CATEHEZ DESPRE RUGCIUNE

1. PREGTIREA APERCEPTIV:
- Dumnezeu este nu numai Realitatea Suprem, ci i Binele Absolut,
de la Care ne vine, aadar, toat buntatea. Comuniunea cu El este vital ("Fr de Mine nu
putei face nimic!", Ioan 15, 5; "Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldia nu poate s
aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa i voi, dac nu rmnei n Mine", Ioan
15, 4; de aici s-a inspirat, credem, Sf. Ap. Pavel cnd a mrturisit: "Toate le pot n Iisus
Hristos, Cel ce m ntrete" - Filip. 4, 13);
- Comuniunea cu Dumnezeu se realizeaz prin cult. Structurii psiho-fizice a omului i
corespund cele dou dimensiuni ale cultului: intern i extern. Cultul intern este concentrat n
cele trei virtui teologice (sau cardinale), credina, ndejdea i dragostea, iar cultul extern se
manifest n dou moduri: public (sfintele slujbe) i particular (rugciunea).
2. Astzi vom vorbi despre aspectele generale ce in de cultul particular, adic despre
rugciune.
3. TRATAREA:
A. Definiie i etimologie. Cea mai cunoscut definiie este cea formulat de Evagrie
Monahul (numit i "Ponticul", 399): "Rugciunea este vorbirea minii cu Dumnezeu".
Etimologic termenul vine din limba latin (rogatio-onis) i este interesant de observat c
primul sens al acestui substantiv este "propunere", al doilea "cerere", al treilea "ntrebare"; iar
la verb ("rogo-are"): 1. a ntreba; 2. a cere...;
B. Temeiuri scripturistice. Modelul Suprem i n privina rugciunii ni-l d
Mntuitorul Iisus Hristos, Care S-a rugat ndeosebi n locuri retrase ("n zilele acelea, Iisus a
ieit la munte s Se roage i a petrecut noaptea n rugciune ctre Dumnezeu" - Luca 6, 12; a
se vedea i rugciunea din grdina Ghetsimani, Luca 22, 41-42, precum i alte momente), dar
i n locuri publice, ca de exemplu la nvierea lui Lazr (Ioan 11, 41-42). De asemenea,
Mntuitorul a ndemnat la rugciune: "Privegheai i v rugai, ca s nu intrai n ispit"
(Matei 26, 41); i-a nvat pe ucenici "Tatl nostru" (Matei 6, 9-13). Sfinii Apostoli au
practicat rugciunea i au ndemnat la rugciune, ca de exemplu la alegerea lui Matia (Fapte
1, 24); Sf. Ap. Petru, nainte de a o nvia pe Tavita (Fapte 9, 40); iar Sf. Ap. Pavel ndeamn
struitor: "Rugai-v nencetat!" (I Tes. V, 17).
C. Temeiurile Patristice n favoarea rugciunii sunt nenumrate. Prezentm aici doar
crmpeie din marea de nvturi cu privire la acest subiect: Sf. Ciprian: "Aceia pot dobndi
ce cer de la Dumnezeu, pe care El i vede c vegheaz la Rugciune"; Sf. Macarie cel Mare:
"Lucrul cel mai de cpetenie este struina, la vreme, n rugciune"; Sf. Ioan Gur de Aur:
"Oamenii se supr cnd sunt grmdii de cereri. Dumnezeu ns iubete pe cel care

struie...". i tot el zice: "Dac voii s aflai cunotina voii lui Dumnezeu, dac voii s aflai
esena nelepciunii duhovniceti, aceasta se poate numai prin rugciunea necurmat".
Evagrie Ponticul: "Precum cel mai de pre dintre toate simurile este vederea, aa cea mai
dumnezeiasc dintre toate virtuile este rugciunea".
D. Felurile rugciunii: a). Dup form: luntric i verbal; b). Dup subiect:
personal i public; c). D. p. v. al coninutului: de laud, de mulumire i de cerere. De
laud: - dup ex. Mntuitorului: "Eu Te-am preaslvit pe Tine pe pmnt..." (Ioan 17, 4) i al
Maicii Preacurate: "Mrete, suflete al meu, pe Domnul..." (Luca 1, 17); de mulumire: - dup
ndemnul Sf. Ap. Pavel: "Nencetat v rugai! Dai mulumire pentru toate, cci aceasta este
voia lui Dumnezeu, ntru Hristos Iisus, pentru voi" (I Tes. 5, 17-18); de cerere: - "Cerei i vi
se va da!" - spune Mntuitorul (Matei 7, 7); "Toate cte vei cere n rugciune, creznd, vei
lua!" (Matei 21, 22).
E. nsuirile (exigenele) rugciunii: s izvorasc din inim curat i s fie fcut cu
atenie; s fie fcut cu dragoste fa de Dumnezeu i de aproapele; s nu conin cereri care
s contravin moralei cretine i bunului sim; s fie numai pe linia voii lui Dumnezeu (de
aceea se spune, cu toat dreptatea, c cea mai scurt i mai neleapt rugciune este:
"Doamne, fac-se voia Ta cu mine!").
F. Foloasele rugciunii: comuniunea cu Dumnezeu i dobndirea asemnrii cu El;
luminarea minii, bucuria inimii, ntrirea voinei. Iar Sfinii Prini se ntrec n a le descrie:
cheia vistieriei darurilor dumnezeieti (Fer. Augustin), cununa virtuilor (Sf. Maxim
Mrturisitorul), doctorie mntuitoare, mpiedicnd pcatele i vindecnd nelegiuirile (Sf.
Ioan Gur de Aur), leacul mhnirii i urtului (Sf. Nil Sinaitul), rodul bucuriei i al
mulumirii (Evagrie Monahul) etc. etc.. O dat cu Sfinii Prini, care mrturisesc despre
foloasele duhovniceti ale rugciunii, medicii cretini susin rolul terapeutic general al ei.
ntre acetia, s-a remarcat n chip aparte dr. Alexis Carrel, ndeosebi prin "Eseul despre
rugciune". Mai nti face o splendid ncercare de a o defini: "Rugciunea este o tensiune a
spiritului uman spre Creatorul imaterial al lumii. n general, rugciunea este un ipt de
durere, un strigt de ajutor. Uneori, ns, rugciunea devine contemplaie senin a
Principiului imanent i transcendent al lucrurilor; un act de iubire i de adoraie fa de
Acela de la Care izvorte minunea vieii. De fapt, rugciunea este un efort al omului de a
comunica cu Fiina Nevzut, cu Acela Care este Creatorul a tot ce exist, cu nelepciunea
suprem, Puterea i Frumuseea Absolut..." (subl. n.).
n legtur cu foloasele rugciunii, Alexis Carrel spune: "Oamenii care se roag n
mod serios se caracterizeaz prin perseveren n mplinirea obligaiilor, printr-un sim al
datoriei i al rspunderii avansat, prin mai puine cderi i pcate i printr-o anumit buntate

fa de ceilali... Rugciunea produce n suflet calm, linite interioar, armonie ntre

activitatea nervoas i cea moral, o putere mai mare de a suporta ncercrile vieii, srcia,
boala, calomnia i moartea. Echilibrul cauzat de rugciune devine un puternic ajutor
terapeutic pentru omul bolnav... Astfel, rugciunea i marcheaz pe credincioii si cu o
caracteristic particular: castitate n privire, calm n atitudine, bucurie senin n expresie,
curaj n conduit i, cnd nevoia o cere, jertfa de sine a soldatului sau martirului...".
4. RECAPITULAREA: - ncercai o definiie personal a rugciunii;
- expunei, pe scurt, un moment de trire i de mplinire a rugciunii, din experiena
duhovniceasc personal.
4. ASOCIEREA: cu postul (Matei 17, 21) i cu milostenia (Matei 12, 7);
6. GENERALIZAREA: Rugciunea este unirea omului cu Dumnezeu, ntrirea
pcii, mama lacrimilor, punte care trece peste ispite, scpare de ntristri, frmarea
rzboaielor, lucrarea ngerilor, veselia viitoare, izvorul virtuii, cauza darurilor, propire
tainic, dovada ndejdii, luminarea minii, secure pentru dezndejde, comoara celor ce
iubesc tcerea, slbirea furiei, oglinda propirii, descoperirea strii, arttorul viitorului,
hrana sufletului, pecetea slavei (Sf. Ioan Scrarul).
7. APLICAREA: S ncercm a rspunde la cteva ntrebri: Cnd ne rugm?
Unde? Cum? Pentru cine? (i altele asemenea, dup caz).