Lect.univ. dr.

Ruxandra Coman

Conceptul de satir. Cadru teoretic. Distincia satir/pamflet

Definiia satirei
n teoria literar s-au conturat dou direcii distincte n ceea ce privete definirea
satirei, considerat fie modalitate/procedeu, fie specie/gen literar.
n studiul Satire: A Critical Reintroduction, Dustin H. Griffin, leag satira literar de
sintagma cultur nalt (Griffin,D.H.;1994:1). El definete satira ca o art nalt moral i
retoric1 ce atac viciul i prostia, utiliznd spiritul sau mijloacele ridiculizrii2 (ibidem). Spre
deosebire de retorica pur ns, acest tip de discurs utilizeaz emfaza, exagerarea i ficiunea.
Autorul nu limiteaz satira la o simpl reducere, respingere ridiculizant 3, ci lrgete
definiia satirei prin includerea anchetei i a provocrii 4, a jocului i a dezvluirii 5 (idem
p.3). Satira, n opinia lui Griffin, pare mai degrab o modalitate ori procedeu 6, dect un
gen7 n sine (idem, p.4). Satira este problematic, deschis, eseistic, ambigu n relaia sa
cu istoria, nesigur n privina efectului politic, rezistent la nchidere formal, mai nclinat
spre interogaie dect spre a oferi rspunsuri i ambivalent n privina plcerilor oferite 8
(idem, p.5). n analiza critic a satirei, autorul i amintete pe acei teoreticieni care consider
1

a highly retorical and moral art

it uses mit or ridicule

derisive reduction and rejection

inquiry and provocation

play and display

a mode or a procedure

a genre

Satire is problematic, open-ended, essayistic, ambiguous in its relationship to history, uncertain in its polithical effect,
resistant to formal closure, more inclined to ask questions than to provide answers, and ambivalent about the pleasures it
offers

satira fie ruvoitoare i distructiv, fie art moral n cel mai nalt grad, motivat de iubire
de virtute i avnd rolul de a cenzura moravurile individului i ale societii 9 (ibidem). Griffin
agreeaz ideea conform creia satira cuprinde de fapt o anchet moral deschis n contextul
unui comportament ridicol sau ofensiv10 (idem, p.48).
Bartolom Pozuelo trece n revist, ntr-un studiu din 1994, obiectivele satirei:
corectarea moravurilor, reprezentarea de sine a autorului satiric ca model/ exemplu de
principialitate i verticalitate moral, oferirea unor norme de conduit, prezentarea unor
personaje contra-modele, accentund faptul c satira are un caracter personal 11( Bartolom,
Pozuelo, Methodologie pour lanalyse des satires formelles neo-latines, n de Smet, R.,
ed.;1994:pp.19-48).
Introducerea intitulat S nelegem satira care deschide, n 2007, lucrarea
coordonat de profesorul american Ruben Quintero, puncteaz principiile satirei n general:
sancionarea rului i ridiculizarea viciului, cu respectarea graniei dintre adevr i calomnie,
dar i a graniei socio-morale privind subiectul satirizat. Este recomandabil acea satir care
presupune includerea, nu excluderea defectului uman 12 (Quintero,R.;2007:2). Satiristul
angajat (engag) nu este doar un avocat al aprrii sau un simplu bufon al cuvintelor 13, el
trebuie s fie un umanist condus de un crez, s fie contient c are o responsabilitate
(idem, pp.2-3).
Lucrrile de teorie literar consemneaz rolul satirei n corectarea moravurilor, n
cenzura viciului, n deconspirarea defectelor morale ascunse. Satira are scop moralizator,
instructiv, chiar didactic, cheia de lectur fiind aceea a recunoaterii aspectelor negative din
perspectiva oferit de un autor care se situeaz pe o poziie superioar. ntr-un studiu asupra
teoretizrilor despre satir n Evul Mediu, profesorul Ben Parsons nregistreaz faptul c,
iniial, au predominat definiiile moralistice, legate de scopul etic, moralizator al satirei care
9

Satire as malevolent and destructive or as a highly moral art, motivated by the love of virtue and serving as a useful censor
of public or private morals
10

satire carries on an open-ended moral inquiry in the context of some offensive or ridiculous conduct

11

la manifestation du charactre personnel des satires

12

Satire requires the inclusion, not the exclusion, of human failing

13

The satirist must be more than a partisan advocate or a clownish entertainer

4

nfia acele fapte deviante de un anumit standard de moralitate i bun sim, avnd drept scop
prevenirea unor astfel de acte neconforme cu un ideal statuat de societate. Este cazul satirei de
moravuri, predominante n secolul al XIX-lea. Mai trziu s-a vorbit despre
satirei

14

i despre capacitatea de a submina concepte idealizate

15

irelevana

(Parsons, B.; 2009:112)

cu accent pe ideea c satira nsi poate fi ntoars mpotriva standardelor i prescripiilor,

poate deveni mai militant, cu un potenial mai mare pentru a produce destabilizare i
turbulen.
Satira este definit ca specie literar n care sunt ridiculizate aspecte negative ale
caracterului uman sau ale societii. Satira presupune o atitudine punitiv printr-un mesaj
dezaprobator, de condamnare prin ridiculizare.
n studiul asupra satirei engleze din 1958, James Sutherland diferenia operele satirice
propriu-zise de cele n care satira este intermitent 16(Sutherland, J.;1958:3), consemnnd
implicarea satiristului n lumea ficional, faptul c acesta este intolerant, protestatar i
neobosit scriitor aflat ntr-un travaliu creator, dublat de un travaliu al convingerii lectorului,
fiindc arta sa este o art a persuasiunii17 (idem, p.5), n care sunt expuse, ridiculizate i
condamnate tare morale, defecte individuale, mentaliti nvechite, comportamente
reprobabile. Autorul englez distinge satira dur, crud de cea ascuit i delicat 18,
subliniind transgresarea interesului satiritilor moderni de la individual la universal (idem,
p.21).
n spaiul cercetrii romneti, Virgiliu Ene acord satirei un loc semnificativ n cadrul
culturii romne, considernd-o una dintre principalele forme de protest i de lupt ale
poporului mpotriva inechitilor sociale, manifestate de-a lungul veacurilor, pentru triumful
dreptii, recunoscnd justeea afirmaiei clinesciene - literatura romn a nceput prin
pamflet (Ene, V.;1972:XIII). Autorul constat c satira popular (strigturi, cntece satirice,
snoavele ce l au ca erou pe htrul Pcal) i-a inspirat pe scriitorii din secolul al XIX-lea, care
14

satires irrelevance

15

satires ability to undermine idealized concepts

16

intermittent

17

an art of persuasion

18

crude satire, sharp and delicate satire

au folosit ca surs i filonul grec i pe cel latin. Operele unor Rabelais, Cervantes, La Bruyre,
Swift, Voltaire, Paul Louis Courier i-au influenat puternic pe autorii notri.
Invectiva demolatoare a satirei romantice apare la scriitorii romni, ns nota
didacticist i caracterul moralizator sunt mai apropiate de produciile de gen ale
clasicismului. Proza satiric la noi este mai degrab scena literar a persiflrii, a ironiei
ponderate, dect a sarcasmului. Scriitorii romni nu i pot angaja energiile creatoare n
proiecte satirice vaste, cum se ntmpl n alte spaii culturale.
n epoc, specia suscit interesul intelectualilor romni care public articole cu
referine critice pe marginea satirei. Heliade este contient de puterea pe care o au criticile sale
i de aceea spune despre rubrica Urzicele din Curierul romnesc c a reprezentat un fel
de dicoct foarte salutariu la multe rele sau morburi att fizice, ct i morali (Heliade
Rdulescu,I.; vol. III, 1975:218-219). Consider c satira sa este asemntoare unui
medicament, pentru c ajut la vindecarea moral: Prin urzicrii dar se nmulir urzicele,
precum i doctorii i cearlatanii n medicina moral a patimelor. Igiena pur i impur
produser mari efecte morali; unii se purgar prin urzice, alii se altoir i cu binele, i cu rul
Franei (...). (ibidem) Acelai rol de asanare moral l acord Heliade rubricii sale Brebenei
i ghiocei sau Viorele i micunele. Totodat numete ridicolul biciul cel mai grozav al
viciului i gsete traducerilor o utilitate ludabil, aceea de a mblnzi obiceiurile i de a
drma prejudiciile (Heliade-Rdulescu, I.;1979:411). Heliade teoretizeaz asupra genului
satiric, n prelungirea nvmintelor clasice referitoare la scopul moral al artei, pretinznd
inut stilistic i obiectivitate scrierilor menite s corijeze viciile individuale i sociale. El tia
s aprecieze spiritul satiric al unui confrate precum Blcescu, admirndu-i satira sprinten,
satira care lovete viciile cele mai curente ale societii (). Blcescu este, pentru Heliade,
un reprezentant al satirei n adevrata i neorbita ei misiune (apud Popovici, D.;1974:86).
n 1836, B. Catargiu i ndeamn pe actorii romni s joace n piese de factur mai
nalt, s lase bufoneria, satira, pe seama acelor suflete nghesuite, pe seama acelor duhuri
srace (apud Ivacu, G.; 1967: 218). Actorul romn nu este fcut pentru roluri mici, ci pentru
tragedii sngeroase i drame scrise cu lacrmi. (...) Nu i da comedia, c el nu tie s fie
bufon, el n-a tiut a se slugri i a se maimua, (...) pentru c nu-i place nici n glum a fi
mscrici (ibidem). Teoria conform creia comedia este inferioar, din punctul de vedere al
realizrii artistice, tragediei, circul n epoc, alturi de cea referitoare la inferioritatea prozei,

n raport cu poezia. Proza scurt, n special cea satiric, este i ea privit cu un aer de
superioritate de ctre admiratorii marii literaturi, reprezentate de roman. Barbu Catargiu
afirm, n Gazeta Teatrului Naional, c publicul romn nu mai apreciaz rsul, satira i
ridicolul, cci satira mai mult muc dect face bine i romnul a fost destul mucat, acum
cere folos i va s se vindece (Barbu Catargiu, Teatrul Naional, n Cornea, P., Zamfir,M.;
vol.I, 1969: 496).
Simion Brnuiu va publica articole despre umor i satir i va sustine un Curs de
estetic la Universitatea din Iai, ntre anii 1858-1863. Autorul teoretizeaz asupra categoriei
estetice a ridicolului, citndu-i pe Kant, Jean Paul, Aristotel. n prim plan este adus
discrepana esen aparen: Aa e cnd se boierete cineva din o vanitate cunoscut de
mult (Brnuiu, S.;1972:93). Termeni precum anacronism, necuviin, absurditate apar
n problematizarea categoriilor estetice care au legtur cu satira. Autorul paoptist consider
c n cazul satirei un rol important l are ceea ce astzi numim antifraz, iar atitudinea estetic
este de intransigen i critic. Pornind de la Aristotel, Brnuiu susine c ridicolul este
contextual - se poate zice c n sine nu e nimic ridicul, ci c se face aa numai prin certe
circumstane sau relaiuni (...), dar aceast categorie nu este nici criteriul adevrului, nici al
buntii (ibidem). Brnuiu are ndrzneala intelectualului orgolios de a-l completa pe
filozoful grec, spunnd c absurdul trebuie s ne surprind pentru ca s fie ridicul - a treia
not pentru ridicul care la Aristotel nu se afl (idem, p.95). O alt categorie estetic este
umoristicul echivalat de Brnuiu cu un tip de ridicol spiritual i ingenios care delect
inima ca un joc spiritual (ibidem). ns spiritul devine o arm de temut dac este pus n slujba
rutii, deoarece un lucru nobil poate s devin inta dispreului n ochii celor care judec
numai dup aparene. I se solicit umoristului s dea dovad i de o anumit buntate, cci
umorul este apanajul celui care are o doz de ngduin. Este vorba de toleran, de o minte
deschis i un suflet nelegtor. Se face distincia ntre umorul bun, antiteza celui ru,
acesta din urm fiind arma omului capricios (idem, p.96). Un om de spirit nu-i va pierde
totui asprimea, va fi mpungtor (piguant) numai s nu fie tetor (tranchant) (ibidem).
Satira se leag de acest ultim aspect. Definiia ironiei se refer la tiparul antifrastic, ea fiind
ceea ce altminteri vorbete i altminteri cuget, iar persiflarea este o joac ce nu duneaz
nimnui, cci nu batjocorete. aga (ibidem) este i ea o form a ridicolului, un fel de ludic
verbal, care nu trebuie s degenereze n obscenitate. Multe noiuni din Estetica lui Brnuiu

au corespondent n latin, francez, greac, trecut n parantez, iar sursele strine sunt
evidente. Autorul prezint i categoria comicului un ridicol expus ntr-un mod spiritual i
ingenios, cu referire la fragiliti i nebunii omeneti (idem, p.97). Caricatura este legat
de idealul rsturnat, spune Brnuiu.
Al. Odobescu va publica un Studiu istoric, critic i literar despre satira latin,
definind aceast specie a literaturii ca text ce d pe fa slbicinile unei naiuni sau unei
epoce, alturi de comedie (Odobescu, Al.;1965:51). Autorul traseaz concis caracteristicile
celor dou specii i le confer un rol comun: acela de a ridiculiza moravuri blamabile. Satira
trebuie pus ntr-o form atrgtoare pentru cititor, deci atributul estetic nu trebuie s
lipseasc. Odobescu accentueaz importana modalitilor critice la adresa relelor moravuri,
ale unei epoci, ale unui popor, ale unui individ, fiind vorba de o nfierare, o biciuire prin
cuvntul de talent ale satiristului. Este necesar o ironie bine plasat, fr a omite cele dou
categorii indispensabile ale satirei: umorul i comicul. n consecin, autorii trebuie s expun
viciile rznd. Satira are virtui terapeutice morale, dar cei care se ncumet s prezinte lumii
defecte i vicii i asum o sarcin periculoas. Se face aluzie la faptul c satiristul trebuie s
suporte consecinele actului su curajos, dar neapreciat de cei vizai. Odobescu i admir pe
Molire i pe Boileau, pentru spiritul de observaie ascuit i l amintete pe Antioh Cantemir,
ca reprezentant al satirei noastre, rpit ns de strintate. Constat c i litera ii romni au
intuit necesitatea scrierilor satirice pentru corectarea moravurilor, chiar dac literatura romn
apare ca nensemnat. Accentul cade pe scopul utilitar al satirei, acela de a reflecta rul pentru
a promova binele. Satira este, deci, o specie util n spaiul literar al unui popor, fiind cu att
mai ludabil cu ct i atinge scopul educativ, printr-un stil plcut, chiar dac acid. Odobescu
face un istoric al speciei i evideniaz capacitatea acestui tip de scriere de a-i pstra, de-a
lungul timpului, originalitatea.
Ion Ghica admir operele fabulitilor romni i comediile lui Alecsandri pentru c
reuesc s oglindeasc tarele societii: Fabula lui Donici, teatrul lui Alecsandri i satira lui
Alexandrescu au lovit n corupie, n grec i parvenit (Ghica, I.;1973:378).
Negruzzi apreciaz Satirele lui Antioh Cantemir, cel care pretindea speciei stil uor i
plcut pentru ridiculizarea moravurilor rele, n vederea ndreptrii lor. i recunoate prinului
aplecarea ctre acest tip de literatur care i gsete adepi numai printre oameni nelepi i
virtuoi (Negruzzi, C.; 1974: 318) singurii capabili s neleag mesajul satiristului.

n demesurile incipiente de teorie literar cu privire la satir sunt observate stilul lejer
al scrierilor care ridiculizeaz moravurile i scopul moralizator, utilitar, acela de a ndrepta
tocmai ceea ce este incriminat. Simplitatea se obine, am spune astzi, prin ndeprtarea
rafinamentelor stilistice i prin apelul la procedee care nu solicit prea mult efortul
interpretativ al lectorului. Simplitatea nu se confund ns cu naivitatea. Dimpotriv, stilul
acesta, aparent vesel, rezultat al jocurilor de cuvinte, al comparaiilor ironice, al
personificrilor ce denun un comportament blamabil, are avantajul c este plcut i, n
principiu, mai uor de neles. Paradoxal, acest stil este usturtor, iar satiristul reuete s
flageleze mai coroziv dect n cazul oricrui alt tip de expunere public.

2.2. Relaia pamflet satir

La nivelul teoretizrilor n cmpul genurilor literare exist o ambiguitate privind cei
doi termeni, vzui deseori n relaie de sinonimie din pricina respectrii acelorai criterii de
organizare i a coordonatelor tematice, identice deseori.
Satira are o finalitate mai pronunat moralizatoare, ironia este mai subversiv,
ridiculizarea de un comic mai suplu, mai puin defimtor, n unele formule prozastice.
Pamfletul este mai venal, mai crud n caricatur i mai odios n blam, este de o virulen
uneori ocant, iar cel care condamn, pamfletarul, cere pedeapsa < cu moartea>; publicul
satiristului poate fi ndemnat la o oarecare indulgen cnd ironia este mai uoar, cnd
chemarea la judecat este nsoit de o alegorie n regn animalier subaltern i umil. Satira
presupune o detaare ireconciliabil fa de inta aleas pentru oprobriu, viznd educaie,
moralizare i ndreptare, n numele unor adevruri recunoscute i legiferate. Pamfetul pretinde
imediatee, ancorare n realitatea contemporan a autorului, obiectivitate, dar nu sunt excluse
subiectivitile i parti-pris-urile.
Satira este n primul rnd o modalitate de critic ofensiv, cerebral n formele ei mai
tioase. Scriitorul paoptist i postpaoptist, implicat n viaa societii, satirizeaz din
convingerea puternic a faptului c opera sa va avea un impact major asupra destinatarilor i
va determina o schimbare n bine. Decada 60-70 va fi marcat de un sentiment al neputin ei

i al dezamgirii n faa situaiei naionale rmase n esen neschimbat, de aceea producia

satiric are uneori dese oscilaii ntre critica virulent i cea de o oarecare moderaie.
Paul Simpson consider satira o practic discursiv19 care implic dou categorii
funcionale la nivelul unei textualiti superioare: un gens - gen sau registru i un impetus20
-rezultat al dezaprobrii autorului (Simpson,P.; 2003: 8).
n accepia lui Steven E. Jones, satira ndeplinete funcii sociale pragmatice 21
(Jones, Steven, E.; 2000:5). Este i cazul satirei romneti, ns nu poate fi vorba de o specie
literar att de important nct s devin construct generic dominant 22 (ibidem) cum a fost
cel caracteristic spiritului epocii 1760-1832 a romantismului european, un construct n jurul
cruia s-a format literatura perioadei.
n legtur cu relaia pamflet-satir, Cornel Munteanu vorbete despre invariani
modaliai pamfletului, i anume satira, ironia, parodia, umorul i lirismul. Autorul consider
c satira a devenit un gen care incomodeaz, din cauza faptului c sparge anumite tipare.
Acest tip de text are un regim de literaritate propriu, obiectul pamfletizat, inta, fiind
reprezentat de tot ceea ce poate fi considerat ru, imoral, nepermis, ntr-o societate, ntr-o
anumit epoc. Este necesar o abatere de la o norm n vigoare pentru ca obiectul pamfletizat
s fie legitimat, fie c este vorba despre pamfletul ad-personam sau cel ad-rem (cel transpus
ntr-un regim de ficiune alegoric). innd cont de preeminena cronologic a satirei, autorul
consider pamfletul form a genului satiric. Fiziologiile lui Koglniceanu, Negruzzi i Heliade
Rdulescu oscileaz ntre satir i pamflet (Munteanu, C. ;1999, pp.155-166, passim). Satira
este vzut ca atac frontal, (ce) nu permite ambiguiti, conotnd denigrare, ponegrire,
ireveren, violen, beneficiind de elementele subversive ale ironiei caustice, rafinate sau
mai grosiere, implicnd arjarea, persiflarea, zeflemeaua, amuzamentul (idem, p.229).
Taxonomia pamfletului cuprinde pamfletul politic, cultural i social, alturi de cel ideologic.
Pamfletul obiectual este general (cu argumentaie solid edificat n principii universale) sau
individual. Pamfletarul apeleaz la enunuri tip axiom, la argumentul reductio ad absurdum,
19

a discursive practice

20

a genus (genre or register) and an impetus

21

pragmatic social functions

22

dominant generic construct

10

la argumente inductive prin ficiune - de genul fabulaiei, argumente ale experienei comune i
la schimbarea registrelor stilistice, oscilnd ntre limbajul familiar i vehemen invenctiv.
Pamfletul are aspect eterogen i este terenul unei coincidentia oppositorum, n care subiectivobiectiv, fictiv-real, liric-epic, desfoar o categorie epic mixt (idem, p.97).
Marian Popa consider pamfletul o posibilitate de optimizare pragmatic i formal a
satirei i sarcasmului i numete ntre procedeele satirei, reducia (referitoare la deprecierea
intei alese prin diminuarea calitilor sau a strii acesteia), mascarea (alegoria animalier i
fabulistic, utopia i prognoza satiric - ornduirea real apare modificat sau rsturnat),
utopia satiric. Referitor la relaia satir pamflet, Marian Popa susine: O posibilitate de
optimizare pragmatic i formal a satirei i sarcasmului este pamfletul. Caracterologia
satiric i fiziologia sunt forme ale satirei ntlnite n toate epocile literare (Popa, M.;
1975:122-130, passim).

Unii autori integreaz satira i pamfletul n retorica negaiei,

vorbind despre un discurs protestatar sinergic (Titiuc, D.; 2005: 151).

George Niu proiecteaz discursul pamfletar n specii precum blestemul, comediapamflet,

satira

menipee,

scrisoarea

deschis

(direct/anonim/imaginar/fabulaie

dialogal/articol de pres/eseu polemic/parabol/Ars Poetica) (Niu, G.;1994:27-28).

n studiul Cuvinte, ironii, moravuri. Preliminarii la o istorie a pamfletului politic n
Principatele Romne, Mihai Cojocariu i Cristian Ploscaru (2009:613-629) remarc existena
unui raport de continuitate ntre satira redactat de boierii mici i mijlocii la nceputul veacului
i textul satiric paoptist care, nainte de 1848, este mai puin acid, lipsindu-i acel atac la
persoan, trstur caracteristic pamfletului politic.
Strategii satirice
Modalitile ironiei
Limbajul figurativ n proza satiric a epocii este divers i ntotdeauna marcat de
modalitile ironiei. Apar cu precdere asocierile insolite de termeni preluai din sfere
semantice mai mult sau mai puin apropiate, calambururi, metafore ironice. Figurile
semantice, sintactice, ale sonoritii, de cele mai diverse tipuri, sunt utilizate n prozele
timpului, cu mai mult sau mai puin talent. Cititorului i se creeaz surpriza de lectur prin

11

oferirea diferitelor aspecte ale limbajului figurativ de intenie ironic, precum: echivocul
lexical, gramatical, contextual; antimetateza ironic; paronomasia;

procedeul asocierii

(referitor la personajul satirizat, adjectivul posesiv etic nostru este n sine purttor al unui
indice al ironiei); procedeul comunicaiei, prin care naratorul simuleaz intenia de a-l consulta
pe cititor n privina celor expuse; asteismul; butada; calamburul; antiteza paronomastic,
metagramatic (la Hasdeu - scuze /acuze); etopeea ironic, acea figur de compoziie ce
const n imitarea, n scop satiric, a modului de exprimare a unui individ, n conformitate cu
profesia sau caracterul su; interogaia retoric; paragrama (la Hasdeu - d. Rosette / sete).
n proza satiric a veacului al XIX-lea romnesc apar:
- joncturi morfologice cu exploatarea tuturor posibilitilor de evideniere grafic. Se
recurge la valenele extralingvistice ale codului grafic i tipografic. Caracterele tipografice
sunt utilizate astfel nct s reflecte nuana intenional-ironic.
- terminologia colocvial, familiarismele. Uneori termenii cu popularitate n mediile
mai puin elevate sunt utilizai n cadrul unui context lingvistic cult. Se produce amestecul de
registre stilistice.
- deicticele pragmatice sunt de cele mai multe ori de sorginte popular-familiar ( pi,
uite, asta).
- metaforele ironice (gastronomice, medicale, din sfera animalier i botanic).
Decodarea necesit cunoaterea mediului politic i a confruntrilor din arena publicisticii.
- comparaiile ironice. n cazul acestui tip de comparaie, semul comun este de cele mai
multe ori depistat cu destul greutate de un cititor fr minime cunotine de via politic i
cultural. Comparatul exprimat prin verb este uneori cel care poart marca ironiei; altdat,
comparantul nominal este nvestit cu o conotaie negativ. Cmpul semantic al animalierului
este preferabil pentru extragerea comparanilor. Multe din comparaiile ironice 23 nu au limit
idiomatic (cele n care comparantul este un mitonim sau un patronim desemnnd o figur
istoric celebr).
- extinderile semantice ironice.
- acumularea mrcilor grafice i lexicale cu intenia ironizrii.
- patronimele n variant hipocoristic; jocuri lexicale cu referire la patronim sau la
porecl; derivare insolit de la patronim.
23

dicionarele recunosc existena unei comparaii ironico satirice, alturi de cea umoristic, grotesc, emfatic, hiperbolic
(Dragomirescu, Gh.N.;1995)

12

- figurile repetiiei.
Cercettorii Universitii din Lige vor preciza faptul c satira se bazeaz pe
ambiguitate i pe dublul sens. n privina figurilor n care este alterat forma expresiei ca
manifestare fonic sau grafic acele metaplasme, cum sunt denumite de cercettorii
belgieni, cele mai des utilizate drept strategie a satirei sunt calamburul, apocopa grafic,
cuvintele - valiz aflate n legtur cu procedeul joncturii morfologice (Grupul ; 1974: 93).
Prelund terminologia acelorai teoreticieni, n satir apar i metataxe (cele care acioneaz
asupra formei frazelor) de tipul elipselor, adjonciilor (cel mai frecvent ntlnit este
acumularea). Metasememele formeaz o categorie aparte, sunt acei tropi referitori la variaiile
semantice, cu predilecia autorului satirist pentru antonomazele ironice, pentru comparaiile
denigratoare i pentru metaforele ironice (idem, pp.132-181, passim). n categoria
metalogismelor intr litota, metabolele reprezentate de tcere-reticen - suspensie, precum
i structurile antitetice, des ntlnite n satira epocii (idem, p.200). Referindu-se la antifraz i
ironie, se constat faptul c acestea procedeaz prin negaie simpl. Ele sunt semnalate de
non-pertinena raportului ntre context sau referent, pe de-o parte, i sensul aparent al figurii,
pe de alt parte (idem, p.210). n legtur cu metalogismele de tipul asteismului i al
preteriiei, grupul de la Lige introduce termenul denegaie, prin care un subiect
mrturisete ce este prin confesarea a ceea ce nu este (idem, p.211). n sfera metalogismelor
intr i paradoxul, apreciat pentru fora dubitativ i pentru efectul asupra receptorului, avnd
n vedere apetena cititorului de proz satiric pentru varierea grilelor de lectur. Des ntlnit
n proza satiric este i paronomaza, inclus n clasa metaplasmelor. Ironia, metalogism din
clasa metabolelor logice, este strategia indispensabil discursivitii satirice.
Analiza lexico-semantic a prozei satirice din epoc evideniaz, cum era i firesc,
utilizarea tehnicilor conotative i ambiguizante n exces, cu tendina hiperbolizrii inteniei de
ironizare. Comparaiile ironice sunt cele mai des ntlnite. De cele mai multe ori comparantulmitonim este relaionat cu un personaj insignifiant, actant ntr-o situaie minor. Acumulrile
de antroponime, de adjective calificative antifrastice, de funcii administrative i titulaturi
spectaculoase, prezena unor termeni rizibili prin eficiena unei derivri cu sufix diminutival,
efemeridele - toate acestea reprezint strategii de succes n acroarea ateniei unui lector
direcionat pe linia interpretrii n cheie ironic. Textul jurnalistic al secolului al XIX-lea
ndeplinete n principal o funcie expresiv i conativ (de persuadare a cititorului).

13

Modalitile argumentative in de strategiile ironiei: se prefer paradoxul, construciile

contraditio in adiecto, ireverena fa de principiul autoritii (autorul exemplar este persiflat).
Fora argumentativ nu se mai bazeaz pe folosirea riguroas a principiilor argumentrii
eficiente, ci pe tranzactarea ct mai fructuoas a sensurilor duplicitare. Aluziile privilegiaz
deturnrile semantice n sensul dorit de autor.
Pendulnd ntre obiectivitate (masca eului narator sau cea a unui narator-martor
fictiv) i subiectivitate, pamfletarul este nevoit s adopte diverse modaliti de concretizare a
inteniei satirizante: procedee retorice i stilistice al cror efect n planul receptrii este crearea
rizibilului i obinerea adeziunii la opinia auctorial (Munteanu, C.; 1999:159).
Ca modalitate literar, satira presupune n pamflet valorificarea tehnicilor atacului
(idem, p.177). n pamfletul satiric, subiectul nu se mrginete doar la descrierea (...)
viciilor i defectelor umane, ci angajeaz n propriul discurs formele de incitare, denunare i
sancionare - este vorba de un atac imediat i fixat pe obiect (ibidem). Acest tip de pamflet
pune n joc ntreaga gam a figurilor ce vin n linia sarcasmului. Pamfletul presupune activarea
urmtoarelor trei formule satirice:
1.Toate formele agresiunii verbale (injuria, acuzaia, invectiva), viznd un atac de
limbaj.
2.Portretul caricatural, care rspunde unui mesaj figurat cu apel la reducia satiric
-Obiectul este vulnerabilizat prin aceast disecie anatomic de pamfletar.
3.Simbolul animalier, ataat unei iconografii alegorice, amintind de interlocutarea
adversarului (prin procedeul nominalizrii individuale sau colective, prin deformri
onomastice, prin anonimizare), de conlucrarea dintre alegorie i simbol ,atunci cnd
textele sunt construite integral ntr-o ficiune (idem, pp. 195-203).
Cornel Munteanu consider c satira acioneaz n pamflet la suprafaa textului, ironia
acioneaz n profunzimea lui (...) (idem, p.209). Autorul subliniaz existena unei ironii
analitice, cea prezent n realizarea litotei, antifrazei, asteismului, diasyrmului, i a unei
ironii de tip sintetic, implicat n alegorie, parabol, hiperbol, enigm (idem, p.216).
La nivelul semantic, polisemia, sinonimia, antonimia ironic, la nivelul sintactic i al
argumentrii eludarea principiilor logicii curente, la nivelul stilistic pastiarea,
reformularea n cheie satiric a proverbelor sau a citatelor recunoscute la nivelul sonoritii

14

rime ludice, eufonii sau cacoxelonuri ce frizeaz grosierul toate acestea reprezint strategii
ale satirei din epoc.
Discursul satiric recurge la strategii textuale n care pot fi introduse cele cinci tipuri de
deviaii estetico-lingvistice: figuri fonologice, morfologice, sintactice, semantice, ale graficii,
obinute prin adiie, subtracie, permutaie, substituie. Plett exemplific deviaiile de la codul
limbajului normal, cele exogene (utilizarea de ctre personaje a termenilor din limbi strine; n
proza satiric, aceste cuvinte sunt introduse de autor pentru caracterizarea prin limbaj) i
introduce ironia n categoria tropilor, abordnd discuia despre metafora ironic o metafor
de simulare ironic

i definind-o ca structur de suprafa (ce) simuleaz o atitudine

afirmativ, n timp ce contextul semnalizator o demasc drept negativ. Metafora

disimulativ-ironic aparine domeniului ironiei socratice, creia i se adaug ceea ce Plett
numete toposul autosubaprecierii (mea parvitas). n proza satiric se ntlnesc toate tipurile
de antonomaz (ca figur semantic) pe care Plett le enumer n tratatul su de semiotic i
retoric i anume acele substituii ale unui nume cu un alt patronim, cu un etnonim, cu o
pronominaie prosopografic, cu un termen denominativ al unei ocupaii. (Plett,
H.F.;1983:166-320, passim)
Vladimir Janklvitch traseaz caracteristicile tuturor acelor tipuri de ironie ntlnite
ntr-un anumit gen de literatur (fie c este atitudine filosofic, principiu literar, categorie
estetic) sau ntr-o anumit epoc de cultur. Pentru ca atitudinea ironic s fie posibil, i se
cere spiritului detaare: distan, durat i coexisten iat vanitatea obiectului stabilit din
trei puncte de vedere (Janklvitch, V.;1994:21). Filosoful francez numete nuane al
ironiei umorul, satira, persiflarea (idem, p.37). Ironistul trebuie s aib o contiin
ludic (idem, p.48). Reuita acestuia const n a nelege c esenial pentru ironie este
concizia: Ironia este discontinu. Concis nainte de toate. Ironia este brahiologie (idem,
p.79). Filosoful francez vorbete despre vicleniile i stratagemele ironiei, singurele n
msur s-l determine pe cel vizat s fie tocmai ceea ce este (idem, p.85).

Parodia este

situat n inferioritate valorific fa de ironia - arabesc. n accepia lui Janklvitch,

parodia nu atinge nivelul ideatic al modelului, ci este doar o imitaie a formei exterioare, fiind
o ironie grosolan; ilar i cinic, simpl satir fr int ale crei bufonerii eroi-comice nu
au niciun suport (ibidem).

15

n proza satiric a epocii apare ironia verbal ca act ilocutoriu simulat (Negrea, E.;
2010:72). Cititorul decodeaz enunurile ironice ntr-un context istoric ce alctuiete spaiul
unor ateptri comune cititorului i autorului. Ironia verbal este o modalitate de exprimare a
unei atitudini critice fa de o situaie anumit, fa de o persoan.
Multe din valenele ironiei se ntrevd i n indiciile intertextualitii i ale corpusurilor
metatextuale. Titlul este i el deosebit de important. El conine informaii plauzibile pentru
decodarea mesajului satiric.
Ironia este definit de Ren Bourgeois drept contra-adevr, ignoran simulat, art
de a nela, ca relaie particular ntre a fi i a prea, o modalitate oblic ce are efect asupra
spiritului24 (Bourgeois,R.; 1974: 9).
n capitolul Mitosul iernii: ironia i satira din Anatomia criticii, Northrop Frye
definete satira drept ironie militant i o raporteaz la anumite standarde fa de care se
msoar grotescul i absurdul (Frye, N.; 1972:281). Invectiva i imprecaia degradeaz
satira, doar ironia asigurndu-i un nivel mai elevat. Satira presupune cel puin o fantezie
martor, un coninut pe care cititorul l recunoate drept grotesc i cel puin un standard moral
implicit, acesta fiind esenial ntr-o atitudine militant fa de experien. (ibidem) Relaia
satir-comic este definit astfel: satira este o ironie care se apropie din punct de vedere
structural de comic. Autorul puncteaz dou lucruri eseniale pentru satir: spiritul sau
umorul bazat pe fantezie sau pe un sentiment al grotescului sau absurdului i obiectul
atacului (idem, pp. 281-282). Frye admite necesitatea unui contract existent ntre emitorul
i receptorul mesajului satiric. Satiristului i se pretinde putere de obiectivare. La Frye, ironicul
sau satiricul reprezint, alturi de romantic, tragic i comic, o categorie narativ.
n proza satiric a veacului al XIX-lea romnesc, se ntlnete cel mai adesea acel tip
de satir pe care Frye o numete satira normei superioare. Transformnd eroul n absolut
orice i-ar dori scriitorul, lumea este redat prin prisma de receptare a acestui personaj.
Parodia
Parodia-critic, alturi de cea pretext, n terminologia cercettoarei Daniela Petroel
(Petroel, D.;2006:8).

24

contra-vrit, ignorance simulee, art de tromper, une relation particuliere de letre et du paratre, une voie <oblique> que
prend lesprit (...)

16

Daniela Petroel aduce n discuie definiia Lindei Hutcheon, n accepiunea creia

parodia este imitaie caracterizat prin inversiune ironic (idem, p.12). Autoarea romn
clasific parodia n urmtoarele tipuri: satiric, ludic, omagial, umoristic, n funcie de
sentimentele parodistului fa de model (idem, p.15). Foarte des ntlnit este satira parodic,
prin care autorii se strduiesc s corijeze realitatea, cu o atitudine mai puin ngduitoare i
agreabil dect cea a umoristului.
Despre parodie s-a spus c este un tip de literaritate derivat, alturi de pasti
constituind una din cele mai cunoscute forme de intertextualitate, arja fiind echivalat cu
pastia satiric (Titiuc, D.; 2005:124). Referitor la procedeele parodicului, sunt menionate
ludicul, decontextualizarea spaial, temporal, meninndu-se permanent acelai cod artistic
(ibidem).
Formula de satirizare are drept scop deprecierea intei, nu i a textului primar. De aceea
este necesar acceptarea dihotomiei nielseniene parodie/satir, cu reconsiderarea utilizrii
primului termen al cuplului: parodia este fa de limbaj ceea ce satira este fa de realitate
(Farias, A. A. ; 2006 :12).
Dfays definete parodia ca o transformare (i nu o imitaie precum pastia) ludic
(opus deghizrii, care este satiric, i transpoziiei, care

este serioas). Deci, ludicul

parodiei se opune satiricului. Dfays ia n considerare i dihotomia introdus de Linda

Hutchon, referitoare la maniera parodic: ludic i contestatar, ultimul caz presupunnd
ironia batjocoritoare sau satira dispreuitoare. Comicul ironiei se difereniaz de cel al satirei,
al zeflemisirii. Sunt importante strategiile puse n scen i respectarea contractului de
cuvnt umoristic. n capitolul referitor la Finalitatea comicului, apare distincia ethos
parodic / ethos ironic i satiric. Satira este caracterizat n principal de atitudinea dispreuitoare
fa de realitatea expus. Despre rsul dispreuitor vorbete i Hutchon. Dfays i acord i
comicului posibilitatea de a moraliza i sanciona (Dfays, J.M.:2000:50-97, passim).
Tomaevski consider ca surs important a parodiei neconcordana dintre stil i
materialul tematic al limbajului (Tomaevski, B.;1973:61). Teoreticianul rus utilizeaz
sintagma fals motivare n legtur cu parodia literar, pentru a defini jocul realizat pe
situaii literare arhicunoscute, constituite ferm ntr-o tradiie i utilizate de autor altfel dect n
funcia lor tradiional (idem, p.268).

Este vorba despre o motivare compoziional

(ibidem). Caracterul parodic se obine n momentul n care motivarea realist, cea care

17

genereaz iluzia autenticitii, intr ntr-o relaie de incompatibilitate cu motivarea

tradiional (idem, p. 269).

Exemple de motive literare frecvent supuse transformrii

parodice sunt motivele recunoaterii rudeniei n final, al salvrii inopinate de la moarte, la

limit, din romanele cavalereti. Parodia are scopuri satirice, cnd i propune s demate prin
ridiculizare. Comedia, poemele parodice i satirice sunt genuri inferioare, dar elemente
specifice lor ptrund i n genurile nalte, de exemplu n tragedie.
William Empson a analizat modalitile echivocului n lucrarea apte tipuri de
ambiguitate, de la plurisemantism i semnificaii alternative, la calambur, arad, concettism,
tautologie. n satira epocii se ntlnesc mai ales calambururile i plurisemantismul:
antanaclaza, perifraza denigratoare i antonomaza ironic, aluzia cult sau folcloric.
Strategiile satirice violenteaz legile logicii identitatea, noncontradicia, terul exclus
i temeiul suficient i / sau necesar, cu scopul declarat de a capta interesul cititorului n a
decoda sensurile ascunse. n discursul satiric, cu deosebire n pamflet, acel pistis aristotelic,
opinabilul izvort din credine i impresii, este fals prezentat drept valoare doxativ, rezultat
din cunoatere. n pamflet, principiul atitudinii implicate, unul din principiile retorice
recunoscute, l determin pe autor s ating gradele sarcasmului i invectivei (Mihai,
Gh.;1998:121-165, passim).
Adresarea ctre cititor, marcnd o tentativ de apropiere, familiar, neconvenional,
este adesea, n discursul satiric, o modalitate de a seconda, fericit, interpelarea cu nuan
ironic a personajelor incriminate n textul respectiv. Autorii satirici folosesc voci naratoriale
care trag la rspundere pe cel blamat cu insisten i cu o interogaie retoric exploziv. De
asemenea, textul satiric poate influena atitudinea de lectur prin utilizarea unor expresii
colocviale cu intenia semnalrii unor nereguli implicite: cic, vezi Doamne, pesemne.
5.3. Comicul
Categoria comicului, pus n relaie i ea cu cea a ridicolului, a absurdului, a umorului,
apare des utilizat ca mijloc al realizrii satirice.
n studiul asupra Comicologiei din 1975, Marian Popa amintete de distinciile
volkeltiene comic grosolan/comic fin (care subcategorizeaz ironia, umorul) i de introducerea
ironiei i a umorului ca specii ale comicului de ctre Fr. G. Jnger, n 1936. Att satiricul, ct

18

i umoristicul sunt tipuri fundamentale de manifestare a comicului n accepia unor

cercettori, iar contrastul comic, ntre aparen i esen este vizat de toi cei interesai de
modurile comice (Popa, M.;1975:10). n capitolul al IV-lea, intitulat Modul satiric, autorul
afirm: Atitudinea satiric se definete printr-un atac variabil ca intensitate i ntindere
orientat asupra unui comportament individual sau colectiv, oficializat sau nu, pornindu-se de la
un criteriu oarecare de apreciere. Satira intereseaz mai mult ca atitudine, dect ca form (...)
(idem, p.109). Sunt trecute n revist consideraii asupra satirei expuse de Schiller satira
rzbuntoare n opoziie cu satira glumea, de A. V. Lunacearski tehnica satiristului se
bazeaz pe atacul asupra unui adversar a priori vzut ca nvins, de Hegel superioritatea
ironistului este intrinsec atitudinii satirice etc. (idem, pp.116-117).

Vorbind despre

comicitatea satirei Marian Popa conchide c scopul satirei n-ar fi rsul: dar scopul e atins
prin mijlocirea procedeelor comice (idem, p.118). Marian Popa amintete de comicul
onomastic i toponimic, de amestecul de limbaje, de anacronisme, modul satiric fiind
implicat n orice form a comicului.
Vera Clin va numi comicul categoria cea mai receptiv fa de sugestiile
contemporaneitii, categoria prin excelen realist, nvestit, ntre altele, cu menirea de a
satiriza moravurile (Clin, V.;1966:7). Modalitatea comic se afl n strns legtur cu
ideologia timpului, dar i cu afectele satiristului, ea putnd fi absurd, umoristic, grotesc,
ironic. Autoarea vorbete despre acumularea comic, exemplificnd cu una dintre
Scrisorile negruzziene, cea n care Pcal l copleete pe Tndal cu o mul ime de sfaturi,
n form paremiologic .
Nina Ivanciu consider comicul un fel de hiperonim pentru toate formele de rizibil,
amintind de faptul c personajul comic se mpotrivete, prin definiie, bunului sim, aa cum
este vzut acesta din urm de C. Geertz, cu urmtoarele caracteristici: naturalee,
perspicacitate, simplitate, nelepciune. Un alt declaator al efectului comic este proporia
dintre verosimil i neverosimil, dintre previzibil i imprevizibil (Ivanciu, N.;1998:33). Ceea
ce autoarea numete contrast ntre viziunea egocentric a unui personaj i reprezentarea
simbolic a exteriorului reprezint o surs a comicului, ntlnit mai ales n fiziologia satiric.
Comicul este o mascare a substratului satiric. Mult utilizat n proza satiric a secolului al
XIX-lea, comicul de caracter este vzut de autoare ca avnd origine n raportarea
protagonistului ficional la: el nsui, ceilali, lumea inanimat, instituii. Autoarea precizeaz

19

c strategiile comicului vizeaz nivelul morfosintactic prin eludarea regulilor referitoare la

selecia lingvistic, nivelul semantic, privit dintr-un unghi dublu: ideatic, intensional (idei,
definiii, noiuni) i extensional (referenial) (idem, pp.48-57, passim).

Strategiile de

ironizare comic sunt citatele deformate sau decontextualizate, simularea acordului. Comicul
este produsul oricror tipuri de incongruene: materiale (personajul n vestimentaie ce
contrazice simul estetic), sociale (anomalia de comportament), logice. Ironizarea este o form
a comicului de idei. Referitor la retorica discursului comic, autoarea clasific unele dintre
cauzele neadecvrii discursive, printre care i amestecul registrelor, intervenia n formulele
fixe sau n citate, tehnici de argumentare ce includ nclcarea principiilor logicii, comparaiile
devalorizante, raionamentele prin analogie denigratoare, discursurile incongruente cu situaia
de comunicare.
Daniela Rovena-Frumuani definete gluma, pandant al comicului, drept act
discursiv puternic determinat de context, de cunoaterea comun (...) i de abiliti
infereniale, subliniind dedublarea dialogic, la nivelul enunrii i al enunului (RovenaFrumuani, D.; 1999:165). Autoarea specific faptul c este vorba de o dubl lectur, dar cu
resemantizarea lecturii literale; astfel ironia, ca act de limbaj de disimulare transparent,
induce o schimbare de sens de la pozitiv la negativ (...) (idem, p.168).
Despre comic, Jean Marc Dfays spune c se infiltreaz (i atunci se vorbete despre
ironie), c deturneaz (este cazul parodiei), insinueaz (cazul cuvntului de spirit)
(Dfays, J.M.:2000:6). Pentru autorul francez, comicul desemneaz generic toate fenomenele
verbale i nonverbale care au proprietatea de a provoca rsul, fr a se sinchisi de diferitele
specii clasice (umor, ironie, parodie) (...) (idem, p.9). Ironia este cea care imit rul pentru al exorciza, parodiaz frumosul pentru a-l relativiza, deformeaz adevrul spre a-l ndulci sau al denuna, deghizeaz personajele, gusturile, scopurile, inteniile (idem, p.13). Ironia este o
varietate secundar, n timp ce comicul exist ca atare (idem, p.14). Satira este o form
critic, militant, moralizant a comicului (idem, p.30). Autorul vorbete despre supracodaj
n cazul comicului, acesta reclamnd o dubl traducere, una banal (derutant, neltoare),
alta simbolic (explicativ, de o manier sau alta) (subl. aut.) (idem, p.35). Dfays precizeaz
importana comicului verbal manifestat la patru nivele: infralingvistic (schimbarea vocii),
lingvistic (calamburul, cuvntul de spirit), extra lingvistic (absurdul), metalingvistic
(parodia).

20

Procedeul esenial al comicului este demascarea, denunarea imposturii, falsitii i

aparenelor de orice spe (Marino, A.;vol.I,1973 :425). Acest procedeu implic ntreaga
responsabilitate a actului de acuzare i condamnare pe care scriitorii i-l asum n sperana
corijrii faptelor sau caracterelor reflectate n prozele cu accente satirice.

21

22