EDUCAIA MORAL CA FACTOR N PROCESUL DE SOCIALIZARE I

REINTEGRARE SOCIAL A DEINUILOR DIN PENITENCIAR

Borlean Camelia Anca,
Psiholog, Curtea de Apel Oradea

Visu Petra George Laureniu,

Psiholog, Curtea de Apel Cluj

Bungu Adrian,
Ofier, Penitenciarul de Maxim
Siguran Oradea

Rezumat
Studiul de fa se refer la analiza atitudinilor fa de
comportamentul antisocial din perspectiva relaiei sale cu dezvoltarea
moral a infractorilor. Analiza ia n calcul rolul backgroud-ului
familial, al atitudinii fa de comportamentele criminale i al
atitudinilor morale n aplicarea principiilor i valorilor morale. De
asemenea s-a urmrit rolul i implicaiile educaiei morale la deinuii
care au fost condamnai pentru omor.
Cuvinte cheie:atitudini antisociale, dezvoltare moral, background familial,
educaie moral
Introducere
Prin respectarea normelor unei societi, indivizii adopt un comportament de
conformare la aceasta. In respectarea de ctre indivizi a normelor sociale i juridice
este necesar uneori intervenia controlului social ca mijloc uneori coercitiv sub
cele dou forme ale sale: exterior (se refer la conformarea indivizilor la influenele
sociale care se exercit asupra lor) i cel intern, (care implic acceptarea normelor
grupului ca i cum ar fi propriile sale norme). Intervenia acestuia, pe baza
motivaiilor indivizilor se realizeaz sub forma pozitiv i cea negativ.
Mijloacele prin care se realizeaz controlul social sunt:
Psihosociale (opinii, atitudini, comportamente)
Instituionalizate (sisteme de drept, etc),
Neinstituionalizate (obiceiuri, tradiii).
Deviana desemneaz nonconformarea, nclcarea normelor i regulilor
sociale. Aceasta are o sfera mare de cuprindere n comparaie cu infracionalitatea sau
delincvena deoarece cuprinde toate deviaiile de la comportamentul socialmente
acceptat, dezirabil. n orice societate exist grupuri deviante care se abat de la norme
i reguli indiferent de natura acestora.
Deviana este conceput ca nonconformitatea cu normele sociale, ca orice act,
conduit sau manifestare care violeaz normele scrise sau nescrise ale societii, ori
ale unui grup social particular1 i se adopt anumite comportamente sau conduite
specifice neconformrii: conduite excentrice sau bizare, comportamente imorale,
antisociale, asociale (determinate de boli psihice), ca de altfel orice acte care se abat
de la conduita adecvat n respectarea acestor norme.
Deviana nu poate fi neleas ca un fenomen detaat de contextul social.
Aceasta este intim legat de condiiile fundamentale a oricrei viei sociale, i
reprezint un fenomen normal n cadrul evoluiei societii, a moralei i a dreptului,
iar individul deviant nu trebuie considerat n mod strict nesocializat, parazitar, ci n
1

coord.Zamfir,C.,Vlsceanu,L.,op.cit.,p.167

195

abordarea dinamic i constructiv asupra societii, acesta ndeplinete un rol reglator

al vieii sociale. (Durkheim, 1974). Altfel spus, deviana reprezint o distanare
semnificativ de la normele de conduit i valorile morale dezirabile promovate de
acea societate la un moment dat.
Un tip specific de devian social l constituie infracionalitatea care,
manifestat ca i fenomen reprezint totalitatea conduitelor cu un grad ridicat de
periculozitate social, care violeaz normele de drept promovate de acea societate prin
care se apr anumite valori morale.
Delincvena formeaz una din speciile fenomenului de devian cu implicaii
importante pentru individ i societate.
Dreptul penal d o definiie clar actului delincvenial (infracional) punnd
accentul, n definirea lui, pe caracterul socialmente periculos al faptei i pe vinovie
n svrirea ei. Dar, raportarea la norme-realizat prin unghiul juridic - reprezint mai
mult un criteriu de clasare, deoarece nu expliciteaz cauzele comportamentului
deviant, ci doar l discrimineaz de comportamentul normal, socialmente acceptabil.
In acest sens, Mira Y Lopez arat c este imposibil s judeci un delict fr a-l
nelege dar pentru a-nelege trebuie cunoscute antecedentele situaiei i valoarea
tuturor factorilor determinani ai reaciei personale: aceasta este analiza psihologic pe
care trebuie s-o ntreprind juristul.2
In definirea delincvenei se pornete de la conceptul de maturizare social.
Acest concept are ca element definitoriu capacitatea individului de a menine
echilibrul dinamic ntre interesele sale i cele ale societii, ntre nevoile i aspiraiile
sale i nevoile i proiectele societii. Din aceast perspectiv, delincventul apare ca
un individ cu o insuficient maturizare social i cu dificulti de integrare social
care intr n conflict cu cerinele unui anumit sistem valorico-normativ, inclusiv cu
normele juridice.
Nivelurile structurale care determin apariia i manifestarea delincvenei
sunt:
nivelul macro-social determinat de marile crize sociale, rzboaiele, revoluiile,
calamitile productoare de stri anomice marcate de lipsa consensului
normativ i de ineficiena controlului social formal. Dezechilibrele sociale incluznd fenomenele de dezorganizare social marcate de schimbri i conflicte
sociale datorate cel mai adesea proceselor de dezvoltare i modernizare,
industrializare, urbanizare, imigrare, omaj, dezincriminarea unor infraciuni care
pn n 1989 au fost aspru pedepsite de legea penal, srcia. Toate acestea au ca
finalitate nesigurana social, lipsa de perspective a tinerilor, proliferarea unor
subculturi violente, amplificarea frustrrilor n rndul celor marginalizai;
la nivel micro-social (psihosocial) factorii favorizani n apariia delincvenei i
constituie: climatul familial tensionat, antecedente penale n familie, eec colar
sau social, anturaj nociv, control social inexistent, ineficient sau greit;
la nivel individual (psihoindividual) indicatorii n determinarea apariiei
delincvenei sunt: factorii specifici de natur biologic sau psihologic,
(agresivitate timpurie, leziuni i traumatisme craniocerebrale, boli psihice
motenite sau dobndite, insuficienta dezvoltare a judecilor morale, a
atitudinilor-valori, tulburri afective i caracteriale,etc).
Privind aspectul psihosocial al individului, familia reprezint societatea
primar, sau cu alte cuvinte nucleul societii unde individul i nsuete anumite
reguli i valori sociale promovate de familie; acestea pot fi n concordan cu cele
promovate de societate sau dimpotriv neconcordante cu acestea. De asemenea
divergena metodelor educative i lipsa de autoritate a prinilor determin formarea la
copil a unui sistem de valori nonfuncionale n societate, crend inadaptare, slab
2

Lopez Y Mira Manuel de psychologie juridique,Paris,PUF,1956,p.104

196

autocontrol i cenzur. Atmosfera conflictual i perturbarea climatului moral al

familiei este un prim pas n nsuirea de ctre copil a unor conduite ce nu le va putea
valoriza n societate suferind de traume afective, sentimente contradictorii, care pot
determina apariia unor tulburri psihice severe. Scoala de asemenea nu-i mai
exercit controlul fa de elevi n msura transformrilor la nivelul societii, cednd
uneori n faa atitudinilor de indiferen i negativism, agresivitate a elevilor.
Datorit evoluiei rapide a societii actuale i a schimbrilor n societatea
noastr, pentru tineri grupul de prieteni care s-a transformat din grup de joac n
band, reprezint principalul mijloc de afirmare a propriilor aspiraii care dei
confuze i nedifereniate sunt preocuparea principal. Supunerea fa de liderul
grupului este mai accentuat dect conformarea la normele promovate de societate sau
de familie (aici, familia chiar dac prezint toate garaniile de organizare i promovare
a valorilor morale, nu mai exercit aceeai putere fa de adolescentul de azi).
Preocuparea prinilor fa de asigurarea stabilitii familiei (se fac referiri la
familiile organizate) n cazul celor din clase sociale de mijloc sau chiar inferioare sub
aspectul financiar, determin o lips de preocupare privind educaia copiilor, iar n
ceea ce privete familiile organizate dar din clasa social cu un statul economic i
financiar foarte ridicat, manifest de asemenea o lips de preocupare fa de educaia
copiilor fiind preocupai de afaceri, sau de alte aspecte ale vieii tumultoase, egoiti,
individualiti, centrai doar pe sine, uneori determin o ruptur a unitii familiei prin
libertinajul acordat copiilor.
Actualmente tot mai muli psihologi i sociologi, pe baza unor cercetri
sistematice, atrag atenia asupra influenelor nocive ale mass-mediei, subliniind c
mijloacele de comunicare prin mass-media, prin coninutul lor neadecvat, uneori, pot
propaga n rndul unor minori sau tineri cu tulburri caracteriale, atitudini disociale i
antisociale. Adeseori minorii sau tinerii transpun n realitate, prin reproducere anumite
tehnici nvate din diferite filme ce etaleaz comportamentul agresiv al unor
personaje.
Sub aspectul psihoindividual, intolerana la frustrare poate constitui un factor
al comportamentului disocia i antisocial. In explicarea acestui raionament se
pornete de la conceptul de frustrare care se dezvolt din conflict, generndu-l la
rndul su cu precdere atunci cnd frustrarea este rezultatul unui act de atribuire
nejustificat a unei intenii ruvoitoare. Conflictele emoionale i strile de frustrare
sunt provocate la delincveni de imposibilitatea de a pune n acord trebuinele interne
cu exigenele mediului social care apoi dau natere unor stri de nencredere,
ostilitate, indiferen.
T. Bogdan3 afirm c actele deviante n general, i cele tipic infracionale, n
special, sunt determinate de frustrri persistente, continue, cumulate i de intensitate
crescut. Potrivit opiniei lui Lorenz4 care consider existena aparatului funcional
agresiv nnscut, a unui instinct agresiv primar sau opiniei autorului i
cercettorului E. Fromm5 care susine ideea existenei unei disponibiliti reactive
nnscute se afirm ideea c un comportament agresiv nu se va manifesta dect
atunci cnd exist un mediu sau cadru social bine definit care s favorizeze
dezvoltarea acestuia.
Deci, aceast predispoziie exist dar nu duce automat la acte agresive dect
atunci cnd pe baza nvrii anumitor forme de agresivitate i crearea mediului
propice de apariie poate s ia forma actelor violente. In abordarea apariiei i
3

Bogdan,T.,Sntea,D.,Drgan-Cornianu,R.Comportamentul uman n procesul judiciar,Serv.editorial i

cinematografic,Buc.,1983,p.36-37
4
Lorenz,K.On aggression,London,Methunen&Co,1966
5

E.Fromm, 1963

197

dezvoltrii fenomenului delincvenial n centrul cruia st persoana ca entitate biopsiho-social, se impune necesitatea tratrii acestui aspect dintr-o perspectiv
multidisciplinar n vederea eradicrii acestui fenomen degradant att pentru persoan
ct i pentru societate.
Datorit efectelor negative ale infraciunilor, etiologia comportamentului
infracional a fost studiat extensiv de-a lungul multor ani. n mod tradiional, cercetarea
i teoriile criminologice s-au focalizat pe dimensiuni cum ar fi clasa social, inteligena,
stresori personali etc. ca predictori semnificativi ai comportamentului infracional
(Andrews & Bonta, 1994). ns cercetarea empiric nu a reuit s evidenieze un suport
adecvat pentru aceste variabile (Gendreau et al., 1992).
Recent, aria factorilor care contribuie la generarea i meninerea
comportamentului infracional s-a lrgit incluznd o serie de variabile statice, cum ar fi
delincvena timpurie i violena (Tolan & Thomas, 1995), sau o istorie familial
problematic (Hawkins & Catalano, 1992), precum i o serie de variabile dinamice
(caracteristici al e individului) cum ar fi uzul de substane sau apartenena la grupuri
infracionale (Vanderburg et al., 1995).
Dezvoltarea judecilor morale
Formarea profilului moral al personalitii se realizeaz n cadrul procesului de
asimilare de interiorizare i trire autentic a valorilor morale ale societii civile prin
intermediul influenelor educaionale familiale, colare, extracolare, etc.
Prin aceste influene se urmrete ridicarea individului de la un anumit nivel de
dezvoltare moral la nivelul comportamentelor morale prestabilite prin principiile,
normele i exigenele morale exprimate de contiina n mod sistematic. Acest proces
este de natura psihogenetic i psihosocial, purtnd pecetea calitii influenelor
educative i reprezint drumul complex al individului spre maturizarea sa moral.
Moralitatea nu se reduce doar la simpla cunoatere a principiilor i normelor
morale. Aceasta se formeaz prin integrarea social a individului, care reprezint
formarea de reprezentri, noiuni, judeci morale, aflate n interaciune i
intercondiionare cu latura afectiv i motivaional i caracterial-acional a
personalitii sale
Moralitatea este rezultatul unui produs al educaiei i experienelor de via,
determinnd dezvoltarea individului distinct i specific.
Procesul devenirii morale, (formarea contiinei i conduitei morale) se
desfoar ntr-o continu activitate de structurare i interiorizare a elementelor
semnificative din punct de vedere etic care implic forme elaborate de individ i o
ajustare continu a acestora la experiena personal.
In acest sens se vorbete de dou tipuri de reglementare a comportamentului
moral, aflate n interaciune i ntreptrundere: reglementarea normativ-axiologic, i cea
psihologic.
n ceea ce privete reglementarea normativ-axiologic, cerina moral reprezint
instrumentul educativ de structurare a comportamentelor morale aflndu-se n strns
legtur cu reglementarea psihologic (mecanismele externe de influenare i aciune
ct i mecanismele interne ale contiinei morale).
Scopul aciunii unui individ este determinat de judecile morale care sunt
reflectate prin prisma normelor societii, principiilor i aspiraiilor personale
Judecile morale reprezint amprenta personalitii individului. Criteriile de
moralitate asimilate de individ i adaptate la propriile sale principii i valori, vor forma
judecile morale prin care persoana va stabili ce este bine i ce este ru, ce este moral i
ce este imoral, apreciind anticipativ sau retrospectiv semnificaia moral a faptei.

198

Prin intermediul judecile morale individul i stabilete propriile criterii

evaluative individuale dobndite prin educaie, prin instruire moral i experien de
via.
Judecile morale se integreaz n cadrul constructelor personale i cuprind
atitudini asupra unor fapte, aciuni cu semnificaie moral, sentimente, emoii, valori i
convingeri morale. Suportul lor energetic este asigurat de trebuinele, motivele i
interesele individuale.
Judecile morale urmeaz un proces continuu de dezvoltare i restructurare.
nc din primii ani de via, apar primele structuri morale la copil. Cercetrile de
psihologia dezvoltrii (Piaget) au abordat moralitatea din punct de vedere stadial.
Astfel copilul, n procesul socializrii va nva s aprecieze, prin procese de
observaie, asimilare i adaptare a normelor morale ale societii asupra a ceea ce este
corect sau nu.
Marea contribuie a lui Piaget se materializeaz n studiile desfurate la copii n
care a surprins i evaluat atitudinea acestora fa de respectarea regulilor i normelor,
descoperind c viziunea copiilor se dezvolt pe msura maturizrii lor. Intre 3 i 6 ani
majoritatea copiilor dezvolt comportamente de copiere, imitare a comportamentului
adulilor sau a copiilor mai mari avnd tendina de a vedea lucrurile egocentric specific
nivelului cognitiv de dezvoltare.
n aceast perioad de dezvoltare copilul este convins c regulile sunt stabilite de
o autoritate iar dup 8 ani, ia n calcul intenia cu care a fost fcut greeala, ca fiind
cea care a dus la svrirea infraciunii.
Inspirndu-se din cercetrile lui Piaget, L. Kohlberg elaboreaz o schem a
dezvoltrii stadiale a moralitii investignd metodele prin care individul reuete s
rezolve dilemele morale. La baza studiilor sale stau dilemele, problemele morale crora
subiecii trebuiau s le gseasc rezolvare apelnd la propriile lor sisteme de moralitate.
In fiecare caz dilema aprea sub aspectul dac era cazul s faci bine cuiva sau s
asculi de regulile societii.
Rezultatele problemelor s-au dat pe baza argumentelor utilizate de oameni
atunci cnd iau o decizie. n urma numeroaselor studii efectuate, Kohlberg a elaborat
teoria dezvoltrii judecilor morale n care apar trei etape principale, 6 stadii de
dezvoltare moral.
Cercetarea efectuat a utilizat interviurile morale care au cuprins 10 dileme
(supunerea fa de autoriti i reguli care intr n conflict cu trebuinelor individuale).
Fiecare subiect trebuia s aleag ntre 2 soluii i s rspund prin argumente la diverse
ntrebri privind alegerea fcut.
Exemplu: Este preferabil s se salveze viaa unei persoane importante sau s se
salveze vieile unui mare numr de persoane obinuite?
Tipologia lui Kohlberg conine trei nivele distincte:
1. Nivelul preconvenional: specific receptivitii copiilor la etichetarea
social (bine i ru) pe care o interpreteaz n termeni de pedeaps /
recompens, a puterii fizice a celor care enun reguli morale i etichetri.
a) Stadiul orientrii prin pedeaps i conformare: caracterul bun sau ru al
fiecruia este determinat de consecinele ei fizice, copilul nu atribuie o
semnificaie moral faptei.
b) Stadiul hedonismului instrumental naiv: in acest stadiu, satisfacerea
trebuinele proprii ale individului i ocazional i pe ale altora are un
caracter instrumental. Reciprocitatea este de genul ce mi faci tu mie i
fac i eu ie.
2. Nivelul convenional: specific acestui nivel este conformismul i
meninerea acestuia (respectarea ateptrilor, exigenelor i regulilor familiei,
ale grupului), percepute din perspectiva importanei pentru subiect.
199

c). Stadiul comportamentului moral al copilului bun, care menine

relaii bune i adecvate, aprobate de cei din jur. Specific comportamentului este
aceea de a face bine celorlali pentru a fi aprobat ori recompensat.
d). Stadiul bazat pe orientare spre autoritate, spre norme fixe, i
meninerea lor. Individul se comporta astfel nct -i fac datoria respectnd
autoritatea i ordinea moral dat.
3. Nivelul postconvenional: La nivelul personalitii individuale se contureaz
i stabilesc propriile valori i principii individuale care-i orienteaz activitatea
n via. Apare ncrederea individului n principii morale autonome, cu aplicare
n afara autoritii persoanelor sau a grupurilor care o dein. Este nivelul
principiilor morale autoacceptate ,al moralei autonome (Piaget).
e.) Al 5 lea stadiu este cel al legilor i contractelor sociale n vederea
medierii conflictelor. Se formeaz o contientizare o relativizare a valorilor
procedurale n scopul obinerii consensului.
f.) Al 6-lea stadiu, este specific principiilor morale individuale de dreptate ca
expresie a autonomiei i a libertii morale. Deviza de baza este : F altora ceea ce ai
vrea ca ei s-i fac ie. Individul utilizeaz principii etice de auto-alegere n
determinarea rspunsului corect, dar cu respectarea regulilor i normelor sociale. In
acest stadiu se poate vorbi de demnitate uman, caracteristic unic i irepetabil a
fiecrui om.
Toate aceste structuri sunt rezultatul unei combinri unice a schemelor
cognitive, afective i atitudinale n cadrul experienei.
In dezvoltarea moral stadial a individului, contextele sociale precum i regulile
morale stau la baza devenirii omului ca personalitate unic i irepetabil. Primul contact
al copilului cu regulile morale are loc n familie, iar un spaiu securizant de asimilare si
acomodare la normele si valorile umane este esenial n formarea unui background
solid al judecilor morale.
Pornind de la teoria lui Kohlberg, James Rest dezvolt ntr-o nou schem
aspectele legate de dezvoltarea moral, reformulnd dintr-o alt perspectiv, neokohlberian cele ase stadii ale dezvoltrii morale care aparin teoriei lui Kohlberg.
Procese cognitive implicate n formarea judecilor morale sunt structurate pe patru
dimensiuni, conform Modelului celor Patru Componente (Rest, Narvaez, Bebeau si
Thoma, 1999, p. 101), descrise n termeni de abiliti (abilitatea de a discerne ntre bine
i ru, de a selecta aciunile morale aflate n concordan cu principiile morale
individuale i abilitatea de a implementa alegerea fcut).
Cele patru componente ale modelului sunt definite n termeni de: sensibilitate
moral (evaluarea moral a problemei-situaiei), raionament moral (procesul de
judecare i alegere a aciunii potrivite situaiei), motivaie moral (selectarea i
utilizarea valorilor morale i anticiparea rezultatului scontat) i caracter moral
(continuitatea i rigurozitatea comportamentului moral). Astfel, din perspectiva lui Rest,
judecata moral este procesul prin care o persoan decide ce este drept, din punct de
vedere moral i cum decide o persoan ce este moralicete drept, corect.
n formarea judecilor morale, o contribuie important o au atitudinile morale
care au trei componente: cognitiv (gnduri, idei privind obiectul), afectiv (emoiile i
sentimentele prin care se raporteaz la obiect) i comportamental (aciunile observabile
realizate de persoan). Acestea sunt influenate de estimrile i evalurile continue
fcute de subiect n cadrul experienelor sale de via.
n studii de specialitate privind comportamentul infracional, s-a artat c
atitudinile i componenta subiectiv anticipeaz intenia, iar intenia de a rspunde ntr-o
manier agresiv la rndul ei prezice comportamentul agresiv.
Formndu-se pe msura dezvoltrii cognitive i morale, atitudinile sunt
influenate de experien, de calitatea relaiilor sociale pe care individul le
200

experimenteaz. Astfel, o influen negativ, modele de comportament care sunt de

natur antisocial, neconforme cu normele i valorile promovate de societate la un
moment dat, determin formarea atitudinilor antisociale.
Studiile in acest sens (Andrews & Bonta, 1994) indic o corelaie a acestora cu
comportamentul infracional att n cazul adolescenilor ct i n cazul adulilor.
Atitudinile, valorile, credinele, i raionalizrile specifice susin comportamentul
infracional.
Elabornd o definiie a atitudinilor antisociale, n urma studiilor efectuate pe o
populaie delincvent, Simourd (1996) sugereaz c opiniile negative privind poliia,
sistemul judiciar se afl n strns corelaie cu opiniile pozitive referitoare la deinerea
diferitelor arme. Pe de alt parte a semnalat existena unui sistem de valori deviant
evaluat ca inacceptabil de majoritatea oamenilor precum i seturi de credine specifice
gndirii orientate spre infracionalitate (infraciuni oricum se ntmpl ntotdeauna,
majoritatea oamenilor comit infraciuni etc).
O serie de studii care au abordat empiric relaiile dintre atitudinile antisociale i
comportamentul infracional au artat c acest tip de atitudini a fost n mod constant
corelat cu comportamentul infracional. Reichler & Emler (1985) au evaluat atitudinile
negative fa de autoriti (coal, poliie, lege) n cadrul unui grup de adolesceni
artnd c atitudinile pozitive fa de reguli i autoritate coreleaz cu atitudinile pozitive
fa de domeniul public iar atitudinile negative sunt puternic relaionate cu
comportamentul infracional
Andrews et al., (1985) au evaluat atitudinile antisociale ntr-o populaie de aduli
tineri eliberai sub supraveghere msurnd atitudini privind legea, sistemul judiciar,
poliia, tolerana pentru nclcarea legilor i identificarea cu ali infractori. Autorii au
artat c atitudinile antisociale au fost un predictor mai bun al recidivei (prezent prin
condamnri ulterioare).
Pe baza rezultatelor a numeroase studii s-au efectuat intervenii la nivel de
comportament i atitudini morale la nivelul populaiei de delincveni, att minori cat i
majori. Scopurile imediate ale acestor intervenii au fost prevenirea recidivei i
reorientarea sistemului de valori a subiecilor n direcia reinseriei sociale i nvarea
de noi comportamente morale dezirabile social.
Factorul cel mai important in acest proces de intervenie l-a constituit educaia
moral folosind tehnici i metode specifice de nvare i dezvoltare personal.
Este important a se sublinia c, studiile specifice de dezvoltare moral efectuate
pe populaia penitenciar indic un grad al moralitii specific nivelului patru de
dezvoltare moral conform Modelului lui L. Kohlberg. Factorii care explic acest fapt
sunt att de natur extern (background-ul familial, grupul de prieteni,) i de natur
intern (insuficienta internalizare a normelor i valorilor morale, carene afective i
insuficiena dezvoltrii unor comportamente morale mature).

EDUCATIA MORALA
Cercetrile demonstreaz c educaia moral are impact asupra nivelului de
dezvoltare cognitiva a indivizilor. Preocupri privind educaia moral a aparinut unui
numr mare de psihologi, ns cel care concentrat mai mult pe aspectele de intervenie a
fost L. Kohlberg. Acesta spune c moralitatea poate fi conceput in primul rnd ca un
principiu de justiie acceptrii
valorilor i egalitii tuturor oamenilor, n
interaciunile umane. Dreptatea este un principiu moral. Printr-un principiu moral
noi nelegem un mod de a alege care este universal, o regul de a alege pe care o vrem
adoptat de toi oamenii, n toate situaiile. Exist excepii de la regul, dar nu excepii
de la principii. Exist doar o baz de principii pentru rezolvarea cererilor: dreptate sau
201

egalitate. Un principiu moral nu este doar o regul pentru aciune ci un motiv pentru
aciune.Ca un motiv pentru aciune, dreptatea este numit respect pentru persoane.
Importana dreptii n teoria lui Kohlberg este reflectat n descrierea celor
ase stadii a dezvoltrii morale i se formeaz stadial o dat cu dezvoltarea cognitiv a
persoanei n experienele sale sociale.
Kohlberg evalueaz judecata moral prin rspunsurilor indivizilor la dilemele
morale utilizate n Interviului de Judecat Moral (o metod pe care el a dezvoltat-o
pentru a evalua nivelurile de dezvoltare moral). Acest interviu const n prezentarea
unei serii de povestiri, care cuprind dileme morale iar subiectul va gsi rezolvri
raportate la propriile sale valori morale. Dilema conine un conflict dintre
comportamentul orientat de conformarea la autoritate sau la regulile sociale dezirabile
vs rspunsul in acord cu nevoile i bunstarea celorlali. Participantii vor determina
astfel ce comportament trebuie sa adopte personajul din poveste si de ce, folosind
diferite concepte morale specifice stadiului n care opereaz.
Teoria lui este bazat pe dezvoltarea cognitiv difereniind coninutul de
structura raionamentului moral, primul reflectnd ce anume gndete cineva (ex.
opinii, ce anume declar cineva n procesul de raionare) i ultimul referindu-se la
cum gndete cineva (procesul de gndire care determin ce spune cineva). Astfel,
pot exista asemnri n coninutul rspunsurilor persoanelor de Stadiu 1 i Stadiu 2,
ns, procesul de raionare care susine rspunsurile va fi diferit.
De la nceputurile interaciunilor interpersonale cu adulii i grupul de prieteni,
copilului este din ce n ce mai expus situaiilor conflictuale privind valorile susinute.
Rezolvarea acestui conflict determin copilul s utilizeze moduri de raionare
alternative care aparin stadiului urmtor de dezvoltare moral. Aceasta constatare
sugereaz c stimularea mediului poate facilita, ntre anumite limite, dezvoltarea
raionrii morale.
Aplicarea dilemelor morale ca intervenie practic, implic discuii de grup
despre problemele morale care determin stimularea cognitiv. Scopul programului este
de a preveni stagnarea la nivele sczute de raionare. Programului de Educaie Moral
nu implic n mod direct o dezvoltare moral ci o dezvoltare a competenelor morale a
participanilor la programabilitatea de a folosi i opera cu valori i atitudini morale n
rezolvarea conflictului cognitiv. Impactul acestui conflict poate fi intensificat n situaia
n care dilema are rezonan pentru individ.
Educaia Moral presupune trei condiii cu rol de a potena nivelul raionrii
morale, de a oferi oportuniti de preluare a perspectivei celorlati prin interaciunea
social reciproc i de a se expune la urmtorul nivel de raionare.
Discrepana dintre raionarea moral i comportamentul moral n situaii reale de
via poate fi rezolvat cu ajutorul factorilor de mediere ca de exemplu situaii diferite,
concretul mpotriva ipoteticului n problemele morale, puterea egoului, afectul,
abilitatea de a lua rolul, vrsta i distincia ntre comportamentul moral i cel
convenional social.
n aplicarea procedurilor Educrii Morale n scopul reducerii comportamentului
infracional, este inidcat de a lua n considerare mai muli factori.
Educaia moral prin grupuri de discuie pe dileme morale este o metod
destinat s nvee indivizii cum:
s gndeasc in legtur cu problemele morale,
s se comporte n situaiile care nu au soluii clare
s utilizeze principiile cinstei i dreptii n interaciunile cu ceilali.
Grupurile de discuie pe problemelor morale ncearc s ating dou scopuri
majore:
(1) creterea nivelului raionamentului moral al participanilor
202

(2) sprijinirea participanilor n implementarea si transferarea abilitilor de raionament

nvate n cadrul programului, n situaii de via real..
n general, aceste scopuri sunt atinse prin discuii de grup despre diferite tipuri
de probleme morale stimulatoare i raionamentul care st la baza alegerilor
comportamentale din aceste situaii.
Astfel, participanii sunt expui la diferite modaliti de gndire despre
problemele/dilemele morale. n cadrul grupului ei sunt rugai s explice raionamentul
care a stat la baza opiniei lor. n acest mod, membrii grupului vor raiona diferit, n
funcie de alegerile comportamentale.
Expunerea la nivele superioare de raionament moral, creeaz o anumit
confuzie, numit conflict cognitiv, care contribuie la dobndirea de ctre individ a unui
nivel superior de raionament moral, aceasta fiind o cale de a rezolva conflictul.
n procesul dezvoltrii raionamentului moral, se disting trei principii de baz
care formeaz fundamentul procedurilor specifice utilizate n grupul de discuie al
problemelor morale:
(1) expunerea la urmtorul nivel, superior, de raionament,
(2) inducerea conflictului cognitiv pe baza problemele morale adevrate, reale,
(3) oportunitatea de a prelua perspectiva altei persoane.
Grupurile de discuie a dilemelor morale pot lua n discuie mai multe probleme
morale care includ valori de via, proprietate, lege, adevr, afiliere, autoritate, contract,
contiin i pedeaps. Aceast metod nu implic nvarea de valori specifice sau
credine. Conductorul va lsa la latitudinea participanilor acceptarea propriilor lor
valori.
De altfel, aspectul benefic, constructiv al metodei faciliteaz procesul de autocunoatere, auto-explorare i sprijin participanii s-i dezvolte abiliti eficiente de
rezolvare a problemelor i gsirea de soluii la conflictele morale cu care se confrunt
n via.
Rolul conductorilor de grup nu este acela de a spune participanilor ce e bine,
ci sa orienteze si s ncurajeze discuiile astfel nct participanii s descopere singuri
acest lucru. n aceste grupuri participanii sunt pui s exprime motive / argumente
pentru raionamentul care st la baza poziiei lor si s analizeze msura n care
raionamentul lor respecta principiile cinstei i dreptii
Metoda n sine nu reprezint o form de terapie dinamic sau comportamental,
n care conflictele emoionale sunt revelate sau comportamentele specifice sunt
schimbate. Aceste grupuri rmn ntotdeauna focalizate asupra discuiilor despre soluii
morale folosind proceduri specifice i secveniale.
PREGTIREA PENTRU EDUCAIA MORAL
Evaluarea nivelului de raionament moral i structurarea discuiilor i a grupului
sunt preocuprile majore ale conductorului de grup. Acesta trebuie ca n acelai timp s
conduc grupul, s asculte, i s observe. De obicei, un conductor de grup gsete
dificil de ndeplinit cu succes, n acelai timp, aceste sarcini. De aceea, este recomandat,
ca fiecare grup s fie condus de o echip de dou persoanei - un lider i un co-lider de
grup.
Prima etap n pregtirea pentru educaie moral const n evaluarea stadiilor de
raionament moral prin:
a. Familiarizarea cu caracteristicile stadiilor.
b. Evaluarea stadiului moral de raionare.
A doua etap n a deveni un evaluator eficient al raionamentului moral
presupune a nvarea modalitilor de a obine informaiile necesare pentru a face
precis evaluarea stadiului.

203

n formularea ntrebrilor exist dou direcii cheie care pot fi urmrite n scopul
elaborrii rspunsului participanilor:
1. se pun ntrebri deschise (cu rol de a ncuraja explicaiile i mai puin rspunsul
simplu de afirmaie sau negaie). Importana acestor tipuri de ntrebri este acela de a
evidenia raiunile ce stau la baza alegerii comportamentale (ex. Poi s-mi spui mai
multe despre motivele tale de a face aceast alegere? n ce mod crezi tu c aceasta este
cea mai bun aciune aleas? Nu sunt sigur c am neles raiunile tale pentru aceast
alegere.)
2. ascultarea activa a semnificaiilor din afirmaiile fcute de participani si parafrazarea
a mental sau verbal, sau re-formularea afirmaiei pentru a asigura o nelegere
complet a rspunsului prezentat. Dac parafrazarea este neclar se cere participanilor
clarificri printr-o alt ntrebare deschis.
Este important ca indiferent de rspunsul participantului s nu se exprime
dezaprobare. n schimb, ncurajarea i elaborarea suplimentar a rspunsului este
eficient atunci cnd e necesar. (ex. Mi-ar place s pot s-i neleg complet ideile tale.
Spune-mi puin mai mult despre aceasta). Evitarea de a pune prea multe ntrebri, este
un fapt de care se ine cont deoarece aceasta face ca participanii s intre n defensiv.
Exemplul - Dilema lui Hence.
O femeie suferea de un tip special de cancer i era pe moarte. Exista un
medicament despre care doctorii credeau c putea s o salveze. Era o form de radium
pe care un farmacist din acelai ora l descoperise recent. Preul de fabricare al
medicamentului era mare dar farmacistul cerea oamenilor aflai la nevoie, de 10 ori mai
mult. Soul bolnavei, H, a mers la toi pe care i cunotea pentru a mprumuta bani, dar
cu toate acestea el nu a putut aduna dect aproape jumtate din ct cerea farmacistul. H
ia spus farmacistului c soia lui este pe moarte i l-a rugat s-i vnd mai ieftin sau s-i
dea pe datorie. Dar farmacistul i-a spus: Nu. Am descoperit medicamentul i am s fac
bani cu el Aadar, singurul mod n care H putea intra n posesia medicamentului ar fi
s intre prin efracie n farmacia respectivului i s l fac? Evaluai ce stagiu de
raionare moral reflect urmtoarele rspunsuri:
1. H ar trebui s fure medicamentul deoarece aceasta nu este n realitate un lucru ru. i
soia sa poate fi o persoan cu adevrat important.
2. Este greit s furi bunul altuia, deoarece exist legi care protejeaz proprietatea. n
acest caz ns, nu cred c ar fi cu adevrat ru, deoarece viaa unui om este n joc. Viaa
are o valoare important dincolo de lucruri cum ar fi proprietate. i este viaa soiei lui.
Ei a fcut un jurmnt s o apere i responsabilitatea lui ca so este s o salveze. El ar
trebui s se atepte s plteasc farmacistului i probabil i probabil s intre la
nchisoare .
3. Nu, el nu ar trebui s fure. El nu poate fi acuzat dac ea moare. Farmacistul este cel
care a fost ru i egoist. El ar trebui s se supun legii, deoarece dac oamenii ar lua
doar decizii egoiste tot timpul, atunci ar fi haos.
4. Nu, el nu ar trebui s fure. El, oricum, nu o poate ajuta pe soia lui. El poate oricnd
s-i gseasc alta. La ce bun s o salveze dac el oricum va fi la nchisoare? i
farmacistul doar ncearc s fac ceva bani. La urma urmei pentru aceasta oamenii fac
afaceri.
5. H probabil c nu vrea ntr-adevr s fure medicamentul, deoarece are nevoie
neaprat pentru a salva viaa soiei lui. i el are nevoie de ea i vrea ca ea s triasc.
i farmacistul merit sa fie furat pentru c ncearc s-i jecmneasc clienii.
6. Legea interzice furtul de la alte persoane. Dar n acelai timp legea nu este prevzut
cu circumstane de felul acesta. H va fi ndreptit s ia medicamentul dar va trebui s
fac o compensare social real pentru aceasta. Legea aici nu face o treab bun prin
protejarea drepturilor umane de baz. Valoarea vieii este de departe mai important
204

dect valoarea proprietii private. Aa c H nu trebuie s se simt vinovat n aciunea

sa.
7. El ar trebui s fure medicamentul. El ar face numai ce un so bun i loial ar face. El ar
trebui s in suficient de mult la ea ca s vrea s fac aceasta i ar trebui s se simt
vinovat dac nu o va face. i n timp ce nu este frumos s iei ceea ce este al altuia,
farmacistul a fost fr inim i crud.
8. Nu, el nu ar trebui s-l ia. El ar lua ceea ce aparine farmacistului i ar strica
magazinul lui. El va fi prins i pedepsit. i pe lng acestea, cteva persoane cu adevrat
importante ar putea avea nevoie neaprat de medicament.
9. Nu, chiar dac gndete c farmacistul nu are moral nici un drept s cear aa mult,
legal el are. H nu are dreptul legal s-i ia altuia proprietatea lui. Noi cu toii trebuie s
respectm drepturile garantate de noi prin lege celorlali. Dac nu societatea se va
prbui.
10. El nu ar trebui s-l fure deoarece el ar trebui s se gndeasc la viaa lui i la viitor,
aa c nu trebuie s se implice n moartea soiei lui.
11. El nu ar trebui s-l fure deoarece el ar lua lucrurile altora.
12. Nu este cu adevrat drept s furi chiar gndind cci comunitatea probabil nu te va
blama pentru furt. Oricum, el a fost de acord s triasc dup standardele comunitii.
Deci el trebuie s cntreasc dac astfel de acte individuale i gsesc n cea mai mare
msur finalitatea n binele tuturor. Prin nclcarea proprietii de drept a altuia H va
viola principiile ncrederii care sunt parte a contractului pe care l-a fcut cu
comunitatea.
13. Eu cred c ar trebui s-l fure, deoarece va beneficia de el soia lui i el a acionat cu
intenii bune. Dar el totui a nclcat legea i va fi de aceea pedepsit.
14. El nu ar trebui s fure medicamentul, deoarece a lua lucruri de la alii este cu
adevrat ru. Dac H ia medicamentul nu va fi drept, deoarece medicamentul este
mndria i bucuria farmacistului, deoarece el a gsit ceva care poate salva viei.
15. Nu, deoarece nu este al tu i copiii pot fi pui n coala de reeducare i adulii pot fi
pui n nchisoare.
Folosind aceeai problem moral, acum determinai stadiul rspunsurilor la
ntrebarea :
Ce ar trebui s fac judectorul?
16. H nu ar trebui trimis la nchisoare, deoarece el a salvat o via. Este mai bine s furi
dect s lai pe cineva s moar. Judectorul ar trebui s-l ajute pe H, eliberndu-l
condiionat, i avertizndu-l ca niciodat s nu mai ncalce legea, ci s cear ajutor
autoritilor.
17. El ar trebui s fie trimis la nchisoare, deoarece dac judectorul este indulgent cu el
ar trebui s fie indulgent cu toi ceilali i nimeni nu ar mai fi nchis.
18. H nu trebuie nchis deoarece n acest mod dreptatea care ar fi slujit ar fi aceea a
individului. Drepturile individului i nu drepturile societii ar fi slujite. Dac
judectorul simte c H a fost forat s fure, el ar trebui s fie capabil s vad lipsa de
justee al sistemului juridic al rii i s ncerce s-l schimbe.
19. H ar trebui trimis la nchisoare deoarece mai devreme sau mai trziu fiecare va fi
ndreptit s fure. Toi ar fura i ar spune c au avut nevoie de aceasta sau acela i etica
societii s-ar prbui.
20. El nu ar trebui trimis la nchisoare deoarece el a ncercat s fie bun i este drgu.
ORGANIZAREA GRUPULUI
a. Numrul de participani i traineri
Programul recomand un numr de maxim 10 participani i doi conductori ai
grupului de discuii.
b. Numrul de sesiuni.
205

Acest program recomand un program de 10 sesiuni de grup,

c. Durata i repartiia n timp a sesiunilor de grup
Sesiunile de discuie a problemelor morale sunt inute aproximativ o or.
Oricum, dup cum durata unei sesiunii depinde adeseori de ct de comunicativi sunt
participanii i ct de interesant este dilema moral, sesiunea poate varia de la 45 la 60
minute.
d. Conducerea
Exist 6 pai principali implicai n conducerea Educaiei Morale
Pasul 1: Formarea unor grupuri mici de participani care s aib dou sau trei stadii
consecutive de raionare moral.
Pasul 2: Alegerea i pregtirea situaiilor/dilemelor morale care vor induce conflict
cognitiv i care sunt relevante pentru participani.
Pasul 3: Crearea cadrului adecvat pentru a explica participanilor raiunile procedurii,
ce vor face ei, care este rolul liderului n grup i ce direcii sunt de urmat pentru
participarea n grupul de discuie.
Pasul 4: nceperea discuiei prin prezentarea dilemei morale, obinerea primelor opinii
i raionamente de la participani i apoi crearea unei dezbateri ntre cei care au
raionamentele cele mai inferioare i cei care sunt cu un stadiu deasupra lor (+ 1
stadiu) .
Pasul 5: Conducerea discuiei prin toate stadiile reprezentate de membrii grupului (ex.
Se ncepe printr-o dezbatere ntre stadiul 1 i 2, apoi structurai o dezbatere ntre stadiul
2 i 3 i aa mai departe dac e cazul). Se creeaz conflict cognitiv la ct mai muli
participani. n continuare se prezint grupului un argument + 1 stadiu pentru discuie
(dac cel mai nalt stadiu reprezentat n grup este stadiul 3 atunci se prezint un
argument al stadiului 4).
Pasul 6 : Discuia se ncheie dup dezbaterea raionamentului celui mai nalt stadiu sau
cnd toate soluiile majore i diferenele importante de opinie au fost exprimate.
Concluzii
Educaia moral ca form de intervenie la nivelul deinuilor are o semnificaie
important n scopul:
Reducerii recidivelor n rndul condamnailor
Dezvoltrii competenelor morale necesare rezolvrii conflictelor cognitive
aprute n experiena de socializare a acestora.
Tot mai multe organizaii (nonguvernamentale i / sau guvernamentale) se
implic n proiecte de dezvoltare moral cu intervenie n mediul penitenciar,
att n Romnia ct i pe plan internaional. Este susinut tot mai mult ideea de
socializare a delincvenilor, cu scopul reinseriei i reintegrrii acestora n
comunitate atunci cnd vor fi executat pedeapsa pentru care au fost ncarcerai.
Directivele organismelor internaionale privind drepturile i libertile
fundamentale ale omului reorienteaz perspectiva asupra statutului de deinut /
ncarcerat / condamnat potennd prin aceste programe de dezvoltare moral
latura uman a acestora.
n activitatea de consiliere i educaie moral a deinuilor din penitenciar, n
perioada 2004-2005 au beneficiat de programe de intervenie social:
In anul 2004 22667 persoane dintre care 3187 minori, 1907 femei i 17573
brbai.
In anul 2005 25302 persoane dintre care 2388 minori,2177 femei i 20737
brbai.
Programele terapeutice in cadrul crora au fost inclui, s-au desfurat n majoritatea
penitenciarelor i a centrelor de reeducare pe urmtoarele teme:
206

Antidrog prevenirea i combaterea consumului i a traficului de substane

psihoactive,
Programe de intervenie specific centrate pe diminuarea agresivitii
deinuilor din categoria celor cu grad sporit de periculozitate;
Programe de echilibrare i dezvoltare personal a deinuilor adresate
persoanelor care sunt n executarea pedepselor privative de libertate i care
sunt diagnosticate cu tulburri psihiatrice .
In anul 2004 au beneficiat de programe terapeutice 10337 persoane(850
minori,936 femei,8551 brbai). In numrul de 35665 deinui au participat la programe
de adaptare instituionalizat (1597 minori, 32483 brbai, 1585 femei).
In anul 2005 efectivul total nsumat 11 101 persoane(1237 minori,1207
femei,8657 brbai). Numrul deinuilor participani la programe de adaptare
instituionalizat a sczut, fiind consemnate 34800 peroane (1690 minori, 31458 brbai,
1652 femei). Scderea numeric este justificat de o diminuare numeric a populaiei
penitenciare.
In acord cu Recomandarea R (89) 12 a Comisie Europene, deinuii au nevoie s
exploreze dimensiunea emoional, afectiv, social a personalitii lor. In continuare, se
prezint aspecte legate de libera alegere, opiune a deinuilor de a participa la
programe de educaie social i moral.
Pregtirea moral a deinuilor n vederea liberrii reprezint un moment foarte
important. n general se impune nevoia de a se ine cont de dou aspecte: necesitatea ca
ntregul sistem penitenciar s fie preocupat de aceast problem i de necesitatea unor
cursuri speciale. Aceste dou componente sunt complementare i indispensabile iar
programul de pregtire va fi astfel ales n funcie de durata executrii pedepsei i de
aspecte ale personalitii deinuilor.
Un exemplu de curs de pregtire n vederea liberrii pe care Comisia a convenit
s-l menioneze este programul de pregtire pentru liberare din centrul de detenie
pentru tineri, din Rochester, Anglia. Este un curs de 8 ore pe zi, timp de 2 sptmni
care se inspir dintr-o schem de dezvoltare n grup dar a crei structur fundamental
const n 5 module, fiecare tratnd un aspect diferit al vieii unui adult tnr: situaia
social (ex. sexualitatea, frecventarea unui local, modaliti de gestionare a criticilor),
locuri de munc, omaj, activiti domestice, autoriti, locuin i sntate.

BIBLIOGRAFIE
1.Banciu, D., Introducere n sociologia delincvenei juvenile, Ed.Medical, Bucureti 1990
2. Banciu,D.,Controlul social i sanciunile sociale,Ed.Hyperion,Bucureti,1992
3.Banciu, D., Sociologie juridic, Ed.Hyperion, Bucureti1995
4. Basarab,M., Drept penal. Partea general,volI-II, Ed.Lumina Lex, Bucureti, 1997
5. Bobo,Gh., Teoria general a dreptului,Ed.Dacia, Cluj-Napoca, 1994
6. Bogdan,T.,i colab.,Comportamentul uman n procesul judiciar,Serv.editorial i cinematografic,
Bucureti,1983
7. Chipea, F., Ordine social i comportament deviant, Oradea, Ed.Cogito, 1996
8. Chipea, F., Sociologia comportamentului infracional, Ed.Isogep-Euxin, Bucureti1997
9. Cohen, A.K., Delinquent Boys:The culture of the Gang, Glencoe, Free Press,1955
10. Dincu, A., Criminologie, Bucureti, 1984
11.Eynsenck, H.,Eynsenck, M., Descifrarea comportamentului uman,Ed.Teora, 1993
12.Giurgiu,N., Rspunderea i sanciunile de drept penal, Ed.Neuron, Focani,1995
13. Golu,P., Psihologie social, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1974
14. Herseni,T., Sociologie.Teoria general a vieii sociale, Ed. Stiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982
15. Kulcsar,T., coord.,Bocsa-Mateescu,E., Rolul factorilor afectiv-motivaionali n
reglarea conduitei, (lucrare de diplom), Cluj-Napoca,1977
16. Lzrescu,M., Psihopatologie clinic, Ed. Helicon, Timioara, 1994
17.Luminosu, Doru Silviu, Sociologie juridic,Ed. Mirton, Timioara,1999
18. M Pitulescu,I.,Delincvena juvenil, Ed. Min. de Interne, Bucureti,1995

207

19.Merton,R.K., Social Theory and Social Structure, Free Press,New York, 1968
20. Popescu-Neveanu,P., Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, Bucureti,1978
21. Preda,V., Profilaxia delincvenei i reintegrarea social,Ed.Stiinific i
Pedagogic, Bucureti, 1981
22. Preda,V.,Delincvena juvenil.O abordare multidisciplinar, Presa Universitar Clujean, 1998
23. Program pentru Educaie Moral, Prison Fellowship Romania.
24. Recomandarea (89)12 a Comisiei Europene

208