JUDECATA PARTICULAR

n teologia dogmatic ortodox trecerea prin vmile vzduhului face parte din
judecata particular, prin care se hotrete starea sufletului pn la Judecata de Apoi.
nvtura cretin despre vmi i judecata particular se afl nfiat n numeroase scrieri
patristice i viei ale sfinilor, dar mai ales n !fnta !criptur. "otrivit nvturii cretine
ortodoxe, atunci cnd moartea desparte sufletul de trup, trupul se desface n pmntul din
care a fost luat, iar sufletul marge ndat la judecata particular #$vrei %%,&'(.
%
Judecata st
lng ui. Ia aminte sufletul meu, i lui Dumnezeu judectorul strig: pentru rugciunile
Sfntului Nicolae, mntuietem Doamne.!
"

)nd vor*im de judecat, n general cretinii din cele mai vechi timpuri se gndesc
la judecata universal. Ateptarea ntoarcerii lui +ristos ca Judector al celor vii i al celor
mori face parte din )rezul cretin, toi oamenii se vor nfia naintea -ui pentru a da
socoteal de faptele lor. .ema nu este o excepie n istoria religiilor, i $giptul i /recia
cunoteau o judecat a morilor. ns modul n care 0oul .estament concepe aceast
judecat fcut de 1ntuitorul +ristos n 2iua de Apoi nu se poate nelege dect n funcie
de dezvoltarea anterioar. n 3echiul .estament, Judecata lui 4umnezeu era deja articol de
credin, istoria nfia o mulime de exemle concrete, iar eshatologia i implica realizarea
rsuntoare. )redina n judecata lui 4umnezeu este dat fundamental, care nu este pus la
ndoial niciodat. 5ahve domnete asupra lumii i ndeose*i asupra oamenilor. )uvntul su
determin dreptul i fixeaz regulile dreptii. $l cerceteaz inimile i rrunc#ii!#5eremia
&, &6(, cunoscndu7i astfel desvrit pe cei drepi i pe cei vinovai. $xperiana istoric
aduce credincioilor exemple concrete privind aceast Judecat divin la care sunt supui
toi oamenii i toate popoarele. -a exod 4umnezeu a judecat $giptul, l7a pedepsit pe cel care
oprima pe 5srael cruia $l voia s7i dea li*ertatea #8acere %9, %:(. "edepsele date lui 5srael n
pustiu, semne palpa*ile ale mniei divine, sunt sentine judiciare mpotriva unui popor
infidel. $xterminarea cananeilor la cucerire este un alt exemplu care arat deopotriv
rigoarea i moderaia judecilor divine. .ot n 3echiul .estament regsim la originea tuturor
catastrofelor care s7au a*tut asupra omenirii vinovate hotrrea 4umnezeului7Judector,
%
1itrop. 5rineu 1ihlcescu, Dogmele $isericii %retine &rtodo'e, $ditura $piscopiei ;omanului i +uilor,
%<<:, p <<
&
&ctoi#ul (are, /lasul al 35557lea, 1iercuri diminea, alt )anon al !fntului 5erarh 0icolae, "easna a <7a,
!tihira a 35557a, p =<=
nimicirea !odomei, potopul i pedepsirea pcatului originar.
>
Astfel se putea gndi cei care
vedeau greeala n care persista poporul lui 4umnezeu, %e rspuns )ei afla sufletul meu *n
ziua judec+ii, Sau cine te )a scoate din osnda focului celui )enic i din toate casnele,
Nimeni, de nu tu singur )ei face milosti) pe cel *ndurat, lsnd faptele tale cele frdelege,
i )ia+ lui Dumnezeu plcut ctigndu+i, plngnd *n toate zilele pcatele tale cele fr
msur, care *n tot ceasul geeti, cu lucrul, cu cu)ntul i cu gndul- pe .ristos rugnd, ca
s+i dea pentru aceasta iertare des)rit.!
/

Aa rsun o cntare pn astzi n ?iserica @rtodox a ;sritului din frumoasa i
nltoarea perioad a .riodului, &, *nfricotoarea 0a a doua )enire, Doamne1 % )enind
*n c#ipul fulgerului pe pmnt, )ei *n)ia toat zdirea spre a fi judecat. 2tunci pe cei ce au
)ie+uit 3ie cu credin+ *n)rednicetei s fie *mpreun cu 0ine, *ntmpinndu0e.!
4

Aruncnd o privire n 0oul .estament, o*servm c 1ntuitorul +ristos a dat
nenumrate exemple cu privire la viaa venic, la judecat i la ntreg cadrul eshatologic.
Astfel n para*ola *ogatului nemilostiv i a sracului -azr, ni se arat faptul c a murit
sracul i a fost dus de *ngeri *n snul lui 2)raam. 2 murit 5ogatul i a fost
*nmormntat!#-uca %=, &&(. !ufletul sracului -azr a fost dus de ngeri n locaul celor
drepi, iar *ogatul fiind nmormntat a fost dat pmntului i celor mai de jos ale
pmntului, iar auzind cu)ntul cel cu plngere al 5ogatului *n )paia c#inurilor, plng
ticlosul i m tnguiesc, *n aceeai osnd fiind, i m rog: (iluietem, (ntuitorul
lumii, *n )remea judec+ii.!
6
,acolo unde este scrnirea dinilor i ntunericul cel mai
dinafar. De focul cel pururea arztor i de *ntunericul cel neluminat, i de scrnirea
din+ilor, i de )iermele cel ce c#inuiete ne*ncetat, i de toat pedeapsa, iz5)etene,
(ntuitorul nostru.!
7
!fntul Apostol "avel spune, 8nduit este oamenilor odat s
moar, iar dup aceea s fie judecata!#$vrei <,&'(, aici artndu7se limpede i clar temeiul
nvturii cretine cu privire la judecata particular. Aa se cnt la sluj*a nmormntrii,
>
9oca5ular de 0eologie $i5lic, pu*licat su* conducerea lui Aavier -eon74ufour, Jean 4uplacB, Augustin
/eorge, "ierre /relot, JacCues /uillet, 1arc78rancois -acan, $ditura Arhiepiscopiei ;omano7)atolice,
?ucureti, &66%, p >:>7>::
:
&ctoi#ul (are, /lasul al 37lea, 4uminic sear, -a 4oamne strigat7am, !tihiri de umilin, !tihira a 557a,
p >DD
9
0riodul, !m*ta -satului sec de carne, -a Etrenie, )ntarea a &7a, )anonul, glasul al 3555.lea, !tihira a
37a, p &<
=
I5idem, 4uminica -satului sec de carne, -a Etrenie, )anunol7alctuire alui .eodor !tuditul, )ntarea a :7a,
!tihira a 3557a, glas al 357lea, p :>
'
I5idem, !m*ta -satului sec de carne, -a Etrenie, )anonul, glasul al 35557lea, )ntarea a 97a, !tihira
a 537a, p >%
:e cei ce sau mutat *i ateapt judecata cea nemitarnic a zilei aceleia de *nfricotoare
amenin+are.!
;
.ot aici se arat faptul c la judecata particular vor fi de fa ngerii, 2stzi
sufletul se desparte de trup, mutnduse la lumea cea )enic, mergnd pe o cale *n care
niciodat na um5lat, i la Judectorul cel nef+arnic, unde stau *nainte cetele *ngereti- i
*nfricotoare este, judecata aceea...!
<
nvtura Biserricii Ortodoxe cu rivire !a Judecata articu!ar"
starea su#!ete!or du $oarte
)onform nvturii cretine, dup desprirea de trup, sufletul i continu viaa
ntr7o alt lume, pe un alt plan de existen. $l prelungete viaa omeneasc i dincolo de
mormnt, unde i pstreaz toate facultile sale. 0emurirea sufletului este mrturisit de
revelaia divin, dar ea se poate deduce i pe cale raional, prin diferite argumente, istoric,
teleologic, ontologic i moral.
?iserica @rtodox nva c sufletul omenesc, dup desprirea de trup, este supus
dreptei judeci a lui 4umnezeu, n faa creia tre*uie s dea socoteal de viaa de pe
pmnt, cci ntr7adevr Ia ceasul cel amar al mor+ii )a a)ea loc judecata cea
*nfricotoare a =ctorului Dumnezeu- c *ngerii cei *ntuneca+i te )or lua pe tine, suflete,
i te )or duce *n focul cel de )eci.!
>?
!entina judecii particulare se d nu numai pe *aza faptelor svrite de om, ci se
au n vedere i vor*ele i cugetele lui. 4e aceea fericirea i chinurile celor mori variaz de
la om la om, dup cum a fost starea religios7moral a fiecruia n viaa pmnteasc.
4ac se spune, c la judecat se au n vedere faptele, vor*ele i gndurile omului, nu
nelegem c astfel s7ar judeca n particular, a*solut toate gndurile, vor*ele i faptele
svrite de om n tot decursul vieii lui pmnteti, ci se judec numai ce se afl, scrise, la
moartea lui, n cartea veniciei. 8aptele rele, care au fost terse prin +arul "ocinei, i cele
*une, care au fost terse prin pcatele grele, nu vor fi amintite. Acestea vor fi puse n
*alan, i dac cele rele sunt mai grele, ele anuleaz oarecum pe cele rele i sufletul ajunge
D
(olitfelnic, ;nduiala nmormntrii "reoilor i a 4iaconilor de mir, )anonul, )ntarea a :7a, !tihira 5,
glasul al 357lea, p &'D
<
I5idem, 4up -aude, alte stihiri idiomele, !lavF, glasul al 357lea, p &<'
%6
%easlo), )anon de pocin ctre 4omnul nostru 5isus +ristos, 5cos, p =%>
n rai, iar dac cele rele sunt mai grele, sufletul ajunge n iad. -a judecata particular se are
n vedere starea general din momentul morii. 8iecare om merge la judecat n haina virtuii
sau a pcatului, pe care om m*rac nainte de moarte.
%%
%e rspuns )ei afla sufletul meu *n
ziua judec+ii, Sau cine te )a scoate din osnda focului celui )enic i din toate casnele,
Nimeni, de nu tu singur )ei face milosti) pe cel *ndurat, lsnd faptele tale cele frdelege,
i )ia+ lui Dumnezeu plcut ctigndu+i, plngnd *n toate zilele pcatele tale cele fr
msur, care *n tot ceasul geeti, cu lucrul, cu cu)ntul i cu gndul.!
>"
;splata, respectiv pedeapsa, pe care o primete sufletul prin sentina judecii
particulare, nu este complet i nici definitiv. 0u este complet ntruct nu se d ntregii
naturi umane. $a se d numai sufletului, nu i trupului. !ufletul ns a activat pe pmnt
mpreun cu trupul. .rupul i7a servit ca mijloc de manifestare n lume. 4e aceea mpreun
cu acesta tre*uie s primeasc n mod deplin *ucuria sau ntristarea, cci n trup a fcut omul
*inele i rul, iar acest lucru va fi posi*il la a doua 3enire, cnd omul va primi complet
judecata i rsplata sau pedeapsa de veci.
%>
Stnd cu cutremur, *naintea *nfricoatului i
groaznicului 0u scaun, .ristoase, mor+ii cei din )eac )or atepta #otrrea drept+ii 0ale,
i )or primi dreapta judecat cea dumnezeiasc.!
>/
!ufletul este facultatea raional a omului. Atunci cnd prsete tuprul, nu moare i
nici nu intr ntr7o stare de incontien, aadar tre*uie s se odihneasc ntr7o stare n care7i
cunoate deja soarta. $l rmne parte a ?isericii dac n timpul acestei viei a fost unit cu
?iserica i astfel continu s triasc o via de comuniune cu ntreaga ?iseric. "rin urmare,
judecata particular nseamn c la moarte, 4umnezeu aeaz sufletul ntr7o stare potrivit.
)onform lucrrilor !fntului 4ionisie Aeropagitul, prin judecata particular i prin plecarea
sufletului din trup tre*uie s nelegem c numai atottiina lui 4umnezeu, omnisciena,
cunoate starea sufletului unei persoane i numai ea tie starea n care i se cuvine s
slluiasc, pn n ziua 4omnului, atunci cnd unit din nou cu trupul, singur se va judeca
n lumina slavei i dragostei lui 4umnezeu. ( *ngrozete i m *nfricoeaz focul cel
%%
"rof. 0. )hiescu, "r. "rof. 5. .odoran, "r. "rof. 5. "etreu, 0eologia Dogmatic i Sim5olic. 1anual pentru
institutele teologice, vol. al 557lea, $ditura 5nstitutului ?i*lic i de 1isiune al ?isericii @rtodoxe ;omne,
?ucureti, %<9D, p <><
%&
&ctoi#ul (are, /lasul al 37lea, 4uminic sear, -a 4oamne strigat7am, !tihiri de umilin, !tihira a557a,
p >DD
%>
A se vedea "r. Asist. 4r. -iviu !treza, Dreapta Judecat, n G1itropolia ?anatuluiH, AAA35 #%<D=(, nr. &, p
9:
%:
&ctoi#ul (are, /lasul al 557lea, !m*t diminea, -a !tihoavna -audelor, !tihira a 5557a, p %D'
nestins al g#eenei, )iermele cel cumplit, scrnirea din+ilor- ci sl5ete imi las grealele,
i *n starea cea dimpreun cu aleii 0i, .ristoase, rnduietem.!
>4
Defimnd graiurile
0ale cele ce m lumineaz, Doamne, lucrurile *ntunericului am lucrat, i m tem de
judecata 0a cea mare de acolo.!
>6
@nfricotoarea judecat m atept pa mine, Doamne,
c i tcnd eu, faptele mele strig- ci apucnd mai *nainte .ristoase Dumnezeule,
cautm pe mine rtcitul, prin pocin+ i m m*ntuiete.!
>7
Judecata particular i do*ndete caracterul duhovnicesc atunci cnd nu este
neleas ca sanciune exterioar, ci ca rezultatul comuniunii ntre om i 4umnezeu
%D
,
comuniune de iu*ire. 8actorul principal al comuniunii este iu*ire. 4ar iu*ire nu exclude
judecile de valoare. n acelai timp omul rmne nesatisfcut de judecile semenilor. $l
tie c nici semenii i nici el nu va fi n stare niciodat de o judecat atotptrunztoare i fr
greeal. 4e aceea n om persist o dorin nestins dup o judecat ale crei sentine s
rmn venic vala*ile. Judecata lui 4umnezeu este i o graie pentru viaa omeneasc, nu
numai osnd. $ste o investire a acesteia cu o valoare nc de acum, i va fi o dezvluire a
valorii ei atunci.
%<
4e aceea, cnd ne rugm 4omnului, l numim ndeose*i 5u*itorule de
oameni, :ctuitam, Doamne, ca altul nimenea dintre oameni, greind mai presus dect
omul- ci mai *nainte de judecat fii mie milosti), Iu5itorule de oameni.!
"?
!fnta !criptur ne arat c viaa pmnteasc este arena n care omul i decide
starea pentru venicie, pentru c dup moarte omul nu mai poate schim*a nimic, :n ce
a)em )reme, s facem 5inele fa+ de to+i!#/alateni =, %6(. 9ai mie suflete prea ticloase,
cum )rei s stai *naintea *nfricoatului di)an fr de road rmnnd, Ar5ete de te
pociete, crescnd roduri de fapte 5une.!
">
9ino ticloase suflete *ntinate, dde cazi ctre
Dumnezeu, cu fier5in+i lacrimi stignd: greitam, i mai *nainte de sfrit, *ndurat f pre
%9
0riodul, 4uminica -satului sec de carne, -a Etrenie, )anonul7alctuire a lui .eodor !tuditul, )ntarea %,
!tihira a 537a, glas al 357lea, p :%
%=
&ctoi#ul (are, /lasul al 37lea, 1ari diminea, alt )anon al )institului 1ergtor nainte, "easna a :7a,
!tihira a 557a, p :6>
%'
I5idem, /lasul al 5557lea, -uni diminea, dup a doua !tihologie, !edelnele, !tihira a 557a, p &6<
%D
"r. "rof. 4r.4umittru "opescu, Iisus .ristos, :antocrator, .ratat de .eologie 4ogmatic @rtodox, $d.
5?1?@;, ?ucureti, &669, p >DD
%<
"r. "rof. 4umitru !tniloae, Judecata particular dup moarte, n I@rtodoxiaH, anul 355, 0r.:, %<99,p 9>=
&6
0riodul, 4uminica -satului sec de carne, -a Etrenie, )anonul7alctuire a lui .eodor !tuditul, )ntarea a >7a,
!tihira a 37a, glasul al 357lea, p :&
&%
&ctoi#ul (are, /lasul al 5557lea, Joi diminea, )anonul !finilor Apostoli, "easna a 97a, !tihira a 537a,
p &:=
Judectorul, i ctre dnsul din inim strig: s numi lepezi suspinurile mele, Dumnezeul
meu- s nu treci cu )ederea zdro5irea inimii mele, o mult *ndurate Doamne.!
""
%#&ntu! 'acarie E(iteanu! vor*ete despre actul judecii omului cnd spune, @n
ziua a patruzecea este iari adus s se *nc#ine Domnului i atunci, dup faptele sale,
Judectorul *i #otrete locul de edere.!
"B
J pentru aceasta ne nchinm 4omnului
rugndu7-, %i ne d nou pn la suflarea noastr cea de pe urm s primim cu )rednicie
prticica Sfintelor 0ale 0aine, ca merinde pe calea )ie+ii )enice i spre rspuns 5ineprimit
la *nfricotorul scaun de judecat al .ristosului 0u.!
"/
Judecata particular nu este un eveniment de condamnare i de excludere a*solut.
$ste momentul de a discerne, n toat li*ertatea contiinei, ceea ce este constructiv, *un i
pozitiv, de ceea ce este distructiv, ru i negativ, n viaa credinciosului.
)aracterul acestei judeci deose*ite este dat i de faptul c Gn starea actual, numai
o parte este unit cu lumea cereasc, cealalt parte ateapt aceast unire. )ci sufletele
sfinilor, graie darului 4uhului !fnt i unirii cu Acesta, se afl n comuniune cu 4umnezeu
nc din timpul vieuirii lor n trup. )t privete trupurile lor, nu este nc momentulJ ele
rmn n mormnt, supuse stricciunii, i nu vor deveni incorupti*ile dect n ziua nvierii
generale, cnd, desigur, creaia pmnteasc, vzut i sensi*il, va fi transformat i se va
uni cu cea cereasc, adic nevzut i mai presus de simire.H
&9
n final, Gva rsuna trm*ia
i morii ca dintr7un somn se vor scula, dorind s ia via cereascH
&=
, dup fgduina
4omnului, %are )a )oi s judece )iii i mor+ii.!
"7
Andesc la ziua cea *nfricotoare i
plng faptele mele cele rele- cum )oi rspunde @mpratului celui nemuritor, Ci cu ce
*ndrzneal )oi pri)i spre Judectorul, eu desfrnatul, @ndurate :rinte, =iule Dnule
Nscut, Du#ule Sfinte, miluietem.!
";
Doamne, i de frica 0a m tem, i a face ru nu
*ncetez. %ine nu se teme la judecat de Judector, Sau cine, )rnd s se )indece, mnie pe
&&
I5idem, /lasul al 537lea, 4uminic seara, -a 4oamne strigat7am, !tihirile de umilin, !tihira 5, p &<=7&<'
&>
!fntul 1acarie $gipteanul, %u)nt despre ieirea sufletului apud Jean7)laude -archet, 0radi+ia &rtodo'
despre )ia+a de dup moarte, traducere din lim*a francez de 1arinela ?ojin, $ditura !ofia, ?ucureti,
&66=, p %99
&:
2r#ieraticon, ;nduiala sfinirii !fntului i 1arelui 1ir, ;ugciune n tain a slujitorilor, p &>:
&9
!f. !imeon 0oul .eolog, 0ratate teologice i etice apud "r. "rof. 5on ?ria, Es#atologia sau lumea )iitoare, n
I@rtodoxiaH, A-355 #%<<9(, nr.%7&, p'%
&=
(olitfelnic,;nduiala nmormntrii "reoilor i a 4iaconilor de mir, dup -aude, alte stihiri idiomele,
!tihira a 557a, glasul al 35557lea, p &<=
&'
&ctoi#ul (are, /lasul al 37lea, 1ari diminea, -a )anonul de umilin, "easna %, !tihira a 557a, p :6%
&D
0riodul, !tihiri de umilin, glasul al 357lea, -uni, -a Etrenie, !edelna 5 dup ntia catism, p '&:
doctor, ca mine, @ndelung85dtorule, Doamne, *ndur0e de neputin+a mea, i m
miluiete1!
"<
Rea!itatea Judecii Particu!are
nvtura despre judecata particular este dogm n ?iserica noastr. $a se
ntemeiaz pe ;evelaia divin. n para*ola *ogatului nemilostiv i a sracului -azr #-uca
%=,%<7>%( vedem c fiecare dintre cei doi i primete, dup moarte, rsplata vieii
pmnteti.
>6
Aceast para*ol este o dovad a existenei judecii particulare. 4e aceea,
suflete, cu lene)ie petrecndu+i toat )ia+a, ziua groaznicii judec+i *n minte nu o iei-
deteaptte dar i+i ctig pocin+, *ntoarcete i strig ctre .ristos: (ilosti)e s nu
pomeneti pcatele noastre cele multe *n ceasul judedc+ii.!
B>
"entru aceasta %ela ce 0e
ai rstignit i ai *n)iat ca un puternic din mormnt a treia zi, i pe 2dam cel *nti zidit lai
*n)iat, Dnule nemuritorule, i pe mine m *n)rednicete ca s m *ntorc la pocin+,
Doamne, din toat inima mea, i cu credin+ fier5inte pururea s strig 3ie: pomenetem
(ntuitorule, *ntru *mpr+ia 0a.!
B"
Ki iari omul va zice n momentul pentru care nu este
niciodat pregtit ndeajuns i niciodat departe de acesta, Suflete al meu pocietete cu
cldur- judecata a sosit, deteaptte strignd: Iisuse Dumnezeul meu, 0u m miluieti.!
BB
)ei care consider de prisos judecata particular o fac din trei motive,
%. nu iau moartea destul n seriosJ
&. concep o posi*il fericire individualist a sufletuluiJ
>. fac de prisos judecata universal.
>:
@ fericire individualist este de neconceput, o fericire n afara comunitii, n izolare
este o fericire privat a sufletului departe de 4umnezeu, care petrece izolat de Acesta,
&<
I5idem, 1ari n sptmna a asea dup "ati, la 3ecernie, la !tihoavn, !tihirile @ctoihului, !tihira a 557a
de umilin, glasul al 37lea, p &>>
>6
A se vedea "r. "rof. Alexiu )omoroan, Dogmatica &rtodo', editat de "rof. 4r. $milian 3oiuchi, $ditura
Arhepiscopal, )ernui, %DD<, p =D<7=<>
>%
&ctoi#ul (are, Alasul al 9Ilea, Funi diminea+, dup a treia Sti#ologie, Sedelne, :easna I, Sti#ira I, p /;>
>&
I5idem, Alasul al I9lea, Duminic diminea+, Fa Fiturg#ie, =ericirile, Sti#ira a I9a, p "<6
>>
I5idem, Alasul al 9III.lea, (ar+i diminea+, alt %anon al %institului (ergtor @nainte, :eana a 6a, Sti#ira
a IGa, p 66;66<
>:
"r. "rof. 4r. 4umitru !tniloae, Judecata particular dup moarte, n G@rtodoxiaH, anul 355, nr .:, %<99,
p 9:'
nepstor de poporul lui 4umnezeu. nvtura ortodox nu concepe fericirea drepilor din
cer ca pe o fericire n izolare i nici ca pe o fericirre n nepsare de viaa celor ce lupt pe
pmnt cu pcatul. 4repii petrec n comuniune ntrolalt i ntr7o anumit legtur i cu noi,
ajutndu7ne n diferite moduri n lupta noastr. $i continu s contri*uie la viaa ?isericii.
4atorit lor ?iserica de pe pmnt nu mai are un coninut pur imanent.
>9
4in acest text reiese
clar legtura dintre cei vii i cei mori, i legtura ?isericii prin rugciuni cu cei repausai,
9zndum zcnd fr glas i fr suflare, plnge+i to+i pentru mine, fra+ilor i
prietenilor, rudelor i cunoscu+ilor, cci ieri )or5eam cu )oi i fr de )este mia )enit
*nfricotorul ceas al mor+ii i al judec+ii.!
B6
4e asemenea, a*surd este i ideea c prin judecata particular i starea provizorie a
sufletelor se face concuren judecii finale i fericirii dup ea. Judecata particular ca s se
impun ca just sufletului, tre*uie s se pronune deci asupra faptelor trecute ale omului, nu
asupra tuturor consecinelor lor n cuprinsul istoriei. 4e aceea, tre*uie s fie o alt judecat
care s in cont de toate aceste consecine, corespunznd unor scoateri la iveal n faa
fiecrui suflet a tuturor consecinelor faptelor sale. 5ar aceast descoperire a tuturor
consecinelor faptelor omului nu poate avea loc dect la finalul lumii i a istoriei ei. Judecata
final asupra fiecruia tre*uie s coincid cu o judecat asupra istoriei n deo*te, fiecare
primindu7i partea sa din aceast judecat. Astfel, fiecare ateapt cu ncordare acea
descoperire final i sentina lui 4umnezeu asupra ntregii istorii, care va influena sentina
definitiv asupra fiecruia
>'
, n conformitate cu ndeplinirea sau nclcarea poruncilor lui
4umnezeu. Judectorul eznd i *ngerii *nainte stnd, trm5i+a glsuind i )paia
arznd, ce )ei face suflete al meu fiind dus la judecat, % atunci rut+ile 0ale )or sta
*nainte, i pcatele 0ale cele ascunse se )or )di. :entru aceea mai *nainte de sfrit strig:
Dumnezeule cur+etem i m mntuiete.!
B;

4espre reala judecat ndat dup moarte, !fntul 5oan !crarul zice, Judecata
ostenelilor o )om cunoate la )remea ieirii sufletului.!
B<

>9
I5idem, p 9:D
>=
(olitfelnic, ;nduiala nmormntrii 1irenilor, !tihirile, !lavF, glasul al 357lea, p &><
>'
"r. "rof. 4umitru !tniloae, Judecata particular dup moarte, n I@rtodoxiaH, anul 355, nr.:, %<99, p 996
>D
&ctoi#ul (are, /lasul al 37lea, 1ari diminea, dup ntia !tihologie, !edelnele de umilin, !tihira 5,
p :66
><
!fntul 5oan !crarul, Scara, I9,;> apud Jean7)laude -archet, 0radi+ia &rtodo' despre )ia+a de dup
moarte, traducere din lim*a francez de 1arinela ?ojin, $ditura !ofia, ?ucureti, &66=, p %=:
Aadar, *n fiecare zi s a)e+i *naintea oc#ilor moartea i s ) gndi+i cum )e+i iei
din trup i cum )e+i trece peste puterile *ntunericului care ) )or *ntmpina *n )zdu# i cum
)e+i sta ne*mpiedicat *naintea lui Dumnezeu. :ri)i+i de ma *nainte la *nfricoata zi a
judec+ii i a rspltirii tuturor faptelor i gndurilor )oastre. %ci toate sunt goale i
descoperite *naintea oc#ilor %elui *n f+a %ruia )om da socoteal HE)rei /,>BI. %el ce
crede c )a fi o judecat cnd )a iei din trup, nu poate judeca pe aprapele su pentru nici
o fapt, ca unul ce are s dea rspuns lui Dumnezeu pentru toate faptele sale! #Avva 5saia
"ustnicul(.
:6
4rept urmare tre*uie s ne rugm ?unului 4umnezeu ndelung cu cuvintele, :acea
ta o d nou, =iule al lui Dumnezeu, c fr de tine pe alt Dumnezeu nu cunoatem i
numele tu numim, c Dumnezeul )iilor i al mor+ilor tu eti.!
/>

:6
Avva 5saia "ustnicul, Douzeci i nou de cu)inte apud Jean7)laude -archet, 0radi+ia &rtodo' despre )ia+a
de dup moarte, traducere din lim*a francez de 1arinela ?ojin, $ditura !ofia, ?ucureti, &66=, p %=9
:%
&ctoi#ul (are, /lasul 5, 1ari diminea, )anonul de umilin, "easna 9, 5rmos, p :'