Aurotul criteriul de judecat destinaia sufletului

Autorul judecii particulare este acelai ca i al judecii universale, Hristos-Domnul.

Cci Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului(Ioan 5, 22, !l a ptimit
pentru oameni, !l "i judec. !l are i "nele#ere pentru sl$iciunile lor, pentru c a luat %ire
omeneasc, i s-a %cut ca &nul dintre noi. !l le arat pilda 'a i putina de a %i "mplinit aceea ce
le cere. Dumne(eu a $inevoit s le dea oamenilor drept judector un om care s-i judece dup
msura omeneasc, dar un om care i-a "mplinit cu serio(itate aceast msur. !l nu cere de la
oameni ceea ce nu a "mplinit !l "nsui, mai mult dec)t tie c poate "mplini un om, dar cere ce
tie prin proprie e*perian c se poate "mplini. +)n la judecat, ,iul ca Dumne(eu adevrat i
-m adevrat, ca &nul dintre noi, se roa# pentru oameni la .atl, su%er pentru ei, le poart de
#rij prin actul providenei 'ale, iar "ntr-un %inal nu se putea un act mai maiestos i mai #raios
din partea .atlui dec)t acesta de a lsa pe ,iul s-i judece pe oameni,
/
pe acetia pentru care a
dovedit at)ta iu$ire, "nc)t a suportat p)n i moartea pe Cruce. Cele cereti vznd s-au
nfricoat i cele pmnteti cu fric s-au cutremurat cnd Te-ai nlat pe Cruce, de voie, Cela
ce eti fr de pcate, soarele s-a ntunecat i luna s-a nnerit! atunci i "aica Ta plnnd a
rit# Fiul meu, ce vedere este aceasta$ Cum pentru toi sinur ai ptimit$
%
0)ntuitorul este 1udectorul nostru, pentru ca oamenii s vad i s "nelea# justeea
deplin a Celui care judec ca persoan cu %ire omeneasc, i ca om ce tie condiia uman,
2
posi$ilul pe care tre$uia s-l %ac %iecare pe parcursul vieii sale prin marea tumultoas a
e*istenei sale pe acest pm)nt al su%erinei i al "ncercrilor de tot %elul. 3n calitate de om,
0)ntuitorul, ca cel care a purtat %irea omeneasc cu toate sl$iciunile ei, %ire cu care Domnul
Hristos rm)ne unit pentru venicie, apare ca sin#ura persoan care poate pronuna sentina
per%ect i desv)rit asupra unui purttor al condiiei umane. &zndu-te toat fptura
rstimit pe cruce ol, pe Tine, Fctorul i 'iditorul tuturor, s-a sc(im)at de fric i s-a
tnuit! soarele i-a strns lumina i pmntul s-a cltinat! pietrele s-au despicat i
catapeteasma templului s-a rupt! morii din morminte s-au sculat i *uterile nereti s-au
spimntat, zicnd# +, minune, -udectorul te judec i ptimete voind, pentru mntuirea i
nnoirea lumii.
/

/
+r.+ro%.Dr.Dumitru 'tniloae, -udecata particular dup moarte, "n 4-rtodo*ia5, anul 6II, 7r.8, /995, p 55/-552
2
+ctoi(ul "are, :lasul al III-lea, 6ineri diminea, dup a treia 'ti;olo#;ie, 'edelne, 'lav< =i acum<,
p 252-258
2
+r.Con%.Dr,:eor#e >emete, 0omatica +rtodo1, manual pentru 'eminariile .eolo#ice, !ditura !piscopiei
-rtodo*e, Al$a Iulia, ediia a III-a, 2???, p 28@
8
Triodul, Duminica a treia a '%)ntului i 0arelui +ost, Aa Aitie, 'lav<, =i acum<, #lasul al 6-lea, p 2/2-2/2
,aptul c 1udectorul suprem al oamenilor este Hristos Domnul, constituie nu pentru !l
cea mai mare cinste, ci pentru oameni. Dar demnitatea de 1udector a Domnului, este deose$it
de cea de 0)ntuitor a Aui. 3ns Hristos %ace le#tura iu$irii "ntre cele dou demniti, "ntr-un
c;ip deose$it mai presus de capacitatea noastr de "nele#ere i de cunoatere, iar judecata Aui
este mai $l)nd dec)t am merita-o noi i dec)t ar putea-o %ace oricine, %r s nesocoteasc
totui dreptatea, c Tu i 2nceptorul nvierii noastre i -udectorul cel nemitarnic i iu)itor
de oameni pentru cele fcute n via, 3tpn i 0omn al rspltirii.
4
Sfntul Simeon Noul
Teolog spune c dac la judecat 0umnezeu s-ar arta omului descoperit, fr umanitate, nu
5-ar putea suporta, s-ar simi copleit, strivit de artarea 5ui! ar fi o distan aa de mare ntre
ceea ce a putut realiza omul ca sfinenie, i cea ce este 0umnezeu, nct simpla artare a lui
0umnezeu ar fi pentru om o osnd catastrofal.
6

Aa aceast judecat, Hristos se %olosete i de contiina omului, ca s nu poat spune
acesta c a %ost judecat pe nedrept. 3nsi contiina omului "l va os)ndi atunci pe omul pctos
i tot ea "i va da pace i linite, dac nu se va #si "n el nimic vrednic de os)ndit. Contiina dup
moarte va %i luminat "n c;ip deose$it de Dumne(eu i va c)ti#a o putere e*traordinar de
ptrundere i de judecat nemincinoas a omului. Dar omul nu este sin#ur cu Hristos i cu
contiina sa "n actul judecii. +recum "n viaa sa pm)nteasc cretinul se a%l "n comunitatea
Bisericii lupttoare i trium%toare, tot aa se a%l i "n momentul judecii lui, "n so$ornicitatea
Bisericii care se roa# pentru el.
@
Cnd va vrea s m judece -udectorul i 0umnezeul meu,
i s m osndeasc pe mine cel osndit de contiina mea, mai nainte de judecata aceea, nu
m uita pe mine, povuitorul meu.
7
Criteriul 1udecii este struina %iecruia de a se apropia de Hristos, prin "mplinirea
poruncilor. 7u va %i vor$a de o apreciere dimensional a %aptelor, ci mai de#ra$ de o constatare
ontolo#ic a strii de %apt, a "n%irii cu care se pre(int %iecare, a ;ainei de nunt, pe care i-a
a#onisit-o sau nu. 7u este vor$a despre o simpl imputare moral. 'u%letul "nsui put)nd s-i
constate sin#ur starea "n care se "n%iea(, sentina 1udectorului va coincide irevoca$il cu
sentina sau constatarea sa proprie. Aceast stare se numete mai ales c(ipul lui 8ristos, pentru
c "n omul $un, virtuos, %iecare virtute este o trstur a c;ipului lui Hristos, iar toate trsturile
morale la un loc alctuiesc c;ipul complet a lui Hristos.
9
0e lenea sufletului meu dormitnd
5
*enticostarul, Auni dup >usalii, la 6ecernie, >u#ciunea a asea, p 225
C
'%)ntul 'imeon 7oul .eolo#, Cuv 49, ad 3iros, %77 apud +r.+ro%.Dr.Dumitru 'tniloae, -udecata particular
dup moarte, "n 4-rtodo*ia5, 6II (/955, nr.8, p 552
@
+r. +ro%. Dr. Dumitru 'tniloae, -udecata particular dup moarte, "n D-rtodo*ia5, 6II (/955, nr.8, p 552
E
Ceaslov, ediia a II-a, !ditura Institutului Bi$lic i de 0isiune al Bisericii -rtodo*e >om)ne, Bucureti, /992,
Canon de ru#ciune ctre 3n#erul +(itor, C)ntarea a @-a, 'ti;ira a II-a, :lasul al 6III-lea, p C?2
9
+r. Con%. Dr. :eor#e >emete, op.cit., p :/9
eu, "ire-8ristoase, n-am aonisit candel aprins din virtui i n-am asemnat fecioarelor
celor nenelepte, trndvind n vreamea lucrrii. 3tpne, nu-mi nc(ide milostivirile
ndurrilor Tale, ci scuturnd somnul meu cel ntunecat, scoal-m i m primete n cmara
Ta, mpreun cu Feciorele cele nelepte, unde este lasul cel curat al celor ce prznuiesc i
cnt nencetat# 0oamne, slav ;ie.
<=

Ceea ce va at)rna #reu i va %i de mare importan la judecat, este pocina. C;iar dac
omul a pctuit mult i #reu, dac s-a pocit sincer mcar "n preajma morii este iertat. +ocina
tre$uie s se %ac "n via dup orice pcat #reu, cci alt%el pcatul $loc;ea( drumul ctre
m)ntuire. Calitatea pocinei din preajma morii este determinat de serio(itatea cu care omul
s-au strduit dup desv)rire. Faptele mele, 2ndurate, ca nite muncitori vor s m prasc
naintea judecii Tale, de care mntuiete-m dera), 8ristoase, i la pocin m
ndrepteaz.
<<

>e%eritor la cele e*puse, "n timpul sluj$ei "nmorm)ntrii se c)nt urmtoarele sti;iri
emoionanteF &zndu-m zcnd fr las i fr suflare, plnei i >ruai-v? toi pentru
mine, frailor i prietenilor, rudelor i cunoscuilor, cci ieri vor)eam cu voi i fr de veste mi-
a venit nfricotorul ceas al morii.
<%
i &enii i privii toi strina i nfricotoarea vedere
cunoscut tuturor, c(ipul care acum se arat, i s nu mai ndii la cele trectoare, cci astzi
sufletul se desparte de trup, mutndu-se la lumea cea venic, mernd pe o cale n care
niciodat n-a um)lat, i la -udectorul cel nefarnic, unde stau nainte cetele nereti! i
nfricotoare este, judecata aceea, unde toi vom sta oi# unii ruinai, iar alii ncununai.
<:

Martorii, acuzatorii i aprtorii de la Judecata particular
0)ntuitorul nostru Iisus Hristos are nevoie la judecata particular de martori, nu pentru
c nu ar cunoate sin#ur tot adevrul, ci !l nu vrea s rm)n nici un du$iu despre dreptatea
judecii 'ale, "n cei interesai de soarta su%letului respectiv.
+rimul martor al omului este contiina sa. Atunci contiina are un rol e*trem de
important, poate niciodat mai de %olos ca "n momentul judeciiG nici un prieten nu-l va putea
/?
Triodul, 3n '%)nta i 0area (i 0ari "n 'ptm)na +atimilor, 6ecernia ce se sv)rete cu Aitur#;ia Daruruilor
mai "nainte s%inite, 0ari diminaa, Aa Doamne stri#at-am, 'ti;ira a II-a, #lasul al II-lea, p 5C2
//
+ctoi(ul "are, :lasul al I6-lea, Auni diminea, alt Canon al '%inilor 3n#eri, +easna a C-a, 'ti;ira a III-a, p 2?2
/2
"olitfelnic, >)nduiala 3nmorm)ntrii 0irenilor, 'ti;irile, 'lav<, #lasul al 6I-lea, p 229
/2
@)idem, >)nduiala 3nmorm)ntrii +reoilor i a Diaconilor de mir, dup Aaude, alte sti;iri idiomele, 'lav...,
#lasul al 6IHlea, p 29@
m)n#)ia %r temei "n contiina sa. Cei os)ndii la necomuniune venic cu Hristos, nu vor %ace
altceva dec)t s recunoasc din partea lor c de %apt nu sunt capa$ili de comuniune cu Hristos i
cu semenii. !i "i dau totui seama c ne%ericirea lor se datorete necomuniunii, dar nu pot iei
din starea de a o re%u(a. Contiina "i os)ndete i starea "n care se a%l este o stare de c;in.
'crierile du;ovniceti vor$esc despre pre(ena demonilor "n momentul judecii i ei aduc
"naintea Dreptului 1udector %aptele rele, iar "n#erii pe cele $une.
/8
2nfricoata judecat m
ateapt pe mine, 0oamne, c i ttnd eu, faptele mele stri! ci apucnd mai nainte
8ristoase 0umnezeule, caut-m pe mine rtcitul, prin pocin i m mntuiete.
<4
4Demonii sunt acu(atorii amarnici, e*a#er)nd #reelile %cute de cel decedat, dac ele nu
sunt de tot mari i simt c acestea ar putea s le scape. Dar tocmai speriind pe cel judecat, "i %ace
un $ine pentru c acesta "i pune "ntrea#a ndejde "n Hristos, i ast%el ei sunt alun#ai repede din
jurul su%letului care-i pune ndejdea "n Domnul Hristos, de ctre "n#erii $uni care "i "ntresc
contiina i "i dau curaj. Demonii caut din acest plan intermediar s ne scoat din realitatea
noastr concret, dar "n acelai timp s ne "mpiedice s ne unim cu cea dumne(eiasc. !i sunt
creatori de con%u(ii, prin construcii ireale i de(ordonate, mincinoaseG sunt ispititorii noti, prin
lumea lor %antasma#onic a unor c;ipuri %cute atractive sau repulsive "n mod e*a#erat, sau unor
a$stracii "neltoare, cu visuri i cu sperane %r acoperire, antren)ndu-ne "n aciuni ne$uneti.
7e atra# "n planul v(du;ului inconsistent, nestatornic, %antasma#onic, ca s ieim din realitatea
solid i din culoarele str)mte ale suiurilor o$ositoare spre $inele adevrat, care este
comuniunea cu Dumne(eu ca persoan suprem, i cu semenii 5
/C
Cei ce se supun patimilor
trupeti, aceia nu vor avea nicidecum iertare, cci acolo vor fi nvinuitori nfricotori! acolo i
crile se vor desc(ide.
<9
Dar aprtori ai su%letului nu sunt numai "n#erii i toi s%inii i "nsi 0aica Domnului.
Acetia sunt c;emai "n c)ntrile "nmorm)ntrii s se roa#e lui Hristos ca s 'e milostiveasc
spre cel adormit i s-l i($veasc de muncile cele venice. Interesul acestora este acela de
m)ntui pe cel adormit, i de aduce un nou plus comuniunii universale. -udecata roaznic i
nfricoat m ateapt pe mine cel ce am pctuit, la care amarnic voi s m judec. Fecioar
*reacurat, Ana Ceea ce ai nscut pe 0umnezeu -udectorul cel venic, pe Bcesta roa-5 ca
s m iz)veasc atunci de casna cea cumplit.
<7
Cu lumintoarele raze ale celui ce au
/8
+r. +ro%. Dr. Dumitru 'tniloae, Teoloia 0omatic +rtodo1, ediia a II-a, vol.III, !ditura Institutului Bi$lic i
de 0isiune al Bisericii -rtodo*e >om)ne, Bucureti, /99@, p /92-/98
/5
+ctoi(ul "are, :lasul al III-lea, Auni diminea, dup a doua 'ti;olo#;ie, 'edelnele, 'ti;ira a II-a, p 2?9
/C
@)idem,+r. +ro%. Dr. Dumintru 'tniloe, op. cit p /95.
/@
"olitfelnic, >)nduiala 3nmorm)ntrii +reoilor i a Diaconilor de mir, .roparele, #lasul al 6III-lea, .roparul al
I6III-lea, p 2E8
/E
+ctoi(ul "are, :lasul al 6II-lea, 0iercuri dimine, alt Canon al +rea '%intei de Dumne(eu 7sctoarei, +esna
a 2-a, 'ti;ira a 6II-a, p 59?
rsrit nou din pntecele tu, i noaptea nedumnezeirii o au pierdut Fecioar "aic "arie,
lumineaz pe toi cei ce te cinstesc cu credin, i din neluminatul ntuneric i scoate n ceasul
judecii.
<C
*ln i m vait i m tnuiesc cnd mi aduc aminte, de judecata cea
nfricoat, c rele fapte am. Ceea ce eti neispitit de )r)at Fecioar "aica lui 0umnezeu, n
ceasul cel nfricoat stai de fa mie.
%=
'u%letele care pleac de aici cu o stare "n care predomin s%inenia, curia de patimi,
stare do$)ndit prin strduina "ndelun#at i printr-o pocin desv)rit, mer# la %ericire c;iar
dac au rmas anumite pete ale pcatului, pete pe care le cur Dumne(eu "n (iua judecii.
'u%letele "n care "ns predomin pcatul, su%lete care nu s-au cit "ndeajuns de #relile %cute,
care s-au rupt de comuniunea cu Dumne(eu, acestea se duc la iad. &nele "ns dintre ele, i
anume cele "n care domnia pcatului nu este total sau nu are o predominare prea mare, se
m)ntuiesc prin ru#ciunile Bisericii.
>u#ciunile Bisericii sunt o dovad vie a iu$irii lucrtoare, iar unde este iu$ire, acolo
este Dumne(eu. Biserica a r)nduit ca ru#ciunele pentru cei mori s %ie "mpreunate cu '%)nta
Aitur#;ie, "ntruc)t de c)te ori se sv)rete .aina '%intei !u;aristii se continu "n c;ip tainic i
nes)n#eros jert%a prin care 0)ntuitorul Iisus Hristos a rscumprat pcatele "ntre#ului neam
omenesc. >u#ciunile struitoare, "nsoite de jert%a '%intei Aitur#;ii i urmate de %apte de
milostenie sunt deci cele mai potrivite mijloace prin care putem cere lui Dumne(eu uurarea i
iertarea pcatelor celor mori.
2/
Biserica se roa# ne"ncetat pentru cei adormii prin cuvintele
0umnezeul du(urilor i a tot trupul, Care ai clcat noartea i pe diavol l-ai surpat i ai druit
via lumii Tale, 2nsui, 0oamne, odi(nete sufletele adormiilor ro)ilor Ti, n loc luminat, n
loc cu verdea, n loc de odi(n, de unde a fuit toat durerea, ntristarea i suspinarea. Di
orice reeal au svrit ei, cu cuvntul, sau cu fapta, sau cu ndul, ca un 0umnezeu )un i
iu)itor de oameni, iart-i. C nu este om care s fie viu i s nu reeasc! numai Tu sinur eti
fr de pcat, dreptatea Ta este dreptate n veac i cuvntul Tu este adevrul.
%%
Starea sufletelor ntre Judecata particular i cea uni!ersal
/9
@)idem, :lasul al II-lea, 0ari diminea, alt Canon al Cinstitului 0er#tor 3nainte, +easna a 9-a, 'ti;ira a 6I-a,
p /8/
2?
@)idem, :lasul al 6I-lea, 0iercuri dimine, alt Canon al +rea '%intei de Dumne(eu 7sctoarei, +easna a C-a,
'ti;ira a II-a, p22C
2/
+r. Dumitru 'oare, 5a 3m)ta lsatului sec de carne >3m)ta morilor?, "n 4:lasul Bisericii5, II6III (/9C9,
nr. /-2, p 2?
22
"olitfelnic, >)nduiala 3nmorm)ntrii 0irenilor, >u#ciunea de la !ctenia morilor, p 2?8-2?5
'%)nta 'criptur c)nd vor$ete despre starea su%letelor dup moarte, despre viaa
venic, nu preci(ea( totdeauna, dac vor$ete despre starea care urmea( imediat dup
desprirea su%letului de trup, sau despre cea dup judecata din urm. De cele mai multe ori c)nd
vor$ete despre %ericirea sau muncile venice, arat c se #)ndete la judecata din urm. De
aceea %ericirea i c;inurile venice sunt "nrudite cu cele de dup judecata universal, %iind
cuprinse "n aceeai descriere sau aceeai termini. At)t %ericirea de dup moarte, c)t i cea de
dup judecata universal se numete rai i "mpria cerurilor, i at)t muncile dup moarte c)t i
cele dup judecata universal se numesc iad. ECum petrec fr rij$ Cum mi trec ntru
rspndire vremea vieii mele, nelund n minte pcatele mele cele multe, nici roaza morii
cea nfricoat i cercetarea cea nemitarnic$ +, cine m va iz)vi din focul cel venic$ 0e nu
vei fi Tu mie milostiv, 0umnezeule nsui prea Funule.
%:
Drept aceea E&ino, suflete al meu,
suspinnd i izvoare de lacrimi din inim aducnd, stri Fecioarei i "aicii 0umnezeului
nostru# *entru mulimea ndurrilor tale, curat, iz)vete-m de nfricotoarea pedeaps i
m slluiete acolo unde este odi(na i )ucuria cea venic i desftarea.
%/
Dar pe l)n#
toat "nrudirea dintre cele dou raiuri i cele dou iaduri, artat prin numele comun, "ntre ele
este i o mare deose$ire.
'u%letele celor adormii cunosc realitile spirituale mai pro%und dec)t atunci c)nd erau
"n trup (I Corinteni /2, /2, cu#et, doresc i simt. 3n %uncie de %aptele sv)rite su%letul va %i
trimis la locul cuvenit (>omani 2, @G II Corinteni 5, /?F cel $un, "n preajma lui Dumne(eu, "n
locul %ericiriiG cel ru, "n tovria du;urilor celor rele, "n locul ne%ericirii. Dar nu toi drepii se
vor $ucura "n mod e#al de %ericire, pentru c unii au sv)rit "ntr-un #rad mai ridicat virtuile,
alii mai puin, cci nu toi au "nclcat "n mod e#al voia lui Dumne(eu.
25
ETrm)iele vor suna,
i mormintele se vor deerta, i se va scula toat firea omeneasc, cutremurndu-se! cei ce au
fcut )ine, cu )ucurie se vor )ucura, ateptnd s ia plat! iar cei ce au pctuit vor tremura
cumplit vitndu-se, fiind trimii la c(inuri i de cei alei desprindu-se. 0oamne al slavei,
milostivete-Te spre noi, ca un )un, i ne nvrednicete pe noi de partea celor ce Te-au iu)it pe
Tine.
%6
0)ntuitorul spune cu re%erire la locul %ericirii c En casa Tatlui "eu multe locauri
sunt (Ioan /8, 2, iar "n le#tur cu "ncercrile la care sunt supui cei pctoiF E3lua aceea
22
+ctoi(ul "are, :lasul al 6III-lea, Duminic seara, Aa Doamne stri#at-am, 'ti;irile de umilin, 'ti;ira I, p C5/
28
"ineiul pe "artie, Jiua a douspre(ecea, la 6ecernie, la Doamne stri#at-am, 'lav...=i acum..., #lasul al I6-lea, p
9C
25
+r. +ro%. Dr. Constantin Corniescu, -udecata particular, "n vol. D3ndrumri 0isionare5, !ditura Institutului
Bi$lic i de 0isiune al Bisericii -rtodo*e >om)ne, Bucureti, /9EC, p E@/-E@2
2C
Triodul, Duminica Asatului sec de carne, Aa 6ecernie-')m$t 'eara, Aa Doamne stri#at-am..., 'ti;ira a III-a,
#las al 6I-lea, p 29
care a tiut voia 0omnului su i nu s-a pretit, nici n-a fcut voia sa, se va )ate mai puin
(Auca /2, 8@-8E.
,ericirea drepilor "n lumea cea venic este mare i de nedescris. '%)ntul Apostol +avel
o consider superioar oricrei $ucurii pe care o poate "ncerca omul "n acceast via. ,iind rpit
"n rai, p)n la al treilea cer, el a au(it Ecuvinte de nespus, pe care nu se cuvine omului s le
riasc (II Corinteni /2, 8. ,ericirea su%letului const "n primul r)nd din $ucuria nestvilit
de a tri "n preajma i "n slava 0)ntuitorului. Aceast trire "nc din viaa aceasta "n intimitatea
lui Hristos presupune i o trans%ormare luntric a omului, o "ndumne(eire a lui prin ;ar. +entru
c lumina (I Ioan /, 5 nu poate %i perceput dec)t de ctre cei ce au su%letul plin de lumin
(+salmul 25, 9. +re#tit "n %elul acesta, dreptul "i va #si "ndeplinit ndejdea tririi depline "n
Hristos. 3n slava sau lumina lui Dumne(eu, su%letele au totul i sunt scutite de orice lips i
neca(.
2@
EBcolo suflete, vor)ind cu nerii cei fr materie, i ndulcindu-te nencetat de lumina
mpriei celei de sus, de 0umnezeu fericite, vei cnta# 0umnezeul prinilor nostri )ine eti
cuvntat.
%7
Dumne(eu Eva tere orice lacrim din oc(ii lor i nu va mai fi, nici plnere, nici
strit, nici durere nu va mai fi(Apocalipsa 2/,8. !i Enu vor mai flmnzi, nici nu vor mai
nseta, nici nu va mai cdea soarele peste ei i nici o ari! Cci "ielul, Cel ce st n mijlocul
tronului, i va pate pe ei i-i va duce la izvoarele apelor vieii i 0umnezeu va tere orice
lacrim din oc(ii lor.(Apocalipsa @, /C-/@.
3n contrast cu %ericirea celor drepi se arat a %i ne%ericirea celor pctoi. Acetia vor %i
"ndeprtai de la %aa lui Dumne(eu (0atei @, 22, lipsii de comuniunea cu s%inii, rm)n)nd s
convieuiasc "n tovria du;urilor celor necurate (0atei 25, 8/. Convieuirea "n preajma
du;urilor necurate "nseamn "mprtirea de modul lor de via, "nseamn via "n sin#urtate i
ur continu a celor ae(ai "n acea parte. 'unt lipsii de orice $ucurie, prad a unui c;in.
0ustrrile contiinei, asemenea unui vierme neadormit, "i c;inuie %r "ncetare (0arcu 9, 8E,
iar teama de necunoscut "i "n#ro(ete (0atei 22, /2.
29
E2ntunerecul cel prea nfricoat al morii
tul)ur sufletul meu, i iscodirea diavolilor totdeauna m face a m uimi i a m
cutremuraG
:=
De aceea s ru#m pe 'tp)nul vieii i al morii (ic)nd EContenete nvlirile
diavolilor, care vin asupra mea, @u)itorule de oameni, ale celor ce caut s omoare smeritul
meu suflet, i s m pooare ntru pierzare! f zadarnice sfaturile lor i pndirile cele din
noapte i din zi i din tot ceasul, i m scap 3tpne dintru acestea! nceteaz viforul vieii cel
2@
+r. +ro%. Dr. Constantin Corniescu, -udecata particular, "n vol. D3ndrumri 0isionare5, !ditura Institutului
Bi$lic i de 0isiune al Bisericii -rtodo*e >om)ne, Bucureti, /9EC, p E@2
2E
"ineiul pe Bprilie, Jiua a doua, la &trenie, Canoanele, C)ntarea a @-a, 'ti;ira a III-a, #lasul al 6III-lea, p /E
29
+r. +ro%. Dr. Constantin Corniescu, -udecata particular, "n vol. D3ndrumri 0isionare5, !ditura Institutului
Bi$lic i de 0isiune al Bisericii -rtodo*e >om)ne, Bucureti, /9EC, p E@8
2?
+ctoi(ul "are, :lasul al I6-lea, 0ari sear, Aa Doamne stri#at-am, 'ti;irile Crucii, 'ti;ira a 6I-a, p 22/
mult tur)urtor, pzete-m de (eena i de ntunericul cel venic, rou-m 8ristoase, cnd vei
veni cu slav s judeci lumea, ca un prea )un.
:<

>aiul i iadul sunt "n%iate i "n sluj$ele de "nmorm)ntare i de pomenire a morilor din
Biserica -rtodo*. Ast%el preotul se roa# lui Dumne(eu ca pe cel trecut la cele venice Es-l
pzeasc din porile iadului, din focul cel de veci, de (eena focului i n snurile lui Bvraam
s-l odi(neasc
:%
"n loc luminat, "n loc de odi;n, "n loc cu verdea, lipsit de #riji i de dureriF
E0umnezeul du(urilor i a tot trupul, Care ai clcat moartea i pe diavol l-ai surpatt i ai
druit via lumii Tale, 2nsui, 0oamne, odi(nete sufletele adormiilor ro)ilor Ti, n loc
luminat, n loc cu verdea, n loc de odi(n, de unde a fuit toat durerea, ntrstarea i
suspinarea. Di orice reeal ausvrit ei, cu cuvntul, sau cu fapta, sau cu ndul, ca un
0umnezeu )un i iu)itor de oameni, iart-i. C nu este om care s fie viu i s nu reeasc!
numai Ti sinur eti fr de pcat, dreptatea Ta este dreptate n veac i cuvntul Tu este
adevrul.
::
>aiul i iadul nu sunt locuri ce-ar putea %i situate undeva anume, cci su%letul %iind prin
"nsi %irea lui netrupesc, nu poate %i ;otrnicit i de %apt nici nu-i este proprie slluirea "n
vreun loc. +rin rai i iad "nele#em realiti nemateriale i nev(ute, Elocuri intelii)ile i
netrupeti
:/
, stri, condiii, moduri de e*isten "n care su%letul este %ie %ericit i "mplinit, %ie
c;inuit i ne"mplinit.
>stimpul dintre cele dou judeci nu-i "nc venicia, de aceea se spune c su%letele
s%inilor mer# dup moarte "n >ai, iar dup "nvierea de o$te intr "n 3mpria Cerurilor, dup
cum pctoii se duc "n iad dup moarte, iar dup "nviere se vor arunca "n #;eena %ocului. .otui
nu tre$uie s credem c 3mpria este cu totul strin de rai, i c #;eena i iadul n-au nici o
"nrudire, numai c raiul, ca i iadul, este vremelnic, i numai dup actul %inal al 1udecii
universal se vor "nvenici. +entru cei drepi, 1udecata va "nsemna statornicirea %ericirii lor de
acum i desv)rita des%tare de $untile cereti. Iar pentru cei "nlnuii "n iad, este "nc
ndejde s li se pre%ac soarta os)ndirii lor "ntr-una mai $un, prin ru#ciunile Bisericii i ale
celor ce s-au ru#at pentru ei aici, pe pm)nt. 6remelnicia acestui rstimp reiese i din %aptul c
su%letul este desprit de trup "n toat acest perioad, su%letul omului a%l)ndu-se "ntr-o stare
ne%ireasc, pentru c potrivit %irii sale, omul alctuire di;otonic, adic este deopotriv trup i
2/
@)idem, :lasul al 6-lea, 0ari sear, Aa Doamne 'tri#at-am, 'ti;irile 'tp)neti, 'ti;ira a III-a, p 8/?
22
1ean-Claude Aarc;et, Tradiia +rtodo1 despre viaa de dup moarte, traducere din lim$a %rance( de 0arinela
Bojin, !ditura 'o%ia, Bucureti, 2??C, p /@?
22
"olitfelnic, >)nduiala 3nmorm)ntrii 0irenilor, >u#ciunea de la !ctenia morilor, p 2?8-2?5
28
1ean-Claude Aarc;et, Tradiia +rtodo1 despre viaa de dup moarte, traducere din lim$a %rance( de 0arinela
Bojin, !ditura 'o%ia, Bucureti, 2??C, p /@C
su%let, i des%acerea le#turii dintre cele ce-l %ac s %ie om nu poate dura la nes%)rit.
25
E2n munci
fiind sfinii, )ucurndu-se striau# sc(im)are sunt nou acestea ctre 3tpnul! c n locul
rnilor ce ni se fac pe trupuri, luminoas m)rcminte la 2nviere va nflori nou! n loc de
temnie, Haiul i pentru osndirea cea cu tl(arii, petrecerea cea mpreun cu nerii. *entru
ruciunile lor, 0oamne, mntuiete sufletele noastre.
:6
'oarta su%letelor se %i*ea( prin 1udecata +articular a lui Dumne(eu "n c;ip provi(oriu
p)n la 1udecata &niversal, iar Dsu%letele #site la judecat c au %ost capa$ile de comuniunea
cu Dumne(eu, nu sunt %i*ate "ntr-o stare de contemplare imo$il i individual a esenei divine,
ci "ntr-o comuniune de iu$ire cu '%)nta .reime i "ntreolalt mult superioar celei de pe pm)nt.
!le vd %aa lui Hristos i se a%l nei(olate "ntre ele. !le laud "mpreun slava lui Dumne(eu i
slujesc "mpreun "naintea tronului dumne(eiescG iar Hristos le conduce la i(voarele vieii, adic
tot mai ad)nc "n iu$irea 'a din care sor$ %r ca ea ssece vreodat (Apocalipsa @, 9-/@G /5, 2-
2. 7u este o contemplare nemicat, ci o mani%estare de iu$ire i din partea drepilor i a lui
Dumne(eu cel "n .reime. Aceast comuniune vrea s %ie mereu mai ad)nc, ceea ce este propriu
comuniunii(<. Dumne(eu nu st pasiv "n %aa unei raiuni care-A contempl, ci i 'e comunic
omului prin iu$ire, %c)nd simit initiativa Aui "n actul nes%)rit al druirii de 'ine. Ca
persoan, sau ca .reime de +ersoane unite "ntr-o suprem iu$ire, Dumne(eu este o ad)ncime de
via i de iu$ire de care su%letul vrea s se "mprteasc tot mai mult, iar Dumne(eu 'e
comunic tot mai mult, su%letul sporind nu numai "n cunoatere, ci "n toat %iina sa, "n unire tot
mai ad)nc, "n asemnare tot mai mare, "n "ndumne(eire tot mai "naintat. Dumne(eu este
recunoscut "n lumin, dar nu teoretic, ci cu toat %iina ca mister.
2@

25
@)idem, p /EC, /E@, /92
2C
+ctoi(ul "are, :lasul al 6-lea, ')m$t diminea, Aa 'ti;oavn, 'ti;irile muceniceti, 'ti;ira a III-a, p 855
2@
Idem, Teoloia 0omatic +rtodo1, ediia a II-a, vol.III, !ditura Institutului Bi$lic i de 0isiune al Bisericii
-rtodo*e >om)ne, Bucureti, /99@, p 2?@-2?E