DUMINICA ORTODOXIEI

Iubii credincioi, Duminica Ortodoxiei, prima din Postul Mare, ne amintete n fiecare an de
acest dar nepreuit de care ne bucurm toi cei care vieuim n aceast credin fireasc,
autentic, normal. Pentru aceast bucurie, mulumind lui Dumnezeu, trebuie s fim
recunosctori n acelai timp tuturor brbailor drept-credincioi, alturi de o mulime de femei
cucernice, care n decursul istoriei au luptat uneori cu preul vieii pentru afirmarea Sfintei
Ortodoxii. O dat cu biruina general a dreptei-credine asupra puzderiei de erezii i secte,
Duminica Ortodoxiei marcheaz propriu-zis un eveniment concret din istoria Bisericii
Universale: reaezarea n drepturile cuvenite a cultului Sfintelor Icoane, prin hotrre sinodal,
n ziua de 11 martie 843. Pn la aceast dat, ns, istoria a consemnat mai bine de un secol de
frmntri, drept-credincioii avnd de nfruntat prigoniri crunte din partea celor care
considerau sfintele icoane idoli, chipuri cioplite, nenelegnd c nchinarea nu se face, de fapt,
materiei, culorilor etc., ci se aduce cinstire persoanelor sfinte reprezentate pe ele. Iar temeiul
fundamental al cinstirii icoanelor este nsi ntruparea Mntuitorului (Iar Cuvntul Trup S-a
fcut, Ioan I, 14): Fiul lui Dumnezeu lund chip omenesc, fiind, astfel, vzut de oameni, poate
fi reprezentat n imagini. De asemenea, toate persoanele sfinte recunoscute ca atare. Ei bine,
acest fapt n-a fost neles de cei obinuii a tlcui Scriptura dup liter i nu dup duh, netiind
c litera ucide, duhul face viu (II Cor, III, 6). Prigonirile veneau uneori chiar din partea unor
crmuitori, cum s-a ntmplat n cazul mpratului Leon al III-lea Isaurul i al fiului su,
Constantin Copronim, n secolul al VIII-lea. Fa de rtcirea lor a luat atitudine, ntre alii,
Sfntul Ioan Damaschin ( 750), prin cuvntul rostit i scris. Aprtori i ocrotitori ai sfintelor
icoane au fost mai apoi mprteasa Irina i patriarhul Tarasie, care au convocat cel de-al VIIlea sinod ecumenic (787) care n aceast privin a hotrt: Toate jucriile copilreti i
glumele nebuneti, scrierile mincinoase i cele care s-au alctuit mpotriva cinstitelor icoane,
trebuie s se predea episcopului Constantinopolului, spre a fi date la o parte, alturi de celelalte
cri eretice... (Canonul 9). Prigonirile n-au ncetat, ns, o dat cu aceast hotrre.
Necinstitorii de icoane erau uneori deosebit de cruzi cu drept-credincioii: multora dintre
acetia li se tia capul chiar pe icoana la a crei cinstire nu voiau s renune, sngele martirilor
curgnd, astfel, peste chipul sfnt reprezentat pe ea... Pe de alt parte, nu s-a ntrerupt nici irul
aprtorilor dreptei-credine, culminnd cu actul semnat la 11 martie 843, de vrednica de
pomenire Teodora mprteasa mpreun cu patriarhul Metodie, n duminica numit de atunci
ncoace a Ortodoxiei.
Am fcut acest mic excurs istoric din recunotin fa de cei care au aprat cinstirea
sfintelor icoane care mpodobesc, astfel, pn astzi sfintele biserici i casele credincioilor,
totodat ca s nelegem de unde vine denumirea acestei duminici. Restabilirea cultului
sfintelor icoane este doar unul din exemplele ce se pot da n legtur cu revenirea i trirea n
normalitate. Ortodoxia, minunat n coninut i form de manifestare, nu se dorete a fi ceva
spectaculos, cu toate c este receptat aa de tot mai muli eterodoci, mai ales dintre
occidentali. Acetia, atunci cnd i descoper tezaurul patristic, cnd particip la slujbele
religioase, cnd privesc pictura bisericilor etc., exclam emoionai Minunat! Magnific!
Fantastic!... spre nedumerirea ortodocilor prezeni pentru care atmosfera vieii ortodoxe
nseamn ceva natural, firesc. Cci ce este Ortodoxia n fond, dect vieuirea cretin fireasc,
potrivit cu vrsta, nelegerea, rvna, trebuina fiecruia? Sau, dup cum foarte plastic se
exprim printele Ene Branite: Botezul pruncilor n apa sfinit din cristelni, cununiile puse
pe capul mirilor n biseric, ngenuncherea cucernic sub epitrahilul duhovnicului pentru
spovedanie, sau n faa icoanelor pentru rug, patele primit cu fric i cutremur la marea
srbtoare a nvierii, agheasma sfinit la Boboteaz, grija pentru mplinirea soroacelor

tradiionale de pomenire a morilor... Luai cretinului ortodox pe acestea i i-ai luat totul!.
Este adevrat c pentru cineva care nu cunoate din interior aceste triri liturgice, ele pot s
par lucruri ieite din comun. Aceast impresie o au ndeosebi aspiranii la Botezul ortodox,
cum s-a ntmplat de pild cu solii trimii de arul Vladimir al Rusiei n anul 988 la Bizan,
spre a vedea la faa locului viaa Bisericii Ortodoxe. Dup ce au asistat la slujbele svrite n
biserica Sfnta Sofia, la ntoarcere i-au spus arului c au vzut Raiul pe pmnt i c n
bisericile bizantine ngerii cnt mpreun cu oamenii... Urmarea se cunoate: arul s-a
ncretinat i, o dat cu el, curtea imperial i mare parte a poporului.
Precum se cunoate, trirea ortodox se exprim ndeosebi prin cult, fie public, fie
particular. Slujbele ortodoxe, svrite n ambiana cald a bisericilor, nfieaz n modul cel
mai plcut i convingtor nvtura cretin, sub forma imnelor cntate i a citirilor diverse ce
se fac. Cultul ortodox este ntr-adevr ceva unic n ntreaga cretintate, afirm cu justee
teologul Sergiu Bulgakov (1871-1944). i tot el spune mai departe: "El unete culmile culmile
inspiratiei cretine ce cea mai frumoas motenire antic primit din Bizan. Viziunea
frumuseii spirituale se unete cu cea a frumuseii lumii. Este cerul pe pmnt, manifestarea
lumii spirituale; este arta ideal, care prin ea nsi ne d sentimentul dulceii Bisericii!
(Ortodoxia).
Iubii asculttori,
Fericii c noi romnii suntem fiii Sfintei Ortodoxii, avem datoria s-o aprm cu toat
fiina noastr, n caz de nevoie chiar cu preul vieii. Trebuie s observm, ns, c credina cea
dreapt nu mai este prigonit acum frontal, ca n Biserica primar, ci prin mijloace ocolite,
subtile, diabolice, mult mai viclene i rafinate, promovate ndeosebi prin intermediul masmediei. Printele american, convertit la Ortodoxie, Serafim Rose (1934-1982) ntr-o carte a sa,
intitulat Orthodoxy and the Religion of the Future (Ortodoxia i religia viitorului), prezint,
spre exemplu, cteva din principalele confruntri pe care le are ortodoxia astzi cu aa-numitele
fenomene paranormale, cu micrile harismatice etc., ce-i fac i tot mai mult simit
prezena i n societatea romneasc. Salvarea va veni, ns, numai prin ntoarcerea la credina
fireasc, normal, autentic, sdit dintru nceput n sufletele noastre, de ctre Ziditorul a toate.
Celor care se ndoiesc de aceasta la punem n fa un fragment din Evanghelia ce s-a citit astzi
la Sfnta Liturghie n aceast prim duminic a Postului Mare: i a zis Natanael: Din Nazaret
poate fi ceva bun?... Filip i-a rspuns: Vino i vezi! (Ioan 1, 46), cuvinte care pentru sceptici
pot fi adaptate astfel: la ntrebarea Poate fi Ortodoxia cea care s mntuiasc lumea?,
rspunsul dat de toi cei care cunosc ntr-adevr realitatea va fi nendoielnic Vino i vezi!.
Amin.