Sunteți pe pagina 1din 6

1 August, Scoaterea Cinstitei i de via fctoarei Cruci a Domnului, Cateheza 1, Crucea, de la obiect sacru la destin __________________________________________________________________________

Crucea, de la obiect sacru la destin


- Cateheza 1 -

1.Pregtirea Aperceptiv Iubii frai i surori, Astzi, cu ajutorul i binecuvntarea Domnului i a Preacuratei Sale Maice, s-a pus nceput celui mai iubit post al cretinilor ortodoci, Postul Adormirii Maicii Domnului. Aa cum am anunat i duminic, de astzi, vom ncepe un nou ciclu de cateheze, de nvturi pe scurt despre ceea ce credem noi ca ortodoci, despre ceea ce mrturisim n calitatea noastr de cretini. Anul trecut am dedicat o serie de cateheze Maicii Domnului i am aflat motivele pentru care o cinstim, Srbtorile pe care le avem n cinstea Ei i am culminat cu explicarea srbtorii Adormirii Fecioarei Maria, vznd n Maica Sfnt nu numai pe Mama Domnului nostru Iisus Hristos, pe Maica noastr a tuturor ci i un model de urmat. i n acest post, cu ajutorul Bunului Dumnezeu, vom rmne tot n zona sfinilor i a sfineniei, a sfinilor ca paradigme ale normalitii, cu aceleai trsturi ca noi, dar, care i-au luat n serios vocaia de cretini, au neles ce este Crucea i ce nseamn aplicarea ei la viaa personal. 2. Anunarea temei nainte de a vorbi despre sfini ca modele de virtute, ca modele de urmat, n fapt tema acestor cateheze, se cuvine s vorbim despre Sfnta Cruce cea de via purttoare, despre motivele pentru care o cinstim i despre nsemntatea ei n viaa noastr de cretini, despre ce nseamn respectarea Crucii, la ce ajut ea i ce a nsemnat aceasta pentru Sfini, modelele noastre.

1
_____________________________________________________________________________________________ Cateheze ntocmite de Pr.prof.dr. Liviu Vidican-Manci

1 August, Scoaterea Cinstitei i de via fctoarei Cruci a Domnului, Cateheza 1, Crucea, de la obiect sacru la destin __________________________________________________________________________

3. Tratarea temei Iubiii mei1, Ziua de 1 August2 nu e o zi oarecare n calendarul cretin, n ea este consemnat ca zi de srbtoare Scoaterea Cinstitei i de via Fctoarei Cruci a Domnului i, de asemenea, Uciderea Frailor Macabei. Noi, dat fiind importana Crucii n Ortodoxie, vom vorbi astzi despre Sfnta Cruce, nu nainte ns de a vedea de ce n calendar este consemnat n aceast zi Scoaterea Sfintei Cruci, de a vedea la ce eveniment se refer i cum se raportau n veacul al XII-lea cretinii greci i rui la Sfnta Cruci. Era pe timpul cneazului Andrei Yurievich Bogolyubsky (+1174) al ruilor i al mpratului Manuil I Comnenul (+1180) al Constantinopolului, dup cum ne spune Sinaxarul3. Ambii i-au vzut hotarele ameninate, unul de sarazini (care n limba de origine nseamn orientali) i cellalt de bulgari. Cneazul Andrei avea obiceiul s mearg la rzboi nsoit de icoana Mntuitorului i a Maicii Domnului i de Sfnta Cruce, semn c ndejdea i-o punea n primul rnd n Dumnezeu i apoi n fora armelor. La fel proceda i Manuil. n timpul luptei duse mpotriva cotropitorilor din Sfnta Cruce i din Icoane au ieit raze luminoase, semn al harului ce se revrsa peste otenii ce-i aprau hotarele. Pentru c au ieit biruitori, cei doi conductori, dup un schimb de scrisori n care au aflat unul i cellalt de minunea ntmplat, au hotrt s desemneze aceast zi drept zi a Scoaterii Sfintei Cruci. Pe atunci la Constantinopol se pstra cea mai mare bucat din lemnul Sfintei Cruci, iar aceast Cruce, urma s fie scoas n
1

Vom folosi aceste expresii doar n cazul n care simim c ele se preteaz parohiei noastre. Dac v

simii foarte apropiai de cei pe care-i pstorii se impune un astfel de vocabular, el trdeaz afeciunea i grija deosebit pe care o avem fa de ei i de preocuprile lor.
2

n aceste cateheze ne vom orienta dup data calendaristic laic i nu bisericeasc, n consecin vom

vorbi la fiecare catehez despre ziua liturgic ncheiat i nu despre sfntul sau sfinii pe care-i pomenim la otpustul vecerniei din seara susinerii catehezei.
3

Rezumat dup Scoaterea Cinstitei i de Via Fctoarei Cruci a Domnului, 1 August n Vieile

Sfinilor pe August, retiprite i adugite cu aprobarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romni, Ediia a II-a, Editura Mnstirii Sihstria, 2005, pp. 7-9.

2
_____________________________________________________________________________________________ Cateheze ntocmite de Pr.prof.dr. Liviu Vidican-Manci

1 August, Scoaterea Cinstitei i de via fctoarei Cruci a Domnului, Cateheza 1, Crucea, de la obiect sacru la destin __________________________________________________________________________

procesiune pe strzi n fiecare zi de 1 August, ca semn de respect i cinstire pentru cea care a mprtiat harul prin popor. Iubii credincioi, Cu toii tim cum arat o Sfnt Cruce i cum se face semnul Sfintei Cruci. De asemenea, cunoatem cu toii expresia fiecare-i are crucea sa. Cu toate acestea nu ntotdeauna ne amintim de ce cretinii o cinstesc nc din cele mai vechi timpuri i de ce susinem c avem o cruce fiecare. De la nceput trebuie s tim c cuvntul cruce are dou sensuri ncetenite: crucea ca obiect i crucea ca destin. Poate v-ai ntrebat, nu de puine ori, de ce cinstim un obiect? De ce tocmai un obiect pe care a fost rstignit Hristos? Sau, de ce ne-a dat Dumnezeu n via o cruce att de grea? Cum putem s ne ducem crucea? Ce nseamn Crucea astzi? La acest mnunchi de ntrebri, dar i la altele, care vor aprea pe parcurs, vom ncerca s rspundem n puinele minute4 care urmeaz. Sunt unii cretini care afirm c nu e bine s ne nchinm la Sfnta Cruce pentru c nu respectm porunca I a Decalogului. Au ei dreptate? Suntem noi nchintori la idoli? tim, iubiii mei, c Biserica Ortodox se bazeaz n nvtura ei pe Sfnta Scriptur i pe Sfnta Tradiie, ci ale Revelaiei, Descoperirii dumnezeiti. Oare spun acestea ceva despre Sf. Cruce? Oare ne ncurajeaz ele s ne nchinm i s o cinstim? Oare ne ofer acestea indicaii clare pentru a ne rspunde la dilema dac e bine sau nu s ne nchinm Crucii, dac e idolatrie sau nu? Pentru lmurirea acestor chestionri vom lua cte un singur text, att din Biblie ct i din Sfnta Tradiie pe care l vom analiza. De asemenea, vom recurge i la un argument teologic deosebit de cunoscut, care rezid n Revelaia dumnezeiasc. Iar pentru cei ce nu vor fi convini de fora argumentelor, la finalul catehezei v voi indica i alte locuri din Sfnta Scriptur care ntresc cinstirea Sfintei Cruci de ctre cretini5.
4

E important ca susinerea catehezei s nu depeasc pragul psihologic de 15 minute, maximum 20,

de aceea, fiecare preot va adapta cateheza n funcie de necesitile i preteniile parohiei. De preferat ar fi s n-o citeasc ci s-i rein planul i s o susin liber, folosind argumentele oferite.
5

n caz de nevoie sugerm urmtoarele texte: Ef.2, 16; Flp. 2, 16; Col. 2, 14-15; Ev. 12, 2; Mt. 8, 38; Mt. 16, 24; Iz.9.

3
_____________________________________________________________________________________________ Cateheze ntocmite de Pr.prof.dr. Liviu Vidican-Manci

1 August, Scoaterea Cinstitei i de via fctoarei Cruci a Domnului, Cateheza 1, Crucea, de la obiect sacru la destin __________________________________________________________________________

Iat ce ne spune Sf. Apostol Pavel: temeiuri scripturistice Semnul Crucii pentru cei ce pier este nebunie; iar pentru noi cei ce ne mntuim este puterea lui Dumnezeu (I Cor. 1, 18). Iubiii mei, Sf. Apostol Pavel, un foarte bun cunosctor al Legii Iudaice, al Celor 10 Porunci, numite i Decalog, dac ar fi fost mpotriva cinstirii Sfnta Cruci ar fi spus c semnul crucii este nebunie pentru cei ce se nchin, nu pentru cei ce pier. Reinem, aadar, din textul paulin pentru cei ce pier, Sf. Cruce este nebunie, adic condamnare la Infern, capt de acuzare, iar pentru noi cei ce ne mntuim este puterea lui Dumnezeu, adic harul care ne duce spre Rai, spre comuniunea cu Dumnezeu. Spuneam c vom recurge la un argument patristic. n fiecare sear n mnstirile ortodoxe se slujete Vecernia. Pentru aceast slujb de sear, care marcheaz i trecerea de a o zi liturgic la alta, se folosesc mai multe cri, funcie de perioada anului bisericesc. n aceast perioad n care ne aflm cartea de cpti este pe lng Catavasier 6 , Mineiul. Acesta ascunde n paginile sale texte de o bogie dogmatic i spiritual deosebit. Apropo de tema noastr, de Sfnta Cruce, iat ce spune : temeiuri patristice
Ca pe pzitoarea de obte i ca pe izvorul sfineniei, s srutm Cinstita Cruce; pentru c potolete patimile, alin bolile i mntuiete pe cei neputincioi de toate durerile, revrsnd, mai mult dect adncul mrii, praie de minuni, celor ce cu credin se nchin i cinstesc chipul ei. (Mineiul pe August, 1 august, Vecernie, Stihira 1, glas 4)

Cu alte cuvinte, nu numai c sfinii care au scris acest text nu condamn Sfnta Cruce, ci o arat ca fiind aprtoare a comunitii (pzitoare de obte) i Iubiii mei, izvor de sfinenie. De aceea avem dreptul s o srutm i s i ne nchinm, dar nu numai dreptul ci i datoria.

Dac preotul sau catehetul consider oportun explicarea termenului de vecernie, precum i o scurt explicare a termenului de catavasier i minei, el poate apela, printre altele, la manualul de Liturgic al Pr.Prof.Univ.dr. Ene Branite.

4
_____________________________________________________________________________________________ Cateheze ntocmite de Pr.prof.dr. Liviu Vidican-Manci

1 August, Scoaterea Cinstitei i de via fctoarei Cruci a Domnului, Cateheza 1, Crucea, de la obiect sacru la destin __________________________________________________________________________

Dei trebuia s ncep cu urmtorul argument, am socotit c e mai bine s-l las pe final ntruct l vom reine mai bine. Noi, cretinii, cinstim Sf. Cruce pentru c pe ea S-a rstingnit nsui Mntuitorul Hristos (Mt.27; Mc.15; Lc.23; In.19). De aceea se numete lemnul crucii cel de via purttor, pentru c pe el a stat Dttorul de Via, Cel care a clcat moartea i a nviat din mori. Ce argument mai puternic dect acesta s aducem? 5.Intuiia Sfnta cruce este prezent att n biseric ct i n afara ei. n biseric (aici preotul se va orienta spre crucile din locaul de cult i le va indica cu mna) sunt dou locuri de unde Sfnta Cruce este nelipsit: n spatele Sfintei Mese i sus pe iconostas. Dup cum putei observa Crucea ortodox l are ntotdeauna pe Mntuitorul Iisus Hristos care-i d sens i valoare. 6. Recapitularea Iubii credincioi, foarte pe scurt am vzut c motivele cinstirii Sfintei Cruci sunt numeroase. Reinem trei dintre acestea: Mntuitorul a fost rstignit pe ea i a sfinit-o; Crucea este izvor de har i cluzitoare pentru cei ce cred n ea (1 Cor. 1, 18); i Crucea este aprtoare a comunitii, potolete patimile, alin bolile i mntuiete pe cei neputincioi.(Minei August, Vecernie, stihirile Sfintei Cruci) 7. Asocierea i Generalizarea Iubiii mei, v spuneam c atunci cnd vorbim despre Cruce nu ne referim doar la un obiect. Crucea este i destinul nostru la care croetm asemeni unor paianjeni mai mult sau mai puin pricepui. Crucea este vocaia noastr de cretini ntruct e singura care ofer posibilitatea ca n centrul ei s se echilibreze cerul cu pmntul, verticalul cu orizontalul.

5
_____________________________________________________________________________________________ Cateheze ntocmite de Pr.prof.dr. Liviu Vidican-Manci

1 August, Scoaterea Cinstitei i de via fctoarei Cruci a Domnului, Cateheza 1, Crucea, de la obiect sacru la destin __________________________________________________________________________

Dar, trebuie s tim, c crucea singur nu face nimic. Dei e izvor de har ea trebuie accesat prin efort dttor de virtui. Ea poate deveni un scut n msura n care vom nelege de ce doar credina face ca o minune s se nfptuie, de ce doar ndejdea ne ajut s ducem mai mult timp pe umeri crucea vieii dect am putea-o duce, vom nelege c doar iubirea ne poate mpinge s punem umrul la greutatea crucii celuilalt, lucru pe care l-au fcut sfinii prin rugciunile lor. 9. Aplicarea Iubiii mei, Crucea, astzi mai mult dect oricnd, trebuie iubit i respectat ntruct ea este destinul nostru. Ea este asemeni unui far portuar care ne arat ncotro s ne ndreptm. Este obiectul care n interaciune cu Hristos s-a sfinit i a devenit matrice pentru viaa noastr. Este obiectul care ne aduce aminte de Rstignirea Domnului, de capacitatea Lui de a se jertfi pentru noi i, totodat, este ndemnul permanent la jerfelnicie pentru ceilali, fraii notri. Dar pentru c vorbele noastre sunt prea srace, v propun s rostim mpreun un fragment din cntarea Utreniei, nvierea lui Hristos...: [] Crucii Tale ne nchinm Hristoase i Sfint nvierea Ta o ludm i o mrim, c Tu eti Dumnezeul nostru, afar de Tine pe altul nu tim,numele Tu numim. [...] Cu ajutorul lui Dumnezeu, mine, vom vorbi despre iubirea de vrjmai i despre aceast calitate pe care o putem ntlni la Sfntul Arhidiacon tefan!7 Amin!

La final se poate cnta o priceasn n cinstea Maicii Domnului.

6
_____________________________________________________________________________________________ Cateheze ntocmite de Pr.prof.dr. Liviu Vidican-Manci