Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FACULTATEA DE JURNALISM
Simion Benjamin
Secia: Jurnalistic
Anul I ID
drept include libertatea de a-i schimba religia sau credina precum i libertatea
de a-i manifesta religia sau credina individual sau mpreun cu alii, att n
altor restricii dect acelea care, prevzute de lege, vizeaz protejarea siguranei
publice, ordinii, sntii i principiilor morale sau a drepturilor fundamentale i
libertile altor persoane.
Observm aadar c exist o protecie din partea statului, pe plan naional,
i una din partea Europei, pe plan european.Europa este cretin, mrturie ne
stau izvoarele istorice, i n decursul marilor emigraii aici s-au instalat i alte
religii care au aceleai drepturi de manifestare. Omul eurpean din zilele noastre
are dreptul la manifestare religioas atta timp ct nu reprezint un pericol
pentru stat i Uniune. Parlamentul European a adoptat o rezoluie asupra unei
aciuni comune a statelor membre ca urmare a diverselor nclcri ale legii
comise de unele organizaii sub acoperirea libertii religioase.
Putem vorbi deci, i de o Europ unit multireligioas chiar dac cele mai
importante activiti ale Uniunii Europene sunt cele economice, politice, sociale
i nu n ultimul rnd militare. Aadar Uniunea European nu poate nega
identitatea cretin a Europei, iar omul prin drepturile sale poate cere ca
sistemul politic european s aib n vedere religiozitatea a acestei naiuni unite.
Situaia omului religios n context european
Aceast problem a fost mult discutat de aceea ne propunem s
prezentm situaia omului religios n context actual n Europa i n special n
Uniunea European. Omul religios, dac ar fi s-l definim, putem spune ca este
acel om care-i triete viaa sa religioas indiferent de contextul vremurilor.
religioas a omului.
Omul religios interconfesional-aportul su la viaa european
La Conciliul Vatican II, n paragraful nti al documentului Nostra aetate,
se dezvolt ideea mbriat de papa Ioan al XXIII-lea, artnd ceea ce oamenii
au n comun: acelai Dumnezeu Creator, aceeai origine, aceeai natur uman,
acelai sfrit n Dumnezeu, aceeai Providen divin. Conciliul Vatican II
inut n anul 1965, a ncercat s adune toate religile i s gseasc o cale de
nelegere i unitate ntre ele. n diferitele religii existente oamenii caut
rspuns la tainele adnci care privesc existena uman, originea omului, scopul
vieii, pcatul, rul, suferina, Dumnezeu, sfritul omului aceste cutri ale
omului religios au survenit datorit pluralismului religios n sensul c au aprut
attea confesiuni nct omul nu tie ce s mai cread.
Datorit nmulirii confesiunilor, secolul XX este un secol al omului
interconfesional, al omului ecumenic i de aceea toate religiile sunt chemate la
dialog, la implicri comune fa de soarta lumii.Chiar dac n Biserica Ortodox
sunt voci care nu accept relaiile interconfesionale, credem c trebuie s existe
nelegere ntre confesiuni, relaie de frie, un dialog ecumenic sau dialog
interreligios, care cu siguran ne apropie mai mult unii fa de alii.
Bibliografie: