Catehez despre Sfnta Scriptur

1. PREGTIREA APERCEPTIV:

O parte din Revelaia Dumnezeiasc lsat n scris de ctre Prooroci i Sfinii Apostoli pentru
a fi un adevrat ndrumtor spre calea mntuirii este Biblia sau Sfnta Scriptur.

2. ANUNAREA TEMEI: Astzi vom vorbi cu ajutorul Domnului, despre importana Sfintei Scripturi n
viaa omului i mprirea ei.
3. TRATAREA: Mai nti de toate vom da definiia Sfintei Scripturi. Sfnta Scriptur este cartea
considerat de Sfnta Biseric drept sfnt i canonic, scris sub inspiraia Sfntului Duh. Precizm
c Sfnta Scriptur este mprit n dou mari seciuni Vechiul Testament i Noul Testament.

A. ntrebare: n cte pri se mparte Sfnta Scriptur?

Rspuns: Sfnta Scriptur se mparte n dou pri, anume Legea Veche sau Vechiul Testament, care
cuprinde cuvntul lui Dumnezeu ctre oameni, nainte de Mntuitorul Iisus Hristos, i Legea Nou
sau Noul Testament, care cuprinde Descoperirea dumnezeiasc adus n lume de Mntuitorul Iisus
Hristos.
Vechiul Testament cuprinde 39 de cri, iar Noul Testament cuprinde 27. Fiecare carte a Sfintei
Scripturi se mparte n mai multe capitole, iar fiecare capitol se mparte n mai multe versete. Mai
avem n Sfnta Scriptur i 14 cri care Biserica le consider bune de citit (anagenoscomena).
Dac vom gsi n alte surse trimiteri (Ex.: Luca 1, 24-25) noi ce trebuie s facem? Lum Sfnta
Scriptur, o deschidem la Sfnta Evanghelie dup Luca, capitolul 2, de la versetele 24 pn la 25. Iar
dup aceste zile, Elisabeta, femeia lui, a zmislit i cinci luni s-a tinuit pe sine zicnd: C aa mi-a
fcut mie Domnul n zilele n care a socotit s ridice dintre oameni ocara mea.

B. ntrebare: Oare att Vechiul Testament ct i Noul Testament au fost scrise sub aceeai
inspiraie a Duhului Sfnt?

Rspuns: Da. Ct Vechiul, att i Noul Testament: reprezint cuvntul lui Dumnezeu adresat
oamenilor; dau mrturie despre unul i acelai Dumnezeu; i sunt rodul lucrrii aceluiai Duh Sfnt.
De aici rezult o unitate dogmatic i de perspectiv teologic a ambelor mari pri care
compun Biblia, precum i a diferitelor cri din cadrul acestora. Unitatea dintre Vechiul i Noul
Testament este evideniat, bunoar, de Sfntul Grigorie de Nyssa, care referindu-se la Sfnta
Scriptur, spune c ntreaga sa teologhisire se ntemeiaz pe cuvntul insirat al Testamentului i
pepredania Prinilor. Aadar, putem vedea c el folosete cuvntul Testament la singular pentru a
desemna ntreaga Biblie, artnd unitatea strns dintre cele dou Testamente.
Dei sunt unite, totui Vechiul i Noul Testament sunt distincte unul de cellalt. Aceast distinie
face ca ntre ele s se nasc o serie de raporturi. Un prim raport vizeaz faptul c n Vechiul
Testament avem de-a face cu o pregtire a omenirii pentru primirea descoperirii depline a lui Iisus
Hristos i a Evangheliei Sale. Din acest motiv, Vechiul Testament lipsit de cel Nou rmne
nedesvrit i pentru a putea fi citit i neles n sensul pe care Dumnezeu l-a imprimat lui este
nevoie de o perspectiv neotestamentar n citirea i interpretarea sa [1].

C. ntrebare: Prin ce se deosebete Sfnta Scriptur de celelalte cri?

Rspuns: Cea mai mare deosebire a Sfintei Scripturi de celelalte cri este:

1). Scris pe parcursul unei perioade de aproximativ 1500 de ani;

2). Scris de peste 40 de autori, din toate categoriile sociale , printre care: regi, cpetenii militare,
rani, filosofi, pescari, vamei, poei, muzicieni, dregtori, nvai i pstori. De exemplu: Moise
conductor politic i judector, instruit n universitile Egiptului; David rege, poet, muzician,
pstor i rzboinic; Amos pstor; Iosua general militar; Neemia paharnic al unui rege
pgn; Daniil prim-ministru; Solomon rege i filosof; Luca medic i istoric; Petru
pescar; Matei vame; Pavel ravin; Marcu secretar al lui Petru.
3). Scris n locuri diferite: n pustie, de Moise; n beciurile temniei, de Ieremia; pe un deal i ntrun palat, de Daniel; ntre zidurile nchisorii, de Pavel; n cltorie, de Luca; n exil pe insula
Patmos, de Ioan.
4). Scris n momente diferite:
n vremuri de rzboi i jertf, de David;
n vremuri de pace i prosperitate, de Solomon.
5). Scris de oameni aflai n stri sufleteti diferite: unii pe culmile bucuriei; alii din adncurile
suferinei i ale dezndejdii; unii n timpurile de ncredinare i convingere interioar; alii n zile
de nelmurire i ndoial.
6). Scris pe trei continente: Asia; Africa i Europa.
7). Scris n trei limbi: ebraic, aramaic i greac.
Sfnta Scriptur se poate citi cu cel mai mare folos de oricine: 1). nvat sau nenvat, din orice
parte a lumii. Ea cuprinde nvturi mntuitoare i folositoare, cci ne vorbete despre Dumnezeu
i despre mntuirea noastr n comuniune cu Dumnezeu prin Hristos, cu ajutorul harului Duhului
Sfnt. Iar scopul i rostul Sfintei Scripturi este, spune Sfntul Atanasie cel Mare, acea vestire
ndoit despre Mntuitorul: c El a fost pururi Dumnezeu i Fiu, fiind Cuvntul i strlucirea i
nelepciunea Tatlui; i c pe urm, lund trup pentru noi din Fecioara Maria, Nsctoarea de
Dumnezeu, S-a fcut om. Iar aceast ndoit vestire se poate afla, urmrind-o n toat Scriptura de
Dumnezeu insuflat cum nsui Domnul a spus: Cercetai Scripturile, c ele sunt cele ce
mrturisesc despre Mine (Ioan 5, 39)[2]. Ea ne nva apoi cum s trim dup voia lui Dumnezeu,
adic bine[3], n nelesul cel mai deplin al acestui cuvnt.
Sfnta Scriptur spune numai adevrul, cci Duhul Sfnt n-a nelat pe slujitorii Si, proorocii [4].
Oamenii nu puteau cunoate prin firea i prin mintea lor lucruri aa de mari i de dumnezeieti, ci
numai printr-un dar cobort de sus asupra oamenilor sfini.
2). Sfnta Scriptur are o unitate desvrit. Acelai suflu dumnezeiesc se simte la citirea tuturor
crilor ei, dei acestea sunt deosebite ntre ele din punct de vedere al coninutului i al formei de
exprimare. Fiind dat prin Sfntul Duh, Sfnta Scriptur cuprinde adevrul. Nimic nedrept sau
prefcut nu se afl ntr-nsa[5]. Sfnta Scriptur nu se contrazice[6], cum se contrazic nvtorii i
scrierile pgne[7]. Dac scrierile Proorocilor sunt de acord cu Evangheliile, este pentru c toi au
vorbit insuflai de un singur Duh, al lui Dumnezeu[8].
3). Sfnta Scriptur are o putere covritoare, prin care a prefcut i preface nenumrate suflete
pctoase n sfini. Sfntul Apostol Pavel zice despre deosebita putere a Sfintei Scripturi: Cuvntul
lui Dumnezeu este viu i lucrtor i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri i ptrunde pn
la desprirea sufletului i a duhului, dintre ncheieturi i mduv, i este judector cugetelor i
gndurilor inimii (Evr. 4, 12). Fericitul Ieronim, mare traductor i tlcuitor al Sfintei Scripturi, se
pronun astfel: Te rog spune-mi ce e mai sfnt ca acest cuvnt (al lui Dumnezeu)? Ce e mai plcut
ca aceast plcere? Ce mncri, ce feluri de miere snt mai dulci dect cunoaterea nelepciunii lui
Dumnezeu, dect ptrunderea n locurile Sale ascunse, dect privirea la ideea Ziditorului i la

cuvintele Stpnului tu, dect ca aceste cuvinte ale Stpnului, pline de nelepciune
duhovniceasc, s nvee pe oameni! Aib ceilali averile lor, beie din cupe mpodobite cu pietre
preioase, strluceasc n stofe de mtase, fie neputincioi n a-i rpune bogiile prin felurite
plceri! Desftarea noastr s stea n a medita la legea Domnului ziua i noaptea, a bate la u care
ni-i deschis, a primi pinile Sfintei Treimi i a merge pe valurile vieii, avnd pe Domnul cluz.

D. ntrebare: Avem dovezi din Sfnta Scriptur despre insuflarea dumnezeiasc a crilor
Vechiului i Noului Testament?

Rspuns: Avem dovezi clare despre insuflarea dumnezeiasc a Sfintei Scripturi. (Vezi: Despre
Vechiul Testament Ie. 4, 12; II Regi 23, 2; Isaia 6, 1-8; 8, 1; Avacum 2, 2 i altele). Iisus Hristos
numete Vechiul Testament cuvntul lui Dumnezeu (Marcu 7, 13). El e descoperirea neamurilor (Luca
2, 32; Evr. 1, 1-2). El descoper pe Dumnezeu (Matei 11, 27; Ioan 17, 6-8; I Ioan 5, 20). Evanghelia e
revelaia lui Dumnezeu (I Cor. 2, 9-10; 11, 23; 15, 3; Gal. 1, 11-12; Efes. 1, 17) [9].
Astfel, Sfntul Apostol Pavel ne nva c toat Scriptura este de Dumnezeu insuflat i de folos
spre nvtur, spre mustrare, spre ndreptare, spre nelepirea cea ntru dreptate (II Tim. 3,
16). Sfntul Apostol Petru ne arat, la rndu-i, c niciodat proorocia nu s-a fcut din voia omului,
ci oamenii cei sfini ai lui Dumnezeu au grit purtai fiind de Duhul Sfnt (II Petru 1, 21).
Insuflarea d Sfintei Scripturi autoritate dumnezeiasc. Este ceea ce ntrete Mntuitorul cnd zice
despre Legea Vechiului Testament: Amin zic vou: nainte de a trece cerul i pmntul o iot sau o
cirt din Lege nu va trece pn ce vor fi toate(Matei 5, 18).
Crile Noului Testament s-au scris sub inspiraia Duhului Sfnt pe care le-au primit autorii lor, adic
Sfinii Apostoli i Ucenicii lor. n clipa artrii ctre Apostoli, dup nviere, Mntuitorul le
spune: Luai Duh Sfnt (Ioan 20, 22), iar n momentul despririi de aceiai Apostoli, El le
poruncete: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh (Matei 28, 19); C nu voi sntei care vorbii, ci Duhul Tatlui vostru este care
griete ntru voi (Matei 10, 20); Dar Mngietorul, Duhul Sfnt, pe Care l va trimite Tatl, n
numele Meu, Acela v va nva pe voi toate i v va aduce aminte toate cele ce v-am spus
Eu (Ioan 14, 26).

E. ntrebare: Ce folosin are citirea Sfintei Scripturi n viaa omului?

Rspuns: Zis-a Domnul: Tot crturarul, care nva despre mpria Cerului, asemenea este ca un
om gospodar, care scoate din cmara sa lucruri noi i vechi. Pentru c numai acela este un
adevrat crturar, cel care citete dumnezeietele Scripturi, cu osteneal i cu osrdie, cel care, din
aceste Scripturi, i face comoar, adic nelegerea celei vechi i a celei noi, i la vreme de
trebuin, scoate nvtur din ele. Iar cei care n-au rvn pentru nvtura Scripturii, aceia nu
snt gospodari, neavnd, nici ei nii, i nednd nici altora nimic, murind de foamea nenelegerii.
Pentru c, precum pmntul, fr ploaie, chiar de ar arunca cineva smna n el, nu pot s
rodeasc, aa i sufletul, de nu se va adpacu Scripturile, nu va putea s dea roade bune. Deci,
mare rutate este s nu nelegi Scripturile i s umbli, ca un animal necuvnttor, putnd ajunge la
multe rtciri. Cci viaa, n necunoatere, este o via plin de lenevire i orbire sufleteasc. i,
precum cel lipsit de lumin nu umbl drept, aa i cel ce nu citete dumnezeietile Scripturi, n
multe rtciri se mpiedic. Pentru aceasta, ne nva Apostolul, zicnd: Luai aminte la citire, la
nvtur i la mngiere. Deci, frailor, s nu ne lenevim, ci s citim Sfintele Scripturi i s
nvai i pe alii, ca ndoit plat s luai de la Dumnezeu [10].

F. ntrebare: Cum se cuvine a citi Sfnta Scriptur?

Rspuns: Se cuvine s citim Sfnta Scriptur cu smerenie, ca pe Cuvntul lui Dumnezeu, cerndu-I
mai nainte ajutorul ca s-o nelegem i avnd dorina cald de a ne lumina fiina prin cuprinsul ei.
Atunci cnd, din pricina puintii nelegerii noastre, nu pricepem anumite nvturi din ea, s
rugm pe preot s ne tlcuiasc acele nvturi.
Cunoaterea adnc a nvturii Bisericii i a Tradiiei mbogete duhul tlcuirii celei adevrate. O
astfel de cunoatere ajut mult la nelegerea dreapt a Sfintei Scripturi. Lipsa de temeinic i
adnc nelegere a Bibliei, precum i lipsa legturii strnse cu Sfnta Tradiie, duce le eresuri i
rtciri, aspru mustrate de nsui Mntuitorul, cnd zice: V rtcii, netiind Scripturile, nici
puterea lui Dumnezeu (Matei 22, 29).
Sfinii Prini ne sftuiesc s citim c ia este o carte Sfnt i ajuttoare la mntuire, n ea se
cuprinde cuvntul lui Dumnezeu adresat oamenilor. Sfnta Scriptur poate fi citit n diferite
momente ale vieii, n diferite poziii, etc., dar trebuie citit n modul n care s poi s nelegi ce
se vorbete n aceast carte Sfnt.
4. RECAPITULAREA: Atragem atenia la acele ntrebri ce au putut frmnta inima cretinului la
care v-am rspuns. Dar pentru o modalitate mai explicit de a rspunde la ntrebrile
dumneavoastr v invitm la urmtorul ciclu de cateheze.
5. ASOCIEREA: nelegerea i citirea corect a Sfintei Scripturi are o importan foarte mare de al
cunoate cu adevrat pe Dumnezeu. Pentru a fi neleas corect Sfnta Scriptur, trebuie s avem
un ndrumtor, care trebuie s aib o cunoatere mai aprofundatn teologie. Astfel, smna
semnat n sufletul nostru i va arta rodul su.
6. GENERALIZAREA: Sfnta Scriptur sa scris cu insuflarea Sfntului Duh care a luminat mintea
Profeilor i Apostolilor ca s priceap i ia ndemnat s scrie Descoperirea Lui. Astfel Sfntul Apostol
Pavel ne afirm n Epistola a II Timotei c: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos
spre nvtur, spre mustrare, spre ndreptare, spre nelepirea cea ntru dreptate, astfel c omul
lui Dumnezeu s fie desvrit binepregtit pentru orice lucru bun (II Timotei 3, 16-17).
7. NCHEIEREA: Citim cu atenie, orice nvtur din Sfnta Scriptur pentru a ne fi mai uor de
neles, rspunsurile primite n cateheza dat.
Elaborat: Casian Victor
Student la Academia de Teologie Ortodox an. II