1.

Despre Invierea Domului

Pregtirea aperceptiv.
Nici o zi nu-i aa de strlucit, nici o zi nu-i aa piln de mreie, nici o zi nu-i aa plin
de daruri i de bucurii ca i Ziua n care ne-am mpcat cu Dumnzeu ,Ziua n care s-au dechis
porile raiul pentru noi toi, Ziua n care Hristos a inviat din mortii i ne-a arat ce El este
invierea i viaa noastr.
Anunarea temei.
Astzi vom vorbi despre nvirea Domului nostru Iisus Hristos.
Tratarea.
Cnd vorbim despre nviere, nu vorbim despre ceva obinuit i nu srbtorim o srbtoare
omeneasc, ci una dumnezeiasc, un eveniment mai presus de fire i dincolo de a putea fi cuprins
cu mintea noastra, care s-a petrecut dup planul i cu puterea lui Dumnezeu.
Evenimentul nvierii lui Hristos nu a fost i nu este uor de neles i cu att mai puin de crezut
fr argumente temeinice i solide, care s se impun minii i simirii noastre.
Dac pentru unii nvierea lui Hristos nseamn fundamentul pe care i cldesc credina n
Dumnezeu, n nemurire i n propria nviere, pentru alii este piatra de poticneal i de cdere din
credin.
Dac pentru unii Biblia nu ofer argumente concrete despre realitatea nvierii lui Hristos, nct s
se poat crede n existena ei fr incertitudini, pentru alii, evenimentele i faptele la care
apostolii i ucenici lui Iisus au fost martori oculari i au mrturisit despre ele, sunt absolut
suficiente: Dumnezeu a nviat pe Acest Iisus, Cruia noi toi suntem martori (Fapte Sfinilor
Apostoli 2, 32); Iar pe nceptorul vieii L-ai omort, pe Care ns Dumnezeu L-a nviat din
mori i ai Crui martori suntem noi (Faptele Sfinilor Apostoli 3, 15). Nu putem s nu grim
cele ce am vzut i am auzit (Faptele Sfinilor Apostoli 4, 20). n acest neles avertiza i Sfntul
Apostol Pavel pe cretinii din Corint, zicnd: Dac Hristos n-a nviat, zadarnic este atunci
propovduirea noastr, zadarnic i credina voastr (1 Cor. 15,14). Iar dac ndjduim n
Hristos numai n viaa aceasta, suntem mai de plns dect toi oamenii (1 Corinteni 15, 19).
Cretinul autentic nu se las copleit de liberalismul total, caracteristic societii
contemporane seculare. El nu neag Dumnezeirea lui Iisus Hristos i nu consider scrierile
Noului Testament opere de ficiune, nici o colecie de legende. Pentru el, nvierea lui Hristos
este dovada evident, c El este Fiul lui Dumnezeu, c El este nceptorul vieii i stpnul
morii, c numai n El exist via venic.

Exclamatia Hristos a inviat si raspunsul Adevarat a inviat, nu reprezinta un salut si un

raspuns la salut, ci o marturisire de credinta cu implicatii si responsabilitati, cu totul aparte,
pentru intreaga crestinatate.
Mrturii biblice i din Tradiia sfnt a Bisericii
Citim n Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament despre oameni, care au fost nviai n
chip minunat (vezi, 3 Regi, 17, 20-23; 4 Regi, 4,30-36). Mntuitorul nsui a nviat pe fiul
vduvei din Nain (Luca 7, 11-15), pe fiica lui Iair (Marcu 5, 35-42; Luca 8, 51-55) i pe Lazr
din Betania (Ioan 11, 43-44) i, n cele din urm, El nsui a nviat.
Evanghelistul Matei spune c, dup ce Iisus i-a dat duhul pe cruce, catapeteasma templului s-
a sfiat n dou de sus pn jos, i pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat; mormintele
s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor adormii s-au sculat. i ieind din morminte, dup
nvierea Lui, au intrat n cetatea sfnt i s-au artat multora (Matei 27, 50-53).
Tradiia bisericeasc nu a reinut i nu a transmis alte amnunte n legtur cu minunea nvierii
lor, de pild dac i ce au povestit despre viaa i lucrurile de dincolo, de unde se ntorseser,
n lumea din care plecaser cndva, nici de felul cum i-au primit oamenii crora li s-au artat i
cu care au vorbit, nici despre ce s-a ntmplat cu ei dup ce au nviat. Logic i sigur este c
nvierea lor a fost mai nti o minune dumnezeiasc temporar, pe care Dumnezeu a fcut-o cu ei
ca s arate oamenilor c nu exist moarte, c sufletele nu mor, c exist nviere, iar dup ce
nvierea lor i-a mplinit rostul cu care a fost fcut, au trecut iari din viaa aceasta trectoare,
n viaa de dincolo.
Recapitularea.
1.Care este cea mai mare srbtoare pentru cretini ?
2. Hristos a nviat din mori pentru a ne elibera pe noi din robia morii! Ce nseamn acest lucru?
Asocierea.
Dup cum prin nviere Iisus Hristos ne-a scos de sub jugul morii, eliberndu-ne prin Jertfa Sa
de robia pcatului, se cuvine ca i noi, duminica, s ne detam spiritual de mulimea activitilor
lumeti, prin participarea liturgic i euharistic.
Generalizarea.
Pe Soarele cel mai nainte de soare, Care a apus oarecnd n mormnt, ntmpinatu-L-au ctre
diminea, cutndu-L ca pe o zi, mironosiele femei, i una ctre alta strigau: O, prietenelor,
venii s ungem cu miresme Trupul cel de via purttor i ngropat, Trupul care a nviat pe Adam
cel czut, care zace n mormnt. S mergem, s ne grbim, ca i magii s ne nchinm i s
aducem miruri n loc de daruri, Celui ce nu n scutece, ci n giulgiu a fost nfurat, i s plngem
i s strigm:
O, Stpne, scoal-Te, Cel ce dai celor czui ridicare (Canonul Sfintei nvieri, Icos).
Aplicarea.
Praznicul Sfintelor Pati este pentru cretinul autentic prilej de bucurie duhovniceasc, de nnoire
a sufletului, de luminare pe drumul vieii n nemrginit armonie cu sine nsui, cu lumea i cu
Dumnezeu, de iertare i de mpcare cu aproapele su.
Sub imboldul bucuriei nvierii Domnului, Biserica vestete cu struin nvierea lui Hristos, ne
invit i ne ndeamn s ne purtm unii fa de alii ntr-un chip vrednic de Evanghelia lui
Hristos (Filipeni 1,27); s fim buni i drepi unii cu alii, s ne iubim unii pe alii ca fraii, s
gndim ntr-un singur cuget, avnd aceeai iubire, aceleai simiri, aceeai cugetare (Filipeni 2,
2); s devenim oameni mai buni; s ne luminm cu prznuirea i unii pe alii s ne mbrim;
s zicem frailor i celor ce ne ursc pe noi, s iertm toate pentru nviere (Canonul Sfintei
nvieri, Laude).