Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
p REZENTAREA
g eta
b r
C o p e rta :
kan d in sky
c o m p o z i ie
A R T IS T IC A ;
At e s c u
Comitetul
de r e d a c i e :
AL.. P H IL IP P ID E . I O N
B RA D , O V . S. C R O H M L N I C E A N U
ZO E D U M I T R E S C U - B U U L E N G A.
MIHNEA
GHEORGHIU.
D A N H AUL.ICA r e d a c t o r - e f . G E O R G E T A H O R O D IN C r e d a c t o r - e f a d j u n c t ,
T A T IA N A N IC O LE SC U , F L O R IA N P O T R A s e c r e t a r g e n e r a l d e r e d a c i i
A cad.
[ 100 ]
SUMAR
1969
D A N H U L IC : S e co lu l 2 0 la numrul 100 3
BIOGRAFIE
DESTIN
UNIVERS
PLURIDIM ENSIONAL
PE D IM E N S IU N E A P O E Z IE I
D. M E R E JK O V S K I: Dostoievski i tragedia 57
L E O N E G IN Z B U R G : E sh il i clasicitatea lui D ostoievski, n rom
nete de tefan Delureanu 59
C E S A R E PAVESE : M a rile lumi ale poeziei 62
M. BA H TIN : Dante i romanul polifonic al lui D ostoievski, n romnete
de Tatiana Nicolescu 63
ARA
ROMANULUI
EUROPEAN
DIALOG CU PRECURSORII
A N D R t G ID E : B alza c, Stendhal i Dostoievski 67
IU RI T N IA N O V : Exem plul lui G ogol: interferene stilistice 71
G E O R G E S T E IN E R : De la romanul g o t i c la realism ul tragico-fantastic al lui Dostoievski, n romnete, cu o prezentare de
Geo erban 75
DILEM
FERTIL:
TOLSTOI
SAU
DOSTOIEVSKI
D O S T O I E V S K I I R E V E L A I I L E
SECOLULUI
XX
ALBERT CAMUS
rCSEDA!l
WILLIAM FAULKNER
ZGOMOTUL
l FURIA
213
FRAGMENTARIUM
IER O N IM ER B U : Ju rn a l dostoievskian; IR IN A M A V R O D IN : Nathalie
Sarraute i D ostoievski; A N D R E I B R E Z IA N U : A rg hezi, nainta al
tlm cirilor romneti din Dostoievski 216
Secolul2lO
la numrul
O O
Habent sua fata libelli. Dar i au soarta lor i revistele, in care se acu
muleaz o strdanie colectiv, o ambiie de cultur, elocvent pentru spiritul
obtei ntregi. In acest sens, nsi existena unei publicaii precum Secolul
20 , de acest profil i de acest nivel, este un indiciu peremptoriu, un semn
de matur complexitate pentru cultura literar a unei ri. Numai o literatur
puternic i bogat primete influenele cu sim patie, pentru c ea nu se teme
c acestea o vor coplei i i vor rpi originalitatea scria sagace poetul
Al. Philippide, n pragul numrului nostru ju b ilia r, numrul 50 din 1965.
Contiina literaturii universale, pe care ncearc s-o elaboreze i s-o exprime
revista, e o contiin a problemelor nsei ale epocii noastre. Secolul 20 o
devenit un fragment inalienabil de contiin cultural romneasc.
Nu vom aminti aici numeroasele aprecieri omagiale pe care i le-a cucerit
revista n strintate, n centre de mare tradiie editorial i artistic, la
Paris, n R.F. German, n Anglia i Italia. i nu e loc s nfim amnunit
surpriza agreabil cu care scriitori i artiti sau critici foarte cunoscui, Chagall,
Ungaretti, Ernst Junger, Snow, Antonioni, Simonov, Gaetan Picon sau Butor,
au rsfoit exemplarele delicat somptuoase ale acestei reviste. Cei dintre noi,
care au avut ocazia s pun Secolul 20 sub ochii unor asemenea ilustre
personaliti de peste hotare, au fcut-o, convini c arat astfel o adevrat
carte de vizit, nobil reprezentativ pentru ntreaga noastr micare c u i- '
tural i artistic.
Veacul n care trim se gsete pus, tot mai mult, n faa unei dileme
sim ptom atice: care formul trebuie s precumpneasc, extensia informaiei,
4
dincolo de reflexele
comode care prefac cartea ntr-un simplu bun de consum, un fel de chewing-
D A N H U L IC
Desen de C A M IL RESSU >
DOS T
E T E R N
OI E V S K I
C O N T E M P O R A N
G. CLINESCU
Realism
parabol
Noapte de Decembrie :
Du temps que j etais ^colier
Je restais un soir veiller
Dans notre salle solitaire.
Devant ma table vint sasseoir
Un pauvre enfant vetu de noir
Qui me ressemblait comme un frere.
11
totul era nu se poate mai nevinovat; l-au ters de peste tot, toat viaa a dis
prut. N-a mai rmas dec/t scheletul din ceea ce i-am citit. Reneg nuvela m ea.
Orice r!nd, pn i punctul spune Dostoievski era suspectat ca alegorie.
n al doilea rlnd, Crim i pedeaps este un studiu profund al patologiei
delicventului. Dostoievski care trise cliva ani printre osndii cunotea
m ateria. Dar e de presupus c a fcut observaii contiincioase i dup aceea.
Astfel, dup ce publicase acest roman, viziteaz la Litovsk un penitenciar
pentru copii, apoi doi ani mai trziu o colonie de copii delicveni, la Petersburg. O tnra femeie, fiind osndit la munc silnic fiindc aruncase pe
geam o feti, de altfel fr urmri grave, Dostoievski o viziteaz la nchi
soare, unde criminala nscuse un copil. ntre alte observaii, face i pe aceea
c, la prima sarcin, femeile pot fi pasibile de influene i impresii bizare.
E l nu era doctor, dar i aducea aminte c n copilrie i se povestise de o
doamn care, de cte ori era gravid, fura. Unele amnunte din Crim i
pedeaps sn t adevruri curente, ca de pild pornirea criminalului de a se
ntoarce pe locul crim ei sau accidentul ca un inocent s se mrturiseasc
vinovat. Valoarea crii st ns n studiul sub microscop al sufletului delic
ventului. n privina aceasta nu exist o scriere mai exact, mai clar, i
distinct, fr nici un procent din acea absurditate atribuit gratuit sufletului
slav. E un adevrat discours de la methode , bazat nu pe logica formal,
ci pe una dialectic, ce ine seama de strictul determinism din natur, prin
raporturi contradicionale. Psihicul nu se limiteaz la zona cerebral, unde
se formuleaz contient raporturile ntre subiect i predicat. Discursul unui
individ este mai mult dect o nirare logic de propoziii obiective, este o
reaciune defensiv a ntregului eu, avnd rdcini n celulele cele mai ele
mentare. El este de fapt un reflex prin care individul face fa unei condiii
date. Raskolnikov a pregtit crima numai n plan intelectual, ca i cnd ar
fi urmat s ntmpine un interogator strict logic. ns judectorul de instrucie
aplic metoda pe care el o numete psihologic, examinnd toat fiina, studiindu-i, interpretnd doctrinele sociale i crim inalistice ale acestuia ca reaciuni spontane, ca excitaii ale ntregului sistem nervos. Porfir Petrovici nu
face interogatoriu ad hoc, ci converseaz liber i neoficial, inchiziia lui pro
cedeaz prin ncercuiri vaste. Din clipa n care a svrit omorul, Raskolnikov
se simte deprtat de restul omenirii. E l este de aci ncolo un crim inal, avnd
a se apra z i de z i de primejdia de a fi descoperit. De aci ncolo sufletul su
e ntr-o continu exacerbare i ncercarea de a-i constitui un calm prin deliberaie d rezultatele cele mai nefaste. Aa cum bolnavii prea ateni asupra
organelor de sub controlul sistemului vegetativ i produc tahicardie, astfel
procesele de gndire, automate i ele pn la un punct, la omul sntos, devin
spasmodice la crim inal. Dac pendulul ar cpta un creier, im plicit ar avea
i fantezie precum i scrupulul exactitii i astfel, bolnav, ar alerga mai
18
ncet sau mai iute, artnd ore inegale. Raskolnikov nu mai are ncredere
n semenii si, i suspecteaz pe toi de gesturi hieroglifice, se teme c ei
tiu i c indiferena lor este jucat, i atunci devine la rndu-i un inchizitor.
Doi inchizitori stau fa n fa, pipindu-se unul pe a ltu l: criminalul i jude
ctorul, iar opera lor de analiz este laborioas fiindc amndoi, lucizi i
foarte instruii, i cunosc reciproc metodele. Micarea defensiv ia forme
acute, Raskolnikov se supravegheaz n cuvinte i n gesturi, ns aceast
ncordare produce delir. Studentul se mbolnvete i subcontientul trdtor
nete impetuos afar. Are halucinaii. I se pare a auzi pe comisar btnd
pe proprietreas. Nastasia, fata de serviciu, l ncredineaz c n-a fost
nim ic. Este sngele care strig n tine, zice ea, voind a spune c intoxi
caia sngelui produce vise rele. ins Raskolnikov crede c Nastasia face
aluzie la crim , inspim ntat, lein. De obicei, dup asemenea crize de
teroare, Raskolnikov cunoscnd psihologia crim inalului, reflecteaz asupra
cazului, ncercnd s elimine exagerrile. Individul care a pronunat cuvinte
suspecte este supus unui interogatoriu, in intenia de a scruta contiina celui
lalt, a tt anchetatorul c t i criminalul recurg la metoda sinceritii totale.
Raskolnikov declar ntr-o discuie liber efului cancelariei comisariatului
c el, dac ar fi ucis, ar fi ascuns bijuteriile furate sub un bolovan, undeva
ntr-un loc singuratic, ceea ce de fapt i fcuse. Judectorul de instrucie
mprtete lui Raskolnikov c metoda lui este de a lsa linitit pe vinovatul
prezum at, supunndu-l unei supravegheri strn se. Arestarea calmeaz pe
crim inal, rpete instructorului putina de a ajunge prin m rturisire la o evi
den matematic. Culpabilul nu va fugi, aa cum fluturele de lamp nu poate
scpa de atracia luminii. O astfel de sinceritate tulbur pe Raskolnikov care
se ntreab dac Porfir Petrovici tie sau numai uzeaz de cinism spre a afla.
Studentul ferindu-se de orice spontaneitate, i conduce lucid reaciunile dup
o cazuistic atent. Dup ce a negat un fapt, explic prietenului su de ce
a procedat a stfel: Oamenii mrginii neag totul. Un prevenit inteligent dim
potriv nu ncearc a distruge realitatea, ci numai o interpreteaz altfel.
Porfir ns se atepta de la el, Raskolnikov, s m rturiseasc, in chipul acesta
Porfir a fost derutat. O asemenea lupt este firete istovitoare pentru vinovat
i cnd, n cele din urm, judectorul de instrucie i declar pe fa c-l con
sider ucigaul celor dou femei, Raskolnikov, dei i d seama c insinuarea
face parte din metoda psihologic i c e posibil ca Porfir s n-aib dovezi,
ne mai putnd suporta duelul, m rturisete.
De la Macbeth al lui Shakespeare nimic mai adnc n-a fost scris cu pri
vire la psihologia crim inalului.
Capitularea lui Raskolnikov capt o sem nificaie mai larg dac inem
seama de regimul n care triete eroul. El e un fost student, suspectat de
idei subversive, deci principial pus sub supraveghere de poliia arist. Con
19
consilier titular concediat, bea furlnd ultimii bani din cas, lsndu-i soia
tuberculoas i copiii muritori de foame, accept banii fiicei sale, Sonia,
care s-a prostituat ca s-l poat ajuta. Admitem c in ultim analiz Marmeladov a ajuns n m izerie, fiindc este un alcoolic. Dar alcoolismul nu este
o boal social proprie vremii n care tr ia ? Oamenii n stare de ebrie
tate sn t legiune n acest cartier al Petersburgului, caracterizat prin duhoarea
de crcium . Dup moartea prin accident a lui Marmeladov i nmormntarea
lui, proprietreasa d afar din cas pe Katerina Ivanova. Aceasta nnebu
nete, iese pe strad cu copiii i cerete ntr-un mod grotesc, apoi moare
n casa prostituatei care este fiica ei vitreg. Aceste scene snt geniale i
nfiortoare Dante n-a nchipuit altele mai ntunecate.
C ritica societii este copleitoare i n Idiotul, roman realist i totodat
o parabol. Aci nu mai avem de aface cu oameni n m izerie, chiar eroii
suferind de oarecare indigen nu ptimesc de foame. Dostoievski a lsat
acum periferia i studiaz ca i Tolstoi lumea aristocratic i burghezia
mare. In Crim i pedeaps se vorbea de copeici, aci de sute i milioane
de ruble. Suferina care n prim ul roman era de ordin fiziologic, apare aci
inefabil i cerebral. Deci criza societii burgheze nu se lim iteaz numai
la inegala distribuie a produselor de consum, ci atinge, dezorganiznd, viaa
moral. Foarte muli eroi se alcoolizeaz, de ast dat fiindc se p lictisesc.
Protagonitii petrec ntr-una, ampania ia locul vodcii. Nu-i mai puin ade
vrat c reuniunile cu consum de alcooluri sn t pentru unii din ei p rilej
de a lega relaii i a face afaceri. Lebedev e un astfel de afacerist, vicre,
um il, mincinos, spion, autor de scrisori anonime i de antaje, aproape
mereu n stare de ebrietate, mrturisindu-i abjecia cu candoare. n nume
roase rnduri Dostoievski a descris m agistral bufoneria alcoolicului, ca
s folosim o expresie a lui. Alcoolic este i generalul Ivolghin, ho, ceretor
i pe deasupra mincinos ca baronul de Munchausen. M inciunile lui scandali
zeaz propria-i fam ilie. Evolghin este extrem de susceptibil i aerul de cre
dulitate al auditorilor l irit . i d seama c nu e cu putin s fie crezut,
c lumea aprob din compasiune. Toi eroii lui Dostoievski sufer de delir
de introspecie i alcoolicii mai mult dect toi i asta fiindc nu se pot
obiectiva n aciuni tonice. E i sim t voluptate n a recunoate abjecia lor,
profeseaz i ei teoria suferinii. Marmeladov n Crim i pedeaps bea
fiindc, zice el, vrea s sufere, fiindc bnd i simte i mai tare cderea.
Trndu-se n genunchi naintea soiei sale creia i furase ultimii bani, btut
de aceasta, strig lui Raskolnikov: Asta mi face plcere I aceasta nu
este pentru mine o durere, ci o bucurie . Lebedev declar c minte spre
a se cobor pe sine nsui, i dup ce mrturisete o isprav, se bate cu
pumnii n piept i smerindu-se spune:. sn t jo sn ic, snt josnic . n Jurnalul
unui scriitor Dostoievski z ic e : Poporul rus gust un fel de voluptate n
22
24
fr s-o considere cea mai bun dintre lumile posibile, un individ din fam i
lia contelui Almaviva care cere dreptul seniorului confiscind nevasta servului,
care n-are puterea de a se m potrivi. Liberat fizicete, robul n-a agonisit nc
libertatea moral. Liza , sora lui Arcadie, fiic a aceluiai Versilov, se las
sedus de prinul Sergiu Sokolski i se resemneaz uor. Prinul declar
ea nu se mrit cu fetele unui fecior . Ideea permanenii sentimentului
de fric fa de stpn a tratat-o i Strindberg. Erotism ul lui Versilov merge
de la gesturi de canalie pn la pasiuni cereti. E l colecteaz anunurile din
z ia r prin care fete n m izerie cer posturi de guvernante. Apoi le viziteaz,
le ofer ajutoare, mpingndu-le la perdiie. Una din acestea se spnzur.
Pe de alt parte, ndrgostit de Katerina Nicolaevna e gata s fac crim
pentru ea. O implor ca mcar s nu se cstoreasc cu altul. Btrnul prin
Sokolski e dement, sau aproape, ceea ce nu-l mpiedic s-i fac bine afa
cerile, fiind asociat ntr-o ntreprindere anonim. Aristocraia d mna cu
marea burghezie. Fiul su Sergiu e un seductor ordinar i un excroc. A fcut
un copil cu Lidia Ahmakova i altul cu Liza, sora lui Arcadie. Nu se gndete
s ia n cstorie pe nici una. Prinul e amestecat ntr-o afacere de falsificare
a unor aciuni i se pred ju stiie i. El aparine unei clase n descompunere
i se prbuete cu deliciu, acceptndu-i soarta, totui cu ngmfarea unui
om ce nu-i va pierde niciodat titlul de noblee. S n t prin declar
din descendena lui Ruric, dar de ce n-a deveni crp a ci, dac trebuie s-mi
ctig pinea i snt incapabil de o alt trea b ? Pe firma mea se va c iti:
Prinul cutare, cizmar ! ambelanul Versilov, frate numai dup tat, cu
Arcadie, se poart cu o indiferen scandaloas fa de acesta, trim indu-i prin lacheu o sum de bani ce era ndatorat s-i predea. Aprnd n
ftne, l privete indiferent. Trei lachei, rezemai de rampa sc rii, contempl
ironic retragerea fratelui natural. Arcadie este, cum spune un erou al crii,
membru al unei fam ilii de ntm plare , din care nu se poate scoate o
societate regulat. Cel puin vechea aristocraie avea o tradiie. n aceast
lume paradoxal, eroul se sim te ru.
Ca i Raskolnikov, Arcadiu M acarovici are i el o idee care e urm
toarea: s devin tot aa de bogat ca Rothschild. n acest scop, spre a
putea tezauriza, avea s fac prob de abnegaie, supunndu-se timp de
o lun unui regim de pine neagr. N-avea s fure ca Raskolnikov, n schimb
ar fi dat cu mprumut pe amanet practicnd cmtria ca i victima aces
tuia. Devenit bogat ar fi ocupat ntiul loc n societate. Femeile, aristocraia,
i-ar fi dat trcoale. Apoi dup ce ar fi atins culmea puterii, ar fi renunat
la avere ncepnd s cereasc. ns de data aceasta ar fi avut mulu
mirea de a fi dovedit tuturor celor care l-au umilit c este mai presus
d e ct ei toi. Arcadie se mbrac la cei mai buni croitori, joac la rulet.
26
29
n-a ndrznit s-o form uleze, a pregtit-o totui pe cale emoional, denunnd
n tot poporul rus existena unei rbdri serafice n faa unei inegalabile
suferine. El era un om modern, dar cu fantazie medieval. n plin instan
cnd Alioa mrturisete c a ajutat fuga fratelui su M itia , Liza, o tnr
paralitic, se ridic n picioare i merge. Noul Isus umanitar fcuse o
minune.
Alioa nu se ntoarce la mnstire cum ne-am nchipuit, ci se cstorete
cu Liza, intrnd n rndurile societii i promovnd alt moralitate de ct
aceea a Karam azovilor. Viaa se ridic pe principiul dragostei. E xist dra
goste senzual ca aceea a btrnului Karamazov, care i cumpr plcerile
cu ruble, i o dragoste spiritual. Pe aceasta o va cultiva Alioa. n chipul
acesta romanul sim bolizeaz n scenerie medieval ideea din tabloul de
renatere a lui Tizian, din Galleria Borghese, Am or sacru i amor profan,
n care aceeai femeie este reprezentat nud, chemnd cu trupul, i nvemntat spre a vorbi numai cu suavitatea faptei.
n cele din urm romanul dostoievskian se deosebete radical de cel
occidental. B alzac, ca i Moli&re, ca toi moralitii fra n cezi, este un clasi
ficator im pasibil. n societatea uman snt avari, ipocrii, parvenii, prini
slabi, copii ingrai. Acetia sn t respectabili aa cum sn t, n presupusa lor
im utabilitate. Pentru un Balzac, infernul trebuie s existe n veci, pentru
ca opera scriitorului s fie posibil i viabil. Dostoievski studiaz de fapt
un singur erou, care nu e nici bun nici ru, ci omul cu proporiile sale
inegale de bine i de ru. Acest om nu cade niciodat prea jo s, n ct s
nceteze de a fi om i se poate urca o rict de sus pe scara valorilor etice.
Surpriza renvierii morale e cu putin la orice erou dostoievskian, raiul
figurat vorbind, se poate deschide oricui. Scriitorul merge n sus i n jo s n
contiina omului de la fundurile cele mai ntunecate pn la contiina
splendid a legii morale. Eroii si triesc n omenire, legea suprem este
deci iubirea, egoismul burghez i solidarismul fiind satanice. Poporul n
deobte are sentimentul responsabilitii fa de om i cnd un semen cade,
el nu-l scuz de crim dar se ntristeaz, ceea ce nseamn c soarta unui
om afecteaz omenirea ntreag. Este o interpretare greit c Dostoievski
ar fi glorificat asceza i mntuirea dup moarte. E adevrat c prin anume
confuzii de gnduri i expresii, unele pagini ale sale, acelea bunoar unde
vorbete de Vlas al lui Nekrasov, citul care de frica iadului i-a vndut
averea i cerete, par scoase din legenda franciscan. lacopone da Todi
nu vorbea alt lim baj:
Povertade poverina
Ma del cielo cittadina,
Nulla cosa che terrena
Tu non puoi desiderare. . .
30
B I O G R A F I E l D E S T I N
E. M. DE VOGUf:
Religia suferinei
. . . Nimeni n-a mpins mai departe realism ul: am intii-v istorisirea lui M armeladov, n C rim i pedeaps, portretele de ocnai i tabloul existenei lo r: nimeni
n-a ndrznit mai mult n zona him ericului; amintii-v orice personaj din Id io tu l.
Zugrvete realitile vieii cu adevr i asprim e, dar visul su pios l stpnete
i planeaz nencetat dincolo de aceste realiti, ntr-un efort supraomenesc pentru
a se folosi Evanghelia ntr-un sp irit nou. S-l denumim, dac vrei, realism m istic.
Natur dubl, oricum o priveti, sufletul unei surori de caritate i spiritul unui mare
in chizitor. M i-I imaginez trind n alt secol nici el nici eroii lui nu aparin vre
murilor noastre, ei fa c parte din acea fraciune a poporului rus care se sustrage
tim pului occidental; l vd mai curnd, n largul lui n epocile cnd stpnesc m arile
cruzim i i m arile devotamente, ovind ntre un Saint-Vincent de Paul i un Laubardemont, depindu-l pe prim ul atunci cnd caut copii p r sii, zbovind ling cel
lalt pentru a nu pierde nimic din trosniturile unui rug. Dup cum este mai emoio
nat de unul sau de altul din excesele talentului su, l poi numi pe bun dreptate
un filozof, un apostol, un znatec, cel care alin pe necjii sau clul spiritelor
placide, Jerem ia tem niei sau Shakespearul casei de nebuni; toate aceste denumiri
vor fi m erita te; luate aparte, nici una nu-l va caracteriza ndeajuns.
. . . Voi fi iertat dac voi folosi cteva am intiri personale pentru a completa acea
st schi , pentru a evoca omul i a furi o idee despre influena sa . Intm plarea
a f cut s m Intlnesc adesea cu Feodor M ihailovici n ultim ii trei ani ai vieii
sale. Chipul su era aidoma cu scenele-cheie din romanele sa le : nu-l puteai uita
dac-l vedeai o dat. E i ! Intr-adevr era omul unei asemenea opere i a unei ase
menea viei I M ic , fira v, numai n ervi, o filit i grbovit dup cei aizeci de ani de
existen am a r; totui mai degrab vetejit dect m b trn it, cu nfiarea unui
bolnav f r vrst , cu o barb lung i prul nc blond: i mai presus de orice
degajnd acea vioiciune de p isic despre care vorbea o dat. Chipul i era al unui
* Le Roman ru s se , E d . P io n , P a ris , 1924, c a p . V .
33
cran rus, a l unui adevrat m ujic din M oscova; nasul tu rtit, ochii m ici clipind sub
arcade, scnteind ca o vpaie cnd furioas, cind domoal; fruntea lat, npdit
de riduri i um fl turi; tim plele puternice ca un ciocan ; i toate aceste trsturi
a d in cite, contorsionate, prbuite pe o gur ndurerat. Niciodat n-am vzut pe un
chip o expresie mpovrat de atta suferin. Toate nelinitile sufletului i ale crnii
i puseser pecetea; citea i, mai bine ca ntr-o ca rte, am intirile din casa m orilor,
ndelunga obinuin cu spaim a, cu nencrederea i m a rtiriu l. Pleoapele, buzele, toate
fibrele acestui chip tremurau de ticuri nervoase. Cnd se nsufleea de m nie susinnd
o idee, ju ra i c ai vzut un asemenea chip pe bncile unei instane crim inale, sau
p rintre vagabonzii care ceresc la porile nchisorilor. Alteori, avea blndeea trist
a btrnilor sfin i de pe icoanele slave.
Tot ce avea mai sp ecific poporul slluia n acest om : un amestec inexprim abil
de bdrnie, finee i buntate pe care l au adeseori ranii din Rusia M are i ceva
tulburtor, poate concentrarea cugetrii pe aceast masc de proletar. Cnd l vedeai
prim a oar te atrgea, nainte ca magnetismul su ciudat s fi acionat asupra ta .
De obicei, cnd vorbea, folosea un ton jo s, domol i voluntar, nsufleindu-se treptat,
aprndu-i prerile fr s menajeze pe nimeni. Pledndu-i teza favorit despre pre
eminena poporului rus, i se ntmpla uneori s spun doamnelor din cercurile mon
dene unde era a tra s: N u valorai nici c t ultimul dintre m u jic i .
D iscuiile literare se terminau repede cu D ostoievski; m oprea cu vorbe de o mil
orgolioas: A v em geniul tuturor popoarelor i n plus geniul ru s; deci noi putem
s v nelegem, pe cnd voi nu p u te i;
Memoria lui s m ierte, ncerc astzi s-i dovedesc contrariul.
Din nenorocire, pentru afirm aiile lu i, judeca problemele Occidentului cu o nai
vitate amuzant. mi amintesc totdeauna izbucnirea pe care a avut-o mpotriva Pari
su lu i, ntr-o sear cnd l bntuiau v iziu n ile; vorbea nsufleit de o indignare biblic
aa cum trebuie c vorbise Jonas n faa N in ivelui; i-am notat cuvintele: Un profet
o s apar ntr-o noapte la Cafe Anglais, va scrie pe zidu ri cele trei cuvinte de fl c ri;
de acolo va pleca semnalul vestind sfritu l lumei vech i; i Parisul se va prbui n
snge i vpi, cu tot ce-i face m ndria, teatrele i Cafe Anglais. . . in imaginaia
vizionarului, cafeneaua inofensiv reprezenta buricul Sodomei, o cavern a orgiilor
diavoleti i seductoare, care trebuia blestemat ca s nu-i dea trcoale n visuri.
A profetizat ndelung i foarte elocvent pe aceast tem .
Foarte adesea Feodor M ihailovici m-a fcut s m gndesc la Jean-Jacques Roussea u ; mi se prea c cm cunoscut pe acest pedagog de geniu de cnd l-am frecventat
pe posomoritul filantrop de la M oscova. La amndoi aceleai toane, acelai amestec
de grosolnie i idealism , de sensibilitate i s lb ticie; acelai rezervor uria de simpa
tie uman, care le-a asigurat la amndoi larga nelegere a contemporanilor. Dup
Rousseau, nimeni n-a analizat mai profund decit D ostoievski, defectele omului de litere,
amorul propriu nestpnit, susceptibilitatea, geloziile i pizm ele lu i; nimeni ns n-a
tiut mai bine s ctige sufletele oamenilor de rn d, dezvluindu-le o inim stpnit
de e i. Acest scriito r, a tt de morocnos in societate, a fost idolul unei m ari pri din
tineretul ru s; acesta nu numai c atepta cu nerbdare romanele i ziaru l lui, dar
venea la el ca la un ndrumtor spiritua l, pentru a cuta un cuvnt bun, un ajutor
n trudele m orale; n ultim ii ani, ocupaia de seam a lui Feodor M ihailovici a fost
s rspund grm ezilor de scriso ri care i aduceau ecoul acestor suferine necunoscute.
Trebuia s fi tr it n Rusia n aceti ani tulburi pentru a nelege influena pe
care o exercita asupra acestei lumi de oameni srmani in cutarea unui ideal
nou, asupra tuturor claselor care nu mai sn t nc poporul i nu sint nc burghezia.
Prestigiul literar i artistic al lui Turgheniev suferise o eclips foarte nedreapt; in flu
ena filozofic al lui Tolstoi nu se adresa dect oamenilor de lite re ; Dostoievski a c-
34
t/got inim ile, i rolul su in ndrumarea m icrii contemporane este poate cel mai
important. n 1880, la inaugurarea monumentului lui Pukin, cnd reprezentanii lite
raturii ruse s-au ntrunit n plenul lor, popularitatea scriitorului nostru zdrobi pe aceea
a tuturor riva lilo r s i; cnd Dostoievski a luat cuvintul, s-a p ln s, a fost purtat n
triu m f, studenii au luat cu asalt estrada pentru a-l vedea mai de aproape, pentru
a-l atinge, i unul din tineri a leinat cnd a ajuns ling e l. Acest curent de opinie
public ii nal a tt de mult prestigiul, in cit ar fi avut o situaie d ificil , dac ar
mai fi tr it ciiva ani. n ierarhia oficial a im periului, ca in grdina lui Tarquiniu,
nu este loc pentru plante ce cresc prea avintat, pentru fora unui Goethe sau a unui
rege Voltaire; cu toat desvirita ortodoxie a politicei sale, fostul deportat ar fi
riscat s fie compromis de cei ce-l adorau fa n a tic, i ar fi czut prad suspiciunilor.
Nu s-a observat uriaa lui influen i pericolul pe care l reprezenta dect in ziua
morii sale. Dei mi este neplcut s termin printr-un tablou funebru un studiu deja
a tt de sum bru, trebuie s amintesc de aceast apoteoz, trebuie s consemnez aici
impresia pe care am avut-o toi a tun ci; mai mult dect o lung exegez, va dezvlui
ce a fost acest om in ara lui.
La 10 februarie 1881, prietenii lui Dostoievski m-au anunat c murise n ajun
dup o scurt suferin. Ne-am dus la locuina lui pentru a asista la rugciunile pe
care preoii bisericei ortodoxe le fa c de dou ori pe z i ling rmiele pm inteti
ale copiilor ei de cnd au nchis ochii pin la inm orm intare. Feodor M ihailovici locuia
intr-o cas de pe strdua Fierarilor, dintr-un cartier popular din Petersburg. Acolo se
strinsese o mulime compact n faa porii i pe treptele s c r ii; cu mult greutate
ne-am croit un drum pin in biroul su unde scriitorul fusese depus; ncpere mo
dest cu mormane de h irtii n dezordine, plin acum de vizitatori care treceau n
ju ru l cogiugului.
Se odihnea pe o m su, in singurul col al camerei pe care il lsaser liber necu
noscuii ce nvliser acolo. Pentru prima oar, am vzut cum linitea se aternuse
pe trsturile lui desctuate de voalul lor de su ferin ; nu mai pstrau dect gindirea
fr durere i prea n sfirit fe ric it, stpnit de un vis frumos sub trandafirii ngr
m dii peste e l, ce disprur curnd, mulimea imprindu-i aceste relicve de flori.
Gloata cretea n fiecare minut, fem eile plngeau, brbaii erau zgomotoi i dornici
s vad, inghesuindu-se cu micri neateptate. 0 cldur sufocant domnea in odaia
erm etic nchis, aa cum snt incperile ruseti n timpul iern ii. Deodat, din cauza
lipsei de a er, numeroase lum inri care ardeau, p ilp iir i se stin ser ; nu mai rmase
dect lumina nesigur a m icei lmpi atirnat deasupra icoanelor. n acest moment,
p rofitlnd de ntuneric, mpini de pe sc ri, un nou val de oameni ptrunse n cam er;
parc toi cei de pe strad se urcaser a ic i; cei din prim ele rinduri fur aruncai spre
cogiug care se cltind. Srmana vduv cu cei doi copii nghesuit intre mas
i perete, se nclin deasupra corpului soului ei i-l feri scoind strigte de spaim ;
citeva minute am crezut c mortul o s fie clcat in picio a re; se blbnea, mpins
de aceste valuri omeneti, de aceast iubire impetuoas i brutal ce se npustea
asupra rmielor lui pm inteti.
Atunci am avut viziunea fulgertoare a ntregii opere a defunctului, cu cruzim ile
i spaimele lu i, cu duioiile sale, exacta lui coresponden cu lumea pe care voise
s-o zugrveasc. Toi aceti necunoscui au cptat nume i chipuri care mi-erau
fa m ilia re; nlucile mi le artaser, in c ri, viaa adevrat mi le napoia, acionind
aidoma ca intr-o scen adevrat mi le inapoia, acionind aidoma ca intr-o scen de
groaz asemntoare. Personajele lui Dostoievski ii ddeau tircoale pin la capt,
f r g rij c ar putea s profaneze obiectul acestei pieti. Acest omagiu scandalos,
l-ar fi ndrgit cu adevrat. . .
n romnete A. B.
VIKTOR KLOVSKI
Dostoievski, o ipotez
Petersburg. Strada Kuzneki col cu lam skaia.
Dostoievski avea obiceiul s spun c fiecare rus are dou p a trii: Rusia i Europa;
dar in Europa el nu are dec/t morminte, e adevrat morminte scumpe.
Pin la sfiritu l vieii sale numele lui George Sand i Byron au fost prezente in
sufletul lui D ostoievski. Fa de Byron i de byronism vdea m ult interes.
nelegea foarte bine spiritul european i se ntreba de ce se teme burghezul euro
pean, de ce manifest a tt de puin exigen fa de piesele sla b e?
nsemnarea la care m refer dateaz din 1862. n capitolul 6 intitulat Eseu
despre burghez din nsem nri de iarn despre im p resii de var , Dostoievski
s c r ie : D e atunci burghezul este fe ric it, pltete ngrozitor pentru aceast fericire
i se teme de orice tocmai pentru c i-a atins toate scopurile .
Aceste rnduri se refer la burghezul din epoca lui Napoleon III. Dostoievski con
tin u: De aci decurge n mod evident, dragii m ei, c cel ce se teme mai mult
este mai fe ricit .
ntr-un pasaj anterior, Dostoievski discut despre fourierism n cuvinte aproape
iron ice, pentru a afirm a totui c burghezul se teme de comuniti mai mult dect de
o rice. Se teme i este fe ric it.
Am erica este foarte fe ricit , dar i foarte nervoas.
M agazinele Europei de astzi snt de o sut de ori mai frumoase dect cele cu
o sut de ani n urm cnd l uimiser pe Dostoievski.
Teama i fericirea cresc n mod funcional.
Dar ce credea Dostoievski despre v iito r? Despre viitorul R u siei? n 1880, A .S.
Suvorin, mai trziu zia rist devotat guvernului, cu concepii de dreapta, l-a vizitat
pe Dostoievski n umila locuin a acestuia de pe strada Kuzneki col cu lam skaia,
casa numrul l/ S apartamentul 12. Cu puin timp nainte, Dostoievski avusese un
atac de epilepsie. Scriitorul l-a ntrebat pe Suvorin ce a aflat n legtur cu explo
zia ce avusese loc cu puin timp nainte la Palatul de Iarn. Pentru ca apoi s-i
pun alt ntrebare: ce-ar fi fcut e l, Suvorin, dac ar fi auzit de la cineva c astzi
Palatul de Iarn va fi aruncat n a e r? S-ar fi dus el s fac un denun? Amndoi
au czut de acord c nu s-ar fi dus. De ce m refer la aceast convorbire?
Pentru c n nsem n rile unui lu p tto r din anii 70, autorul M .F . Frolenko,
atest c unul din membrii m icrii teroriste, A .l. Baranikov, locuia n aceeai cas
cu Dostoievski, drept care se socotea n p erfect siguran. La data respectiv, Dos
toievski lucra la romanul Fraii K aram azov. Lui Suvorin i povestise c va scrie
un roman al crui erou va fi Alioa Karam azov. E l va trece prin m nstire, dar va
deveni n cele din urm un revoluionar. Va comite o crim politic i va fi execu
ta t. Va cuta adevrul i cutndu-l va ajunge n mod firesc la revoluie. . .
n tineree, Fiodor M ihailovici fusese adept al ideilor lui Fourier, visase la veacul
de aur, prevzuse nscunarea im posibilului . Se temea de greutile pe care le-ar
fi adus drumul spre imposibil , dar nu voise s se pun de-a curm eziul aces
tuia, pentru c M arele inchizitor nseamn constrngere, chiar dac aceast constrngere aduce fe ricire .
Poliia arist cuta cu feb rilita te. Bnuielile czuser pe un oarecare Vasili Agateskulov. n apartamentul lui de pe_ strada K azan, numrul 38, s-a organizat n ziua
de 24 ianuarie 1881 o capcan. n capcan a nim erit un om care a declarat c-l
37
cheam Alafuzov. In aceeai noapte s-a fcut o p erch iziie in apartamentul numru
11 de pe strada Kuzneki col cu lam skaia, casa numrul 2/5. Au fost gsite foto
g ra fii. Comparate cu altele, i recurgindu-se la ajutorul provocatorului O klaki, s-a
ajuns la concluzia c de fapt Alafuzov este unul i acelai personaj cu Baranikov.
Ce im presii au putut produce toate aceste lucruri asupra lui Dostoievski ?
In ziua de 26 ianuarie 1881, O .F. M iller a avut o discuie in contradictoriu cu
D ostoievski, dup care seara a a flat c Feodor M ihailovici a avut o ruptur a arte
rei pulmonare . M iller a venit in fug la Anna Grigorievna s ntrebe dac nu
cumva nenorocirea s-a produs din cauza discuiei pe care a avut-o el cu scriito ru l.
D ar soia i-a spus c n curnd dup plecarea lui, Feodor M ihailovici a fost ntra-devr
cutrem urat de cu totul alt vizit . Documentul mai nainte citat indic numrul
apartam entului vecin cu D ostoievski, dar in momentul publicrii sale, indicaia a
disprut. Dostoievski a mai tr it trei zile dup arestarea lui Baranikov.
In am intirile sale, Anna Grigorievna, soia scriito ru lu i, noteaz pe un ton oare
cum enigm atic: S-ar fi putut eventual ca soul meu s-i revin pentru citva tim p,
dar nsntoirea lui a r fi fost oricum de scurt durat. Vestea atentatului de la 1
m artie l-ar fi zguduit teribil pe Feodor M ihailovici care-l adora pe arul eliberator
al iobagilor. Artera abia vindecat s-ar fi rupt din nou i el ar fi m urit oricum .
M ulte lucruri sint neclare n aceste nsem nri. Se mai spune de asemenea c Dostoiev
ski s-ar fi suprat din cauza unei sume de bani, c ar fi mutat o etajer prea grea.
M ie mi se pare c lucrurile puteau s stea n felul urm tor: Baranikov locuia
poate chiar n apartamentul lui Dostoievski sau n cel vecin. . .Ju d ecin d dup nsem
narea lui Suvorin, Dostoievski ar fi auzit nite discuii n legtur cu un atentat
mpotriva lui Alexandru al ll-lea. Dac inem cont de nsemnrile lui Frolenko, putem
presupune c Baranikov ar fi locuit chiar in acelai apartament cu Dostoievski i nu
in cel vecin.
Dostoievski, care fusese n viaa lui conspirator i trise m ult timp la ocn, tia
bineneles s asculte ceea ce se vorbea n ju ru l lui i tia s povesteasc numai
ceea ce se putea povesti.
Atentatul mpotriva arului a avut loc. Dostoievski nu l-a putut p ren tim p in a .
E l i ddea seama c revoluia nu este prea aproape dar, oricum , revoluia era
pentru el cauza eroului su prefera t, Alioa Karam azov.
Dostoievski nu s-a putut pune n calea eroului su.
Compoziia romanelor lui Dostoievski nu se bizuie pe disputele dintre eroi. n
romanele lui Dostoievski rezultatele conflictelor snt ndoielnice, discutabile i neclare.
Caracterul nebulos al viitorului, caracterul lui discutabil i totodat tragismul su
luminos, a legat astzi laolalt lumea ntreag i a fcut ca romanele lui Dosto
ievski s devin un fel de focar al ndoielilor lumii ntregi. nainte de a pleca
din lasnaia Poliana, Lev Nikolaevici Tolstoi, care nu-l iubea, sau poate nu-l iubea
intru totul pe D ostoievski, a recitit Fraii K aram azo v. Pe msua lui de noapte s-a
gsit romanul deschis. A st zi, omenirea l recitete pe Dostoievski in ateptarea
unor noi furtu ni. E l este scriitoru l viitorului presupus, scriitorul trecutului negat.
Lumea n-a reuit nc s-l citeasc pn la capt pe Dostoievski, dup cum n-a
reuit s dezlege definitiv conflictele romanelor sale. i astzi este neclar sau mai
bine z is nu este suficient de clar c Dostoievski a ptruns pin in cele mai adinei
adincuri cruzim ea lumii i a condamnat-o chiar prin discipolul supus al stareului
Zosim a, prin Alioa Karam azov.
Rezolvrile lui Dostoievski sint cutrem urtoare. Dar timpul care ne separ de ele,
este asemenea distanei ce separ lumina fulgerului de sunetul tunetului.
E xclu sivita te S C 0 i l l l 2 O
THOMAS MANN
Extazul demonismului
Chiar din prim ul moment mi-a surls invitaia fcut de Dial Press de a pre
faa cele ase povestiri ale lui D ostoievski, cuprinse n acest volum. Lim itele restrn se,
impuse de editor acestei ediii sint linititoare i ncurajatoare i pentru comentatorul
care s-ar sim i tim orat, ca s nu spun nspim ntat, supunnd imensul cosmos al ope
rei lui Dostoievski consideraiilor i dezbaterilor sale. Poate c dac nu s-ar fi ivit
acest p rile j, a tt de generos, comentatorul nu ar mai fi apucat s aduc, cel puin
in viaa aceasta, tributul su critic m arelui rus, fie i pe un spaiu restrn s, in
vederea unui scop bine determinat i cu o autolimitare pe care nsui scopul i-o reco
mand cu atta generozitate.
Pare destul de curios c n existena mea de scriito r am dat la iveal studii extinse
asupra lui Tolstoi i Goethe (poate chiar mai multe despre fie ca re ), dar c pn n
prezen t, nu am scris nimic substanial despre alte dou experiene ale procesului
de desvrire a personalitii mele care mi-au cutrem urat tinereea i pentru a cror
rennoire i adincire nu m-a sim i obosit, n ciuda v rste i, anume despre N ietzsche
i D ostoievski. Am rmas dator cu un studiu asupra lui N ietzsche, pe care prietenii
mi l-au solicitat de attea o ri, n truct mi sttea, ca s z ic aa, la ndemn, iar
chipul de profund sfinenie a culpabilului Dostoievski (aa cum il numisem cn d va )
nu apare n scrierile mele dect sporadic. De undeva venea aceast e zita re, aceast
am nare, aceast prelung tcere, n opoziie cu elocina, desigur insuficient, dar
plcut, pe care mi-o treziser ceilali doi m aetri, ceilali doi luceferi ? 0 tiu prea
bine. M i-a fost foarte uor s aduc un omagiu fa m ilia l, punctat cu o blnd ironie,
divinilor i binecuvntailor copii ai n aturii, sim plitii lor m ree, splendidei lor sn
t i, operei cu caracter a tt de autobiografic a lui Goethe, care plsmuia din resur
sele unei grandioase culturi personale, dar i forei epice, de urs, neobinuitei prospeimi naturale a celui mai mare scriitor al Rusiei , Tolstoi, cu uriaele lui tentative
stng a ce, niciodat izbu tite, de a sp iritu a liza , pe ton m oralist, pgnele-i imbolduri
carnale. Sfiala mea, o sfial profund m istic mi impunea tcere cnd era vorba de
religioasa m reie a blestem ailor, a genialitii ca maladie i a maladiei ca genia
lita te , n faa oamenilor lovii de soart i a posedailor, n care sfinenia i nelegiu
irea se contopesc. . .
Demonicul poate constitui substan de inspiraie pentru o creaie a rtistic , nu
ns i pentru o dezbatere, cel puin aa cred eu. Profunzimea unei opere poate fi
surprins i sub aspecte c it de c/t um oristice, dar a nchina demonicului un eseu
mi se pare ca s-o spun cu toat indulgena o in discreie. S-ar prea c afirm nd
aceste lucru ri, vreau s-mi scuz lenea i reticena. Poate c aa este, fiindc e
incomparabil mai uor i mai fructuos s scrii despre divina sntate pagin, dect
despre maladia sfin t .
intr-adevr, ne putem amuza vorbind despre binecuvntaii copii ai n a turii, de
naivitatea lo r, dar nu o putem face cnd este vorba de copiii sp iritului, de m arii
damnai i de m arii pctoi, de bolnavii divini. M i-ar fi imposibil s fa c glume pe
*
Publicm sub titlu l Exta zu l dem onism ului, eseul lu i Thom as Mann Dostoievski
re strn se , p re fa a unui volum de p o v e s tiri d o sto ie vsk ie n e , a p ru t n Statele -U nite
in
Urni
39
40
41
trim is n Sib eria . Rmine la latitudinea imaginaiei mai mult sau mai puin febrile
a cititorului s afle despre ce este vorba; dup toate probabilitile ins, o crim cu
substrat erotic, probabil violarea unui copil, cci acesta este i secretul, sau cel puin
unul din secretele vieii lui Stavroghin din Posedaii, acea fiin nscut s domine,
rece i im pasibil, in prezena creia, adorindu-l, cei slabi se arunc la pm int, un
tip de om abject, dar i cel mai interesant personaj din literatura universal. Avem
la indemin azi un fragment inedit al acestui roman: confesiunile lui Stavroghin,
in care se povestete intre altele violarea unei fetie. 0 astfel de crim monstruoas
a preocupat in mod evident, mult vrem e, imaginaia lui Dostoievski. Se spune c
intr-o z i a destinuit celebrului su confrate, Turgheniev, pe care-l ura i-l dispre
uia pentru sim patiile pro-occidentale, c el nsui ar fi comis o asemenea crim
o m rturie, fr ndoial, m incinoas, spus numai de dragul de a-l inspiminta
i de a-l ului pe bunul Turgheniev, a tt de uman i fr nim ic satanic n el. La virsta
de 40 de ani, aflndu-se la Petersburg, n casa unor oameni, dup ce cartea A m in
t ir i din casa m o rilo r despre care se spune c nsui arul a plns citind-o, i-a
adus celebritatea, el a nceput s vorbeasc n prezena copiilor, mai ales fete, despre
proiectul unui roman conceput in tineree, avnd ca erou un proprietar cu o situaie
nfloritoare, un om respectabil i potolit, care i amintete, c n urm cu douzeci
de ani, dup o noapte de beie, incitat de prietenii si turm entai, ar fi violat c
feti de zece ani.
cruai-ne, sn t i copii a ic
42
43
44
45
numele ambiguu i lip sit de g u st, Roulettenburg, unde sin t descrise cu rar sim
psihologic pasiunea i demonismul jocu rilo r de hazard.
Aceast capodoper scris in 1867 se situeaz, ca dat de apariie, intre C rim
i pedeaps, tiprit in 1866 i Id io tu l, publicat in 1868 69, totui, in ciuda
perfeciunii a rtistice, ea nu este decit o repetare. Este de altfel i ultimul text din
volumul nostru, deoarece toate celelalte au fost publicate intre 1846 i 1864. P ri
mul text este acela al povestirii A lter-eg o (aprut in acelai an cu Srm anii oa
m en i), la drept vorbind o fars patologic i ca re, dup succesele anterioare ale lui
D ostoievski, a dezamgit pe cititori i nu fr motiv. n ciuda amnuntelor care
poart pecetea gen ialitii, A lter-eg o a fost o eroare scriitoriceasc a tinrului autor
care crezuse c l-a depit pe Cogol. nfluena lui Gogol este evident n aceast
scriere, dar fr a depi nici mcar pe Edgar Allan Poe care n W illia m W illia m son tratase aceiai tem tipic romantic, ns cu mult mai mult profunzim e, cu
mai mult talent de a mbina n textura povestirii elementele clinice.
Totui includerea acestei repetri n volumul de fa nu este nejustificat, deoarece
ea vestete marile opere de mai trz iu . Povestea Soul e te rn , dateaz din epoca
anterioar procesului i deportrii n Siberia i are drept personaj principal tipul
grotesc al ncornoratului prin vocaie, chinurile morale prin care acesta trece i pro
iectarea acestor chinuri pe un ecran cu efecte fantom atice. Urmeaz apoi ntreru
perea a ctivitii scriito riceti, datorit deportrii i a teribilei aventuri de la Katorga,
care avea s devin, dup rentoarcerea scriitorului la Petersburg, A m in tiri din
Casa M o rilo r, cartea care va zmulge lacrim i ntregii Rusii i arului nsui. Ade
vrata oper ns cu care Dostoievski i face reintrarea n viaa literar (1 8 5 9 )
este Satul Stiepancikovo i lo cu ito rii lu i, scris n Siberia i devenit celebr prin
figura lui fom a O piskin, un ipocrit i tira n , personaj de prim ordin de un comic ire
z istib il, i prin care Dostoievski atinge culm ile lui Shakespeare i M oliere. Dup
aceast strlucit izbnd, V isul unchiului nseamn un pas napoi. Dac mi-e
perm is s-o c ritic , a spune c aceast fars treneaz prea m ult, iar sfritu l tragic
ol tinrului nvtor tuberculos e de o dulcegrie cum nu se poate mai nepotrivit
n opera lui D ostoievski. Se simte aci n mod evident influena lui D ickens. n schim b,
ca o compensaie, ntlnim tot aci pe frumoasa Zinaida Afanasieva, tipul de fat
rus, m ndr, spre care se ndreapt i simpatia scriito ru lu i, care de ast dat
se apleac mai degrab asupra puritii trupeti i morale, decit asupra m izeriei
m orale, a pcatului, a viciului i a prpastiei voluptii.
Aceast p redilecie, aceast teribil experien i afl un exemplu n povestirea
S p iritul su b te ran , scris n 1864, cu o tem care trezete teama dar i respectul.
Prin coninutul e i, povestirea se apropie foarte mult de m arile creaii dostoievskiene:
ea reprezint de altfel i punctul de cotitur n creaia scriitorului nostru, punctul
de ntoarcere asupra propriei sale persoane. A st zi, cnd dup lupte cumplite in
care au trebuit s fie nvinse brutalitatea i f rn icia , sinceritatea reprezint un
punct ctigat n structura noastr m oral, cu greu ne putem imagina senzaia pe
care a produs-o apariia acestei opere, condamnarea ei n numele idealismului
estetic pe de o parte, dar i fervoarea fanaticilor adepi ai adevrului, pe de alt
p a rte. Am sp u s: brutalitatea. Dostoievski sau eroul povestitor, sau anti-eroul acestor
notaii i rezerv siei brutalitatea, pornind de la ideea c nsemnrile nu sin t des
tinate publicului citito r, ci exclusiv siei i c sint scrise n tain. Ideaia eroului po
vestitor poate fi sintetizat n felul urm tor: E xist n memoria fiecrui om lucruri
pe care el nu le destinu ie d e c t p rie te n ilo r s i. E x is t i a lte le , pe care el nu
le destinuie nici prietenilor, c i, n cel mai bun ca z, doar siei, ns purtnd pecetea
t in uirii. In s fr it, mai exist lucruri pe care nu i le destinuie nici siei i aceste
lucruri se adun n cantiti imense n fiecare om norm al. S-ar putea spune c n
46
TUDOR. VIANU
Imaginaia durerii
. . . C nd citim rom anele lui D o sto ie vski, un singur alt num e vine s i se
a l tu re , ca rep reze n tan tu l noii se rii la sfritu l
creia st m arele s c riito r
ru s.
A ce st nume este al lui D an te, a crui im aginaie a d u re rii n Infernul este sin
gura cu care putem com para pe aceea a au to ru lu i Crim ei i pedepsei. Lui Ugolino
j se asociaz peste veacuri R ask o ln ik o v. C t deosebire ns fa de d u rerea om e
neasc n atitud inea c e lo r doi poei ! C rim a i gsete pedeapsa e i, la D an te,
n tr-u n alt plan al lu m ii. n concepia m edieval a Divinei Comedii, ech ilib ru l m oral
al lum ii tu lb u ra t prin fapta crim inal i prin su fe rina pe care aceasta o provoac
se restabilete dincolo de lim ite le acestei lu m i, prin sanciunea infernal ap li
cat c rim in a lilo r, prin ascensiunea n g loria paradisiac a su fle telo r d rep te i
n o b ile . N ici o crim i nici un pcat nu rm n deci nepedepsite i nici un m e rit
nu rm ne necunoscut, n c t interesul de a n l tu ra lcom ia, a v a riia , vio len a,
n e lto ria, ip o crizia, hoia sau trd area, d evine, fr nd oial, mai m ic, inspi
r n mai slab msur vo ina de a le face im p osibile n lum ea noastr, de vrem e
ce ele sn t neaprat sancionate n lum ea de din colo. Fa de e xisten a rului
i a d u re rii, m odernul D o stoievski a luat o alt atid ud ine, dei gndul re s titu iilo r
n tr-a lt lum e nu i-a fost nici lui s tr in . Nou cu adevrat ia D ostoievski este
atitud inea de p ro sl vire a su fe rin ei i cre d in a n puterea ei de regenerare m oral
a o m u lu i. A fost m ult com entat scena n care R asko lniko v n Crim i pedeaps
ngenunche n faa So n iei, o biat fat care se prostituiaz pentru a-i n tre in e
fam ilia n en o ro cit. Nu ngenunchiu n faa ta , rostete R ask o ln ik o v, ci n
faa n tre g ii su fe rin i om eneti . Su ferina acord deci om ului un nimb de sfin
e n ie , cci prin su fe rin a lui o rice om se unete cu nesfrita arm at a tu tu ro r
ce lo r n fo m e tai, lo v ii, n e la i, m in ii i tr d a i. D u re re a individual se deta
eaz pe fondul su fe rin ei om eneti generale i apare ca un efect al acesteia,
al ned reptei n to cm iri a lu m ii. G rad u l a tt de n ain tat al sen sib ilitii m orale a
lui D o sto ie vsk i, larga perspectiv a chipului n care a n eles problem a d u re rii
n lum e, fac din acest s c riito r una din cele mai m ari personaliti m orale ale
epocii m o d erne. . .
N e lipsete nc cercetarea asupra n r u r ir ilo r dostoievskiene n lite ra tu ra
m ondial mai nou. n ateptarea acestei ce rce t ri ale crei rezu ltate le putem
doar bnui, pot aduce aici un ecou din dezvoltarea mai nou a lite ra tu rii n oastre.
C unoaterea lui D o sto ievski a ncep u t s se rspndeasc la noi destul de
d e vre m e. C . D obrogeanu-G herea a sem nalat operele lui c itito r ilo r rom ni nc
din epoca C o ntem p o ran ului . Romnul a tip rit to t pe atunci n fo ile
tonul su. U m iliii i obid iii. tefania Th eo d o ru a publicat ceva mai trz iu Amin
t ir i din caso m orilor. Dup 1900 tra d u c e rile din D o sto ievski se n m u le sc, d ar i
mai n a in te , cunotina o p e re lo r lu i, uneori n alte versiu n i d ect cele rom neti
poate fi sem nalat pe alo cu ri n m em o riile refe rito are la acele tim p u ri. N . lorga
i am intete n O via de om, evocnd anii stu d iilo r sale u n ive rsita re la lai,
despre lectu ra lui T o ls to i, a lui T u rg h e n ie v , i a celui de-al tre ile a m are ru s,
p o s to ie v s k i, cu d u re ri a tt de grozave n tr-o atm osfer m oral a tt de tu lb u re .
48
D o sto ievski a fost m ult c itit la noi i dac unii au fost ateni mai ales la ceea
ce este tu lb u re n e l, cum zice lorga, la ceea ce este nebulos i m aladiv, n-au
lip sit nici aceia care au p rim it influena a tt de uman a m esajului su. A stzi
cnd citim opera lui D osto ievski n condiii a tt de deosebite de acelea n care
a fost scris, n tr-u n alt m om ent d ect acela cnd treb u ia luat o poziie fa de
antagonism ele i co n tro verse le v re m ii lu i, putem aprecia mai bine fondul p e r
m anent al acestei o pere uriae i putem nelege mai lim pede m arele ei rol n
form area unora din st rile sp iritu lu i p u b lic, n care n r u r ire a ei a p tru n s,
dei lim ite le acestei o pere ne apar destul de lim pede i astzi. M arele rol al lui
D ostoievski ni se pare a fi fo st faptul c a sp o rit e n o rm , n lumea m odern,
im aginaia d u re rii, puterea de a-i rep reze n ta su ferina om ului m p ilat i n jo s it.
U m iliii i o b id iii lum ii au gsit n acest s c riito r vocea lo r cea mai elo cvent.
JACQUES RIVIERE
MiCHEL BUTOR
Juctorul
D o sto ievski pleac pentru prim a oar spre apus la nceputul lunii iunie 1863.
Era h o t rt s fac cel d in ti popas la Paris, dar trecn d p rin W iesb ad en , pe
atunci una din capitalele europene ale jocului de ru le t , ca i Baden-Baden,
H cm b u rg i Em s, faimoase staiu ni balneare din G erm an ia, coboar din tren
ca s-i n cerce n o ro cul, te n ta t i de reclam ele zia re lo r ru se ti, de care se va arta
a tt de n em ulum it ero ul su :
Mi-e nesuferit slugrnicia gazetelor de p re tu tin d e n i, dar i mai m ult a celo r
de la no i. An de an, o dat cu ven irea p rim v e rii, fo ileto n itii dezvolt dou
te m e : lu xu l s lilo r de jo c din oraele de pe Rin i m orm anele de aur ngrm dite
pe m ese. i nici m car nu sn t recom pensai p entru asta, ci dau dovada unei
am abiliti d e zin tere sate. n realitate slile sn t lipsite de o rice s tr lu c ire , iar
a u ru l, nu numai c nu se ngrm dete pe m ese, dar abia dac se z re te .
C u rn d , din ce n ce mai h ru it de crize le de ep ilepsie, sftu it i de m edic,
D o sto ievski proiecteaz un alt drum n Euro p a. Tu b ercu lo as, soia sa, era pe
m o arte , n tim p ce, nerb d to r, el se pregtea s-i ntlneasc iubita la Paris,
pe Paulina Suslova. Plecarea fiind mereu am nat, Paulina i pierde rbdarea
atep tnd u-l, i se ndrgostete de un stud ent sp aniol. Fu rio s, D ostoievski por
nete la d ru m , dar trecn d prin W iesb ad en , nu rezist te n ta iei i i ncearc
nc o dat n o ro cu l.
O su rp riz plcut l ateapt ns la Paris : spaniolul o prsise de curn d pe
Paulina; cei doi n d rg o stii v o r putea pleca acum m p reun sp re Italia. R eve
nind la W iesb aden i Baden-Baden, el joac i p ierd e.
A tu n ci i-a tre c u t p rin m inte ideea unui roman despre jocul de n o ro c. De la
R om a, pe data de 18 septem brie 1863, i scrie prieten u lu i Strahov :
Deocam dat n-am nim ic d e fin itiva t. Am ns n m inte planul unei p o ve stiri,
c re d , destul de re u it. n lin ii m a ri, l-am i notat pe buci de h r tie . Am
n ce rca t ch ia r s redactez cte ceva. D a r m erge destul de g reu . n prim ul rn d , aici e
prea cald, n al doilea, nu petrec la Roma d ect o p t z ile . T e n tre b , cui i-ar
mai sta m intea la sc ris , cnd s-ar afla doar pentru opt zile n tr-u n ora ca R o m a ?
Iar aceste v e n iri i plecri m obosesc n g ro z ito r. i acum s-mi p rezin t perso
n a ju l: este tip u l rusu lu i din str in ta te . Sn t convins c l cu n o ti. A n u l tre c u t,
gazetele noastre au n n e g rit destul h rtie scriind despre ru ii de peste h otare,
n rom an vei gsi to ate aceste am nunte. in a tt de m ult ca el s refle cte , pe
c t va fi cu p u tin , m oralul rusu lu i din ziua de azi. D e aceea omul meu treb u ie
s fie absolut sin c e r. l vei vedea aa cum este, p ricep u t la to a te , dar n nim ic
m p lin it; un om care i-a p ie rd u t o rice c re d in , dar nu nd rznete s recu
noasc. R zvr tit m p o triva a u to rit ii i um il fa de ea. Resem nat la gndul c
m n tu irea nu-i vine din R usia, d ar n e cru to r fa de o rice n cerca re de a
se in te rv e n i n condiia lui de em ig ran t. C re d e-m , mi-e greu s-i dezvlui
to tu l, a ic i.
Personajul principal tr ie te . Mi se pare c l am naintea o c h ilo r. C n d va fi
gata, povestirea mea va m erita s fie c itit . Im p o rtant este c toate calitile
50
V o i ncerca ceva ce nu s-a mai fcu t, ceva cu to tu l ie it din com un. Voi
realiza n patru luni tre ize ci de p altu ri pentru
dou rom ane d ife rite peca
voi sc rie , unul dim ineaa, cellalt seara. Num ai aa voi reui sfiu gata la tim p .
Sn t convins c nici unul d in tre s c riito rii notri din tre c u t i de astzi n-a avut
co n d iiile m ele m izerab ile. Tu rg h en iev ar fi m u rit numai la gndul c ar fi con
strn s s scrie ca m in e. Dac ai ti c t este de greu s-i falsifici id e ile care
te-au entuziasm at i de a cro r frum usee eti convins . . . i to tu i, s te vezi
s ilit s le denaturezi cu bun tiin . . .
Un efo rt sm in tit ca acesta nu avea so ri de izb n d, aa c D o sto ievski hot
rte, sftu it i de p rie te n i, s angajese o stenograf, pe Ana G rig o rie vn a Snik it in . n tre 4 i 29 o cto m b rie 1866 i dicteaz te x tu l d e fin itiv al Juctorului.
Fiindc ed ito ru l S tello vski lipsea din a r , depune m anuscrisul la com isarul de
p o liie , care atest data p r im ir ii.
La 8 no iem brie D o sto ievski a c e ru t m na A n ei
S n ik itin ; la 15 feb ru arie 18
s-au c s to rit.
51
care sc rie i tem a abordat este o p o triv ire deplin. Tem a l atrage de mai m uli
ani nu num ai pentru bani, considernd-o ca o idee com ercial , pe placul
c itito ru lu i ru s, dar mai cu seam cu sperana c aceast carte va constitui o dezle
gare m agic. D escriind pasiunea pentru jo c , el se strd uiete s-o n eu tralizeze.
A u to ru l vre a s se rup de personalitatea care triete a tt de p u tern ic pen
tru e l, n ain te de a prinde via pentru noi ( Mi se pare c-l vd n faa o c h ilo r ),
vrea s se scu tu re de d u h u l care l macin i-l pierd e.
El este cel care v o rb e te , d esig u r, dar cu m ult pruden se va distana
de e ro u , punndu-l n anum ite m p re ju r ri care-l v o r deosebi de e l, pentru ca
atunci c n d , n u ltim ele rn d u ri ale c rii, declar lsnd povestirea n suspen
s i e : M ine, m in e, to tul se va sfri . . . , va avea d rep tul s sp ere c asemenea
vorbe ar putea fl ale lu i, Fio d o r D o sto ie vski. C u alte c u vin te , c din acea clip
va fi a tt de n e le p t s nu mai rite . Blestem ul ru le te i, de care nu putuse scpa,
va apsa astfel doar pe um erii bietului A le x is Ivan o vici.
Nu ne ndoim c scriin d u -le , se amgea, fiind ro b it i m istificat acum mai
m u lt ca o ricn d .
D e c i, scriin d Juctorul, D o sto ievski joac. Joac pentru a se izbvi de jo c,
p entru a p o to li, pentru a nbui jucto rul din e l. tie foarte b in e : nu ajunge s
te pocieti, ca s fii m n tu it. R iti ca cellalt s devin mai ta re i s-i bat
joc de scru p u le le ta le . Fii d rep t cu el i d-i voie s-i arate c o lii. Vei vedea c
acuzatul va deveni acuzato r, i c, odat cu inevitab ila sa condam nare, vom fi
condam nai cu to ii. O am enii c in stii v o r fi oarecum dem ascai, iar ntreaga stare
de lu c ru ri din p rezent va fi revizu it i zd ru n cin at . E xo rciza re a nu ne va m ntui
de dem on, d ect n m sura n care-i vom fi gsit o ju stifica re . n d isp ariia sa
va sm ulge i cteva fii din ilu z iile n oastre.
D o sto ievski tre b u ie s ni-l nfieze pe ju cto r n p rile lui bune, s ne fac
s nelegem ro lu l acestui ins, de care lum ea aleas, g e n tle m e n ii , cum le
spune el n c a rte , nu v o r s in seam , existen a lui prndu-li-se a tt de scanda
loas, n c t prefer s-o m inim alizeze c t mai m ult cu p u tin.
D esig u r, este un semn de d istin cie s ignorezi cu su p e rio rita te m ediul
acesta deczut. Poate to t a tt de distins ar fi s o bservi i s exam inezi vie rm u
iala, c h ia r i p rin tr-o lo rn ie t . T o tu l ns numai cu titlu de am uzam ent. G e n tlem en u l , poate observa gloata, din ge n ero zitate. Nu e convenabil ns, nici
s o priveasc prea m u lt, i nici s se am estece cu ea. Pentru un om de lume
ar fi nedem n. Mesele de joc sn t un spectacol m izerabil i nim ic mai m u lt.
E de la sine neles c A le x is Ivanovici o ri D o sto ievski s fie de alt prere :
P ersonal, socot c to tu l m erit un exam en a te n t, mai ales din partea ace
luia care nu vin e doar ca un o b servato r in d ife re n t, ci se altur srm anei cz
t u r i, om en eti, cu sin ce rita te i bun c re d in .
C a ju c to r, sc riito ru l are o singur sc u z : exp e rie n a lui de via i va ngdui
n tr-o zi s scrie rom anul ju c to ru lu i. D ar tran sferu l nu a p u tut fi realizat dect
dup ce a desco perit n joc o m etafor avantajoas pentru um anitate, dup ce
a neles c prin ju cto r va da de tainele c e lu ila lt, ale om ului neatins de patima
jo c u lu i.
G en tlem en ii au p reten ia c jucto rul este un personaj fundam ental opus
lo r . Sistem atic izolat de restul o m e n irii, el nu prezin t nici un p e rico l. Lum ea
bun poate s se d istreze privind u-l de la distan; poate s-l im ite n gesturi
i a c iu n i, fr s rite c t de c t , s se m olipseasc.
M inciuna acestei radicale deosebiri a fost dat n vileag de D ostoievski p rin tr-c
reu it p unere n scen.
52
53
D o sto ievski este crud cnd dezvluie re la iile d in tre onoare i bogie, ris i
pind paradoxalul m iste r ce n vlu ie aproape toat vrem ea originea b a n ilo r. A le x is
ncepe s joace serio s abia cnd este u m ilit, izgonit de g eneral, i cnd vede cu
ct iueal se poate redobndi la ru le t , resp ectu l, m ulum it su m elo r decise de
bila m inuscul.
D e vrem e ce reputaia se duce odat cu averea, jucto rul nenorocos nu g
sete alt rem ediu m p o triva p ro p riu lu i su gh inion, d ect ru le ta . U nicul m ijloc
s in tre n posesia sumei salvatoare este s-i n cerce norocul pn la ultim ul
ban.
Jocul ncepe s fie periculos pentru cine se las atras n m reje le lu i, cnd
constat c regulele societii se schim b cu rep eziciu n e, n funcie de p ierd ere
s a u c tig . nsui ju cto ru l se sim te alt om la ieirea din cazinou.
n societatea n care onoarea este evaluat n bani, fr ca proven iena lo r s
neliniteasc pe cineva, unica salvare a nefericitu lu i dezonorat este ru le ta , sin
gurul loc unde se poate ctiga m ult n fo arte puin tim p . A lt fel de a juca au
ns ge n tlem en ii. Ei nu ncep adevratul joc de ct abia cnd i vd averea n
p rim e jd ie . i co n strn g , n schim b, pe m izerab ilii aflai n pragul p rp astiei, la
acest act d isp erat, dezaprobat de ei i la care n-ar d o ri nicicnd s apeleze pen
tru a-i redobndi cinstea. G en tlem en ii tiu c exp ed ie ntul este o curs, o mla
tin am gitoare, i c n ea, aproape nto td eauna, aceti ncurc lum e se afund,
fiind n g h iii pn la urm .
nelegem acum com paraia lui D o sto ievski n tre ru let i ocn. Ju c to rii,
bineneles ju cto rii c o n vin i, n-au ajuns aici niciodat de bun vo ie . A u fo st adui
de gentlem eni din am uzam ent. Au fo st n l n u ii de roata blestem at pentru
crim a de a nu fi bogai.
Jucto rul joac, fiind el nsui o ju c rie . Se joac alii cu e l, petrec pe seama
lui i l m ping la jo c. A le x is se duce la cazinou la ncepu t pentru c Paulina,
fiica g e n eralu lu i, socotete c s-ar dezonora ju cn d ; n schim b, i cere s joace
p entru ea; ap oi, o nto vrete pe bunica fetei acolo, devenind astfel delegatul
n tre g ii fam ilii la a tt de populata ru le t .
T o i l m ping n cercul vic io s, iar de acolo nu mai poate iei nici ctig n d .
C ci banii nejustificai i atrag respectul a lto ra ; dar n schim b l ndeprteaz
total de e l, cel de altdat. Banii desvresc aciunea nceput de dezonoare.
O m ul a tt de respectat acum , s-a schim bat; este altcin e va. E d e in to ru l unei
ave ri n tm p l to a re , czut din c e r, sau din iad, de care nim ic nu l poate lega
cu ad evrat. N ici nu ajunge m car s se bucure de ea, s o foloseasc n p ro p riu l
su in te re s, pentru a se consolida pe plan so cial, ncercnd s p arvin, s-i fac
loc n lumea bun . Banii a tt de p re u ii de lum ea bun , fiind sin g urii
care-i deschid to ate u ile , aceti bani a c ro r origin necurat nu n elin itete
pe n im en i, au o alt valoare pentru A le x is . Ei rep rezin t nsi m iza n cau z :
condam narea lui to tal. El nu mai are voin i, ntocm ai ca bila ru le te i, nu mai
a re co n tro l asupra p ro p riei sale m icri.
Se duce la g eneral. O ric in e s-ar putea g n d i, ca i el de a ltfe l, c numai acolo
se va o p r i: D a r . . . mi-a fost dat atunci s tre c p rin tr-o aventur d in tre cele
m ai stra n ii i p ro ste ti.
A lergam la general c n d , o u nvecinat cu a sa, se deschide i cineva m
strig . Era doamna C om ing es, vduva, care m chem a din ord inu l dom nioarei
B lan ch e. In tra i n apartam entul tin e re i fem ei .
n loc s se opreasc pe un nu m r, bila a ales un a ltu l. Franuzoaica a fost
so rtit s-i risipeasc banii, cu care el i aa n-ar fi avut altceva de fcut dect s-i
z v rle d isp re u ito r n obrazul acelora care procedaser cu e l, n to cm ai.
54
V ia a mea s-a frn t n dou, dar luasem din ajun obiceiul s risc to tu l pe o
singur carte .
Cci jocul nu este numai imaginea ra p o rtu rilo r financiare i sociale, care dup
D o sto ievski se reduc n Europa apusean to t mai m ult la cele d in ti; el i e x
tin d e puterea asupra re la iilo r d in tre oam eni, n g eneral, asupra c e lo r d in tre
brbat i fem eie, n special; i i gsesc ju stificarea ultim la a u to r, ca m etafor
a dragostei; aadar nlocuind pariul de la masa de joc cu pariul cs to riei, a
crei um br este acesta, D o sto ievski poate spera izb vire a.
n ultim a analiz, A le x is in tr n tr-o sal de joc fiindc Paulina joac m preun
cu e l. i-a m izat viaa pe ea i gestul lui depete, prin fo ra lu c ru rilo r , o rice
p reviziu n i raio n ale.
De c u rn d , la Schlangenberg, i-a spus ea, erai gata la un cu vn t al meu s te
arunci n prp astie. i avea, mi se p are, o mie de coi ad ncim e. n tr-o zi am s
rostesc cuvntul pe care l atepi i voi vedea cum ai s te e x e c u i. D e a ltm in
t e r i, fii pe pace, voi ti s te ap reciez .
D in p ricin a acestei prom isiuni i se supune cnd ea i c e re , din ca p riciu , s-l
insulte pe baronul germ an. G estu l l-a p l tit, um ilindu-se. Ea este aceea care i
pune ctuele jo c u lu i, deoarece pasionat jucto are ea nsi i schim b
p a rte n e rii, trecn d de la micul francez la gentlem enul englez, apoi i la e l,
m ult prea slab ca s-l mai poat fe ri de prp astie. La jocul d rag ostei, A le x is
p ierd e, fapt care-l aservete c e lu ila lt.
Fiica lui D o sto ie vsk i, A im e e , subliniaz n a m in tiri c t de strn s a fo st, n
viaa tatlui e i, legtura d in tre pasiunea jocului i Paulina cea real.
D o sto ievski fcuse cunotin cu ru le ta , cu p rile ju l prim ei clto rii n E u ro p a.
A tu n c i a ctig at o sum im p o rtant. D a r jocul l-a lsat oarecum in d ife re n t, la
n ce p u t. A d evrata pasiune a pus stp n ire pe el abia a doua n c l to rie , cnd a
fost n to v r it de Pau lin a.
A le x is nu este vind ecat la sfritu l c r ii, el se afund to t mai m ult n in fe rn u l
jo c u lu i, fiindc este sin g u r. Dragostea de odinioar a P aulinei, a tt de capricioas,
nu-i mai spunea n im ic.
D osto ievski nsui a m izat n ultim a faz a red actrii pe J t fem eie. Pe aceast
A n a , stenograf la ncepu t i dup tre i
lu n i, so ie . Dup ce a te rm in a t de sc ris
i dup ce a depus te x tu l original la com isarul de p o liie , el
mai spera c va fim
tu it , tiindu-i nefericita d u b lur, pe A le x is Ivano vici, sufocat n tre g ra tiile anum e
rid icate de e l.
UNIVERS PLURIDIMENSIONAL
pe
dimensiunea
poeziei
D. MEREJKOVSKI
Dostoievski i tragedia
In toat opera lui Dostoievski gsim totdeauna In centru personalitatea uman
prezentat n m anifestrile ei extrem e, n m anifestrile ei lim it, personalitatea
uman care crete, se ridic din rdcinile ei ntunecate, slbatice, p r im itiv e , pn la
nlim ile suprem e, str lu cite, ale sp iritu a lit ii. Pretutindeni gsim lupta voinei
eroice mpotriva sentimentului de datorie moral i a contiinei (aa este cazul
lui Raskolnikov) , mpotriva d esfrnrii subtile, contiente ( Svidrigailov i Versilov) ,
mpotriva incontientului i a im pulsurilor prim are (Rogojin) , mpotriva statului, a
p o liticii, a poporului (Piotr Verkovenski, Stavroghin, Satov) , n s fr it, mpotriva
m etafizicului i a spiritului religios (Ivan Karam azov, prinul M k in , K irilo v ) .
Trecnd prin focul acestei lupte, prin focul pasiunilor incandescente i ol unei
contiine i mai incandescente, personalitatea uman, eul su luntric rmn
integre dar se desvluie n esena lo r. Trebuie s ajung la declararea voinei mele
atotputernice spune K irilov n romanul Posedaii, Kirilov pentru care sinuciderea
pare a fi lim ita autonegrii, pentru a fi n realitate lim ita suprem a autoafirm rii
personalitii umane, lim ita v o in e i libere personale . Toi eroii lui Dostoievski ar
putea afirm a acelai lucru. Ultima lor confruntare cu forele vrjm ae, ultima a fir
mare a eului lo r, a personalitii lo r, a voinei libere se produce n chiar
momentul p ieirii lo r. in acest sens i smerenia cretineasc a idiotului i cea
a lui Alioa, a stareului Zosima nu pot fi desprite de rezistena pe care ei o opun
57
lum ii nconjurtoare, lumii pgine, necretine, lumii anticretine. Smerenia lor este
sm erenia fa de voina lui Dumnezeu i nu fa de voina uman, cu alte cuvinte
reversul voinei libere personale , cci m ucenicii care mor pentru, crezul lo r -~
pentru adevrul lo r , pentru divinitatea lo r , sin t i ei nite eroi. E i i afirm liber
tatea luntric mpotriva m pilrii exterioare, i afirm voina liber personal .
Avind in vedere aceast predominare a luptei cu caracter
eroic pe care o duce
personalitatea uman la D ostoievski, operele sale de
fapt nuse ncadreaz in cate
goria romanului, ci sint mai curind tragedii. . .
In romanele lui D ostoievski. . . naraiunea ocup un loc secundar, auxiliar in arhi
tectonica operei. E un lucru care-i sare n ochi de la prima vedere: naraiunea
este totdeauna scris n acelai stil grbit, uneori evident neglijent, pe alocuri des
tinat pn la oboseal, alteori n c lc it, ncrcat de amnunte sau dimpotriv prea
concentrat i parc scris de m ntuial. Naraiunea nu este inc text propriuzis la
D ostoievski, ci mai curind insemnri intre paranteze cu litere mrunte asemenea
unor ndrum ri, in d ica ii, date intr-o dram , care explic locul i timpul aciunii,
premergtoare evenimentelor, ce caracterizeaz atmosfera i ne pun la curent cu
felul cum arat personajele. Ne aflm in faa unor pregtiri in vederea dram ei, iar
cnd personajele principale vor iei pe scen i vor rosti prim ele rep lici, atunci va
ncepe i dram a. Toat fora a rtistic a lui Dostoievski este concentrat n dialog.
In dialog se nnoad i se desnoad totul. In schim b, in toat literatura modern nu
gsim un scriito r care s-l egaleze pe Dostoievski n ce privete miestria dialogului.
Cind l citeti pe Dostoievski este imposibil s nu-i dai seama de la prim ele cuvinte,
nu judecin d dup coninutul rep licilor, ci dup felul cum sun vocile, cine anume
vorbete: vorbete Feodor Pavlovici Karam azov, sau stareul Zosim a, Raskolnikov sau
Svidrigailov, prinul M kin sau Rogojin, Stavroghin sau K irilov.
In lim bajul stran iu, parc nerusesc, n clcit, al discursurilor pe care le rostete
nihilistul K irilo v, sim im note deosebite, ciudate, nfiortoare, prevestitoare ale unui
viitor am enintor, i totodat note bolnvicioase, pline de ncordare, de parc ne-am
atepta la un atac de epilepsie. O rezonan asemntoare are lim bajul a tt de sim plu,
a tit de rusesc, de apropiat de limba poporului al sfntului prin M k in . . .
Cnd aflm c pe pachetul cu bani, lipit i legat cu o panglicu, Feodor Pavlovici
Karam azov scrisese cu propria lui min ngeraului meu Gruenka, dac va vroi
s vin , iar dup trei zile adugase: i puicuei mele , personajul apare dintr-o
dat n faa noastr n carne i oase. . . Aceast precizare de i puicuei m e le
este plin de sens, ne face s simim personajul in carne i oase. Bineneles amnuntul
este rodul imaginaiei scriito ru lu i, dar este aproape imposibil s crezi c ar fi
numai rodul im aginaiei. E acea ultim trstur n urma creia portretul devine
prea viu, de parc artistul depind graniele artei ar fi introdus pe p in z i n culori
ceva supraomenesc, ceva supranatural, n urma cruia n portret s-ar fi ntrupat
nsui sufletul personajului, fi- e i fric s priveti portretul. Ai impresia c dintr-o
clip n alta omul se va mica i va cobor spre
tine.
lat deci c Dostoievski nu are nevoie s descrie exteriorul personajelor sale,
cci felul lor sp ecific de a vorbi, rezonana vocii lor ne fa c nu numai s le cunoa
tem gindurile i sentim entele, dar s le vedem i chipurile. . .
Nu numai iscusina in crearea dialogului, dar i alte trsturi specifice ale
artei sale l apropie pe Dostoievski de tragedie. Ai uneori im presia c el nu a scris
tragedii numai pentriu c forma exterioar a romanului era din intim plare predo
minant n epoca n care tr ia , sau pentru c nu avea n vremea aceea o scen
tragic demn de talentul su i mai ales nu avea spectatori demni de tragediile
sa le, cci orice tragedie nu se poate realiza decit prin colaborarea ntre forele sc rii
58
LEONE GINZBURG
59
arta lui E sch ii. Observaii mai puin evidente pentru toi, decit s-ar prea, dac ne
gindim la difidena stirn it de Rostagni cind a afirm at c poeii romani nu trebuie stu
diai prin intermediul lumii morale ingenue a acelor g reci, mai puin chinuit, i
profund, dar mai ales divers. Un echilibru cu totul personal va trebui deci s
recunoatem i s d istin g e m in D ostoievski; i pentru aceasta va fi necesar s eliberm
terenul de dou false interpretri care i-ar nltura orice legitim itate a imaginii
unui Dostoievski c la sic: aceea a filosofului i aceea a scriitorului an alitic, psihologist.
Se nelege bine c it de atrgtor trebuie s fi fost pentru m uli s salute in Dos
toievski m iraculoasa ntruchipare a rasei slave n poezie, in gndire i n a ciu ne;
dar dovezile invocate pentru a demonstra existena acestor trei figuri intr-o singur
persoan nu izbutesc s fie convingtoare. De fapt ele pleac totdeauna de la presu
punerea c , vznd n Dostoievski doar un poet, trebuie s se renune la acele ele
mente ale personalitii sale care nu intr ntr-un anumit concept al poeziei pure,
adic eterice, inconsistente, geale, combtut ntotdeauna de persoanele de bun sim ,
i totui mereu rensend. n schim b, noi vorbim de clasicitatea lui Dostoievski toc
mai pentru c el a fost poetul unei ntregi lumi complexe i v ii, alctuite din pioase
realiti practice i din pasionante realiti speculative. Totui nu era filosof, pentru
c retria sim patetic acele m izerii i acele arztoare speculaii n acelai mod, cu
acelai interes, cluzit de un unic sentiment pe care vom ncerca s-l analizm
mai departe. nzestrat cu mai mare bun sim dect toi critic ii s i, Dostoievski
spunea despre el n sui: e u sn t slbu in filosofie (dar nu n dragostea pentru e a ;
n dragostea pentru ea snt pu tern ic) . Tocmai aceast dragoste pentru filosofie s-a
exprim at fa n ta stic, n reprezentri p recise, n truct problemele care-l pasionau nu
erau altele dect acelea care priveau personalitatea uman. Aa-zisa gndire o
lui Dostoievski nu trebuie s fie negat, nici combtut, ci mai degrab considerat ca
presupunerea indispensabil, materia poeziei sale. Dante nu era slbu in filo
sofie, , i totui filosofia sa are valoare pentru noi numai n msura n care arta sa
a dizolvat-o n sin e ; dar tocmai de aceea ea nu poate fi separat de expresiile acelei
a rte, aa cum acestea nu pot fi golite de ea. O distincie n-ar avea sens, o disput
ntre filosofie i poezie ne-ar face s ne gindim la o abstract lupt caricatural a
in vestiturilor. De aceea, exam innd caracterul unei personaliti, trebuie s deter
minm cla r planul asupra cruia ea acioneaz, cum a vrut s fac de exemplu
Russo pentru Jacopore da Todi, strn in d acele polemici pe care toi le cunosc. Atunci
diversele atitudini, privite dintr-un singur punct de vedere, vor concura toate la for
marea unei imagini unitare i vita le. Tot astfel i activitatea politic a lui Dostoiev
s k i, adic ideologia sa , departe de a fi considerat irelevant sau de natur neauten
tic n scopurile unei analize c ritic e , va trebui pus printre dovezile unei concre
tee poetice, care se manifest ntr-un sentiment de istoricitate foarte puternic chiar
dac nebulos.
Acest Dostoievski filosof, pe care de cteva decenii multe persoane de bun voin
ncearc s-l fac s fie acceptat de un public n fond reca lcitra n t, era necunoscut
contemporanilor s i. E i nii, n schim b, au creat prejudecata psihologismului lui
Dostoievski vrnd s defineasc cu un cuvnt, psiholog , un scriito r care sub multe
aspecte prea c se deprteaz de gustul epocii. Dimpotriv generaiile urmtoare
au vzut afirm area unui nou gust, eminamente iraionalist, ai crui reprezentani
l evocau cu plcere pe Dostoievski sau mai bine zis anumite pasiuni i idei care fuse
ser transfigurate poetic n opera lu i; i foarte curnd a nceput s i se atribuie acest
gust, pe care Croce l-ar numi rom antic, lui Dostoievski nsui, pe care au vrut s-l
pun chiar printre ze ii tutelari ai psihanalizei. Totui, cnd se examineaz cu grij
elementele problem ei, se observ imediat c introspecia dostoievskian este emina
mente constructiv, pe cnd toate form ele psihanalizei literare tind la nim icirea per-
60
son alitii. In aceasta, const, poate, cea mai bun dovad a desviritului echili
bru a rtistic al lui Dostoievski: ceea ce se numete comun ptrunderea sa psihologic,
nu-l duce numai la complacerea cu o observaie luat in ea nsi, o ricit de profund
ar fi, c i i ngduie s disting trsturile eseniale, singurele adevrate ale crea
turilor sale fan tastice. Psihologitii moderni au vrut s arate d im p o triv inexistena
individualitii prin infinita fracionare a contiinei; i nu e posibil s confundm
cele dou procedee,
Dar ceea ce s-a spus pn acum vrea s fie prem iza unei alte cercet ri asupra
caracterului poeziei lui D ostoievski, asupra raiunii sale intim e de a fi, care e una
singur. Clasicitatea lui Dostoievski demonstreaz c este creaie nu numai ech ili
brat dar i, mai ales, unitar, dac ne gndim c nsuirile sale filosofice i
p s ih o lo g ic e , care sn t ca sim bolurile unui c o n in u t i ale unei fo r m e vio
lent scindate i opuse, se n tln esc deop otriv n interesul pentru personalitatea
uman, n intenia de a cuta i de a o reconstrui p oetic. Toat opera lui Dosto
ievski e strbtut de aceast poezie a personalitii umane, care asum atitudini
d iferite, dar nu eterogene, care prin metafor se pot considera cele trei momente ale
tezei, antitezei i sin tezei. A observat bine Cobetti c pentru Dostoievski nu exist
tipu ri:n tr-a d ev r, nici A m in tirile din casa m o riilo r, unde e o mulime ntreag
care tr iete, i sufer nu conin observaii de ordin general, psihologic, in sens pro
p riu , fr ca imediat s nu intervin oportunele lim itri ale aceluia care sim te repul
sie s rnduiasc persoanele vii n categorii abstracte i prefer s se contrazic
mai curnd d ecit s cad n a rtificiu . Nu e tendina organic a oricrui poet ca
atare spre concret; ci ceva mai m ult, o nelinitit sim patie pentru sufletele umane
singure, interes pasionat pentru posibilitile lor n bine sau n ru. Intr-o prim
perioad pe Dostoievski l atrage personalitatea oprim at: oamenii srm ani, u m iliii,
o fensaii, dam naii. G lorificarea lor i odat cu ea eliberarea din acea atmosfer de
resemnat blndee, va veni dup aceea, cu Id io tu l, scris n tim pul a ceea ce s-a
numit cel de-aI doilea moment; aici e doar o m prtire ndurerat, care nu exclude
um orism ul, pentru suferinele unei m izerii fizice, m orale, intelectuale. M ai trz iu ,
printr-o natural lim itare i prin struitoare presiuni din afar, el se ndreapt ctre
cealalt extrem : ngm farea nebuneasc i activitatea febril a trufailor i nestp tniilor sn t sim ite ca vini tragice de care dragostea nu te rscumpr ntotdeauna.
N aturi satanice se deslnuiesc, meninute riguros n lim itele a rtei, astfel n ct nu
strn esc nici uim ire, nici desgust, snt aproape cutri, n dou d irecii opuse nainte
de a crea ech ilib ru l, de a contempla senina evoluie a personalitii lui Alioa Karam azov, pe care nelinitita dorin de stabilitate a adolescentului o anunase
dinainte. Fraii Karam azov, cu toat opinia multor c ritic i, au realmente ca protago
nist pe Alioa i numai pornind de la el i m ergnd napoi, se poate re-crea u til, ca
un tot omogen, activitatea lui Dostoievski, pentru a recunoate n el poetul personali
tii umane. Se nelege c cele trei momente pe care am vrut s le fixm , fiind
totui succesive, nu au lim ite cronologice p recise, n truct aici e vorba de a explica
geneza unor lucruri reale, ca romane i povestiri, i nu de a construi un sistem care
s fie bine proiectat. Clasicitatea lui Dostoievski e confirm at tocmai de naturala
dispunere a operei sale n ju ru l unui motiv poetic unic, contemplat cu senintate
chiar n reprezentarea unor pasiuni nvalnice, din puncte de vedere d ife rite, ba
chiar opuse.
CESARE PAVESE
vizionare
alctuite
din
cotidianitate.
(Nastasia
de a lii.
A d o lescentul nu e slab pentru c trateaz despre bolnavi psih ici mai mult decit
de
m arile
Dosto
ievsk i. Lipsete din el acea scen sau acel ciorchine de scene care asum i absoarbe
in sine toat febrila povestire, acea specie de jungl neateptat in deert; i povestea
se extinde mai curin d lungit, diluat, intr-o cron ic; sint
indesate i halucinante
isto ria
unei
realiti naturale
(om ,
fa m iliei
so cieta te) ci fragmente de blocuri zguduite i dia lectice, alctuite mpreun ca anec
dote n tim pul unei d iscu ii (m ituri ale lui P la ton ). Singura istorie mai natural e
C rim i pedeaps.
Cele patru lumi cele mai m ari lum i complexe i inepuizabile, am bigui, moderne
sin t Platon, D ante, Shakespeare i D ostoievski. Fiecare naiune d una singur.
Dac o naiune e un complex de am intiri com une, de cutum e, de habitudini i de
m itu ri, e natural s vin o singur dat momentul n care totul se echilibreaz i
triete n chip adevrat.
n romnete de T. D.
M. BAHTIN
D ante
i romanul polifonic
al lui D ostoievski
. . . N e aflm aci n faa unei trstu ri ca racteristice pentru viziun ea a r tis tic i
a lui D o sto ievski care a fost neneleas, sau insuficien t apreciat n lite ra tu ra
c ritic ce i-a fo st n ch in at. . . Categoria fundam ental p entru viziunea artistic
a lui D o sto ievski nu este de ven irea, ci coexistena i interinfluena reciproc. El
vedea i concepea lum ea de p referin n spaiu i nu n tim p . De aci i a tra c
ia deosebit pe care o sim ea pentru form a dram atic. M aterialul de idei i
m aterialul o fe rit de realita te el cuta s le organizeze n aceeai sfer tem poral
n form a unei co n fru n t ri d ram atice, dndu-le e xtin d e re . G o e th e , de pild, sim te
o a tra cie organic pentru se riile p ro g resive. To a te co n tra d iciile e xiste n te el
caut s le perceap ca etape d ife rite ale uneia i aceleiai d e zvo lt ri; n fiecare
fenom en al prezentu lui vrea s vad o urm a tre c u tu lu i, o culm e a p reze n tu lu i
sau o tend in n devenirea v iito ru lu i. n consecin, perspectiva sa nu cuno
tea extin d e re a n suprafee plane. Aceasta era cel puin tendina fundam ental
a felu lu i su de a concepe i de a vedea lum ea.
Spre deosebire de G o eth e, D ostoievski cuta s-i rep rezin te etapele n s im u l
taneitatea lo r , s le co nfru nte i s le com pare n perspectiv dram atic, refuznd s le aeze n tr-o se rie consecutiv. Pentru e l, a analiza universul nsem na
a m b ria n treg u l co n in u t ca sim ultan i a descifra re la iile recip roce stab ilite
n tr-u n anum it m om ent.
Aceast nzuin consecutiv afirm at de a vedea universul n tr-o se rie de
co e xiste n e , de a percepe i a nfia totul alturi i n acelai tim p parc n spaiu
i nu n tim p , l face s dram atizeze n spaiu chiar co n trad iciile lu n trice i
etapele in te rio a re din dezvoltarea unui sin g ur om , obligndu-i ero ii s discute
cu un a lt ego, cu d ia vo lu l, cu caricatura lo r p ro p rie (Ivan i d ia vo lu l, Ivan i
S m erd iako v, R asko lniko v i Z v id rig a ilo v ). P rin aceast trstu r specific se exp lic
i faptul c la D o stoievski sn t fre cve n i ero ii pereche. Am putea spune pur i
sim plu c din fiecare co n trad icie e xisten t n u n tru l unui om , D ostoievski caut
s fac doi oameni pentru a sublinia dram atism ul acestei co n trad icii i a-i
da o desfurare cu caracter sp aial. Aceast trstu r i gsete exp resia e x t e r i
oar n p referina lui D o sto ievski pentru scenele de m as, n nzuina lui de a
concentra n tr-u n singur loc i n acelai tim p , adesea m p o triva v e rd ic it ii,
c t mai m ulte perso naje, i c t mai m ulte te m e, adic s concentreze n tr-o clip
o varietate calitativ c t mai m are. D e aici i nzuina lui D o sto ievski de a res
pecta n rom an p rin cip iu l dram aturgie al u nitii de tim p . D e aci rapiditatea
catastrofic a a c iu n ii, m i c a re a ca de v rte j , dinamica rom anelor lui D osto
ie v sk i. De a ltfe l, dinam ism ul i rapiditatea nu nseam n la D ostoievski triu m fu l
noiunii de tim p , ci dim p o triv b iruina asupra acestuia, n tru c t rap id itatea
este unicul m ijlo c de a nvinge tim pul n tim p .
Posibilitatea co existenei sim u ltan e, posibilitatea de a sta alturi sau de a
se com bate re c ip ro c , reprezin t deci pentru D ostoievski un c rite riu de selecie
a esenialului de neesenial. Num ai ceea ce poate f receptat de co ntiin ne
este prezentat n sim u ltan eietate , numai ceea ce poate fi receptat de contiin
63
se afl n tr-o co relaie recip roc n acelai tim p , numai aceasta rep rezin t esen
ialu l i face p arte din universalul lui D o sto ie vski. Num ai aceste lu c ru ri pot fi
tran spu se n e te rn ita te , cci n e te rn ita te n concepia lui D ostoievski totul
este sim ultan i to tu l co e xist . T o t ceea ce are sens ca fiind a n te rio r sau
p o ste rio r , to t ceea ce are raiu n e doar n tre c u t i n v iito r , sau n prezent
p rin rap o rta re la tre c u t i v iit o r , nu este esenial pentru el i nu face parte
din u n ive rsu l lu i. De aceea ero ii lui nu au a m in tiri, ei nu au biografii n sensul
tre c u tu lu i i al existen ei tr it e . Ei in m inte din tre c u t numai ceea ce n-a n c e
tat s fie p rezent i ceea ce ei nreg istreaz ca p re z e n t: pcatul nerscum prat,
crim a , jig n irea n eie rtat . Num ai asemenea fapte din biografia e ro ilo r si in tro
duce D o sto ievski n rom anele sale, cci ele sn t n concordan cu principiul
sim u lta n e it ii. D e aceea, n rom anele lui D ostoievski nu exist rap o rtu l de
cauz la efect, nici ideea de genez, nici exp licaii ale tre c u tu lu i, nici n r u r iri
ale m ediului n c o n ju r to r, ale ed ucaiei, e tc. O ric e act al e ro ilo r si tr ie te
num ai n p rezent i n aceast p rivin nu este p rem editat sau d e term in at.
A u to ru l l consider i-l nfieaz ca un act lib e r.
Tr s tu ra caracteristic de care vo rb im este specific pentru felul n care
D o sto ievski concepe u n iv e rsu l. El tie s vad i s nfieze viaa numai n cate
goria co e xiste n e i. Bineneles c aceast trstu r deosebitoare tre b u ia s-i
aib reflectarea i n gndtrea lui ab stract, unde observm fenom ene analoage:
i aici lipsesc categorii genetice i cauzale. El polem izeaz in co n tin u u , polem i
zeaz cu o anum it dum nie care-i este organic, cu te o ria m ed iu lu i, o rica re
a r fi fo rm a n care aceasta s-ar m anifesta. . . El nu apeleaz la isto rie ca atare
i flecare problem social i p o litic o discut n planul co ntem p o ran eitii,
ceea ce se poate exp lica nu num ai p rin faptul c era un z ia rist care cerea ca
to tu l s fie conexat la contem po ran eitate i ap reciat prin prism a contem po ra
n e it ii, d im p o triv credem c pasiunea lui D o sto ievski pentru pu blicistic i
p entru zia ristic , nelegerea sa profund i fin a ro lu lu i pe care-l joac ziarul
ca o reflectare vie a c o n tra d iciilo r sociale ale contem po raneitii vzute
n tr-o singur z i, se pot exp lica tocm ai prin aceast trstu r caracteristic a
concepiei sale a rtis tic e . n sfr it aceast trstu r i afl exp re sia pe planul
g n d irii abstracte n exhatologism ul lui D ostoievski p o litic i relig io s, n tendina
lui de a vedea s fr itu l, de a-l sim i n p reze n t, de a descifra v iito ru l ca p rezent
n lupta fo re lo r c o e xiste n te .
C apacitatea artistic excep io nal a lui D o sto ievski de a vedea totul n co exis
ten i in tera ciu n e recip ro c co n stitu ie fo ra lui deosebit dar i slbiciunea
lui to t a tt de m are. Ea l-a fcut s fie orb i surd fa de m ulte fenom ene
d in tre cele mai im p o rtan te . M ulte aspecte ale realit ii nu au p u tu t in tra n cm pul
su de o b servaie. Pe de alt p a rte, aceast capacitate ddea o ascuim e e xc e p
ional po sibilitii sale de a percepe n tr-o clip lu c ru ri m ulte i va ria te , atunci
cnd alii nu vedeau d e ct unul i acelai. A co lo unde alii nu vedeau de ct o idee
el sesiza dou, dedublndu-le. A co lo unde unii observau o singur calitate, el
ghicea prezena a dou, c o n tra rii una alteia. T o t ceea ce prea sim p lu, n lumea
lui devenea c o m p le x, fo rm at din elem ente c o n tra d ic to rii. n fiecare glas auzea
dou glasuri n disput n tre e le . n o rice exp re sie negarea ei i capacitatea de
a deveni n tr-o clip alta, cu to tu l c o n tra rie . n o rice gest sesiza sim ultan hotr r e i ovial. Fiecare fenom en avea pentru el dou sensuri i o v a rie ta te m are
de m an ifestri. D a r to a te aceste co n trad icii i dedublri nu deveneau dialec
tic e , nu se micau pe linia tim p u lu i, n s e rii, ci se desfurau n acelai plan,
aezate alturi sau opuse una alteia, concordante dar fr a se co n to p i, sau
64
-* * * * * * *
i Ajfjto** m*zzrum&
t
JMnmptftiV
A * * * * * * t& t*?**)*
A**** * * * * *
\ :?V#fs* * <
J t t T f t i*
T flH ih fl !i T L Hf< ^
!tfi
V * M fi.*,*
QL, >>****?*
A# *<* <** 4ttfcJ
'Mfrttf
I
|
A;t$t*irt4<*
ir
***cfs'-wtJm
jUA*Vli* *
* MJtetf*.
T
>f >* <t * ,*<*>V*-
f t e **>
r **f4^3.
**$*
A^ijM **?<*>**';
/ .; * *<? <:
co n tra d icto rii ca o v e n ici arm onie de voci care nu se contopesc sau ca o
disput fr de s fr it. V iziunea lui D ostoievski era nchis, redus la aceast
clip n care se dezvluie varietatea vie ii i persista n aceast sfer dnd
form i e xp re sie va rie t ii vzute n tr-o clip .
A ce st talen t deosebit al lui D o sto ievski de a auzi i de a percepe toate gla
su rile co nco m itent i d in tr-o d at, capacitate pe care n-o mai gsim dect la
D an te , i-a ngduit s creeze rom anul polifonic. C o m p lexita tea o b iectiv, carac
te ru l co n trad icto riu i polifonic al epocii n care a t r it , situaia lui de raznocin e i de hoinar so cial, biografia oglindind bogia m ultiplan a vie ii i n sfrit
capacitatea de a vedea lumea n in tera ciu n e i co existen , toate acestea au creat
fundam entul pe care s-a rid icat rom anul polifonic al lui D o sto ievski.
A ad a r, universul lui D o stoievski este co existen a i interaciunea organizate
pe plan a rtis tic , ale v a rie t ii sp iritu ale i nu etape ale d e ven irii unui i aceluiai
s p irit . D e aceea i universul e ro ilo r si, plan urile rom anelor sale, cu toat dife
rena de accent ie ra rh ic , n co nstru cia rom anului se afl alturi n planul co exis
te n e i (ca i u n iv e rsu rile lui D ante) i al in te ra ciu n ii recip roce (ceea ce nu
e xist n polifonia form al a lui D ante) i nu se situeaz unele dup a lte le , ca
nite etape ale procesului n desfurare. C eea ce nu nseam n bineneles c in
u niversul lui D o sto ievski stpnete logica im pasului i o greit co ntrad icie
su b iectiv. U n ive rsu l lui D ostoievski este ntocm ai ca cel al lui D ante fin it i
ro tu n d . D ar a r fi zadarnic s cutm n acest u n ive rs d e svrire filozofic sub
form de sistem m onolog, ch iar i d ia le ctic, i nu pentru c autorul nu ar fi putut
s-l realizeze, ci pentru c nu-l in te re sa. . .
Idei n sin e n sensul platonic al n o iu n ii, sau e xisten ideal n
accepia feno m eno lo g ilo r, D o sto ievski nu cunoate, nu concepe i nici nu nf
ieaz. Pentru D o stoievski nu exist id e i, n o iu n i, situ aii care s fie ale nim
n u i, care s fie n s i n e . i a d e v ru l n s in e el ni-l nfieaz n s p iri
tu l ideologiei cre tin e n tru c h ip a t n H risto s, adic l nfieaz ca o personali
ta te care in tr n re la ii recip ro ce cu alte p e rso n aliti.
D e aceea D o stoievski nu nfia viaa ideii n tr-o singur contiin i nici
in teraciu n ea d in tre id e i, ci in teraciu n ea co n tiin e lo r n sfera id e ilo r. Iar
n tru c t contiina apare n universul lui D o sto ievski nu n perspectiv isto ric,
pe calea d e zvo lt rii i c re te rii sale, ci alturi de alte co n tiin e , ei nu se poate
concentra asupra sa nsi i a ideii sale, asupra d e zvo ltrii ei logice im anente
i in tr n aciune recip ro c cu alte co n tiin e . N iciodat la D osto ievski contiina
nu se auto-dom in, ea se afl n schim b n relaii ncordate cu alte co n tiin e .
Fiecare stare sufleteasc, fiecare id ee, n in te rio ru l e i, capt un caracter dialogat,
o nuan polem ic, se lupt cu sine n si, sau d im p o triv sufer influene d in
afar, dar nici n tr-u n caz nu se concentreaz pur i sim plu asupra obiectului su,
ci p rivete incontinuu sp re cei din ju r , A m putea spune c D o sto ievski realizeaz
n lite ra tu ra sa, n tr-o form a rtis tic , un fel de sociologie a c o n tiin e lo r
n
planul c o e xiste n e i. D a r cu to ate acestea, ca a r tis t, D ostoievski se ridic pn la
viziun ea obiectiv a v ie ii c o n tiin e lo r i a fo rm e lo r lo r de
co existen v ie , de
aceea ofer un m aterial preios i pentru sociologie.
O ric e idee pe care o afirm ero ii lui D ostoievski ( O m u l din su b te ra n , Rask o ln ik o v , Ivan, e tc .) apare de la bun ncep u t ca o replic la un dialog n e te rm in a t.
Ideea nu tinde sp re fin isa re , sp re un n treg arm onios cu caracter de m onolog. Ea tr
iete ncordat n tangen cu alt idee, cu alt co n tiin . Intr-un fel cu totul sp ecial,
ea este indisolubil legat de om i de even im en tele ce se p re tre c n ju ru l lu i.
arsa
D I A L O G
romanului
C U
european
P R E C U R S O R I I
a n d r g id e
. . . Cu toat extraordinara bogie a comediei sale umane, personajele lui Dostoievski se grupeaz, se fixeaz pe un singur plan totdeauna la fe l, acela al um ilinei
i m n d riei: plan ce ne dezorienteaz i care nu ne apare de loc cla r mai n tii,
pentru unicul temei c , de obicei, nu n acest sens secionm i ierarhizm umanitatea.
M e x p lic : n admirabilele romane ale lui D ickens, bunoar, m simt adesea aproape
stingherit de ierarhia pe care o stabilete, i s-o spunem a ici, pentru a ntrebuina
expresia lui N ietzsch e: scara lui de valo ri ofer ceva convenional, aproape copil
ro s. M i se pa re, citind una din c rile lu i, c am n faa ochilor una din Jud ecile
de apoi a lui Fra Angelico; exist acolo alei, exist o sn d i; exist ovielnici,
foarte ra ri ovielnici, pe care ngerii cei buni i demonii cei ri i-i disput. Cum
pna ce i cntrete pe toi ca ntr-un basorelief egiptean ine seam doar c it
de bun e fiecare. Pentru cei buni, c e ru l; pentru cei r i, iadul. Dickens respect
n aceast privin poporul i epoca sa . Se ntm pl ca celor roi s le mearg bine
i ca cei buni s fie sa c rifica i: nseamn ruinea acestei viei pm nteti i a socie
tii noastre. Toate romanele caut s ne arate, s ne fac sensibil prioritatea ca li
tilor afective fa de cele sp iritua le. Am ales pe Dickens ca exem plu, deoarece dintre
toi m arii romancieri pe care i cunoatem, la e l, mi se pare, o asemenea cla sifi
care se prezint n modul cel m aii sim plu, i adaug, i ngduie s fie a tt de
popular.
* A n d re G id e : D o sto ie v s k i A rticle s et c a u se rie s. Ed N .R .F *
67
68
lin iei. Se complace in com plexitate; o ocrotete. Niciodat sentim entele, giodurile,
pasiunile nu snt in stare pur. Nu face vid in ju r . i ajung a ici la o observaie
privind modul de a zugrvi al lui Dostoievski, asupra felului de a contura caracte
rele personajelor sa le ; dar ingduii-mi, mai in tii, s v cite z, in aceast privin
rem arcabilele observaii ale lui Jacques R iviere: Pentru romancier exist dou modali
ti cu totul diferite pentru a valorifica ideea personajului o dat ce i se ofer m in ii:
sau poate s struie asupra com plexitii lu i; sau poate s-i evidenieze coerena
ce exist in acest suflet ce-l va f u ri; sau poate vrea s-i dezvluie toat obscuritatea;
sau poate vrea s-o nimiceasc zugrvind-o pentru c itito r; sau ii va ascunde tainiele
sau le va lumina x.
Vedei care-i ideea lui Jacques R iviere: coala fran cez exploreaz ascunziurile,
in timp ce unii romancieri str in i, ca Dostoievski, mai ales, respect i ocrotesc
tenebrele lor.
In orice ca z, continu Riviere, Dostoievski se intereseaz in primul rnd de abi
sul eroilor si i se ngrijete s le sugereze pe cele mai insondabile posibile.
Noi, dim potriv: in faa com plexitii unui suflet, pe msur ce ne strduim s-l
descriem , cutm din instinct s-l organizm .
. . . Nu sint ntr-o asemenea msur convins c in operele lui B a lzac, bunoar,
nu gsim citeva abisuri , prpstii de in exp lica t; nu sn t nici cu desvrire con
vins c abisurile lui Dostoievski sn t totdeauna la fel de puin explicate, cum mi se
pare la prim a lectur. S dau un exemplu de abis la Balzac ? l gsesc n La
recherch e de l absolu.
. . . Abisul pe care ne las s-l ntrezrim a ici, rmne in explicat, dac nu inex
p lica b il. In realitate nu-l interesa pe B a lzac. Ceea ce-l preocupa era s descrie per
sonaje consecvente cu ele insele fiind de acord cu sim m intul rasei fran ceze, cci
noi, fra n c e z ii, avem cel mai mult nevoie de logic.
A afirm a deci c nu numai personajele din a sa Com edie um an; dar i acelea
din comedia real pe care o trim iau cunotin de ele in sele; finind seama de un
ideal balzacian aa ca noi toi fra n cezii, in msura n care sntem cu adevrat.
Inconsecvenele firii noastre, attea cte exist, ne apar suprtoare, ridicole. Ne
strduim s nu inem seama de ele, s le scdem importana. Fiecare din noi e con
tient de unitatea, de continuitatea sa i de ceea ce rmne refulat, incontient, semnind cu sim m intul pe care-l vedem ivindu-se din nou pe neateptate la Claes, dac
nu putem s-l suprim m , cel puin ncetm s-i acordm nsemntate. Acionm
fr ncetare ca i cum socotim c fiina care sntem , ce credem c exist , trebuie
s acioneze. Cele mai multe din aciunile noastre ne sint dictate nu de plcerea ce
o simim fcndu-le, ci de o nevoie de a ne imita pe noi nine i a proiecta in vii
tor trecutul nostru. Noi sacrificm adevrul (adic sin ceritatea ) nevoii de continuitate,
purit ii lin iei.
Fa de aceasta, ce ne prezint Dostoievski ? Personaje care fr nici o grij de
a rmne consecvente cu ele nsele, cedeaz cu am abilitate la toate contradiciile,
la toate negaiile de care firea lor e capabil. Se pare c ceea ce l intereseaz in
cel mai inalt grad pe Dostoievski este inconsecvena. Departe de a o ascunde o face
nencetat s a p ar; o lumineaz.
E xist firete la el o doz de neexplicat. Nu cred ns s fie mult inexplicabil,
ndat ce admitem c exist n om, aa cum Dostoievski ne invit s credem , coa
bitarea unor simminte contradictorii. Aceast coabitare apare adesea la Dostoievski
cu a tt mai paradoxal cu c it simmintele personajelor sale sint duse pin la paro
xism , exagerate pn la absurd.
1 Nouvelle
69
Cred c este bine s struim a ic i, cci poate vei g in d i: tim , nu-i nim ic a lt
ceva decit lupta intre pasiune i datorie, aa cum ne apare la Corneille. N icidecum .
Eroul fra n cez, aa cum ni-l zugrvete Corneille, proiecteaz naintea lui un model
ideal, care mai este el nsui, dar el nsui aa cum se dorete, aa cum se str
duiete s fie de loc cum este in mod firesc, aa cum a r fi dac s-ar abandona
lui nsui. Lupta intim pe care ne-o zugrvete Corneille se d ntre fiina ideal,
fiina model i fiina cum exist n realitate i pe care eroul se strduiete s-o renege.
In definitiv, nu sntem prea departe aici de ceea ce domnul Jules de Gaultier va
defini ca b o varism , denumire dat dup eroina lui Flaubert, acelei tendine ce o
au unii de a-i dubla viaa cu o via im aginar, ncetnd s fie ce sn t, pentru a
deveni ceea ce cred c sn t, ce vor s fie.
Fiecare erou, fiecare om care nu triete dezordonat, care lupt pentru realizarea
unui id eal, ne ofer un exemplu concludent despre aceast dedublare, de bovarism .
Cazurile de dualitate pe care Dostoievski le zugrvete in romanele sale sint
foarte d ife rite ; ele n-au, de asemenea, nici o legtur, sau una foarte slab, cu
acele cazuri patologice destul de frecvent observate, cnd o a doua personalitate
altoit pe prima alterneaz cu ea : se form eaz dou grupuri de sen za ii, de asocieri,
de am in tiri, una fr tirea a lte ia ; curin d , avem dou personaliti deosebite, doi
oaspei n acelai corp. Ele i cedeaz locul, i se succed una dup alta , rin d pe
rn d, ignorndu-se (ceea ce Stevenson ne-a ilustrat n mod extraordinar n minunata
sa povestire fa n ta stic : D ublul caz al d octoru lu i Je c k y l) .
D a r, ce-i deconcertant la D ostoievski, este simultaneitatea tuturor a cesto ra , i conti
ina ce o pstreaz fiecare personaj despre inconsecvenele sale, despre dualitatea sa.
. . . In S p iritu l subteran aceast c rticic pe care a scris-o puin nainte de
Eternul so i care mi se pare c marcheaz punctul culminant al carierei sale,
fiind ca o ch eie de bolt a o p e re i, sau, dac p re fe ra i, ca re o fer cheia g n dirii
sale, observm toate faetele acestei id e i: A c e l ce gndete nu acioneaz ; i de
a ici pin a pretinde c aciunea presupune o oarecare m ediocritate intelectual, nu-i
d ect un pas.
Aceast c rticic nu este de la un capt la altul dect un monolog, i n adevr,
mi se pare cam ndrzne s a firm i, cum face recent prietenul nostru Valery Larbaud, c James Joyce, autorul romanului U ly sse , este inventatorul acestei forme de
povestire. nseamn s-l uitm pe D ostoievski, chiar pe Poe, nseamn s-l uitm
mai ales pe Browning, la care n-am putut s nu m gndesc cnd am recitit Spi
ritu l su b te ran . M i se pare c Browning i Dostoievski furesc dintr-o dat monologul
in toat desvrirea lu i, divers i subtil, pe care aceast form literar putea s-o
ating.
Stirnesc poate m irarea unor oameni de litere apropiind astfel aceste dou num e;
dar este imposibil s n-o fa c i,
s nu fii izb it de profunda asemnare, nu numa
form , dar chiar n urzeal dintre unele monologuri ale lui Browning (m gndesc
mai ales la My last duchess, P o rp h yrias lo ve r i poate la cele dou depoziii ale
soului Pompiliei din Th e Ring
and th e B o o k j, pe de oparte, iar pe de alta
minunata povestioar din Ju rn alu l unui s c riito r denumit K ro tk a ia (adic, cred,
s f io a s a , titlu sub care figureaz n ultima traducere a acestei c r i). Dar mai
m ult nc dect form a i modul in care snt scrise operele lor, ceea ce m face s
gsesc filiaii ntre Browning i Dostoievski este, cred , optimismul lor un optimism
ce nu seamn decit foarte puin cu al lui Goethe, dar care i apropie pe am ndoi
in aceeai m sur de N ietzsche i marele W illiam Blake. . .
IUR! TNIANQV
71
De aci asemnarea de ansamblu a prim elor nuvele ale lui Dostoievski cu operele
lui Gog ol. D ublul nu este numai apropiat de N asu l, ia r N eto cika N ezvanova nu
este nrudit numai cu P o rtre tu l. Unele din episoadele nuvelei N eto cika N ezvanova
ne amintesc de P o rtre tu l, altele de C u m p lita rzb unare. Imaginile motrice din
D ub lul se apropie de cele din Suflete m oarte.
Stilul lui Dostoievski repet a tt de evident, variind i com binnd, stilul lui Gog ol,
n ct lucrul a impresionat de ndat pe contemporani (Beilinski vorbete despre tur
nura gogolian a fra zei , Grigorovici despre influena lui Gogol n construcia
fra zei ) . La nceput, Dostoievski reflect ambele tendine ale stilului gogolian, cea
solemn i cea com ic. (De pild, s comparm numai repetarea numelui n nuvela
D ub lul Domnul Goliadkin i ddea seama limpede c a venit vremea s dea o
lovitur ndrznea. Domnul Goliadkin era emoionat. Domnul Goliadkin sim i un
fel de inspiraie etc cu nceputul nuvelei Cum s-a c e rta t Ivan Ivanovici cu Ivan
N ik ifo r o v ic i) . Un alt aspect al stilului gogolian se rem arc n Gazda i n N etocika
N ezvano va. ( Sufletul meu nu-l recunotea pe al tu dei se simea fericit lng
minunata lui sor ) . M ai trziu Dostoievski renun cu totul la stilul solemn al lui
Gogol i folosete pretutindeni stilul sim plu, lipsindu-l uneori de nuanarea lui com ic. . .
Mai avem la ndemn i alt document: scrisorile lui Dostoievski. Se tie bine c
Dostoievski i trata scrisorile ca nite opere literare.
Aceste scrisori sn t presrate la tot pasul de expresii i cuvinele, de nume, de
buci de fra z luate din Gogol. S-ar zice c n scrisorile sale, Dostoievski se joac
brodnd n stilul lui Gogol: Mi-am dat demisia pentru c mi-am d a t-o (1 8 4 4 ),
Len ea provincial te ucide n floarea v rste i, scumpul meu, i nimic mai m ult. . .
Pretutindeni m bucur de un respect uria. Toat lumea m trateaz cu o cumplit
curiozitate. Am fcut cunotin cu un numr imens de oameni din cei mai cumse
cade (1 8 4 5 ).
Mantaua i are calitile dar i lipsurile sale. Calitile constau n aceea c
este foarte groas, parc ar fi dubl i culoarea e brun-cenuie ca de uniform
(1 8 4 6 ). Ne gsim n cazul de fa n faa unei s tiliz r i; nu e vorba de a imita
stilu l, ci mai curnd de a jongla cu el. i dac nu uitm cu cit plcere se refer
Dostoievski la Gogol (O am eni srm an i, Dom nul P ro h a c in ), ct de evident este ple
carea de la textul gogolian fr nici un fel de ascunzi, devine limpede pentru noi
c este mai curnd cazul s vorbim despre stilizare dect despre imitare sau influen.
nc un elem ent: citind mereu n scrisorile i articolele sale numele lui Hlestakov,
Cicikov, Popricin, Dostoievski pstreaz i n operele sale unele nume gogoliene:
eroina din nuvela Gazda se cheam Caterina ca i cea din Rzbunarea cum p lit;
lacheul lui Goliadkin ca i cel al lui C icikov este Petruka.
Ca procedeu, stilizarea se apropie de parodie. i una i cealalt au o via dubl;
dincolo de planul operei se simte cel de-al doilea plan stiliza t sau parodiat. Parodia
cere ns obligatoriu ca cele dou planuri s nu se suprapun, ca ntre ele s fie
o discrepan.
. . .De la bun nceput, n opera lui Gogol exist o trstur care a trezit replica lui
D ostoievski, cu a tt mai mult ct era vorba de o trstur extrem de important.
Ne referim la caracterele , la tipurile pe care le ntlnim n opera lui Gogol.
Strahov ne spune (e vorba de o ntm plare petrecut dup 1 8 5 0 ); in minte c
Feodor M ihailovici a fcut unele observaii foarte subtile in ce privete consecvena
caracterelor la Gogcl, viabilitatea figurilor zugrvite de e l, precum Hlestakov, Podkolisin, Kocikariov i alii .
Tipurile snt tocmai domeniul n care s-a dat una din btliile principale ntre
Dostoievski i Gogol.
72
Gogol tia s vad plastic i concret obiectele ca puini scriito ri. Putem gsi m ulte
exem ple: descrierea M irgorodului, a Romei, casa lui Pliukin cu grmada de vechituri,
uile cinttoare din csua moierilor de altdat sau flaneta lui Nozdriov.
Gogol subliniaz trsturile comice ale obiectelor. Nuvela M oierii de alt dat
ncepe cu o paralel ntre csua veche i btrn ii locuitori i reprezint n continuare
dezvoltarea acestei parolele. Prospect N evski se bazeaz pe efectul identificrii
totale ntre costume i prile din trupul celor ce se plim b. . . in aceste pagini comi
cul se realizeaz prin enumerarea la rnd cu aceeai intonaie a unor obiecte care
nu au legtur ntre ele. Acelai procedeu se observ in compararea mantalei cu
o prieten de via plcut i aceast prieten nu era nimeni altul dect ace
eai manta cu vatelin groas, cu o cptueal trainic i durabil . i aci comicul
se nate din nepotrivirea celor dou im agini: a fiinei i a obiectului. . .
Procedeul principal al lui Gogol n descrierea oamenilor este un procedeu de masc.
Drept masc pot sluji n primul rnd vestm intele, hainele (de aci importana
pe care Gogol o acord vetmintelor cnd face p o rtre te ). Portretul nsui subliniat
n trsturile sale ngroate
poate sluji drept m asc.
. .
M tile pot fi sau comice sau tragice. Gogol are dou planuri. Unul tra g ic, solem n,
cellalt com ic, terestru.
. . . Intlnirea i btlia dintre Gogol i Dostoievski se d n problema caracterelor.
. . . Dostoievski i ncepe activitatea literar folosind specia epistolar i memoria
listic . Ambele sp ecii, ndeosebi cea d in ti, snt prea puin potrivite pentru dezvol
tarea unui subiect com plex. Dar la nceput sarcina principal era aceea de a crea i
a desfura caractere i numai treptat aceast sarcin a devenit mai com plex
(unirea unui subiect complex cu caractere com plexe). M akar Devukin din O am eni
srm ani atac nuvela Mantaua sub acest aspect: E pur i simplu neveridic pentru
c nu se poate ca n via
s existe un funcionar ca acesta. . . Aceste cuvinte
le rostete M akar D evukin;
introducerea literaturii i folosirea ei de ctre perso
najele n aciune este un procedeu favorit i ncercat de Dostoievski.
A n a lizn d tip u rile lui Pcdkolioskin i G e c rg e D andin, D ostoievski ia a titu d in e
mpotriva tipurilor n a rt : Ar fi neveridic i a zice neinteresant s umplem roma
nele numai cu tipuri sau chiar pur i simplu cu oameni ciudai i neobinuii. Dup
prerea noastr, scriitorul trebuie s se strduiasc s gseasc nuane interesante
i instructive chiar printre figurile banale. i totodat Dostoievski indic ce nelege
el prin nuanarea unor figuri banale : Banalitatea care pentru nimic n lume
nu ar vrea s rm n ceea ce este ci vrea s devin cu orice pre originalitate i inde
penden . Aceste nuane se creeaz prin contraste. Caracterele lui Dostoievski snt
n prim ul rnd contrastante ntre ele. Contrastele se relev n discursurile pe care
le rostesc personajele, in aceste discu rsuri, finalul este ntotdeauna n contrast cu
nceputul. D iscursurile eroilor ncep calm pentru a se termina n paroxism sau invers_
Sem nificativ este forma epistolar aleas de Dostoievski la nceputul activitiii
sale litera re. Nu numai fiecare scrisoare trebuie s fie contrastant cu cea anteri
oar, dar prin nsi firea sa ea conine un schimb contrastant de
intonaii: inte
rogativ, exclam ativ, hortativ. Aceste caliti ale formei epistolare, Dostoievski
le transpune ulterior in compoziia contrastant a capitolelor i dialogurilor din roma
nele sale. Forma epistolar i memorialistic erau tradiionale pentru lucrri lipsite
de un subiect a tractiv. Forma epistolar pur apare la Dostoievski n O am eni s rm a n i;
forma pur de m em orialistic n nsem nri din casa m o rilo r. O ncercare de O'
mbina forma epistolar cu un subiect mai dezvoltat ne ofer Romanul n nou
s c ris o ri, o ncercare de acelai fel cu referire la m em orialistic gsim n romanul
U m ilii i o b id ii.
73
G E O R G E S T E IN E R
De la romanul gotic
la realismul tragico-fantastic
al lu i D o s t o i e v s k i
C are este tip ul de viziun e dram atic de care D o sto ievski va fi fost cel mai p u tern ic
in flu en at? n tru c t este auto r d ra m a tic , el e un au to r dram atic de o anum it
coal, i al unei anume epoci; num eroase tem e care ne apruser ca esenial dostole vskie n e , erau n realitate locuri com une ale lite ra tu rii contem po ran e. Suprarealism ul lui D o sto ievski ( S e spune c sn t un psiholog, observa el n 1881.
E ro a re . Sn t pur i sim plu un re alist n sensul p u ternic al c u vn tu lu i ) v in e , pe de
o p a rte, din p ro p ria sa e xp e rie n . Pe de alt p a rte, este un m ijloc necesar pentru
el n in te rp re ta re a lui Dum nezeu i a is to rie i. D a r re p re zin t , n acelai tim p , o
m are tra d iie lite ra r pe care m uli d in tre noi au uitat-o.
n treg clim atul rom anelor sale exist latent n viaa zbucium at a lui D o sto ievski
n su i, cu perioada ei sib erian, cu epilepsia, cu in tervalele de destrm are i de excese.
Ceea ce pare fo ra t i exagerat n a m o ru rile p ersonajelor dostoievskiene e , n m are
p a rte, p ictu r abia rom anat a re la iilo r sale cu M aria Issaeva i Paulina Su slo va.
Episoade care poart toate nsem nele e xa g errii i ale inven iei se revel nu o dat
viguros autobiografice. D o stoievski a tre c u t prin acele ilum inri i m o ri p ariale
ale su fletului n faa pluto nului de e xe c u ie , i le va povesti i rspovesti mai trz iu
la modul im aginar. n alt o rd in e de id e i; D o sto ievski a leinat n salonul fam iliei
V ie lg o rs k , n ianuarie 1846, sub im presia prim ei sale n tln iri cu celebra fru m u se e ,
Seniavina. nsui dialogul d o stoievskian, care tinde att de e xp re siv sp re efectul
Dincolo de rigoarea exegezei fecunde, incitante, cartea lui George Stein er, To lstoi sau D o sto ie vski1, sub masca unui titlu aparent dilem atic, exprim o ferm
opiune estetic , pus n lumin i mai pronunat, pentru cine a r fi ovit n identi
ficarea e i, de cteva intervenii program atice ale criticului englez n preajm a apa
riiei recentului su volum (al treilea dup M oartea tra g e d ie i) cu tema Lim baj i
t ce re , intr-un interviu dat ziarului Le Monde din 29 m artie 1969 i apoi ntr-o
discuie reprodus de La Q uinzain e litte ra ire (n r. 70 /1969), defmindu-se n raport
cu tendinele divergente ale creaiei i orientrilor a rtistice contemporane, G . Steiner
ce nfieaz interesat de stim ularea acelei literaturi chemate s rscoleasc profund
condiia de via a om enirii actuale, n stare deopotriv s nfrng stagnarea aca
demismului conservator i s depeasc hazardul, amorfism ul experim entului frivo l.
C riticu l rmne astfel consecvent cu mai vechi neliniti ale sale m anifestate vis-a-vis
1 E d iia
S e u il, 19 63.
o rig in a l ,
N e w -Y o rk,
1959
e d iia
fran cez,
75
d ram atic, e d eterm in at de o b ice iu rile sale p ro p rii, ntocm ai cum stilu l i m etafizica
lui C o lerid g e aveau, dup H a z litt, o legtur cu um bletul su sinuos. Sofia Kovale vsk i, em inent m atem atician, tra n sc rie o discuie n tre sora sa i ro m a n cie r,
care-i fcea atunci c u rte :
Unde-ai fost asear? ntreab D o sto ievski pe un ton m orocnos.
La un bal, zice sor-m ea, n tr-o doar.
i ai dansat ?
Fire te .
C u vru l tu ?
C u el i cu a lii.
i te-a am uzat? insist D o sto ievski
n lips de ceva mai bun, da, rspunde ea, rencepnd s coase.
D o sto ievski o p rivete un m om ent n lin ite .
Eti o p ro stu , declar el ir it a t .
Acesta era tonul ce lo r mai m ulte co nversaii ale lo r , d in tre care d estule
se ncheiau cu plecarea furtunoas a lui D o sto ie vski.
D ar ro lul autobiografiei n rom anul dostoevskian, cu toat im portana e i, nu
tre b u ie s fie exag erat. n feb ruarie 1869, el i scria lui S ta k o v : Am prerea mea
despre art i iat-o : ceea ce m ajoritatea oam enilor vd ca fantastic i e xc e p io n a l,
mi se p are, m ie, drep t chintesena adevrului . i adaug: O a r e fantasticul meu
Idiot nu este nsui ad evru l, i nc cel de toate zile le ? D o sto ievski avea m eta
fizica exce su lu i. Nu ncape ndoial c exp erien a sa personal a co nfirm at i ascu it
sim u l lui pentru fantastic. D ar nu tre b u ie s restrngem o metod poetic i o filo
zofie att de co erent i subtil ca a lui D ostoievski la dom eniul faptului biog rafic.
A r nsem na s cdem n eroarea lui Freud cnd a stud iat Fraii Karam azov: tem a
p a ricid u lu i, o realitate o b iectiv , ncrcat de un co n in u t dram atic i ideologic,
este redus de el la nivelu l nebulos al obsesiei personale. Yeats n treb a : Cum pu
tem cunoate dansatorul dup dans? Nu-I putem cunoate d ect n p a rte , ns
fr aceast parte nicio c ritic ntem eiat pe raiun e n-ar fi posibil.
S pstrm , un m om ent, imaginea lui Y e a ts. D ansatorul aduce n dans p ro p ria
sa in d ivid u alitate; niciodat doi dansatori nu execut acelai dans n tr-o m anier
76
absolut identic. D a r, dincolo de aceast d iv e rsita te , se afl elem entul stabil i tra n s
m isibil al co reg rafiei. i n lite ra tu r exist o coregrafie tra d iii ale stilu lu i i
co n ven ii adm ise, mode ale ep o cii, valo ri ce im pregneaz atm osfera general n
care lucreaz un s c riito r sau a ltu l. N ici escatologia lui D o sto ie vsk i, nici isto ria v ie ii
sale nu pot exp lica n ntreg im e latura tehnic a operei lu i. Rom anele sale n-ar fi
fost concepute i scrise aa cum sn t fr o tra d iie lite ra r , fr un m nunchi de reguli
perfect d e fin ite, care se form aser n Frana i Anglia n tre 1760 1770, cuceriser
toat Europa i sfrise r prin a atinge fro n tie re le nd eprtatei c u ltu ri ru se ti. Crim
i pedeaps. Idiotul, Posedaii, Adolescentul, Fraii Karam azov i p rincip alele p o vestiri
au fost m otenito arele tra d iie i neogotice. Din aceast tra d iie d eriv decorul dosto ie vsk ia n , co n in u tu l i atm osfera lum ii d o sto ievskie ne, cu o m o ru rile sale n man
sarde i cu strzile cufundate n bezn, cu inocenii ei sp urcai i cu desfru l ei
d e vo ra n t, cu crim ele m isterioase i magia neagr care roade sufletul n m area noapte
a o ra u lu i. N eo-goticul ns, este a tt de in sin u an t, el a tre c u t att de prom pt n
v e n iile m elodram ei cinem atografice i ale rom anului negru la W ilk ie C o llin s ,
con-nct am p ierd ut din ved ere ceea ce avea p a rticu la r, precum i ro lu l imens
pe care l-a jucat n clim atul lite r a tu r ii secolului X I X .
Hanul din Islanda al lui V ic to r Hugo (Stavroghin va vizita Islanda), Pielea de agri
de Balzac, Casa Neagr a lui D icke n s, rom anele s u ro rilo r B ro n te , p o ve stirile lui
H a w th o rn e i Poe, H oii lui S ch iIIe r, Dama de pic a lui Pukin sn t neogotice prin
tem i prin felul de a o tra ta . tim c rom anul neg ru, regsit i psihologizat ,
e xis t n arta lui M aupassant, n is to riile cu fantom e ale lui H e n ry James i W a lte r
de la M are. Isto ricii lite ra ri ne sp un, c, dup declinul tragediei elen ice, m elodram a
a c u c e rit te atre le secolului X I X i, pe urm , a invadat u n ive rsu l film u lu i, al piesei
radiofonice i al rom anului po p ular. n eseul lui asupra lui W ilk ie C o llin s i D icke n s,
T .S . E lio t vo rb ete de n lo cuirea m elodram ei din teatru prin m elodram a cinem ato
grafic ; i-ntr-un caz i n a ltu l, baza este neo-gotic. De a ltm in te ri este tiu t c
cosm ologia m elodram ei ero i satanici drapai n capa lo r , fecioare ezitnd n tre
to rtu r i dezo no are, felin are cu gaz aruncndu-i lic ririle sin is tre prin stradele
n ecu rate, canaluri de unde se ivesc, la m om entul d e cisiv, oam eni su b te ran i, filtre i
77
p ietre lu n a re, Svengali i S tra d ivariu s p ierd ut aceast lume rep rezin t aclim ati
zarea neo-goticului la m arele ora in d u stria l.
n opere a tt de d ife rite ca Oliver Twist i p o ve stirile lui Hoffm ann, Casa cu apte
crenele i Procesul lui K afk a, putem discerne aceeai m aterie neogotic. Num ai
sp ecialitii tiu c opere i autori astzi su rg h iu n ii n notele din josul paginei sau
pe afiele nglbenite n fundul vreu n u i m uzeu, au fost modele cro ra un Balzac,
un D ic k e n s, un D o sto ievski le cereau s le nd rum eze se n sib ilitate a. N oi nu ne mai
putem imagina de loc c rite riu l v a lo rilo r care perm itea lui Balzac vrn d s rid ice
n slvile ceru lu i un episod din M nstirea din Parma s com pare aceste pagini ale
iui Stendhal cu M onk , Lew is i u ltim e le rom ane ale A n nei Radcliffe . Uitm
c o rib ile le is to rii ale lui Lew is i doamnei Radcliffe erau mai c itite i fceau mai
m ult pentru co lo rarea gustului european al secolului X I X d e ct o rica re alt c a rte ,
cu excep ia poate a Confesiunilor lui Rousseau i a W ertfier-ului lui G o eth e. D osto
ievski i am intea c n co pilrie petrecuse lungile seri de iarn ascultnd (cci
nu tiam nc s c ite sc), cu gura cscat de u im ire i te ro a re , pe p rin ii mei cum
citeau cu voce ta re rom anele A n n ei Radcliffe. Dup care d e lira m , adorm ind .
N-avem dect s ne gndim la eroina din D ubrovski, povestirea lui P u k in , pentru
a v e rifica faptul c The Romnce o f the Forest i The M ysteries o f Udolfo erau celebre
pn la fro n tie re le A sie i ru se ti. C in e oare mai citete astzi pe Eugene Sue pe care
Sainte-Beuve l socotea egalul lui Balzac prin fecunditate i com poziie ? Cine-i
am intete c Jidovul rtcitor i M isterele Parisului fuseser traduse n dousprezece
iim bi i d e vo ra te , lite ra lm e n te , de m ilioane de a d m ira to ri, de la M adrid la Petersburg? C in e ar putea s citeze n prezent rom anele de te ro a re i dragoste care au
deschis Em m ei Bo vary d ru m u l ucigtor al v is u rilo r sa le?. . .
T ra d iia neogoticului i m elodram ei prezint form e d istincte de se n sib ilita te .
U n u l d in tre aspectele m ajo re , care a fost stud iat n The Romantic Agony de M ario
P raz, i are originea n Sade i n e ro tic ii secolului X V III, i constituie un larg ansam
blu de lite ra tu r i art grafic pe vrem ea lui Flau b e rt, W ild e , dA n n u n zio . El este
m anifest n Frumoasa Doamn fr mil i n Otto cel M a re, n Salambo de Flau b ert,
poem ele lui B au d elaire, m om entele sum bre din Pro ust i, n tra v e sti, n Colonia
penitenciar a lui K a fk a . D o sto ievski cunotea lu c r rile lui Sade i ale c la sic ilo r,
ierul decisiv al nfruntrilor, urm rite cu suflu epopeic la Tolstoi sau sim drama
tic la D ostoievski, mprumut creaiilor lor o via i o tensiune sp iritua l , depind
ferm ele senzoriale, curente ale realism ului comun vrem ii lor. Problem atizarea e xis
tenei, aura filozofic, pus de Steiner in legtur cu nevoia imperioas de a gsi
o ju stifica re i o ieire de sub apsarea realitii istorice respective cuprins intre eman
ciparea erbilor (1 8 6 1) i revoluia din 1905, il ndreptete pe interpretul de
ozi s discearn acele semnale interioare, mai puternice sau mai discrete, totdea
una ins autentice, continue de la Suflete m oarte pn la n vie re a (titlu ri suges
tive n ele n ile) prin care literatura rus se nsrcina s vesteasc i s aduc
prim ele probe acuzatoare n p ro c e su l de m ine al unei lumi um ilite, destrm ate,
torturate de spectrul universului concentroionar.
Nu este lip sit de sem nificaie c cei ce aveau s se scufunde i s se salveze
din asemenea dure experiene i-au asociat n gnd pe D ostoievski. Dac un Jacques
R iviere, prizonier la nemi n 1914 1916, spera ntr-o purificare de natur dostoievskian, cu a tt mai mult supravieuitorii lagrelor de mai trziu au rea liza t
78
d e sfru lu i, precum Therese philosophe (el citeaz deseori cartea lui M ontigny, n
notele pentru Idiotul i Posedaii). El insist asupra te m elo r care sn t d ecad en te
n sensul isto ric i tehnic al cu vn tu lu i. Fem eile sale orgolioase au un rap o rt
cu fem eile fatale i vam p irii pom enii n The Romantic Agony; se gsesc elem ente
de sadism n felul cum trateaz crim a sexual. D ar treb u ie s distingem cu grij
modul foarte p a rticu lar n care uzeaz de co n ve n iile neo-gotice i s nelegem
ro lu l pe care l-a jucat m etafizica dostoievskian n spatele d ive rse lo r tehnici ale
m elodram ei. A tu n c i, devine greu de acceptat afirm aia lui Praz c de la G iiIes de
Rais la D o sto ievski curba v iciu lu i rm ne aceeai .
T o tu i, n ain te de a lua n consid erare aceste form e e xtre m e i erm e tice din
rom anele lui D o sto ie v ski, vreau s m opresc pe sc u rt la neo-goticul mai deschis
al m elodram ei din secolul X I X . La n cep u tu rile sale, n secolul X V III, m elodram a
era m edieval i pastoral. Ea ncepuse, cum i scria C o lerid g e lui W illia m Lisle
B ow les n m artie 1797, cu donjoane, vechi castele, i lcauri singuratice pe rm u l
M rii i Peteri i C o d ri i personaje e xtra o rd in a re i n treg cortegiul de O ro r i
i de M iste re . . . Ins, odat uzat farm ecul e xo ticu lu i i al arh aicu lu i, d eco rul
se schim b. Ceea ce cunotea lecto ru l i sp ectatorul secolului X I X , i lucru l de care
se tem ea, era m arele ora din ce n ce mai tentacular , mai ales dup ce c riz e le
repetate ale revo lu ie i ind ustriale au fcut s apar aici cocioabele ntunecare i
sp ectru l foam ei. N ic ie ri n alt p a rte, e xilu l o m u lu i, izgonit din paradisul te re s tru ,
nu prea mai n frico to r, mai ire p arab il. Parisul nocturn al lui Balzac, sin istru l
asfin it de soare din rom anele de groaz ieftine din epoca v ic to ria n , Edim bourgul
dom nului H yd e, lab irin tu l u lie lo r sordide de-a lungul crora acel K . . . al lui Kafka
este p recip ita t spre destinul su sn t imagini ale aceluiai Babilon drapat n lin
o liu l su n o ctu rn . D a r, d in tre to i c ro n ica rii m arelui ora p rezentat sub aspectele
sale halucinante i a tro ce, D ostoievski este cel mai m are.
M aetrii cro ra D o sto ievski le cerea s-l inspire form eaz o galerie de un in tere s
pasionant. C h ia r naintea n flo ririi neo-goticului, R e stif de la B re to n n e , s c riito r
oarecum u ita t, greu de judecat pentru c la el m nia i varietatea sp iritu lu i duc talen
tu l a tt de aproape de geniu, a neles c oraul dup apusul soarelui devenea
un fel de terra incognito a so cietii m oderne. n Nopile Parisului (1788), principalele
sim ilitudin ile, iar unora li s-a prut chiar c retriesc, la dimensiuni am plificate
desigur, cruntele torturi fizice i mai ales sufleteti din casa m orilor . A stfel se
i intitula una dintre prim ele m rturii despre infernul clm purilor de concentrare naziste.
Imaginea lui Dostoievski i dac nu ea, amintirea operelor lu i, i-a ajutat pe muli
s nfrunte apocalipsul cu luciditatea vie i sufletul nepervertit. S-ar fi putut
ntm pla acelai lucru cu Flaubert ? se ntreab Steiner (p. 321) , dup ce, n pre
a la b il, stabilise pe larg deosebirea substanial ntre virtuozitatea romancierului
fra n cez, viznd efectul si realismul m esianic, vizionar , al ruilor (v e z i. pp.
7 4 - 7 8 ).
Tehnica n C rim i pedeaps, Id io tu l, Posedaii, Fraii Karam azov im plic
la tot pasul m etafizica scriitorului i, cum demonstreaz rem arcabil c ritic u l,
numai conjugate, nelese una prin cealalt, conduc ctre substana dostoievskian
de natur tragic. Demonstraia critic se opereaz cu metod i cu preocuparea
de a stringe In sprijinul ideii centrale toate argumentele posibile. M ai nainte de
a reconstitui analitic poezia tragic a romanelor lui D ostoievski, exegetul exa-
79
80
n mai 1854, Sue e de un interes foarte lim itat , el a nvat m ult din lecia
lu i. Se vede, n special, n m ulte episoade din prim a parte a Adolescentului dei
este greu a distinge parodia de im ita ie , Sue a m pins sp re un nou patetism acest
am estec de m elodram i filan tro p ie ce caracterizeaz co b o rrea rom anului seco
lului X X n cele mai adnci p ro fu n zim i. Un sc u rt c ita t, e xtra s din faim osul capitol
M izerie al M isterelor Parisului, d tonul fu n d a m e n ta l: C ea de a doua fat. . .
m istu it de su fe rin i reazim tn jin d bietul o b r jio r, de o paloare bolnvicioas,
pe sinul s u ro rii sate, care are cinci a n i.
O
vom regsi, tn jin d n perm anen, la M arm eladov n cas i n cocioabe
pe unde A lio a Karam azov i e x e rc it caritatea. A n u m ite declaraii revo lu io n are
din Eugene Sue se regsesc, aproape cu vn t cu c u v n t, n D o sto ie vsk i. A stfel vedem
reprodus n Fraii Karam azov re m a rc a : T rn d a v a v u i e . . . nim ic n-o distrage
p lic tis e lii. . . nim ic n-o ferete de cruda am rciune. E x is t , n subiect i n p re
zentarea lu i, analogii n tre Fleure-de-M arie (din M istere) i blndele ero ine ale lui
D o sto ie v ski, n tre epilepsia m archizului d H a rv ille i dilem a cstoriei n Idiotul.
D a r m otenirea european a lui D o sto ievski depete cutare o ri cutare exem plu
p a rticu la r; ea se n tin d e asupra ntreg ei sale carie re de ro m a n cie r. D ostoievski era
adnc in iia t n lite ra tu ra european i i era m otenitor mai d ire ct d ect o rica re
alt m are contem poran ru s. Este greu de imaginat ce soi de s c riito r ar fi devenit
e l, dac nu cunotea operele lui D ickens i Balzac, Eugene Sue i G eorge Sand.
Acestea fuseser tem elia indispensabil concepiei despre orau l-in fern ; din ele a
m p ru m u tat co n ven iile m elo dram ei, pentru a le m anevra, la rn d u -i, ca un m aestru,
aprofundndu-le. Oameni srm ani, Crim i pedeaps, Adolescentul, Nopile albe din
Petersburg, Um ilii i obidii fac parte dintr-o se rie care ncepe cu R estif de la Breto nne
i cu stud iul v ie ii citadine din Diavolul chiop al lui Le Saga, i persist pn astzi
n rom anul am erican al cocio abelor.
To lsto i se sim ea n apele sale la o ra, num ai cnd acesta este redus la cenu.
D o sto ievski i caut hrana n lab irin tu l fam ilia r al c a rtie re lo r srace, al p o d u rilo r
case lo r, al g rilo r, al fo b u rg u rilo r te n ta cu la re. N ota dom inant se face auzit
de la n tia pagin a U m iliilor i o b idiilor: Toat ziua am rt cit prin ora pentru a
ncerca s gsesc un adpost. C e l pe care l aveam era tare igrasios. . . C nd Dos-
82
se angajau, n se cre t, la asisten m utual. G ru p ate sub titlu l Istoria celor Treisprezece,
aceste tr e i c ri sn t p ietre de hotar pe d rum ul pe care-l va apuca sensibilitatea neo
gotic pentru a ptrunde n substana m arelui ro m an. Spre a avea o perspectiv
opus i esenial clasic, n-avem dect s ne ream intim cu ce ironie trateaz T o lsto i
francm asoneria n Rzboi i Pace.
Cu toate c titlu l nu i-a fost dat dect o singur dat, n te x tu l d e fin itiv al Poseda
ilo r, bruioanele arat cla r c pentru D o sto ie vski, Stavroghin a fost totdeauna un
p rin . Rezonanele i su b-nelesurile acestui cu vn t sn t extre m de su b tile;
dublul M kin-Rogojin avea ceva p rin ciar i G ru e n ka a trib u ie acelai titlu lui Alioa
Karam azo v. Pentru D o sto ie v ski, te rm en u l com porta v a lo ri ritu ale i poetice de
un gen special i, p ro b ab il, deajuns de personal. n toate tre i personajele pom enite
e x is t , laten t, aspecte m esianice de C h r is t. Stavro g h in . . . este n acelai tim p un
in stru m e n t al m n tu irii i al d am nrii. Pentru M aria, el este, la un m om ent al a c iu n ii,
m n tu ito ru l p rin c ia r, un cavaler asemenea o im u lu i. Aceast imagine a lui Stavro
g h in, nu tre b u ie s ne m p iedice i acesta este obiectul argu m en trii mele de
a ne da seama c n el exist m p ru m u tu ri din personajul Steerfo rth din David
Copperfield, nici de a presupune c titlu l su ar putea fi un nd eprtat ecou al p rin
u lu i Rodolphe din M isterele Parisului. A e xista t un Rege Lear naintea lui Shakesp eare.
D o sto ievski a fost cel din urm care a negat n tin d erea d a to riilo r co n tracta te.
Ceea ce spune despre Atyster/'es o f Udolpho de M rs. Radcliffe n Fraii Karam azov
este un om agiu, iro n ic i recunosctor n acelai tim p , adresat unui strm o ndeprtat
i de netgduit. E l nu fcea un m iste r din influena pe care Balzac, D ickens i
G eo rg e Sand, sub form a lo r cea mai sentim ental i cea mai m elodram atic, au
exe rcita t-o asupra lu i. A d m ira H oii lui S c h ille r, mai m ult dect o perele de m aturitate
ale acestuia, pentru elem entele de pasiune nebun i te ro a re . D espre carnetele
de nsem n ri ale lui D o sto ievski (d in tre care unele nu sn t nc publicate) se spune
c a r fi pline de desene n peni nfind fe re stre i tu rn u ri gotice i tim din
M em oriile so iei sale c avea o vie atracie pentru subiectele extrem de m elodra
m atice, ca i pentru practicile In c h iz iie i. n aceasta se vdete doar una din afinitile
e x is te n te , din unghiul neo-goticului, n tre D o sto ievski i Poe un s c riito r pe care
l-a aju tat s se fac cunoscut publicului ru s.
Au e x is ta t totdeauna c ritic i gata s recunoasc n viziunea lui D ostoievski aceste
elem en te datorate lite ra tu rii epocii i s-l deplng. n tr-o scriso are ctre Edward
G a r n e tt, C o nrad condamn toat aceast imagine a v ie ii, re u n ire de bestii neo
b inuite n tr-o m enajerie sau de condam nai care se sfie n tre ei . H e n ry James
i spunea lui Stevenson c n-a fost n stare s dea gata Crim i pedeaps. A u to ru l
lui D r. Je ky ll and M r. Hyde riposteaz c el Stevenson era acela care fusese
aproape d a t g a ta de rom anul lui D o sto ie vsk i. Repulsia lui D .H . Law rence
pe ntru m aniera dostoievskian este bine cunoscut; el detesta aceste strid en te
ch i itu ri de o areci prini n cu rs.
A l ii au cutat s m inim alizeze to t ceea ce, n geniul lui D o sto ie vski, putea s
aibe vreu n ra p o rt cu tra d iia neo-gotic. N e aducem am inte de co m en tariul nara
to ru lu i din Prizoniera lui P r o u s t: Aceast frum usee inedit i te rib il a unei case,
aceast nou fru m u see m ijlo cie a unui chip de fem eie, iat ce-a adus D ostoievski
unic n lum e, i a p ro p ie rile pe care c ritic ii lite ra ri le pot face n tre el i G og ol,
n tre el i Paul de K o c k , n-au nici un in te re s, fiind n afara acestei secrete fru m u sei .
A ceste ap ro p ie ri privesc co n ven iile i efectele cu re n t admise ale viziu n ii
neo-gotice i m elo dram atice. Prin s e c re t fru m u s e e Pro ust pare a nelege
tran sfigurarea re a lit ii dosto ievskiene d ato rit v iz iu n ii trag ice asupra v ie ii. Voi
observa c una n-ar putea s fie realizat fr cealalt.
83
84
D in tre toate c re a tu rile care locuiesc n ceea ce profesorul Poggioli ( Kafka and
D o sto ievski , The Kafka Problem, N ew Y o r k , 1946 ) a num it monadele de cr
mid i argil ale lui D o sto ie vski, cea mai celebr este o m u l subteran . R o lu l
su sim bolic i sem nificaia aspectelor lui diverse au fost studiate n num eroase lu c r ri
c ritic e . El este l etranger, l homme revolte, der umbehauste M ensch, p ro sc risu l, p a ria.
D o sto ievski vedea n el cea mai sfietoare d in tre c re a tu rile lu i. n carnetele de
nsem nri pentru Adolescentul, el d e cla r : Eu sin g ur am evocat condiia tragic a
om ului su b te ran , trag icu l su fe rin e lo r lu i, al pedepsei lui v o lu n ta re , al a s p ira iilo r
sale ctre ideal i al nep utinei de a-l atinge; eu sin g ur am evocat p rivire a lucid
cu care aceti n en o ro cii sfredelesc fatalitatea condiiei lo r , o fatalitate m p o triva
creia este in u til s te agii .
n tragedia o ra u lu i, om ul subteran este cel care suport um ilirea i n acelai
tim p co ru l ale crui co m en tarii iro nice dezvluie ipo crizia c o n v e n iilo r. O m u l
85
86
87
88
89
ce raiu n e in fernal, A p o llo n prea s fac n tr-u n a parte din ea. n aa chip
In c it tim p de apte ani nesfirii nu m-am p u tut hotr s-i dau drum ul .
i to tu i, dup ce ai pus deoparte elem entele trad iio n a le ale nsemnrilor din
subteran i ai consem nat strn se le afiniti cu alte opere ale lui D o sto ie vski,
orig inalitatea lo r profund continu s se im pun. A ccente niciodat auzite pn
atunci au fost atinse cu o precizie adm irabil. N ici un alt te x t al rom ancierului nu a
e x e rc ita t o influen mai m are asupra gn dirii i tehnicei rom aneti a secolului X X .
P o rtre tu l narato rului este o capodoper fr p re c e d e n t: V re a u s v sp un,
d o m n ilo r (ce im p o rt dac avei o ri nu chef s m -ascultai), de ce n-am putut
nicicn d s devin o insect. V declar solemn c am dorit adesea s ajung insect,
niciodat ns nu mi-am putut nfptui d o rin a .
Aceast idee, care conine c t se poate de lim pede germ enele M etam or
fozei lui K afka, continu de-a lungul ntreg ei p o v e stiri. A lte personaje privesc
personajul ca pe un soi de musc . El nsui se descrie ca vie rm e le cel
mai respingtor . . . cel mai m izerabil de pe pm nt . n ele nile aceste imagini
nu sn t n o i. Sim bolism ului insectei la D o sto ievski i s-a descoperit sursa n Balzac
(C f . R .E . M atlaw R e c u rre n t Images in D ostoievski , Harvard Slavic Studies,
III, 1957). C e este nou i zg ud u ito r este folosirea m etodic i p erseverent a
acesto r imagini pentru a inum aniza i a dezum aniza o m u l. N arato ru l se pitete
n vizuin a sa; el ateapt n c r p tu ra zid ului . C o n tiin a pe care o are
despre sine este infectat de an im alitate. V echile m etafore care raportau om ul
la v ie rm i i v e rm in e , cea care nfieaz m oartea o m u lu i, n Regele Lear, ca un
masacru al m utelor s vrit cu plcere, sn t transform ate de D o sto ievski n
re a lit i psihologice, n adevrate co n d iii ale s p iritu lu i. Trag edia om ului sub
teran este, lite ra lm e n te , c se retrage din condiia um an. Aceast retrag ere
apare lim pede n cruda ei nep u tin , cnd este m icat de L iza . La s fr it, i d
perfect seama de a s ta : Ne este de ajuns s fim c h ia r fp tu ri umane s-avem
ca rn e , i snge cu ad evrat, fiecare. N e e ruine sa fim oam eni gsim asta
nedem n de noi .
Dac exist un elem ent im p o rtan t adus de lite ra tu ra m odern n viziunea
noastr despre lum e, atunci este cu siguran acest sens al de zu m an izrii.
D e unde vine el? Poate este un rezu ltat al in d u stria liz rii v ie ii, al d im in u rii
.valorii persoanei umane sub_ efectul m o h o re lii, al nespusei m onotonii p ro p rie
.p roced eelor in d u stria le . n nsemnri din subteran, D o sto ievski descrie m u li
mea de m uncito ri i m eseriai care se zoresc (cu chipul isto vit pn a nu a mai
avea aproape nim ic om enesc). A l tu ri de Engels i Z o la , el a fost unul d in tre
cei d in ti care a vzut cum munca n uzin poate terge de pe chipul om ului
trstu rile individuale sau lic ririle in telig en ei. D a r o rica re i-ar fi o rig in ile ,
ruinea de a fi om a luat n secolul nostru p ro p o rii in fin it mai sin istre
dect cele n ch ip u ite de D o sto ie vski. n parabola sa Dobitoacele, P ie rre G ascar
isto risete cum dom nia v ite lo r se su bstituie celei a o am enilor n lumea lag
re lo r de co n cen trare i a cam erelo r de gazare. La un mod m in o r, to tui g rav,
Jam es T h u rb e r a artat deteptarea anim alului sub acoperm ntul destrm at,
im p erfect, al pielei o m eneti. C ci dup nsemnri din subteran tim c insecta
este n curs de a triu m fa asupra o m u lu i. n
m itologia antic, oam enii erau
je m i- z e i; n m itologia post-dostoievskian, f a rn icii sn t sem i-oam eni.
nsemnrile din subteran duce la noi lim ite concepia an ti-e ro icu lu i. M ario
J raz a dem onstrat c abandonul tip u lu i e ro ic este unul din m arile cu ren te ale
rom anului v ic to ria n . Gogol i G o n ciaro v au fcut din protagonistul ne-eroic o
fig u r sim bolic a Rusiei co ntem po rane. D a r D o sto ievski a m ers mai departe. N ara
-90
91
nrile din subteran sudeaz ab stractu l i dram aticul; sau, cu term inologia lui
A r is t o t, fuzioneaz gndirea cu intriga . Sub acest unghi, nici Zarathustra
lui N ie tzsch e , nici aleg o riile teologice ale lui K ierkeg aard nu dau im presia unei
astfel de re u ite . A l tu ri de S c h ille r, pe care l-a p riv it totdeauna ca m odelul
su, D o sto ievski furnizeaz un ra r exem plu de ech ilib ru c re a to r n tre im p ul
s u rile poetice i filo zo fice .
nsemnrile din subteran sn t cu adevrat o sum do sto ievskian, c h ia r dac
recunoatem c ideile n arato ru lu i nu se pot identifica cu program ul p o litic i
o rto d o xia oficial a ro m a n cie ru lu i. F ire te , n icieri n alt p a rte, co n trastu l
d in tre el i T o lsto i nu apare mai p ro n u n at. Pn i n ab je cie, un personaj
tolstoian rm ne om ; ba c h ia r, um anitatea lui devine atunci mai profund, mai
str lu c ito a re . Cum observ Isaiah B e rlin , T o lsto i vede om ul n lum ina natu
ral i d irect a zilei . Prbuirea halucinant a um anului n bestial era strin
v iz iu n ii sale. i sub cel mai ntunecat aspect al su, pesim ism ul tolstoian este
c o rija t de aceast cred in profund c fiin e le om eneti nu se m ulum esc s
se supun , pentru a folosi d istin cia lui F a u lkn e r, ci mai curn d triu m f .
A n ti-e ro ii lui To lsto i bunoar n arato ru l din Sonata Kreuzer ps
treaz n su fe rin o calitate uman i o atitud ine m oral categoric, i astfel
alctuiesc nite lumi strin e m asochism ului plin de fiere al om ului su b te ran . D ife
rena izbucnete pe neateptate n m agnificul dialog d in tre Apem antus al lui
Shakespeare i T im o n , deczut. D ar chiar cnd acesta din urm nu mai este
dect ur i batjocur a lui-nsui, pstreaz nc un aer glacial fa de im pe
tuosul ambelan .
C u toate c respinge pe oam enii colii i pe d o c trin a ri, filozofia lui T o lsto i
este profund raio n a list . Toat viaa sa, el a cutat p rin cip iu l u nificato r g raie
cruia m iile de n firi ale v ie ii s se poat acomoda cu e xisten a unei o rd in i.
O m agiul adus de D o sto ievski a b su rd u lu i, lupta lui m p o triva m ecanicei cu ren te
a tautologiei i a d e fin iiei v o r fi prut lui T o lsto i un fel de nebunie m oroc
noas. T o lsto i e ra , p o triv it c u vn tu lu i lui V ia ze n sk i, un n ih ilist .
D a r nihilism ele lui erau lo v itu ri de secu re pentru a deschide drum lu m in ii. Felul cum
zugrvete el viaa duce sp re um anism , spre acel Da final din m onologul
lui M olly B lo om . n ju rn alu l lu i, la 19 iu lie 1896, T o lsto i noteaz c a vzut o
tuf de b ru stu r n m ijlo cul unui ogo r; o m ldi ce era v ie : nneg rit de co lb ,
dar nc vie i ro ie n m ijloc . . . m i ddea chef s s c riu . Pn la u rm , ea
afirm a fo ra v ie ii i, izolat pe n tin d erea cm p u lu i, cu a tt mai bine, a consfinit-o .
N a ra to ru l nsemnrilor din subteran exp rim p rin faptele i vo rb ele sale un
Nu fin al. C nd T o lsto i i spunea lui G o rk i c D o sto ievski a r fi tre b u it s
studieze n vtu ra lui C onfucius sau a b u d itilo r, aceasta l-ar fi calm at , om ul
subteran treb u ia s fi u rla t b a tjo co rito r din fundul brlogulu i su. Tim p u l nostru
i-a o fe rit m aterie s u rle i s rnjeasc. U n ive rsu l co n cen traio n ar lumea
lagrelor m o rii confirm n afara o ric re i d iscu ii in tu iiile profunde ale lui
D o sto ievski asupra cru zim ii o m u lu i, tendina lu i, a tt ca individ c t i ca hoard,
de a stinge n el u ltim ii tciuni de um anitate. N a ra to ru l subteran i definete
specia o cre atu r care m erge pe dou p icio are, lipsit de recunotin . i
T o lsto i i ddea seama c recunotina nu
abund, dar n loc de cre atu r
a r fi scris totdeauna om .
O r ic t am gsi-o pe m om ent de dem odat, observaia aceasta indic pn la
ce punct condiia noastr a d evenit inum an.
O
D I L E M
T O L S T O I
S A U
F E R T I L :
D O S T O I E V S K I
LEONID LEONOV
Proorocul
Cind generaia mea i-a fcut apariia n lume, Dostoievski i Tolstoi se ridicau
la orizontul literaturii ca nite culmi nzpezite. i de atunci i pn astzi oamenii
recurg la aceste dou nume ca la nite etaloane cind e vorba de a aprecia feno
menele literare cele mai importante ale epocii noastre. N oi, scriito rii de a st z i, num
rm anii notri de existen profesional pornind de la Dostoievski i Tolstoi. Pe
vremea tinereii mele, dup ce citeam cte o carte n care erau comparai aceti
doi scriito ri str lu cii, simeam totdeauna un fel de ciud chinuitoare c cei doi
gigani triser fr s se cunoasc unul pe cellalt, c ntre ei existaser relaii
ciudate. Aceti doi oameni aparinnd aceluiai popor, nrudii prin chemarea lor,
a tt de apropiai unul de cellalt prin cutrile lor spiritua le, prin idealurile lor,
proprii m arii literaturi ruse, ne apar, nou, urmaii lor, d iferii unul de cellalt,
a zice diametral opui unul altuia. i cind sta i s te gndeti, ei semnau chia r
la n f ia re . Doar c unul avea chip de gnditor i ascet, iar cellalt privirea
nflcrat de prooroc. Au fost contemporani i originari din acelai inut. i,
totui, din motive pe care nu mi le pot exp lica, nu s-au ntlnit tot timpul vieii
lo r, n-au stat de vorb, n-au discutat despre problemele capitale ale existentei
umane. Totui, Dostoievski s-a exprim at cu mult respect despre cel mai bun roman
al lui Tolstoi, i la rndul su, cea mai bun carte a lui D ostoievski, Fraii
K aram azo v, a fost gsit, dup cte mi aduc am inte, pe msua de noapte a
lui Tolstoi, dup plecarea acestuia de acas.
Dostoievski i Tolstoi.
Dou m anifestri complet diferite ale spiritului naional, ei s-au aflat amndoi
la izvorul orientrilor principale ale literaturii n oastre; fiecare i-a avut pleiada sa
de epigoni i elevi. Dar peisajul litera r, cu toate coordonatele sale eterne, i are i
el dialectica s a ; n faa ochilor notri se profileaz tot mai evident o schim bare ntre
93
Exclusivitate
Secolul2D
GAETAN PICON
Exclusivitate
Secolul20
DOMINIQUE ARBAN
96
r/m aceast aluzie ironic i paradoxal, ne vom gsi cu siguran la frontiera din
tre simbolismul tradiional al lui Dostoievski i mitologia sa foarte personala i mai
puin ortodoxa. Chiar n Karam azov gsim cuvntul ttar care nseamn negru .
Alegorii analoage sn t im plicit coninute n numele eroinelor. Noiunea de sophia,
nelegere revelat, este un punct cardinal n teologia ortodox. Dostoievski asociaz
termenul cu dobndirea nelepciunii prin um ilin i suferin. De unde Sofia (Sonia)
M arm eladov n C rim i pedeaps, Sofia U litin , cea care strbate ara vn znd
Evanghelii, n Posedaii, Sofia Dolgoruki din Ad olescentul i pioasa mam a lui
Alioa, Sofia Karam azov. In numele M riei Timofeevna, chioapa din Posedaii i
poate figura cea mai pur n creaia chinuit de Dumnezeu a lui Dostoievski, exist
o ntreag christologie. Numele m rturisete locul omului n drama sa lv rii, n ceea
ce Nemirovici-Dancenko a numit, vorbind de punerea lui n scen a F ra ilo r Karam azov
la Teatrul moscovit n 1911, spectacol-m ister al romanului dostoievskian . (T o lsto i
sau D o sto ie vski, ed. Seuil, 1963, p . 301302).
97
Dostoievski
i r e v e l a i i l e s e c o l u l u i
20
Confruntare cu Proust
In timp ce ali romancieri m ari se afl in declin, t ir i i spre asfinit de m isteri
oasa curgere a tim pului, Dostoievski s-a instalat pe culmea cea mai nalt. S-ar
putea s existe un oarecare exces n entuziasmul de astzi pentru opera sa i a
vrea s-mi rezerv dreptul de a o judeca ntr-un ceas de mai mare linite. Dar n
orice caz nu exist nici o ndoial c Dostoievski s-a salvat din naufragiul general
pe care l-a suferit romanul secolului trecut in prim ul sfert al secolului n o stru 1. i
nu tiu cum se fa ce, dar motivele invocate aproape ntotdeauna pentru a explica
acest trium f, aceast capacitate de supravieuire, mi se par eronate. Interesul pe
care-l tre ze sc romanele lui este atribuit materiei acestor romane: dram atismul mis
terios al aciu nii, caracterul acuzat patologic al personajelor, exotismul sufletelor
slave, a tit de d ife rite, n haotica lor com plexitate, de sufletele noastre, curate, drepte
i cla re. Nu neg c toate acestea contribuie la crearea plcerii pe care ne-o pro
duce D ostoievski; dar nu mi se par suficiente pentru a o explica . Ba mai m ult, am
putea considera aceste ingrediente ca pe nite fa c to ri negativi, care mai curnd
ne deranjeaz dect ne atrag. Cine a citit aceste romane i poate aminti c
lectura lor i las, desigur nvluit n p lcere, o impresie apstoare, neplcut i
parc tulbure.
M ateria nu salveaz niciodat o oper de art, i o statuet de aur nu are ne
aprat valoare a rtistic . Opera de art triete mai mult prin forma sa dect prin
1 F rag m e n tu l de fa este un ca p ito l din lu c ra re a Jdeas sobre la novela (G n d u ri d esp re ro m a n ),
p ru t n 1925.
99
m aterialul din care e fcut, i farm ecul esenial pe care-l eman se datoreaz
structurii sale, organismului su. Acesta este elementul a rtistic al operei i asupra lui
trebuie s-i ndrepte atenia critica artistic i literar . O ricine posed o sensibi
litate artistic delicat va sim i un semn de filistinism atunci cn d , in faa unui
tablou sau a unei producii poetice, cineva ar semnala drept factor decisiv subiec
tul . Desigur c f r acesta nu exist oper de art, aa cum nu exist via fr
procese chim ice. Dar aa cum viaa nu se reduce la acestea, ci ncepe s fie via
abia cnd adaug la legea chimic structura sa original de un nivel superior, tot
astfel opera de art este oper de art datorit structurii formale pe care o impune
materiei sau subiectului.
ntotdeauna m-a surprins fa p tu l c pn i unii oameni de meserie nu neleg c
adevrata substan a artei este elementul form al, care netiutorilor li se pare ceva
abstract i inoperant.
Punctul de vedere al autorului sau al criticului nu poate fi acelai cu acela al c iti
torului n ecalificat. Pe acesta l intereseaz numai efectul final i de ansamblu pe
care opera il produce asupra lu i, i nu e preocupat s analizeze cauza plcerii sale.
Aa se face c s-a vorbit mult despre ceea ce se intm pl n romanele lui Dosto
ievsk i, dar nu s-a vorbit aproape de loc despre forma lo r. Caracterul neobinuit al
aciunii i al sentimentelor nfiate de acest form idabil scriito r a atras ntreaga
atenie a criticilo r i i-a mpiedicat s descopere aspectele adnci ale operei, ca re ,
ca in orice oper a rtistic , snt ntotdeauna tocmai acelea care par secundare i
superficia le: structura romanului ca atare. De aici rezult o ciudat ilu zie optic.
Se atribuie lui Dostoievski caracterul incontient, tulbure al personajelor sa le , i
autorul e transformat intr-un personaj de roman. Personajele lui Dostoievski par a
fi fost create intr-un moment de extaz demonic de ctre o putere elementar i ano
nim, nrudit cu fulgerul i cu vijelia.
Dar toate acestea nu snt dect magie i fantasm agorie. O minte trea z, chiar
dac se complace s admire toate aceste imagini cosmogonice, nu le ia n serios,
ci prefer la urma urmei ideile lim pezi. S-ar putea s fie adevrat c omul Dosto
ievski a fost un biet energumen, sau, dac v place mai m ult, un profet, dar roman
cierul Dostoievski a fost un homme de le ttre s, un bun meseria perfect stpn pe
m eseria lui i nimic mai m ult. Fr s reuesc pe deplin, am ncercat de multe ori
s-l conving pe Pio Saroja c Dostoievski era in primul rnd un desvrit tehnician
al romanului, unul dintre cei mai mari inovatori ai formei din istoria genului.
Nu exist exemplu mai bun pentru ceea ce am numit ncetineala specific genu
lu i. Crile lui numr aproape totdeauna multe pagini i totui aciunea prezentat
e de obicei foarte scu rt . Uneori are nevoie de dou volume ca s descrie un eveni
ment petrecut n numai trei z ile , dac nu chiar n cteva ore. i totui, exist oare
situ a ii care s posede mai mult intensitate dect cele din romanele sale ? E o
eroare s credem c intensitatea se obine povestind multe n tim plri. D im potriv:
puine i extrem de amnunite, cu alte cuvinte, rea liza te. Ca n attea alte ca zu ri,
guverneaz i aici dictonul nori m ulta, sed m u ltu m . Densitatea se obine nu prin
juxtapunere de nenumrate aventuri, ci prin dilatarea fiecreia printr-o prezen
struitoare a componentelor ei mrunte.
Concentrarea tramei n timp i spaiu, caracteristic tehnicii lui Dostoievski, ne
face s ne gndim la un sens nebnuit pe care-l redobndesc veneratele uniti
ale tragediei cla sice. Aceast norm, care invit, fr s se tie bine de ce, la
stpnire i lim itare, apare acum ca un procedeu fecund pentru obinerea unei densi
t i interne, care este ca o presiune atm osferic nuntrul volumului romanului.
Dostoievski nu preget niciodat s umple pagini ntregi cu dialogurile nesfrite
ale personajelor sale. Datorit acestui abundent flux verbal, noi ne saturm de viaa
100
101
Rou i neg ru, ca re, fiind un roman biografic, nareaz civa ani din viaa unui
om , e compus in form de trei sau patru tablouri, i fiecare dintre aceste tablouri
se comport ca un ntreg roman al m aestrului rus.
Ultima mare creaie romanesc imensa oper a lui Proust dezvluie i mai
bine aceast structur secret, ducind-o ntr-un anumit fel la exagerarea e i.
La Proust, ncetineala ajunge la extrem i se transform ntr-o serie de planuri
sta tice, f r nici o m icare, fr progres i f r tensiune. Lectura operei lui Proust
ne convinge c msura acestui tem po len t a fost depit. Trama rmne aproape
anulat i se terge pna i ultima urm de interes dram atic. Romanul se reduce
astfel la o pur descripie imobil, i, exagernd exclusiv caracterul d ifu z, de atmos
fe r , rmne lip sit de aciune concret, care este, la urma urm ei, esenial genului.
Observm c i lipsete scheletul, suportul rigid care asigur tensiunea i se prezint
ca o umbrel f r nervuri de srm . Fr schelet, trupul romanului se preface
ntr-un nor f r form , ntr-o plasm fr contur, ntr-o past moale. De aceea am
spus mai nainte c dei trama sau aciunea are un rol minim n romanul actual,
ea nu poate fi elim inat complet i i pstreaz fun cia , desigur numai m ecanic,
ca firul n iragul de perle, ca srm a la um brel, ca ruii la cortul de campanie.
Ideea mea ca re, mai nainte de a fi respins de citito r, m erit din partea
lu i, l rog s m cread, cteva momente de m editaie este, prin urm are, c aanumitul interes dram atic nu are valoare estetic n roman, dar constituie totui o
necesitate m ecanic. Raiunea acestei necesiti i are originea n legea general a
sufletului omenesc.
n rom nete de A N D R E I IO N E S C U
NATHALIE SARRAUTE
De la Dostoievski la Kafka
Romanul se aude repetndu-se in mod obinuit se separ actualmente n dou
genuri bine d istin cte: romanul psihologic i romanul de situaie. De o parte romanele
influenate de Dostoievski, de cealalt, de K a fka .
. . . Pe aceste pm nturi imense pe care Dostoievski le-a fcut a ccesib ile, K afka
a trasat un drum , un singur drum strim t i lung, l-a mpins ntr-o singur
d irecie i a mers pn la capt. Pentru a nelege, trebuie depindu-ne repulsiile
s revenim puin n urm i s ne cufundm acolo unde-i tum ultul mai m are.
In chilia venerabilului preot Z o sim a , n prezena unei numeroase asistene, btrnul
Karam azov intr in scen i se p rezin t : Vedei naintea dumneavoastr un
bufon, n adevr un bufon I Aa m recomand . . . e i, e un vechi obicei ! i
se rsucete, se strm b , un fel de epilepsie i schimonosete toate m ic rile; se
sclm beaz n atitudini groteti, descrie cu o feroce i aspr luciditate cum s-a
102
103
Toate aceste personaje, scrie Gide 1 sint croite din aceeai stof. M indria i
umilina rmin resorturile ascunse ale actelor lor, dei datorit dozajelor diverse,
reaciile slnt variate . Se pare ins c umilina i m indria nu sin t, la rindul lor,
d ecit modaliti aparente. Dincolo de ele, exist un alt resort mai ascuns, o frm ntare m indria i umilina nefiind d ecit repercusiunile e i. Firete, la aceast
frm intare iniial care impulsioneaz pe toate celelalte, la acest focar unde converg
toate liniile de for ce strbat imensa mas tumultuoas face aluzie D ostoievski,
cin d vorbete despre acel fond , fondul meu etern , de unde extrage afirm
m ateria fiecreia din lucrrile sa le, dei forma este d iferit . Acest loc de
in tiln ire, acest fo n d este destul de greu s-l definim . Poate am sugera o idee
despre el spunnd c nu este altceva in d efinitiv, decit ceea ce Katherine Mansfield numea cu un fel de team i un uor d is p re : This terrible deire to establish
contact .
O nevoie continu i aproape maniac de comunicare uman, de o imposibil i
m ingiietoare m briare, bintuie toate aceste personaje ca o ameeal, le ndeamn
n orice moment s ncerce indiferent prin ce mijloc s-i croiasc un drum pin
la a ltu l, s ptrund n el cit mai departe posibil, s-l fac s-i piard tulbur
toarea, insuportabila sa opacitate i s-l ndemne s se destinuie ia rndul lu i, s-i
dezvluie secretele cele mai ascunse. N esinceritile lor trectoare, ovielile ascunse,
tainele mrunte, contradiciile i inconsecvenele n atitudinea lo r, pe care par une
ori s le m ultiplice din p lcere, fcndu-le s scnteieze n ochii celuilalt nu sint
pentru ei decit cochetrii, nazuri pentru a strn i curiozitatea i a-i obliga s se apro
pie sufletete. Um ilina lor nu este decit o chemare tim id, ocolit, o manier de
a se arta foarte apropiabil, a ccesib il, dezarm at, deschis, gata s se druiasc, s
se destinuiasc, abandonndu-se cu totul nelegerii, generozitii altuia : toate bari
erele pe care le nal dem nitatea, vanitatea, snt doborte, fiecare poate s se apro
p ie, s intre fr fric , accesul e liber. i neateptatele lor tres riri de mindrie nu
sn t dect ncercri dureroase n faa refuzului intolerabil, a respingerii categorice a
apelului lo r, cnd avntul le e sfrm a t, cnd calea pe care cutase s-o ia umilina
lor e z gzuit, pentru a da repede napoi i izbutete s restabileasc legtura
sufleteasc, s rectige ncrederea altuia, lund un alt drum de acces, prin ur , prin
d isp re, prin suferina sau printr-o aciune scnteietoare, printr-un gest ndrzne i
generos.
Din aceast im posibilitate de a se stabili temeinic la deprtare, la distan, de
a se ine m ndri p rotestnd, sau chiar numai nepstori, provine m aleabilitatea
lor ciudat, o stranie docilitate, cu care in fiecare moment, ca i cum ar vrea s-i
potoleasc pe c eila li, s-i mbuneze, ei se modeleaz dup nsei imaginea lor pe
care a lii le-o transm it. De aici aceast impulsionare care-i ndeamn in orice mo
ment pe acei care se sim t um ilii s se umileasc mai m ult, forndu-i i pe a lii
s se blceasc cu ei n aceeai um ilin. D ac, dup cum observ Andre Gide 2
ei nu tiu , nu pot s devin geloi , dac nu cunosc din gelozie dect suferina,
nseamn c rivalitatea pe care o presupune gelozia d natere tocmai acestui insu
portabil antagonism, rupturei pe care ei vor s-o evite cu orice p re ; i aceast rivali
tate este la ei n fiecare moment d istrus, copleit de o curioas tandree, sau de
un sim m int foarte sp ecific pe care de abia dac-l putem denumi ur, i care nu
este la ei dect o manier de a se apropia de rivalul lo r, de a-l atinge, de a-l mbr
ia prin obiectul iubit.
104
Acest refuz categoric, acest nelept nu neleg despre care vorbea Rilke i
despre care afirm a c nseamn a accepta s fii singur, atunci cnd a lupta i
a dispreul sn t modaliti de a participa la lucru ri, acest nu neleg nu
se
ntlnete la ei aproape niciodat. Cu siguran contactul se stabilete. Chemarea este
totdeauna a uzit. Rspunsul vine, im ediat, pe c este un avnt tandru sau de iertare
sau chiar lupt i d isp re.
C ci, dac pentru unii privilegiai ca Alioa, printele Zosim a sau Idiotul, cile
care conduc la cellalt snt cile suprem e, largi i drepte, ale iubirii a lii, mai
puin fe ric ii, nu gsesc naintea lor dect drumuri mocirloase i ntortochiate; unii
nu tiu s mearg dect de-andratelea, izbindu-se de mii de obstacole, ns toi
ajung la acelai el.
Fiecare rspunde, fiecare nelege. Fiecare tie c nu este dect un asamblaj ntm pltor mai mult sau mai puin
fe ricit de elemente provenind din acelai
fond comun, c toi ceilali tinuiesc
n ei posibilitile lor prop rii, veleitile
lor
p ro p rii; aa se explic de ce fiecare
judec aciunile altora cum le judec pe ale
sale, de foarte aproape, dinuntru, cu nuanele lor nenumrate i contradiciile care
m piedic cla rific rile , etichetrile grosolane; aa se explic de ce nimeni nu poate
s aib despre conduita altuia o viziune paranoic, singura care ngduie ura si
oprobiul; aa se explic curiozitatea nelinitit a fiecruia scrutnd nencetat sufle
tul celu ila lt; aa se explic acele surprinztoare p re zice ri, presentim entele, luciditatea,
acel dar supranatural de ptrundere, care nu snt numai p rivilegiul celor pe care-i
lumineaz iubirea cretin, ci al tuturor personajelor dubioase, al p a raziilor cu
lim baj dulceag i a cru, al larvelor ce colcie fr ncetare i se agit n strfundu
rile sufletului adulm ecnd ncntai noroiul puturos.
Crim a nsi, asasinatul care este ca o ultim izbndire a tuturor acestor frm n t ri, fundul abisului spre care se apleac toi n orice moment, plini de team
i de atracie, nu este pentru ei dect o suprem m briare i singura nenelegere de
finitiv. Dar chiar o asemenea suprem nenelegere mai poate fi nc reparat datorit
confesiunii publice prin care crim inalul i vars crima n patrimoniul comun.
in realitate, n toat opera lui D ostoievsk, poate abia cu o singur excepie,
nenelegerea definitiv, ireparabila separaie nu se produce niciodat. Dac unul
din cei doi parteneri i ngduie cteodat s se ndeprteze prea m ult, ndrz
nete s-l ia de departe , de la nlime , cum face Veltaaminov n Eternul
so , cnd jo curile terminndu-se de m ult, a redevenit omul de lume m ulum it,
care fusese odinioar, nainte de a fi nceput s jo a ce , o scurt chemare la ordine
e de ajuns (o mn care refuz s i se ntind, trei cuvinte: i atunci, L i s a ? )
pentru ca imediat lustrul monden s se fisureze i s cad, iar contactul
sufletesc
s fie resta b ilit.
. . . Aceast nevoie continu de a stabili o legtur sufleteasc trstur de
caracter prim ordial a poporului rus cruia opera lui Dostoievski i aparine a tt
de puternic prin toate rdcinile ei a contribuit s fac din pmntul rus un
pm nt ales, adevratul pmnt al psihologicului.
in adevr, ce poate fi mai potrivit d ect acele pasionate ntrebri i rspunsuri,
acele apropieri i retrageri amgitoare, acele ndeprtri i u rm riri, acele nazuri
i atin geri, acele ocuri, m n g ie ri, m ucturi, acele m briri, ce poate fi mai
p otrivit s nclzeasc, s fr m n te, s potoleasc i s rspndeasc n afar uriaa
mas trem urtoare al crei flux ?' reflux nencetat, vibraie abia percep tib il , este
nsi pulsaia vie ii ?
Sub presiunea tum ultului, nveliul care-l acoper se subiaz i se r sfir . Se
produce ca o deplasare din afar spre nuntru, din centrul de gravitate
al perso
najului, deplasare pe care romanul modern n-a ncetat s-o accentueze.
105
S-a pomenit adeseori despre impresia de ireal s-ar zice c toi sint vzui
transpareni pe care o produc eroii lui D ostoievski, cu toate descrierile minui
oase pe care scriito ru l se simte obligat s le fac pentru a satisface exigenele epocii lu i.
Personajele sale tind astfel s devin ceea ce personajele romaneti vor fi din
ce in ce mai m ult, nu a tlt tip u r i umane in carne i oase, ca acele pe care cre
dem c le vedem in ju ru l nostru i a cror recenzare infinit pare s fie scopul
esenial al rom ancierului, ci simple suporturi, purttori de stri sufleteti uneori nc
neexplorate pe care le regsim in noi.
. . . Dar s ne rentoarcem la Dostoievski, la acele frm n tri asupra crora se
concentreaz toat atenia lui i a tuturor eroilor s i, frm n tri provenite dintr-un
fond comun i ca re, asemenea picturilor de m ercur, caut nencetat, prin nveli
urile care le separ, s se uneasc din nou, s se amestece cu masa comun; aceste
stri sufleteti hoinare ce strbat ntreaga sa oper, trec de la un personaj la a ltul,
se regsesc la toate, sn t refractate n fiecare p otrivit unui indice d iferit i ne n f i
eaz de flecare dat una din nenumratele lor nuane nc necunoscute, ne face
s presim im ceva care a r fi ca un nou unanimism.
Intre aceast oper, surs nc vie de cutri i de tehnici noi, grea nc de
attea fgduieli, i aceea a lui Kafka care se ncearc azi s i se opun, legtura
pare evident. Dac se consider literatura ca o curs de tafet niciodat ntrerupt,
se pare c romancierul Kafka a preluat tafeta din m inile lui D ostoievski, mai
sigu r dect din ale oricruia a ltul.
Personajul su K . al crui nume se reduce la o sim pl in iia l , nu este ne
amintim dect cel mai nensemnat dintre suporturi . i sentimentul sau mnun
chiul de sentimente pe care le colecteaz i le reine nveliul subire, ce sn t oare
dac nu aceeai dorin pasionat i nelinitit de a stabili o legtur sufleteasc ,
ce strbate ca un fir conductor ntreaga oper a lui Dostoievski ? D ar, in timp ce
ntrebrile personajelor lui Dostoievski l conduc s caute n lumea cea mai fratern
posibil un fel de interpenetraie, de fuziune total i totdeauna posibil a sufle
telo r, toate efortuile ero ilo rlu i Kafka tind ctre un el n acelai timp mai modest i mai
ndeprtat. Este vorba pentru ei s devin doar n ochii oamenilor care i privesc
cu atta nencredere . . . poate nu prietenul lo r, ci in sfrit conceteanul lor . . .
sau s se poat prezenta i ju stifica n faa unor acuzatori necunoscui i inaccesi
b ili, sau s caute s salveze cteva srmane neltoare legturi sufleteti,
cu toate piedicile chiar ale acelora care le sn t foarte apropiai.
Dar prin ncpnarea sa disperat, prin profunzimea durerii omeneti, prin su
ferin a cumplit i prsirea total pe care o dezvluie, aceast umil cutare dep
ete planul psihologic i i se pot atribui toate interpretrile m etafizice.
Totui acei care din nevoia de a sim p lifica, din prtinire sau preocupare didac
tic ar vrea s se asigure c eroii lui Kafka n-au nici o legtur cu aceste perso
naje romaneti dect autorii lo r, i golesc de orice gnd i orice via subiectiv
i ni-i nfieaz ca imaginea nsi a realitii omeneti despuiat de toate con
veniile psihologice, aceia n-ar trebui dect s reciteasc minuioasele i subtilele
analize ale personajelor kafkiene, ndat ce stabilesc ntre ele cea mai nensemnat
legtur sufleteasc. Aa sn t acele disecri savante a le atitudinei i sentimentelor lui
K . fa de Frieda, efectuate cu ajutorul celui mai fin b isturiu, rnd pe rnd de hangi,
pe urm de Frieda, apoi chiar de K ., dezvluind jo cul complicat al unor rotie deli
ca te, o scnteiere de intenii, de im pulsii, de calcule, de im presii, de presentimente
m ultiple i adesea contradictorii.
Dar asemenea momente de sinceritate, asemenea stri de graie sin t la fel
de rare ca i sim mintele unora (iubire dac se pot numi astfel ciudatele relaii
d in tre Frieda i K ., sau ura hangiei fa de K .)
106
Dac am vrea s precizm locul exact al operei lui Dostoievski de unde Kafka
a luat startul l-am gsi fr ndoial n acele M em orii scrise ntr-o subte
ran care sin t, dup cum am vzut, ca o ultim lim it, punctul extrem al acestei
opere.
Eroul acestor M em orii tie c pentru o fie r u l care-l ia de umeri i fr n ici o
exp lica ie, fr un cuvnt, l duce n alt parte i pleac de ling el ca i cum n-ar
exista , el nu este nimic altceva dect un simplu ob iect; iar n ochii acelui Zverkov
cu cap de berbec nu-i dect o insect curioas ; el se sim te, n tim p ce
ncearc s se amestece n mulime i s se strecoare n modul cel mai odios prin
tre trectori , asemenea unei insecte ; el devine pe deplin contient c nu este
n mijlocul lor dect o m u sc , o musc periculoas . La acest punct extrem
unde se afl pentru o clipit cci i va lua foarte repede revana, va gsi cu uu
rin la indemn fiine umane (bunoar Liza pe care ar putea s-o fac im ediat
s sufere i de care s-ar putea face iubit i u r t ) cu care cea mai strn s fuziune
va fi totdeauna posibil acest punct extrem care nu este dect o clip ncrem enit
ce va fi cu siguran extins pn la dimensiunile unui n esfrit comar, lumea fr
ieire unde se vor zbate eroii lui K afka.
Cunoatem acest univers unde se joac nencetat o sinistr baba-oarba, unde se
nainteaz mereu ntr-o direcie fa ls , unde m inile ntinse zg rie vidul , unde tot
ce este se derobeaz, unde acela care este nhat o clip i pipit cu o mn neli
nitit se transform deodat sau scap, unde chemrile sn t totdeauna neltoare,
unde ntrebrile nu prim esc rspuns, unde ceilali snt acei care te a zvri afar
f r s spun un cuvnt ns cu toat fora posibil, cci la ei ospitalitatea
nu se obinuiete , ei n-au nevoie de oaspei , privesc fr s se clinteasc sau
uit din distra cie, nevznd mna pe care le-o ntindei, gndindu-se mereu c o
s le-o luai pe a lor , aceia care cind sn t ntrebai dac n-am putea s venim
s-i vedem cci ne sim im cam singuri , se mulumesc s-i arunce adresa cu
titlu mai curnd inform ativ dect de invitaie , aceia crora dac le spui c
tocmai ai vrea s te aezi lng e i, rspund: p le c de aici ; aceia care n faa
ta vorbesc de tine ca de un lucru i-i observ m icrile, la care chiar i caii reac
ioneaz ca i cum ar vedea acel du-te-vino al unei p isici ; acei ca re, cum face
Klamm cu hangia ntr-o bun z i i f r ca ani i an i, o ntreag via de meditaie
anxioas s poi nelege de ce s-a ntm plat , rup cu tine orice relaie nemoi
chemndu-te niciodat i fcind s nu mai fii chemat niciodat ; sau ceila li ,
sn t acele fiine pe jum tate omeneti cu chipuri identice, ale cror gesturi infantile
i de neneles ascund sub naivitatea i dezordinea lor aparent o abilitate prim ej
dioas, n acelai timp ireat i o b tuz ; sn t acei oameni cu zm bet enigm atic care
v observ de la distan cu o curiozitate surztoare i pueril, care privesc fr
s-i vorbeasc, fiecare pentru sine, fr alt legtur d ect inta p rivirii lor , care
se deprteaz docil cnd snt alungai i se rentorc im ediat la locul lor cu o ncpnare mecanic i inert de ju c rie autom at; un univers unde mai presus de o rice,
ce ila li , acei spre care tindem cu toate forele, sn t acei domni , nde
prtai i in vizib ili , investii cu funcii adm inistrative, cu strictee i minuios iera r
hiza te, sim ple rotie nfindu-ni-se la infinit pn la acel mecanism central al unei
organizaii m isterioase, care singur poate pentru motive necunoscute s v
acorde sau s v refuze dreptul de a e x is ta ; acei funcionari care chiar i cel
mai nensemnat exercit o putere infinit asupra ta ce nu eti d ect un srman
supus, umbr m izera b il , nglodat n cea mai ndeprtat din deprtri .
Aceti domni pe care este imposibil s-i cunoatei chiar form al, pe care i-ai
p n di n zadar toat viaa s-i vedei trecnd n-o s v vorbeasc niciodat, i
n-o s v lase vreodat s aprei naintea lo r, o rict v-ai strdui i o rict de strui
107
108
ALBERTO MORAVIA
Odyseea fr caliti
Trebuie s admitem c romanul este n c riz . Aceast situaie rezult , dup mine,
din dou descoperiri intervenite n cursul celei de a doua jum ti a secolului X I X : des
coperirea cotidianului i aceea a incontientului . Romanul aa zis tradiional
se ntemeia mai ales pe personaj i pe intrig. Altfel spus, personajul trebuia s-i do
vedeasc existena n aciune, iar aceasta, m rturisind cu certitudine viaa personajului,
constituia ceea ce se cheam naraiunea ori intriga.
bineneles, aciunea im plic un anume numr de consecine lo g ice: nainte de toate,
personajul care mplinete aciunea posed o oarecare doz de voin; prin urm are,
aciunile lui au totdeauna un sens, n tru ct tind s ilustreze caracterul personajului
n su i; n fine, aciunile acestea snt coordonate dup un anumit ritm i trebuie s se
nscrie ntr-o perioad de timp determ inat. Personajul tradiional tindea, aadar,
s fie el nsui, i era prin aciunile voluntare, sem nificative, ealonate n timp i coninute
n lim ite veridice, conforme cu amploarea i durata aciunilor respective. Cotidianul,
altfel z is evenimentul care ne privete pe fiecare dintre noi, i incontientul, aceast
parte a psihologiei noastre pe care o regsim la to i_ sem enii, n-apreau n romanul
tra d iio n a l; i unul i altul au fost trecute sub tcere. n cele din urm , romanul tra d i
ional alegea anumite elemente sem nificative, psihologice i mprumutate mediului
am biant, n unicul scop de a proba existena personajelor.
Folosirea cotidianului ne duce pn la Flaubert. E l l-a descoperit, fr voie putem
spune, ca antitez a clim ax -ului rom antic. Doam na B o vary pstreaz structura
romanului tradiion al: este povestea unui personaj, la fel ca i Rou i N e g ru . Dar
protagonista nu acioneaz; este incapabil de aa ceva, dac nu copleit de vise, i
nc ntr-un chip absolut convenional i fa n ta stic, in realitate, ea nici nu exist a tt ca
personaj, d ect prin nervozitatea i revolta sa contra cotidianului, ca re, e l, exist intradevr i este adevratul protagonist al romanului, in final, cu toate aspiraiile i velei
tile e i, doamna Bovary este ucis sigur de cotidian. Acesta din urm este considerat,
nu numai de eroin, ci i de scriito r n egal msur, ca un fa cto r al um ilinii i con
dam nrii. Cu toate c a descoperit cotidianul, Flaubert a urmat totui schema tradiional,
mai ales n ceea ce privete durata, care corespunde aceleia a unei viei de om. Pe de
alt parte, obsesia cotidianului l-a mpins pe Flaurbet s atribuie cea mai mare impor
tan obiectelor i, n cele din urm , s nu mai considere omul a tt ca erou, c t un obiect
printre alte obiecte.
109
110
TAMARA MOTLIOVA
111
112
Buc,
19 68,
pp.
25,
33 7.
A cest s c riito r a avu t o influen pu ternic asupra mea, i totodat a nsem nat
p entru m ine o uria desftare la le c tu r . A p roape c nu tre c e an fr s-l
c itesc. Prin m estria sa, prin fo ra sa de p tru n d ere n sufletul om enesc, prin
capacitatea sa de com pasiune, el este unul d in tre cei cu care fiecare d in tre sc ri
ito ri ar do ri s se ia la n tre c e re dac ar putea. . . *
E fo arte sem nificativ c D o sto ievski l-a atras pe Fa u lkn er nu numai p rin fo ra
sa de p tru n d ere n sufletul om ului (care i-a ngduit s vad n tre altele
i
to t ceea ce este u r t i respingtor
n oam eni), dar i prin ca p a c ita te a de
co m p asiu n e , p rin dragostea fa
de o am en i. D in aceast cap acitate
de
com pasiune, mai precis capacitate de a respecta o m u l, au iz v o rt p rin c ip iile ele
vate pe care le-a afirm at Fa u lkn er n discursul ro s tit cu ocazia d e ce rn rii P re
m iului N obel i cele mai lum inoase pagini din sc rie rile sale t r z ii, fie c este
vorba de P n g rito ri de m orm inte, de rom anul a n tim ilita ris t Parabola, sau de
trilo g ia Snopes-ilor.
Leonid Leonov are perfect drep tate cnd subliniaz dialectica negrii n a rt .
A rta adevrat care vrea s respecte adevrul v ie ii i s-i ndeplineasc m isi
unea um anist, conine n tr-o m sur mai m are sau mai mic un elem ent de
negare. V enin ul de arpe n doze raionale este sa lvato r pentru a rt , ia r n
cantitate prea m are este prim ejdios i p e rn icio s. El o trve te sufletul s c riito ru
lui i-i subm ineaz ta le n tu l.
E S T E T IC A S IT U A II L O R -L I M IT
C r it ic ii i s c riito rii care s-au ocupat de D ostoievski au rem a rcat n ru d ire a
rom anelo r sale cu dram a. n tr-a d e v r, mai toate rom anele lui D o sto ievski parc
se c e r transpuse pe scen. T o tu i, nu e vorba numai de un specific al ro m anelo r
lui D o sto ie vski, numai de natura lo r , ca s zicem aa, scenic. D ram atism ul
rom anelor lui D o sto ie vsk i, nu rezu lt numai din tehnica elab o rrii subiectului
i nici din stilu l d ia lo g u rilo r, ci din caracteru l lo r profund co n flictu al, din ascuinea p ercep erii i a n firii vie ii n toate c o n tra d iciile sale.
C o n tra d ic iile sociale capt n rom anele lui D o sto ievski o condensare neo
b inuit. C o tid ia n u l, banalul, devin exce p io n alu l, n eo b inu itul, sc riito ru l sim te o
adevrat atra cie pentru situ aii i caractere lim it , fo arte acute, exa ce rb ate.
P entru D o sto ievski to ate acestea sn t un p rincipiu de c re a ie . El n su i, n tr-o
scrisoare ctre S tra h o v , n 1869, spunea despre felul n care nelege viaa i
sa rcin ile a r t e i: Am felul meu deosebit de a considera realitatea n art i
ceea ce m ajoritatea oam enilo r socotesc a fi fantastic i excep ional co nstituie
p entru m ine uneori nsi esena re a lit ii. Dup prerea m ea, fenom enele o bi
nuite i perspectiva cazon asupra lo r, nu co n stitu ie realism , ci d im p o triv . n
fiecare num r de zia r n tln im consem nate fapte din cele mai reale i n acelai
tim p din cele mai neo b inu ite. S c riito rii notri le consider fantastice, i de
altfel nici nu se ocup de ele, dar ele sn t realitatea nsi pentru c sn t fapte.
C in e s le o b serve, s le e xp lice , i s le n o te ze ! Ele se nasc n fiecare clip ,
n fiecare z i, nu sn t ctui de puin o excep ie .
Ideea c realitatea nsi este fantastic, c ea are m ulte lu c ru ri excep io n ale ,
neob inu ite, astzi nu mai pare ch iar a tt de nou. Ea a mai fost e xp rim at i
nu o dat de m uli s c riito ri de seam ai secolului 20, numai dac ne-am referi la
1 F a u lk n e r in th e U n iv e r s it y , n r . 4 , 19 6 5 , p . 69.
113
W e lls i Capec, sau dac ne-am gndi la capitolul V III din rom anul lui L . Pirand e llo , Defunctul Matias_ Pascal. D ar D ostoievski a fost p rin tre p rim ii care au
fo rm u lat aceast idee. In lite ra tu ra secolului 20 aflm m ulte opere co n stru ite pe
s itu a ii-lim it , coninnd elem ente de grotesc m binate cu tab lo u ri realiste ale
v ie ii. D o sto ievski este p recu rso ru l unei atari te n d in e .
Un exem plu ca ra cte ristic i fo arte bine cunoscut de grotesc filozofico-psihologic n rom anul co ntem po ran , ni-l ofer binecunoscutul episod din Doctor Faustus de Thom as Mann. care ne am intete de un episod sim ila r din Fraii Karamazov. D espre n ru d ire a d in tre ele s-a sc ris , i nu o dat. Sn t de asemenea bine
cunoscute artico lu l lui Thom as M ann, p rerile lui despre D ostoievski e xp rim ate
n d ife rite le sale lu c r ri de c ritic . M erit totui a fi citate unele observaii in te re
sante ale sc riito ru lu i germ an pe care le aflm n sc riso rile sale nu de m ult date
p u b licit ii. Rspunznd n 1950 unuia d in tre corespondenii si care-l n tre b a care
sn t c rile care-i plac cel mai m u lt, care sn t c rile pe care le-ar lua cu el
dac s-ar afla pe o insul nelo cuit, Thom as Mann s c r ia : A i in tu it fo arte bine
c ar fi Faust al lui G o e th e . A mai lua cu m ine de asemenea ceva de D o sto
ievski Fraii Karam azov, sau P osed a ii. i Rzboi i pace de T o ls to i, i aici ai
nim erit-o bine. . .
n august 1953, Thom as Mann spunea ntr^o s c ris o a re : C it e s c alte rn a tiv
pe D o sto ievski i Balzac. C e m reie slbatic ! i vine s-i pleci capul cnd iei
n mn Fraii Karam azov, sau Strlucirea i m izeria curtezanelor. C u toate dife
ren ele d in tre ei exist i tr s tu ri de n ru d ire care-i deosebesc pe aceti a rti ti
uriai de to i c e ila l i . n ce const aceast n ru d ire ? Rspunsul l aflm n tr-o
alt scriso are a lui Thom as Mann unde el se refer mai ales la B alzac: C it e s c
pe Balzac, volum dup vo lu m . Mai bine zis n g h it. Cci to tu l este scris n aa
fel n c t tre b u ie n g h iit : este cap tivan t, atr g to r, subiectul se desfoar rapid ,
uneori insuportab il de ro m a n tic, dei aproape ntotdeauna to tu l se n v rte n ju ru l
b a n ilo r, sentim ental i ch iar cu o oarecare doz de f rn icie , i totodat cu un
uria sim al so cialu lu i, ch iar cu o o arecare sim patie ave n tu rier fa de rz
v r tire a crim inal m p o triv a so c ie t ii, i toate laolalt poart am prenta unei
m re ii a tt de slbatice, n c t am im presia la flecare pas c buna cu viin a fra n
cez va sri n a e r. . . M reie slbatic , aceasta este num ito rul comun :
h ip e rb o lism u l, atracia sp re neo b inu it, sp re to t ceea ce face s explodeze tr a
d iia . Toate acestea l atrgeau pe b trnul Thom as Mann i la sc riito ru l francez
i la cel ru s, mai ap rop iat lui ca epoc.
D a r nu numai a tt. Un uria sim al socialului , un subiect care se desf
oar cu rap id itate, ch iar i r zvr tire a spontan m p o triva societii n te m e
iat pe puterea banului. To a te acestea, Thom as Mann ca i ali p ro zato ri con
tem porani le puteau afla, n aceeai m sur, la Balzac ca i la D o sto ie vski. D a r
n rom anele lui D o sto ie vsk i, dincolo de dinam ica furtunoas i de clocotul pasi
u n ilo r, de e rp u irile paradoxale, uneori ca de roman d e te c tiv , c itito ru l mai
afla i altcev a: confesiunea unui suflet nflcrat , cu trile filo zo fice , p ro b le
m atica etic, ceea ce ntotdeauna a c o n stitu it o trstu r caracte ristic lite ra
t u r ii ru se .
E interesant atitud inea pe care a avut-o fa de D o sto ievski un s c r iito r ca
Sco tt Fitzg e rald , un om scep tic, m onden, strin de lite ra tu ra rus i de cu trile
ei e tice . n 1925, cnd apru M arele C u tsb i, Fitzgerald ddea n tr-o scriso are o
replic unui c r i t i c : Evitn d co m p araiile jig nito are ale clasei n tia cu a tre ia ,
a putea to tui s spun c dac rom anul meu are un caracter anecd otic, acelai
c aracte r l au i Fraii Karam azov. i acest rom an a r putea fi co b o rt la catego
ria de roman d e tectiv n tr-o anum it m sur . . . Subiectul enigm atic nu avea
114
RENE GIRARD
Dostoievski
i individualismul contemporan
D ato rit n r u r ir ii e xiste n ia liste ,' cu vn tu l lib e rta te este astzi la
mod. N i se spune ziln ic c rom ancierul nu parvine la geniu dect respectnd
lib erta tea perso najelo r sale. Nu ni se spune niciodat, din n e fe ric ire , n ce ar
putea consta acest resp ect. N oiunea de lib e rta te este prin fo ra m p re ju r rilo r
ambigu cnd se aplic ro m anului. Dac rom ancierul este lib e r nu vezi prea
bine cum a r putea fi la fel i personajele sale. Lib erta tea nu se m p arte nici
ch iar n tre fiin a creat i c re a to r. Este vorba de o dogm fund am entali Dom nul
Jean-Paul S a rtre se face fo rte , g raie e i, de a dem onstra im posibilitatea unui
Dum nezeu c re a to r. Ceea ce este im posibil lui Dum nezeu nu ar putea fi posibil
ro m a n cie ru lu i. Sau rom ancierul este lib e r i personajele sale nu s n t, sau perso
najele sn t lib ere i, ro m a n cie ru l, la fel ca i D um nezeu, nu e xist .
A ceste co n trad icii logice nu stn jen e sc, se p are, pe te o re tic ie n ii ficiu n ii
contem po ran e. Lib erta tea lo r este fru ctu l unei confuzii e xtre m e n tre o
anum it n tre b u in a re , n sens filo zo fic, a te rm en u lu i i folosirea sa cu re n t .
Pentru m ajoritatea c rit ic ilo r , lib ertatea este sinonim cu spontaneitatea. Rom an
cieru l tre b u ie s nu in seama de psihologie ; el tre b u ie s cre e ze , cu alte
c u vin te , personaje ale cro r aciuni nu sn t niciodat previzib ile. i lucru ciudat,
D o sto ievski este cel cruia i se atrib u ie paternitatea personajului spontan. S p iritu l
115
subteran este obiectul uno r com entarii n mod p a rticu la r elogioase. Lipsea puin
s devin b reviaru l noii coli . . .
N ici R oquetin din La Nausee ; nici M eursault din L etrang er , nici vaga
bonzii lui Samuel B e ck e tt nu doresc m etafizic. A ceste personaje sn t copleite
de r u ri fo arte d ive rse dar sn t scu tite de cel mai redutabil d in tre e le , d o rin a
m etafizic. E ro ii no tri contem porani nu im it niciodat pe n im en i. Ei sn t per
fe c t autonom i i ar putea repeta n c o r, m p reun cu T e ste al lui V a le r y : N o i
avem un aer oarecare dar noi ne m eninem , n n tre g im e din noi nine . . .
.. .D i n c o l o de asem nrile su p erficiale, opoziia n tre D o sto ievski i ficiunea
contem po ran este ire d u c tib il . Se am intete m ereu c D o sto ievski repudiaz
unitatea psihologic a p erso najelor rom aneti i se cred e c se dovedete prin
aceasta acordul su cu ro m ancie rii n o tri. D ar ro m a n cie rii notri nu denun
aceast unitate psihologic d e ct pentru a nscuna i mai bine unitatea m eta
fizic.
De fapt, ch iar aceast unitate m etafizic era cea pe care burghezul o in tea
p rin unitatea psihologic. Ilu z iile burgheze despre perm anen i stab ilitate au
d isp ru t, dar scopul nu s-a schim bat. A cesta este scopul care este u rm rit cu
o b stin a ie , sub num ele de lib e rta te , n m ijlocul angoasei i a haosului.
D o sto ievski arunc i unitatea psihologic i unitatea m etafizic. El nu azvrle
iluzia psihologic dect pentru a destrm a i mai bine iluzia m etafizic. V oina
de autonom ie zm islete sclavia dar omul subteranei n-o tie , el nu vre a s-o tie .
N ici noi nu tim , sau nu vrem s-o tim . E deci adevrat c noi ne asemnm
om ului su b te ran ei, dar nu pentru m otivele pe care ni le expun c r it ic ii.
Ero area c rit ic ilo r , n ce p rivete S p iritu l subteran ar fi im posibil fr o identificare
tip ic rom antic n tre fiin a creat i c re a to r. I se a trib u ie lui D o sto ievski toate
o p in iile ero u lu i su su b te ran . Se pune accentul pe prim a p arte a nuvelei pentru
c ea co n stitu ie un atac fo rm idabil m p o triva scientism ului i raion alism ului m o
d e rn . D o sto ievski m p rtete, d esig u r, repulsia ero u lu i su pentru m ediocrele
u to p ii ale sfritu lu i seco lului X I X . D a r acest acord parial nu tre b u ie confundat
cu un acord g eneral. Rom ancierul nu tre b u ie confundat cu personajul su i
mai ales dac ro m ancierul furete acest personaj din el n su i. D o sto ievski
su b teran nu este un D o sto ievski genial, este un D ostoievski rom antic al ope
re lo r sale a n te rio a re . D o sto ievski subteran nu vo rb ete niciodat despre su b
te ra n ; el ne vo rbete despre fru m o s i despre sublim , el ne vo rb ete despre
o m izerie tragic sau sublim n genul V ic to r Hugo. D ostoievski care ne des
c rie subterana este pe punctul de a pleca; el urm re te penibila sa ascensiune
din capodoper n capodoper ctre pacea i senintatea Frailor Karam azov.
Subterana este adevrul care se ascunde n spatele a b stra c iu n ilo r raion a
liste , rom antice sau existe n iale . Subterana este agravarea unui ru p re e x is
te n t, este o p ro life ra re canceroas a acestei m etafizici despre care se credea c
fusese su p rim at. Subterana nu este o revan a ind ivid ului asupra recei meca
nici raio n aliste . Nu tre b u ie s te cufunzi n ea ca i cum ar aduce salvarea . . .
O lectur atent in te rzice o rice confuzie n tre rom ancier i personajul su.
C eea ce scrie D osto ievski nu este o confesie liric ci un te x t sa tiric de o am ar,
fr n d o ial, dar prodigioas bufonerie.
E u , eu snt singur i e i, ei sin t toi . . . Aceasta este deviza subteran. Eroul
vrea s exp rim e orgo liul i su ferina de a fi u n ic, el se crede pe punctul de a cu
116
117
PETRE STOICA
119
steagul rid icat n lupta pentru dem olarea id e a lu rilo r de via vechi i a n lo
c u irii acestora cu altele mai generoase, ntem eiate pe p rin cip iu l fra te rn it ii um ane,
n operele lo r contingentul de S tu rm e r und D rn g er rep ro filat recunotea
adeseori glasul unei Pythie vestind declinul c iviliz a ie i occidentale. A celai lucru
se n tm p la n dom eniul a rte lo r plastice, unde noul era descifrat n pnzele unor
p icto ri ca Van G o g h, H o d le r, Edvard M unch, James E n so r, Gauguin sau Toulo u se-Lau trec. C re a iile acestora exp rim au nu numai o tehnic artistic neobi
n u it , proaspt, an tin atu ralist , ci nfiau cu in ten sitate , n urm a uno r p u te r
nice tr ir i in te rio a re , m ultip le aspecte ale dram atism ului e xisten ei umane n tr-o
epoc evid ent aservit m ainii.
E de la sine n eles c tin e rii a rtiti din ju ru l anului 1910 sn t atrai n spe
cial de acele opere care caut s exp lice com p lexitatea decderii m oralei n socic
tatea ntem eiat pe principiul ato tp u tern iciei b anului. M oraliti i m esianici,
n setai dup un ideal de via absent n tr-o lum e care poart adnc im p rim at
pe chipul su haosul, vulg aritatea dar i sem nele cataclism ului, exp re sio n itii
l proclam pe autorul Frailor Karam azov al cincilea evanghelist ! H erm ann H esse,
bunoar, n perioada lui sem iexpresionist l ridic pe sc riito ru l rus la rang
de profet *. n tr-a d e v r, ca nim eni a ltu l, glasul lui tn g u ito r le vorbea despre
dem onism ul uno r v re m u ri lipsite de cred in i, n acelai tim p , c u tre m u ra t,
profetiza apocalipsa. M a rtir el n su i, D o sto ievski le fcea predica su fe rin e i, a
sm ereniei i a p rin cip iu lu i a u to je rtfirii ca terapeutic eficient n procesul
de re stru ctu ra re m oral a om ului czut prad gheenei civiliza ie i in d u striale .
D a r n G erm ania nu e xp re sio n itii l descoperiser pe m arele s c riito r dam nat.
C alea acestuia sp re furtunoasa generaie artistic de dup anul 1910 a fost pre
gtit prin num eroase trad u ceri a n te rio a re , ncepu te (cu fragm ente din Oameni
srm ani) nc din 1846 ! Ele au sp o rit mai trz iu prin e fo rtu rile n a tu ra litilo r, astfel
c n anul 1890 D o sto ievski era tlm cit aproape in teg ral. Pe lng Z o la i To ls to i, naturalitii de pe solul germ an l venerau cu precdere pe sc riito ru l petersb u rg hez, fapt care i exp lic rangul ocupat de acesta n ie rarh ia lo r de valo ri i
in te re se . n c rile sale ntln eau o convingtoare c ritic social, dublat de sfietoarea compasiune pentru dezm oteniii so a rte i, s ilii s triasc n casele de
ra p o rt, n m ediile cele mai sum bre i sordide ale o rau lu i. n personalitatea lui
Feodor D o stoievski vedeau totodat un inegalabil s p irit analitic i un genial
m aestru n arta d e sc rie rii m inuioase a fap telo r de via sau a d e co ru rilo r c ita
d in e . Ei ndrgeau mai cu seam Crim i pedeaps, un roman n tru n in d suma
acestor v irtu i a rtis tic e , v irtu i pentru care de altfel m ilita i program ul lo r este
t ic . Sancionnd tran scend entalul, preocupai doar de redarea exact, t iin ific ,
a m ed iu lu i, era fire sc s vad numai una din str lu cito a re le fee ale grandioasei
o p e re ce cuprinde n substana sa izvo ru l num eroaselor tend ine sp iritu ale
m oderne de azi !
Paralel cu tra d u c e rile , anum ite ecouri ale scrisu lu i dostoievskian veneau spre
g eneraia s c riito rilo r exp re sio n iti i pe o alt cale, mai subtil i destul de
co n trarian t n a p a re n : filozofia lui Frie d rich N ietzsch e. Fcnd cu atta patos
c ritic a m oralei i c u ltu rii v re m ii sale, pentru care nutrea o profund aversiu ne,
filozoful g e rm an , n ze stra t i cu d a ru ri stilistic e excep io n ale , a gsit pn la un
m om ent dat o larg audien n rn d u rile e x p re sio n i tilo r, n general sp irite rebele
cu accentuate n c lin a ii v ita lis te . Se pare c N ietzsche ia p rim u l su contact cu
fra te le su n tru su fe rin ( f r a t e n s p irit , cu destin id e n t ic , spune Thom as
120
E R IC H H E C K E L : Doi brbai
Lui D ostoievski. (1912)
la mas.
(p ag . 1 1 9 )
E R N S T B A R L A C H : C e l gsit (192 2)
( p a j. 121 )
E D V A R D M U N C H : ip tu l (1893)
(p ag . 1 2 3 )
O T T O D IX : Soldat rn it (192 4)
(p ag . 1 2 7 )
K A R L S C H M ID T - R O T T L U F F :
Strasse (D re sd a ) (1909)
B e rlin e r
(p ag . 1 3 0 )
Mann) prin interm ed iul rom anului Crim i pedeaps, pe care l tradusese n anul
1882 poetul natu ralist H . H e n cke l. Interesu l artat s c riito ru lu i rus e ie it din
co m u n, i N ietzsche nu se sfete s m rturiseasc faptul c acesta este singurul
psiholog de la care a avu t ceva de n v a t . n paginile rscolitoarei c ri,
p rin tele lui Z a ra th u stra sesizeaz o idee care i era fo arte drag, n tru c t ea
co nstituia sm burele n tre g ii sale g n d iri filo zo fice . E vorba de te o ria napoleonean a Iul R ask o ln ik o v , conform creia personalitii de geniu i este totul
p erm is n num ele unui com andam ent m oral su p e rio r, idee absurd justificnd
n cazul nefericitu lu i stud ent uciderea btrnei cm trese. Nu ncape nici o
ndoial c n Crim i pedeaps (ca de altfel i prin figura lui Ivan Karam azov
sau a ing in erului K ir ilo v din Posedaii) se anticipeaz te o ria nietzschean a s u p ra
o m u lu i. S n t co incid ene evid e n te , m ereu su b lin ia te , c a re au c o n stitu it p re te x tu l
n u m ero aselo r stu d ii i e s e u ri. D a r n t re c e le dou u ria e p e rso n alit i exist
lin ii de d e m arcaie filo zo fic e x tre m de c la re . T e m e lia concepiei de via
dostoievskian e de natur s t r ic t c re tin , ia r fo re le cu c a re i propune s
reg e n ereze m orala lum ii sn t ndem nul la u m ilin, buntate, sm e re n ie , au to je rtf i r e ! Filozoful germ an se afl e xa ct la antipodul acestei c re d in e . Dup el,
cre tin ism u l c o n trib u ie la d eg en erarea c iv iliz a ie i, i ca a ta re , anun noi m itu ri
i s o lu ii, c a re la baza lo r au ideea b rutal a fo r e i. D in punctul su de v e d e re ,
salvarea din decadena burghez i re v ita liz a re a v a lo rilo r czute prad haosului, a r
u rm a s-o nfptuiasc su p rao m u l , om ul-stpn, situat n afara co m p tim irii n s p irit
c re tin , dincolo de bine i ru ( Je n s e its von G u t und Bose ). A ad a r, un soi
de darw in ism social ! C rim a nscut din aplicarea periculoasei sale id e i, Rodion
R ask o ln ik o v i-o pltete cu p reu l c a lv a ru lu i, trecn d p rin flcrile p u rificatoare
ale n e n tre ru p te lo r su fe rin e , care, conform p receptului evanghelic, duc la mntu ir e , n tim p ce A n tic h ris tu l Z a ra th u stra , nu cunoate d ect d e liru l perpetuu
al unei n v tu ri n tu n ecate, al crui p reo t straniu este. El disp reu iete din
adncul fiin e i sale r zv r tite slbiciu nile om eneti cum ar fi m ila, com pti
m irea , su fe rin a , propovduind nim icirea m o ra le i, a cre d in ei n fo ra divin i
anun apoteoza n ih ilism u lu i.
A m in sista t asupra acestui asp ect, deoarece opera lui N ie tzsch e , ca i aceea
a lui Feodo r D o sto ie v sk i, in tr m asiv n_ sfera de in tere s a tin e rilo r s c riito ri
d e dinaintea prim ei conflagraii m ondiale. n sufletul lo r m istu it de do rul unui
ideal de via no u, aceste sc rie ri se interfereaz pn la co n to p ire . E xp re sio n itii
preiau substana rezu ltat din am bele lecii , com une a tt filozofului germ an,
c t i ro m ancierulu i r u s : patosul c r it ic ii, sp iritu l de c o n v e rtire , n ihilism ul i atrac
ia m isterioas a dem onism ului rad iat de su flete b n tu ite de m ari neliniti m eta
fiz ic e .
R a r program te o re tic de dup anul 1910, n care cre aia dostoievskian, cu ala
iu l ei de u m ili, posedai i m a rtiri, s nu fie indicat d re p t una d in tre cele mai
a u te n tice o g lin d iri a rtis tic e ale epocii blestem ate, a tt de p o trivn ice o m u lu i. Spre
d e o seb ire de n atu raliti i de neo ro m an tici, care se ap rop ie de s c riito ru l rus
<iintr-un unghi de n eleg e re n g u st, e xp re sio n itii triesc cu o asemenea in ten
sitate dram ele din o p e rele lo r , n c t se confund cu ele n ile . Pe acetia nu-i
intereseaz doar sim plele aspecte de c ritic social, ci i cele cu caracter accen
tu at m o ra lizato r i m istic-relig io s. Exp licaia entuziastei ap ro p ie ri de lite ra tu ra
lu i D o sto ievski o gsim n n clin aia e xp re sio n i tilo r sp re cercetarea avid a latu
r ilo r neo b inu ite, m isterioase ale v ie ii, cu scopul n tem e iat de a vedea ce se
122
n d ire cia acelei lite ra tu ri de lim b germ an, care reflect la un nivel a rtis
tic su p e rio r haosul ep o cii, nelin itea, disperarea, sim patia pentru um ili i lupta
d in tre bine i ru , G eo rg T r a k l este exp onentul cel mai cunoscut. Dup
c re d in a sa care coincide n tru to tu l cu aceea a sc riito ru lu i r u s 1 om enirea
nu a fo st niciodat mai deczut ca acum . O concluzie am ar, dublat de c e r
titu d in ea ap ro p iatului dezastru to ta l, deoarece n c iviliz a ia obsedat de U m b ra
E v e i, goan i bani n ro ii (O m enire), T o a t e d ru m u rile duc n negru p u tre
gai (G rodek). Poetul tr ie te cu n fio ra re perspectiva cataclism ului, ale crui
sem ne le n tln e te pretu tin d en i n lum ea cu faa desfigurat de cele mai n tu
necate v in o v ii. R uina m aterial i m oral, putregaiul i n cele din urm
m oartea ato tstp n ito are, sn t in e vitab ile . n divina sa poezie, aceste realiti
d u re sn t tran sfig urate n ta b lo u ri apstoare, ale c ro r co n tu re i sporesc atm os
fera stra n ie o ri de cte o ri apar sub lum ina unui dem onic nim b lu n a r. D e la
m arginea haosului, T r a k l invoc n e n tre ru p t, sub form e d ire cte ori sim b o lice,
su ferina uman dar i p u ritatea sufleteasc a o m u lu i. M ahrholdt, unul d in tre
p rim ii exegei ai poetului dam nat, afirm pe bun d re p ta te : P r i n dragostea sa
el e viu n bolnavi i n o rb i, n id io i i n sc h ilio zi, n copile i n m am e, n
n d rg o stii visnd i n b trn i d e s p rii: prin el se oglindete ntreaga sufe
rin uman 2.
1 n se co lu l n o stru . . . to cu l e ste p u tre d , spu ne D o s t o ie v s k i.
1 E rin n e ru n g an G e o rg T r a k l , O t t o M iille r V e rla g , 1 9 5 9 .
124
125
D im ensiu nile Influenei lui D o sto ievski asupra poetului austriac ni se par insu
ficie n t ce rce ta te . P rin tre a lte le , rm n pn azi nesesizate num eroase m o tive i
fig u raii ce tre c d ire ct din opera ro m ancierulu i rus n v e rsu rile tra k lie n e . Nu
este aici locul s insistm asupra lo r , n tru c t ele com port obiectul unui studiu
sp ecial. D a r inem s am intim o fo arte interesan t observaie a germ anistului
Reinhold G rim m 1, asupra poem ului Cntecul lui Kaspar Hauser (personaj is to ric ,
devenit n lite ra tu r sinonim om ului persecutat de so a rt). n aceste v e r s u ri,
scena u rm ririi lui Kaspar H auser de ctre ucigai, nu concord cu versiun ea real,
ci prezin t o situ a ie identic din rom anul lui D o sto ie vsk i, Idiotul, n care
Rogojin l pndete pe M kin n culoarul casei scufundate n penum brele se rii .
lat i v e rs u rile , scoase din c o n te x t, m enite s sublinieze aseriunea lui G r im m :
C a s a i grdina n am urg a o am enilor albi / Iar ucigaul se afla pe urm ele sale. . .
P rivea zpada cznd pe creng ile desfrunzite / i-n co rid o ru l asfin it um bra uciga
u lu i. A c e la i, trage co ncluzia, c a m n d o i, H auser i M kin sim bolizeaz
e xiste n a nsin gurat n lum ea oam enilor . Se tie c T ra k l nsui s-a declarat
un Kaspar H a u ser. Faptul c n poemul Cntecul lui Kaspar Hauser e invocat i
M kin sub o fo rm desigur voalat denot c poetul se confundase i cu
aceast preasfnt z m islire dostoievskian.
Dac am insistat asupra tangenelor dostoievskiene n opera lui T r a k l, am fcut-o
gndindu-ne c nsi e xisten a fizic i m oral a poetului se asim ileaz perfect
n universul ro m ancierulu i ru s. S fritu l acestei e xiste n e n cadrul trag ic al rz
b o iu lu i, sinucid erea sa ca un ultim gest de revo lt n faa rului in v in c ib il, dobndete o sem nificaie pur dosto ievskian. S nu uitm c gestul disperat urm eaz
unei perioade de sacrificiu dus pn la u itare de sin e , cnd poetul aplica p ractic
p rin cip iu l a u to je rtfirii, princip iu ce decurge din conving erea, i aceasta dosto
ievskian , c fiecare om este responsabil pentru destinul i su ferina c e lo rla li.
126
19 59.
cale educativ, tran sfo rm are ce tre b u ie s nceap p rin tr-u n proces de remodela re a sufletului om enesc. L ite ra tu ra lo r se adreseaz om ului cu un glas m esi
anic i patetic caligrafiindu-i num ele cu m ajuscule. Aceast perioad (avind
m elodie principal um anitatea K u r t Pinthus) e dom inat de o fo arte p u te r
nic re lig io zita te , n care to n u rile blnd eii se amestec cu cele ale e xta zu lu i. Asem enea
lu i D o sto ie v sk i, a crui m istic s-a revrsat p rin tre aceti s c riito ri asemenea unui
val de lum in d o g o rito are, ei proclam p rin cip iu l friei , dragostea uni
versa l , etica p u r, nealterat de civiliza ia m ainism ului. C te v a din izvoarele
care le adap neco ntenit cred ina sn t n v tu rile cre tin ism u lu i p rim itiv , luate
uneori d ire c t din o perele pravoslavnicului D o sto ie vsk i. Vocabularul lo r de baz
este compus din cu vin te c a : to le ra n , buntate, ca rita te , a u to je rtfire , com pa
siu n e , sm eren ie, u m ilin . S n t cu vin te-in stru m en t cu aju to ru l cro ra teoretizeaz
sau invoc necesitatea im p unerii v ir tu ilo r etice im p erios necesare p entru am e
lio rare a tu tu ro r re le lo r de pe suprafaa pm ntului. A p elativu l de f r a t e , dese
o ri n t ln it n s c rie rile d o sto ievskiene, apare acum cu o foarte m are fre cve n ,
n fru nte a ealonului de poei ai n f r ir ii u m a n e se afl Franz W e r fe l, un
a rtis t evlavio s, care s-a m b ibat de concepia de via dostoievskian. M ulte din
poem ele sale im n ice , de monolog transcendental (d ar i de co lo ra tu r im ediat
um anitaristic) dau n tre g ii g rup ri exp re sio n iste de care vorbim sem nele de
recuno atere d istin c tiv , cum ar fi bunoar acest v e r s : O , singura-m i d o rin ,
e , o m ule, s-i fiu fra te .
Pn sp re sfritu l rzboiului este cn tat i p ro slvit omul sim p lu , n ipostaza
p ro le ta ru lu i, a d e in u tu lu i, a p ro stitu a te i' i a se rv ito a re i, n tr-u n c u v n t, a omuliu exp lo ata t. Pentru cre ato ru l e xp re sio n ist, lum ea este un im ens spital i azil al
s ra c ilo r, i pn i aceia care par fe r ic i i, poart n inim teama i chinul ( W .H .
S o k e l),1 e l vede om enescul n p ro stitu a t, zeiescul n fa b ric (B .S . M eyers)2.
A r tis tu l sufer fr m argini pentru destinul am ar al o b id iilo r, i se declar
gata s abdice de la p rivile g iile sale m ateriale i sp iritu a le . n concordan cu
concepia do stoievskian, el n u tre te convingerea ferm c omul i m erit
fe ric ire a prin su fe rin . D evin e o perm anent obsesie prerea c m orala poate
fi revita lizat pe calea m n tu irii prin su ferin , lum ea transform nd u-se astfel
n tr-u n adevrat Eden te re s tru . M orala om ului nou o anun G eorg K a is e r n trun ir de piese, d in tre care se distinge n prim ul rnd D/e Biirger vor Calais,
capodopera te a tru lu i e xp re sio n ist. Exem p lul a u to je rtfirii lui Eustasche, care
se sinucid e pentru fe ricire a c o le c tiv it ii, devine m otivul de baz al d ram elo r
scrise n aceti ani deosebit de p ro d u ctivi pe plan a rtis tic . El este co nving tor
e xp rim a t i n piesele lui E rn s t Barlach (care tre b u ie consid erat i un foarte
im p o rtan t sc riito r) sau n unele proze quasi-expresioniste d e ja k o b W asserm ann.
U n ideal de via id e n tic, evid en t ab stract i uto p ic, cu ltivaser din plin i a rti
t ii plastici de la binecunoscuta grup are D ie B riic k e (H o ld e , H e ck e l, K irch n e r, R o tlu ff, Pechstein e t c .). A idom a s c r iito r ilo r, ei erau anim ai de ideea in sta
u r rii unei com uniuni umane bazate pe p rin cip iu l egalitii sociale i al iu b irii
n tre oam eni n s p irit c re tin . Pilda a u t o je r t f ir ii lui Van Gogh gest tip ic
dostoievskian ! li se prea d in tre cele mai m ictoare i o considerau demn
de u rm a t. n ru rire a lui D o sto ievski asupra a rti tilo r de la D ie B riic k e a
fost puternic i fo arte ro dnic. N em ijlo citu l lo r contact cu opera s c riito ru lu i
a im p rim a t c re a iilo r sem nate de ei o atm osfer apstoare, dem onic, dar i
una de e xtaz re lig io s, n care omul se nfieaz n chip de C h ris t in tu it pe
1 o p . c it
* D/e M a le re' des E xp ressio n ism u s, V e rla M . DuM onC Schau b e rg , K o ln .
128
Am cre io n at numai cteva din evid en tele aspecte ale influenei lui D o sto ievski
asupra m icrii a rtis tic e germ ane d in tre anii 1910 1925. E ste , dup cte tim ,
prim a n ce rca re de acest fe l. U n studiu mai am plu ar revela i alte corespon
dene lite ra re , filozofice i stilistic e e xiste n te n tre o p e rele genialului s c r i
ito r rus i flu viu l de sc rie ri ieite de sub condeiele n frig u rate ale unei generaii
a tt de zbucium ate i n efericite cum a fost aceea a e xp re sio n i tilo r din G e r
m ania im p erial de od in io ar.
129
GEORG TRAKL
Son ia
Revine seara n grdini btrne;
viaa Soniei, albastr linite.
Drumul psrilor slbatice;
pom gola n toamn i linite.
Floarea-soarelui suav nchinat
peste viaa Soniei, dalb.
Roie ran, nicicnd artat,
p lp i via n odile sumbre,
unde sun albastrele clopote;
pasul Soniei i suav linite.
Animal muribund salut pierind,
pom gola n toamn i linite.
Soare de zile vechi lumineaz
peste sprncenele Soniei, dalbe,
zpad, n obraji umezind
i slbticia sprncenelor sale.
S f r it d e to a m n ; i t c e r ile s o c u lu i.
F ru n te a a tin g e a lb a stra m i c a re a a p e i,
o a sp r n fra m n tin s pe-o ta r g .
F ru c te p u tr e z ite se d e sp rin d d e p e c r e n g i;
d e n e sp u s e c u rg e re a p s r ilo r , n tln ire
cu m u r ib u n z i; a po i u rm e a z a n ii c e r n i i.
ERNST STADLER
Prostituata
L u n eca sem p a rc d in b ra e le D om nu fui in b ra e le lu m ii:
S t ru ia n c m n g ie re a m in ilo r sa le
ce-m i n v o lb u ra se r s n ii , li st ru ia
i sp a d a iu b ir ii, a cea c a re g re a de p l c e re
m i p tru n se se -n tru p v t m n d u - l,
i z b o v in d v o lu p tu o a s c o b o r n b e z n e le s n g e lu i,
c ln d ia t c
tru p u l a c e s t a ,
m b ia t tu tu ro r
se i c u lc a s e
p r in t r e p e rn e s r a c e .
i o ri de c t e o ri m n g ro p a m su b fio ri
lu i li d ru ia m p n te c u l m e u .
i-n c lip a c ln d lum ea m lo vea cu n em ilo a se cu v in te
ch in lu m in o s se n la
ia r in ta n c e r c rii lu ce a In m a ri d e p rt ri.
R n c e d a h ra n p rim it
c u o ca r i s c lr b e ra b in e c u v n ta ta c u m in ic tu r
p e c a r e g u ra
i fie c a re
ALBERT C A M U S
POSEDAII
Pi n trei prii
adaptare
dup romanul
lui DOSTOIEVSKI!
(aprilie 1959)
Posedaii nseamn pentru mine una dintre cele patru sau cinci opere
cu n trzie re
R E Z U M A T U L PR IM ELO R T A B L O U R I
I
ntr-un mic orel de provincie triete preaidealistul Stepan Trofimovici Verhovenski, prieten al Occidentului dreptii i progresului.
La drept vorbind triete oarecum ca un parazit n casa generlesei
Varvara Petrovna Stavroghin, dup ce a fost preceptorul fiului ei,
Nicolas. Nicolas s-a dus s stea la Petersburg. Zvonuri tulburtoare
circul pe seama purtrii i moralitii lui. Stepan, care i-a expediat
propriul su fiu n strintate, l-a uitat acolo.
La ridicarea cortinei, Stepan i prietenul su Grigoreiev joac o par
tid de cri. Varvara intr s-i mprteasc lui Stepan vestea c fiul
ei se ntoarce acas i c plnuiete s-l nsoare cu Liza Drozdov, care
n clipa de fa cltorete n Elveia, mpreun cu mama ei i Daa,
pupila Varvarei Stavroghin. Varvara prsete salonul n care intr pe
rnd prietenii lui Stepan, la reuniunea obinuit. Printre acetia domnul
Gaganov i Ivan atov, fratele Daei. Fiecare vorbete cu patim des
pre libertate, dreptate i viito r. De asemenea fiecare bea zdravn i
fumeaz igrile Varvarei, oferite cu generozitate de Stepan. Varvara
intr anunnd sosirea fiului ei. Toi se bucur c l vor vedea pe acest
om misterios.
Cu toate acestea prezena lui Nicolas creaz o indispoziie general.
Nici Liputin, nici Varvara nu pot s nvioreze conversaia. Dup o t
cere destul de lung, Nicolas l insult pe domnul Gaganov.
II
n urma acestui incident Nicolas pleac din nou n cltorie. St
ctv vreme n Elveia, unde le ntlnete pe doamnele Drozdov i
pe Daa atov. Am iciia dintre Liza i Nicolas se rcete. Prascovia i
d s neleag Varvarei c Daa ar fl avut o intrig amoroas cu Nicolas.
Atunci Varvara vrea s-o mrite pe Daa cu Stepan Trofm ovici, care
accept din plictis, dei bnuie c i se cere s acopere astfel pcatele
altuia.
III
Ne aflm n salonul proprietresei Filipov, care nchiriaz odi unor
personaje ciudate printre care inginerul K irilo v, atov i mai cu seam
135
136
in se ra t n p ro g ra m ,
PARTEA A D OUA
T A B L O U L A L P A IS P R E Z E C E L E A
Chilia lui Tihon, la mnstirea Fecioarei. Tihon i Stavroghin,
in picioare.
137
138
ceas, ea se mic. Iei din um br. A rta foarte slbit n cmua de noapte.
Veni ptn tn pragul camerei mele i, de acolo, dnd din cap, m amenin cu
pumnul ei plpnd. Apoi o lu la fug. O auzeam cum alearg pe prispa in te
rioar a casei. M ridicai i o vzui c dispare ntr-o magazie unde se ineau
lem nele. tiam ce-avea de gnd s fac i m strduii s atept douzeci de
m in ute. m i amintesc c pe o mucat de ling mine se cra ncet un pian
jen mic i rou. Dup ce se scurser cele douzeci de m inute, m i impusei
s mai atept nc un sfert de ceas. A p o i, ieind, p rivii printr-o crptur
nuntrul magaziei. M atrioa se spnzurase. Plecai i, toat seara, jucai c ri,
cu sim m ntul c sn t elib e rat.
T I H O N : Elib erat?
S T A V R O G H IN (schimbind to n u l): D a. n acelai tim p ns tiam c sim m ntul
acesta se bizuia pe o laitate infam i c niciodat, niciodat nu m voi mai
putea sim i nobil, nici pe-acest pm nt, nici ntr-o alt via, niciodat . . .
T I H O N : De aceea te-ai purtat aici ntr-un fel att de ciudat?
S T A V R O G H IN : D a. A fi v ru t s m o m o r. D ar n-aveam curajul s-o fac. Atunci
mi-am btut joc de viaa mea n chipul cel mai ntng cu putin. Am dus o
via ironic. Mi s-a prut c ar fi o idee stranic, foarte idioat, s m cs
toresc cu o nebun, o infirm pe care am fcut-o soia mea. Am p rim it chiar
s m bat ntr-un duel, dar n-am tra s, n sperana c voi fi ucis prostete. C e
s mai lungesc vorba, am luat asupr-mi cele mai grele poveri, n acelai tim p
necreznd n ele. D ar toate acestea au fost n zadar, n zadar ! Triesc n tre
dou vise, unul n care, pe o insul preafericit, nconjurat de o mare lum i
noas, oamenii se trezesc i adorm n ep rih nii, altul n care o vd pe Matrioa
slbit, dnd din cap i ameninndu-m cu pumnul ei m ic . . . Pumnul ei mic . . .
A vrea s terg un act din viaa mea inu pot. (i ascunde faa nm ini.
Apoi,
dup un tim p, se rid ic .)
T IH O N : ntr-adevr ai de gnd s publici aceast povestire?
S T A V R O G H IN : D a. Da !
T IH O N : G nd ul e nobil. Pocina nu poate fi mpins mai departe. A r fi o fapt
adm irabil s te pedepseti singur n felul acesta, doar dac . . .
S T A V R O G H IN : Dac?
T IH O N : Doar dac ar fi o pocin adevrat.
S T A V R O G H IN : C e vrei s spui?
T IH O N : n povestirea dum itale ari deschis nevoile unei inim i rnite de m oarte.
Din pricina asta ai v ru t s fii scuipat, plm uit, acoperit de ruine. D a r, n
acelai tim p , n spovedania dum itale exist sfidare i orgoliu. E pcat.
S T A V R O G H IN : i m ulum esc.
T IH O N : De ce?
S T A V R O G H IN : Pentru c, dei eti suprat pe m ine, se vede c nu i-e deloc
scrb i m i vorbeti ca unui egal.
T IH O N : Am fost sc rb it. D ar eti att de orgolios n ct nici n-ai bgat de seam.
Totui cuvintele m i vorbeti ca unui egal , sn t cuvinte frum oase. Ele arat
c ai o inim m are, o for nerm u rit. M nspim nt ns aceast n erm u
rit for zadarnic din dumneata, care nu ncearc s se desfoare dect n
frdelegi. A i renegat to tu l, nu mai iubeti nim ic, dar s tii c o pedeaps
i urm rete pe to i aceia care se rup de pmntul natal, de adevrul unui
popor i al unei v re m i.
S T A V R O G H IN : Nu m tem de pedeapsa asta, nici de alta.
139
C O R T IN A
140
PARTEA A TREIA
T A B L O U L A L C IN C IS P R E Z E C E L E A
Acas la Varvara Stavroghin
141
TA B LO U L AL AISPREZECELEA
Sc.'cnul cosei din Skvoreciniki. Ora ase dim ineaa. Liza in aceeai
bcit i prost incheiat st la ua-fereastr i contempl vilvtile
Trem ur. Stavreghin in tr, venind de afar.
rochie, dar
incendiului.
142
143
144
TA B LO U L A L O PTSPREZEC ELEA
Odaia lui atov. M aria atov st n picioare, cu un sac de cltorie n m in.
M A R IA : Nu rm n aici d e ct puin tim p , pn cnd m i voi gsi de lu c ru . D a r
dac te stin g h eresc, te rog spune-mi c in s tit, pe fa. Voi vinde ceva i m
voi duce s stau la hotel. (Se aaz pe p a t.(
A T O V : M aria, nu vo rb i de h o tel. A ici doar eti la tin e acas.
M A R IA : N u , nu-s la m ine acas. Acum tre i ani ne-am d e sp rit. Nu cum va s-i
treac prin m inte c m ciesc, c-o voi lua de la capt.
A T O V : N u , nu, n-are ro st. D e altfe l, nu face n im ic. Tu eti singura fiin care
mi-a spus vreodat c m iubete. Asta-i deajuns. Faci ce v r e i, eti a ic i.
M A R IA : D a, eti un om bun. Am ve n it la tin e fiindc te-am so cotit ntotdeauna
un om bun i su p e rio r fa de to i n etreb n icii tia . . .
A T O V : M aria, ascult-m , pari vlg uit. Te im p lo r, nu te supra . . . C e-ar fi
dac-ai prim i s bei puin ceai, de pild, ai ? C eaiul face totdeauna bine. C e-ar
fi s prim eti . . .
M A R IA : D esig u r, prim esc. A i rmas la fel de co p il. D-m i ceai, dac a i. E -a tt
de frig a ic i.
A T O V : D a, da, am s-ti aduc ceai.
M A R IA : N-ai aici?
A T O V : O s-avem , o s-avem . (Isse i bate n ua camerei lui K irilo v .) A i putea
s-mi m p ru m u i nite ceai?
K IR IL O V : In tr s bei !
A T O V : N u . Nevast-m ea a ve n it la mine . . .
K IR IL O V : N evasta dum itale I
A T O V (bolborosind i aproape p ln g n d ): K ir ilo v , K ir ilo v , noi doi am su fe rit
m p reun n A m e rica .
K IR IL O V : D a, da, ateapt. (Dispare i apare din nou cu o tav de c e a i.) U ite ,
in e . la i o rub l.
A T O V : M ine am s i-o dau napoi I Ah ! K irilo v . . .
K IR IL O V : N u , nu, e bine c s-a n to rs i c o mai iubeti nc. E bine c-ai ve n it
s m c a u i. Dac mai ai nevoie de ceva, cheam-m, la o rice o r . Am s
m gndesc la dum neata i la ea.
A T O V : O ! ce om ai fi dac te-ai putea dezbra de ideile acelea cu m p lite.
Kirilov iese brusc. atov l privete cum iese. Bate cineva n u. Intr Liamin.
A T O V : Nu pot s te prim esc la m ine.
LIA M IN : Am s-i com unic ceva. Vin din partea lui V erho ven ski s-i spun c
to tu l s-a aran jat. Eti lib e r.
145
A T O V : E-adevrat?
LIA M IN : D a, absolut ad evrat. Num ai s-i ari lui Lip utin locul unde ai ngropat
te ascul. V in s te iau m iine la ora ase f ix , nain te de a se lum ina de ziu .
A T O V : Voi v e n i. Acum du-te. S-a n to rs nevast-mea. (Liamin iese. atov se
napoiaz n odaia lui. M aria doarme. Aaz tava cu ceai pe mas i o p rive te .)
O h ! c t eti de frum oas !
M A R IA (trezin d u -se): D e ce m-ai lsat s d o rm . i ocup patul. A h !
Se tvlete cuprins de un fel de c riz , i l prinde pe atov de-o min.
A T O V : i-e ru, draga m ea. M duc s chem doctorul . . . Unde te doare?
V re i s-i pun nite p rin ie ? tiu s le fac . . .
M A R IA : C um ? C e v re i s spui ? . . .
A T O V : N im ic . . . Nu pricep ce ai.
M A R IA : N u , n u , nu-i nim ic . . . U m b l. Povestete-m i ceva . . . V orbete-m i des
pre noile tale id e i. C e mai predici acum ? Nu te poi o p ri s nu p re d ici, aa
i-e fire a .
A T O V : Da . . . Adic . . . l propovduiesc pe D um nezeu.
M A R IA : n care nu c re z i. ( 0 nou c r iz .) O h ! eti n e su fe rit, n esu ferit.
Il mbrncete pe atov, care st aplecat deasupra patului.
A T O V : M aria, am s fac ce v re i tu . . . Am s um blu . . . Am s vo rb esc.
M A R IA : D a r nu vezi c-a ncepu t?
A T O V : A n cep u t? C e a ncep u t . . .
M A R IA : Nu vezi c stau s nasc? A h , blestem at s fie copilul sta ! (atcv se
r id ic .) Unde te duci? unde te du ci? N u-i dau voie !
A T O V : M -ntorc, m -ntorc nd at. E nevoie de bani, de-o moa . . . O , Maria !
K ir ilo v , K ir ilo v !
ntuneric. Apoi ziua ptrunde treptat n odaie.
A T O V : Moaa e a l tu ri, cu copilaul.
M A R IA : C e frum os e .
A T O V : E-o m are bucurie !
M A R IA : C e num e s-i pun?
A T O V : ato v. E doar fiul m eu. Las-m s-i potrivesc p ernele.
M A R IA : Nu aa ! T a re stngaci mai
e ti.
E l ncearc s aranjeze patul ct
poate maibine.
M A R IA (f r s-l p riv e a sc ): Apleac-te sp re m ine ! (E l se a p lea c .) i mai m ult !
Mai aproape.
i petrece m inile n ju ru l gtului lui i l srut.
A T O V : M aria ! Dragostea mea.
Ea se arunc n partea cealalt a patului.
M A R IA : A h ! N icolas Stavroghin e-un m izerab il.
Izbucnete n p ln s. E l o m ngie i i vorbete cu blndee.
A T O V : M aria. Acum s-a te rm in a t. Vom tr i to i tre i m p reun, i vom m unci.
M A R IA (aruncindu-se n braele lu i ) : D a , vom m unci, vom u ita , dragostea mea . . .
Cineva bate n usa dinspre salon.
M A R IA : C e este?
A T O V : M aria, uitasem c tre b u ie s plec. Nu lipsesc dect o jum tate de o r .
M A R IA : A i s m lai sin gur. A b ia ne-am regsit i m lai . . .
A T O V : D ar e pentru ultim a o ar. Dup aceea vom rm ne mereu m p re u n .
N icio d at, niciodat nu ne vom mai gndi la hidoenia z ile lo r din tre c u t.
0 srut, i ia apca i nchide ncet ua. Liamin l ateopt n salon.
A T O V : Liam in , p rie te n e , ai fost vreodat fe ric it n via ?
146
ntuneric. Apoi Liomin i atov trec prin faa cortinei care reprezint o strad.
Liamin se oprete i ovie.
A T O V : Ei ! C e mai atep i?
Pornesc mai departe.
n tun eric
TA B LO U L A L N O U SPREZECELEA
Pdurea Brikovo. igalev i Virghinski sint in scen cind sosesc Pierre Verhovenski,
sem inaristul i Liputin.
P IE R R E (i ridic felinarul i ii cerceteaz pe r in d ) : Sper c n-ai uitat ce ne-am
n e le s.
V IR G H IN S K I: A scu lt. Am aflat c nevasta lui atov s-a n to rs la el ast-noapte
i a nscut. Pentru cine cunoate c t de c t inim a omeneasc este lim pede
c acum n-o s ne mai denune. E fe r ic it. Poate c n prezent am putea
renun a.
P IE R R E : Dac te-ai sim i d in tr-o dat fe r ic it, te-ai da napoi de la s vrire a unui
act de d re p tate , pe care l socoi ju st i necesar?
V IR G H IN S K I: D esig ur c nu. D esigur c nu. D a r . . .
P IE R R E : A i prefera s fii n e fe ric it, mai degrab dect s fii la?
V IR G H IN S K I: De bun seam . . . A prefera.
P IE R R E : Ei bine ! afl c acum atov consider acest denun ju st i necesar. D e
a ltfe l, ce m are fe ric ire e c nevast-sa, dup ce-a fugit de-acas acum tre i
a n i, s-a n to rs la el s nasc un plod de-al lui Stavroghin?
V IR G H IN S K I (b r u s c ): D a, eu ns p ro te ste z. i vom cere s-i dea cuvntul de
o n o are. A tta to t.
P IE R R E : T re b u ie s fie cineva n solda g u vernului ca s vorbeasc de o n o are.
L IP U T IN : C um d e -n d rzn eti? C are d in tre cei de-aici e-n solda g u vern u lu i?
P IE R R E : Poate ch iar dum neata . . . n clip ele de prim ejdie pe cei vn d u i i cu
prinde fric a .
IG A L E V : D e stu l. V reau s vo rb esc. ncepnd de asear i pn acum am to t exa
m inat m etodic problem a acestui asasinat i am ajuns la concluzia c este in u til,
uuratec i personal. l urti pe^atov deoarece te disp reu iete i te-a in
su lta t. E o chestiune personal. ns personalitate nseam n despotism . Aa
c, eu , plec. Nu de frica p rim e jd ie i, nici din p rietenie fa de atov, ci pen
tru c acest asasinat este n co n trad icie cu sistem ul m eu. A d io . C t p ri
vete problem a d e n u n rii, tii bine c n-am s-o fac.
Se rsucete pe c lciie i pleac.
P IE R R E : R m nei pe loc. Vom pune noi m na pe nebunul sta. Pn atunci treb uie
s v spun c atov i-a i m rtu risit lui K irilo v in ten ia sa de a ne denuna,
nsui K ir ilo v mi-a spus-o, fiindc era indignat. Acum tii to tu l. i, n plus,
ai ju r a t. (Se privesc ntre e i .) B in e . V ream intesc c dup aceea va treb u i
s-l aruncm n iaz i s ne m p r tie m . Scrisoarea lui K ir ilo v va fi o acope
r ire pentru to i. M ine plec la P etersb urg . Mai ncolo vei prim i veti de la
m in e. (Se aude un fluierat. Liputin, dup o scurt ovial, rspun de.) S ne
ascundem .
Se ascund cu to ii, n afar de Liputin. Intr Liamin i atov.
A T O V : E i, ai am u it? U nde i-e h rle u l? N u-i fie fric . Nu afli pe-aici nici
mcar p icio r de lighioan. Poi trage cu tu nul i to t nu se aude din m argi
nea o ra u lu i. A ic i e . (Bate cu piciorul n p m n t.) C h ia r n locul sta.
147
Sem inaristul i Liputin sar in spatele lu i, il prind de coate i l prvlesc la pm in t. Verhovenski ii pune revolverul in frunte. atov scoate un strigt scurt
i d isp era t: M ar ia I
Verhovenski trage. Virghinski, care n-a p a rticip a t, ncepe s tremure i s strige.
V IR G H IN S K I : Nu tre b u ia . N u , nu. Nu tre b u ia asta . . . Nu . . .
(Liam in, care a stat tot timpul n spatele lu i, f r s participe nici el la omor,
il stringe deodat pe la spate i ncepe s urle. ngrozit, Virghinski se des
face din strnsoare. Continund s urle, Liamin se npustete asupra lui Pierre
Verhovenski. Ceilali l stpnesc i l fac s tac. Virghinski p ln g e .) N u , nu,
nu tre b u ia asta . . .
P IE R R E (i privete cu d isp re ): N e tre b n ic ilo r ! . . .
n tun eric
T A B L O U L A L D O U Z E C IL E A
Pe strad. Verhovenski, indreptndu-se grbit spre casa Filipov, l ntlnete n cale
pe Fedka.
P IE R R E : De ce n-ai stat ascuns acolo, aa cum i-am po ru n cit?
F E D K A : Fii cu viin cio s, ta le r cu dou fe e , fii cuviin cio s. N-am v ru t s-i s tric
rep utaia dom nului K ir ilo v , care e-un om cu carte .
P IE R R E : V re i sau nu v re i un paaport i nite bani ca s te duci la Petersburg?
F E D K A : Eti un pduche. A sta eti tu pentru m in e. Mi-ai fgduit bani n nu
m ele dom nului Stavroghin ca s vrs snge n evin o vat. Acum tiu c dom nul
Stavroghin habar n-avea de toate astea. Aa c ucigaul adevrat nu-s eu,
nici dom nul Stavro g hin , ci tu .
P IE R R E (ieindu-i din s r ite ): S t ii, ticlo su le, c-am s te dau im ediat pe mina
poliiei !
( i scoate revolverul. M ai ndem natec, Fedka i d dou perechi
de palm e. Pierre cade. Fedka fuge rz n d . P ierre, ridicndu-se: ) Am s te prind
e u , ch iar de te-ai ascunde n gaur de arp e. Am s te stlce sc. Iar K ir ilo v !. . .
Alearg spre casa Filipov.
n tu n eric
T A B L O U L A L D O U Z E C I l U N U L E A
Casa Filipov
K IR IL O V (pe n tu n e ric ): Tu l-ai ucis pe atov ! Tu l-ai ucis, tu l-ai ucis !
Luminile cresc.
P IE R R E : i-am mai e xp licat de-o sut de o r i, atov avea de gnd s ne d e nune.
K I R I L O V : Taci din g u r. Tu l-ai ucis,
fiindc te-a scuipat n ob raz, la G en e va.
P IE R R E : Pentru asta. i nc pentru m ulte alte lu c ru ri. C e te-a apucat . . . O h . .
K irilov apuc revolverul i l ndreapt asupra lui Verhovenski care i scoate
i el revolverul.
K IR IL O V : i pregtisei arm a, fiindc i-era fric s nu te o m o r. D ar n-am s te
o m o r. C u toate c . . . C u toate c . . .
Continu s in revolverul ndreptat spre e l. Apoi i las braul in jo s, rz n d .
P IE R R E : tiam c n-ai s tra g i. ns era s-o p eti. Eu am fost gata s trag .
Se aaz i i toarn cea i, cu o min care-i trem ur puin.
Kirilov i pune revolverul pe mas, ncepe s umble de sus in jo s, i se oprete
dinaintea lui Pierre Verhovenski.
K I R I L O V : m i pare ru de Satov.
P IE R R E : i m ie.
148
P IE R R E : i-atunci ?
K I R I L O V : A tu n ci . . . ( il privete pe Pierre Verhovenski.) O h ! tu eti ultim ul om
pe care-l voi vedea. N-a vre a s ne desprim n u r.
P IE R R E : T e rog s m crezi c personal n-am nim ic m p o triva d u m itale.
K I R I L O V : A m nd o i sntem nite n em ern ici, dar eu am s m or i tu ai s tr ie ti.
P IE R R E : B ineneles c-am s tr ie sc . Sn t un la. tiu bine c-i un lucru de d isp re u it.
K IR IL O V (cu o exaltare cre scin d ): D a, da, de d isp re u it. A scu lt. i am inteti
ce-a spus R stignitul tlh a ru lu i care-i ddea sufletul la dreapta lu i : A s t z i
vei fi m p reun cu m ine n rai .
Z iu a se isp r vi, ei m u rir i nu
mai fu
n ici ra i, nici n v ie re . i totui om ul acela era cel mai m are
de pepm nt.
Planeta no astr, cu to t ce-i pe ea, nu-i dect o nebunie fr omul acela. Ei
bine ! dac legile firii nu l-au c ru a t nici mcar pe-un asemenea o m , dac
l-au s ilit s triasc n m inciun i s moar pentru o m inciun, atunci toat
planeta asta nu-i dect m inciun. A tu n ci la ce bun s tr ie ti? Rspunde,
dac eti om .
P IE R R E : A a-i. La ce bun s tr ie ti ! A m neles fo arte bine punctul dum itale
de v e d e re . Dac Dum nezeu nu-i d ect o m inciun, atunci nseam n c noi
sntem singuri i lib e ri. Dum neata te o m o ri, dovedeti c eti lib e r i nu
mai exist D um nezeu. D ar pentru asta tre b u ie s te o m o ri.
K IR IL O V (din ce n ce mai e x a lta t): A i n e le s. A h ! dac un ticlos ca tin e
poate s neleag, nseam n c toat lum ea va nelege. T re b u ie ca cineva
s fac nceputul i s se om oare, pentru a dovedi c e lo rla li cum p lita lib e r
tate a o m u lu i. Sn t nefericit fiindc sn t prim ul i mi-e n g ro z ito r de fric .
N u sn t a r dect pentru puin vre m e . D a r voi face nceputul i voi des
chide ua. i oam enii v o r fi fe ricii cu to ii, i v o r fi a ri cu to ii, pe vecie.
(Se npustete spre m a s .) A h ! d-mi pana. D icteaz-m i. Voi iscli o ric e .
C h ia r i c l-am ucis pe atov. D icteaz. Nu mi-e team de n im en i, totul
mi-e in d ife re n t. T o t ceea ce acum e t in u it se va afla i tu vei fi zd ro b it.
C re d . C re d . D icteaz.
P IE R R E (se ridic dintr-o m icare i aaz dinaintea lui Kirilov h rtie i un to c ) :
E u , A le x e i K ir ilo v , declar c . . .
K IR IL O V : D a . C u i? C u i? V reau s tiu cui fac aceast declaraie?
P IE R R E : N im n u i, t u tu r o r . D e ce s precizezi? Lum ii n tre g i.
K IR IL O V : Lum ii n treg i ! B ravo . i fr cin. Nu vreau s-aud de cin. Nu
vreau s m adresez a u to rit ilo r. H aide, dicteaz. U n ive rsu l n tre g e tic
lo it, vo i iscli.
P IE R R E : D a, universul e tic lo it. i dracu s le ia pe a u to rit i. S c rie .
K IR IL O V : A i rbdare ! Vreau s desenez la nceputul paginii un cap care le scoate
lim ba.
P IE R R E : Ba nu. Fr nici un desen. To n u l e deajuns.
K IR IL O V : T o n u l, da, aa-i. Dicteaz-m i to n u l.
P I E R R E : . . . declar c azi dim inea l-am ucis pe studentul atov, n crn g ,
pentru c a trd at i a fcut un denun n legtur cu p ro clam a iile.
149
150
151
n romnete de FLORICA-EUGEN IA C O N D U R A C H
VALERIU RPEANU
Dostoievski i Camus
D o sto ievski nu rep rezin t pentru Cam us numai o sim pl pasiune de tin e re e
m enit s rm n o a m in tire sentim ental sau o ciudenie rem em orat cu vo lu p
tatea s c riito ru lu i celebru citind cu o anume coch etrie i uneori pentru efec
tu l publicistic p referin e ju ven ile nebnuite. D o sto ievski a nsem nat pentru Cam us
mai m ult ch iar dect o revelaie ce i-a n r u r it o anume perioad a v ie ii. O p era
lui D o sto ievski s-a n scris pe tra ie c to ria biografiei sp iritu ale a lui Cam us cu
acea pregnan a even im en telo r deosebite, a c ro r am ploare i in ten sitate
nu se poate estompa n perspectiva tim p u lu i: A m cunoscut aceast oper la
douzeci de ani i zguduirea pe care am sim it-o este vie nc ali douzeci > .
Precizia, claritatea i lipsa de a rtific ii care dau frazei sale valoare de m axim ,
fac ca aceast fraz s ne deschid calea sp re nelegerea rap o rtu lu i exact al
re laie i D o sto ie vski-C a m u s: perm anenta influen pe care opera celui ce a s c ris
Posedaii a avut-o asupra au to ru lu i Cium ei. Cam us aeza Posedaii alturi de
tr e i sau patru m ari o p e re , ca Odiseea, Rzboi i pace, Don Quijote i te a tru l Iu
Sh akespeare, care ncununeaz enorm a ngrm dire a c re a iilo r s p ir it u a le 2.
A tu n c i cnd (n M itul lui S i s i f ) arat c m arii ro m ancieri sn t ro m a n cie ri
filo zo fi, adic tocm ai c o n tra riu l s c r iito r ilo r te ziti , l am intete pe D o sto ievski
dup Balzac, Sade, M elville, Stendhal, i naintea lui P ro u st, M alraux, K afka.
D a r pentru C am u s, D osto ievski nu era un geniu clasat n file le isto rie i lite ra re ,
nu-i avea locul n tr-o galerie de p o rtre te resp ectabile, p riv ite cu ad m iraie dar
cu o d esvrit im p asib ilitate . C a s nelegem esena a titu d in ii lui Cam us fa
de D o sto ievski tre b u ie s pornim de la aceast fra z : f r D o sto ie vski, lite
ratu ra francez a secolului X X n-ar fi fost ceea ce este .
N u-i vo rba aici doar de un omagiu co n ven io n al. O r i de cte o ri i-a fcut
genealogia lite ra r , o ri de cte o ri a fost n tre b a t care sn t s c riito rii ce l-au influ
enat sau m car l-au ajutat s ia act de vocaia sa, Cam us s-a re fe rit i la lite
ra tu ra ru s : D in t r e m o d e rn i: G r e n ie r , M alrau x, M o n th erla n t; d in tre cei v e c h i:
Pascal, M o li re , lite ra tu ra rus din secolul al X lX - le a , s p a n io lii 3. Iar d in tre
s c r iito r ii ru i care au influenat n tr-ad evr lite ra tu ra francez, n tie tatea o
a re , dup prerea sa, nu numai o dat e xp rim a t , D o s to ie v s k i: P ro d u c ia
noastr (lite ra r ) ar putea n tr-a d e v r, atunci cnd este valoroas, s se revendice
din D o sto ievski mai degrab dect din T o lsto i . . . Fr ndoial relie fu l i p ro
funzim ea se n tln esc i la personajele lui D o sto ie vski; dar el nu face din aceasta,
ca T o ls to i, o regul a cre aiei sale. D o sto ievski caut mai n ti m icarea, Tolsto
fo rm a. n tre fem eile tin e re din Posedaii i Nataa R ostov exist aceeai dife
ren ca n tre un personaj cinem atografic i un erou de te atru : mai m ult nsu
Pour Dostoievski,
1
1955, n Camus T h e t r e , ed. G allim ard, N .R .F ., Bibliotheque de
Pleiade, p. 1879.
8 A rtico lu l citat, p. 1879.
8 Vezi C A M U S Essais, ed. G a llim a rd , N . R .F ., Bliotheque de la Pleiade, p. 1923
153
Carnets
154
Bibliothque
i nim eni fr ndoial ca D o stoievski n-a tiu t s dea lum ii absurde un prestigiu
a tt de ap rop iat i a tt de to rtu ra n t a 1.
Vorbeam mai sus despre faptul c D o sto ievski la care adm ira g u s tu l
lu cid it ii pentru ea nsi rep rezin t un n u m ito r comun n opera lui C am u s.
A d e vru l acesta s-a impus nc din tim p u l v ie ii sale, i deoarece la ap ariia adap
t rii dup Posedaii a fost n tre b a t: n rap o rt cu Omul revoltat, cum s itu a i,
n linia o p e rei dum neavoastr, piesa pe care ai extras-o din rom anul lui D o sto
ie vsk i? , Cam us rsp u n d e: U n capitol din Omul revoltat se num ete Posedaii.
G ra ie acestei ad aptri, iat-l ilu stra t pe scen . n ce sens tre b u ie neleas
aceast afirm aie? deoarece pentru o rice c itito r este lim pede c P osedaii nu
ilustreaz o tem liv re sc , nici nu dram atizeaz o schem ideologic, dei te x tu l
lui Cam us exp rim un sistem de gn dire d ar nu o te z. Posedaii este o oper
p rin esen contem poran. Nu prin coincidena s itu a iilo r, ci prin stru c tu ra ,
fr m n t rile p erso najelo r i sensul aciun ii lo r . i aceasta, deoarece re laia
C am u s-D o sto ievski, pentru cei mai m uli sim bolizat de adaptarea Posedailor,
depea sim pla afinitate sp iritu a l . Cam us retria de fapt ava taru rile e ro ilo r
d o stoievskieni pn la deplina confundare cu destinul lo r . In te rp re tn d p a rtitu ra
scenic a unora din ei avea sentim entul deplinei c o n to p iri. n tre b a t ce ro lu ri
din carie ra lui de acto r i-au plcut mai m u lt, el rsp und ea: L-am iub it mai m ult
pe Ivan K aram azo v. Poate l-am jucat ru , dar mi s-a p rut c-l neleg p erfect.
Jucndu -I, m exp rim d ire c t 2. T o t n acest in te rv iu la n treb area care
sn t a u to rii pe care v re i s-i punei n s c e n ? , el rsp u n d e: Shakesp eare, E sc h il, D o sto ie vski, m arii sp an io li, M oliere i C o rn e ille . Roger Q u illo t
observa, n co m en tariile la ediia cita t , faptul c P osedaii ofer o viziu n e asu
pra u n ive rsu lu i nostru conform cu cea a lui C a m u s: o lume zguduit din te m e lii,
n cutarea sa lv rii, pe care o caut n snge, n u r , n vio le n , dar de asemeni
n friv o lita te . . . n tim p ce n Requiemul lui F a u lkn e r, Cam us a c re zu t c desco
per o tehnic a tragediei m oderne, n Posedaii a regsit trag ism ul nsui al
lu m ii m oderne, care se preteaz la satir ca i la hum or . 3
D a r opera lui D o sto ievski este oare absurd, se va n treb a C am us? n
M itul lui S i s i f vo rb ise despre judeci absurde . Strig tul lui Ivan
K a ra m a zo v : T o t u l este p e rm is era i el n scris n sfera ab surd u lu i, cu pre
cizarea de a nu fi neles ntr-un sens vulg ar . Deoarece acest strig t nu era
unul d e elib e rare i de b u c u r ie , ci rep rezenta o co n sta ta re a m a r . D e
aceea, conchide C am u s, o p e ra lui D o sto ievski nu este o oper absurd, ci
una care pune problem a absurdului . i aceasta, deoarece D o sto ievski d rs
puns la n tre b rile pe care i le pun ero ii si n tim p ce o oper absurd nu
ofer nici un rspuns .
D eosebit de interesant este de asemenea precizarea faptului c ceea ce
c o n tra z ic e absurdul n aceast o p e r, nu este caracteru l ei c re tin , ci p reves
tire a v ie ii v iito a re . Cam us crede c poi fi cretin i absurd , deoarece
exist c re tin i care nu cred n viaa v iito a re . O r filozofia lui D ostoievski
este rezum at de Cam us a s tfe l: e x is te n a este m incinoas i e t e r n (sub li
niere in te x t). n Omul revo lta t4, perspectiva asupra lui D o sto ievski cruia i se
consacr de asemenea un capitol ( Refuzul sa lv rii) este oare alta? N u . Cam us
Paris Tbedtre,
Thetre,
Mitul lui Sisif
1 Interviu n
1958, apud ediia citat,
8 Roger Q uillot n
ed. citat, p. 1874.
3
aprut n 1942,
n 1951.
4 Mitul lui Sisif a aprut n Essais p. 186
Thetre,
p. 1712.
Omul revoltat
155
c o n stru ie te aici o paralel n tre revolta rom antic i cea a e ro ilo r lui D o s to ie v s k i:
A m b iia re vo lta tu lu i ro m antic este de a vo rb i cu Dum nezeu de la egal la egal
. . . R o m anticul nu contest nici puterea i nici locul d iv in it ii , n tim p ce,
continu C am u s, Ivan Karam azov l pe judec Dum nezeu de la n lim e .
D ar pe C am u s, D o sto ievski l in te re sa n prim ul rnd pentru ideea de d re p ta te ,
aa cum am vzu t i din nsem narea aflat n carnetele sa le : I v a n nu se va mai
ncrede n acest Dum nezeu m is te rio s , ci ntr-un principiu mai n a lt care este
drep tatea. El pune tem elia p rin cipal a re v o lte i, care este de a su bstitui mp
ria harului prin aceea a d r e p t ii . D ar care este locul ero u lu i dostoievskian
n evo luia o m u lu i re v o lta t ? Ivan rep rezin t chipul revo lta tu lu i incapabil
de aciu n e, sfiat n tre ideea de nevinovie i vo in a c rim e i. U rte pedeapsa
cu m oartea p entru c re p re zin t imaginea condiiei umane i n acelai tim p se
ndreapt ctre crim . 1
N-am cutat n aceste rn d u ri s elucidm o re la ie ce im plic n fond discu
tarea n tre g ii c re a ii a lui C am u s. Ceea ce am d o rit este s oferim c itito ru lu i
cteva elem ente care s co ntu reze nu num ai locul ocupat de D o sto ievski n
contiina unuia din cei mai m ari s c riito ri co ntem p o ran i, dar i m odul n care
auto rul Posedailor continu s triasc n secolul X X nu ca un clasic al vea
cului tr e c u t , ci ca un contem po ran .
1 Omul revoltat n
MIRCEA IVNESCU
Dostoievski i Faulkner
C orespo n dene n tre Fa u lkn er i D o sto ievski sn t u o r de sta b ilit. A d evru l este
ns c e vo rb a de o n ru d ire sp iritu a l , manifest n atitu d in ile a rtistic e i m o rale,
mai evident la prim a ved ere sub aspectul fo rm al, n o rd in ea com p o ziiei i a stilu lu i
cu care opereaz aceti doi s c r iito r i. A p a r de la ncep u t n am bele cazuri aceeai
n clin aie sp re co n stru ciile ro m an tice, ncrcate de episoade n aparen m elo
dram atice, aceeai identificare fascinat a au to ru lu i cu personaje angajate n crize
p a ro xistic e , i care-i asum i triesc pn la capt su fe rin e insup o rtab ile pentru
oam enii o b in u ii, aceeai atm osfer ncrcat de o ro a re aleas ca loc de desfurare
a p o v e stirilo r lo r (i care-l fcea pe esto v, de pild, s spun c n rom anele
lui D o sto ievski exist m ult mai m ulte o ro ri d ect n realita te ), n s fr it aceeai
re to ric , m pins mai ales n cazul s c riito ru lu i am erican pn la g ro tesc, dar
un grotesc incandescent, i cptnd pe neateptate o noblee nebnuit, i care
este cea a su p e rio rit ii sp iritu a le . (Personajele cele mai elevate i mai adevrat
om eneti ale lui D o sto ievski sn t calificate d re p t idioi i au to ru l evit n mod
d e lib erat s exp licite ze co no taiile n o b ile, parsifalice, ale unei asemenea d e fin iri,
dup cum recurg e n mod co n tien t la aliaje de m are intensitate dram atic i de
grotesc n scenele sale cele mai sem nificative Fraii Karam azov sau Idiotul, de
exem plu . D in lite ra tu ra lui Faulkn er exem p le de acest fel se pot evoca nenum
r a t e : de la episodul dragostei n u trit de id io tul Ike Snopes pentru o vac sin
gu ru l punct lum inos i om enesc, n nsui grotescul paradoxal al situ a ie i, din T r ilo
g ie, sau, pentru a ne lim ita la te x tu l p rezentat mai su s, o rica re d in tre capitolele
rom anului Zgomotul i Fu ria : su fe rina id io tu lu i B e n jy, care se decanteaz prin acui
tatea senzaiei n adevrat poezie a tim p u lu i sesizat ca m om ente g lo b u lare, de
e xp e rie n ; inciden tul grotesc n care se gsete angrenat Q u en tin e xa ct cnd i
tr ie te , h aotic, u ltim ele ceasuri de via; co m e n tariu l, sarcastic, dar cu ind ub i
ta b il valo are de condam nare m oral, nsoind d e scrierea fu rie i anim alice cu c a re ,
n cel de al tre ile a ep iso d, Jason Com pson i triete fru stra iile de o m al
su bteran ei , a s e rv it, ca i ero ul d o sto ievskian , acelui p rincipiu al m o rii
209
210
211
VIRGIL NEMOIANU
Simptomatologie
literar:
U n e o ri nici p arad o xul, nici com prom isul nu ne mai folosesc la n im ic; sn tem
obligai s optm , o ric t ne-ar displace, p entru una din cele dou p o sibiliti radical
opuse. A a stau lu c ru rile n problem a b in e lu i: mai cu rn d am gsi nuane in te rm e
d ia re n t re bine i r u , d ect n tre cele dou concepii fundam entale p rivin d
b inele. Fie acceptm ideea manihean (i iranian) a unei lupte contin ue n tre
bine i ru , ca dou p rin cip ii co n cu re n te , fie acceptm ideea platonic a none xiste n e i r u lu i, o rice existen fiind bun, ia r rul numai neant.
n m oral, D o sto ievski este un O scar W ild e al R s ritu lu i. El p o rn ete , sig u r,
de ia ie rta re a c re tin . Funcia rului este s provoace binele, pcatul e xist p e n tru
a face posibil ie rta re a , iar viciu l ajunge s fie un fel de defulare p e ntru ca
su fletul s rm n p u r i bun. K ierkeg aa rd lupta cu fu rie i ncpnare cu ade
v ru rile de care voia s se ptrund (ca Isac cu n g e ru l). D o sto ievski este a tt de
convins de e le , a tt de devreme co n vin s, n c t ajunge n tr-o stare de beatific
e x a lta re . Justificarea existen ei rului nu este un pisc la care ajunge cu o u ltim ,
disperat z v c n ire , ci un platou pe care se sim te de m ult vrem e acas, sig u r i
in c n ta t. i, de la aceast entuziast s m e r e n ie , ncepe s m ngie i s p ro te
jeze rul ca pe cea mai preioas a c h iziie . Pentru D o sto ievski scopul nu num ai
c scuz m ijlo acele, dar ch iar le sfinete. Rul e deci sfn t. D a r dac abia pcatul
face posibil buntatea, nseam n c rul e p rin tele b in e lu i, iar binele nici n-ar
mai fi de loc posibil fr ru . La urm a u rm e i, dac binele to t nu este d ect o
consecin a r u lu i, atunci dece s nu-l lsm cu to tu l la o p a rte i s ne ocupm
de lu c ru rile p rin c ip a le , nu de m runtele lo r u rm ri.
Va s zic , nici m aniheism ul, nici platonism ul nu au d rep tate. Dac D o sto
ievski a r m rtu risi to tu l ne-ar spune c num ai rul are e xiste n i c el e deci
b inele, ia r lupta n tre bine i ru nu e d e ct o comun n tre p tru n d e re n in te
rio ru l unei mase a m o rfe , unde cele dou se to t schim b una n cealalt. Aceasta
213
este anarhism ul sm ereniei , n care rul devine ob iect de ad o raie. D o sto ievski
prevede parc utopia lui H u x le y care izgonete su fe rin a i rul i atunci se
aga de ele cu d isp erare, le nal un te m p lu . D o sto ievski e p recu rso ru l nu al
lui C am u s, ci al lui R asp u tin , a crui m n tu ire prin pcat nu ar fi fost altfel
posibil.
dilat i se co ntract;
n contact cu o lum e
ne aflm n faa unui
sin co p at, dezordinea
num rul
ntreag.
ce rc n
i trs
214
avea pe D o sto ie v sk i, vreu n M acpherson mai nestpnit s-ar i apuca s-l sc rie . Mai
senin spus : O a re nu ncearc a tia cerce tto ri s ne conving cum c jo c u rile
n aturii n stnci i scoici sn t opera uno r rase im em oriale de titani geniali?
P rim a scriso are filozofic a lui Ceaadaev, pe care altfel l-am considera un
brav ilu m in ist, este cea care , asemeni unui foc de arm (dup cum s-a spus)
zguduie c o n tiin e le , strn e te un val de persecuii m p o triva sa (este pus c h ia r
s ju re c nu va mai sc rie i, n tr-ad evr celelalte 7 sc riso ri apar postum , 2 n
1862, restul n 1936) i provoac brusc ru p tu ra n tre slavofili i p ro g resiti, n t re ,
am spune, h erd erie n i rom antici i heg elieni. A cetia din urm prin H erzen i
B ie lin s k i, prin O g ario v i P e trae vski, prin C e rn e v s k i, D o b ro liu b o v i Pisarev,
prin Stasov i Plehanov v o r pi im placabil sp re dezvoltarea continu a g n d irii
m aterialiste i p ro g resiste , sp re asim ilarea cre ato are a m arxism u lu i, i eclozi
unea acestuia n Lenin i gndirea p o st-revo lu io n ar.
C u ltu ra rus n ansamblul ei se tre ze te la efortul c re a to r n faa a dou
m ari im p u ls u ri: rom antism ul i dialectica. Schelling i Hegel sn t im p u lsu rile
prim e care vin s agite v a lu rile m olcom e ale fondului o rto d o x de pn atu n ci.
N uanele stilistic e ale va ria n te lo r de protestantism sau catolicism au fost adesea
stu d ia te. T o t astfel o rto d o xia greac, m nstireasc, m editeranean i caprin, subtild iscu rsiv dar i activ , difer i de tra d iia bizantin, c t i de senina c u viin , blnd
i zm b ito a re , calm , sm erit i generoas a artei m nstireti de pe p laiu rile Mio
r i e i. M o litvelnicul trezea alte v ib ra ii la T rn o v o d e ct la O h rid a . T o t astfel p rin tre
tr s tu rile insistente ale vechii teologii ruse se num r, pe lng accente mesia
n ice, i un anum e integralism , o viziu n e global-organic a lu m ii. Tocm ai acesta
a fost punctul n care a tt organicism ul ro m a n tic, c t i elem entul d ialectic au
p rins rdcini adnci i s-au d ezvoltat a tt de p u te rn ic , la ncep u t sub form a slavo filiei poate nflcrate i naive a uno r H o m iako v, A k sa k o v , K re e v s k i, mai trz iu
sub aceea a narodnicism ului lui La v ro v . O rie n t ri p o zitiviste (V iru b o v , D e R o b e rti,
K a v e lin , L e s e v ic i), neokantiene (C e lp a n o v, V ve d e n ski), logistice (V lad islavlev,
T r o i k i, G r o t , K a r in s k i, R u tk o v sk i), hegeliene de dreapta (C ic e rin , R e d k in , G o g o k i),
d ive rsele secte religio ase, nu fac d ect s com pleteze un tablou co m p le x, co lo
ra t i prea puin cuno scut. D in sin te ticu l i genialul id ealist V la d im ir S o lo vio v,
v o r porni mai trz iu Bulgakov i Rozanov, p re cu rso ru l personalism ului Lo p atin ,
p recu rso ru l e xiste n ia lism u lu i B e rd ia e v, p re cu rso ru l neo-realism ului L o sk i,
sau fra ii T ru b e k o i care v o r influena filozofia relig iei ca i pe cea a lim b ii, dup
cum filozofia isto rie i a lui D an ilevski face s pleasc pe Spengler i T o /n b e e .
Toat aceast lu xu ria n (i nu am a m in tit de ct civa cugettori !), adeseori
slbatic reacionar i denunat ca atare de g n d ito rii p ro g resiti, dar uneori
plin de idei o rig in ale , creaz o am bian, mai m ult o te x tu r , n care m arele
s c r iito r tre b u ie , in evitab il s_ apar. C in e oglindete cel mai precis frm ntarea
d ialectic p re-revo lu io n ar? n venica alte rn ativ n tre D o sto ievski i T o ls to i,
m i ngdui s-l aleg pe G og o l. C el puin n aceast p rivin sn t de acord cu
D o sto ievski n su i. C u pregnan i n o b ilitate , Gogol se aaz n rnd cu ansam
blul problem aticii g n d irij ruse din secolul X I X , fr a se mai nfunda n d etaliile
n e sfrite lo r sp ecu laii, in schim b D o sto ie vski, obsedat de ispita uria a dia
le c tic ii, plutete fr crm pe m area fenom enelor; lupta c o n tra riilo r e pentru
el risc de (s-o spunem ?) c a rto fo r, mai curnd dect efortul c o n tie n t, c h in u ito r,
co n tro la t, al celui care tie c scheletul binelui nu poate fi d ect adevrul ra io
nal.
215
f r a g me n t a r i u m
IERONIM SERBU
*
Jurnal dostoievskian
M IC A R E l C O N T R A S T . T e rm e n ii dialectici ai problem aticii dostoievskiene sn t
n necontenit m icare. Aceast trstu r o va m oteni lite ra tu ra m odern, sfrm nd
canoanele rom anului clasic, nclcnd legile unitii i co n stru cie i, dispreuind
caracteru l conceput pe o singur facultate dom inat. A ccentul va fi pus pe con
tra s te , pe d isco n tin u itile su fle teti, pe situ a iile revelato are, pe m obilitatea reac
iilo r psihice.
E C H IL IB R U L R O M A N U L U I C L A S IC . D a to rit prestigiu lu i rom anului clasic fran
cez, canoanele te h n icii rom aneti co n stitu ite e xe rc it o influen pn n zilele de
astzi. O rd o n area c o n stru cie i, e ch ilib rat i arm onioas, unitatea de caracter i desf
u ra rea unitar a aciun ii sn t reguli ceru te o ric rei creaii ep ice. D e aici vine i sfericitatea o p e re i, care poate fi pri vit ca o ecuaie sau un silogism . N araiunea se dezvolt
cu rigoarea unui calcul m atem atic; prem iz, dem onstraia i concluzia. n plan
lite r a r , ea se c o n verte te prin p recizarea co n flictu lu i, dezvoltarea lui i deznodm n tu l. A v e m , aadar, de-a face cu o c o n stru cie g eo m etric, n care toate elem entele
sn t dependente unele de a lte le , se organizeaz i converg sp re un final.
N u degeaba Madame Bovary co nstituie prin excelen un exem plu al te h n icii
p e rfecte . Rom anul este n aa m sur d e s vrit, n c t un c ritic francez putea afirm a,
fr a fi d e zm in it, c dac scoi o singur p ro p o ziiu n e , sare n a e r ntreaga cons
tr u c ie . C u alte cu vin te to tu l se n ln u ie n tr-o necesitate absolut. Este o p e rfo r
man singular.
P R O B LE M A N R 1 : O M U L . n tr-a tta este de tiran ic problem a om ului la Dosto ie vsk i n c tn afar de ea nu-l intereseaz aproape n im ic. S-a o bservat pe bun d re
ptate c t de puin loc ocup n opera sa d e scrierea m ediului e x te rio r al n a tu rii. n cen
t r u l p reo cu p rilo r lui D o sto ievski a stat n perm anen o m u l, lu c ru pe care-l recu
noate ch iar unul din cei mai profunzi exegei ai si, m isticul Berdiaev n vo lu
m ul su L'sprit de Dostoievski.
i a ream inti o bservaia unui c ritic spaniol care afirm c atunci cnd un s c riito r
descrie o p riv e lite , o face nu ca c itito ru l, ci ca el s se odihneasc . Dac observaia
c ritic u lu i e ju st, atunci D o sto ievski este sc riito ru l care nu i-a ngduit nici o clip
de rgaz. Era prea m ult cufundat n sine n su i, n cutarea fe b ril de a su rp rin d e
c t mai m ulte aspecte ale enigmei su fletului om enesc, ca s-i piard vrem ea cu
d e sc rie ri, fie ele o ric t de frum o ase. El era angajat pe un drum pe c t de periculo s,
pe a tt de pasionant care deschidea o perspectiv nou de neleg ere a lib e rt ii
i destinului um an.
T O L S T O I l D O S T O IE V S K I. D eosebirea d in tre T o lsto i i D ostoievski const n
aceea c titan u l de la lasnaia Poliana cunotea lim itele i le-a resp ectat, pe cnd
D o sto ievski n-a acceptat niciodat c doi i cu doi fac p atru; adic, nu a acceptat
lim ite le ra iu n ii, nu s-a resem nat n faa zid ului pe care i-l ridic n fa realita tea.
i de aici te n ta tiv a , p o rn irea nveru nat de a drm a zid u l, pentru a e lib e ra fo rele
o bscure ale su fletului om enesc.
216
217
218
IRINA MAVRODIN
Nathalie Sarraute si Dostoievski
t
n tre g rom anul m odern se reclam , n tr-u n fel sau a ltu l, de la D o sto ievski
iat un adevr pe care nu-l contest nim eni astzi. D e mai bine de cincizeci de
ani e xist n proz un clim at dostoievskian care i pune pecetea pe s c riito ri
d in tre cei mai d ife rii. n principiu se poate face o rice a p ro p ie re ; D o sto ievski
i P ro u st, D o sto ievski i M auriac sau Julien G re e n , D o sto ievski i F a u lk n e r, ch iar
i D o sto ievski i R o b b e -G rille t e tc . Fr prea m ari e fo rtu ri speculative se poate
gsi o ricn d argum entaia necesar n vederea uno r asemenea
d e m o n straii.
Rom anul lui D o sto ievski ofer o a tt de inepuizabil i variat m aterie n c t o rice
s c riito r a p u tut gsi acolo tocm ai acel ceva de care n mod confuz a sim it c
are n evo ie. A stzi exist influen dostoievskian de un o rd in mai n d e p rta t,
filtra t prin opera uno r m ari cre a to ri de la nceputul acestui se co l, sau una di
rect de obicei acestea conjugndu-se.
Rom anul lui N ath alie Sarrau te ofer un asemenea caz evid ent de influen
im ediat i m ediat. S c riito a re a , nscut n Rusia i crescut pn la o p t ani to t
acolo, l-a p u tu t citi pe D o stoievski n o rig in a l. A fin itatea m rtu risit a lui N at
halie Sarrau te pentru m arele ro m a n cie r rus i are deci prim ul i cel mai fire sc
tem ei n situ aia ei privilegiat de com p atriot a lui D o sto ie v sk i, care-i ngduie
abordarea n co nd iii ideale a te x te lo r d o sto ievskiene. D a r a insista pe aceast
e xp licaie natural , to tui de loc neglijabil, nseam n a sim plifica lu c ru rile .
N ath alie S a rra u te , asemeni aproape tu tu ro r ro m a n cie rilo r secolului nostru (la
noii ro m ancieri tendina este nc i mai m arcat) i dubleaz activitate a
cre ato are cu cea de c ritic i de te o re ticia n lite r a r . C u o form ul frap ant, d a r,
ca o rice asemenea fo rm u l, oarecum schem atic, am putea spune c p entru
noii ro m ancier/, deci i pentru N athalie S a rra u te , d ar poate mai puin pentru
ea d ect pentru R o b b e -G rille t sau B u to r, rom anul devine p re te x t p entru eseul
c r it ic , dup cum i eseul c ritic se tran sform n p re te x t p entru rom an. Rom an
219
220
cu te n ta tiv a lui N ath alie S a rra u te . Poate c N ath alie S a rra u te , m are ad m ira
to a re a lui D o sto ie v sk i, a r vre a s ne
fac s credem c da. In ceea
v e te , cred c lsndu-ne s ghicim o a u ten ticitate insezisabil, artndu-ne acel
du-te-vino nen cetat de la p a rticu la r la g eneral, zugrvind lum ea lin itito a re i
dezolat a in a u te n ticu lu i, ea a pus la punct o tehnic ce i ngduie s ajung,
dincolo de psihologic, la realitatea uman su rp rin s n nsi existena ei .
D a r tocm ai pornind de aici se poate sta b ili, cre d em , filia ia incontestabil
de la D o sto ievski la N ath alie S a rra u te . M editnd lecia m arelui ro m a n cie r ru s,
sc riito a re a a pus la baza n tre g ii sale cre aii ideea e xisten ei unei m aterii psi
hice un ice, anonim e, pe care o regsim n fiecare d in tre sem enii n o tri. Spre
a-i cunoate pe e i, s ne cunoatem
mai n ti bine pe noi n in e . S ne
cunoatem p ro p riile noastre str fu n d u ri, i vom cunoate astfel i strfu n d u rile
lo r . lat cum rom anul m odern devine astfel v io le n t su b iectiv i totodat vio le n t
o b ie c tiv , c o n stitu it prin id e n tificare cu obiectul i prin detaare (ch iar iro nic) de
el (n acest sens N ath alie Sarrau te sufer i o influen a rom anului Madame
Bovary).
E xp re sia la care recurg e N athalie Sarrau te i a p arin e. Scriito a re a inventeaz
un lim baj p ro p riu , care alterneaz co n versaia, acea flecreal a lui man ,
n sensul heideggerian (fcut din c lie e , din locuri com u ne, adeseori de p ro ve
nien liv re sc , ansamblu de cu vin te a tt de uzate n c t p rin neu tralitatea lo r
ele devin un fel de ech ivalen t, de analog al re alit ii ascunse a tro p ism e lo r; e i
terenul comun al nea u te n ticu lu i, singurul p osibil, pe care se n tln esc p a rte n e rii),
i su bco nversaia, zona n care se m anifest nestin g h erit tro p ism e le constant
sugerate p rin m odalitatea m etaforic. E xp rim n d neautenticul , lsnd s se
strvad o au ten ticitate insezisabil , N ath alie Sarrau te descoper l incarnation de to u t le monde i nu des ind ivid us irrem p laab le s . Ea dezind ivid ualizeaz psihologia, trateaz despre o m aterie anonim , personajul ne mai fiind
d e ct su p o rtu l, semnul acesteia. O ric e d e lim ita re , cate g o risire pe c aractere este
artificial i falsific realitatea. (i la D o sto ie vsk i, c rim in a lu l, fem eia pierd ut
sau sfntul erau te atru l acelorai lu p te, cd e ri, c u t ri, ilu m in ri sau siln ice i
tu lb u ri p o rn iri).
n rom anul lui N athalie Sa rrau te, caracteru l in tr n una din u ltim e le faze
ale dezagregrii sale, rom anul rm nnd to tui un rom an psihologic, d ar nu n
sensul prozei trad iio n a le de analiz, denunat de s c riito a re , ci urm nd o rie n
tarea dosto ievskian, d ire c t sau prin in term ed iul lui P ro u st, al V irg in ie i W o o lf
e tc . Este un rom an psihologic existe n ial te rm enu l de psihologic cptnd
astfel un co n in u t nou i nu unul ese n ia list. Precizarea este im p o rtant i
stab ilete locul pe care-l ocup scriito are a n cadrul aa n u m itu lu i N ou Rom an.
In cu rsiu n ile ei nu sn t o rizo n tale ca la R o b b e -G rille t, care utilizeaz un lim baj
fo to m e tric , nici p lurid im ensio nale, ca la B u to r, ci obsesiv, m onoton (m onotonie
fundam ental pe care o regsim i la D o sto ie vsk i, aa cum nsi N ath alie Sar
rau te observ) v e rtic a le , tatonnd n bezna subteran cu in stru m e n tu l m rito r
i ambiguu al m etaforei (g rim asele, rsetele sard onice, co n to rsio n rile bufone,
aciu n ile ilogice ale p erso najelor dostoievskiene sn t i ele un lim baj am biguu).
D a r jo c u l acesta din ad ncuri nu poate fiin a d e ct dac i afl replica
n unul sau mai m uli p a rte n e ri. C u aceasta ne m eninem pe te re n u l tip ic dostoievskian . Ceea ce izbete poate n prim ul rnd n rom anul lui D o sto ievski este
ncpnarea, fervo area m aniacal cu care se caut n tre ele personajele. O sciln d
esenial n tre orgoliu i u m ilin , ele se vorbesc ntotdeauna p entru cellalt
(p erso najele lui Stend hal, de asem eni, se vo rb esc, dar n singurtatea trufa a
eului lo r ), pndindu-l aa cum un animal viclean i pndete prada, e xu ltn d de
221
ANDREI BREZIANU
Arghezi nainta al tlmcirilor romneti
din Dostoievski
nceput acum aizeci de ani cu ludabilele dar puin sem nificativele volum e
Povestiri1 i Suflet de copil2 cronologia tra d u c e rilo r noastre din D ostoievski
1 D ostoievski, P o v e stiri , traducere d e W iily G h iil, Bucureti 1909, Biblioteca pentru to i, (88 pag).
1 D ostoievski, S u fle t de c o p il , traducere de N . Dacovici, B uc. 1909, Biblioteca pentru
toi (183 pag.)
222
devine prestigioas de la tlm cirea ce iese din te ascurile tip arn ie i Poporul
n colecia in titu lat B ib lio te c a fru m o a s n cursul anului 1912: e vorba de
Am intiri din casa m orilor, pentru n tia oar tradus n rom nete, cu un cu vn t
n ain te de T . A . 1. Dup cum s-a sem nalat re ce n t2, nu exist nici o ndoial cu
p riv ire la identitatea disim ulat sub in iia le , isclito ru l fiind autorul de mai tr ziu al Florilor de mucigai i al Porii negre. Nu-i aadar vorba de descoperirea
vreu n u i nou ined it arghezian, ci mai curn d de ap recierea retro sp ectiv la care
ne invit st ru ito r tre ce re a a n o tim p u rilo r i consacrarea v a lo r ilo r: act de c u l
tu r nchinat la vrem ea lui arte i i ad evru lu i, volum ul tlm cit de A rg h ezi
se nfieaz ca o tip ritu r generoas i frum oas deschis cu un sobru i
in cisiv p o rtre t al lui D o sto ie vski, ap arent o xilo g ra v u r , isclit C am il Ressu
(care de altfel realizase i co p erta ), i ncheiat cu un num r de file albe
adugate graios de e d ito r sub titlu l N o tie , sp re bunul folos al c itito ru lu i
d o rn ic s-i nsem neze re fle xiile de lectu r.
C tre acel c itito r e n d re p ta t i C u vn tu l ncep to r al tn ru lu i A rg h e zi
n fapt una din cele mai tim p u rii prezentri ale p ersonalitii lui D o sto ievski
fcute n Rom nia. Su ccint dar plin de m iez, A rg h ezi ncepea prin a stabili o d is
tin c ie : D i n capul locului c itito ru l tre b u ie s afle c Am intirile din casa mor
ilor sn t a m in tiri ad evrate, nu plsm uiri lite ra re , mai m ult sau mai puin reu
ite : i ia r i: f r osnda lui tm p it , D ostoievski n-ar fi avut de ce s-i
sc rie A m in tirile i nici noi p rile ju l de a le citi .3
C aracterizarea rom ancierulu i rus e fcut cu sig uran, prin ncad rare ntr-ur
cm p de referin mai la r g : C a o rice tn r, D ostoievski a visat i a g n d it,
i ca o rice om nou, nc neatins de falim entul scepticism ului e xp e rim e n ta l,
avea sentim entele exp ansive ale tin e re ii cari n sociologia rus iau num ele de
socialism , ia r pe cm pul de rzboi se numesc v ite jie .4 Stigm atizarea c e n zu rii
a riste sun pe undeva fam ilia r, prevestind unele atitu d in i u lte rio a re ale lui T u d o r
A rgh ezi : Nu e to tui de prisos s spunem c, de teama c e n z u rii, su p erio ar
n Rusia c u ltu rii i a rte i, ro m a n cie ru l, n unele locuri lesne de gsit, i-a sc ris
g n d u rile p iezi, i c a m in tirile lui sn t puse pe socoteala unui m o rt, ale c ru i
caiete le-ar fi m o tenit. C en zu ra tie s se ndoiasc de m oralitatea ei i s res
pecte sofisticarea .5 N e-am intim c n exerg ul Porii negre poetul avea s spun
sc u rt pe nume lu c ru rilo r n chipul u rm to r: C e le cuprinse n prezenta carte se
raporteaz la m oravuri v e c h i, care , d esig u r, au d isprut .
C t p rivete calitatea tra d u c e rii, tlm cito ru l avea puine de zis; c itito ru l1
va lua tire de valoarea ei num aidect , ncheia A rg h ezi scurta sa prefa.
D re p t dovad a m eteugului cu care s c riito ru l romn ni l-a n fiat nc
din 1912 pe D o sto ievski nu putem aici d ect s recurgem la ved eri fra g m en tare;
de p reul t lm cirii argheziene vo rb e te , de pild , chiar prim a pagin a c r ii:
in m ijlocul ste p e lo r, al m u n ilo r sau al p d u rilo r nestrbtute din p rile
Sib erie i d ep rtate, dai din cnd n cnd de un fel de ora cu o m ie, dou m ii
de lo c u ito ri, d u rat din scnd uri fo arte u r t, cu cte dou b ise ric i, una n m ijlocul
o rau lu i, cealalt n c im itir , i care seamn m ult mai bine cu satele de la
m arginile M oscovei d ect cu nite orae adevrate. D e obicei aceste trg u ri sn t
1 D ostoievski, A m in tiri din casa m o r ilo r , Biblio teca Frum oas apare sub n g riiire a d-lor
T . Arghezi i A . Buzescu, B ucureti, Tipografia Cooperativa Poporul , Bd. Elisabeta 27, 1912.
<313 pag.)
a E . Mnu, Prolegom ene argheziene , E P L , 1968. (pag. 122).
* O p . c it. pag. 5
* Ibid. pag. 6
* Ib id .
22 3
C o r e c tu r a : L ID A IG IR O IA N U
PREZENTAREA
S.
TE H N IC :
CIUBOTARU
Secolul20
R E D A C J I A :
T O R I E I.
115.
C A L E A V IC
TEL.
16.79.22
A D M IN IS T R A IA : O S E A U A
K IS E L E F F . 1 0 T E L . 18.33.99
B U C U R E T I