RADU GYR

STUDENIMEA i IDEALUL SPIRITUAL

Conferin inut n cadrul ciclului cu acelai nume, Organizat de Cercul
Studenesc Doljan.

Bucuriei mele de a fi fost poftit de ctre tineretul intelectual al Craiovei s

cuvntez despre aspiraiile i idealul studenimii de azi, ca unul al crui suflet
simte o solidaritate deplin cu ntreaga dinamic a viselor tinerilor crturari de
pe bncile universitii, acestei prime bucurii i se altur, desigur, bucuria de a
conferenia n oraul n care am copilrit cu toat limpezimea anilor mei deatunci, am colrit i, mai trziu, am vibrat cu toate frmntatele lute ale
adolescenei mele.
Au fost ani, aici, n inima Olteniei, peste care am trecut, cu azururile
zrilor boltite pe suflet: ani, n a cror lumin m-am mbiat ca-n apele de
miere ale Amaradiei i pe care n-am s-i pot uita niciodat.
ngduii-mi, deci, ca aceste dinti cuvinte ale mele s fie, n acelai timp,
un salut adus tineretului crturresc de care m tiu legat cu veriga de foc a
aceluiai ideal i un omagiu nchinat oraului unde mi-am plns lacrimile
primelor decepii i unde mi-a nseninat obrajii sursul bucuriilor priore.
Cci dac, uneori, rigiditatea fr nici o raz de comprehensiune pentru
sufletului copilului, a unui director de liceu bolnvicios, a nveninat ultimii ani
de coal ai liceanului care am fost, am ntlnit, n schimb, sfatul de dascl
luminat, dragostea sfnt pentru art, ndemnul i ncurajarea profesorului
meu iubit, C. D. Fortunescu, n casa deschis ca un zmbet, a poetei Elena
Farango, unde amfitrioana, cu marea ei aristocraie sufleteasc, a aternut
catifele peste nceputurile mele literare, apoi ntreg irul de prietenii, dragi mie
i azi, primele avnturi literare i lng acest entuziasm cu aripi al
adolescenei meleprietenia lilial i ochii triti de tnr voevod bolnav ai
scumpului meu Milcu, poetul cu inim de crin i cu zpezile topite ntr-un
mormnt, pe care amintirile brri la gleznele morii mi-or arde, totdeauna,
vlvtile lor de topaz, n acele ore mtsoase i pure ale reculegerii depline.
Tnrul de ieri, tnrul de acum.

i fiindc am ntreprins o palid incursiune n amintiri, s-mi dai voie

s-mi retriesc n clipele de fa, cteva din strile mele sufleteti, n preajma
vrstei de 19 ani, cnd, sfrind liceul, m pregteam s intru n universitate.
Aceast aducere aminte a unor stri interioare mi servete nu numai de
crruie iniial spre miezul conferinei mele, dar, mai ales, de identificare a
procesului meu luntric de atunci, cu frmntrile sufleteti ale majoritii
camarazilor mei de generaie. Tnrul, a crui configuraie psihic m voi
strdiu s o fixez acum n cteva linii largi, nu e simpla imagine a celui ce v
vorbete.
El coincide prin sufletu-i de atunci, cu cteva sute, cu cteva mii de tineri
dintr-o aceeai epoc, mai puin senin de cum ai crede-o, mai tulbure, prin
viscole interioare, de cum s-ar fi prut.
Tnrul, cercetat acum, caz de sincronism psihologic, poate creea un
prototip: prototipul adolescentului pe punctul de a-i isprvi studiile secundare
i de a ptrunde n facultate, adolescent cu aripi mari deschise pentru zbor, dar
dezorientat n faa zrilor amgitoare, netiind spre care puncte cardinale s-i
ndrume zborul; cu cascade i luminiuri luntrice, dar i cu lunecri i
povrniuri; cu aprinderi dar i cu lncezeli; i mai cu seam cu vii rni
sngernde peste care nu se apleca nelegerea mngietoare a vreunei mini.
Un tnr inegal, naripat i difuz totodat; flmnd de aspiraii, dar fr a avea
o ax a lor; apt pentru un ideal dar tatonndu-l n obscuriti i confuzii;
derutat de tiin i de lecturi variate i inegale; cu nceputuri de ostiliti fa
de generaiile precedente; ncercnd prin vistoria unei etice noi, revolte, dar
incapabil de intensitate reacionar; sincer, dar netiind cum s-i canalizeze
sinceritatea.
Vag i disparat frond diletant mpotriva ipocriziei trecutului; capabil,
prin structur, de spiritualitate dar neorganizat definitiv spiritualicete i
discontinuu. Torturat de ntrebri i amgit de formule; momit, superficial, de
etichete sonore dar vide de esene i adevr, cum acea republic universal
visat de materialismul istoric al lui Marx, care, totui, nu avea ancore mari,
otgoane puternice, n sufletul adolescentului. Tnr, a crui substan sta gata
s se deschid recepiei unui ideal naionalist, pe care tnrul totui l ocolea, l
evita n procesul su psihic, fie din cauza mirajului vremelnic al formulelor de
universalitate i pretins umanitarism, fie din cauza scepticismului pe care il inspirau, laolalt, emfatismul, inflaia de demagogism i sterpele discursiviti
patriotarde ale anumitor ini politici srmane clocote de carton.
Tnjind subterane energii, pe care dezorientarea i lipsa de front comun
al unei generaii le ineau n pasivitate, tnrul pe care vi-l prezint i care eram
mai muli mpreun, se caracteriza, cu deosebire, prin izolare, prin
singurtatea care-l detaa de ansambluri spirituale, i care, cnd reprezenta o

valoare singular, l sihstria ntr-un hermetism de filde, ntr-o impasibilitate

de aderene la psihicul colectiv.
Peste absena de directiv i peste mobilitatea interioar, plutea, aa dar,
drama neintegrrii ntr-o colectivitate sufleteasc, n unitatea spiritual a unei
generaii.
ntr-adevr, aa l vd retrospectiv pe tnrul, foarte tnrul i proaspt
student din primii 5-6 ani care au urmat sfritului rzboiului, i aa m vd,
ndrt, peste umrul vremii, i pe mine, pe o parte din mine care eram.
M pregteam pentru Bucuretii universitari, cu avnturi, dar fr zale i
gata de ngenuncheri la orice retezare a unei aripi de vis. Cu limpezimile apelor
mele tulburate de bulgrii zvrlii din afar. Temperament de rzvrtit i totui
timid i dibuindu-m confuz. Cu o roat mare de aur i flcri alergnd prin
mine, dar care nu avea osie. Cu aspiraii multiple dar fr ax central; cu zeci
de idealuri, dar fr un ideal; ispitit n art de insurecia noilor forme poetice
fa de dogmatismul clasicismului i de tradiie.
O, dar a venit curnd, foarte curnd, marea gsire de sine. Au venit
ancorele i rdcinile de argint, care l-au fixat pe tnr ntr-o disciplin
spiritual! Crepusculului dezorientrilor i-a urmat intersecia tuturor
planurilor interioare ntr-un punct central numit ideal: idealul unei generaii.
n ciuda perioadei postbelice de agitaie continu, de crunt materialism,
de haos i cinism, de superficialitate i de dezertri de la idealuri, tineretul
crturresc romn singurul valabil prin contribuia-i spiritual i-a aflat un
echilibru, prin ridicarea unui stindard comun, prin nchegarea unui front al
generaiei noi, cu exponentul de baz: studenimea.
S-a trecut de zece ani de cnd tineretul studenesc lucreaz temeinic la
adncirea albiei idealului unic i la consolidarea digurilor sale de paz. Astzi,
pe acest mare antier al spiritului, opera e aproape sfrit. Cei peste zece ani
de trud au dus la o construcie de grele armturi, i nu la un beteag prepeleag
de indril.
Trebuie rostit limpede: marea catastrof care prea c amenin cu
distrucia generaia tnr i care nu consta dect n absena vremelnic din
fericire a idealului comun de generaie, a fost nlturat.
Pentru a drui un ideal etic i un ideal naional tineretului crturresc,
dar mai cu seam pentru a-l constitui n generaie caracterizat prin prezena
unei singure axe de aspiraii a trebuit s existe n universiti, n afara
prelegerilor universitare, o alt coal, mai adnc, a spiritului, care s
cimenteze valori ntr-o etic nou i un crez nou.
Aceast coal, mijind n nceputuri oarecum superficiale, manifestate
extern printr-o reacie mpotriva infiltraiei evreieti n faculti i, ctva timp,
dup aceea, mpotriva comunismului a crui faz iniial de incubaie

amenina chiar o parte din tineretul universitar, a canalizat treptat energiile, lea dat o directiv n profunzime, un echilibru i o disciplin. O rar disciplin.
N-a vrea s ntmpin sursuri de nencredere, accentund asupra
acestei discipline.
Muli dintre domniile-voastre n-au avut cum i cnd s-o cunoasc. Dar
poate c tot au putut s-o ntrezreasc, ntr-unul din aspectele ei: congresul
studenesc de la Craiova, din preajma srbtorilor Patilor.
Energie i ordine. Ordine, fiindc acesta era cuvntul conductorilor
studenimii.
Eu vin din mijlocul marei studenimi verzi, pe care o cunosc, creia i
analizez, perpetuu, manifestrile i care m uimete prin transfigurarea, de
civa ani ncoace, a tineretului romn. Cuvntul meu este sincer i relateaz
numai stri de fapt.
Evident, aceast lupt de seninti i bronzuri pentu o disciplin i un
ideal, a mers paralel cu boicotul pornit de cei cuprini de panic n faa
ncadrrii tineretului ntr-un ideal de autentic naionalism, de puriti morale i
de lichidare a falselor valori i a formulelor dubioase. Era boicotul unui
politicianism meschin i corupt, alturi de boicotul iudeo-masonic! Ani de zile,
o anumit pres, aceea a Srindarului, mistificatoare i potrivnic oricrui
sfnt ideal romnesc, a ncercat s stropeasc numai cu mocirle azurul unui
suflet nou care se ntea limpede i cu aripi de oim.
i peste toate zgazurile i boicoturile, noua generaie i-a flfit flamura
i a clcat nainte spre consolidarea spiritual.
Au fost mrcini, mrvii i sforrii de culise care i-au stat n cale. Au
fost prigoane lungi, cu inte de bocanci scrnind pe tnr carne strivit; au
fost pucrii largi i mucede, n care a bolit i a flmnzit luni ntregi floarea
tineretului romnesc.
Dar acest tineret n-a mai putut fi nfrnt. Acest tineret n-a mai czut n
genunchi, ca odinioar la primele decepii. Inima lui crescuse prea mare i
suna acum ca un clopot de verde cletar, n freamt adnc, peste ntreaga ar.
Acuma nu mai erau izolri i singurti, dezolri i dezorientri, simpli tineri
rzleii i mprtiai, tulburi i ntrebndu-se fiecare ce vor.
Acum era un tineret omogen, ferecat n fierul unei energii colective,
construit sufletete i dinamic, ridicnd o rezisten moral ca un bloc de
cremene.
Un tineret nlat la rangul de generaie cu unitate de ideal.
De aceea pucriile n care s-a bolit i s-a murit chiar au fost senine.
De aceea cizmele care sfrmau carnea tineretului prigonit au strnit
cntece i nu lacrimi.
Cauzele care au inut tineretul departe de un ideal comun.

Dar dac, procednd la sinteza structurii sufleteti a tineretului

universitar actual aflm substana unui ideal energetic, ne apare ca fireasc
ntrebarea: care au fost, atunci, cauzele care au inut tineretul, n primii ani de
dup rzboi, departe de un ideal comun?
Era oare, exclusiv, imposibilitatea de adaptare la spiritualitatea unei
generaii? Nu.
Erau numai dezorientrile vagi, confuziile i refugierile n sine, rezultate
fatale ale epocii de febr moral i de dezaxare general, epoca imediat
postbelic.
ntreaga etic a lumii i nsi civilizaia preau s fi primit o lovitur de
moarte. Rzboiul, scornitor al unei serii de crize, a adus, n primul rnd,
incapabilitatea de readaptare a generaiei ntoars de pe front i-a generaiei
care i-a succedat, la vechile valori morale i culturale. O structur sufleteasc
nou se ivise. Cci rzboiul fcuse marea scindare n dou lumi: lumea veche, a
celor rmai la dogme i fideli valorilor trecutului, i lumea nou, instinctiv
revoluionar, dar revoluionar neomogen i disparat, fr a ti clar ce ideal
urmrete impulsul ei spre reacie, ci numai clcnd n picioare i negnd
trecutul.
De acest haos moral, la care s-a adugat haosul economic, ntr-un vrtej
satanic, au profitat pseudo-valorile, pentru a se ntrona pe treptele tuturor
manifestrilor n viaa de stat. De-aici i despicarea moralei n dou mari
aspecte: de o parte, inflaia valorilor etice, de ctre generaiile mai vechi;
romantizarea inutil a acestor valori i centrifugarea moralei n dogme, care, ca
tot ce e simpl dogm, se exteriorizeaz numai, anulnd purele valori intrinsece
i reale, tiranic i intolerant fa de adevruri pe care nu le-a ridicat la
rangul de dogme.
Astfel, prin artificializare i prin ndeprtare de la morala naturii, prin
costumarea n carnavalul unor false valori i teama de autenticul moral al vieii,
s-a ajuns la ipocrizia care, n mod fatal, avea s determine o reacie.
De alt parte, nsi aceast reacie.
Dar o reacie nu ntemeiat pe pariti i reconstrucii morale, ci limitat
la un anarhism de suprafa, fr obiective profunde; un anarhism de cea,
necreator i inutil dizolvant, secundat de strecurrile din umbr ale unor alte
pseudo-valori, care, la clipe oportune, s-au constituit ntr-o fals i putred
dominaie i care ameninau printr-un pericol mult mai grav chiar ipocrizia
vechii societi, mpotriva creia pretextau c reacioneaz.
Lng toate acestea, dezechilibrul politic.
Apariia cangrenei omului politic postbelic, cancerat de arivism, sterp de
ideal, ppuar demagog, egocentric i mrav n interese meschine, cu faa sub
oribilul zmbet de complezen al mtii democraiei. Iar imediat lng

democraia redus la simpla pasti grotesc, strmbat i diformat pn la

parodie i caricatur, ghiarele roii naintnd treptat, ale marxismului iudeobolevic, camuflat patetic, sub evocarea unui martiriu proletar, ntr-o stng
reacionar, anarhic dizolvant, cu doctrina sonor de tinichea: materialism
istoric!
n preajma acestor rictusuri roii, clasele sociale i zvcneau panica
ateptnd rsturnri i inversri n ordinea de stat. Confuziile sociale, la
adpostul aceleiai democraii, creteau i alturea de ele cretea ignorana;
marea ignorare a unui adevr fundamental: acela c dinamica evoluiei sociale,
a progresului real, o constituie nu topirea iluzorie a diferenierilor sociale, ci
tocmai distincia dintre clase, stabilirea definitiv a contribuiei, a aportului, n
travaliu i civilizaie, a fiecrei dintre ele.
i n vreme ce, subteran, se lucra la rsturnarea valorilor sociale, n
cadrul unui alt haos, n care subliniez n treact tragedia intelectualului
autentic, pururi un ghilotinat moral, nsi cultura i civilizaia, n criz de
unitate i de esene de spiritualitate, ce torsionau n cutri superficiale de
directive. Iar pseudo-cultura deschidea porile invaziei de anarhisme i
insurecii, de curente brusc reformatoare n art. Derutei, ivit n urma rapidei
succesiuni de revoluii estetice, cu viduri interioare i etichete importate, i
rspundea confuzia acolo unde, existnd totui sinceritate i nu fals tendin
de-a se primeni unele forme de expresie artistic, evoluia prea brusc a noilor
valori estetice fa de zbava evoluiei comprehensiunii publicului, nu aducea
dect cea i rupere de puni ntre artist i ambiane.
Iat deci un ansamblu de stridene i de rsturnri, n care pseodos-ul
triumfa i-n care crizele: moral, economic, politico-social, se aliau crizei de
omogenitate n spirit i cultur.
i n timp ce, din orizonturi vinete, i revrsa leia amurgul caracterelor
de bronz, al spiritualitii, alturi de amurgul cultului trecutului, iubirii de
neam, al autenticii intelectualiti i-al artei, printre putregaie i ruini cretea,
ca o floare bolnav, copilria rnit a generaiei noi.
n loc de zurglii anilor strlimpezi i de rul aprilin al micilor bucurii
ngereti, copilria aceea a mers, cu tlpi nsngerate, printr-o lume din care
basmele i cntecul de leagn plecaser departe, i unde stpneau
materialismul crunt i dezaxarea general. i aa, n mijlocul corupiei, al
ipocriziei sau al cinismului, n cadrul otrvit al absenei sanciunilor morale i
n vacarmul falselor valori, ochii mrii i speriai ai copilandrului au resfrnt
numai tristei de crepuscul.
Iar cnd, zbuciumat i clcnd ameit spre dezorientrile de pretutindeni,
adolescentul a voit s intre n via, cu ascunsele lui comori de seninti i cu
inelul de aur, inut cu team i grij la o parte, al entuziasmului tnr, n faa

lui au aprut cernite, zri fr perspectiv, crri nfundate pentru viitor, pori
zvorte. Pentru el totul prea nchis. Oricare pas interzis. ntreaga lume prea
c-i strig: nu mai e loc i pentru tine. nainte nu se mai poate!
Ei bine, acest tnr putea s fie rostogolit n toate prbuirile: de la
anarhia roie, la mlatina moral i la cenu.
Ce for tainic i-a druit, atunci, umeri de granit ca s azvrle jos
dezorientarea care-l ncinsese i s se nale, limpezit i nou, din energii i
substane pn aici latente, de parc ar fi sorbit cu nesa dintr-un izvor cu ap
vie ascuns pe un cretet de munte spiritual?
ovirilor tnrului, determinate de toate corelaiile divulgate mai sus, leau urmat coordonarea i echilibrul aspiraiilor, disciplina spiritului i idealul
sub stindardul cruia s-a nchegat o generaie nou.
Sustras pericolului care-l amenina cu dezagregarea, tnrului i s-au
deschis luminiuri i luciditi. Necesitatea unui ideal comun i-a nflorit n
suflet mai mult printr-o revelaie mistic, dect printr-o simpl
comprehensiune.
Permanena idealului n ntreg trecutul.
ntregul trecut, strin i romnesc, s-a deschis deodat, ca o magic u,
iar permanena unui ideal s-a ivit nflorit n toate marile epoci ale istoriei, n
toate marile evoluii ale spiritului omenesc.
Astfel n idealul istoric, s-au circumscris idealul elin i idealul latin.
Idealul elin, cu liniile de bronz ale efebului curgnd n spirit i trup, i cu
uriaa construcie a civilizaiei antice.
Idealul latin, cu obiectivul politic al crerii statului roman i-al
expansiunii latinitii.
i lng acestea:
Idealul Renaterii, cu admirabila-i sintez de civilizaie, contopind artele,
tiina i idealul politic i legnd punte de azur cu marele trecut spiritual, al
antichitii.
Dar n acelai cadru istoric, idealul romnesc al lui Mihai Viteazul,
alturi de toate celelalte nalte idealuri romneti: idealul lui Horia, Cloca i
Crian; idealul Domnului Tudor, sfrtecat, numai pentru soarele su i
aruncat, ciosvrte nstelate, n fntna Trgovitei; idealul btrnilor cronicari,
oftnd i tnjind de visul contopirii neamului romnesc; idealul lui incai, cu
picioarele sfiate de bolovanii pribegiei i cu marele-i vis atrnnd n desaga
din spinare care i purta cronica; idealul boierilor, fugrii peste muni, numai
fiindc ndrzniser s vistoreasc frumos la unire; n sfrit, idealul ciungilor
i mutilailor din crncenul rzboi de ntregire.
Sau, mai departe, idealul n art: secolul lui Pericle i acele ale lui Cesar,
alturi de idealismul lui Platon i de idealul estetic al lui Aristotel.

Renaterea italian i Pleiada francez.

Idealul clasic al celui de-al XVII-lea veac francez.
Romantismul, mbibat de tineree i idealism, simbolizat prin vesta roie
a lui Theophile Gautier, de la reprezentarea lui Hernani. Idealul romantic
englez cu Byron, Shelley I Tennynson. Idealul lui Heliade Rdulescu, cu acel
naiv dar admirabil ndemn la scris. Idealul olimpian ca un cer de primvar al
poeziei lui George Cobuc, sau acel tumultos i nvalnic, ca un torent carpatic,
al liricii nspumate a lui Octavian Goga.
Dar mai ales quintezena idealului artistic i romnesc n poezia de
curcubee i orgi marine, de viscole i ninsori lunare, a geniului nostru naional:
Mihail Eminescu.
O serie de frmntri, de curente literare i estetice, toate pentru un
ideal!
i, dup idealul istoric i cel artistic, iat, rezumativ, galeria idealului
etic, ntrupat simbolic n: etica eroului elin, sintetizat, la rndul ei, n eroii lui
Homer sau n sufletul de bronz al lui Leonida; eroul cretin, cu largile lui
blajiniti, pregtit oricnd, pentru jertf i granit sufletesc neclintit, crend o
moral i-o spiritualitate nou, urcnd spre puriti de ascez i
transcendene; c) eroul cornelian, purificat n stalagtit de voin i ideal moral,
elevat peste mocirlele vieii; d) eroul, att de ridiculizat pe nedrept i att de
sublim n candorile naivitii luminate de vis, al lui Cervantes, sfnt Don
Quichote, umbr nstelat n goan etern dup vis, nfrnt de morile realitii
brutale.
e) eroul moral al lui Carlyle, lespede de cletar pentru marile altare ale
eticei; f) eroul ibsenian, ntruchipat n Brand, n acest Brand cu umerii
necocrjai de viforele vieii; ca un cerc de fier n stranica lui inut moral, n
neclintirea lui de bloc umano-ceresc; g) eroul tolstoian, turnat n minunatul
Nekludov din nvierea, desctundu-se, prin revelaie mistic, de toate
bunurile vremelnice i pmntene, transfigurat interior i pornit spre
ascensiuni de spiritualitate cretin; i, n sfrit, chiar n eroul lui Jack
London, acel vagabond des etoiles, ocnaul condamnat la carcer grea, cu
gleznele prinse n ghiulele de fier i braele strivite n lanuri, ajuns prin
durerea continu a crnii, la amorire i anulare trupeasc i la o limpezire
neobinuit a spiritului, la o evadare a sufletului din trup i la o sideral
plutire pe drumul astrelor eterne. Admirabil simbol al sufletului deselenit din
suferin banal, n alb lunecare peste ea.
Studenimea i idealul spiritual.
Ei bine, permanena aceasta de idealuri, istorice, etice i artistice, de-a
curmeziul veacurilor, demonstreaz setea i nevoia de ideal n marile epoci,
mai cu seam n acelea care au succedat perioadelor de tulburri i dezaxare.

Hotrt; trim o mare epoc istoric.

Anii ce vin vor contura-o tot mai precis.
Mobilitatea aspectului actual, politic i spiritual, al ntregii Europe, va
nceta mai curnd dect ne ateptm. Vechile valori i sisteme ratate se vor
lichida prin ele nsi. Criza democraiei presrat de sincope i agoniznd
n apus, se va refugia n ultimu-i brlog Republica roie iar n faa ei vor
crete digurile de grele armturi ale naionalismului latin i germanic. Din
transfigurrile n naionalism, va aprea, naripat, o dinamic nou a
spiritului i a civilizaiei, cu aporturi i cu structuri noi.
Noul european, naionalist, spiritualist i energetic, va zdrobi desmul
moral, va prbui falsele-valori i purificat n el nsui, va ntemeia o lume
nou, o etic nou. Desigur, promovatoarea europeanului-latin, precursor al
omului de mine de pe continent, a fost Italia fascist.
S nu ni se spun, ns, c tineretul romnesc intelectual, n marile lui
primeniri interioare de acum, n disciplina i aspiraiile sale, e o imitaie, o
simpl copie a tineretului fascist sau hitlerist. Nu! Tineretul nostru detest
servilismul i parodiile.
El nu imit. El creaz. El ar fi profund rnit, adnc durut, dac l-am
crede un palid hipnotizat, un incapabil de ideal propriu.
Linia pe care tineretul nostru se formeaz este produsul unui moment
european, al unui spirit care-i revars efluviile spontan, printr-o consecin
logic a unei epoci i a unor structuri lichidate.
Tineretul romnesc merge paralel i nu satelitic cu noul suflet naionalist
latin, aa cum va merge ntreg tineretul francez, aa cum a mers, victorios,
tineretul italian.
Conversiunea tineretului nostru la un ideal spiritual i naional e un
fenomen de sincronism i nu o pasti.
Nu imitaie dup organizaii strine viseaz acest tineret, ci, dimpotriv,
deplin eliberare din orice vasalitate, de orice paalc strin. El vrea adncirea
pn n strfunduri a sufletului autohton i valorificarea forelor lui subterane
i inedite n orice manifestare.
El vrea zidirea Romniei-Noi, cu mini proprii i cu spirit propriu.
O vrea construit din armurile adnci i nc neuzate ale vigorii
romneti, centrifug i necanalizat. De aceea studentul romn a defilat
simbolic n faa Regelui rii, pe un car alegoric, ntr-o mn cu cartea grea de
nvtur i n cealalt cu fierul carabinei, contopind ntr-un singur tnr:
tiina cu drzenia i eroismul.
i-n marele lui vis de noi temelii i zidiri, tineretul crturresc pe care-l
cunosc e gata de jertfe, dac zidurile i-o vor cere. E gata s se tencuiasc n

piatra lor, ca un alt meter de la Arge, care, de data asta, s-ar zidi pentru visul
turlelor nalte pe el nsui.
Tineretul nostru universitar este un mag, n acelai timp. El merge purtat
de un luceafr propriu care i arat calea: Crucea, Regele, Naiunea.
De aceea el este un mistic.
n misticismul lui, se arcuiete, alturi de bolile tuturor energiilor
spirituale, cearcnul de smaragd al cretinismului, iar umbra purttorului de
cruce ca o lumin curge peste acest tineret.
Aa l visa, poate, Eminescu, n umbra stihurilor lui: curat la suflet,
mntuitor al bietului romn sracul i arhanghel pedepsitor al celor care-au
ndrgit strinii, mnca-le-ar inima cinii.
Aa l vrem astzi cu toii:
Isctor al romnului de mine: brbatul de bronz, cu sufletul limpede i
fr oscilri, lucrnd, cu patim, la ferecarea rii sale n aram.
Aspectele idealului spiritual.
i acum s vedem care ar fi faetele idealului spiritual al tineretului
crturresc, aa cum s-ar desprinde din manifestrile lui active i teoretice.
Ele ar fi: idealul unei etice noi; idealul spiritualist cretin; idealul
naional, i idealul cultural i artistic.
Idealul unei etice noi.
Prin sinceritate i cinste, la reacia mpotriva ipocriziei.
O nou ierarhizare a valorilor reale.
Crearea individului nou: energic i pur.
Crearea unui eroism sufletesc pe care poporul nostru nu l-a mai avut de
mult.
Crearea unei generaii de elit i a unui Pantheon moral al Romniei, n
care marile spirite i nobleea sufletului romnesc indiferent de clas social
i pregtire intelectual s-i primeasc ncununarea.
Fuziunea dintre crturar i muncitor.
ara, de civa ani, cunoate antierele pe care tineretul universitar
lucreaz, cu minile lui, plmdind crmid, ridicnd ziduri, cioplind lemn
sau ngrijind rzoare de ferme.
De sub brazdele studeneti, rsar minune nou, n ara n care
trndvia devenise oficial biserici, case de adpost, cmine culturale,
grdini.
Prin aceasta, o nou educaie se d tnrului: munca fizic se leag, prin
inel spiritual, de intelectualitate.
Se creaz, astfel, disciplin, simplitate, contiin, modestie.
i-n timp ce directori de liceu venereaz n loji francmasonice, otrvind
colrimea care a avut nenorocul s-i aibe ca dascli, tineretul acesta

lucreaz, cu piepturile goale i descul, cu o bucat de pine i-o strachin de

ciorb la prnz i cin!
Spiritualitatea cretin.
Promovarea spiritului i evitarea bucuriilor crnii, prin elevaie
transcedental.
Ascensiunea n spirit i apropierea de puritile ascezei.
Am vzut de-aproape tineretul universitar numai cntec, numai gnd,
numai via interioar odihnindu-i trupul istovit de munc, dup o zi de
lucru la ferm sau la crmidrie, pe-o mn de fn sau pe o rogojin, n
bordeie simple, de stuf.
Dar, n acelai timp, tineretul mai cultiv o alt experien spiritual, un
fenomen mistic invers ascezei. Transcendena nu n altitudinea divin, ci n
profunzimea mistic a spiritului naional. Penetrarea strfundurilor
spiritualitii romneti, pentru scoaterea la lumin a inelului de aur care
licrete n adncurile lor. Un fenomen nou de spiritualitate naional, pe care
l-a numi: asceza etnic a tineretului romn.
Cultul trecutului.
n loc de negativismul sterp i anarhic de pn mai acum, tineretul
trebuie s aduc respectul valorilor trecutului i-al tradiiei, legnd, prin verig
solar, datina, trecutul i prezentul.
Idealul naional.
Construcia viguroas a statului nou: ordine.
Valorificarea spiritului autohton n toate manifestrile vieii de stat:
politic, social, economic i cultural.
Exploatarea marilor rezervoare ale acestui spirit.
Dreptul romnilor de-a fi la ei acas, i de-a fi folosii numai ei pe noile
antiere romneti.
De la numerus clausus al universitilor, la numerus nullus n viaa
de stat.
Extirparea suzeranitii evreieti i-a strinismului n Statul romnesc.
Arderea, cu fierul rou, a cangrenei i-a cancerului democraiei infectate.
Ridicarea Statului pe bronzuri de: autoritate, prestigiu, dinamic
constructiv.
ntreaga ar transformat ntr-un imens antier: romnimea ntreag la
lucru!
Responsabilitatea i sanciunile. Sanciuni puternice i imediate.
Versul lui Eminescu: ndrgi-i-ar ciorile i spnzurtorile. se va
preschimba, din imagine poetic, n fapt.
Crearea unei adevrate independene a spiritului naional.

Sfritul dictaturilor strine i sfritul paalcului mafiei iudaice i-a

lojilor francmasonice.
Interzicerea amestecului strin n ordinea de stat i sfrmarea
directivelor economico-politice impuse de sforarii finanelor iudeo-europene
gen Finaly sau de presa Srindarului.
ntr-un cuvnt: ivirea romnului nou```, demn i inflexibil la influene,
constructiv i fixat pe-o ax i pe-o spiritualitate.
De-aceea studenimea va sprijini cu tnr entuziasm aciunea marelui
romn Vaida-Voevod, fr, ns, a se nregimenta efectiv n partidul su politic,
ci constituind, permanent, o rezerv nentinat, neuzat, proaspt i
pregtit, ncet, pentru completarea i cimentarea operei naintailor.
De aceea, adevrata studenime nu poate dect dispreui aciunea
dezertorilor ei din norocire att de puini care condui din umbr, srmane
victime hipnotizate de dumanii romnismului curat, se constituie, hilar, n
caricaturi de atitudini, ca un aa-zis front studenesc democratic sau front
anti-fascist, ( napoia crora vegheaz comunismul i jidovimea de la
Adevrul i Lupta) i care nu au nici o tangen cu aspiraiile noastre etnice.
Idealul cultural i artistic.
Ptrunderea n strfunduri a specificului autohton, n autentica lui
substan mistic i ridicarea la rangul de valori estetico-culturale al acestui
specific unic min de aur transfigurat estetic.
nflorirea unei civilizaii i-a unei arte reprezentativ romneti. S nu fim
greit nelei: nu o art artificializat prin tezism i tradiionalism didactic, ci
una vie, de circulaie universal, dar cu att mai vie, cu ct va utiliza toate
resursele inedite pe care specificul spiritual romnesc le poate oferi.
O art ndrumat pe linia marilor artiti romni, care au cptat valoare
universal tocmai prin prospeimea sufletului inedit, zidit n actul lor:
Eminescu, Cobuc, Creang, Caragiale, Goga, Grigorescu, George Enescu
O art, cu obria n argintriile frumuseii artei populare: folclor, art
decorativ, plastica popular.
S ne gndim ce minunat i permanent izvor de inspiraie constituie
lirica i etosul populare, de la doine, la Mioria, la Mihu Copilul, la Toma
Alimo, sau la Mogo Vornicul alturi de marea poezie a chilimurilor, a
scoarelor, a costumelor sau a ornamentaiei naionale. O ntreag balad se
resfir, de pild, pe chilimurile olteneti: curcubeie se aprind, se potolesc, se
ntunec. Energia roului se mbin cu lingoarea de vistorie a galbenului, cu
doina haiduceasc a verdelui ntunecat de codru. ntreg chilimul e, rnd pe
rnd, vivacitate, incendiu, potolire i stingere de mari melancolii, sau
haiduceasc evocare de lunci albastre.

Dar iat pitorescul costumului de ar. Sobrietatea vestmntului gorjean.

erpii negri, subiri, mpletii pe alb. Armonii de alb i negru. Sobrietate, n
contrast violent cu vpile costumului doljean. Evoc, iari, poezia cioarecilor,
tuzlugilor i ipingelei pandureti.
ntreaga rscoal, eroic i romantic, a Domnului Tudor, sintetizate ntrun costum gorjean! i, alturi, frumuseea calm de amurg, stropit cu flori
mari, a vlnicului!
Duhul Olteniei, cu marile lui aprinderi i cu umbrele lui de dor i
vistorie, culcat pe-o estur de art popular!
Arta noastr cult nu poate, nu trebuie s ocoleasc aceast fntn
doldora de rou a specificului artistic naional.
Cci specificul naional, transfigurat estetic, departe de-a avea glezna
prins n plumb, flfie o arip nou, coloreaz i aromete opera de art,
creia i druie un suflu, o caracteristic i-o valoare n plus.
Difereniaz, reliefeaz, aeaz sub steme grele de aur propriu. Specificul
naional n art contureaz potenialul spiritual al unui neam, creaz dinamica
unei expresii proprii i-a unei contribuii vii i bine precizate. Fr specific
naional, topit i prelucrat esteticete, arta ar fi de-o uniformitate exasperant.
Ce admirabil exemplu, pentru contactul continuu cu arta popular, ne
ofer, bunoar, Yugoslavia! O serie de cntrei populari pevacii care
dinuiesc, printr-un straniu reflex, guslarilor de odinioar, colind i azi sate i
trguri, chemai ca s cnte vechile balade srbeti la eztori familiare. Dei
redui, astzi, la rolul de simpli recitatori ai btrnului cntec popular, pevacii
demonstreaz, ns, via necesitate a sufletului yugoslav de-a sorbi, ptima i
ne-ntrerupt, din marea poezie a trecutului ntiprit n balade, trecut pe care-l
actualizeaz, astfel, mereu, pe plan estetic!
Aa dar: ntronarea stimei pentru arta i cultura romneasc.
Vechiul le respect de l'art al Pleiadei franceze, se va converti n
respectul valorilor artistice naionale.
Atunci, da, firete, nu se va mai putea ajunge, cu atta uurin, la
distrugerea focarelor de cultur, cum, att de tragic, s-a ntmplat cu btrnul
teatru craiovean, czut prad indivizilor suspeci i strini de neam, i jocului
meschin al politicienilor.
scriitorii i artitii romni nu vor mai putea rmne, mult timp, n
imposibilitatea de pn acum fa de gravele frmntri interioare ale acestui
neam i de naltele lui aspiraii.
Ei vor trebui s vibreze simultan cu ara, iar opera lor s capete o
rezonan nou i adnc. Nu hermetism, nu rafinerii, nu importaii superflue
de etichete i formule estetice de peste hotare, ci suflet, emoie sincer,
nit din mbriarea cu pmntul rii!

Dar aurora unei poezii noi fulger la orizont. O poezie nou, prin
tumultul ei luntric, dar pe linia de tradiie a marilor cntrei ai neamului.
Iat, de pild, cum tie s cnte poetul A. Cotru, n versuri de piatr i
cer, pe Horia, pe care-l vrea ivit i-n restritea zilelor de-acum.
Horia.
de jos te-ai ridicat drept, pietros, viforos, pentru moi, pentru cei sraci i
goi, pentru toi.
i-ai despicat n dou istoria, ran de cremene cum n-a fost altul s-i
semene, Horia!
te-ai desprins aspru din gloat cu-obraji supi, cu ochi cruni, s lupi, s
nfruni din slbaticii-i muni: otile craiului, temni, roat.
vrut-ai s spinteci pe muni, pe vi, largi, netede, slobode ci pentru-ai
ti cei mncai de strini, despuiai de biruri, de zbiri, de rele-ornduiri.
I uitai de regi i-mprai.
pn'la Blgrad pe roat, uimind cli, nemei, gloat, i-a btut
neschimbat sub undra srac aceeai mare, ne-nfricat inim romano-dac.
duhul triete nc treaz n muni i va tri drz ct vor domni peste moi
sbiri crunI i mielnici despoi.
uria domn pe-al adncurilor noastre sfiat somn, pe-al rzmerielor
rou praznic, mai roi-vei oare vreodat', npraznic, acestui neam, viaa i
istoria, tu munte al vrerilor noastre celor mai crunte, Horia?!
de-ai iei din mormnt.
de-ai iei din mormnt ntre noi i-ai vedea atia moi zdrenoi pe
muni goi i neamu-i flmnd ca acu, ce-ai zice, Horia, tu?!
te-ai jelui, ai doini din fluier ori ai da un nou, i lung, i rou uier,
munii toi s se cutremure, liftele cmpiei s tremure, s le vezi, ngrozite, de
pe culmea-i srac, din ale belugului trguri cum pleac?!
de-ai tri tu acu, ce-ai face Horia, cu mieii ce vnd norodul flmnd?!
nu i-ar veni s-i caui pe toi, de gturi s-i scoi, din paturi, de la cini,
de la prnzuri, i-n mijlocul pieilor celor mai mari, ca pe cei mai mielnici
tlhari, de limb s-i spnzuri?!
Lng acest Horia viforos i pietros, izbucnit din cremenea versurilor
lui Cotru i viguros simbol pentru cruntele zile de-acum, s-mi fie ngduit s
v nfiez versurile de restrite ale unui tnr, foarte tnr poet, Constantin
Goga. Noul poet, ntr-o carte de poeme verzi: Inscripii pe veac, cheam
vedenia de flcri a lui Tudor, izbvitor pentru cei crora le-au rupt cei lacomi
i ri mejdina rbdrii .
Poezia pe care o citez e, mai ales, semnificativ n ceea ce privete noua
nzuin liric la un plc de tineri scriitori, care nu se mai solidarizeaz cu

impasibilitatea celorlali scriitori oficiali i hermetici fa de frmntrile

colectivitii i de aprigele amaruri ale triilor:
Un semn.
S tii, C noi Am fost stpni pe codrii i pe glii.
Am fost stpni pe codrii i pe glii i n-am slujit strinilor adui de
vnturi;
Avem altare i pmnturi, i, spune slova din pisanii, C-n plaiul nostru
niciodat N-au curs praie de jelanii.
Am fost, de mult, odat.
Am fost o minunat gloat i-am cobort nvalnic de la munte cu Tudor
Slugerul n frunte.
Tudore, Tudore, Azi gloata romn Se zbate n plug de durere, n jug de
nevoi i-o fiar strin O bate, O pleac cu fruntea-n noroi;
Azi gloata rumn Cerete pe drum, Iar cerul i norii Apas pe sate
urgia;
n ar, puternic blestem, Stpnii cu inimi de scrum i fur moia, I-arunc n temnii feciorii.
Auzi-i Tudore, auzi-i cum gem.
Nu mai putem, Tudore, nu mai putem, Cci ne-au rupt cei lacomi i ri
Mejdina rbdrii.
Un semn, Tudore, Un semn doresc nepoii ti i vor zvrli securea-n
fruntea deprtrii, Va pune Jiul pieptul lui de taur i va izbi n stnci, Din
temnie flcii vor iei atunci i nou rumn, Cu suflet i cu inim de aur, Va fi
numit i ctitor i stpn Pe vremuri noi, pe neamul meu, pe codri i pe lunci.
E, dup cum se vede, un nceput de reacie n arta scrisului, care,
desigur, se va amplifica din ce n ce, ncadrnd, nc de pe acum, i alte
contribuii lirice, ca, de pild, volumul de zbucium i tulnice Gloata al
poetului ardelean, sau versurile poeilor legionari Ion Hodo i Vasile Posteuc.
Dar s-mi fie ngduit, nainte de-a ncheia acest capitol din conferina
mea, s m altur i eu acestei poezii romneti printr-o balad n care am
ncercat s-l remprosptez pe Corbea din legend i s-l smulg dintre zidurile
cu mucegai n care zcea.
Corbea.
De ce-mi zace Corbea-nchis n temni la opri?
Pentr-un palo fermecat, i cu aur ferecat, de nu tiu cine furat.
Balad veche.
Zace Corbea ca pedeaps n mocirl pn-n coaps.
Ziduri cu pecingene, ocn cu funingine.
Troznesc gleznele-n butuci de aram i de tuci.

Funii mari ca brnele i usuc minile.

Barba-i salcie prin ani rdcin-n bolovani.
Mucegaiul i duhoarea nverzitu-i-au spinarea.
Crete mlatin adnc pana gleznei i-o mnnc.
Cnd l-au fost adus n fiare era fulger, era zare, brau-i uier de mierloi,
umerii luceferi noi, iepuri gleznele zbtute, trupul lunecri de ciute, joc
albastru i tlhar de vpaie de cletar.
Lact de argint btut lumina, la poart, mut.
Brotile, nucile, erau mici ca nucile.
erpii ca inelele cu pui ca mrgelele.
Chiorani subiri cu plozi se-ncurcau, fugind, n cozi, iar pinginii:
scntei eseau fum de funigei.
Lact negru de cenu azi se-ntunec la u.
Brotile ca plotile.
erpii i-ntind grinzile lucii ca oglinzile.
Puii lor ct punile i serbeaz nunile.
Chioranii rocovanii, obolanii i chicanii s-au umflat ca bolovanii i
esndu-i funia torc pingi ct inima.
Corbeo, o nprc ra scoate pui n barba ta.
Groi guzgani somnuri grele dorm pe umerii-i de stele.
i din geana-i somnoroas torc pingenii mtas!
Corbeo, suflete n funii, furule, tlhar al lunii, Corbeo, pan de oiman,
muica ta de hooman, umfl-te uvoi rsle i spinare de mistre, tun lung ca o
snea, aprinde-te diminea, rupe funiile-n ase, calc brotile rioase, crap
lactul n trei fulger lespezi i stei, clatin ocn-n vzduh, si afar jar i duh,
ncalec haiducete scuip-n frunte i plete potere voevodale, ochii MrvieiSale, stelele s le plesneasc, anafura lor criasc!
Du-te iar lotru-n ar, flacr de piatr rar, cu soarele de-a clare i
luceferii-n spinare.
Mierlele, poenele, corbii, coofenele s-i mngie genele.
Serile i apele s-i fluture pleoapele.
Ciutele i trestia s-i srute inima, vile i linitea s-i legene dragostea.
*
Iat, pe scurt, fresca idealului spiritual al studenimii.
Ca un comandament suprem se aeaz, n fruntea lui noul individ i
noua colectivitate sub aureola unei eroice morale i cu o limpezime de suflet ca
un iezr de munte.
Iat studenimea pornind n cntece de nier, spre rmurile verzi de
mine.

Iat-o, mai ales, cptnd un suflet de bronz, din sufletul omului pe care-l
tiu eu.
Acel flcu de ar cum l numea Drago Protopopescu, pe frunte cu
aria nmiezilor lui Cirear, n ochi plutind calmul de smaragd al mrilor, dar
i ascunznd, n fundurile lor, furtunile marine; capabil de spiritualizare pn
la ascez, dormind pe pat de scnduri i pe rogojin, atunci cnd lucreaz n
biserici, lng flcii lui; nenfricat i limpede ca o stalactit, dar arztor i
biciuitor ca o viforni, ngenuncind i srutnd pmntul rii, cu ochii umezi,
dintr-o pornire pe care nu i-o poate stpni i purtnd rn culeas la
Putna i la Mreti n scule pitit lng inim: Cpitanul.
Iar lng icoana acestui adncitor al spiritualitii romneti, dai-mi voie
s evoc i imaginea acelui, att de drag nou, general-grnicer i legionar, alb
de leaturi ca un sfnt Nicolai, nelept ca un cronicar moldovean sau ca acel
Stolnic Cantacuzino din care se trage, dar tnr i naripat la suflet ca un
student i nalt n vitejie i drzenie ca un cretet al Rarului, Aceste dou
icoane morale, studenimea trebuie s le poarte spate, adnc, n suflet.
Prin limpezimea i prin spada arhanghelului pe care studenimea
legionar i l-a ales patron, tineretul nostru calc spre ideal.
S credem n paii lui, s credem n tineretul nostru!
9 iunie 1935.

SFRIT