Sunteți pe pagina 1din 3

Teoria genului (gender) i pericolele sale.

1. Context cultural
Teoria genului face parte din paleta larg a curentelor culturale i ideologice recente
(deconstructivismul etc.), care marcheaz schimbrile radicale din lumea de astzi. Asemenea
teorii se infiltreaz viclean n mentaliti, educaie, cunoatere, pornind de la nivelul individului,
pn la mase largi de oameni. Schimbrile lor pot fi asemnate cu marile revoluii sociale sau
rzboaie din prima parte a secolului al XX-lea.
Ele nu se mai impun prin violen fizic, ci prin insinuare, prin intermediul unor principii aparent
defensive, precum cel al toleranei sociale. Mentaliti prin natura lor marginale sunt apoi
globalizate i impuse culturii de mas.
Aceste ideologii se apropie de noile mentaliti centrate pe plcere (hedonism modern), ce se
nasc din schimbarea vieii prin condiiile

de munc, prin deschiderea granielor, prin

promisiunile de confort sau orientarea ctre un consumism exacerbat.


Invocarea toleranei, ca principiu larg, generos, are drept consecin drmarea vechilor ierarhii
de valori

i acceptarea noilor valori din categoria noutilor tiinifice (sociologice, de

exemplu) sau culturale.


Toate aceste teorii au un accent pronunat anti-tradiie i, de fapt, impun vechi utopii
sociale, dar sub alt form. Noile drepturi, arbitrare, abstracte nu au nici o legtur cu
stabilitatea lumii omului sau cu binele comun. Ele vin pe fundalul unor micri pur culturale, cum
ar fi deconstructivismul, teoriile antropologice, care pun n centrul lor omul artificial, aa-numit
cultural sau social.
2. Ideologii
Teoria genului face parte din gama larg de ideologii perene, anti-tradiie i egalitariste, renviate
n formule noi. O mare parte dintre acestea ascund sub pulpan curentele feministe cele mai
actuale, cum ar fi egalitarismul i diferenialismul. Acestea

dou, promovate la nceputul

secolului XX, au drept scop obinerea egalitilor n drepturi ale unor aa-zise minoriti sociale.
Colateral teoriei genului, dar din acelai trunchi, a crescut i ideologia politically correct, care
domin viaa politic i social a SUA din ultima vreme. Egalitarismul, n viziune feminist,
pornte de la copierea modelului brbatului de ctre femei, pentru a contracara dominaia
acestuia. Diferenialismul ideologic insist asupra diferenei dintre femei i brbai, pentru a
scoate n eviden feminitatea ca trstur vulnerabil. Exist n cadrul feminismului extremist i
teorii care vor s distrug heterosexualitatea, urmrind s nlture conceptul de femeie. Acesta
urmeaz a fi regndit n contextul noilor organizri sociale, bazat pe identitatea cultural a
omului i nu pe cea biologic.
3. Ce este teoria genului?
Ideologiile care au odrslit din teoria genului au ajuns actualmente s fie foarte radicale i
puternice. Nu exist argumente tiinifice care s stea la baza lor. Teoria genului a aprut
ntr-o form incipient n anii 60 ai secolului trecut, ca o consecin a modelor i construciilor
culturale i sociologice. Ca teorie de baz, pornete de la diminuarea nelegerii sexului din

punct de vedere biologic i promovarea n locul lui a genului (de la gender, engl.), ca
principiu de difereniere social. Schimbarea este motivat de ideea dominaiei masculine i
de cea a alienrii femeilor, aflate n defensiv. O astfel de delimitare a oamenilor n societate,
potrivit acestor noi ideologi, ar elimina discriminarea pe motiv de orientare sexual sau de
identitate de gen.
Sexul biologic, dup cum se tie, trimite direct, raional, tiinific, la structura corpului uman. Iar
acest concept nou, sexul social, propus de teoria genului, s-ar baza pe o multitudine de caliti
psihosociale, de comportamente i relaii, formate sub influena noilor mentaliti i a culturii
recente de mas. n aceast viziune, omul are libertatea de-a renuna sexul lui biologic i
de a-i alege un sex/gen social.
4. Feminism i homosexualitate
ntre beneficiarii teoriei genului, la loc de frunte se afl ideologiile feminismului extremist i
homosexualitii. n diferite etape ale sale, feminismul a practicat o revolt radical, cernd
schimbarea societii. Teoria genului constituie o nou cale prin care feminismul ncearc s-i
pun n aplicare ideologiile, acum ntr-un mod insinuant, fr violen fizic. n felul acesta,
feminismul a devenit o component a unor curente culturale, sociale sau politice foarte active
azi. Exist forme de feminism radical, care, beneficiind de principiul toleranei, i cer drepturile
de a fi n centrul societii. Radicalismul acestui feminism vizeaz tocmai distrugerea marilor
repere i instituii ale societii, printre care familia.
5. Consecinele teoriei genului
a. Reeducarea maselor
Aceast teorie se afl la baza transformrii lumii fr mari conflicte. Principiul larg de societate
tolerant ascunde n spate i promovarea ideii de homosexualitate, a feminismului, a schimbrii
familiei .a. Toate ndoctrinrile noi au loc prin reeducarea maselor. Astfel, paradele gay sunt
promovate de media ca festivaluri pentru diversitate, se promoveaz nunile homosexuale,
se desfoar evenimente la care sunt atrase nume sonore din showbiz. n cadrul acestor
mijloace de reeducare a maselor sunt incluse filme, premiate i tot mai numeroase, despre
homosexualitate. Ca i n propaganda ateist, rmne obligatorie anunarea valorilor noi,
constructe artificiale. Aici intr i descrierea pe larg a schimbrilor care au loc n aria conceptului
de orientare sexual. Prin cultura de mas, de divertisment, se ncearc nlturarea normelor
universale ale drepturilor internaionale. Aceste jocuri ideologice viclene sunt conduse de mari
organizaii neguvernamentale, care iau ca prtai, de cele mai multe ori, partide sau chiar
instituii ale statului.
c. Distrugerea familiei. Tvlugul pornit de aceast teorie vizeaz n primul rnd deconstrucia
familiei i a rolului ei social. O familie nu mai este compus dintr-un brbat i o femeie, n
accepiune biologic, membrii ei putnd opta pentru un sex social, adic cultural. Este
deconstruit, n felul acesta chiar identitatea sexual a individului. n numele unei aanumite liberti, sunt nlturate, mergnd peste efectele ei evident pgubitoare, toate
argumentele ce in de tradiie, natur i biologie. Conform teoriilor feministe extremiste, femeia,
ca s nu fie oprimat, ar trebui s nu mai existe ca sex[1]. Ca urmare se deschide calea pentru

destrmarea familiei, pentru impunerea cstoriilor homosexuale i poligame. n acelai timp,


este influenat dezvoltarea tehnicilor de reproducere artificial: mam-surogat, uter artificial
sau procrearea asistat medical.
c. Deformarea educaiei copiilor i conflictul cu autoritatea parental. Copiii, ca o
consecin a prezenei acestei teorii n cultura de mas, n ideologiile la mod, insinuate n
legislaie, primesc o educaie ce contravine dorinei i valorilor prinilor lor. i prin mijloacele de
informare n mas, copiilor le este insuflat ideea existenei unor drepturi arbitrare, cum ar fi i
dreptul de a-i alege un sex social. Principiul toleranei ajunge, astfel, s schimbe complet
familia tradiional.
n viziunile extremiste ale teoriei genurilor, ar trebui chiar s fie eliminate din
vocabular cuvintele ca mam i tat, impunndu-se folosirea termenului neutru
de printe. Acest fapt este deja ntlnit n Anglia, Frana sau anumite state din SUA . n
educaia impus deja n coli, n cazul unor noiuni ce in de teoria genului, sunt
folosite modele fr nici o baz real sau tiinific, fapt ce deformeaz viziunea
general raional de cunoatere. De fapt, n strategiile ideologilor teoriei genului, sistemul
de nvmnt constituie principala cale de distrugere n profunzime a bazelor fireti ale
societii, iar copiilor li se ncredineaz, fr voia lor i n contra valorilor prinilor, rolul
principal n aceast activitate distructiv.