EFMD.

htm
Despre eterna feciorie a Maicii Domnului (Theotokos)
Biserica Ortodoxa a proclamat dintotdeauna eterna feciorie a Mariei, Maica
Domnului nostru (Theotokos). Versetul care se refera la ntiul-Nascut al
Mariei a fost gresit interpretat de nenumarati heterodocsi:
si nu a cunoscut-o pe ea pna cnd L-a nascut pe Fiul ei cel nti-Nascut
(Matei, 1, 25; Luca, 2, 7).
Pasajul acesta se pare ca este adeseori tradus sub forma: nu a cunoscut-o pe
ea pna dupa ce , desi nu acest lucru trebuie nteles. n originalul grecesc,
eos reda sensul adevarat, si anume nu a avut raporturi sexuale cu ea nainte ca
ea sa nasca . Evanghelistul face aceasta afirmatie pentru a ne asigura ca Iosif
nu a avut nimic de-a face cu conceperea lui Iisus. Din termenul eos ou nu
trebuie subnteles ca Iosif a avut asemenea raporturi cu Maria dupa nasterea lui
Cristos. El se refera pur si simplu la faptul ca Iosif si Maria nu au avut
raporturi sexuale nainte de nasterea lui Iisus, deci ca Iosif nu putea fi tatal
lui Iisus. Este vorba de o formula uzuala, de utilizarea unei exprimari tipice,
binecunoscute. Acelasi termen este utilizat ntr-un alt loc, tot n Biblie, ca
expresie obisnuita si n mod evident nu sugereaza ceea ce presupun heterodocsii
(ne-ortodocsii) ca ar sugera. De exemplu, aflam ca
Micol, fiica lui Saul, n-a
avut copii pna [eos] n ziua mortii ei (II Regi, 6, 23). Oare sa fi avut copii
dupa ce a murit? Binenteles ca nu! Si nici Iosif nu a cunoscut -o pe Maria
dupa nasterea lui Iisus. n Facerea (8, 7), citim ca Noe
a dat drumul
corbului Acesta, zburnd, nu s-a mai ntors pna ce a secat apa de pe pamnt .
Din Scripturi stim, nsa, ca n realitate corbul respectiv nu s-a mai ntors la
Arca. Textul spune ca nu s-a mai ntors
pna ce
, dar de fapt nu s-a mai
ntors deloc. Tot Scriptura spune ca Iosif
nu a cunoscut-o pe ea pna cnd ,
dar de fapt nu a cunoscut -o deloc. Sau un alt exemplu:
Zis-a Domnul
Domnului meu: sezi de-a dreapta Mea pna ce [eos] voi pune pe vrajmasii tai
asternut picioarelor tale (Marcu, 12, 36). Sa nsemne oare acest lucru ca
Domnul Iisus Cristos va nceta de a mai sta de-a dreapta Slavei Tatalui, o data
ce dusmanii Lui au fost nfrnti? Binenteles ca nu! Asa nct Biblia nu spune:
Iosif nu a cunoscut-o pe ea pna nu L-a nascut pe ntiul ei Nascut, dar dupa
aceea
da . Biblia spune Iosif nu a cunoscut-o pe ea pna nu L-a nascut pe
ntiul ei Nascut si att
adica, simplu si clar, nu Iosif era tatal lui
Iisus. El nu s-a aflat mpreuna cu Maria nainte ca aceasta sa ramna
nsarcinata, drept care nu a avut nici un amestec n conceperea lui Iisus.
Traditia Sacra n legatura cu aceste chestiuni deriva, de buna seama, din
marturia Mariei nsasi si, precum toate celelalte lucruri din Biserica, este
ghidata si pazita de omniprezentul Duh Sfnt. Potrivit Legii Mozaice, Maria a
fost logodita cu Iosif, un barbat mai n vrsta dect ea, care de fapt i era
unchi (dupa cum ne nvata Traditia Sacra inspirata de Duhul Sfnt). Iata de ce
casatoria dintre ei, potrivit aceleiasi Legi Mozaice, nu ngaduia ca ntre ei
sa aiba loc raporturi sexuale, pentru ca Maria era nascatoarea mostenirii, a
ntiului-Nascut, a Mesiei. Termenul nti-Nascut nseamna att si nimic mai
mult. Nu implica alte nasteri ulterioare, ci pur si simplu o descrie pe cea
dinti. n Legea Mozaica, ntiul-nascut al oricarei nascatoare
fie femeie,
fie chiar femela de animal are o semnificatie religioasa, si de aceea este
subliniata calitatea de nti-Nascut a lui Iisus.
n fine, va puteti ntreba: Cum este fizic posibil ca Maria sa fi ramas
fecioara dupa nasterea lui Cristos? Raspunsul este simplu si este oferit de
Scriptura:
La oameni aceasta e cu neputinta, la Dumnezeu nsa toate snt cu
putinta (Matei, 19, 26).
nsemnatatea si identitatea fratilor lui Iisus
Cine erau fratii Domnului (Matei, 12, 46-47), iar daca Domnul avea frati,
atunci de ce o numim pe Maica Lui de-a pururi Fecioara ?
Fratii lui Iisus snt mentionati de mai multe ori n Noul Testament. Patru
dintre ei snt mentionati cu nume. Nu este dificil de explicat care din ei erau,
pentru ca Scriptura nsasi i numeste pe patru dintre ei si le stabileste

ascendenta. n Matei (13, 55) si Marcu (6, 3) snt numiti frati ai lui Iisus
urmatorii: Iacov, Iosia, Simon si Iuda.
Stim cu siguranta ca Iacov si Iosia nu erau fiii Mariei sau ai lui Iosif, pentru
ca Scriptura i identifica drept fii ai altei Marii, care era nevasta lui
Alfeu-Cleopa (Matei, 27, 56; Marcu, 15, 40). Iacov este desemnat si fiul lui
Alfeu n lista Apostolilor (Matei, 10, 3; Marcu, 3, 18; Luca, 6, 15, Fapte, 1,
13). Relatia dintre acesti frati (la care se adauga surorile ) trebuie
privita n contextul traditiei ebraico-aramaice, potrivit careia chiar si verii
erau numiti frati si surori. Acest lucru se regaseste si n limbile si culturile
greaca si slave pna n zilele noastre, asa nct nu mai trebuie facute
speculatii pe aceasta tema. Este un fapt pe care l stim foarte bine din
familiile si din vietile noastre. n Vechiul Testament avem un exemplu foarte
elocvent pentru aceasta situatie. Cuvntul care descrie relatia dintre Lot si
Avraam n Facerea (14, 16) este adelphi n originalul grecesc, si el nu poate fi
tradus dect prin frati n limba engleza. Cu toate acestea, stim ca Lot era
nepotul de frate al lui Avraam. Cuvintele grecesti adelphos si adelphi cauta sa
traduca un cuvnt aramaic necunoscut nimeni nu are nici cea mai vaga idee care
era de fapt cuvntul redat n limbile greaca si engleza prin frati .
Nu se putea sa fi existat frati de snge ai lui Cristos, altminteri El nu
Si-ar fi lasat Mama n grija Sfntului Ioan Teologul (Ioan, 19, 26), la
picioarele Crucii. ntr-adevar, pentru fratii lui Cristos ar fi fost o dovada
de mare lipsa de respect si o mare jignire, daca El ar fi facut asa ceva!
Profetiile Vechiului Testament dau socoteala de casatoria feciorelnica si de
eterna feciorie a Maicii Domnului, plus ca mai aveam si marturia Duhului Sfnt
care vorbeste prin gura Bisericii despre Maria cea de-a pururi Fecioara .
Iata alte cteva dovezi, tot din Sfintele Scripturi, ale faptului ca, n
traditia ebraica, fratii si surorile nu snt neaparat rude de snge.
Traditia noastra ortodoxa ne nvata ca Sfnta Fecioara Maria a fost unicul copil
al Sfintilor Ioachim si Ana, dar n Ioan (19, 25) citim ca:
stateau, lnga
crucea lui Iisus, mama Lui si sora mamei Lui, Maria lui Cleopa, si Maria
Magdalena . Daca istoria Bisericii noastre este corecta, cum ar fi putut Maria
sa aiba o sora? Primul indiciu pe drumul catre raspunsul nostru este acela ca
ambele femei se numeau Maria! Nici o familie care ar avea doua fete nu le-ar da
acelasi nume
Maria! De aceea, este evident ca relatia dintre cele doua femei
trebuie sa fi fost oarecum diferita de ceea ce ntelegem noi n limba engleza
moderna prin cuvntul surori . Al doilea indiciu este acela ca Biblia o
identifica pe aceasta Maria a lui Cleopa ca fiind mama fratilor lui Iisus.
Numele Klopas sau Cleopas este unul si acelasi cu Alfeu din limba aramaica pe
care o vorbea Iisus. De aceea, asa-numitii frati ai lui Iisus pomeniti de
Marcu (6, 3) snt clar identificati n alta parte ca fiind fiii lui Alfeu, iar
nevasta lui, Maria lui Cleopa, drept sora Fecioarei Maria.
Asadar, Scriptura arata ca fratii lui Cristos nu snt de fapt fratii Lui, ci
niste rude. Nu exista nici o dovada n Scriptura care sa sprijine ideea ca
Fecioara Maria ar mai fi nascut si alti copii n afara de Domnul nostru Iisus
Cristos.
Vazndu-L cum S-a nascut ca prunc la Betleem, ntreaga creatiune sa-L slaveasca!
ntreaga Slava fie a Domnului nostru Iisus Cristos!
IPS Lazar Puhalo