Viaa Cuviosului Printelui nostru

Ioanichie cel Mare

(4 noiembrie)
Preacuviosul Printe Ioanichie s-a nscut n prile Bitiniei, n satul ce se numea
Maricat; tatl su se numea Miritrichie, iar maica sa, Anastasia. i ncepnd a veni n vrst,
ptea vitele, dup porunca prinilor si. Apoi, dei nu era dat la nvtura crii, mai mult
dect toi cei ce nvau, a neles ce este viaa, cci cuta poruncile Domnului. Drept aceea,
fiind povuit de Duhul Sfnt, era foarte mbuntit, blnd, smerit, rbdtor i foarte asculttor.
Iar ctre rugciune avea o astfel de osrdie, nct de multe ori lsnd turma sa, toat ziua sttea
la un loc deosebit i se ruga cu srguin ctre Dumnezeu. Iar cnd mergea la rugciune, i
nsemna turma sa cu semnul crucii i rmnea turma nerisipit, nici de fiare rpit, nici de
tlhari furat, pn cnd fericitul copil, ntorcndu-se seara, o mna la casa prinilor. Cu astfel de
lucru s-a ndeletnicit Sfntul pn la vrsta matur.
n acea vreme, mprea peste greci Leon cel necredincios, fiul lui Constantin Copronim, care
era amgit cu eresul luptei contra sfintelor icoane. Acesta a trimis prin toat stpnirea sa, ca
s aleag tineri plcui, harnici i viteji pentru oaste.
Ajungnd trimiii n prile Bitiniei i fiind n satul unde vieuia Ioanichie, dac l-au vzut c este
tnr, frumos, cu vrsta desvrit, cu trupul voinic i ndemnatic la oaste, l-au luat cu dnii i lau nscris n rnduiala osteasc. Dintr-acea vreme Ioanichie fiind osta, era nfricotor
vrjmailor pentru brbia lui i iubit celor ce osteau mpreun cu dnsul, pentru blndeea
i smerenia lui; dar mai iubit era lui Dumnezeu, cci pzea cu dinadinsul poruncile Lui cele
sfinte.
ns diavolul, pizmuind viaa lui cea mbuntit, l-a tras pe el n eresul luptei contra icoanelor,
de care atunci toat Biserica lui Dumnezeu era tulburat prin mprai eretici. Cci se aruncau
de prin bisericile lui Dumnezeu sfintele icoane iar cei ce se nchinau erau izgonii. i att de
mult a fost nelat Ioanichie cu acel eres, nct nu voia nici s aud de sfintele icoane.
Iar Dumnezeu, Care voiete ca toi s se mntuiasc, l-a mntuit i pe el de acea nelciune n
acest chip. A rnduit a fi trimis cu otile spre Apus, de unde ntorcndu-se, trecea pe lng
muntele Olimpului; i dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, a trecut pe lng un clugr, care
pustnicea n acel munte i care era nainte vztor. Acela, auzind c Ioanichie trecea pe acolo
cu otile, i prin Duhul lui Dumnezeu ntiinndu-se despre toate cele ce gndea dnsul, a ieit
din chilia sa i, artndu-se lui, a zis: "O, fiule Ioanichie, dac te numeti cretin, pentru ce treci
cu vederea icoana lui Hristos? Zadarnice snt toate ostenelile faptelor tale celor bune, dac nu
ai credina cea dreapt!"
Acestea auzindu-le, Ioanichie se minun, cci l-a chemat pe nume acela care nu-l tia pe el i a
vdit credina lui, clugrul care niciodat nu-l vzuse. Deci a cunoscut c cel ce griete ctre
dnsul este plin de Duhul lui Dumnezeu i, cu ochii mai nainte vztori, a tiut tot despre
dnsul. Pentru aceea a czut la pmnt, nchinndu-se i cernd iertare, pentru c din netiin a
greit; i a fgduit a se ndrepta i a da cinstea i nchinciunea ce se cuvin icoanei lui Hristos
i chipurilor tuturor sfinilor.
Din acea vreme fericitul Ioanichie a nceput cu osrdie a cinsti sfintele icoane i se cia c
altdat, n netiina sa, le trecuse cu vederea; i prndu-i ru de aceasta, se pedepsea cu post
i cu tot felul de chinuri ale trupului. Cci, petrecnd lng uile mprteti, se culca pe pmnt
i fcea rugciune cu srguin i priveghere de toat noaptea i niciodat nu mnca bucate
pn la sturare. Dei adeseori sttea la masa de obte cu ostaii si, ns atunci numai gusta
din mncare i butur, n acest fel de pocin petrecnd el ase ani.

n acea vreme s-au sculat bulgarii cu toat puterea lor i au pornit rzboi mpotriva grecilor,
robind Tracia. Deci a ieit mpotriva lor mpratul grecilor, cu toate otile sale, ntre care era i
fericitul Ioanichie. Iar cnd s-au apropiat amndou otile i fceau rzboi, bulgarii erau aproape
a birui pe greci. Atunci Ioanichie a artat mare vitejie, ca odinioar David, care a biruit pe cel de
alt neam; apoi, chiar n faa mpratului a aprat pe tovarii si de sabia potrivnicilor,
nevoindu-se cu brbie mpotriva vrjmailor si i tindu-i ca pe nite buruieni. Pe un
oarecare boier din cei nsemnai ai grecilor, care s-a luptat cu bulgarii i a fost biruit de dnii,
cznd n minile lor, Ioanichie l-a izbvit; cci, pornindu-se asupra lor, pe unii i-a tiat cu sabia,
iar pe alii i-a izgonit i pe cel robit l-a scpat.
Odat, vznd el un bulgar nfricotor ca Goliat, care pzea o cale strmt i ucidea muli greci,
s-a pornit asupra lui i ndat i-a tiat capul. Astfel era vitejia fericitului Ioanichie mpotriva
vrjmailor celor vzui, lucru care mai nainte nsemna lupta lui cea tare i biruina care avea
s o aib contra vrjmailor celor nevzui.
Vznd mpratul vitejia lui, l-a ntrebat despre patria lui, despre neam i despre nume i a
poruncit s-l scrie n cartea vitejilor, ca dup svrirea rzboiului s-l cinsteasc cu boierie
mare i cu multe daruri ca pe un osta viteaz.
Sfrindu-se rzboiul i ntorcndu-se mpratul ntru ale sale, Ioanichie a vzut muntele
Olimpului, mai sus pomenit, care este n dreapta Bitiniei. Aducndu-i aminte de clugrul
acela, care ieise la dnsul din pustie, i-l mustrase pentru eresul luptrii mpotriva sfintelor
icoane, i-a pus n gnd s lase toate i, slluindu-se n acel munte, s urmeze n linite vieii
clugreti i s se nchine lui Dumnezeu, lucru pe care degrab l-a i fcut. Cci, cnd a venit
n cetatea mprteasc i avea s primeasc boierie cinstit i daruri de la mprat pentru
vitejia pe care o artase n rzboi, ndat le-a trecut cu vederea pe toate i ca pe nite gunoaie
le-a socotit. Apoi, dup douzeci i patru de ani ai ostirii sale mpotriva trupului i a sngelui,
prsind otirea, a mers la cei ce petreceau via clugreasc, vrnd a ncepe rzboiul
mpotriva duhurilor rutii celor de sub cer.
nti a venit n mnstirea Avgarov i, fiind primit de prinii cei ce petreceau acolo, i-a
descoperit gndul su egumenului Grigorie, cum c voiete a merge n pustie i a vieui singur
n linite. Iar egumenul, ludnd scopul, a zis: "Dei cugei cele bune, iubitule, eu te sftuiesc
s nu alegi deocamdat viaa cea pustniceasc i deprtat de petrecerea mpreun cu
oamenii, pn ce nu te vei deprinde mai nti cu rnduiala i obiceiul clugresc. Deci mai nti
slluiete-te ntre oarecare clugri cu fapte bune i iscusii i vei afla de la dnii vremea i
rnduiala rugciunilor; apoi nva smerita cugetare, ascultarea i blndeea i dup aceea te vei
duce i n pustie. Pzete-te, fiule, ca nu cumva, fiind nenvat i ncepnd viaa aceasta, n loc
s rneti pe vrjmaul, s fii tu rnit de dnsul, i n loc s-l biruieti, s fii biruit!"
Un sfat folositor ca acesta ascultnd Ioanichie, a prsit scopul su pn la o vreme i s-a
slluit mpreun cu brbaii insuflai de Dumnezeu ca s se obinuiasc cu viaa lor cea plin
de fapte bune. Deci n trei mnstiri a luat aminte i a nvat rnduiala i viaa clugreasc.
Mai nti s-a dus la mnstirea lui Avgarov, apoi s-a dus ntr-o alt mnstire, care se numea
Utotelos i, netiind carte, a nceput acolo a nva. Dar, vznd c n mnstirea aceea vin muli
oameni mireni i le tulbur linitea, a ieit de acolo i s-a dus n a treia mnstire, care se
numea Antidiu. Petrecnd n ea doi ani, a nvat treizeci de psalmi ai lui David i mult s-a folosit
de clugrii cei ce petreceau acolo.
Iar dup doi ani a dorit iari linitea pustiei i voia s se suie ntr-un munte care era aproape
i acolo, n singurtate slluindu-se, s nceap viaa pustniceasc. Dar apte zile mai
nainte le-a petrecut postind i rugnd pe Dumnezeu cu srguin, ca s-i fie povuitor pe calea
ce dorea. n a aptea zi, acest nou Moise, a auzit un glas de sus, poruncindu-i s ias la
muntele acela. i a ieit Ioanichie din mnstirea Antidiului i a mers departe, i pe munte
suindu-se, lua aminte ntr-o parte i ntr-alta, unde s afle un loc de petrecere. i iat, a vzut
doi monahi vieuitori n pustie, ale cror haine erau de pr i se hrneau din verdeurile ce
creteau n pustie. Ctre acetia alergnd fericitul, li s-a nchinat. Iar ei, stnd, au fcut
rugciune i dup aceasta au vorbit cu dnsul. Deci Ioanichie le-a mrturisit lor toate ale sale,
le-a descoperit scopul su i mult s-a folosit din sfintele lor cuvinte.

Apoi, pustnicii aceia, i-au proorocit lui c dup cincizeci de ani de pustnicie, ctre sfritul vieii
lui, va veni asupra lui o ispit de la nite oameni zavistnici; dar au zis sfinii, c se va ntoarce
durerea la capul lor, iar tu nici un ru nu vei ptimi. Aceasta s-a i mplinit i despre care lucru
vom spue mai pe urm. Acestea proorocindu-le pustnicii lui Ioanichie, i-au dat o hain de pr,
care pe limba acelei ri se numea leviton. Aceast hain i era lui Ioanichie ca o pavz
nebiruit mpotriva tuturor sgeilor vrjmailor, precum singur mai pe urm a mrturisit.
Dup vorba cea folositoare ntre ei, pustnicii s-au desprit i s-au dus n cea mai adnc
pustie, iar Ioanichie s-a dus la muntele ce se numea Trihalix i acolo petrecea fr chilie, avnd
numai cerul drept acopermnt. ntiinndu-se despre dnsul Grigorie cel mai sus pomenit,
egumenul mnstirii Avgarovului, i-a zidit lui n muntele acela o chilie mic, n care putea
fericitul s se adposteasc de vifor, de ploi i de zpad; deci n acea chiliu petrecea
Ioanichie nchis. Dup aceasta au nceput muli dintre frai a veni la dnsul, vrnd a-i vorbi i a
se folosi de la el. Pentru aceea, suprndu-se pentru c i se tulbura linitea, a lsat muntele
acela i s-a dus, cutndu-i alt loc de linite.
Mergnd pe lng satul ce se numea Elespont, a vzut aproape de dnsul un munte nalt i
foarte greu de umblat, fiind plin de pdure; i spndu-i n pmnt o peter strmt i adnc,
a nceput a vieui acolo fr a iei din ea. Iar hran avea de la un pstor, care ptea caprele n
acel munte; acesta aducea sfntului cte puin pine i ap i aceasta numai o dat pe lun, iar
el primea de la dnsul binecuvntare i rugciune. Acolo a petrecut Sfntul trei ani, ziua i
noaptea rugndu-se i slvind pe Dumnezeu, apoi cntnd psalmii lui David, aduga la fiecare
stih cuvintele acestea: "Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul i acopermntul meu
Sfntul Duh". Aceste cuvinte ca pe o dulcea purtndu-le pe limba sa, se veselea; cuvinte care
mai pe urm muli deprinzndu-le de la dnsul, totdeauna le aveau n gurile lor.

Dup trei ani de la nevoina lui n acea peter strmt, a ieit odat la o biseric ce nu era
departe de acolo. i, din ntmplare, au venit la acea biseric nite ostai, care odinioar
ostiser cu Ioanichie i avuseser cu dnsul prietenie. Dintre acetia unul, vzndu-l pe
Ioanichie, l-a recunoscut i, mbrindu-l, plngea de bucurie i i aducea aminte de viaa
lui de mai dinainte, de vitejia lui n rzboaie, de slava i de cinstea pe care o avea de la
mpratul. Apoi se minuna c a lsat toate acelea i a vrut s triasc n srcie. Dar
ntorcndu-se ostaul acela ctre tovarii si, vrnd s le spun despre Ioanichie, acesta
ndat a fugit de dnii. i, vrnd s se ascund mai bine, s-a dus n munii Conturiului, n
care erau mulime de fiare i de balauri. Acolo slluindu-se Sfntul i fugind de slava
omeneasc, a locuit cu fiarele i cu balaurii, cntnd ca David: Iat m-am ndeprtat fugind,
i m-am slluit n pustie. Ateptat-am pe Dumnezeu, Cel ce m mntuiete de puintatea
sufletului i de vifor.
Iar dup mult vreme a voit a merge n Efes, la biserica Sfntului Ioan, Cuvnttorul de
Dumnezeu, pentru nchinare i rugciune. Deci, sculndu-se, a plecat i, trecnd pe lng
un lca de rugciune la apusul soarelui, l-au ntmpinat un brbat i o femeie, mergnd la
acelai lca ca s svreasc pomenirea prinilor lor. Acetia, vzndu-l pe cale, s-au
nfricoat, c avea trupul mbrcat cu haine rupte, descul i pe tot trupul acoperit cu pr.
Iar sfntul, vzndu-i pe ei tremurnd de fric, a zis cu blndee ctre dnii: "Nu v temei,
fiilor, ci spunei-mi unde duce calea aceasta!" Iar ei au zis c duce ctre rul ce este nainte
i care atunci era foarte mare, nct nimeni nu era cu putin a trece rul acela fr luntre.
Dar Sfntul mergnd lng ru, s-a odihnit puin, apoi la miezul nopii, sculndu-se, a mers
pe ap - o, picioare sfinte! o, cltorie minunat! i mergnd pe deasupra apei ca pe uscat,
a trecut de cealalt parte cu picioarele uscate.
Dup ce a sosit n Efes i s-a apropiat de biserica Sfntului Ioan Teologul, i s-au deschis de
la sine uile bisericii i, intrnd nuntru, s-a rugat dindestul, nchinndu-se i srutnd
sfnta icoan a iubitului ucenic al lui Hristos. Apoi ieind din biseric, ndat s-au nchis
uile singure. Iar el iari s-a ntors la a sa petrecere n nevoin din munii Conturiului.
Deci, i s-a ntmplat a merge pe lng o mnstire de femei, unde era o maic ce avea o fiic
tnr, i aceasta fiind cuprins de dorina lumeasc, voia s lase cinul su clugresc i

pe maica sa, s se duc n lume i s se mrite cu un brbat. Iar maica sa o sftuia cu

plngere i o ruga ca s sufere rzboiul trupesc pentru dragostea lui Hristos, s-i omoare
trupul su, s nu-i lase clugria i s nu se dea spre batjocur i pierzare diavolului. Dar
nu putea s o nduplece pe dnsa, cci ardea de vpaia patimii i voia s fug din
mnstire.
Despre toate acestea ntiinndu-se Sfntul Ioanichie, i s-a fcut mil de fecioara aceea i,
chemnd-o pe ea, a zis: "Pune, fiic, mna ta pe grumajii mei!" Cnd a fcut aceasta
fecioara, Sfntul s-a rugat cu lacrimi ctre Dumnezeu ca s se izbveasc fecioara de acea
patim i de ispita diavolului, iar greutatea rzboiului ei s fie pe grumajii lui i toate
patimile ei cele trupeti s fie asupra lui, ceea ce a i fost. Cci a scpat fecioara aceea de
toate gndurile cele necurate i de poftele cele trupeti; apoi a petrecut n mnstirea sa,
vieuind fr de patimi i bineplcnd lui Dumnezeu.
Iar Sfntul Ioanichie s-a dus n calea sa, la muntele Conturiului; dar mergnd pe cale a
simit n sine o dorin necurat i s-au npustit asupra lui ca un vifor cumplit gndurile
cele lumeti i s-au ridicat ntr-nsul valurile necuratelor patimi, nct fierbea sngele ntrnsul ca ntr-o cldare i toat ispita ce fusese la fecioara aceea a czut asupra fericitului
Ioanichie. ns el rbda ostenindu-i trupul cu mari nevoine. Apoi, aflnd undeva un balaur
nfricotor ncuibat n crpturile pmntului, a cugetat s se dea pe sine balaurului spre
mncare, voind mai bine a muri dect s se nvoiasc cu gndurile cele necurate i s-i
prihneasc trupul su cel curat. Deci s-a aruncat pe sine naintea balaurului, ca s fie
mncat de el. ns arpele nici n-a voit a se atinge de dnsul ci, atunci cnd l ntrta pe el
Sfntul Ioanichie, ndat a murit.
Din acel ceas au pierit de la dnsul toate gndurile necurate, s-a stins patima, a ncetat
pofta i s-a ntors pacea n trupul lui. Deci i s-a dat lui de la Dumnezeu stpnire peste
balaurii cei vzui i peste cei nevzui, ca s calce peste dnii i s sfrme capetele lor.
Odinioar, stnd el i cntnd psalmii lui David, a nceput a se cltina o stnc ce era acolo.
Uitndu-se sfntul, a vzut ieind, din mijlocul peretelui, un balaur nfricotor. Sfntul
punnd peste dnsul toiagul ce-l avea n mn, ndat balaurul a murit.
Altdat, n vreme de iarn, sfntul intrnd ntr-o peter adnc, a aflat ntr-nsa un balaur
ai crui ochi strluceau ca focul i sfntul nu tia c este acolo balaurul; ci prndu-i c
ochiul lui este cu adevrat foc, a adunat lemne i le-a pus pe ochii arpelui vrnd s se
nclzeasc de frig; ns balaurul s-a sculat i a lepdat lemnele de pe ochii lui. Atunci a
cunoscut sfntul cum c este balaur, dar nu s-a temut ci, dndu-se puin ntr-o parte a
peterii, a petrecut mpreun cu balaurul pn ce a trecut iarna.
Dup doisprezece ani petrecui n pustia aceea, a venit ctre dnsul un glas de sus,
poruncindu-i s mearg n mnstirea care se numete Erist i acolo s se mbrace n
rnduiala clugreasc, cci nc nu era mbrcat n haine clugreti acest pustnic
mbuntit cu attea fapte bune. Deci, ndat a plecat la mnstirea aceea, unde, ajungnd
pe vremea seceriului, a spus dorina sa egumenului mnstirii, care se numea tefan.
Acesta, a doua zi, fcnd rugciunile cele obinuite, a mbrcat pe cuviosul Ioanichie n
chipul clugresc, dei mai nainte de chipul acela era clugr desvrit i pe muli
clugri i ntrecea cu faptele bune.
Cuviosul, fiind mbrcat n haine clugreti, a nceput mai mult a se nevoi, adugnd
osteneli peste osteneli. Apoi s-a nchis ntr-un loc ce se numea Critama; i s-a ferecat cu
un lan de fier lung de ase coi i a petrecut n acea nchisoare trei ani n legturi, fiind
singur de voie legat i mucenic al lui Hristos. Iar dup trei ani a dorit s se duc n
Helidon, s-l vad pe Gheorghe cel mare ntre pustnici. Deci dezlegndu-se din legturi s-a
dus; i cnd a ajuns la rul Goram, a dat iari peste un balaur care tulbura rul i oprea
curgerea apei. Pe acel balaur l-a omort cu rugciunea i cu semnul Crucii. Apoi, venind la

marele Gheorghe, a petrecut lng dnsul ali trei ani i a nvat de la el toat Psaltirea; i
iari s-a dus la pstorul locaului Antidiului, mpreun cu ucenicul su Pahomie.
Fiind n mnstirea Avgarovului, s-a dus cu ali clugri ca s vad o mnstire ce era zidit
de curnd, n muntele din apropiere. i cnd s-a apropiat de munte, a venit din pustie un ap
mare neobinuit, pe care, vzndu-l monahii care mergeau cu dnsul, cugetau ntre ei cum
l-ar putea vna, cci din pielea lui ar avea piei bune. Iar cuviosul, nelegnd cugetele lor, a
poruncit unuia ce se chema Sava s mearg i s aduc apul acela la dnsul. Iar Sava a
zis: "Dar de se va porni apul pe fug, cum l voi ajunge?" Iar Sfntul a zis ctre dnsul: "Tu,
frate, mergi numai i f ceea ce-i spun, cci el de bunvoie va veni la tine i-i va urma
ie". Dar ntorcndu-se ctre ceilali clugri, i-a ntrebat pe ei de este bun pielea apului
ca s fac din ea foale. Iar ei au zis: "Foarte bun este; aceasta cugetam i noi mai nainte
de a spune tu". i fiind adus apul, cuviosul l netezea cu mna sa, iar pe frai i nva s le
fie mil de sufletele dobitoacelor i s-i potoleasc poftele. Apoi iari a slobozit apul la
punea sa n pustie.
Cuviosul avea i darul nainte vederii, cci a proorocit moartea mpratului Nichifor, care
avea s fie degrab, ceea ce s-a i mplinit; cci, fiind rnit de bulgari, a murit n rzboi.
Asemenea a prevestit grabnicul sfrit al lui Stavrichie, fiul lui Nichifor, care ncepuse a
mpri dup dnsul.
Pe cnd petrecea Sfntul n muntele Prusantiului, care este nalt ca i muntele Olimpului,
era acolo un clugr, anume Gurie, cu via farnic, ce cuta slava omeneasc, fiind de
toi slvit ca un mare nevoitor. Acela, vzndu-se departe de Sfntul Ioanichie, cel cu
adevrat nevoitor i svritor de fapte bune, s-a pornit spre zavistie. Deci, vrnd s-l
piard pe el de pe pmnt, a gtit otrav de moarte i, venind la dnsul cu vicleug, ca Iuda,
i-a dat otrava aceea n butur. Iar cuviosul, fiind fr de rutate, socotea c Gurie i arat
dragoste prieteneasc, cci nu tia zavistia i vicleugul lui.
Netiind nimic, a but otrava cea aductoare de moarte i ndat a czut n boal cumplit
i se apropia de moarte. Dar Dumnezeu n-a lsat pe plcutul Su s se svreasc fr
vreme, de o moarte ca aceea, ci i-a trimis n ajutor pe Sfntul Mucenic Eustatie. Acesta,
artndu-se lui n vedenie, l-a tmduit de boal i i-a druit sntate ca mai nainte. Pentru
aceasta, mulumindu-i, Cuviosul Ioanichie a zidit acolo o biseric n numele Sfntului
marelui mucenic Eustatie i a fcut o mnstire lng dnsa.
ntr-o noapte a avut o vedenie, nu n somn, ci aievea, pe cnd sttea i se ruga. Vedenia era
aceasta: n partea muntelui dinspre rsrit, s-a artat un izvor cu ap mult, iar mprejurul
izvorului erau mulime de oi care beau apa ce curgea din izvor; i Sfntul se minuna de
acea vedenie, cci tia c nu era acolo izvor, nici oi n-au umblat cndva prin pustia aceea.
Iar a doua zi a mers la locul acela, dar n-a aflat nimic, nici oi, nici izvor, ci numai locul
frumos i bineplcut pentru vieuire. Apoi s-a ntiinat de la cei de demult cum c ntr-acel
loc a fost odinioar o biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Cuviosul a tlcuit
vedenia sa, zicnd: "Izvorul care avea mult ap, nseamn darul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu ce va fi n acel loc; iar oile, snt poporul care se mprtete din darul
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu".
Deci a pus mult srguin ca s se zideasc biserica, iari pe locul acela, n numele
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care a svrit-o degrab, cci a zidit o biseric
frumoas i a aezat mnstire lng ea. Apoi a adunat mulime de frai, cu ajutorul lui
Dumnezeu i cu sporirea Binecuvntatei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. Iar
cnd se zidea biserica, se ostenea i Cuviosul Ioanichie, ducnd pietre i ajutnd celor ce
zideau. Odat, ntinzndu-i mna ca s ia o piatr de pe pmnt, a ieit o viper de sub
piatr i l-a apucat de mn. Iar el, ca odinioar Pavel, scuturnd vipera de pe mn, n-a
pit nimic.

n rugciunile sale Cuviosul Ioanichie era cu srguin, nct nu numai cu duhul, ci i cu

trupul se nla de la pmnt. Alt dat cuviosul mergnd singur la biseric s se roage, i-a
urmat n tain ucenicul i urmtorul vieii lui celei sfinte, fericitul Eustatie i ascunzndu-se
ntr-un col al bisericii, lua aminte cu srguin la rugciunea lui. Apoi l-a vzut ridicndu-i
minile i nlndu-se de la pmnt, stnd n vzduh i rugndu-se, lucru pe care vzndu-l
Eustatie, s-a nspimntat. Iar dup rugciune iari a cobort pe pmnt. i simindu-l pe
Eustatie c este acolo, s-a scrbit asupra lui i a zis: "Scris este: Nu va locui lng tine cel
ce viclenete. Iar tu ai ndrznit a vedea cu vicleug smerita mea rugciune". Deci l-a
certat pe el ca s nu spun nimnui despre aceea.
Multe minuni fcea acest brbat sfnt. Pe demoni i scotea din oameni cu cuvntul i
tmduia tot felul de boli cu semnul Crucii i cu rugciunea i de vtmrile erpilor pe
muli a izbvit. De aceea mulime de popor alerga la dnsul: unii cernd tmduiri de boli,
alii izbvire de duhurile cele necurate, iar alii numai binecuvntare i rugciune, lucru
care tulbura linitea lui. Pentru aceea, suprndu-se, s-a dus n muntele Trihalicului i a
trit acolo, petrecnd fr acopermnt. Iar Eustatie din mnstirea Avgarovului, avnd
dragoste cu osrdie ctre printele su i dorind s se vad cu dnsul, s-a dus acolo i,
cutndu-l cu srguin, l-a aflat n acel munte.
Apoi, dup rugciunea obinuit, Eustatie a ntrebat pe fericitul Ioanichie despre Leon
Armeanul, care pe atunci mprea: "Oare mult va tulbura Biserica lui Dumnezeu cu
eresul luptrii contra sfintelor icoane?" Iar Sfntul a prevestit grabnica lui pierzare, cci
Mihail, care era poreclit Valvos sau Travlin, degrab l-a ucis pe Leon Armeanul i i-a luat
mpria.
Fericitul brbat Ioanichie se obinuise a umbla cu toiag la btrnee; i umblnd el prin
unele locuri strmte printre muni, s-a ntmplat c i-a czut toiagul din mn i s-a pierdut
i nu era cu putin a-l afla, cci czuse ntr-o prpastie. Deci, mhnindu-se Sfntul pentru
pierderea toiagului, i-a plecat genunchii fcnd Domnului obinuitele rugciuni. Iar toiagul
purtndu-se prin vzduh a venit cu nevzut mn i s-a aezat n minile sfntului.
Umblnd fericitul pe munte, a aflat o peter pustie, n care se ncuibaser demonii. Sfntul,
iubind petera aceea, s-a slluit ntr-nsa. Iar diavolii, nerbdnd venirea lui, s-au sculat
asupr-i i multe feluri de suprri i fceau, vrnd s-l nfricoeze i s-l izgoneasc de
acolo. Diavolii strigau asupra lui, scrneau din dini, batjocoreau, ngrozeau, alergau
asupra lui, npdeau asupra feei lui i toat petera prea c se clatin. Iar Sfntul, dup
cuvntul lui Pavel, sttea n ziua cea cumplit narmndu-se cu zaua dreptii i cu pavza
credinei i ntru nimic nu socotea toate npdirile vrjmailor. Demonii, precum odinioar
n-au rbdat venirea lui Hristos, strigau: "Ai venit aici mai nainte de vreme s ne chinuieti
pe noi?" i neputnd birui pe cel nebiruit, singuri fiind biruii, diavolii au fugit de la dnsul.
n acea vreme, o fiic a unui boier mare, care inea credina dreapt, zcea pe pat
slbnoag i bolea cumplit. Fiind adus la Sfntul, el ndat a ntmpinat-o i, fcndu-i-se
mil de ea pentru buna ei credin - cci, n mijlocul attor popoare lupttoare mpotriva
icoanelor, ea singur cinstea sfintele icoane -, a tmduit-o de boal cu rugciuni i cu
semnul sfintei Cruci, dndu-i sntate desvrit.
S-a ntmplat a fi acolo cel ce luase pe sora sfntului n nsoire; acela era ntunecat cu
eresul luptei contra icoanelor. Pe acesta l nva Sfntul din destul ca s cunoasc calea
cea dreapt a bunei credine i s aib sfintele icoane n cinstea ce li se cuvine. Dar dup
ce n-a sporit nimic cu cuvintele - cci acela era mpietrit ca faraon -, fericitul, uitnd rudenia
sa cea de aproape dup trup, s-a rugat lui Dumnezeu ca s orbeasc ochii cei trupeti ai
celui lupttor mpotriva icoanei, de vreme ce nu avea ochi sufleteti. i a fost aa, cci a
orbit cumnatul su dup sor i a luat pedeaps vrednic pentru credina sa cea rtcit.

Acest mare printe avea obiceiul de se pogora din munte ntru ntmpinare, cnd auzea c
vine cineva la dnsul. Aceasta o fcea ca cei ce vin s nu se osteneasc pentru dnsul,
pentru c suirea n acel munte era cu osteneal, iar nu cu nlesnire. Deci, odat, veneau la
dnsul doi episcopi, al Calcedonului i al Niceei, i cu dnii Petru i Teodor Studitul, cu
Iosif i cu Clement. Pe acetia, fericitul i-a ntmpinat, pogorndu-se din munte i
nchinndu-li-se lor cu dragoste, iar dup rugciunea cea obinuit, a vorbit cu ei cuvinte
folositoare. Fericitul a zis ctre unul dintr-nii, cu numele Iosif: "Nu te tulbura, frate Iosife,
ci te pregtete pentru ieire!" Aceste cuvinte ale lui nu le-au neles atunci cei ce le-au
auzit. Dar, trecnd optsprezece zile, Iosif s-a mutat din via i atunci i-au adus aminte de
cuvntul fericitului Ioanichie i au cunoscut c el a vzut cu ochii mai nainte vztori
moartea lui Iosif i c despre ea i-a proorocit atunci, poruncindu-i s se pregteasc de
ieire.
n al cincilea an al mpriei lui Mihail, mplinindu-se paisprezece ani de la sfritul
mpratului Nichifor i de cnd bulgarii, btnd pe greci, au robit pe muli dintre dnii, din
boierii cei mari i slvii i din ostai i i ineau n legturi i n temni, atunci i-a adus
aminte cuviosul de cei robii i s-a mhnit pentru dnii. Cci a auzit c snt n mare
strmtoare i nevoie i c ed n temni rea i ntunecat, legai cu lanuri i c mai bine ar
fi voit s moar dect s fie vii ntr-o asemenea nevoie. Deci, milostivindu-se spre dnii, a
lsat pustia i viaa cea fr de glceav i s-a dus n pmntul bulgarilor, vrnd s dezlege
pe cei legai i s slobozeasc pe cei robii.
Venind la cetatea unde erau grecii inui n legturi, s-a apropiat de temni nevzut, cci
strjerii cei ce strjuiau uile temniei nu-l puteau vedea pe el. Apoi a fcut semnul Crucii
pe ui i ndat s-a deschis temnia n care intrnd, pe toi i-a dezlegat din legturi cu
semnul Crucii i le-a poruncit s mearg dup dnsul. Deci au ieit toi cei legai din
temni, fiind straja acolo i netiind nimic de ceea ce se fcuse. Iar Sfntul, precum
Hristos a scos din iad sufletele drepilor, aa i el, slobozind pe greci din legturi i din
temni, i-a ndreptat toat noaptea, ca alt Moise, n strlucire de lumin pn la hotarele
stpnirii greceti.
Mergnd pe cale cu dnii, i nva s nu fie ca prinii lor, neam ndrtnic i amgitor, ci
s ndjduiasc spre Dumnezeu i s nu uite facerile de bine i minunile Lui. Iar cnd s-a
desprit de dnii, au czut toi la picioarele lui, rugndu-l s le spun numele su i
ziceau: "Spune-ne cine eti tu, o! omule al lui Dumnezeu?" Cuviosul n-a ascuns numele
su, dar a poruncit s dea lui Dumnezeu mulumire; i astfel s-a ntors iari ntru a sa
linitit petrecere.
Odinioar, cuviosul a ezut ntr-o corabie i a plutit spre biserica Sfntului Teofan, care era
n Sigrian, ca s se nchine. ntorcndu-se de acolo, a stat la ostrovul Fas, unde, auzind
vieuitorii ostrovului aceluia, clugri i mireni, despre venirea lui Ioanichie la dnii, au
alergat toi la dnsul i, czndu-i nainte, l rugau pe fericitul s-i miluiasc pe dnii i s
izgoneasc erpii din insula lor; cci se nmuliser atunci erpii fr de numr n insula
aceea i foarte mult i vtmau pe oameni i dobitoace. Iar Sfntul, ascultndu-i pe dnii, ca
nite sgei a slobozit asupra erpilor rugciunile sale cele cu srguin ctre Dumnezeu
i, ndat, adunndu-se toi erpii din insula aceea, s-au aruncat n adncul mrii. De atunci
nu mai erau erpi n insula aceea.
Cuviosul s-a dus de acolo n alt loc linitit i mergea mpreun cu dnsul i Daniil,
egumenul mnstirii, care era n insula Fas. Acesta avea un frate clugr, anume Eftimie, al
crui sfrit ce avea s fie degrab, Sfntul mai nainte i l-a spus, zicnd: "Frate Eftimie,
grbete-te, c degrab vei cltori ctre cltoria cea de sus!" Acestea zicndu-le lui
Eftimie, a intrat ntr-o peter mic vrnd s se odihneasc i a aflat acolo un diavol
vieuind, care era mai cumplit dect cel dinti.

Deci, Ioanichie cu Daniil s-au slluit ntr-acea peter. Iar diavolul, nerbdnd venirea lor,
li s-a artat negru cu chipul i nfricotor, iuindu-se i nvlind asupra lor, ca s-i
izgoneasc din peter. ns ei, ndjduind spre Domnul, petreceau fr temere. Dar
ucigaul de oameni, npdind asupra lor, i-a legat picioarele lui Daniil, iar pe Ioanichie l-a
rnit n coast cu o durere aa de grea, nct a rmas fr glas apte zile. Apoi, singur
vicleanul, a fugit din peter, neputnd s petreac la un loc cu plcuii lui Dumnezeu.
Dup aceasta, Cuviosul Ioanichie iari s-a ntors n muntele Trihalicului vestind moartea
unui monah, Isichie, care petrecea cu nebgare de seam i a izgonit omizile de prin
grdini cu rugciunea i cu semnul Sfintei Cruci.
Odat, a venit pentru rugciune o stare mpreun cu fiica sa; i aceea era egumen a
mnstirii Cluviului. Iar el, lund toiagul ce era n mna maicii, l-a dat n mna fiicei sale i,
tulburndu-se maica, a zis: "Printe, mie mi se cuvine toiagul ca s-mi sprijine trupul meu
neputincios de btrnee". Dar el, nerspunznd nimic, a artat cu lucrul ceea ce era s fie;
cci dup puin vreme starea aceea a murit i a fost aleas fiica sa egumen, n locul ei.
Dup aceasta, iari s-a dus fericitul mpreun cu ucenicul su Eustatie n alt munte, mai
prpstios i mai anevoie de suit, care se numea al Corbului, unde a petrecut ctva
vreme. S-a suit apoi n munii mnstirii Antidiului i acolo, zidindu-i o chilie strmt,
vieuia dup voia lui Dumnezeu.
El a fcut multe minuni: pe bolnavi a tmduit, limbile celor gngavi le-a ndreptat, pe cei
iui i mnioi i-a schimbat n blndee, pe eretici i-a ntors din rtcire i a prevzut multora
mai nainte sfritul, cci era plin de darul Sfntului Duh, care vieuia ntr-nsul.
Acest cuvios astfel i petrecea viaa, nct nu toi oamenii puteau s-l vad. C muli,
dorind s-l vad, au venit la dnsul n chilie ns nu l-au vzut. Iar aceia ducndu-se,
smeritul printe gria ctre ucenicul su: "Frate Eustatie, cu rugciunile tale am fost
nevzut de cei care au venit".
Odinioar, zidindu-se n muntele acela biserica Sfntului Ioan Boteztorul, a crui form de
zidire a fost dat de Cuviosul Ioanichie, au venit nite frai de departe, vrnd s vad faa
cea cu sfnt cuviin a cinstitului i de Dumnezeu plcutul brbat. Acetia, venind, edeau
lng biserica ce se zidea, ateptnd acolo venirea cuviosului printe, pe care doreau s-l
vad. i a venit Cuviosul Ioanichie vrnd s vad de se zidete biserica dup forma cea
dat de dnsul. El a stat naintea frailor care veniser la dnsul, lund seama la zidire, dar
aceia nu puteau s-l vad.
Dup ce a stat destul vreme n mijlocul lor, s-a dus la chilia sa, neartndu-se pe sine
celor care veniser i ateptau cu osrdie sosirea lui. Iar unul din clugrii cei ce vieuiau
aproape de el, cu numele Ioan, nelegnd lucrul ce se fcuse, a zis ctre dnsul: "Printe,
nu se cdea ca fraii care s-au ostenit pentru tine atta cale, s se ntoarc mhnii, fr s
te vad. Cu adevrat jalnic lucru este acesta i atinge inima". Iar Sfntul, ludnd osteneala
i osrdia frailor acelora, a nceput a se ruga pentru dnii. Apoi, dup rugciune,
ntorcndu-se ctre Ioan, a zis: "Frate, noi nu avem voia noastr, ci cele ce Dumnezeu
voiete pentru noi, acestea le i face; dac Dumnezeu ar fi binevoit s m vad fraii care
veniser, apoi chiar de m-a fi ascuns de dnii, ei tot m-ar fi vzut; dar eu, mult vreme
am stat naintea ochilor lor neascuns, ns ei nu m-au vzut, cci aa a voit Dumnezeu".
Altdat, venind nite frai la cuviosul i eznd naintea chiliei lui, vorbind ntre ei, iat c
li s-a artat o ursoaic mare i nfricotoare ieind din lunca ce era acolo aproape i
venea spre dnii. Ei, vznd-o, s-au temut foarte tare. Dar Sfntul a zis ctre ei: "Domnul
nostru a dat robilor Si putere s calce peste leu i peste balaur, care snt cele mai
nfricotoare, iar voi v temei de o ursoaic?" Deci a poruncit s-i arunce o bucat de
pine; iar ea, lund pinea, s-a dus n pustie. i att era de duhovnicesc acest cuvios printe
i ochii si sufleteti i erau att de luminai, nct duhurile cele cereti i sufletele drepilor

putea s le vad. Odat, stnd el la rugciune, a vzut sufletul Printelui Petru purtat de
ngeri cu slav la cer, strlucind mprejur cu negrit lumin; i a spus aceasta ucenicilor
si, pentru folosul lor.
n acea vreme mprea peste greci Teofil, lupttorul contra sfintelor icoane. Acela a
trimis doi brbai cinstii la Cuviosul Ioanichie, ca s-l ntrebe dac se cade a cinsti chipul
lui Hristos. Ajungnd trimiii, Sfntul i-a deschis gura sa, cea de Dumnezeu insuflat i
cnd a nceput a gri din nelepciunea cea dat lui de sus. Brbaii aceia s-au ruinat,
neputnd a se mpotrivi, nici a rspunde vreun cuvnt mpotriva cuvintelor lui. Gria printrnsul Dumnezeu, Care a zis ucenicilor Si n Evanghelie: Nu v ngrijii mai nainte ce vei
gri, c Eu v voi da vou gur i nelepciune.
Apoi, artnd clar cum se cade a da cinstea cuvenit sfintelor icoane, i-a povuit pe ei la
buna credin i trimiii, lepdndu-se de eresul luptei contra icoanelor, s-au nchinat
chipului lui Hristos.
Odat Eustatie, egumenul mnstirii Avgarovului, a ntrebat pe Cuviosul Ioanichie:
"Printe, pn cnd vor fi sfintele icoane clcate i cnd se vor da napoi Bisericii de ctre
prigonitorii care rpesc turma lui Hristos ca fiarele cele slbatice?" El a rspuns:
"Ateapt puin, frate, i vei vedea puterea lui Dumnezeu, cci va lua ocrmuirea Bisericii
un oarecare Metodie. Acela o va ndrepta cu dumnezeiescul Duh, va strpi eresurile i va
ntri Biserica cu dogme sfinte, va aduce linite i unire; iar pe cei ce se mpotrivesc, i va
smeri dreapta Celui Preanalt".
Aceast proorocie a Cuviosului Ioanichie degrab s-a mplinit cci, trecnd puin vreme, a
murit Teofil, mpratul lupttor contra sfintelor icoane. Dup dnsul, a venit fiul su Mihail,
cu maica sa, Teodora, iar Metodie a fost ales patriarh. Acesta a adus sfintele icoane n
biserici, a ntrit dreapta credin i toat tulburarea a schimbat-o n linite. ns dup
puin vreme, iari a ridicat diavolul pe cei necredincioi, care tulburau i cltinau
Biserica lui Hristos. Iar fericitul Metodie otindu-se cu sabia cea duhovniceasc a
cuvntului lui Dumnezeu mpotriva lor, avea ajutor pe Cuviosul Ioanichie. Cci acesta,
uneori prin cuvnt, alteori prin scrisorile sale, apra buna credin i pe cei deprtai de
Biseric i ntorcea.
De multe ori patriarhul Metodie, slbind n discuia cu ereticii, cuviosul l ntrea i-l
sprijinea prin scrisorile sale. Odat, citindu-se scrisorile lui Ioanichie la sinod, ereticii au
nceput a batjocori i a huli pe fericitul. nelegnd aceasta cuviosul, cu duhul lui
Dumnezeu, a stat degrab n mijlocul sinodului i a nceput a gri n auzul tuturor, astfel de
cuvinte pentru Dumnezeu i pentru cele dumnezeieti, nct toi se mirau de nelepciunea
i cuvintele lui. i n-au fost n deert cuvintele lui, cci precum a fcut odat Petru,
propovduind adunrii din Ierusalim, aa i n aceast adunare fcnd Ioanichie prin
cntare de Dumnezeu, nct cei ce auzeau se mngiau cu inima, i cu dragoste primeau
cuvntul lui i se ntorceau la buna credin. Astfel de srguin avea cuviosul pentru pacea
Bisericii i pentru mntuirea sufletelor. Apoi degrab, cu srguina i cu rugciunile lui, s-a
strpit eresul i s-a adus pacea Bisericii; iar diavolul care o tulbura a fugit cu ruine, cci
temndu-se de Ioanichie i de rugciunile lui, se topea ca ceara de faa focului.
Odat se fcea n mnstirea cuviosului nnoirea bisericii pe care el o zidise i, adunnduse soborul frailor, i Sfntul nefiind cu dnii, s-a artat deodat o ceat de diavoli ieind
dintr-un deal i toi se temeau foarte, fiind nedumerii. Dar Sfntul Ioanichie, dei nu era
acolo cu dnii, a vzut mai nainte cu duhul ceea ce se ntmplase. Fcnd ndat
rugciune i ridicndu-i minile, a slobozit cuvintele rugciunii sale ctre Dumnezeu i, ca
nite sgei asupra taberei celei diavoleti, de departe lovindu-i, i-a pus pe fug. Fraii,
vzndu-i pe draci fugind, ca izgonii de moarte, au lepdat frica i au svrit cu bucurie
praznicul nnoirii bisericii.

n acea vreme se luptau ismailitenii (arabii) cu grecii i, biruind ismailitenii, pe muli au

robit, inndu-i n legturi. Un boier oarecare din cei slvii, avnd un tnr, rudenie de-a sa,
n robie la pgni, a rugat pe Cuviosul Ioanichie s-l scoat din robie, precum a izbvit
odat pe grecii robii de bulgari. Cuviosul, fiind milos, s-a dus n pmntul ismailitenesc i,
ajungnd n temni, a eliberat nu numai pe tnrul acela, ci i pe toi cei care erau legai
mpreun cu dnsul, netiind nimic straja despre aceasta; cci uile singure de la sine se
deschideau sfntului i legturile se dezlegau. Iar cnd erau pe cale, mergnd pe pmntul
grecesc, au nvlit asupra lor o mulime de cini cumplii, iar Sfntul i-a lovit pe ei cu
orbirea i au trecut printre ei fr vtmare.
n acel munte n care pustnicea cuviosul se afla, nu departe, un clugr cu numele
Epifanie, vestit n credin. Pe acela l-a ridicat diavolul spre zavistie i s-a sculat cu vrajb
asupra fericitului Ioanichie, pizmuindu-l pentru slava cea bun cu care l preamrea
Dumnezeu, Care a zis: Pe cei ce M preamresc, i voi preamri. Deci, din zavistie, Epifanie
a cugetat s piard pe Cuviosul Ioanichie cel nevinovat i curat cu inima. Astfel a dat foc
muntelui, ca prin foc s-l piard pe Ioanichie mpreun cu chilia sa, cci muntele acela era
foarte stufos i ardea precum cuptorul. Dar Dumnezeu, Cel ce a izbvit de foc pe tineri n
Babilon, Acela l-a pzit nears i pe plcutul Su, pe fericitul Ioanichie.
Vznd fericitul rutatea vrjmaului su, nu s-a mniat asupra lui, nici s-a scrbit; ci, vrnd
cu buntate s biruiasc rutatea, i cu blndeea s risipeasc vrajba s-a dus cu smerenie
la Epifanie, ntrebndu-l de pricina mniei i cerndu-i iertare. Iar acela, din mnie, a lovit pe
Sfntul n pntece cu toiagul, care avea n vrf un fier ascuit, vrnd s-l strpung. Dar
Domnul, Cel ce nu las toiagul pctoilor peste soarta drepilor, a pzit pe Sfntul
Ioanichie nevtmat de acea lovire. Aceasta a fost ispita fericitului, pe care i-au proorocit-o
cei doi pustnici mai sus pomenii, care i spuseser lui: "La sfritul vieii tale va veni
asupra ta o ispit din zavistie, dar durerea se va ntoarce asupra capului vrjmaului, iar tu
nici un ru nu vei ptimi".
Ajungnd la adnci btrnei, Cuviosul Ioanichie i, slbindu-i-se trupul de multe nevoine i
osteneli, s-a dus n mnstirea Antidiului i acolo, fcnd o chiliu mic, s-a nchis ntrnsa. Dac se ntmpla cteodat s ias din chilie i s umble prin mijlocul drumului, se
fcea nevzut de ctre cei ce voiau s-l vad.
n al cincilea an al mpriei lui Mihail, cel dintre sfini Printele Metodie patriarhul, vznd
mai nainte apropiata mergere a lui Ioanichie ctre Domnul, a venit la dnsul cu clerul su,
cernd rugciunea i binecuvntarea cea de pe urm. Iar Cuviosul Ioanichie, vorbind destul
cu Sfntul Metodie i nvnd dreapta mrire a credinei pe cei ce veniser cu dnsul, a
proorocit lui Metodie c i acesta, dup moartea lui, fr de zbav va trece din viaa
aceasta vremelnic la cea venic. Dup aceea fcnd rugciune i srutndu-se unul cu
altul cu srutarea cea de pe urm, s-au desprit; patriarhul s-a ntors la ale sale, iar
cuviosul printe a rmas n chilia sa, rugndu-se i pregtindu-se pentru sfritul su.
A treia zi dup plecarea patriarhului, Cuviosul i de Dumnezeu purttorul, Printele nostru
Ioanichie a trecut ctre Domnul, n ziua a patra a lunii noiembrie, avnd nouzeci i patru
de ani de la natere. Iar n a opta lun dup mutarea lui, sfinitul patriarh Metodie s-a mutat
ctre Domnul, n a paisprezecea zi a lunii iunie; i s-a mplinit proorocia Cuviosului
Ioanichie, care a spus patriarhului c fr de zbav i el va trece dup dnsul din viaa
aceasta vremelnic la cea venic.
Pe cnd murea Cuviosul Printele nostru Ioanichie, prinii cei ce vieuiau n muntele
Olimpului au vzut un stlp de foc nlndu-se spre cer, cruia i mergeau nainte ngerii,
deschizndu-i uile raiului i ridicndu-l spre fericirea cea de acolo. Din aceasta s-a
cunoscut cum c Cuviosul Ioanichie, svrindu-i alergarea nevoinei sale, trecea la
odihna cereasc. Dar nu numai n via, ci i dup mutarea sa, cuviosul a fcut multe
minuni. Cci muli neputincioi, atingndu-se de sfintele lui moate, au dobndit sntate;

muli s-au izbvit de duhurile cele viclene, slbnogii de pe paturi s-au sculat i cei ce erau
inui de orice fel de neputin, dac s-ar fi atins numai de racla lui, ndat se fceau
sntoi.
Aa a preamrit Dumnezeu pe plcutul su cu multe minuni i n via i dup moarte, cu
ale crui sfinte rugciuni Domnul s ne arate i nou mila Sa i s ne tmduiasc de
bolile noastre cele sufleteti i trupeti, pentru slava sfntului Su nume. Amin.