Sunteți pe pagina 1din 6

PREOTIA SACRAMENTALA SI PREOTIA UNIVERSALA

I. Pregatirea aperceptiva
Una dintre Sfintele Taine este rezervata numai barbatilor, si
mai cu seama acelora care primesc vocatie de la Dumnezeu .

II. Anuntarea te mei


Aceasta este Sfanta Taina a Hirotoniei.

III. Tratarea
Hirotonia (Preotia) este a cincea sfnt Tain a Bisericii, n care,
prin punerea minilor si rugciunea arhiereului, se mprtseste unor
brbati, ce s-au pregtit pentru aceasta, harul dumnezeiesc, care d
puterea de a propovdui cuvntul lui Dumnezeu, de a svrsi
Sfintele Taine si slujbele bisericesti, si de a conduce pe cei
credinciosi la mntuire. Sfnta Tain a Preotiei se mprtseste
asadar unor brbati anume pregtiti pentru a o primi cu vrednicie.
Insusi Mntuitorul Iisus Hristos i-a ales pe sfintii apostoli si i-a
nvtat, prin toate cte a fcut ntre oameni, cele ale mprtiei lui
Dumnezeu. Dup aceea i-a nvrednicit de deosebita cinste de a
propovdui Sfnta Evanghelie si de a svrsi fapte minunate.
Adresndu-se lor, a asezat si Taina Preotiei prin cuvintele : Precum
M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit si Eu pe voi. Si zicnd acestea, a
suflat asupra lor si le-a zis : Luati Duh Sfnt; crora veti ierta
pcatele, le vor fi iertate si crora le veti tine, vor fi tinute (Ioan 20,
21-23).
Sfintii apostoli, cum aflm din Sfnta Scriptur, au svrsit
Sfnta Tain a Preotiei prin punerea minilor, adic: hirotonndu-le
preoti n fiecare biseric, rugndu-se cu postiri, i-au ncredintat pe ei
Domnului n Care crezuser (Fapte 14, 23), dar avnd grij s nu
pun prea degrab minile peste nimeni (1 Tim. 5, 22), s
fie cu mult grij, pentru c Preotia este lucrarea Duhului Sfnt
(Fapte 20, 28).
In trei directii se exercit puterea si slujirea preoteasc si
anume: Puterea nvttoreasc, adic de a propovdui cuvntul lui
Dumnezeu, Mntuitorul Hristos a dat-o sfintilor apostoli si, prin ei,
episcopilor si preotilor, odat cu cea sfintitoare, prin cuvintele :
Mergnd, nvtati toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui
si al
Fiului si al Sfntului Duh, nvtndu-i s pzeasc toate cte v-am
poruncit voua (Matei 28, 19-20). Puterea sfintitoare a fost dat si n
chip deosebit la Cina cea de Tain prin cuvintele : Aceasta - adic
Sfnta Euharistie - s o faceti spre pomenirea Mea (Luca 22, 19 ; 1
Cor. 11, 25). Despre puterea sfintitoare a preotiei vorbeste si sfntul
apostol Pavel: Asa s ne socoteasc pe noi fiecare om : ca slujitori
ai lui Hristos si ca iconomi ai tainelor lui Dumnezeu (1 Cor. IV, 1).
Puterea de conducere duhovniceasc le-a fost dat prin cuvintele :
Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult, si cel ce se leapd de
voi se leapd de Mine ; iar cel ce se leapd de Mine se leapd de
Cel ce M-a trimis pe Mine (Luca 10, 16).
Sfintii apostoli au mprtsit harul Preotiei prin punerea
minilor ierarhiei bisericesti, (adic episcopilor, preotilor si
diaconilor), avnd credinta luminat de Duhul Sfnt c harul
hirotoniei, n una din cele trei trepte, nu-si are izvorul n cel ce pune
minile, ci n Dumnezeu, cum ne arat si sfntul Ioan Gur de Aur :
Se pune
mna peste om, dar toate le face Dumnezeu si mna Lui se atinge
de capul celui ce se hirotoneste, dac hirotonia se face cum se
cuvine (sfntul Ioan Gur de Aur).
Asadar, Preotia este de la Dumnezeu, cum i scrie si sfntul apostol
Pavel ucenicului su Timotei : Nu fi nepstor fat de harul care
este ntru tine, care ti s-a dat prin proorocie, cu punerea minilor
preotimii (1 Tim. 4, 14). Te ndemn s tii aprins harul lui
Dumnezeu, cel ce este n tine, prin punerea minilor mele (2 Tim.1,
6).
Taina Sfintei Preotii o poate svrsi numai episcopul si de
partea ei vzut tine rugciunea rostit de el: "Dumnezeiescul har,
care pe cele neputincioase le vindec si pe cele cu lips le
mplineste, hirotoneste pe (N) ntru diacon (pe diacon ntru preot, pe
preot ntru episcop...") si punerea minilor episcopului slujitor pe
capul celui ce se hirotoneste.
Taina Hirotoniei are trei trepte - toate adeverite de Sfnta
Scriptur si de Sfnta Traditie si bine cunoscute nc din vremea
sfintilor apostoli - si anume : diaconia, preotia si arhieria. In
Faptele sfintilor apostoli n se arat cum a luat fiint treapta
diaconeasc, pe urma alegerii si hirotoniei celor sapte diaconi n
Biserica din Ierusalim. Pe acestia i-au pus naintea apostolilor, si
rugndu-se si-au pus minile
peste ei (Fapte 6, 6). Sfintii apostoli au hirotonit preoti n mai multe
cetti (Fapte 14, 23) ; de asemenea, sfntul apostol Pavel a asezat si
episcopi, pe care, prin viu grai si prin scrisori, i sftuieste s
ndrepteze cele ce mai lipsesc si s aseze preoti prin cetti (Tit 1,5).
Si sfintii printi dau mrturie nentrerupt si netgduit despre cele
trei trepte ale Sfintei Preotii, unul din ei scriind: Supuneti-v toti
episcopului precum Iisus Hristos Tatlui, si preotilor ca apostolilor,
cinstiti pe diaconi ca pe legea lui Dumnezeu.Fr episcop nimeni s
nu fac ceva din cele ce apartin Bisericii (sfntul Ignatie Teoforul,
Epistola ctre smirneni, VIII, 1_2).
Spre Sfnta Preotie poate psi numai cel ce este gsit
vrednic de primirea ei, dup cercetarea lui de ctre duhovnic prin
Taina Sfintei Spovedanii. Dar harul odat mprtsit prin hirotonire nu
se pierde niciodat. Cel hirotonit poate fi doar oprit - pentru pricini
de abateri de la buna purtare preoteasc - de la svrsirea celor
sfinte.

Potrivit treptei n care se afl, primitorii Sfintei Preotii au


puterea s svrseasc cele sfinte legate strns de treapta preotiei
lor. Astfel, episcopul are puterea s svrseasc toate Sfintele Taine
si toate slujbele bisericesti, ndeosebi de a hirotoni ntru diacon,
preot si, mpreun cu nc doi arhierei, ntru anhiereu si de a sfinti
ntr-un sobor de arhierei, Sfntul Mir. Treapta arhiereasc, venind de-
a dreptul de la apostoli, prin succesiune apostolic sau episcopal,
detine plintatea celor trei puteri : de a nvta, de a svrsi cele
sfinte si de a conduce Biserica. Preotul primeste de la arhiereu, prin
hirotonie, darul celor trei puteri: nvttoreasc, sfintitoare si de
conducere, ns fr dreptul de a hirotoni si de a sfinti Sfntul Mir si
Antimisul. Diaconul este ajuttor al preotului si al episcopului, n
ntreita lor activitate, spre mntuirea credinciosilor, neputnd svrsi
nici o Tain si nici o Ierurgie. Pe baza Revelatiei dumnezeiesti,
cuprins n Sfnta Scriptur si Sfnta Traditie, Sfnta Biseric ne
nvat c Taina hirotoniei a fost instituit de Mntuitorul Hristos si c
sfintii apostoli au mprtsit harul Hirotoniei numai episcopului,
preotului si diaconului. Acestea sunt cele trei trepte ierarhice
avndu-si baza n vointa Mntuitorului.
Desi atat de evidenta taina preotiei, nu toti crestinii o accepta.
Se vorbeste de o preotie universala, in cadrul careia oricine poate fi
preot. Se invoca in sprijinul acestei afirmatii textul din I Petru 2, 5 - 9:
i voi niv, ca nite pietre vii zidii-v-n cas duhovniceasc,
preoie sfnt, ca s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui
Dumnezeu prin Iisus Hristos. Dar voi suntei seminie aleas, preoie
mprteasc, neam sfnt, popor agonisit de Dumnezeu ca s vestii
n lume buntile Celui ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa cea
minunat. Pentru interpretarea corecta a acestui text trebuie sa-l
punem in legatura cu textul din Iesire 19, 5-6, pe care, de altfel, il si
reproduce. In textul Vechi-Testamentar este vorba de o consacrare a
poporului lui Israel din partea lui Dumnezeu ca popor ales, inaintea
darii Legii pe muntele Sinai: dac vei asculta de glasul Meu i vei
pzi legmntul Meu, voi mi vei fi Mie popor ales dintre toate
neamurile, c al Meu este tot pmntul; mi vei fi preoie
mprteasc i neam sfnt!... Acestea sunt cuvintele pe care le vei
spune fiilor lui Israel!. Aceasta preotie imparateasca nu excludea
insa preotia speciala instituita tot de Dumnezeu in Vechiul
Testament, precum nici cuvintele din epistola Sfantului Apostol Petru
nu exclud preotia speciala a Noului Legamant. Ne intrebam: pe cine
declara Apostolul ca facand parte din preotia universala? Ne spune
contextul: pe cei ce erau ca niste prunci de curand nascuti (I Petru
2, 2). Acestia sunt toti cei de curand botezati. Ei alcatuiesc poporul
lui Dumnezeu. Mantuirea in Hristos nu este numai a unui singur
popor. Mantuitorul a poruncit Apostolilor sa propovaduiasca
Evanghelia la toata faptura, si sa boteze toate neamurile (Matei 28,
19). Toti cei ce, primind Botezul si devenind crestini, primind si
celelalte Sfinte Taine, ca Mirungerea si Euharistia, devin pietre vii,
casa duhovniceasca, preotie sfanta, aducand jertfe duhovnicesti bine
placute lui Dumnezeu prin Iisus Hristos. Dar aceasta preotie
universala formata din toti credinciosii Bisericii care participa la viata
ei, impartasindu-se cu harul Sfintelor Taine, nu exclude preotia
speciala randuita de Sfintii Apostoli. Pentru a face aceasta distinctie
clara, se intreaba Sfantul Apostol Pavel: Au doara toti sunt Apostoli?
Au doara toti sunt prooroci? Au doara toti invatatori? Au doara toti
fac minuni? (I Corinteni 12, 29). Asadar, intre preotia speciala,
randuita de Mantuitorul si de Sfintii Apostoli si preotia universala din
care fac parte toti credinciosii exista o distinctie si in acelasi timp o
apropiere, o impreuna-lucrare spre zidirea Trupului lui Hristos
(Efeseni 3, 14), fiindca jertfele duhovnicesti sunt sfintite de catre
preotia speciala, cu participarea celei universale, spre sfintirea
amandurora. Sa ne gandim numai la suprema jertfa duhovniceasca
in cadrul careia painea si vinul sunt aduse de catre credinciosi,
prefacute prin impreuna participarea lor, si oferite spre impartasirea
cu Trupul si Sangele Domnului atat a preotiei speciale, cat si a
credinciosilor care se sfintesc.

IV. Recapitularea Aprecierea


Cine are dreptul de a savarsi hirotoniile si hirotesiile?
Unde se savarsesc hirotoniile si hirotesiile?
Cand se savarsesc hirotoniile si hirotesiile?
Care e partea cea mai de seama din randuiala hirotoniei?
Care sunt treptele Tainei Hirotoniei?

V. Asocierea
Dupa randuiala oficierii Tainei, Hirotonia se aseamana
cu Taina Cununiei. Inconjrarea mesei si cantarea Sfintilor
mucenici si Isaie dantuieste exprima bucuria
duhovniceasca a acelora care prin Hirotonie se unesc cu
Biserica. De Euharistie se leaga prin faptul ca cei hirotoniti
se impartasesc cu Trupul si Sangele Domnului, motiv pentru
care Hirotonia se savarseste alaturi de Euharistie in cadrul
aceleiasi Liturghii.

LECTUR DIN SFINTII PRINTI


Preotia se svrseste pe pmnt, dar are rnduiala cetelor
ceresti. Si pe foarte bun dreptate, cci slujba aceasta n-a rnduit-o
un om sau nger sau un arhanghel sau alt putere creat de
Dumnezeu, ci nsusi Mngietorul. Sfntul Duh a rnduit ca preotii,
nc pe cnd sunt n trup s aduc lui Dumnezeu aceeasi slujb pe
care o aduc ngerii n ceruri. Pentru aceasta preotul trebuie s fie
att de curat ca si cum ar sta chiar n cer printre puterile cele
ngeresti...
Preotii sunt aceia crora li s-a ncredintat zmislirea noastr
cea duhovniceasc ; ei sunt aceia crora li s-a dat s ne nasc prin
Botez. Prin preoti ne mbrcm n Hristos (Gal. 3, 27) ; prin preoti
suntem ngropati mpreun cu Fiul lui Dumnezeu (Rom. 6, 4 ; Col. 2,
12) ; prin preoti ajungem mdularele fericitului cap al lui Hristos (Col.
1, 18). Prin urmare este drept ca preotii s fie pentru noi... mai
cinstiti si mai iubiti chiar dect printii. Printii ne-au nscut din
snge si din vointa trupului (Ioan 1, 13); preotii ns ne sunt
pricinuitorii nasterii noastre din Dumnezeu, ai acelei fericite nasteri
din nou, ai liberttii celei adevrate si a nfierii dup har (sfntul
Ioan Gur de Aur, Despre Preotie}.

VI. Generalizarea
Preotia este Taina, asadar, prin care candidatul
primeste de la Dumnezeu, prin punerea mainilor episcopului,
puterea de a invata pe oameni cuuvantul lui dumnezeu,
puterea de a sfinti pe oamneni prin harul primit de la
Dumnezeu, si puterea de a-i conduce pe cararile mantuirii,
pana la Imparatia lui Dumnezeu .

VII. Aplicarea
Dar pentru a invata pe altul, preotul trebuie sa fie el insusi un
bun cunoscator al invataturii sfinte, sa fie curat, fara pete pe
suflet si cu echilibru sufletesc.