Religia Grecilor Antici

Introducere.
n civilizaia i spirutalitatea greceasc s-au stabilit cinci pedioade i anume:
1. Geometric
2. Arhaic
3. Clasic
4. Elenist
5. Roman

Izvoare.
1. Izvoare literare: Iliada i Odiseea, compuse de poetul antic, nevztor,
Homer
2. Izvoare epigrafice: acestea ne dezvluie date preioase despre credina n
zeitile adorate, legi sacre, formule funerare, calendare sacre etc.
3. Izvoare arheologice: ne ntiineaz despre lcaurile de cult
Divinitile.
n perioada strveche, locuitorii Greciei i ai insulei Creta par s fi adorat
Pmntul Mam ca zei a fecunditii.
Dintre zeii principali amintim:
- Zeus i Hera(soia sa)
- Poseydon
- Demeter
- Atena
- Ares
- Hermes
- Dionysos
Mitologia greac veche ar fi socotit c zeii au luat natere unii din alii, ca
oamenii. Din Uranos i Gea, au aprut titanii iar apoi ciclopii. Uranos i-a urt copii
i i-a nchis n adncurile pmntului. Chronos, ajutat de mama sa, a tiat prile
brbteti ale tatlui su i le-a aruncat n mare. Din picturile de snge czute pe
pmnt s-au nscut Eriniile (Farfuriile zburtoare).
Chronos, i-a eliberat apoi fraii. Chronos i Rhea au dat natere mai multor
copii, printre care i Zeus. Deoarece Chronos i devora copii, Rhea, mama lui Zeus,
s-a sftuit cu Uranos i Gea, prinii ei, cum s-l salveze pe Zeus. Micuul a fost dus
degrab pe muntele Ida, n Creta, iar lui Chronos i s-a dat s nghit o stnc uria,

nfat. Ajuns la maturitate, Zeus l-a detronat pe Chronos, trimindu-l acolo unde se
mbin cerul cu apa.
mpotriva lui Zeus s-au rsculat mai nti Titanii, iar apoi Giganii. Titanii,
vor muri doar de mna unui muritor, iar acela avea sa fie Heracles (Hercule).
Panteonul zeilor din Olimp.
Era format din 12 mari zei i zeie: Zeus, Poseidon, Hefaistos, Hermes,
Ares, Apollo, Hera, Atena, Artemis, Hestia, Afrodita, Demetru.
Inferiori acestora erau: Helios, Selene, Leto, Eros etc.
n lumea subpmnteaz locuiau Hades i zeiele Persefona i Hecate.
Mitologia greac punea pe seama lui Zeus o mulime de aventuri amoroase, cu zeie i
cu pmntene, dar este de presupus ca aceste povestiri reprezint o denaturare a
teologiei primare.
Locaurile de cult
Zeii i aveau locaul venic n Olimp. Dar locaurile temporare, acelea n care
oamenii aduceau jertfe, se aflau pe pmnt. Acestea erau: temple somptuoase,
sanctuare sobre, dumbrvi etc. Cel mai frumos templu grecesc a fost cel dedicat
Atenei fecioara Panthenonul. Pe lng acesta, de o frumusee i importan
deosebit au fost i templele lui Poseidon i Hera de la Pestum.
Templele aveau form dreptunghiular i erau formate din trei piese: vestibulul
(pro-naosul), sanctuarul propriu-zis (naosul) i vestibulul din spate,dar care nu
comunica cu naosul.
Sacerdoiul
Oficiul sacerdotal se transmitea din tat n fiu. Existau ns unele condiii
pentru oficiul sacerdotal i anume: integritatea corporal, puritatea, discernmntul,
puterea viziunii i a nelegerii semnelor divine.
mbrcmintea preoeasc era din in curat iar pe cap purtau cunun ( diadema).
Preoii aduceau i jertfe sngeroase. Au existat i femei sau fecioare preotese.
Jertfele
Zeilor li se aduceau jertfe de animale i psri, alturi de ofrande de fructe i
cereale. De exemplu, zeiei pmntului Demetera i se sacrificau porci, Afroditei i se
sacrificau porumbei iar zeiei vntorii Artemis i se sacrificau dintre animalele pdurii.
O vreme s-au adus i sacrificii umane.
Jerfa sngeroas, de animale, se aducea n felul urmtor: se rostea o rugciune
cu invocarea zeului pentru primirea jertfei, apoi se sugruma victima. Urma spintecarea
animalului i cercetarea mruntaielor spre a se afla voina zeului n cazul dat.

Srbtorile
Dintre sbtorile importante amintim: panateneele mari (celebrade din 4 n 4
ani), panateneele mici (celebrate anual) i bufoniile (celebrate la strnsul recoltei, n
cinstea lui Zeus, cnd se sacrifica un bou)
Jocurile tradiionale greceti organizate n cinstea zeilor, au fost apoi din ce n
ce mai mult prilej de sbtoare pentru etalarea frumuseii corpului omenesc. Dintre
acestea amintim: Jocurile Olimpice (din 4 n 4 ani, n cinstea zeilor din Olimp) i
Jocurile istmice (din 2 n 2 ani, n cinstea lui Poseidon).
Mantica sau arta ghicitului
n afar de ghicitoria obinuit exista i aa numita mantic oracular. Aa de
exemplu erau: Oracolul din Dodona i Oracolul din Delfi.
Exista i o mantic ntemeiat pe semnele naturale, ca de exemplu: zborul
psrilor, devierea fumului, strnutul, apariia montrilor, semnele mruntaielor etc.
De mare importan era jurmntul, care, clcat, putea aduce nemulumirea sau
chiar rzbunarea zeilor.
Cultul morilor. Credina n viaa viitoare
De obicei, morii erau ngropai n mijlocul locuin ei, ntr-un mormnt co ,
unde se puneau i ofrande. Mai apoi mormntul n sine capt noi forme: de la simpla
groap funerar i forma de co se ajunge la morminte cu camer, apoi la cele cu
cupol, folosindu-se i sicrie. Alturi de cel decedat se depuneau n mormnt arme,
podoabe i vase cu hran.
Sufletele morilor obinuii mergeau n infern, n mpria lui Hades, cobornd
pe o scar. Locuina venic a morilor era un inut al umbrelor, un loc de suferin i
de uitare a celor vii. Exista ns i un loc aparte, pentru cei fericii: mai nti o insul,
unde toate erau de-a gata, iar apoi Cmpiile Elisee sau grdina lui Hades, unde
fetele danseaz iar tinerii cnt i joac.
Cnd muribundul era pe punctul de a-i da sufletul, i se tia un smoc de pr,
care era nchinat zeilor. I se ddea un ultim srut iar n clipa mor ii se fcea mult
zgomot. Mortului i se nchideau ochii i gura, i se acoperea faa, era splat cu ap
cald iar n gur i se punea un ban, ca tax de trecere n lumea cealalt. Pe drumul spre
groap se intonau cntece funebre.
Concluzii
Treptat s-a ajuns la concepia c Zeus este zeul suprem. Jertfele aduse de
oameni erau socotite ca mijloace de a satisface o necesitate interioad de hran a
zeilor.

Zeii aveau nevoie i de un sacerdoiu adecvat, iar deoarece existau att zei ct
i zeie, era necesara existena unei preoii feminine pe lng cea brbteasc.

Religia Romanilor
Introducere
Poporul roman s-a nscut n provincia Latium. Dup anul 753, anul ntemeierii
Romei de ctre Romulus, spaiile ocupate de etrusci i de greci au czut sub stpnire
roman. Au fost construite temple mree, durabile i maiestuoase, n care spiritul
practic al romanilor s-a mpletit armonios cu nclinaia spre mister a popoarelor
supuse.
Izvoare
Dintre cele mai importane izvoare literare amintim: De re rustica, scris de
Cato i De natura deorum scris de Cicero. Un preios ajutor n cunoaterea unor
aspecte ale religiei romanilor ni-l ofer monedele, statuile, basoreliefurile, altarele i
alte vestigii care au ajuns pn la noi.
Divinitile
n epoca strveche romanii adorau diviniti tainice, ale cror nume nu erau
rostite. tim totui c existau i plante sacre, dedicate divinitilor, ca stejarul sfnt sau
laurul, psri sfinte, cum erau vulturul i ciocnitoarea.
Dei n-a existat un panteon propriu-zis ca la greci, dintre zeii culturii romane
amintim:
1. Jupiter (Printele zile) i soia sa Juno
2. Vesta cea mai frumoas zei roman
3. Vulcanus zeul trsnetului
4. Saturn patronul belugului
5. Minerva patroana nelepciunii
6. Mercur zeul comerului
7. Faunus - zeul animalelor pdurii
Dintre divinitile protectoare ale oraelor o amintim pe Fortuna zeia
norocului, iar dintre eroi pe Hercule preluat de la greci i pe Romulus i Remus.
Au fost divinizai chiar i unii mprai romani: Augustus primul mprat
roman trecut n rndul zeilor, Iulius Caesar, apoi Claudius i alii.

Locaurile de cult
Templele romane au imitat n construcia lor pe cele etrusce iar apoi pe cele
greceti. Dintre cele mai vestite temple amintim:
1. Templul ridicat pe Capitoliu n cinstea triadei capitoline Jupiter,
Juno, Minerva.
2. Cele dou temple din Roma pentru Junona Sospita
3. Templul din Esquilin pentru Junona Lucina
Sacerdoiul
Funciile sacerdotale au fost distribuite unor persoane anume, ntre care exist
un fel de ef un rex sacrorum, avnd o consoart, regina sacrorum.
Rex sacrorum se ngrijea de cultul lui Janus. ntlnim apoi diverse colegii
sacerdotale care ndeplineau funciile de cult, de exemplu pontifices erau nsrcinai cu
semnele divine din zborul psrilor i fetialii observau dac declararea rzboiului i
ncheierea pcii se fcea dup dreptul divin.
O categorie sacerdodal special o constituiau vestalele, preotese ale zeiei
Vesta, care erau n numr de 6 i erau alese din familii nobile.
Srbtorile
Romanii aveau multe srbtori. Unele au dinuit la popoarele latine, deci i la romni,
pn astzi.
Jertfele
Jertfele cunoscute erau de cerere i de expiere. Ca i ofrande se aduceau cereale i
fructe, cele dinti roade. Dac odinioar vor fi existat i unele sacrificii omeneti, acelea cu
siguran au fost interzise.
Cultul morilor
Cei rposai erau ncredinai strmoilor devenii zei. Este cunoscut faptul c n cazul
incinerrii tatlui rposat, fiul cel mai mare era dator s rosteasc un cuvnt ludnd calitile
printelui su i numai dup aceea s ating cu tora crengile rugului.
Sufletele morilor aveau nevoie de hran, din cnd n cnd, iar aceasta se aducea la
mormnt sub form de alimente.
Sufletele nerzbunate sau ale celor ri, lemures, devenite strigoi, puteau fi mblnzite
printr-o ceremonie special. Capul familiei se ridica din aternut la miezul nop ii, umbla
descul prin cas, troznea degetele pentru a alunga spiritele, arunca n spatele su un bob
negru i repeta de 9 ori formula: Cu acest bob m rscumpr pe mine nsumi i pe ai mei!

Ritualuri speciale

Un ritual special l constituiau purificrile. Cele mai obinuite purificri erau

efectuate cu splri sacre. Purificarea fizic implica totodat i purificarea moral.
Purificarea public a poporului i a nalilor demnitari se fcea pe cmpul lui Marte,
unde se sacrificau animale ca jertf.
Influene orientale n religia romanilor
Din Egipt a venit la Roma cultul zeiei Isis i a lui Osiris.
Un cult oriental deosebit a fost cel al zeului Mithra. Acest zeu era socotit drept patron
al luminii, lupttor mpotriva ntunericului. Cultul lui Mithra a dobndit o structur militar cu
7 trepte de iniiai. ntre adoratorii i iniiaii zeului Mithra s-au numrat chiar i mpra i
romani, ca de pild Commodus.
Vechea religie roman a deczut i a disprut odat cu Imperiul Roman de Apus. n
unele pri ale imperiului, capitile idoleti au fost sfrmate, iar statuile zeilor aruncate la
pmnt. Totui au rmas destul de multe ruine de temple i alte vestigii.
Convertindu-se la cretinism, romanii au aprat cu preul vieii, de multe ori, noua lor
credin i mai trziu, au ridicat edificii de o frumusee i o somptuozitate deosebit.

Religia Geto-Dacilor

Introducere
Geto-dacii fceau parte din marea familie a tracilor. Dup spusele lui Clement
Alexandrinul, tracii i nchipuiau c zeii lor sunt rocai i cu ochi albatri, lucru care
adeverete i fizionomia geto-dacilor.
Izvoare
Cele mai vechi izvoare le-au constituit unele fragmente literare de la Herodot, Strago,
Sofocle i Menandru.

Divinitile

Geto-dacii credeau ntr-un zeu suprem, reprezentat ca persoan brbteasc, uneori

avnd barb, iar alteori nu. n unele reprezentri acesta apare n majestate, adic aezat pe
tron, iar n altele, n chip de clre, avnd n mna stng un arc. Numele adevrat al
divinitii pare s rmn n continuare necunoscut. n perioada mai nou, monoteist, acesta
este cunoscut sub numele de Zalmoxis, nsoit de o ipostaz feminin i anume de Marea
Zei. Aceasta apare nfiat sub chipul unei femei cu faa rotund, cu pomeii proeminen i
i cu prul lung mpletit n dou cosie care i ncadrau faa. Zei a apare uneori ncadrat de
dou animale sacre, un cerb i un arpe.
Trebuie reinut faptul c nu se exclude tendina spre monoteism a geto-dacilor, fiindc
o divinitate feminin n compania unei diviniti brbteti, nu diminueaz nicidecum puterea
suprem a Marelui Zeu.
Se pune ntrebarea dac Zalmoxis era un zeu-profet sau un profet divinizat? Scriitorii
greci l consider pe Zalmoxis ca pe o fiin uman modest, tributar n elepciunii grece ti.
Herodot i Strabo l nfieaz pe Zalmoxis ca fiind doar un muritor.
Este posibil ca Zalmoxis s fi fost un mare profet i reformator al religiei geto-dacilor.
Dac lucrurile stau aa, atunci el a sistematizat credinele geto-dacilor sau a descoperit
acestora nu att credina n zei, ct i credina n nemurirea sufletului.
Sanctuare. Temple
Cel mai vechi sanctuar din Europa este sanctuarul patrulater de la Para, jud. Timi.
La Cscioarele s-a descoperit un loca rectangular iar la Slacea, jud. Bihor s-a descoperit n
anul 1968 un templu megaron.
Au existat i alte sanctuare n lumea geto-dac, unele de form circular. Acestea
formeaz un mare complex n munii Sebeului, dar nu au lipsit nici din alte inuturi ale
Daciei. Mai amintim sanctuarele absidate, grotele sacre i nlimile sfinte.
Sacerdoiul
Marele preot al dacilor era considerat Zalmoxis. Preoimea- afirm Ion Horaiu Crian
a jucat un rol important n viaa geto-dacilor, nu numai n vremea lui Burebista, ci i mult mai
nainte, dovad fiind chiar textul lui Strabon, care ne vorbete de rolul jucat pe lng rege de
nsui, Zalmoxis.
Cei mai cunoscui mari preoi ai dacilor, dup Zalmoxis au fost Deceneu i
Comosicus. Preoii daci erau foarte apropiai de popor. Au existat i unele forme de
monahism geto-dac.
Misiunea preoeasc principal era aceea de a veghea asupra curiei morale i a
ndeplinirii sacrificiilor i riturilor.
Deceneu, a determinat autoritatea suprem s scoat din rdcini via de vie planta
sacr a lui Dyonisos, act prin care s-a opus viguros ptrunderii n Dacia a cultelor strine.

Sacrificiile

Principalul sacrificiu al geto-dacilor era sacrificiul uman, dar au existat i jertfe de

animale.
Ritul trimiterii solului. O data la cinci ani geto-dacii trimit la Zalmoxis un sol, tras la
sori, cu porunc s-i fac cunoscute lucrurile de care, de fiecare dat, au nevoie. Modalitatea
de trimitere a unui sol era urmatoarea: unii ineau trei sulie cu vrful n sus, iar al ii apucnd
pe sol de mini i de picioare i ridicndu-l n sus l aruncau n sulie. Dac acesta, strpuns de
sulie, moare, geii socot c zeul este binevoitor. Iar dac nu moare, aduc nvinuiri solului,
zicnd c e un sol ticlos i trimit un alt sol.
Viaa viitoare. Cultul morilor
Geto-dacii, ca i tracii, credeau n nemurirea sufletului. Astfel, la Fntnele, jud
Teleorman, s-a descoperit chiar un mormnt ce ar fi pstrat rmiele pmnteti ale unui sol
trimis n chip ritual la Zalmoxis.
Morii se bucurau de cinstire deosebit ntruct ei treceau n lumea de dincolo, unde i
atepta nemurirea. O variant vrncean a Mioriei, ne-a adus pn n zilele noastre un
fragment din credinele geto-dacilor, descopedind faptul c tinerii rpii de moarte deveneau
consorii Lunii sau a Surorii Soarelui.
Nu este exclus ca geto-dacii s fii socotit c n lumea cealalt este nevoie de unele
obiecte de podoab i de mbrcminte, de arme i de hran. Totui, faptul c practica
incinerrii morilor a predominat fa de nhumare ne face s ne gndim la o credin n
ascensiune la cer.
De aceea, se poate afirma c religia geto-dacilor a lsat urme durabile pn astzi,
subliniate n micile rituri i tradiii din ceremoniile de familie, dar mai ales n folclorul i
obiceiurile rspndite n toat ara.

Religia Tracilor Sud-Dunreni

Introducere
Neamul tracilor a fost mre n antichitate i vestit att prin rezisten a fizic a
brbailor, ct i prin priceperea poporului, n general. Filozoful Socrate mrturisea c el a
nvat de la un ucenic al lui Zalmoxis un descntec dintre acelea ce fac pe oameni nemuritori.
Clement Alexandrinul reproa grecilor c nu sunt originali n civilizaia lor i c grecul a
nvat de la traci formulele descntecelor pentru nsntoire.
Herodot spunea c dup indieni, neamul tracilor este cel mai mare dintre toate
popoarele, fiind unii n cuget i cei mai puternici dintre toate seminiile pmntului.
Tracii poart multe nume, fiecare dup inutul n care locuiete, dar toi au, n toate,
obiceiuri asemntoare.
Izvoarele

Date despre istoria Tracilor se afl n Iliada lui Homer, n operele lui Sofocle,
Euripide, Apollonius i Herodot.
Este posibil chiar i o periodizare a religiei acestora:
1. Perioada Strvche
2. Perioada Greac
3. Perioada Persan
4. Perioada Macedonean
5. Perioada Elenistic
6. Perioada Roman, cnd se produce romanizarea Traciei
Divinitile Tracilor
Dintre zeii greci, Herodot ne arat c tracii i cinsteau pe Ares, Dionysos, Artemis i
pe Hermes. Exista ns i la traci o triad divin format din Zbelsurdos, Bendis, Dionysos
la care se adaug mai trziu Orfeu i Cavalerul trac.
Zbelsurdos zeul solar, pare s fii fost divinitatea suprem a tracilor. El pedepsea pe
oameni trimind asupra lor din mna dreapt fulgerele i trsnetele. Pe braul stnd, ntins
orizolntal se odihnea o pasre sacr.
Bendis soia divin a lui Zbelsurdos. Ea patrona vntoarea, pdurile, vntul i
animalele slbatice.
Dionysos zeul viei de vie. Era patronul buturii ameitoare. Bacchantele, erau femei
ameite de butur oferite generos de ctre acest zeu.
Orfeu era opus cultului dionysiac al dezmului.
Cavalerul Trac era ocrotitorul inuturilor trace. El apare n ipostaz de clre
lupttor, nsoit de un cine. n mn poart o lance, pe care o arunc asupra unui porc mistre,
din fuga calului.
Locaurile de cult
Muntele sacru al tracilor sud-dunreni era Pangerul. Cu siguran au existat
sanctuare trace i n cinstea zeiei Bendis iar pe malul Mrii Negre, n special la Obessos vor
fi existat att sanctuare greceti ct i tracice.
Sacerdoiul
Herodot ne spune c bessii ndeplineau funcii sacerdotale, avnd rolul de
profei n sanctuar. Oracolele erau date de o preoteas, ntocmai ca la Delfi.
Este posibil ca modelul preotului trac s fii fost Orfeu, simbolul vie ii virtuoase
i frumoase.

Jertfele

Tracii aduceau jertfe animale la sanctuarele i templele lor. Pentru ca zeii s fie
satisfcui, li se aducea ca jertf animalul preferat. Astfel, vulpea se aducea pentru Dionysos,
cerbul pentru Bendis i cinele pentru Cavalerul Trac.
Este posibil s fii existat i unele sacrificii umane, ndeosebi la cultul
Dyonisiac: zeul Dionysos alegea jertfa, iar aceasta pierea prin mna unui adorator ameit de
butur i socotit plin de zeu.
Srbtorile
Cea mai popular srbtoare era dedicat lui Dionysos, la culesul viilor i la
storsul strugurilor. Cnd vinul fierbea, se fceau pregtirile pentru srbtoare. Noaptea avea
lor petrecerea propriu-zis, cu mult risip de vin.
O alt srbtoare era dedicat zeiei Bendis, respectat nu numai n Tracia ci i
n Atena i Pireu.
O alta era cea a Rozaliilor, care a dobndit importan i amploare n epoca
roman, mai ales datorit faptului c era pus n legtur cu cultul morilor.

Cultul morilor, credina n viaa viitoare

Herodot descrie astfel ritul funerar al tracilor: Fiecare brbat inea mai multe neveste.
Cnd murea unul dintre ei, se producea o mare zarv ntre femeile acestuia i rudenii pentru a
se afla care femeie a fost iubit cel mai mult de cel decedat. Celei alese i se fcea urmtoarea
cinste: copleit de laudele brbailor i ale rudeniilor, ea era sugrumat lng mormnt de cea
mai apropiat rud, iar dup aceea era nmormntat alaturi de brbatul ei. Celelalte femei
sufereau cea mai mare ruine pentru c nu au fost alese.
Tracii ineau mortul la vedere timp de 3 zile, timp n care jerfeau animale de tot soiul,
iar apoi l nmormntau arzndu-l sau ngropndul m pmnt.
Arheologia a dovedit c defuncii bogai erau mpodobii cu diverse podoabe, li se
puneau n sicriu arme de lupt, vase pentru vin etc. n mormintele femeilor se puneau oglinzi,
mirodenii, casete pentru pudra etc.
Tracii credeau ntr-o continuare a vieii dincolo de moarte.