Valene psihologice n procesul receptrii

operei de art
Fie c este o dram muzical, fie un vers clasic sau nite returi
impresioniste pe pnz, lucrrile artistice, reprezint acele lucruri
sau fenomene percepute de persoane n mod subiectiv, ce le
trezete anumite sentimente n urma diferitor factori; provoac
impresii diverse la nivel personal, n funcie de vrst, ocupaie,
experien de via, nivelul de educaie i experiena
profesional.
Pentru formarea anumitei concepii asupra lucrrii artistice,
persoana ce o apreciaz trebuie s posede anumite caliti,
printre care se enumer: pregtirea lui de a o recepta (are
tangene, este el amator, sau predispuneri genetice spre art),
interesul fa de aceasta, starea emoional i afectiv,
circumstane de via ca stimuleni de interes sporit, etc.
Pentru c exist numeroase dovezi c homo sapiens (sapiens,
valiens, faber), nc din antichitate avea implantat simul estetic,
predilecia spre frumos, el a ncercat mereu s creeze i s vin
cu inovaii, dac nu utile, precum Kant nega utilitatea artei, atunci
aceasta tocmai i era generatorul al multor cunoateri,
descoperiri, ca produsul purificat al creativitii. Se cunosc muli
oameni de tiin, tehnicieni, .a.m.d., care au avut i
capacitatea nalt de a aprecia arta veritabil, precum era
Leonardo Da Vinci, Albert Einstein, Antoine de Saint-Exupery, .a.
Ellen Dissanayake, a intervenit n aprarea necesitii sociale a
artei i a afirmat c anume aceasta este stimulentul principal
care l determin pe om s fac ceva, s creeze. n asta const i
utilitatea sa. An ethological view of art asks what role
art has in increasing fitness (which means how art helps people s
urvive and reproduce), and
Dissanayake defines art in terms of what she has concluded is its
ethological value. She writes,"The manufacture or expression of w
hat
are commonly called 'the arts,' [is] based on a universal inherited
propensity in human nature to
make some objects and activities special." She defends this thesis
with a compelling argument
based on social needs. Moreover, she provides not only a precede
nt for an ethological frameworkfor my argument, but a statement

of authoritative evidence when she writes, "The primordial

sources of aesthetic experience can be said to inhere in reflexive
general responses to biologically significant stimuli."
Pentru a ne redireciona spre procesul de receptare a unei opere
de art, distingem pentru un studiu comparativ mai multe tipuri
de persoane n funcie de gradul de percepere a artei:
-1. persoana avizat (artist profesionist);
-2.amator/diletant;
-3.receptor ocazional, spontan. (Acel mediocru nu se regsete n
clasa celor netiutori, pentru c interesul ct i cunotinele
lipsesc.).
Ca procese psiho-fizice prezente n perceperea operei de art sunt
senzaiile, i anume auzul i vzul, i alte fenomene complexe
precum excitarea, tulburarea, calmarea, unele avnd o stare chiar
hipnotic
(pict.Ptratul negru de Kazimir Malevich, drama muzical Inelul
nibelungilor de R.Wagner, d.teatral Oscar i Tanti Roz de Eric
Emmanuel-Schmitt, sculptura Gnditorul de Auguste Rodin,
dansul Ciuleandra, .a.). Deseori perceperea unei lucrri este
influenat de memorie, ocupaie, ba chiar i caracter (de ex. un
sportiv sau un om de afaceri, rareori s-ar interesa de simfoniile lui
Haydn, sau de vreo compoziie contemporan).
n cazul 1, aprecierea lucrrii este cea mai complex, aici se
implic mai muli factori psihologici. Pornind de la exterior- unde
impresia i afectivitatea sunt imediate, mai rapid se formeaz
impresiile datorit memoriei ce implic n percepia lucrrii
cunotinele anterioare, familizarizarea i conexiunea cu alte
domenii artistice (ex. mitologia cu arta, arta cu muzica, teatrul i
muzica, etc.) , raportarea ideilor eseniale ale operei cu istoria
(curentele istorice, conexiunea cu anumite evenimente, etc. ),
actualitatea i continuitatea acestora n spaiul reprezentant.
n cazul 2 vom vedea aceleai influene mai atenuate, mai puin
complexe i expresive. Aceastas prezint nu un scop n sine,
precum la profesioniti, ci mai degrab o form de relaxare,
delectare i contemplare. O stare de spirit ce redirecioneaz
mintea spre lucruri mai puin practice.
n cazul celui netiutor, care este departe de domeniul artei i nu
a avut tangene cu aceasta (de ex. un sportiv, un mecanic, sau un
paznic, este evident practicabilitatea (pentru ce ar fi binevenit
(de ex. muzica lutreasc la nunt, picturi de perete pentru

cadou). El practic nu se implic psihologic n perceperea acesteia,

doar se raporteaz la ideile sociale comune, unde lucrarea
artistic aici capt o figur comun, fr subiectivitate. Are loc o
diminuare a capacitilor cognitive, din lipsa de cunoatere. ns,
totui se pstreaz activitatea memoriei, .a. Exist i excepii, n
cazul n care opera de art prezint ntr-adevr o putere
neexplicabil precum o posed Simfonia Nr.7 de ostacovici (cnd
a fost difuzat la radio n timpul celui de-al II-lea rzboi mondial,
unde americanii i alte popoare de pe glob, au reuit s simt
adevrata durere prin aceasta doar n cteva zile, chiar ore).
Pentru c arta este ceva care nu are limite de spaiu i timp, este
greu de a defini i a standardiza anumite concepte despre felul n
care trebuie s fie abordat. Firete, calitatea are o importan
vertical spre nelegerea i aprecierea acesteia, unde fie
admiratorul este un simplu civil, sau un artist profesionist, care
pn la urm simt aceleai emoii i impresii la aprecierea lucrrii.
Deseori, este important i contactul direct al lucrrii artistice cu
publicul. De ex. la un concert live unde este fenomenul de
feedback dintre interpret i spectatori, mai ales cnd repertoriul
este unul reuit. Un alt exemplu din propria experien sunt
tablurile lui Vincent van Gogh. Niciodat nu m impresionau
acestea, atunci cnd le vedeam ilustrate pe vreo copert de
manual sau un poster. Doar atunci cnd am vzut lucrrile expuse
la o anumit raz de lumin a proiectoarelor din galerie, am reuit
s neleg acel joc de pensul care creeaz acele imagini
impresioniste.
Toi au avantajul de a cunoate opera, suficieni de a o recepta,
puini de a o ptrunde

Referine bibliografice:
AIKEN NANCY E. The Biological Origins of Art, Praeger, April 30,
1998.
. . . ..
. . 19731982.