Psihosociologia

comportamentului
deviant
Evaluare si interventie

Socializarea

Prin socializarea individului (ca s devin

membru complet al unei socioculturi) se asigur
transmiterea i continuitatea valorilor, normelor,
regulilor reprezentrilor colective, asigurnduse un raport anumit ntre tradiie i inovaie.
Socializarea ncepe de la natere i se face n
funcie de valori, norme, reguli ce difer dup
grupuri, culturi, dup caracteristici individuale
nnscute i/sau dobndite Socializarea este, n
principiu, un proces de transferare a culturii
sociale de la o generaie la alta.
Acest proces are loc, de regul, prin
intermendiul relaiilor socilale ntre indivizi i
grupuri, precum i prin intermediul unor instituii
sociale.
Fiecare societate vizeaz comportamentul
indivizilor si, integrarea acestora n societatea n
care triesc.

Socializarea este un proces tridimensional care

cuprinde:
- o dimensiune culturologic, prin care se
urmrete cunoaterea i interiorizarea valorilor i
normelor culturale;
- o dimensiune sociologica care are ca obiect
nvarea de roluri, asumarea de drepturi, obligaii
i ndatoriri;
- o dimensiune juridic care const n
consonana sau obediena fa de normele
datorit internalizrii i respectrii acestora prin
modaliti normative, reglate din exterior
Realizarea procesului de socializare are loc, n
primul rnd, prin intermediul instituiilor sociale
cum sunt: familia, coala, biserica, comunitatea
local, mass-media iar, n al doilea rnd, prin
intermediul instituiilor abilitate ale societii,
respectiv, poliia, justiia i administraia.

Integrarea (adaptarea) social

Procesul prin care are loc acomodarea

individului la un grup social, adaptarea
treptat a comportamentului la ateptrile
celorlali i, totodat, s ndeplineasc
rolurile nvate sau prescrise n procesul
socializrii.
Odat integrat, individul dobndete
apartenena la normele, valorile i atitudinile
comune ale grupului.
Internalizarea i externalizarea normelor,
valorilor i atitudinilor n comportamente
explicite ale individului contribuie la ntrirea
solidaritii sociale ale a grupului din care
acesta face parte.

Resocializarea are loc n medii

sociale specifice, cum ar fi centre
de reeducare, penitenciare, etc.
Reintegrarea social este un
proces care se aplic devianilor i
delicvenilor a cror comportament
se situeaz n afara standardelor
valorice i normative ale societii.

Controlul social

Cuprinde un ansamblu de mijloace,

modaliti i mecanisme morale,
culturale, religioase i juridice prin
intermediul crora grupurile sociale i
societatea impun individului o serie
de ndatoriri, interdicii i
constrngeri n scopul realizrii
conformitii, stabilitii, coeziunii i
solidaritii sociale.
Se realizeaz printr-o multitudine de
mecanisme ce cuprind sanciuni etice
i religioase, recompense sau
penalizri economice, aprobare sau
ostracizare social, ameninare cu
fora sau folosirea efectiv a forei

Controlul social pozitiv se fundamenteaz, n

principal, pe recunoaterea i internalizarea
de ctre indivizi a valorilor, normelor i
regulilor de conveuire social ca i pe
motivaia acestora de a le respecta din
convingere. Realizarea acesteia se face prin
diferite propuneri, aprobri, recompense i
stimulente de ordin moral i material, inclusiv,
prin consimirea i recunoaterea social a
acelor aciuni i comportamente dezirabile.
Drept urmare, indivizii sunt dirijai s
recunoasc i s respecte, ca pe propriile lor
norme, i modelele i normele sociale.
Controlul social negativ este fundamentat,
ndeosebi, pe teama individului c va fi
pedepsit, dac nu respect sau ncalc
normele i regulile sociale, indiferent de
natura lor (juridic, moral, cultural,
religioas, administrativ).

Anomia social

O societate este normat normal, integrat

atunci cnd are norme precise, riguroase i
eficiente.
Cnd ns, numrul acestora este n continu
cretere, devin opuse, contrare, contradictorii i
indivizii gsesc tot felul de portie de a scpa de
constrngerea lor, cnd astfel de norme nu
exist, iar unele sunt abrogate, fr ca n locul lor
s fie adoptate altele, atunci suntem n prezena
unei situaii anomic a societii.
Societatea este anomic atunci cnd valorile sunt
nedeterminate, rsturnate, cnd normele sunt
ambigue, ori lipsesc, iar reglementrile nu sunt
coerente. n acest caz, nu se mai tie ce este
posibil i ce nu este, ce e drept i ce nu e, care
sunt revendicrile i speranele legitime i care
nu.

Conceptul de anomie a fost introdus de

sociologul american Robert K.Merton n anul
1938 odat cu lucrarea Structura social i
anomia, n scopul explicrii, cu ajutorul su, a
comportamentului infracional.
Anomia este conceput de Merton ca o stare
social de absen ori de slbire a normei, ceea
ce duce la o lips de coeziune ntre membrii
comunitii.
n explicarea strii de anomie, autorul
utilizeaz dou concepte: cel de cultur i cel
de organizare social.
Prin cultur se nelege ansamblul valorilor ce
guverneaz conduita indivizilor n societate i
desemneaz scopurile spre care acetia trebuie
s tind.
Organizarea social reprezint ansamblul de
norme i instituii care reglementeaz accesul
la cultur i indic mijloacele autorizate pentru
atingerea scopurilor.

Starea de anomie se instaleaz atunci cnd

exist un decalaj prea mare, ntre scopurile
propuse i mijloacele legitime, accesibile
pentru anumite categorii sociale.
Astfel, n societate exist un permanent
conflict ntre posibilitile formal recunoscute
de lege, de realizare de ctre persoan a
scopurilor sale materiale i spirituale, pe de o
parte, i posibilitile efective reale, de
atingere a acestor scopuri, posibiliti care
sunt foarte limitate.
ntre scopuri i mijloace se menine un
echilibru att timp ct persoanele pot obine
satisfacii, rezultate din atingerea obiectivelor
i scopurilor, precum i din utilizarea unor
mijloace socialmente acceptate.

Pornind de la asemenea observaii, Merton

ajunge s formuleze urmtoarele tipuri de
comportament:

conformismul, care presupune simultan

conformitatea persoanei la scopuri i
mijloace;
inovaia, care rezult din acceptarea
scopurilor, obiectivelor prezentate ca
legitime de ctre societate, aa cum este
cazul succesului i respingerea mijloacelor
legale pentru atingerea lor; autorul
cantoneaz tocmai aici viciile i crima,
prezentndu-le ca pe o reacie normal
fa de situaia n care se afl persoana,
apreciind c este normal ca ea s adopte
un comportament deviant;

ritualismul este specific persoanelor care

abandoneaz idealul reuitei financiare i
ascensiunii rapide i se limiteaz la aspiraii ce pot
s le satisfac prin mijloace acceptate de societate.
Cu alte cuvinte, renun la scopurile i obiectivele
cultivate de societate, pstrnd mijloacele;
evaziunea este caracteristic persoanelor care
abandoneaz att scopurile, ct i mijloacele
propuse de societate, fr a oferi n schimb alte
soluii, aa cum sunt: deficienii mintal, paria,
exilaii, nomazii, vagabonzii, drogaii etc. din rndul
crora unii devin infractori periculoi;
rebeliunea se ntlnete la persoanele ce resping
scopurile i mijloacele propuse i acceptate de
societate, urmresc s introduc o structur social
n care s existe o coresponden mai strns ntre
merit, efort i recompens social, s schimbe deci
inechitile, valorile date cu altele noi prin
intermediul revoluiei ce ia forma unei aciuni
politice organizate.

Devianta ca problema sociala

Comportamentul deviant este un

comportament atipic, care se
ndeprteaz sensibil de la poziia
standard (medie) i transgreseaz
normele i valorile acceptate i
recunoscute n cadrul unui sistem social.
Diagnosticarea comportamentului
deviant depinde de natura normelor
sociale, de gradul de toleran al
societii respective, ca i de pericolul
actual sau potenial pe care l prezint
deviana fa de stabilitatea vieii
sociale.

devianta pozitiva - prin care individul se

abate de la stereotipurile conformitatii si
adopta creativ norme si valori superioare.
devianta negativa - care se caracterizeaza
prin incalcarea si refuzarea indicatiilor
normelor medii.
devianta primara - aproape orice persoana
trece din cand in cand peste reguli, dar
aceasta are un caracter temporar, astfel
persoana ramane una acceptata din punct
de vedere social
devianta secundara - care apare la
persoanele ce accepta devianta ca rol, fapt
ce comporta consecinte asupra identitatii
sale sociale si asupra conceptului de sine.

1.

2.

Comportamentul deviant poate fi

neles n dou moduri:
ca produs al incapacitii
funcionale a individului, datorit
unor deviaii fiziologice sau
anormalitii psihice (punctul de
vedere substanialist),
ca rezultat al unui comportament
perfect normal, dar incompatibil cu
standardele de normalitate ale
grupului (punctul de vedere
situaional).

Delincvena

n ansamblul formelor de devian social se

include i delincvena (infracionalitatea sau
criminalitatea), care afecteaz cele mai
importante valori i relaii sociale protejate de
normele juridice cu caracter penal.
Aceasta reprezint ansamblul actelor i
faptelor care, nclcnd regulile juridice
penale, impun adoptarea unor sanciuni
negative, organizate, din partea agenilor
specializai ai controlului social (poliie,
justiie etc.).
Chiar dac delincvena apare ca un fenomen
juridic, reglementat prin normele dreptului
penal, ea este primordial, un fenomen social
avnd consecine negative i distructive
pentru securitatea indivizilor i grupurilor.

TEORIA PERSONALITII CRIMINALE

Aparine criminologului francez Jean Pinatel,

fiind conceput ca un model explicativ, capabil
s aduc lmuriri, att n ceea ce privete
geneza ct i dinamica actului criminal.
Personalitatea criminal este un instrument
clinic, o unealt de lucru, un concept
operaional (Pinatel, 1971).
Nu exist o diferen de natur ntre oameni cu
privire la actul criminal. Orice om, n
circumstane excepionale, poate deveni
delincvent. Inexistena acestor deosebiri nu
exclude ns existena unor diferene graduale
n privina pragului lor delincvenial.
Unii indivizi au nevoie de instigri exterioare
intense, iar alii de instigri lejere, pentru a
prezenta reacii delictuale, pentru a realiza
trecerea la act.

1.
2.
3.
4.

Aceast diferen gradual este

dat de anumite trsturi
psihologice, care, n concepia lui
Pinatel, alctuiesc nucleul
central al personalitii
criminale.
Componentele nucleului
personalitii criminale care
determin trecerea la act sunt:
egocentrismul,
labilitatea,
agresivitatea,
indiferena afectiv.

Pentru ca un subiect s treac la act este

necesar ca el s nu fie reinut de oprobiul
social care este asociat rufctorului. Acest
proces de autolegitimare subiectiv este
asigurat de egocentrism.
Faptul c subiectul nu va fi reinut de
ameninarea pedepsei este explicat prin
labilitate.
Obstacolele materiale susceptibile s
mpiedice executarea crimei sunt nvinse prin
agresivitate.
n ultim instan, cnd subiectul ajunge n
situaia de a comite o crim, este necesar ca
el s nu fie reinut de sentimentul c produce
ru aproapelui su, atentnd la persoana sau
bunurile acestuia. Indiferena afectiv asigur
aceast ultim etap a trecerii la act.
Reunirea tuturor componentelor, precum i
legturile dintre acestea, dau un caracter
particular personalitii n ansamblul ei.

Personalitatea delicventului

Studiindu-se diferite categorii de infractori sub

aspectul particularitilor psihologice, s-a reuit s
se stabileasc anumite caracteristici comune care
se regsesc la majoritatea celor care ncalc n mod
frecvent legea:
Inadaptarea social-Inadaptaii, cei greu
educabili, de unde se recruteaz ntotdeauna
devianii, sunt elemente a cror educaie s-a
realizat n condiii neprielnice i n mod
nesatisfctor.
Duplicitatea comportamentului - infractorul
lucreaz n tain, observ, plnuiete i execut
totul ferit de ochii oamenilor, n general i ai
autoritilor n special. El joac rolul omului
corect, cinstit, al omului cu preocupri de o alt
natur dect cele ale specialitii infracionale.

Imaturitatea intelectual - const n incapacitatea

infractorului de a prevedea pe termen lung
consecinele aciunii sale antisociale. Imaturitatea
intelectual nu se suprapune cu rata sczut a
coeficientului de inteligen (Q.I.), ci nseamn o
capacitate redus de a stabili un raport raional ntre
pierderi i ctiguri n proiectarea i efectuarea unui
act infracional,
Imaturitatea afectiv -const n decalajul
persistent ntre procesele cognitive i afective, n
favoarea celor din urm. Datorit dezechilibrului
psiho-afectiv, imaturitatea afectiv duce la o
rigiditate psihic, la reacii disproporionate,
predominnd principiul plcerii n raport cu cel al
realitii.
Instabilitatea emotiv-acional -datorit
experienei negative, a educaiei deficitare primite n
familie, a deprinderilor i practicilor antisociale
nsuite, infractorul este un individ instabil din punct
de vedere emotiv-acional, n reaciile sale trdeaz
discontinuitate, salturi nemotivate de la o extrem la
alta, inconstan n reacii fa de stimuli.

Sensibilitatea deosebit -anumii excitani din

mediul ambiant exercit asupra lor o stimulare
spre aciune cu mult mai mare ca asupra omului
obinuit, ceea ce confer un caracter atipic
reaciilor acestora. Pe infractor l caracterizeaz
lipsa unui sistem de inhibiii elaborat pe linie
social, aceasta ducnd la canalizarea trebuinelor
i intereselor n direcie antisocial. Atingerea
intereselor personale, indiferent de consecine,
duce la mobilizarea excesiv a resurselor fizice i
psihice.
Frustrarea -reprezint starea celui care este
privat de o satisfacie legitim, care este nelat n
speranele sale. Este un fenomen complex de
dezechilibru afectiv ce apare la nivelul personalitii
n mod tranzitoriu sau relativ stabil, ca urmare a
obstrucionrii satisfacerii unei trebuine, a
deprivrii subiectului de ceva ce i aparinea
anterior. Frustrarea este, de fapt, experiena
afectiv a eecului, trirea mai mult sau mai puin
dramatic a nereuitei.

Complexul de inferioritate - desemneaz o

totalitate de triri i de trsturi personale cu un
coninut afectiv foarte intens, favorizate de situaii,
evenimente, relaii umane etc. care au un caracter
frustrant. Din punct de vedere comportamental,
complexul este un altgoritm, o strategie a
subiectului cnd acesta nu reuete s reduc o
tensiune psihic, ci o fixeaz.
Pentru infractor, complexul de inferioritate
reprezint o stare pe care acesta o resimte ca un
sentiment de insuficien, de incapacitate
personal. Uneori complexul de inferioritate se
cristalizeaz n jurul unor caracteristici personale
considerate neplcute, a unor deficiene, infirmiti
reale sau imaginare fiind potenate i de ctre
dispreul, dezaprobarea tacit sau exprimat a
celorlali.
Complexul de inferioritate incit adesea la
comportamente compensatorii, iar n cazul
infractorilor la comportamente orientate antisocial.

Delicventa juvenila - cauze

teribilismul i spiritul aventurier specifice

vrstei minoratului;
imaturitatea psihic datorit unei
insuficiente socializri n familie i coal
i nedepistarea la timp a unor eventuale
afeciuni psihice;
lipsa de conlucrare ntre factorii
educaionali (familie, coal, alte forme
instituionalizate);
libertinajului n rndul minorilor i
perceperea alterat a valorilor
democraiei;
carenele educaionale din familiile
dezorganizate sau aparent organizate;

lipsa de preocupare de la toate nivelurile

pentru orientarea minorilor spre activiti
folositoare, cultural-educative, care s se
defoare n timpul liber al acestora;
consumul de buturi alcoolice practicat, de
obicei, de minorii provenii din familii cu
prini alcoolici;
insuficienta preocupare pentru pregtirea
minorilor n ceea ce privete viaa sexual,
fapt care se afl la originea infraciunilor de
viol, perversiuni sexuale etc.;
dezinteresul total din partea unor cadre
didactice fa de elevii care prezint
deficiene de adaptare;
incrimineaz - n contexul atitudinal general
- inadaptarea colar, aptitudinile colare
slab dezvoltate, tulburrile afectivitii i
cele caracteriale;

rspndirea divorului ca o determinant a

abandonrii obligaiilor de educare i
supraveghere a copiilor;
decalajul dintre aspiraiile i tentaiile specifice
vrstei minorilor i posibilitile reale ale
familiei de a le satisface, ceea ce duce la
comiterea unor furturi, tlhrii,;
exemplul negativ al prinilor - relaii
conflictuale persistente, consum de alcool etc.;
muli minori recepteaz rapid modelul
speculanilor, care ajung prin mijloace
frauduloase la un standard de via ridicat i
manifest predilecie pentru a adopta un
asemenea model existenial;
pericolul pe care l reprezint liderii negativi majori i minori - mai ales spre influenarea
spre devian a minorilor marginalizai.

amploarea cazurilor de minori care

inhaleaz aurolac i alte substane
halucinogene deosebit de nocive pentru
sntatea lor fizic i psihic;
inadaptarea minorilor provenii din mediul
rural la modul de via urban, fapt ce
faciliteaz atragerea lor de ctre infractorii
majori la comiterea unor infraciuni;
tendinele unor cadre didactice de a
promova toi elevii, menionnd fluctuaia
profesorilor i a nvtorilor, tolerarea
aspectelor de indisciplin din coli etc.;
consecinele pe plan infracional pe care le
produce necuprinderea tuturor minorilor n
procesul de nvmnt.

Vinovia

Din punct de vedere psihologic, este o

atitudine rezultant a interaciunii
contiinei cu voina (factorul cognitiv i
volitiv).
Voina - pentru a exista - cere o atitudine
contient n sensul c fptuitorul i d
seama, are reprezentarea aciunilor sau
inaciunilor sale, al rezultatului acestora (ca
urmare, socialmente periculoas n raport cu
valorile ocrotite de lege) i svrite cu voin,
aceste aciuni mobilizndu-i energia fizic i
psihic n sensul realizrii rezultatelor
urmrite.

n esen, voina de a svri fapta

este determinat numai dup
reprezentarea n contiina
fptuitorului a urmrilor
socialmente periculoase ale faptei.
Vinovia nu poate exista, cu alte
cuvinte, la svrirea unei fapte dac
fptuitorul nu a voit aceea fapt
constrngere ori nu a putut avea
reprezentarea rezultatului din cauze
neimputabile lui lipsa
discernmntului.

De ce infractorul - i mai cu
seam recidivistul - comite actele
sale cnd tie c n cele din urma
va fi pedepsit?
In ce msur rolul recuperator al
pedepsei privative de libertate i
atinge scopul?

Paradoxul criminal

Legea secvenei temporale - un

anumit act (infracional) uman este
determinat nu numai de consecinele
lui, ci i de apariia n timp a
respectivelor consecine.
Cnd o aciune are dou consecine,
una premial (pozitiv) i alta de
sanciune (negativ), ambele
consecine fiind (teoretic) egale ca
pondere (echiprobabile), atunci
situaia (conflictual) se rezolv n
funcie de consecina probabil cea mai
apropiat (ca apariie n timp).

Paradoxul penitenciar

n detenie pot s apar efecte de

corupie reciproc a deinuilor, avnd
loc un proces de socializare invers.
Condamnatul se simte eliminat de
societate, astfel nct i dezvolt o
tehnic de reacie fa de controlul
formal.
n sistemul instituional personalitatea
este estompat. Paralel cu sistemul
oficial de referin se dezvolt o
subcultur, ceea ce favorizeaz
creterea ratei de recidivism.

Potenialul patogen al mediului

privativ
Viata n penitenciar tulbur echilibrul
personalitii printr-o tripl reducere:
1. A spaiului de via;
2. A timpului personal: suspendarea
viitorului si relativitatea trecutului;
3. A comportamentului social:
izolare si abandon.

Stresul prelungit n faza de anchet,

intrarea ntr-o colectivitate de
anonimi, controlul riguros al conduitei,
dependena de personal, densitatea
maxim (supraaglomerarea)
favorizeaz apariia i cronicizarea
unei patologii specifice.
Inexistena unui spaiu personal,
absena unui refugiu, a sta treaz ntro ambian monoton, epuizarea
subiectelor de discuie conduc
frecvent spre cderi afective,
degradarea imaginii de sine i deci
spre o adaptare patologic.

Nevroza penitenciar apatia, lipsa iniiativei,

pierderea interesului pentru
lucruri, oameni i evenimente,
anestezia afectiv,
incapacitatea de a mai face
planuri, resemnarea fatalist.

Frecvent se constat o adaptare

pasiv la condiiile vieii din nchisoare
prin adaptarea unei atitudini filosofice
sau evitarea concentrrii pe anumite
probleme incomode.
Chiar dac muli deinui au avut
nainte de a veni n penitenciar o
personalitate robust, n timpul
executrii pedepsei se instaleaz o
sensibilizare progresiv la mediu, o
intoleran emoional, toate acestea
conturnd un posibil potenial patogen
al mediului privativ.

Etichetarea social

Etichetarea social reprezint o form a

reaciei sociale, este o stigm.
Prin etichetare individul este trecut de la o
poziie social considerat normal n
societate la una de deviant.
Reacia social presupune existena a dou
personaje:
1. Unul individual cel etichetat;
2. Altul colectiv societatea care
eticheteaz.

Consecinte psihologice ale privarii

de libertate

ocul depunerii (ncarcerrii) - o gam

complex de frmntri psihice i
psihosociale, ncepnd cu criza de detenie
manifestat de la nchiderea n carapacea
tcerii pn la comportamente agresive i
autoagresive (sinucideri, autoflagelri).
Privarea de libertate n sistemul deteniei
are drept consecin, absolut specific,
nlturarea simbolurilor exterioare ale
personalitii prin obligativitatea purtrii
uniformei de deinut, care standardizeaz
modul de via i estompeaz pn la
anulare diferenele individuale.

La toate acestea se adaug contactul cu

subcultura carceral care, n scurt vreme,
l face pe deinut s-i formeze o nou
viziune asupra propriei persoane i s-i
elaboreze o strategie de supravieuire
constnd ntr-un comportament de
consimire-integrare (de conformare
pasiv).
n relaiile lor, deinuii strecoar o und de
fatalitate pentru faptul de a fi ajuns n
penitenciar i asta, dup prerea lor,
echivaleaz cu un eec moral ce i va marca
toat viaa.
Aceast devalorizare a lumii i a propriei
viei este handicapul cel mai greu rezultat n
urma depunerii n penitenciar.

S-a mai observat c, n timpul deteniei,

spaiul de via se reduce, n acelai timp
avnd loc:
1. regresiunea satisfaciilor,
2. recentrarea intereselor pe lucruri
mrunte,
3. alterarea comunicrii,
4. supunerea total,
5. manifestarea procesului real al
penitenciarizrii prin intensificarea unei
mentaliti specifice - un nivel de aspiraii
sczut, lipsa preocuprii pentru viitor,
exprimarea convingerii c este etichetat
definitiv, dar nu n ultimul rnd, o imagine
negativ de sine.

Percepia deinutului asupra pedepsei i

a mediului privativ

Acest fenomen este determinat de cele mai

multe ori de modul cum a rezolvat fiecare
deinut problema ispirii.
Cnd pedeapsa este apreciat ca fiind
msura faptei, condiia de zi cu zi exprim o
acceptare supus tuturor rigorilor, cnd
pedeapsa este vzut ca fiind mai aspr
dect infraciunea comis, deinutul
consider c i s-a fcut o nedreptate i
sufer o sanciune nemeritat.
Ca urmare, deinutul va rmne nempcat,
revendicativ i ostil administraiei locului de
detenie, dominat de sentimente de
victimizare.

Fenomenul de prizonizare i
deprizonizare

Fenomenul de prizonizare - definit ca

socializare la cultura deviant a
deinuilor, proces prin care deinutul
ajunge s adopte sau s mprteasc
punctul de vedere al ncarcerailor privind
lumea din penitenciar i societatea n
general.
Prizonizarea incumb adoptarea unei
atitudini ostile (fie sau ascunse) fa de
personalul nchisorii, fa de lumea din
afar i, concomitent, dezvoltarea unei
loialiti fa de ceilali deinui, sprijinirea
reciproc ori de cte ori interesele reale
sau imaginare ale deinuilor intr n
conflict cu unele dispoziii ale autoritii.

Necesitatea apartenenei la grup.

n aceast situaie, primul pas, motivat

psihologic, va fi strdania deinutului de a
se integra grupului informal de deinui, de
a-i dezvolta conduite dezirabile prevalate
n acest grup, printre altele i de
supunerea necondiionat fa de liderul
informal, chiar dac risc s fie prost
vzut de cadre.
El va opta pentru situaia gratifiant
(imediat), deci face cauz comun cu
grupul de deinui, cci deinuii sunt mai
n msur n a-l sanciona premial sau
penal dect cadrele.

Fenomenul de prizonizare, de integrare n

grupul deinuilor, de identificare cu
subcultura carceral este doar o prim faz
n evoluia deinutului, cci n cea de a doua
faz din viaa de detenie se poate vedea
limpede fenomenul de deprizonizare
Daca la nceputul deteniei, asumarea rolului
de captiv este logic la infractori, cu ct se
apropie ns momentul liberrii ei vor tinde
s adopte un rol tot mai apropiat de ceea ce
este dezirabil din punct de vedere social.
Fr ndoial c i aici exist o motivare
calculata, cci un comportament adecvat
poate prescurta, uneori n mod sensibil,
durata sentinei.