Lucrare de seminar la disciplina

DREPT BISERICESC
ALEGEREA CANONIC A EPISCOPULUI
Studiul de caz asupra alegerii Sfntului Ambrozie al
Mediolanului
Coordonator:
Arhim. Lect. Dr. Veniamin Goreanu
Susintor:
Radu Alexandru Marian
Anul al-IV-lea - Grupa a-VIII-a

Bucureti
2014

1. INTRODUCERE
Organizarea administrativ a Bisericii are ca baz continuitatea slujirii apostolice
episcopale n viaa euharistic i sfinitoare a corpului eclesial al fiecrei Biserici locale,
episcopii fiind purttori ai succesiunii apostolice prin hirotonia sfinitoare.1
Alegerea unui episcop reprezint un eveniment major n viaa unei comuniti cretine,
nu numai pentru faptul c ar fi pentru muli o ocazie unic i rar, dar mai ales pentru implicaiile
de durat pe care aceast eveniment l poate avea pentru ani i ani de acum ncolo n desfurarea
procesului de regsire, de formare i de rscumprare a turmei noastre ortodoxe, n continuarea i
consolidarea a ceea ce s-a nceput i nfptuit prin truda predecesorilor.
n temeiul doctrinei canonice ortodoxe, prin actul hirotoniei se da persoanei respective
calitatea haric, capabilitatea exercitrii puterii bisericeti pe msura treptei pentru care a fost
hirotonit, iar prin actul juridic al instituirii n oficiu se acord ndreptirea puterii bisericeti, dar
aceasta nu nseamn c puterea jurisdicionala oferit prin hirotonie este independent de puterea
bisericeasc.2 Episcopilor li se transmite, prin succesiune apostolic, harul arhieriei i puterea de
a nva i de a conduce solidar Biserica ntreag, iar individual numai eparhiile proprii, nu ns
i harismele i jurisdicia general n Biseric, nelimitata teritorial, aa cum le-au avut pe acestea
apostolii.3
Unitatea Bisericii Ortodoxe pe care o vedem nc i astzi nu se explic numai prin faptul
c n Biserica noastr se poate demonstra genealogic cum un episcop urmeaz pe altul pn la
Sfinii Apostoli. Identitatea credinei este realizat nainte de toate n comuniunea sacramental.
Succesiunea apostolic se petrece n cadrul vieii sacramentale a Bisericii locale, i nu numai
prin transmisiune individual. Adevrata succesiune este dat deci de continuitatea credinei i
vieii generaiilor de cretini aflai n comunitatea Bisericii. Aceast continu conservare i
1 Vlassios I. Phidas, Drept canonic O perspectiv ortodox, trad. Pr. Lect. Dr. Adrian Dinu, Ed. Trinitas, Iai,
2008, p. 105;

2 Pr. Prof Nicolae V. Dur, Precizri privind unele noiuni ale dreptului canonic, Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti,
1987, p. 56;

3 Pr. Prof. L. Stan, Aspecte ignorate ale schismei, n Ortodoxia, VI, nr. 2-3, Bucureti, 1954, p. 316;

transmitere a depozitului credinei este actualizat i recunoscut ca lucrare a Duhului Sfnt

nsui.
Episcopul este treapta principal a preoiei, care concentreaz cea mai mare parte din
puterea bisericeasc, aa nct existena i lucrarea lor condiioneaz existena i lucrarea
Bisericii. Sfntul Ciprian al Cartaginei spune c episcopul este n Biseric i Biserica este n
episcop i de aceea cine nu are legtur cu episcopal nu are legtur cu Biserica, subliniind
totodat c viaa bisericeasc se sprijin pe episcopi i c rspunderea lor este att de mare, nct
pot fi considerai ca adevraii purttori ai Bisericii.4
Cel ales trebuie s corespund n mod substanial nevoilor adevrate ale turmei ce se cere
a fi pstorit. El trebuie s fie ntruchiparea acelei personaliti druite de Dumnezeu cu darul
blndeii, seriozitii, avnd totodat harisma apropierii i nelegerii celorlali, cu dorina de a
menine i ntri unitatea i coeziunea eparhiilor, cu orientare spre dezvoltarea i lrgirea
aciunilor de promovare a Ortodoxiei, de misiune i evanghelizare i de extindere, sub toate
aspectele pozitive, a tririi i credinei ortodoxe.
Recunoscnd cu smerenie c de altfel Hristos este singurul Pstor, Episcopul trebuie s o
fi dovedit c, prin harul Domnului, poate fi ``tuturor totul, c oricum s mntuiesc pe unii din ei``
(1 Corinteni 9:22). Cu alte cuvinte el trebuie s fi neles deja rolul su de doic chemat ``a-i
crete cu drag copiii`` (I Tesalonicieni 2:7), de doctor care are grij de suflete, de slujitor al
Adevrului n Domnul.

2. REPERE BIOGRAFICE ALE SFNTULUI AMBROZIE DE

MEDIOLANUM
Nscut i crescut n familie nobil cretin n cetatea Treveri, este cel din urm copil al
familiei.5 Tatl su, pe nume tot Ambrozie, prefect al Galiei, moare prematur, n jurul anului 350,
lsndu-i soia i trei copii singuri, fr s se bucure prea mult de realizrile printeti. 6 Autorul
biografiei Sfntului Ambrozie al Mediolanului, Paulin de Milan, nu precizeaz data naterii
4 Arhid. Prof Univ Dr Ioan N Floca, Prof Dr. Sorin Joanta, Drept Bisericesc, vol. I, Sibiu, 2006, pp. 135-136;
5 Mai multe detalii a se vedea Henriette Dacier, La femme daprs Saint Ambroise, Paris-Bruxelles, 1900, pp. 1226;

Sfntului Ambrozie, astfel, cercettorii plasnd naterea s ntre anii 333-340 7, cel mai probabil
acesta nscndu-se n anul 333/334.
Dup moartea tatlui su, Sfntul Ambrozie mpreun cu sora s Marcelina i fratele lui
Satyr, sunt dui ctre mama lor la Roma. Aici Sfntul Ambrozie a primit o educaie nalta
studiind la cei mai buni profesori ai vremii, ajungnd curnd, n anul 370, n treapt de
guvernator al provinciei Emilia i Liguria cu reedina la Mediolanum.8
Dup moartea episcopului arian Auxeniu, n 373, n cetatea Mediolanului se pornete o
mare disput ntre arieni i dreptcredincioi, avnd loc revolte i ciocniri violente ntre cele dou
pri. Ambrozie, n calitate de guvernator, intervine n disput linitind lucrurile n cetate. 9
Organiznd apoi alegeri pentru scaunul episcopal vacant, fiind prezeni cu toii ntr-o biseric
mare din Mediolan, o voce de copil se aude strignd:, Ambrozie Episcop!; apoi ntreaga biseric
a nceput s strige, Ambrozie Episcop!, mergnd n aceste urale prin ntreaga cetate. Dei
Ambrozie a refuzat categoric, cci la acea dat nu era nici catehumen, poporul l-a ales n
unanimitate n scaunul episcopal, primind botezul la data de 31 noiembrie 374, iar la data de 7
decembrie 374 fiind uns episcop.10

3. CONDIII PENTRU ALEGEREA EPISCOPULUI

3.1. Condiii fizice
n Constituiile Apostolice, cea mai mic vrst stabilit pentru candidatul la episcopat
pare a fi de 50 de ani. Legiuirile lui Justinian au redus vrsta aceasta nti la 35 de ani pentru
6 Le Docteur Alzog, Manuel de Patrologie, traduction de LAbb P. Blet, Ed. Gaume Frres et J. Duprey, Paris,
1867, p. 347;

7 Angelo Paredi, SantAmbrogio e la sua eta, Milano, 1994, p. 17;

8 Luigi Salvatorelli, Storia della Letteratura Latina Cristiana dale origini alla met del VI secolo, Casa Editrice
Dottor Francesco Vallardi, Milano, 1936, p.143;

9 Ibidem, p. 143;
10***, Dictionnaire de Patrologie, publie par M. LAbb Migne, Tome I, 1851, Paris, p. 253;

candidaii la episcopat, iar mai trziu la 30 de ani mplinii. Astzi, n diferitele Biserici
particulare, vrsta canonic, pentru intrarea n ierarhie difer de prescripiile canonice i, n
general, pentru episcopat se pretinde a fi de 30 de ani mplinii.11n momentul alegerii ca episcop,
la data de 7 decembrie 373, Sfntul Ambrozie al Mediolanului avea n jur de 37-40 ani, avea
vrsta minim admis, deoarece, aa cum am menionat, pentru episcopat se cerea vrsta de 30
de ani (can. 11 Neocezareea; can. 14 Trulan), pentru diaconat 25 ani (can. 16 Cartagina, can. 14
Trulan) i pentru subdiaconat 20 de ani,12 cci candidatul trebuie s ajung la o anumit vrst,
pentru ca el s fie n stare s-i exprime voina liber i totodat Biserica s aib garania c este
contient de serviciul su.13
Candidatul nu trebuia s fie nici surd, nici orb, ns nu oricare slbiciuni corporale
nensemnate stau n calea hirotoniei. Prestana fizic este o calitate binevenit pentru viitorul
cleric, nefiind ns o condiie absolut necesar.
3.2. Condiii morale
Credina neclintit este o condiie fr de care nimeni nu poate primi Taina Hirotoniei.
Candidatul este examinat de autoritatea bisericeasc asupra pregtirii sale temeinice, n a
cunoate toate cele ce in de ndeplinirea slujbei sale viitoare. Sfntul Ambrozie n momentul
alegerii era n afara Bisericii, nefiind botezat, Paulin de Milano, biograful su, nepreciznd dac
Sfntul Ambrozie era catehumen sau nu, dar foarte probabil acesta nu era catehumen, cci el
asimileaz nvtura de credina ulterior alegerii intru episcop.
3.3. Condiii intelectuale
Candidatul la episcopat, pe lng cunotinele teologice speciale pe care trebuia s le
posede, trebuia s aib i o educaie, religios-moral corespunztoare acestui scop. Dei nu era
pregtit n amnunt n domeniul teologiei, Sfntul Ambrozie al Mediolanului, dup moartea
11 Arhid. Prof. Dr. Ioan Floca, Bazele canonice ale organizrii i funcionrii Bisericii Ortodoxe Romne, n vol.
Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 173

12 Ibidem
13 Prof. Dr. Iorgu Ivan, Importana principiilor fundamentale canonice de organizaie i administraie ale
Bisericii, n rev. M.M.S., 1969, nr. 3-4, p. 155

tatlui su a studiat la Roma la cele mai prestigioase coli, stpnind foarte bine limba greac i
limba latin, cunoscnd filosofia greac, fapt ce reiese din scrierile sale, n ii citeaz foarte des pe
Platon i Aristotel.
Celor ce intrau n cler li se cere o via ireproabil, care va fi minuios cercetat nainte
de primirea hirotoniei.14 Dei alegerea s a fost fcut de ctre popor, ci nu de ierarhia
bisericeasc i statal, neexistnd astfel cercetarea vieii, conform biografilor, Sfntul Ambrozie
i-a pstrat castitatea, i a dus o via curat nainte de hirotonie, dei a luat parte la viaa politic,
viaa ce era caracterizat n acea vreme drept o via vicioas neconforma cu viaa cretin.
n canoane se prevede c viitorul cleric s cunoasc temeinic Sfnta Scriptur i toate
cele ce sunt necesare instruirii poporului (can. 2 sin. I ec). Episcopul trebuie s-i nsueasc ct
mai mult att nvtura revelat dumnezeiasc, ct i cea lumeasc, dup cum spun i Sfinii
Prini, care ndeamn la studii aprofundate pentru cunoaterea trecutului i prezentului, fr de
care toate celelalte nu valoreaz nimic. 15
Canoanele accentueaz n mod deosebit necesitatea culturii tiinifice a clerului,
interzicnd hirotonia acelora care nu dau dovad de o pregtire temeinic sau chiar oprindu-i de
la slujire pe cei care-i arat nevrednicia (can. 8, 10 Ap.; 2 sin. I ec; 12 Laod.; 18 Cartagina).

4. RECEPTAREA ALEGERII SFNTULUI AMBROZIE AL

MEDIOLANULUI
Vedem n canonul 89 a Sfntului Vasile cel Mare ca n perioada contemporan a Sfntului
Ambrozie, poporul era prima instan de cercetare mpreun cu presbiterii i diaconii. Muli
intrau n cler cu nevrednicie, pentru diferite motive personale, primind slujirea bisericeasc de la
comunitate. Aadar dorina poporului era ascultat, fcndu-se dispense n cazul n care aceast
dorin era neconform cu legiuirile bisericeti.

14 Prof. Dr. Iorgu Ivan, op. cit., p. 158

15 Dumitru Boroianu, Dreptul bisericesc, Manual pentru Seminarii, Ed. IV, Bucureti, 1933, p. 56

La Mediolan, nu a fost exclusiv dorina poporului, ci o minune dumnezeiasc, o chemare

precum cea a Sfntului Apostol Pavel, mrturie fiind i data de prznuire, 7 decembrie,
reprezentnd dat n care Sfntul Ambrozie a fost hirotonit.
Imediat dup hirotonie Sfntul Ambrozie, trimite scrisori ierarhilor din Apus, dar mai ales
din Rsrit, innd o coresponden strns cu Sfntul Vasile cel Mare, fapt ce demonstreaz c
Sfntul Ambrozie a neles problemele Bisericii n secolul al-IV-lea, lupta cu arienii. Aceast
coresponden, din nefericire, nu s-a pstrat, ns s-a pstrat o scrisoare a Sfntului Vasile ce
Mare din anul 375, prin care Sfntul Vasile adreseaz laude, asemnnd aceasta chemare cu cea a
lui David i a lui Amos.

5. CONCLUZII
Sfntul Ambrozie a fost un mare aprtor al credinei, un ierarh iscusit dar i un misionar
desvrit, predicnd Evanghelia lui Hristos, n toate mprejurrile. Dar mai mult fa de toate a
fost un lupttor pentru pstrarea dreptei credine, reacionnd prompt i cu mult nvrtoare n
faa atacurilor ariene i pgne, chiar n pofida puterii imperiale. Toate aceast putere misionar
vine din cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos:, Cel ce are poruncile Mele i le pzete, Acela
este care M iubete (Ioan 14,21). Din iubire de Hristos, a luptat Sfntul Mare Ierarh Ambrozie
pentru Evanghelie, i pentru fiecare credincios, fiind drept apologet al credinei n faa ereziilor.
Aadar vedem c sunt demn de luat n seama aspectele dimensiunii misionare i
ecumenice ale Sfntului Ierarh Ambrozie, bucurndu-se de o receptare de mare amploare n
rndul sfinilor prini, pentru a vedea lucrarea dumnezeiasc. Formulrile sale hristologice i
dogmatice au fost traduse i foarte apreciate chiar n mediile greceti, fiind citat la Sinoadele
ecumenice din secolele V-VII, considerat n Rsrit stlp al nvturii adevrate:, Aprtorului
credinei i slujitorului Bisericii lui Hristos, Sfntului Ierarhului Ambrozie, episcopul cetii
Mediolanum, cntri de laud s-i aducem, c unuia care a luptat pentru aprarea dogmelor celor
sfinte i a biruit ereziile.16

16***, Acatistul Sfntului Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului, Condacul I;

6. BIBLIOGRAFIE
IZVOARE
1. ***, Biblia sau Sfnta Scriptur, tiparit cu binecuvntarea Prea Fericitului
Patriarh Iustin, Editura Institului Biblic i de Misiune al Bissericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1982;
2. ***, Acatistul Sfntului Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului;
3.
4.

5.

6.
7.

LITERATUR AUXILIAR N LIMBA ROMN

Vlassios I. Phidas, Drept canonic O perspectiv ortodox, trad. Pr. Lect. Dr.
Adrian Dinu, Editura Trinitas, Iai, 2008;
Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Drep canonic ortodox, legislaie i administraie
bisericeasc, Editura Institului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne,Bucureti, 1990;
Pr. Prof Nicolae V. Dur, Precizri privind unele noiuni ale dreptului canonic,
Editura Institului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti,
1987;
Pr. Prof. L. Stan, Aspecte ignorate ale schismei, n Ortodoxia, VI, nr. 2-3,
Bucuresti, 1954;
Arhid. Prof Univ Dr Ioan N Floca, Prof Dr. Sori Joanta, Drept Bisericesc, vol. I,
Sibiu, 2006

8. Arhid. Prof. Dr. Ioan Floca, Bazele canonice ale organizrii i funcionrii
Bisericii Ortodoxe Romne, n vol. Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1987
9. Prof. Dr. Iorgu Ivan, Importana principiilor fundamentale canonice de
organizaie i administraie ale Bisericii, n rev. M.M.S., 1969, nr. 3-4
10. Dumitru Boroianu, Dreptul bisericesc, Manual pentru Seminarii, Ed. IV,
Bucureti, 1933;
LITERATUR AUXILIAR N LIMBI STRINE
1. Dacier, Henriette, La femme daprs Saint Ambroise, Paris-Bruxelles, 1900;
2. Alzog, Le Docteur, Manuel de Patrologie, traduction de LAbb P. Blet, Ed. Gaume
Frres et J. Duprey, Paris, 1867;
3. Paredi, Angelo, SantAmbrogio e la sua eta, Milano, 1994;
4. Salvatorelli, Luigi, Storia della Letteratura Latin Cristiana dale origini alla met del
VI secolo, Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi, Milano, 1936;
5. Pasini, Cesare, Ambrogio di Milano, Ed. San Paolo, Milano, 1997;

1.

DICIONARE I ENCICLOPEDII

***, Dictionnaire de Patrologie, publie par M. LAbb Migne, Tome I, Paris, 1851;