Simpozionul Naional coala moment zero pentru o societate a cunoaterii, 30 mai 2009

CLONAREA O REALITATE CONTROVERSAT

Alexandra Oprea (Clasa a IX-a)

Cristina tefan (Prof. Coord.)
Colegiul Naional Spiru Haret Sector 2, Bucureti

1.

Introducere n studiul clonrii

Acum mai bine de 10 ani, lumea a avut ocazia s o cunoasc pe Dolly, prima oaie clonata cu
succes. Bineneles c n momentul n care cercettorii au anunat reuita lor, au nceput disputele i
controversele avnd caracter etic i mai ales religios.
Reuita acestei clonri a dat i mai mari sperane cercettorilor din lumea ntreag, care au
nceput s ncerce clonarea altor animale, spernd c n foarte scurt timp vor putea realiza i
clonarea uman. Chiar dac n marea majoritate a cazurilor se observa c aceste copii nu sunt
perfecte, s-a continuat. Ins tii cum se spune: "Sperana moare ultima".
oareci, pisici, cini, toate aceste animale au suportat teste de clonare, care ns nu au reuit
nca. Cercettorul care a adus-o pe lume pe Dolly, Ian Wilmut, spune c este surprins de numrul
mare de ncercari de clonare. Tot el spune c rata succesului unei clonri este de 2-4%, dar eu unul
cred c este chiar mai mic n acest moment. Se pare c pn la a o crea pe Dolly, cercettorii au
efectuat nu mai puin de 277 de ncercri de clonare. Majoritatea ncercrilor au euat deoarece, pe
perioada procesului de clonare, clona este extrem de sensibil la orice.
O clon este copia identic a unei persoane doar din punct de vedere genetic.
Ca s putem spune c o clona este identic cu originalul ar trebui s se poat transfera inclusiv
memoria i personalitatea acelei persoane n corpul cel nou, iar pentru moment nici nu se pune
problema unui asemenea lucru. Mai ales c nu se cunoate nimic despre cum ar interaciona, cum sar comporta o clon uman ajuns la maturitate, n relaia cu celelalte fiine umane.
1

Simpozionul Naional coala moment zero pentru o societate a cunoaterii, 30 mai 2009

Prin lume, exist persoane care ncearc s creeze clone umane i probabil c vor reui dar,
datorit reaciilor pe care le-ar trezi n societate (n ultimul timp i din punct de vedere juridic), se
vd obligai s acioneze discret.
Clonarea este procesul prin care se creeaz o copie identic. Astfel, cnd vorbim de clonare
nu trebuie s ne gndim doar la a obine o copie dup un om sau un animal.
De fapt, pn s se realizeze clona primului mamifer (oaia Dolly, n 1996), oamenii de
tiin au realizat clone dup fragmente de ADN. Pentru c, aa cum am spus mai sus, un anumit
fragment de ADN deine o anumit informaie i astfel duce la sinteza unei anumite proteine.

2. Cum se poate crea o clona dup un fragment de AND?

Cu ajutorul unor enzime, molecula de ADN este fragmentat. Se ia fragmentul interesat i se
introduce ntr-un bacteriofag (bacteriofagul este un virus, dar care atac bacteriile). Cum
bacteriofagii sunt alctuii n principal din ADN-ul propriu, bucata (gena) de ADN uman se
ataeaz la cel al vectorului (bacteriofagului), care este apoi introdus ntr-o bacterie.
n bacterie, acesta se va multiplic, o dat cu fragmentul de ADN uman (la fel cum se
multiplic i virusurile n organismul nostru), iar bacteriile la rndul lor se vor multiplica i ele.
Cnd bacteriofagii i vor sintetiza proteinele de care ei au nevoie, se vor sintetiza i
proteinele codificate de ADN-ul uman. ns, n urma proceselor de amplificare, se vor obine
cantiti foarte mari. Astfel s-au obinut numeroase produse farmaceutice: factori ai coagulrii VIII
i IX (foarte utili la persoanele cu hemofilie, boala caracterizat prin sngerri la traumatisme
minore), eritropoietin (util n anemii), insulin (util n diabet zaharat), activatorul tisular al
plasminogenului (foarte util n infarct de miocard), anticorpi etc.
Pentru prima dat n istoria biologiei, la 27 februarie 1997, un grup de cercettori de la
Institutul de biotehnologie animal Roslin (Edinburgh) au anunat c au reuit clonarea unui
mamifer adult. Cercetatorii au creat o oaie, Dolly, fr prini, folosind o celul difereniat
prelevat din glanda mamar.
Tehnica prin care cercettorii din Edinburgh au creat-o pe Dolly se poate rezuma n
urmtoarele etape:
se extrage o celul din glanda mamar de la oaia A, care va fi clonat;
se preleveaz un ovul nefecundat de la o oaie B i i se elimin nucleul, apoi se
fuzioneaz celula glandei mamare A cu ovulul enucleat B;

Simpozionul Naional coala moment zero pentru o societate a cunoaterii, 30 mai 2009

se implanteaz celula astfel obinut n uterul oii C, care va nate un mielu D, identic
cu oaia A.
3. Avantajele clonrii
Animalele transgenice pot fi folosite pentru cercetrile medicale i farmaceutice. Ele pot fi
produse prin transfer de nucleu.
Dac sunt introduse gene umane n organismele lor, aceste animale transgenice (oi sau porci)
pot produce proteine umane (n lapte) sau insulina pentru diabetici.
Clonarea poate contribui i la tratamentul unor boli prin reprogramarea celulelor pielii
(genernd celule pancreatice pentru diabetici, respectiv neuroni pentru bolnavii de Parkinson) i
nlocuirea celulelor bolnave cu cele noi.
Prin clonare, transplantarea de organe poate deveni o soluie de succes. Chiar dac
transplantarea de organe este un lucru curent la ora actual, deseori este o criz de organe potrivite.
Se estimeaza c n viitor organele umane vor putea fi cultivate n afara corpului iar oamenii vor fi
capabili s-i cloneze organele pentru transplante personale .
Clonarea prin transferul de nucleu arat un adevrat potenial n agricultur prin mbuntirea
fondului genetic si a produselor. Tot prin clonare se pot salva si speciile pe cale de dispariie.
4. Dezavantajele clonrii
Clonarea ar putea reduce patrimoniul genetic att al oamenilor ct i al animalelor (de cas).
Prin producerea de clone multiple apare riscul de a crea o populaie format din indivizi
identici (nu este cazul n momentul de fa).
Aceti indivizi obinui prin clonare ar putea s sufere de aceleai boli sau s fie sensibili la
acelai tip de ageni patogeni iar un singur virus ar putea extermina populaia de pe o zona ntins,
chiar o specie ntreag.
Clonarea ar putea avea efecte dezastruoase n cadrul familiei cci un copil nscut prin
clonarea tatlui, de exemplu, ar putea fi considerat un frate geamn identic al originalului. Efectul
psihologic asupra fiinelor umane (clone sau origilane) la un asemenea lucru nu este nc studiat i
cunoscut.
n final, dar nu n cele din urm, care ar fi drepturile unei clone? Cele ale unui frate geamn
sau ale unui copil al originalului? Ar avea mcar drepturile unei fiine umane? Iar dac originalul ar

Simpozionul Naional coala moment zero pentru o societate a cunoaterii, 30 mai 2009

ucide o clon de-a lui (sau invers) ce ar fi acest lucru din punct de vedere legal: o crim sau o
sinucidere?
Astfel, clonarea la om reprezint o modalitate de reducere a suferinei umane i de tratament a
unor boli fatale.
Exist ns voci care se opun clonrii umane din motive de ordin etic.
Imaturitatea acestei ramuri a tiinei, faptul c nu este pe deplin cunoscut i impactul major
pe care deja l are n societate este i motivul pentru care reacia general este una de respingere.
Oamenii, ca specie, nc nu sunt capabili s accepte uor un lucru nou, mai ales ceva ce este pe cale
s schimbe lumea aa cum o tiu. "Joaca de-a Dumnezeu" ne este specific, dar nu atunci cnd
experimentm pe noi nine.
Nu este normal s inventezi un om din nimic, dar n condiiile n care acest om ar putea
salva viaa unui altuia, oare mai putem decide noi ce este corect i ce nu?
Jurmantul lui Hipocrate ne ndeamn s salvm viei. Parkinsonul, diabetul, maladia Alzheimer,
cancerul sunt numai cteva exemple de boli incurabile care ar putea deveni uor curabile dac am
nva s manipulm corect i sigur materialul genetic. Oare nu merit s ncercm?
Clonarea uman echivaleaz cu un afront adus fiinei supreme, n religiile monoteiste
(cretinism, islamism, iudaism etc.). O lege care permite clonarea nu ar putea fi acceptat niciodat
la nivel social n multe ri din Europa, de pe continentul american sau din Orientul Mijlociu. Ceea
ce pentru muli oameni de tiin nseamn progres, pentru ceteanul de rnd din spaiile
menionate acest lucru poate echivala cu o "joac de-a Dumnezeu", manifestarea nerecunotinei
fa de ceea ce a fost dat fiinei umane. La nivel social, confruntrile dintre partizanii i adversarii
clonrii nu ar face dect s creeze o nou tipologie de discriminri i tensiuni.
Oamenii de tiin nici mcar nu pot bnui posibilele implicaii emoionale ale clonrii pentru
individul de la care se va preleva materialul genetic. Ce se ntmpl cu un copil care afl c este de
fapt replica genetic a unui copil mort la natere i c a fost "creat" doar pentru a nlocui pe
altcineva? Exist numeroase alte scenarii de acest tip, care pot provoca persoanelor n cauz nu doar
crize de identitate, ci adevrate drame psihologice. Cei implicai ar trebui s suporte n egal msur
consecinele aciunilor lor. Societatea ar putea dezvolta o atitudine de tip discriminatoriu n baza
unui criteriu genetic, ntr-o manier similar utilizrii criteriului rasial sau etnic n zilele noastre.
Doar timpul va aduce estomparea acestor reacii negative, cel mai probabil este c se va
ajunge s se accepte clonarea ca fcnd parte din curba de dezvoltare tehnologic pe care deja neam nscris.

Simpozionul Naional coala moment zero pentru o societate a cunoaterii, 30 mai 2009

BIBLIOGRAFIE
1. Kun Paul, Kun Adela, 2002, Etica aplicat, Ed. Humanitas Educaional, Bucureti
2. Miroiu Adrian, (ed.), 1991, Etica aplicat, Ed. Alternative, Bucureti
3. Singer Peter, (ed.), 2006, Tratat de etic, Ed. Polirom, Iai
4. Williams Bernard, 1994, Introducere n etic, Ed. Alternative, Bucureti
5. www.idebate.org/wiki_ro/index.php/Clonarea_umana_ar_trebui_interzisa
6. www. healthy.ro/articol/Familie/4206/Clonarea-joaca-de-a-Dumnezeul-html
7. www. crestinortodox.ro/sanatate-si-stiinta/72672-clonarea
8. www. geocities.com/cortodox/arhiva/2001/03/clonare.htm