Printele Florea Murean n dosarele Securitii

Categoria printe: Mrturisitori

Categorie: Pr. Florea Murean

Scris de Grigorie Benea

Dosarele Securitii - aceast cutie a Pandorei lsat

ca motenire a celei mai ntunecate perioade din istoria poporului romn - constituie un
adevrat univers demonic. Cel ce intr n acest univers fr a lua n seam la acest lucru este
expus unor imense pericole, care pot s-i clatine nsei temeliile sale spirituale, duhovniceti.
Minciuna, falsul, calomnia, dezinformarea, manipularea, ura, violena, cutarea i
exploatarea oricrei slbiciuni pentru a distruge moral i fizic orice opoziie - fie ea real sau
nchipuit - i nc multe altele, sunt toate legi dup care se guverna acest univers. De aceea,
n minile ruvoitorilor sau ale celor lipsii de discernmnt, aceste dosare pot constitui o
arm letal.
Din pcate, n zilele noastre, dosarele Securitii au devenit de cele mai multe ori ultima
lovitur, lovitura de dincolo de mormnt, pe care comunismul o d societii romneti.
Cu toate acestea, folosite cu discernmnt i cu o cunoatere a realitilor ce au stat la baza
lor, dosarele pot constitui o unealt util pentru a urmri traseele marcate de jertf i suferin
ale unor mari personaliti, pentru a descoperi diferite documente preioase sau pentru a
nelege mai bine mecanismele folosite de Securitate n lucrarea ei de distrugere a sufletelor
i a societii romneti.
La fel stau lucrurile i cu dosarul Printelui Florea Mureanu, personalitate marcant a
lumii bisericeti i culturale interbelice, protopop ortodox al Clujului, profesor la Academia
Teologic din Cluj, arestat n dou rnduri i mort n nchisoarea de la Aiud. Am avut prilejul
de a cerceta acest dosar, rmas pn de curnd necunoscut i inaccesibil, n toamna anului
20091. Compus de fapt din dou dosare diferite, unul de urmrire informativ i unul penal2,
el arunc o lumin - cum am spus, prin prism negativ - asupra ntregii viei a printelui
Florea, ns cu precdere asupra perioadei de dup nstpnirea comunismului n Romnia.
Astfel, cu ajutorul acestor dosare se pot limpezi i ntregi anumite puncte neclare sau
necunoscute din biografia lui i mai ales se poate contura lupta sa anti-comunist, ce a dus n
cele din urm la arestarea i moartea sa martiric din nchisoarea de la Aiud. Precizm nc de
la nceput c vom ncerca s scoatem n eviden doar elementele pozitive, de folos sufletesc,

din dosare, lsnd la o parte pe cele negative, pe baza acestui fapt, c dosarele Securitii sunt
un univers al minciunii, al calomniei, al trdrii i manipulrii.
Pornind de la informaiile aflate n dosar, care ncep nc din perioada interbelic, de
prin 1933, cu diferite note ale Siguranei, viaa printelui Florea Mureanu poate fi mprit
n cteva mari perioade:
1. perioada interbelic;
2. perioada ocupaiei hortiste a Ardealului de Nord;
3. perioada de dup venirea la putere a comunitilor (1945-46) i pn la prima sa arestare
din 1952;
4. eliberarea (1953), mutarea n satul Suciu de Sus i activitatea sa acolo pn la a doua
arestare din 1958;
5. arestarea, procesul i ultima detenie a printelui, culminat cu moartea sa din 1963.
Vom ncerca s analizm fiecare din aceste perioade n parte.
1. Perioada interbelic
Primele referine despre printele Florea, Securitatea i le va extrage din dosarele
Siguranei interbelice. Majoritatea acestor prime note, de altfel destul de puine la numr i
disparate, se refer la legturile printelui cu Micarea Legionar.
n privina lor, printele va fi anchetat luni n ir dup arestarea din 1958, ns declaraiile de
la interogatorii trebuie privite cu mult circumspecie, deoarece au fost date sigur sub
presiune sau tortur.
n vara anului 1932, la scurt vreme dup cstoria sa, printele Florea Mureanu este
hirotonit preot i trimis n parohia Rca de Sus, judeul Cluj, n munii Apuseni. Va rmne
acolo pn n anul 1934. Din aceast perioad, mai precis din 19 martie 1933, dateaz o not a
Siguranei despre o scrisoare adresat lui Corneliu Zelea Codreanu, n care un preot din
inutul moilor, anume Florea Mureanu, cere instruciuni i nvoire de la eful Grzii de
Fier pentru a organiza n regiunea moilor o micare, deoarece populaia e pregtit i
ateapt numai nvoirea efului Grzii de Fier. (I235975/1, 83)3. Nu se cunoate un eventual
rspuns al lui Codreanu. n acelai an printele face eforturi pentru construirea unei coli n
ctunul Dealul Negru, care fcea parte din parohia sa. n vara i toamna anului 1933,
declar el ntr-un interogatoriu de anchet, eu am insistat foarte mult pe lng
Prefectura din Cluj s construiasc o coal n ctunul Dealul Negru, ns neprimind un
rspuns favorabil, mam hotrt s m adresez efilor micrii legionare din Cluj i s cer
crearea unei tabere de munc pentru construirea acelei coli. [] Tabra a luat fiin n
vara anului 1934 i a durat pn prin octombrie 1934, cnd am terminat coala. (P695/1,
37-38). Despre aceast tabr de munc de la Dealul Negru avea s se creeze chiar i
un cntec legionar.
n acelai an, printele este mutat la Catedrala Ortodox din Cluj. Aici va ncepe o
ampl activitate publicistic, activitate documentat i de dosarele Siguranei, respectiv ale
Securitii mai trziu. Astfel, n primvara anului 1934, la cererea comandanilor legionari
Ion Banea i Emil iancu, printele Florea face demersuri pentru nfiinarea la Cluj a unui
sptmnal numit Glasul strmoesc, pe care l va conduce ca redactor ef pn n anul
1935. Va continua s colaboreze apoi regulat la aceast revist pn n 1938, publicnd mai

multe articole n care mbinam religia cu ideile legionare, atacam comunismul i proslveam
naionalismul.4 (id., 41)
Cteva astfel de articole vor fi gsite de securiti n arhiva personal a printelui, constituind
capete de acuzare mpotriva lui. Tot despre activitatea sa publicistic scrie i informatorul
Cantemir, ntr-o not din 11 mai 1955: Membru al Micrii Legionare i ziarist de seam
a fost i preotul din Cluj Florea Mureanuu, care pe lng faptul c a fost colaborator
continuu al gazetei Glasul Strmoesc, organ al micrii din Ardeal, [] a mai colaborat
i la organul ideologic din Cluj, Revista mea. Pr. Florea Mureanu a fost i omul de
legtur ntre legionari i actualul episcop de Cluj, Colan. Datorit acestei legturi,
episcopul Colan a oficiat prohodul din piaa Grii Cluj la aducerea n ar din Spania a
cadavrelor Moa-Marin n feb. 1937. (I235975/1, 152)
Alte note din aceast perioad ni-l prezint pe printele lund parte la diverse
conferine susinute de membri marcani ai intelectualitii interbelice, ca Nae Ionescu, Radu
Gyr, Mihail Polihroniade, Ionel Moa5 i alii.
Este necesar n acest punct s ne oprim puin asupra legionarismului printelui Florea.
Dei din dosare nu reiese concret c ar fi fost membru propriu-zis al Micrii, simpatiile lui
legionare sunt evidente. Este ns vorba de acea simpatie caracteristic unei mari pri a
intelectualitii i elitei romne interbelice, inclusiv bisericeti, care izvora dintr-un
patriotism nflcrat i care vedea n Micarea Legionar o micare de revigorare cretin i
naional n Romnia, singura micare de dreapta teologal fondat.6 Credem aadar c nu
este att vorba de o afiliere programatic la legionarism, ct de o adeziune izvort din firea
entuziast i idealist a printelui i din nflcratul su patriotism. De altfel, soia
lui, Eugenia, apare n majoritatea notelor ca fiind mai dedicat cauzei legionare:
Convingerea mea este c mai activ era soia preotului Murean dect el, pentru c de cte
ori venea vreun legionar pe la ei, mai mult ea discuta. (P695/1, 133)
De asemenea, ntr-o declaraie dat n detenie n 1946, printele se distana de orice excese
de natur antisemit: Nu mi-am apropiat niciodat, nici nu am consimit cu ovinismul,
cu rasismul sau pogromurile antisemite Nu se va putea ridica mpotriva mea niciodat
vreun ungur sau evreu care s-mi reaminteasc un singur gest prin care eu a fi manifestat
convingeri antiumane. n schimb eu pot numi fapte, pe care cu riscul vieii personale le-am
fcut n favorul altora, strini mie i de neam i de credina religioas. [] n mai 1944,
cnd au nceput pogromurile fasciste mpotriva evreilor la Cluj, am evacuat la Iclod 6 copii
evrei cu o evreic. Conform ordinelor Gestapoului, dac eram prins sau prt a fi fost
executat imediat. (I235975/1,113, 116-117)
2. Perioada ocupaiei hortiste
Dup cedarea Ardealului de Nord n anul 1940, printele hotrte s rmn pe mai departe
n Clujul ocupat, urmrind - dup cum frumos arat o not a Securitii din 18.01.1958
- meninerea moralului elementului romnesc rmas sub stpnirea Ungariei hortiste. (id.,
1)
Relaia sa cu autoritile ungare, printele o descrie astfel:
ntrebare: Ai fost persecutat n timpul ocupaiei maghiare?

Rspuns: Da, am fost urmrit imediat dup ce Clujul a ajuns sub ocupaie hortist, era s
fiu arestat pentru sentimentele mele naionaliste romneti.
: De ctre cine ai fost protejat n timpul ocupaiei maghiare?
R: La intervenia preotului Laureniu Curea, episcopul [reformat] Vasarhely mi-a dat o
scrisoare de recomandare ctre autoritile maghiare, care m-a ajutat s nu fiu arestat.
(P695/1, 48)
n aceast perioad printele i va continua liniile de activitate de dinainte, ducnd mai ales
o susinut lupt pro-romneasc i anti-comunist n presa vremii. Este redactor la ziarul
Tribuna Ardealului, colaborator al revistelor Viaa ilustrat, Viaa cretin i altele,
publicnd articole anti-sovietice, n care numete comunismul hiara roie din Apocalips, iar
pe comuniti - slugi ale Satanei i sclavi ai lui Stalin, care drm superbele catedrale de
pe ntinsul fostei Rusii pravoslavnice sau le transform n cinematografe, cabarete sau
magazii. (id., 61) Inutil s spunem c toate aceste articole au fost alte capete de acuzare la
adresa printelui.
O not a Siguranei din 1943 l suspecteaz pe printele a fi omul de legtur dintre
legionarii fugii n Germania i cei rmai n ar, iar casa sa - sediul legionarilor din
Ardealul de Nord. Dei aceast not nu se confirm, printele a sprijinit i adpostit ntradevr n casa sa diveri transfugi, printre care i legionari. Un astfel de caz este cel al
studentei Sultana (Titi) G, trimis n primvara anului 1943 n Germania pentru a lua
legtura cu legionarii aflai la Weimar. n drumul su ea se oprete i n casa
printelui Florea. La ntoarcere, fiind prins de poliia ungar, i cere printr-o scrisoare
printelui ajutorul. n ciuda tuturor eforturilor, acesta nu reuete s o elibereze7.
Dup eliberarea Ardealului de Nord, printele a adpostit o serie de lupttori anti-comuniti
parautai n Romnia. Din acest motiv, n primvara anului 1945 este arestat i reinut vreme
de dou luni.
3. Perioada comunist
Odat cu nstpnirea comunismului n Romnia va ncepe adevrata cruce pentru
printele Florea. Dei n aceast perioad activitatea sa este fragmentat n dou de prima
detenie (1952-1953) i de mutarea de la Cluj la Suciu de Sus, totui el i va urma n tot
acest timp cu mult consecven atitudinea. Se poate astfel vorbi despre cteva linii mari de
activitate a sa:
a. atitudinea anti-comunist i predicile dumnoase,
b. legturile cu Oastea Domnului,
c. legturile cu Mnstirea Vladimireti
d. pelerinajele la mnstiri.
Un capitol aparte l constituie, dup mutarea la Suciu, ntemeierea schitului de maici de la
Breaza. Aceste linii de activitate au fost i cele care au strnit interesul securitilor fa
de printele i care au dus, pn la urm, la arestarea sa. De altfel, trebuie subliniat, pe
securiti nu i-a interesat att implicarea legionar anterioar a printelui, ct faptul c el i-a
continuat atitudinea anti-comunist, uneori vehement, i dup 1946.

Pe baza dosarelor, contextul general poate

fi rezumat astfel: Dup terminarea primului Rzboi Mondial, printele rmne la Cluj. n
toamna anului 1946 este numit protopop al oraului, continundu-i totodat activitatea
didactic la Academia Teologic din Cluj. n 1948 este numit preot la Biserica din Deal.
Securitatea se va interesa de el nc de la bun nceput, ns primele note au un caracter
disparat. Urmrirea printelui prezint un vrf n anul 1949, ntr-o perioad de nsprire a
regimului. n urma unui ordin din 15.01.1949, n care se cere culegerea de material mpotriva
preoilor,
Securitatea dispune
de
urgen
culegerea
de
declaraii
compromitoare mpotriva protopopului Florea Mureanu. (I235975/1, 295-296) Ca
rezultat apar mai multe note despre legturile sale legionare din perioada interbelic, motiv
pentru care printele este luat sistematic n vizorul Securitii. n anul 1950, pe 25 mai, soia
printelui este arestat i condamnat la doi ani de nchisoare, pentru legturile cu ambasada
american.
Activitatea securitilor mpotriva printelui va culmina cu arestarea sa din 1952, care este ns
complet neacoperit n dosare. Printele a fost condamnat la cinci ani de nchisoare
pentru delapidare de fonduri publice, ns nu exist absolut nici o informaie care s explice
aceast acuzaie i nici procesul ce a dus la condamnarea lui. Din unele note reiese ns,
indirect, c i aceast arestare a avut la baz tot motive reacionare. Astfel, ntr-o adres a
Securitii Cluj din 30.09.1952, citim: n ziua de 4 sept. 1952 a fost judecat i condamnat la
5 ani nchisoare [], cu care ocazie grupul mistic organizat de el s-a destrmat. (id., 280)
Este dus la Canal, de unde va fi eliberat n iunie 1953, probabil n baza unui decret de
amnistiere. O singur not informativ face referire la aceast perioad de detenie:
Preotul Florea Mureanu, care s-a ntors de curnd din colonia de munc Valea Alb,
primete vizite foarte multe, mai ales intelectuali din Cluj i din provincie. Unora le expune
viaa dus de el n timpul celor doi ani de deinere. Astfel, fostului Prof. Univ. Tarnavschi i-a
povestit viaa de negre privaiuni pe care le-a ndurat, inclusiv bti, munc forat de 18
ore la zi, la care se adaug un proces lent de nfometare. Tot lui i-a spus c nu paznicii, ci
brigadierii pui dintre deinui sunt adevraii ticloi care omoar oamenii prin munc i
schingiuiri de tot felul. (id., 168) S-ar putea ca aceasta s fie o referire la reeducaii de la
Piteti, care n acea perioad fuseser mutai la Canal pentru a continua i acolo reeducarea.
Dup eliberare, printele face demersuri pentru a rmne la Cluj, ns toate cererile sale sunt
respinse. n septembrie 1953 este mutat n comuna Suciu de Sus de lng Trgu

Lpu. Urmrirea sa continu, iar notele tot mai consistente i acuzatoare mpotriva lui fac
ca, la 9 martie 1956, s-i fie deschis dosar individual de urmrire. n baza dosarului ncepe o
munc susinut, organizat i sistematic, de colectare de informaii incriminatoare la adresa
lui, prin recrutare i dirijare de informatori, urmrire, interceptarea corespondenei i altele.
Din aceast perioad avem cele mai multe date i note despre printele. Materialele strnse
vor duce la arestarea lui din26 iunie 1958 i la condamnarea sa. Arestarea are loc n perioada
marilor tulburri ce au nsoit colectivizarea, motiv pentru care unul din punctele de acuzare
va fi i sabotarea colectivizrii.
Ne vom opri acum, pe rnd, asupra principalelor linii de activitate pentru care printele a fost
perceput ca duman al regimului i condamnat.
a. Atitudinea anti-comunist. Predicile dumnoase
La puin timp dup instaurarea comunismului, printele Florea se nscrie n nounfiinatul Sindicat preoesc, organ creat de comuniti pentru propagand n rndul clerului.
Aparent un compromis, fapta printelui este explicat de notele de la dosare. Astfel, la
07.09.1948 informatorul "Doru noteaz": [Pr. Florea] activeaz la Sindicat, i pe fa pare a
fi foarte bun democrat, n fond ns este un reacionar. (id., 247) Cteva luni mai trziu
informatorul Argus arat i el:
Preotul Florea Mureanu continu s fac propagand printre preoi, ndemnndu-i s
nu activeze pe cale sindical, deoarece - cum spune el - vor veni timpuri cnd cei cu astfel de
activitate vor fi trai la rspundere. (id., 250) Tot la fel, n vara anului 1949, ntr-o discuie
purtat la el acas cu Lucian Blaga i Ioan Lupa, printele mrturisete c urmeaz nite
cursuri de iniiere de ideologie marxist-leninist, mpreun cu 120 preoi din Ardeal, unde se
discut i dezbat probleme la care el rmne neinfluenat. (id., 236)
n acea perioad, locuina printelui era folosit ca loc de ntlnire pentru intelectualii cei mai
de seam ai vremii, lucru relevat i de notele Securitii: n locuina preotului Murean,
paroh al Bisericii Ortodoxe de pe str. Biserica Ortodox 10, se in adunri clandestine cu
caracter subversiv. Particip intelectuali brbai i femei i n special acei cu sentimente
anti-democratice. (id., 242)
Paroh al Bisericii din Deal, printele va ncerca s formeze o comunitate duhovniceasc ct
mai vie, prin slujirea Sfintelor Taine i mai ales prin dese predici i cuvntri. O atenie
deosebit a acordat-o tinerilor, cu care fcea cateheze ori de cte ori i era cu putin. Astfel,
ntr-o perioad cnd att sentimentul religios, ct i cel naional, erau ameninate de
propaganda ateist-comunist, printele Florea ncerca s in vii credina i dragostea de
neam n rndul credincioilor si. Bineneles, activitatea sa duhovniceasc era perceput de
securiti tot ca o form de rezisten anti-comunist (ceea ce, de altfel, i era). Sunt
convins, arat un informator, c la nici o biseric din Cluj nu se face atta
propagand religioas cu slujbe zilnice de cteva ore dimineaa i seara la fel. Afar de asta,
duminica, miercurea i vinerea face coal biblic cu credincioii, unde le vorbete cte i
mai cte, numai despre instruirea socialismului nu. Smbta i duminica are coal cu elevii.
Cnd religia era un obiect n coal dnsul nu o preda, i acum ine aa mult la predarea
religiei. (id., 193) Iar ntr-o declaraie (din pcate a unui preot!) citim:

Este considerat din partea preoimii ca cel mai bun misionar, n sensul c face adevrat
apostolat, se ocup mai mult ca oricare preot din localitate i din raion de biseric; dei prin
ordine superioare au fost desfiinate toate asociaiile cu caracter religios, dnsul nu vrea s
neleag acest lucru, din contr, face mai mult dect i se cere: liturghie zilnic cu predic,
vecernie cu predic, acatist cu predic, aranjeaz concerte religioase pentru a putea face o
propagand cu reuit mai bun. [] Este natural c toate cele menionate mai sus au un
substrat politic reacionar i dumnos PMR i regimului de democraie popular. Pentru
a exploata buna credin a credincioilor naivi a nceput o reparaie radical la biseric,
introducerea gazului, tencuit, i acum se lucreaz la pictura bisericii. n scaunul de
mrturisire are o ocazie foarte bun de a face propagand duman regimului. Biserica lui
este nencptoare pentru mulimea mare a cercettorilor [sic!], asociaia Oastea
Domnului este n floare zi de zi. Peste tot unde are ocazia condamn regimul de azi
i spune: durerea voastr este i a mea, soia mea este ridicat de aproape doi ani, biatul
meu a fost dat afar din coal, acesta-i raiul comunist de azi. (id., 190)
Apar, de asemenea, dese referiri la predicile cu caracter dumnos ale printelui.
Citm doar una: Duminica ine edine cu copiii din strad i din alte strzi pe care i
nva s nu cread ce le spune la coal, pentru c acestea sunt minciuni. ntr-una din
dumineci a fost auzit cnd spunea la copii c exist dou legi: una, cea fcut de Dumnezeu
i una, cea pe care o fac comunitii. A spus c pe prima trebuie s-o asculte, iar pe a doua s
n-o respecte. (id., 283)
Pentru curajul i dreptatea sa printele era foarte iubit de credincioi, n jurul su formnduse o adevrat familie. Mare noroc avem de el, mrturisete un fiu duhovnicesc unui
informator. Cnd mergem la biseric aa ne ncurajeaz s avem credin n Dumnezeu i
rbdare, cci toate vor trece. Dumnezeu l apr, cci numai aa nelegem curajul lui i de
ce nu-l aresteaz pentru vorbele lui. (id., 202)
ns dintr-un referat al Securitii din acea perioad se poate vedea ct de periculos era socotit
de fapt printele:
Florea Mureanu, n calitatea lui de preot, ine n fiecare smbt i vinerea i n special
duminica predici n Biseric, prin care ndeamn poporul la rezisten, s nu se supun
msurilor luate de Guvern. n discuii cu dublu neles, spune credincioilor c comunitii
vor s vnd ara Rusiei, producnd adeseori n biseric plnsete. n zilele de vineri
seara ine edine spirituale [sic!] i datorit faptului c la aceste slujbe se duc credincioi
fanatici, el i ndeamn s duc o lupt drz i cu ceilali credincioi, pentru a-i ndemna s
nu se nscrie n Partidul Comunist i s frecventeze regulat biserica. []
n concluzie, este calificat ca un element periculos n viaa social, dumanul de moarte
al regimului de democraie popular. []
Am organizat n anturajul lui informatori care ne va ine [sic!] la curent cu toat activitatea
lui. (id., 245)
Un astfel de prilej de a infiltra un informator Securitatea l gsete la plecarea
cntreului Bisericii din Deal. Serviciul Cadrelor are intenia de a face propuneri de
numirea unui cntre devotat regimului democratic, pentru a sparge cetatea reacionar din
str. Bisericii Ortodoxe. [] Singura soluie pentru a se putea ptrunde ctui de puin acolo

ar fi s se exploateze plecarea acestui cntre, care este omul de ncredere al lui Murean,
i numirea unui om care s poat observa ce se petrece acolo. (id., 222)

Pn la urm, securitii reuesc s

destrame grupul mistic format de printele Florea, prin arestarea sa din 1952. La revenirea
din detenie, nu-i va mai fi ngduit s rmn la Cluj, tocmai pentru a i se restrnge influena
i pentru a nu-i da prilej s-i reia lucrarea duhovniceasc. Va pstra ns mereu legturi cu
fotii si fii duhovnice ti, pe care i va vizita adesea.
Ajuns n noua parohie, la Suciu de Sus, unde este mutat n 1953, printele i va
continua neabtut lucrarea de pstorire a sufletelor, ncercnd s formeze i aici o familie
duhovniceasc asemenea celei de la Cluj. Prin slujbe, prin predici, ns mai ales prin
seriozitatea i virtuile sale, printele i-i va apropia tot mai mult pe suceni, care erau foti
credincioi greco-catolici8. ntr-o not de la nceputurile activitii sale n Suciu, din 30
octombrie 1953, citim:
El nu vine s mearg n comuna noastr pn cnd nu va aranja ca n fiecare cas s aib
Biblie sau Testament Nou, c aceea i hrana sufletului i moral, ca s nu stea oamenii
duminica la Cooperativ, s bea, s njure, ci s ad acas i s deschid Testamentul sau
Biblia. Oricte l-am ntrebat i am discutat, a vorbit numai de Dumnezeu i a zis c n
fiecare zi face slujb. (id., 164)
Un informator mai versat, Mitic Alexa (al crui socru era credincios din Suciu), va vedea
n tactul pastoral al printelui o adevrat metodologie de studiere i recrutare de
prieteni:
La prima vedere, i vorbete foarte blnd i mai mult n termeni bisericeti i cu rezerv,
dup ce te mprieteneti cu el caut s te apropie sufletete, folosind tot cuvintele bisericeti.
Apoi studiaz rudele pe care le ai, familia - n fond vederi politice i trecutul -, apoi te pune
s povesteti din viaa sau trecutul tu. Cnd este convins de felul cum se prezint situaia,
ncepe a povesti i el, iar modul de a prezenta situaia este caracteristic felului su oratoric
tip bisericesc. Prin felul su de a vorbi liber cu omul nu d impresia c te studiaz i nici c
se ascunde, ns un om dibaci poate afla intenia lui. (id., 149)

n orice caz, n scurt timp printele va ctiga dragostea i devotamentul credincioilor

si. Influena lui n comun se face vizibil i n apelurile pe care le face pentru diverse
lucrri publice, la care credincioii rspund cu mai mult rvn dect la aceleai cereri venite
din partea autoritilor locale:
Se constat c are o influen foarte mare n sat. Sfatul Popular a dat sarcina s se fac un
pod, preotul a mobilizat prin biseric oamenii, n scopul acesta a pus n joc persoana sa i a
spus c dac vrei s m avei, atunci venii cu mine, i ntr-o zi s-a i fcut podul. (id., 79)
Dei trecut prin detenie, printele nu-i va revizui atitudinea anti-comunist, ba
dimpotriv, chiar i va nspri tonul mpotriva nedreptilor regimului. Notele n aceast
privin abund, multe dintre ele provenind de la Mitic Alexa, dar i de la ali informatori,
printre care i preoi din satele vecine.Trebuie spus c mai ales aceste note au stat la baza
procesului printelui. Rezistena sa anti-comunist mergea mai ales pe linie
duhovniceasc, fiind motivat de lupta mpotriva credinei dus de comuniti. Astfel, ntr-o
predic din primvara anului 1958, printele spune:
Vedei voi, vin unii cu cizme n sat, care spun c nu exist Dumnezeu i foreaz oamenii s
lucreze duminica i n zile de srbtori. n loc s fac acest lucru, mai bine i-ar lua o cizm
n cap i nu ar fora oamenii s lucreze n zilele de srbtori i nu ar spune c nu exist
Dumnezeu. (id., 339) Iar altundeva: n predic a cutat s spun c n trecut fiecare
domnitor a zidit cte o biseric cnd ctiga un rzboi. Dar acum nu se face nimic i
de aceea fiara necurat i balaurul rou a luat ara i Dumnezeu a ntors fa de ctre noi.
Apoi a spus c numai Dumnezeu prin rugciuni ne va putea salva de la pieirea la care astzi
este supus omenirea i balaurul rou i ridic mai tare capul. [] L-am ntrebat despre
cuvntarea sa din biseric, dac nu i-a fost fric, este puin cam riscat. Mi-a spus c
contiina naional a oamenilor trebuie inut treaz prin biseric i c oamenii trebuie s
tie c a fost o Basarabie i o Bucovin i c este a noastr. (id., 64) Cnd, n timpul
anchetei, printelui i se vor pune nainte aceste predici, el i va asuma vina:
Desigur c prin aceasta eu am luat n derdere i am discreditat activitii de partid n faa
cetenilor din Suciu de Sus. Asemenea manifestri am mai avut i cu alte ocazii i ele au la
baz ideologia ce am primit-o i mi-am nsuit-o n micarea legionar [], precum i
nemulumirile fa de regim privind religia i unele greeli ce se petreceau i pe care le
comentam n mod nefavorabil. (P695/1, 47)
O not interesant, care rezum rezistena anti-comunist a printelui, dar i realismul
su, este dat de inf. Mitic Alexa. Acesta fusese instruit de Securitate s-l provoace pe
printele, spunndu-i c vrea s ntemeieze o organizaie subversiv. Iat nota:
Dup serviciul religios a inut o predic, crmpeie mai importante sunt:
Face legtura ntre suferinele lui Iisus Hristos i modul n care este persecutat poporul de
ctre comuniti i spune: Voi suntei minii i batjocorii, suntei umilii i vi se spun toate
minciunile de fariseii i crturarii zilelor noastre, v mint i v exploateaz. V aduc n sat
giulgi s v facei cma i postav s v facei pantaloni, dar mai bine ai umbla cu cmaa
rupt pe spate i s vi se spun adevrul i s nu v mint. Am observat c toi oamenii din
biseric au fost de acord cu ceea ce a spus popa [].

n sfrit a venit masa. Fiindc nu servete uic, l-am tratat cu un pahar cu vin tare, pentru ai putea face poft de vorb. Am spus eu:
- Printe, mi-a plcut felul n care ai pus problema n predica pe care ai inut-o.
Spune el:
- Am spus-o din suflet, pentru c acest oropsit de popor este minit cu atta neruinare,
nct nici cea mai grozav perioad din istoria romneasc nu a cunoscut aa teroare []. Eu
am simpatizat i simpatizez micarea legionar, dei aceasta este acum ceva irealizabil, nu
am fost doctrinar.
Micarea legionar a fost condus de un cpitan cu mna de fier, avea la baz naiunea i pe
Dumnezeu. [] Comunitii n-au nici naiunea, nici pe Dumnezeu.
Zic eu: ei cred n marxism.
- O ideologie decadent care nu are la baz nimic; cine nu crede n Dumnezeu nu are via
pe pmnt.
- Printe vreau s-i destinuiesc ceva, m bazez pe dumneata, ca pe un prieten bun i
mai ales ca pe un preot desvrit, dumneavoastr smi [sic!] dai sfatul i eventual s m
ajutai. Am povestit toat situaia cu organizaia subversiv. A ascultat-o cu mult atenie i
apoi mi-a spus: este inutil s crezi c este posibil ca printr-o organizaie subversiv s schimbi
situaia acestor oropsii de romni. A fost chiar aici n Suciu o asemenea organizaie i care a
fost rezultatul? Zeci de ani de nchisoare. A fost n Ungaria rscoal cu tot poporul, dar nu s-a
ajuns la nici un rezultat, mori, oameni nchii i mizerie. Aa cum comunitii nu pot zdrobi
Biserica i credina, nici o organizaie subversiv n Suciu sau Lpu nu poate distruge
comunismul. Sfatul meu este s nu te ocupi cu aa ceva, mai ales c eti tnr i ai copii. Eu
nu lupt printr-o organizaie subversiv, lupt deschis, lupt cu Dumnezeu [alturi], aici n acest
sat este cuvntul meu primul i apoi al celor de la partid, pot veni ei s zic orice, eu dac
spun numai o jumtate de cuvnt, pot face n Suciu orice vreau. (I235975/1, 57-59)
n fine, trebuie spus c, dei printele se manifesta mpotriva nedreptilor regimului, el nu i
ndemna pe oameni la revolt sau rzvrtire, ci spre o atitudine de pruden,
conform principiului de a da Cezarului ceea ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ceea ce
este al lui Dumnezeu. (Lc. 20, 25) Aceasta se poate observa din mai multe note:
ntr-o alt predic inut n primvara aceasta, cnd Sfatul Popular a solicitat s comunice
credincioilor s predea cota de carne, dup ce a comunicat, a afirmat: vedei voi, trebuie s
ascultai i de conducerea actual, dei nu este bun, fiindc dei este bun sau rea, aceasta
este de la Dumnezeu. (id., 85)
b. Legturile cu Oastea Domnului
Un alt motiv pentru care printele a fost receptat ca duman al regimului a fost activitatea sa
din cadrul Oastei Domnului. Primele sale legturi cu Oastea dateaz nc din perioada
interbelic, ns adevrata activitate printele i-o ncepe n 1946, continund-o apoi fr
oprire pn la arestarea din 1958. n prima perioad, cea de la Cluj, printele va forma la
Biserica din Deal o puternic comunitate osteasc, despre care avem cteva note n dosarele

Securitii. Se remarc nc de atunci atitudinea sntoas a printelui n ceea ce privete

Oastea Domnului, aceea de a ncuraja rvna credincioilor ostai, canaliznd-o ns n sens
corect i pstrnd-o sub acoperiul i ndrumarea Bisericii. Raportez urmtoarele, scrie slt.
Islai ctre plt. maj. Czakkel. edina a fost inut de grupul Oastea Domnului, predica a fost
inut de preotul ortodox Florea Mureanu [], care a amintit c el a umblat prin jud.
Some, prin mai multe comune unde a stat de vorb cu baptiti, penticostaliti i iehoviti. A
spus c aceste secte merg pe o cale greit, mai ales penticostalitii, care se roag la
Dumnezeu n mai multe limbi ntr-un timp. i sau [sic!] deprtat de Sfnta Biseric dar noi nu
ne prsim de biserica Ortodox. Sau cntat mai multe cntece. La sfrit sau rugat, prin care
au cerut ajutorul Domnului i s triasc Cultul Ortodox. (id., 256)
O serie de informaii importante referitoare la legturile sale cu conductorii Oastei
Domnului, i mai ales cu Traian Dorz, provin din declaraiile de la anchet ale printelui: Mam ntlnit cu Traian Dorz pe la sfritul anului 1947 sau 1948. [] M-a ntrebat cum se
desfoar activitatea membrilor asociaiei din Cluj, dac sunt activi i dac inem adunri, la
care eu i-am spus c am nceput n 1946 s in adunri n Biserica din Deal i la nceput
veneau foarte puini, 6-10 persoane, iar dup aceea numrul lor a crescut n mod considerabil,
ajungnd la 100-150 de persoane.
I-am mai spus c membrii asociaiei sunt activi, iau cuvntul n adunri i respect dogmele.
El mi-a dat ndrumarea ca ei s-i desfoare n continuare adunrile n biseric i pe
ct posibil s fie meninui sub controlul i ndrumarea mea, dup care ne-am desprit. Apoi,
eu am urmat indicaiile lui Dorz Traian, continund activitatea i dup interzicerea acestei
asociaii. (P695/1, 81)
Dup eliberarea sa din prima detenie, printele Florea i va continua lucrarea
duhovniceasc n cadrul Oastei Domnului. Mutat n Suciu, el ia legturile cu ostaii din sat i
devine conductorul lor. Pn la arestarea din 1958 va participa la mai multe adunri
osteti, att n Suciu ct i n satele vecine, propovduind cuvntul lui Dumnezeu, tlcuind
Scripturile i ndemnndu-i pe oameni la o via ct mai aproape de Biseric.
Printele vedea n Oastea Domnului un bun mijloc de misiune n rndul laicilor i mai ales
al tinerilor. Deoarece n 1948 Oastea Domnului fusese scoas n afara legii, adunrile erau
organizate sub pretextul unor nuni, botezuri sau eztori.
Despre aceste adunri printele va fi interogat sptmni n ir, n cele mai mici detalii.
n declaraiile sale va ncerca mereu s ia asupr-i vina de a-i fi instigat pe oameni. Acest
lucru, ct i limbajul tipic securistic - n care se repet pn la refuz expresii ca asociaie
ilegal, interzis etc.9 -, poate fi vzut din urmtoarea declaraie:
Din iniiativ proprie am aderat i am activat n cadrul acestei asociaii ilegale, avnd un
important rol n organizarea unor adunri ilegale, nuni i botezuri ale membrilor acestei
asociaii interzise i fiind un element apropiat, prin convingeri i activitate, de conductorii
pe ar ai acestei asociaii ilegale, ca Dorz Traian i Pop Alexandru. []
Prin aceast asociaie ilegal, eu am vzut un mijloc potrivit pentru atragerea cetenilor i
a tineretului la o via ct mai mistic, pentru a-i sustrage de la viaa cultural

organizat de regim i de la viaa politic i m-am folosit de ea n acest sens, pn la data

cnd am fost arestat. (id., 87)
Printele va continua i legturile sale cu conductorii Oastei Domnului, anume cu
Traian Dorz i Pop Alexandru. Acesta din urm va devia mai trziu pe linia sectar a Oastei 10,
n ciuda sfaturilor printelui. Astfel, ntr-o scrisoare pstrat la dosar, Pop Alexandru spune:
M rog Domnului nencetat s v rsplteasc din plin pentru toate poveele i sfaturile ce
ni le-ai dat la timp i cari pentru mine au fost de un real folos.
ntrebat de securiti, printele explic:
Pop Alexandru i-a desfurat mult timp activitatea n cadrul grupei Oastei Domnului ce
frecventa Biserica din Deal, unde eu serveam ca preot, i acolo am dezbtut la adunri multe
probleme privind dogmele acestei asociaii i activitatea ei, printre altele sftuindu-l ca
membrii asociaiei s-i desfoare adunrile i s-i fac programul pe ct posibil n
biserici, lucru cu care el a fost de acord. (id., 86) Iar despre Traian Dorz avem
urmtoarea declaraie, din care se vede i lupta pe care acesta a dus-o pentru legalizarea
Oastei: n primvara anului 1958 m-am ntlnit cu Dorz Traian n faa catedralei din Cluj
i cu acea ocazie mi-a comunicat c toate tratativele pe care le-a dus cu Patriarhia i cu
Departamentul Cultelor au euat, ntruct Patriarhia nu este de acord cu punctele lor de
vedere privind funcionarea legal a Oastei Domnului i de aceea va trebui de acum nainte
s fim foarte ateni, s nu mai inem nici un fel de adunri deschise. (id., 82-83)
c. Legturile cu Mnstirea Vladimireti
Un aspect interesant i inedit din viaa printelui Florea l constituie legtura sa cu
Mnstirea Vladimireti. Fenomenul de la Vladimireti, care strnete pn azi controverse,
i ateapt nc un cercettor obiectiv i competent11. n orice caz, printele Florea a avut
legturi foarte strnse cu mnstirea, lucru dovedit din plin i de dosarele Securitii.
Mergnd pe firul declaraiilor de la anchet ale printelui, ct i pe unele note
informative, vom ncerca s rezumm aceste legturi.
n perioada 1942-1946, Silviu Iovan (viitorul printe Ioan) l-a avut ca profesor la
Academia Teologic din Cluj pe printele Florea, timp n care ntre cei doi s-a legat o strns
prietenie, bazat pe respect reciproc, ce va continua ntreaga via. Ajuns apoi duhovnic al
Mnstirii Vladimireti, printele Ioan Iovan i face o vizit printelui Florea n anul 1950,
invitndu-l la mnstire.
Pentru prima dat printele Florea ajunge acolo n iunie 1950, rmnnd cteva zile. Se
leag de mnstire, astfel c n perioada urmtoare vor urma mai multe vizite. Pe lng Maica
Veronica, se mprietenete cu diferite maici, printre care i Maica Teodosia Lacu i Maica
Mihaela Iordache12. n toamna anului 1950 petrece trei sptmni la mnstire, participnd la
slujbe i innd predici.
n toamna anului 1953, proaspt eliberat din nchisoare, va merge la mnstire mpreun cu
soia sa, cei doi hotrnd de comun acord s se despart pentru ca printele Florea s poat
rmne la Vladimireti.

Eu cu mare bucurie am fost de acord cu aceasta ,mrturisete la anchet printele, i am

fcut imediat cerere ctre Episcopia din Galai ca s fiu primit ca duhovnic, ns cererea mi-a
fost respins i astfel am fost nevoit s m rentorc acas, rmnnd ns foarte
ataat micrii mistice ce luase natere la Vladimireti i fiind hotrt s ajung pn la urm
preot acolo. (id., 109)
Pentru a putea dovedi c este monah, va face o cerere de nchinoviere la Mnstirea Rohia. n
ianuarie 1954, mbolnvindu-se printele Ioan, printele Florea este chemat la Vladimireti
pentru a-l suplini. Ajuns acolo trimite o nou cerere, de ast dat Episcopului Antim al
Buzului, pentru a fi primit ca duhovnic. Se lovete ns din nou de refuz, astfel c n martie
1954 este nevoit s se ntoarc la Suciu. Rmne ns legat de mnstire i i ia chiar sarcina
de a rspndi lucrarea de la Vladimireti, adic - n limbaj securistic - metodele de
activitate de acolo, care erau menite [] s cuprind mase ct mai mari, care s fie educate n
spiritul de sacrificiu i de fanatism mistic, n spirit naionalist i anti-ateu, deci mpotriva
ideologiei comuniste. (id., 111) n acest sens l duce la Vladimireti pe stareul de atunci al
mnstirii Rohia, printele Iustinian Chira.
n februarie 1955 are loc o nou vizit la mnstire. Printele Ioan tocmai compusese
memoriul su ctre Sfntul Sinod, un fel de rechizitoriu mpotriva episcopilor, n care i
acuza c au vndut Biserica i pe sine comunitilor. (id., 112)
Printele Florea va contribui la redactarea i rspndirea memoriului, ducnd el nsui
exemplarul pentru Episcopul Nicolae Colan din Cluj.
Dup arestarea Printelui Ioan Iovan i risipirea mnstirii, Printele Florea rmne unul
dintre puinii - dac nu chiar singurul - clerici care susine i sprijin obtea de la
Vladimireti. ntrebat de securiti despre rolul su n obte, el va rspunde:
ntruct am fost la mnstirea Vladimireti unde am oficiat Liturghii, afirmndu-m ca un
duhovnic al personalului de acolo, i innd cont c am fost profesor la universitate
numitului Iovan Silviu, eu eram privit de elementele dumnoase regimului de acolo ca un
printe sufletesc, i de altfel n scrisorile ce mi le-au trimis de multe ori m-au numit Printele
nostru13 i mai ales dup nchiderea mnstirii, multe din fostele clugrie de acolo mi
cereau verbal i prin scrisori sprijin moral, ndrumri, sfaturi i cuvinte de ncurajare,
considerndu-m un adevrat conductor moral al lor. Eu n acest sens le-am satisfcut
cerinele, ncurajndu-le pentru a-i menine poziia fanatic fa de organele de stat. (id.,
112-113) La poziia sa de conductor moral a contribuit i o scrisoare pe care printele Ioan a
izbutit s o trimit din nchisoare, prin care l numea pe printele Florea duhovnic al maicilor
pn la ieirea sa din nchisoare.
Dup arestarea printelui Ioan i a unora dintre maici, printele Florea va face un gest
mictor, traducnd o scurt scriere a Sf. Ioan Gur de Aur o adevrat perl patristic
intitulat Ctre episcopii, preoii i diaconii aruncai n temni pentru evlavia lor. Va
multiplica aceast scriere i va cuta s o rspndeasc printre maicile risipite, ncercnd
chiar s o fac s ajung n nchisoare la printele Ioan i la celelalte maici. Bineneles,
scrisoarea - prezent la dosar - va constitui n ochii securitilor o adevrat circular, prin
care se urmrea fanatizarea elementelor ce eventual vor fi arestate i trezirea urii contra
organelor represive ale statului democrat popular. (id., 98) Pe lng aceast
scrisoare, printele a cutat s sprijine obtea risipit pe orice alt cale: n discuiile ce leam purtat i-am prtinit, am cutat s popularizez exemplul lor ca demn de urmat i am

acuzat organele de stat c n mod nedrept i-au arestat, numai pentru credina lor, cutnd s
creez nemulumiri i rezisten. (id., 113)
O foarte interesant not informativ din nchisoare, dat la 17 aprilie 1955, surprinde
excelent legturile dintre printele Florea i Mnstirea Vladimireti. Vorbete printele Ioan
Iovan:
Preotul Mureanu este un mare naionalist, un lupttor hotrt i curajos; cu toate c a fost
i el nchis cca. 1 an jumtate n nchisoare, nu s-a speriat i nici nu s-a schimbat, ba din
contr, a ieit mai ntrit. A fost singurul preot de acord cu aciunea noastr, a celor de la
Vladimireti, i ne-a ncurajat; mai trziu a luat i el parte la aciunea noastr. O lun i
jumtate ct am fost eu bolnav, m-a nlocuit la slujbele de la biserica mnstirii.
Predicile sale la Vladimireti au fost tot att de hotrte i de curajoase ca i ale mele;
pentru aceasta s-a pus n conflict cu arhiereii notri, cu care a avut discuii i pe care i-a
nfruntat. Noi, cei de la Vladimireti, ne hotrsem s-l aducem la Vladimireti; n intenia
lui era s se clugreasc, cu asentimentul soiei sale. Preotul Mureanu este ardelean; are
stof de conductor; mi-a fost profesor; l cunosc bine. Ca i preotul Mureanu, soia sa este
o nfocat naionalist. naintea soului a fost i ea arestat i trimis la canal, a ieit din
nchisoare mai ntrit. [] Preotul Mureanu mi-a dat materialul necesar la ntocmirea
memoriului n legtur cu canalul, cu morii de acolo care se nmormntau fr preoi, mi-a
povestit despre ororile de la canal; de altfel, preotul Mureanu a fost de acord cu memoriul n
totalitatea lui. [] Dup eliberarea din nchisoare, preotului Mureanu nu i s-a mai dat
parohie n Cluj, fiind naionalist nfocat i cu priz serioas n massa romnilor de acolo, a
fost ndeprtat dndu-i-se o parohie la ar. (I235975/1, 153-154)
d. Pelerinajele la mnstiri
Printre acuzaiile aduse printelui a fost i aceea c, n perioada ct a slujit la Suciu, a
fcut mpreun cu credincioii mai multe pelerinaje la mnstiri, urmrind - evident! - s
contracareze colectivizarea agriculturii prin sustragerea oamenilor de la muncile agricole, ct
i s pregteasc terenul pentru ntemeierea unui schit ilegal.
Cel puin aceast a doua acuzaie e adevrat, cum vom vedea ndat. O descriere a
pelerinajelor sale se pstreaz la dosar, sub forma unei scrisori - cu data de 6 aprilie 1958 - pe
care printele Florea a adresat-o episcopului Nicolae Colan, cutnd s-l conving de
necesitatea ntemeierii schitului din Breaza. Iat cteva fragmente:
Din toamna anului 1953 i pn n toamna anului 1957 am fcut 15 pelerinaje pe la
mnstiri cu grupuri de credincioi din Suciu de Sus, variind ntre 10 i 400. Unii dintre ei au
avut prilejul s viziteze cele mai importante vetre mnstireti din ar, de la Putna la Curtea
de Arge i de la Moiseii Maramureului i Bixadul Oaului la Cernica Sfntului Calinic.
Credincioii i-au plecat genunchii n faa sfintelor moate ale tuturor sfinilor din ar, afar
de Sf. Grigorie Decapolitul, singurul care-i mai ateapt. [Pelerinajele] le-au pus inima n
contact direct cu comoara sufletului strbun ce arde neadormit n vetrele sfintelor mnstiri i
le-a trezit nostalgia dup vetrele mnstirilor transilvane arse de pizmai, dar a cror amintire
mai fumeg n legendele locale i n toponimii. (id., 279)
e. ntemeierea schitului de la Breaza

n timpul primei sale detenii la Canal

printele hotrte ca, dup eliberare, s ntemeieze un schit cu via de obte. Ajuns la
Suciu, va gsi prilejul potrivit pentru a-i mplini hotrrea.
Astfel, nc din primele note informative de dup eliberarea sa pot fi vzute demersurile pe
care le-a fcut pentru aceasta. Mai nti gsete la Suciu, ntr-un ctun aflat la ieirea din sat,
numit Breaza, un loc potrivit pentru mnstire. Se ndreapt apoi spre Mnstirea
Vladimireti, cernd ajutorul Printelui Ioan Iovan i al Maicii Veronica.
n timpul vizitelor la mnstire din anii 1953-1954 se sftuiete cu cei doi n privina
ntemeierii schitului, deoarece dorea ca noul aezmnt s fie n duhul i dup modelul
Mnstirii de la Vladimireti. Pe lng ndrumri i ncurajri, printele Florea va primi i un
nsemnat ajutor material. n anul 1954, sub nrurirea lui, dou tinere din Suciu - Pop
Ludovica i Marchi Ioana - hotrsc s mbrieze viaa clugreasc, nchinoviindu-se la
Vladimireti. Gndul printelui era ca ele s se formeze acolo n viaa monahal, urmnd ca
apoi s se ntoarc la Breaza pentru a forma noua obte. Acest gnd nu s-a mai mplinit
datorit desfiinrii mnstirii n 1955.
Cele dou surori s-au ntors la Suciu ca vieuitoare de mnstire, n schitul din Breaza,
rmnnd astfel n ciuda presiunilor organelor de stat, care le acuzau de port ilegal de
uniform.
n toamna anului 1954, printele cumpr un pmnt la Breaza i material de construcie.
n acelai timp, prin cuvntrile sale, dar i prin pelerinajele la mnstiri, el i va pregti pe
credincioi pentru ntemeierea schitului. De aceea, atunci cnd, n mai 1955, face apel n
rndul stenilor pentru a ajuta la construcie, muli vor rspunde cu entuziasm. Lucrrile au
nceput la 13 mai i au durat pn la 13 iunie exact o lun! , timp n care schitul a fost
nlat. n afara muncii fizice, va declara printele la anchet, zilnic, dimineaa, la amiaz
i seara fceam rugciunea n comun, le citeam din diferite cri mistice i cntam n comun
cntri ale Oastei Domnului. Prin aceste metode de propagand mistic am reuit s
mobilizez un numr att de nsemnat de oameni. (id., 91)

n perioada ce a urmat, mai muli steni au fcut o serie de donaii - mai ales loturi de
pmnt - fa de schit. O familie i-a donat ntreaga avere. Actele de donaie, pstrate la
dosar, au fost compuse de printele Florea dup modelul vechilor danii mnstireti i sunt de
o mare frumusee.
Bineneles, securitii au reuit s gseasc i n ele aluzii de mpotrivire fa de regim.
Aceste acte de donaie, mpreun cu cererea de aprobare a schitului, printele le va trimite
Episcopiei din Cluj n primvara anului 1958. Pentru a-i motiva hotrrea ntemeierii
schitului - pentru care nu avea nici aprobare legal i nici ncuviinarea episcopului - el va
pune noul aezmnt sub semnul mplinirii a zece ani de la rentregirea Bisericii ardelene,
prin revenirea greco-catolicilor la Ortodoxie. Acest schit nu fcea altceva dect s ntreasc
unitatea bisericeasc, mai ales ntr-o fost parohie greco-catolic, motiv pentru care printele
a intitulat noul aezmnt Schitul Rentregirii. Spicuim dintr-un act de donaie:
Noi, mai jos subscriii, din parohia Suciul de Sus, foti greco-catolici, acum revenii la
legea strmoeasc cretin ortodox, ntru cinstea jubileului de 10 ani de la Rentregirea
bisericeasc a romnilor din Transilvania, donm Sfintei Episcopii a Clujului din
pmnturile noastre []. Aceast donaie s fie socotit ca o pecete stttoare a istoricului
act al rentregirii, ncredinai fiind c ntrirea i nezdruncinata ei dinuire are neaprat
trebuin de Mnstirile i schiturile de care sufletul romnilor din Transilvania a
fost vduvit prin drmarea i arderea celor peste 150 de mnstiri i schituri la anul 1762
de ctre puterea imperialismului habsburgic, vrjma poporului. (id., 270)
Exist, de asemenea, i un act de donaie semnat de printele Florea, prin care dona
ntregul schit Episcopiei din Cluj. Scrie el: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, Treimea cea ntru tot
sfnt i preamrit, s fac din acest schit vatr de lumin i de mntuire pentru neamul meu
romnesc aezat n aceste pri ale ibleului, milostivindu-se i spre mine pctosul cu dar
de mntuire. Primete, Doamne, jertfa ce s-a adus. Cci Tu, Doamne, ne-ai dat aceast ar
frumoas, pe care Maica Fiului Tu i Mntuitorului nostru i-a ales-o s-i fie Grdin. ie s
cuvine s i-o nchinm i ie s-i ridicm altare n toate vile ei fermector de frumoase. i
f Doamne ca s rsar iar pe plaiurile Transilvaniei schiturile i mnstirile care iau fost
odinioar podoab, iar neamului ceti de aprare i mntuire a sufletului. Dezbinarea lea drmat. Acum suntem iari una. Cheam-le la via, Printe Atotputernice i Bun. (id.,
275)
n ciuda tuturor eforturilor, cererea de legalizare a schitului a rmas fr rspuns. Cu
cunoscuta sa perseveren, printele nu s-a lsat abtut.
A ncercat chiar o alt soluie, aceea de a dona schitul mnstirii Arad-Gai, care urma s-l
foloseasc drept cas de odihn. Oricum, n a doua zi de Rusaliia anului 1958, la 11 iunie, de
srbtoarea Sfintei Treimi, printele va sfini schitul fr s fi primit un rspuns de la
episcopie, n prezena a peste 2000 de credincioi, promind celor prezeni c n anul
acesta va face sfinire de mnstire chiar cu episcopul, n ciuda tuturor. (I235975/1, 90) Nu
va mai apuca ns, pentru c la dou sptmni va fi arestat.
De altfel, trebuie spus c ntreaga afacere cu ntemeierea schitului a fost ceea ce i-a iritat
pe securiti cel mai mult. Nu se putea ca n plin perioad de colectivizare a agriculturii, un
sat ntreg s lucreze pentru ntemeierea unui loca de misticism i s doneze terenuri unui
duman al regimului de democraie popular. Mereu i mereu revin acuzaiile c i-a
sustras pe oameni de la munc - membri GAC, membri de ntovrire - i c a cutat s-

i fac o gospodrie ct mai ntins, aducnd daune i greuti muncii de colectivizare a

agriculturii. (P695/1, 94) De aceea, credem c tocmai ntemeierea acestui schit a pecetluit
soarta printelui Florea.
4. Arestarea. Memoriul stenilor. Procesul, condamnarea i moartea printelui
Conform datelor aflate n dosare, arestarea printelui a avut loc n seara zilei de 26 iunie 1958,
la orele 22.00. Primele interogatorii, la Securitatea din Baia Mare, au nceput chiar a doua zi,
ancheta durnd 11 luni de zile. n sat, arestarea printelui a pricinuit o mare tulburare.
Circulau multe zvonuri, printre care i faptul c printele fusese dus la Episcopie la Cluj,
pentru a fi mutat n alt parohie. Astfel apare ntre steni gndul de a trimite un memoriu
Episcopiei, n care s cear retrimiterea printelui n parohie.
Pn la urm, sarcina redactrii memoriului a czut asupra unui tnr seminarist, n vrst
de 19 ani, Gavril Burzo, ucenic apropiat al printelui, care se afla n vacan n Suciu. n seara
zilei de 17 august 1958, dup vecernie, n casa lui Ioan Chindri (bunicul lui Burzo) s-au
strns mai muli steni i, sub ndrumarea lor, tnrul a scris memoriul. Vestea s-a rspndit
i mai muli credincioi au trecut pe la casa lui Chindri pentru a-l semna. Apoi s-au format
trei echipe de cte doi oameni care au mers prin sat pentru a strnge semnturi. n total, 454
de steni au semnat memoriul, artnd de ct dragoste i respect se bucura printele ntre
suceni.
n memoriu, dup ce i arat mai nti bucuria pentru trecerea lor la Ortodoxie,
credincioii i exprim mulumirea fa de prezena printelui Florea ntre ei: Tot att de
mulumitori suntem i fa de conducerea bisericeasc c ne-a trimis aici pe preotul Florea
Mureanuu, prin a crui cultur, hrnicie i jertf am ajuns s nelegem superioritatea
credinei noastre ortodoxe. Apoi, stenii ncearc s dovedeasc nevinovia
printelui, ameninnd chiar c, n cazul n care cererea lor nu va fi ascultat, vor trece cu
toii la sectari:
Timp de 5 ani ct a stat n mijlocul nostru, noi nu l-am fi putut considera c ar fi contra
stpnirii noastre, ci din contr a participat cu poporul la orice sarcin propus de
organele locale, aceasta ntrind-o de mai multe ori n predici prin cuvintele Sfintei Scripturi:
Dai Cezarului ce e al Cezarului i lui Dumnezeu ce e al lui Dumnezeu. [] Noi nu tim
cauza evenimentelor petrecute cu Sfinia lui, gsindu-l nevinovat n toate. De aceea cu
onoare v rugm s ne eliberai pe Printele Florea Mureanu, trimindu-l din nou n
parohia noastr ca s ne pstoreasc mai departe; c dac nu, noi, dup cum de bun voie
am trecut la credina strmoeasc ortodox, aa, de bun voie vom trece cu toii
la pocii. (id., 358-359)
Bineneles, memoriul nu a putut rmne fr consecine. n ziua de 23 septembrie,
Gavril Burzo, Gavril Ciceu (paracliserul bisericii din sat) i Ioan Chindri au fost arestai.
Ioan Chindri nici mcar nu fusese prezent n timpul redactrii memoriului. Cei trei vor fi
judecai i condamnai mpreun cu printele, ancheta lor desfurndu-se dup aceleai
tipare ca i a lui.
De pild, dac primele declaraii ale lui Gavril Burzo au un caracter mai firesc, odat cu
intrarea n aciune a anchetatorului C. G. tonul se schimb radical. ntr-o clasic mostr de
logic securist, auto-incriminarea lui Gavril Burzo sun cam aa:

Prin acest memoriu, n mod nejust i nedrept iam luat aprarea arestatului Murean
Florian, susinnd c ar fi nevinovat, cernd eliberarea lui i astfel implicit calomniind
organele care l-au arestat. (id., 341) Comentariile sunt de prisos.
Procesul - bineneles o parodie - a avut loc n data de 8 aprilie 1959, iar sentina a fost
pronunat pe 17 aprilie. Printele a fost condamnat la 20 de ani de munc silnic pentru
crima de uneltire contra ordinei sociale prin agitaie.
Pentru aceeai vin, Burzo Gavril a fost condamnat la 6 ani14, Ciceu Gavril la 4 ani,
iar Chindri Ioan la 3 ani de nchisoare (cf. id., 504).
Din pcate, despre viaa n detenie a printelui nu tim mai nimic. Dosarul lui de
penitenciar (P695/5) cuprinde doar 15 file. n cursul anului 1959, printele a trecut prin
nchisorile de la Baia Mare, Satu Mare, Cluj i Gherla, ajungnd n acelai an la Aiud, unde a
i murit civa ani mai trziu. Un lucru important care se clarific din dosar este data morii
printelui: aceasta este 4 ianuarie 1963, iar nu 1961 cum se credea pn acum. Aceasta este
limpede dovedit de mai multe documente din cadrul dosarului, precum certificatul de deces (f.
5), referatul medical (f. 4) i procesul verbal de nhumare (f. 2). n referatul medical se arat
c printele se mbolnvise din luna ianuarie 1962 de ciroz hepatic, fiind internat la spitalul
penitenciarului n martie 1962. S-a propus inclusiv o operaie, ns starea lui de slbire nu a
permis aceasta. Tratamentul (?) nu a dat roade i, n dimineaa zilei de 04.01.1963,
starea general se prbuete fulgertor i se sucomb la orele 08.00. Printele avea 55 de
ani.
Concluzie
ntreaga via a printelui Florea s-a desfurat pe dou coordonate eseniale: pe de o
parte cea a dragostei fa de Dumnezeu i fa de valorile cretine, i pe de alta cea a
dragostei fa de neamul su romnesc. De aici a luat natere atitudinea sa anti-comunist,
deoarece el percepea comunismul ca pe o ameninare direct la adresa celor dou valori care
nsufleeau viaa sa. Aceast atitudine nu avea att un substrat politic 15, ct unul teologic i
spiritual. El se mpotrivea unei ideologii militant atee, care urmrea s dezrdcineze credina
n Dumnezeu din sufletul omului i s distrug bazele societii tradiionalcretine romneti. Acest lucru poate fi vzut i din chiar ultima declaraie dat de printele
la anchet: n concluzie: fa de pericolul pe care-l prezenta16 micarea muncitoreasc
internaional i comunismul fa de Biseric i religie, o bun parte din activitatea mea miam nchinat-o luptei mpotriva ideologiei comuniste, a micrii comuniste i muncitoreti
internaionale din Romnia, deoarece aceasta era convingerea mea. (P695/1, 121)
Astfel, aa-numita activitate dumnoas pe care Securitii i-o imputau printelui c o
desfura sub masca religiei, nu era propriu-zis sub masca, ci n numele religiei, n
numele credinei n Dumnezeu. Prin sine, prin nsi firea ei, credina n Dumnezeu se
mpotrivete comunismului (i invers).
Atitudinea i lupta anti-comunist a printelui poate fi urmrit nc din primii ani ai vieii
sale, din timpul perioadei interbelice, ea continund cu consecven i perseveren i dup
nstpnirea comunismului n Romnia. Din dosarele Securitii reiese c pentru aceast
atitudine a sa, printele a fost urmrit, prigonit, ndeprtat din zonele de influen ale
societii i pn la urm arestat.

Aceast atitudine a sa a dus, n cele din urm, la moartea sa martiric din nchisoarea de la
Aiud, la 4 ianuarie 1963. De aceea considerm c printele Florea Mureanu poate fi socotit
fr ovial drept un mrturisitor al dreptei credinei n Hristos mpotriva materialismului
ateu comunist i un erou al neamului romnesc.
Venic s-i fie pomenirea!
(Ieromonah Grigorie Benea - Revista Rost anul IX, nr. 97, pag. 28-43)

1. Dup tiina mea, am fost cel dinti (cercettor) care a avut posibilitatea de a studia acest
dosar dup nregistrarea sa n arhiva CNSAS.
2. Dosarul de urmrire informativ I 235975 se compune din dou volume, unul de 357 file i
altul de 9 file. Dosarul penal P 695 cuprinde ase volume, dintre care cel mai substanial este
primul, de 657 file. Dosarul penal cuprinde i dosarele individuale ale lui Burzo Gavril,
Chindri Ioan i Ciceu Gavril, arestai la puin timp dup printele i condamnai mpreun
cu el, deoarece scriseser un memoriu n care cereau eliberarea printelui.
3. Pentru a reduce numrul notelor de subsol, dm n parantez, pentru fiecare citat, cota
dosarului i numrul volumului, aa cum se gsesc ele n arhiva CNSAS (Consiliul Naional
de Studiu al Arhivelor Securitii), urmat
de numrul filei la care se gsete citatul. Respectiv: I235975/1, 83 nseamn dosarul cu
numrul I235975, vol. 1, f. 83.
4. Tonul declaraiilor de la interogatorii, luate cu siguran sub presiune, nu face altceva dect
s reflecte limbajul de lemn al securitilor i obsesia lor pentru a aplica oriunde etichete ct
mai incriminatorii, ca: legionar, dumnos, naionalist etc. Exist zeci de declaraii de
anchet, luate de la diferii martori, care au un limbaj i expresii identice, ceea ce dovedete
c au fost scrise sub dictare i semnate cu fora.
5. De Ionel Moa printele a fost foarte apropiat, invitndu-l s-i fie na fiului su (Moa nu a
mai apucat datorit morii sale din Spania). De asemenea, printele a gzduit-o pe fiica lui
Moa n timpul ederii ei pentru studii la
Cluj.
6. Petre uea, apud. Constantin Mihai, Mircea Eliade i Micarea Legionar, n ROST, an
VI, nr. 61/martie 2008, p.
7. Mai trziu, Titi G avea s moar torturat cu slbticie n timpul anchetelor de la
Securitate.
8. Ar trebui menionat aici c printele a avut mereu o atitudine deschis fa de grecocatolici. De pild, ntr-o declaraie a unui martor la anchet citim: Murean Florea arta c
greco-catolicii vor fi prigonii i c va trebui s treac la ortodoci. tiu c participa la
redactarea ziarului religios Viaa cretin condus de preotul Chindri, n care se propaga
ideea mpcrii cultului ortodox cu cultul greco-catolic. (P695/1, 133) Iar la un schimb

de coresponden ntre printele Florea i un preot greco-catolic, securitii adnoteaz: Se

deduce din aceste scrisori c reaciunea greco-catolic lucreaz cu reaciunea ortodox.
(I235975/1, 228)
9. Aceste expresii, ct i altele ca sustragerea oamenilor de la viaa cultural i politic
organizat de regim, se gsesc identic n toate declaraiile, att ale printelui ct i ale
celorlali martori. Aceasta ne d o imagine foarte sugestiv despre modul n care au fost luate
declaraiile. E demn de remarcat c acest ton se gsete cu precdere la un singur anchetator,
maj. C. G., schimbndu-se complet odat cu schimbarea anchetatorului.
10. V. Dorz, Traian, Hristos - mrturia mea, Ed. Oastea Domnului, Sibiu, 2005.
11. Nu este aici locul pentru o analiz a fenomenului.Vom spune ns c, n ciuda certelor
devieri de mai trziu, acesta a avut, mai ales n prima faz, i aspecte pozitive. Nu poate fi
trecut cu vederea vehementa lupt anticomunist, faptul c - n plin persecuie ateistbolevic - mnstirea atrgea sptmnal mii de credincioi, c era cea mai puternic obte
monahal din ar, din care fceau parte i personaliti marcante, precum cunoscuta poet
Teodosia Zorica Lacu sau maica Mihaela Iordache, moart martiric n nchisoarea de
la Miercurea Ciuc. ntr-adevr, nu se poate trece nici peste marea cantitate de jertf pe care au
dat-o printele Ioan Iovan i multe dintre maici n nchisorile comuniste, toate lucruri care
dovedesc c, cel puin n parte, fenomenul avea i rdcini sntoase duhovniceti. Despre
aceste lucruri, a se vedea i Preot Ioan Iovan, A fost frumos la Gherla!, Ed. Patmos, ClujNapoca, 2008.
12. La anchet, securitii se vor interesa anume asupra legturilor dintre printele i aceste
maici. La percheziia de la arestare, printelui i vor fi gsite mai multe poezii ale Zorici
Lacu, unele cu coninut vdit anti-comunist. De asemenea, mai multe note informative
vorbesc despre prietenia dintre el i Maica Mihaela Iordache.
13. n dosarul printelui se pstreaz mai multe scrisori de la diferite maici de la Vladimireti,
printre care i dou scrisori de la Maica Veronica. n ele se simte un ton foarte afectuos i
filial.
14. Dup eliberare, Gavril Burzo va mbria viaa monahal i va ajunge preot chiar n
satul natal. n anul 1990 va face demersurile pentru redeschiderea Schitului Sfintei Treimi
de la Breaza, devenindu-i - pn azi - duhovnic.
15. Dei, n treact fie spus, politica nu ar trebui demonizat i exclus att de dualist din
sfera de preocupri a cretinului. Un cretin, i prin urmare i un preot, poate i chiar trebuie
s fac politic. Politica lui Hristos.
16. Aici, securitii au tiat, scriind deasupra eu am apreciat c-l prezenta.