Pravilele bisericesti - primele legiuiri feudale scrise.
Prin utilizarea autoritatii sale spirituale si avand sprijinul statului feudal, biserica ortodoxa romn a fost in masura sa elaboreze norme de conduita care sa fie aplicate pe intregul teritoriu al tarii. In scopul consolidarii statului feudal si al centralizarii puterii, domnii erau interesati sa introduca noi reglementari juridice si sa le asigure un caracter uniform, spre deosebire de normele legii tarii care prezentau o serie de particularitati regionale. Pravilele bisericesti au avut un caracter oficial intrucat erau intocmite din ordinul domnului sau al mitropolitului tarii si pe cheltuiala acestora. Dispozitiile continute in pravilele bisericesti erau obligatorii atat pt clerici, cat si pt laici, atat in domeniul religios, cat si juridic, intrucat in conceptia autorilor de pravile, dispozitiile de drept civil, penal si procesual tineau tot de domeniul religios. Deoarece biserica ortodoxa romn se afla sub autoritatea spirituala a patriarhiei de la Constantinopole, domnii si mitropolitii romni au respectat intru totul regula ca pravilele se intocmesc numai dupa izvoare canonice bizantine. Procesul crestinarii populatiei daco-romane si apoi al populatiei romanesti a inceput inca din timpul dominatiei romane si a continuat si dupa retragerea aureliana, fondul principal de cuvinte al vocabularului religios fiind de sorginte latina. Patrunderea masiva a slavilor la sud de Dunare, a dus la ruperea contactului direct al romanitatii nord-dunarene de Bizant, astfel incat, in feudalismul timpuriu, influenta bizantina s-a exercitat pe filiera slava. Slavona devine limba cancelariei domnesti si a cultului ortodox, si ca atare primele pravile bisericesti sunt redactate in limba slavona. Dar ea nu era si limba poporului romn, fiind cunoscuta de un nr restrans de persoane, nici macar toti clericii nu cunosteau limba slavona. Incepand din a 2-a jumatate a sec al XVI-lea, pravilele bisericesti incep sa fie redactate si in limba romna. Ambele tipuri de pravile au fost multiplicate ca manuscrise, iar din sec al XVII- lea apar si pravilele tiparite.
Cele mai importante in limba slavona: Pravila de la Targoviste din 1452 scrisa de gramaticul Dragomir din porunca lui Vladislav al Tarii Romanesti; In Moldova: Pravila de la Putna din 1581 In Tara Romaneasca - Pravila de la manastirea Bistrita (din Oltenia) din 1636. Izvoarele acestor pravile au fost bazilicalele si celelalte texte din legislatia imparatilor bizantini, nomocanoanele parintilor bisericii si o lucrare intitulata Sintagma alfabetica.
Pravilele in lb romna: Pravila Sfintilor apostoli (se mai numeste si Pravila de la Ieud dupa numele localitatii din Maramures unde a fost descoperit in 1921, in podul unei biserici, singurul exemplar din aceasta pravila care s-a pastrat); Pravila cea mica tiparita in Tara Romaneasca la 1640 din porunca domnului Matei Basarab in 2 editii identice.
Continutul pravilelor bisericesti este extrem de eterogen: alaturi de textele cu caracter juridic sunt introduse si texte din alte domenii (extrase din lucrarile parintilor bisericii, tabele de calculare a timpului, cronici). Dispozitiile juridice nu sunt sistematizate pe ramuri si institutii juridice, astfel incat normele de drept civil alterneaza cu cele de drept penal, cu cele de drept procesual si cu cele de drept canonic. Prin continutul lor mistic si prin discrimarile sociale pe care le consacra, pravilele bisericesti au contribuit din plin la consolidarea relatiilor de productie de tip feudal. Totodata, avand in vedere izvoarele folosite la elaborarea lor, pravilele bisericesti au marcat inceputul procesului de receptare a ideilor si institutiilor juridice romane, astfel cum au fost ele adaptate la realitatile feudale ale bizanului. Din acest moment, influenta dreptului roman asupra dreptului romanesc a inceput sa se exercite pe cale indirecta, adica pe filiera bizantina. Mai mult, pravilele bisericesti au un continut asemanator, mergand pana la identitate, in toate cele 3 tari romne, ceea ce denota unitatea de conceptie a dreptului nostru si reprezinta o continuare fireasca a unitatii de reglementare a legii tarii. Pravilele bisericesti au avut si o finalitate practica pt faptul ca ele erau destinate sa se aplice in activitatea tuturor instantelor de judecata. Cu toate acestea, exista putine documente care sa ateste ca hotararile judecatoresti erau date in baza pravilelor bisericesti, fapte explicabile prin aceea ca hotararile in materia penala sau in materia dreptului familiei se dadeau in general in forma orala si chiar daca se dadeau in forma scrisa, nu indicau textul din pravila pe care se intemeiau sau nu ni s-au pastrat intrucat partile nu erau interesate sa pastreze asemenea documente. Dimpotriva, s-au pastrat hotarari judecatoresti date in litigiile referitoare la materia proprietatii pt ca toate hotararile se dadeau in forma scrisa, iar partile erau interesate sa le pastreze. Toate aceste hotarari indicau textul din pravila pe care se intemeia solutia pronuntata.
Avem si o hotarare celebra care ni s-a pastrat intr-un litigiu dintre Maria si Florica. Florica era fiica legitima a lui Mihai Viteazul, iar Maria era fiica naturala. Aceasta hotarare se gaseste intr- un hrisov domnesc, litigiul fiind castigat de fiica legitima a lui Mihai Viteazul.
Hrisoavele legislative
La origine, hrisoavele domnesti erau acte cu caracter individual de aplicare a dispozitiilor Legii tarii la anumite cazuri particulare. La sfarsitul sec al XVI-lea si inceputul sec al XVII-lea apar hrisoavele legislative care contin norme cu caracter general aplicabile tuturor subiectelor de drept. Printre primele hrisoave legislative emise de domnii romani se numara si Asezamantul lui Mihai Viteazul din anul 1525 care, referindu-se la taranii dependenti, preciza care pe unde va fi, acolo sa ramana in veci. Plecand de la o interpretare eronata a prevederilor acestui asezamant, unii istorici romani au afirmat ca, prin acest asezamant, Mihai Viteazul ar fi legat de glie pe taranii dependenti. Interpretarea corecta a dispozitiilor asezamantului trebuie facuta prin raportare la contextul istoric in care acesta a fost adoptat. Mihai Viteazul a fost nevoit sa emita acest hrisov in timpul invaziei otomane a Tarii Romanesti, la presiunea boierilor din dreapta Oltului. Prin acest asezamant, Mihai Viteazul nu i-a legat de glie pe taranii dependenti, ci a modificat dispozitiile Legii tarii, care, anterior datei emiterii asezamantului, ii legase de glie pe taranii dependenti, obligandu-i pe stapanii feudali, pe ale caror mosii se refugiasera taranii dependenti, sa-i predea stapanilor lor. In anul 1585, in fata invaziei otomane, foarte multi tarani dependenti de pe mosiile situate in stanga Oltului au fugit din calea invadatorilor pe mosiile din dreapta Oltului. Potrivit dispozitiilor Legii tarii, ei ar fi trebuit predati stapanilor lor, insa prin acest asezamant Mihai Viteazul a permis boierilor din dreapta Oltului sa-i retina pe acesti tarani dependenti pe mosiile lor. Aceasta dispozitie se aplica si taranilor liberi fugiti pe mosiile din dreapta Oltului, creandu-se astfel o noua categorie de tarani dependenti, asa-numitii rumni de legatura. Dispozitii siminare au fost adoptate si in Moldova, in timpul domnilor Stefan Tomsa si Miron Barnovschi. Dupa acesta data, numarul hrisoavelor legislative a crescut semnificativ.
Pravilele laice Au fost adoptate aproape simultan in TR si Mld, la mijlocul secolului 17, ca o necesitate a puterii centralizate de a interveni cu reglementari in diverse domenii ale vietii sociale. Pentru boieri, pravilele laice erau in acelasi timp si mijloace de limitare sau de ingradire a puterii domnesti, intrucat, asa cum ne spune Grigore Ureche, acolo unde nu-s pravile, din voia domnilor multe strambatati se fac. Cartea romaneasca de invatatura -elaborata de logofatul Eustratie din porunca domnului Vasile Lupu in anul 1646 -tiparita la tipografia Manastirii Sfintii Trei Ierarhi din Iasi, ctitoria domnului Vasile Lupu. Titlul acestei pravile este semnificativ, ilustrand el este o initiativa romaneasca, iar lucrarile straine care au stat la baza elaborarii acesteia au fost codificate intr-o viziune proprie, in cadrul unui efort de sinteza cu elemente de originalitate. In al doilea rand, termenul de invatatura nu are un sens didactic, ci unul juridic, acela de dispozitie obligatorie care atrage sanctionarea celor care nu asculta de aceste invataturi. Izvoarele pravilei sunt Legea agrara bizantina (nomos ghiorghicos), apoi lucrarea penalistului italian Prospero Farinacci, Praxix et teorice criminalis. Indreptarea Legii sau Pravila cea Mare - elaborata de Daniil Panoneanul, din porunca domnului Matei Basarab la 1652 - tiparita la Targoviste -avea o prefata scrisa de mitropolitul Stefan al Tarii Romanesti. Si titlul acestei pravile este semnificativ, aratand ca scopul ei este influentarea in sens pozitiv a comportamentului uman, prin dispozitii legale noi. Pravila cuprinde pe langa versiunea muntenizata a pravilei moldovene si o traducere a unei lucrari bizantine: Nomocanonul lui Mihail Malaxos. Totodata, aceasta pravila include in partea finala si unele chestiuni de interes general din diverse domenii: medicina, filozofia, gramatica si diverse chestiuni de drept canonic. Referindu-ne la dispozitiile juridice din cele doua pravile, trebuie sa spunem ca ele sunt asemanatoare; sunt structurate in pricini, glave si zaciale (sectiuni, capitole si articole) si pot fi grupate in doua parti: prima parte, care contine normele ce reglementeaza relatiile sociale din agricultura, si a doua parte, normele de drept penal. Normele care reglementeaza relatiile sociale din agricultura se refera la: legarea de glie a taranilor aserviti dreptul stapanilor feudali de a-i urmari pe taranii aserviti si a-i readuce pe mosii interdictia pentru ceilalti stapani feudali de a-i primi pe taranii fugari si obligatia de a-i preda stapanilor lor obligatiile de renta feudala ale taranilor aserviti fata de stapanii feudali si dreptul stapanilor feudali de a-i pedepsi pe taranii care nu-si executa obligatia de plata a rentei feudale norme referitoare la paza hotarelor, a recoltelor si a celorlalte bunuri agricole norme referitoare la cresterea vitelor, la impartirea recoltelor si schimburile de terenuri. Partea a doua include dispozitii de drept penal: Infractiunile continua sa fie denumite vini si sa fie clasificate in vini mari si vini mici, insa ca element de noutate, la calificarea infractiunii se au in vedere o serie de elemente, cum ar fi: pozitia subiectiva a faptuitorului (gandul faptasului), momentul si locul savarsirii faptei. Se introduc categorii juridice noi, extrem de moderne, cum ar fi spre pilda tentativa, recidiva si complicitatea. Totodata, sunt reglementate: cauzele care inlatura raspunderea penala: nebunia, legitima aparare, ordinul superiorului; cauze care atenueaza raspunderea penala: varsta sub 10 ani, mania, batranetea cauze care agraveaza raspunderea penala: calitatea de boier, in cazul savarsirii infractiuni de hiclenie.
Voievodatul si principatul Transilvaniei
La venirea lor in Transilvania, triburile maghiare au gasit deja formate stratificarea sociala si relatiile de productie de tip feudal, formele de proprietate ale feudalismului, precum si institutiile politice feudale, in cadrul carora pe primul plan se afla institutia voievodatului. Toate aceste realitati ale lumii feudale au cunoscut in Transilvania o evolutie specifica pe fondul instaurarii dominatiei maghiare. La venirea lor in Transilvania, ungurii se aflau intr-un stadiu primitiv de organizare sociala, mai exact in comuna primitiva, in democratia militara; nu aveau institutii proprii de tip feudal, si atunci le-au preluat pe cele ale romanilor, utilizandu-le apoi ca instrumente de reprimare sociala si nationala a acestora. Pe de alta parte, intrucat nu puteau domina populatia romaneasca majoritara, din cauza numarului lor mic, ungurii au procedat la colonizari masive cu sasi si secui, fara a putea schimba insa compozitia etnica a Transilvaniei, in care populatia autohtona romaneasca a continuat sa reprezinte majoritatea absoluta. Asa cum rezulta chiar din documentele cancelariei maghiare, inca din secolul al IX-lea, pe intregul teritoriul Transilvaniei si in Campia Panonica, erau constituie numeroase formatiuni prestatale de tip feudal romanesti (cnezate, voievodate, tari). In cadrul procesului de supunere a Transilvaniei de catre unguri, s-a dat o lupta acerba intre nobilii romani si nobilimea desprinsa din randul cotopitorilor, desemnata prin termenul generic de neme. In cadrul acestui proces distingem doua etape. In prima etapa, intre sec XII si XIV, nobilii romani sunt inca mentionati alaturi de nobilii maghiari, sasi si secui in documentele cancelariei maghiare, dovada ca ei inca exercitau pe teritoriile pe care le conduceau si pe care uneori le aveau si in proprietate, atributiuni administrative, judiciare si militare, mai ales ca aparatul de stat al voievodatului nu era pe deplin constiuit. Insa din a doua jumatate a secolului al XIV-lea, si in special dupa 1437, drepturile feudalilor romni sunt incalcate sistematic, acestia fiind in cele din urma exclusi, impreuna cu intreaga populatie romaneasca de la viata politica a Transilvaniei. Astfel, prin unio trium nationum, acea intelegere din 1437, intre unguri, sasi si secui, populatia romaneasca a fost exclusa de la viata politica a Transilvaniei. In acest context, doar un numar foarte mic de nobili romni si-au pastrat pozitiile economice si sociale, doar aceia care au acceptat trecerea la catolicism si maghiarizarea. Ceilalti nobili romni au decazut treptat, in randurile micii nobilimi si mai apoi in randurile taranimii dependente. Atributiile cnejilor, juzilor si voievozilor romni au fost preluase de catre nemesi, de catre conducatorii comitatelor, de conducatorii scaunelor sasesti si secuiesti, precum si de catre reprezentatii bisericii catolice, care au dus o sustinuta politica de reprimare a romanilor ortodocsi, pe care ii considerau schismatici (dupa schisma din 1054).
Organizarea centrala a voievodatului Transilvaniei
In epoca voievodatului, Transilvania a avut organe centrale proprii de conducere, datorita organizarii sale autonome, ca o entitate statala distincta de regatul maghiar. Pana in secolul al XII-lea, dominatia maghiara se exercita doar asupra partii de nord-vest a Transilvaniei, organizata sub forma unui principat, acest principe aflandu-si insa sediul la curtea regelui maghiar. Constatand ca nu pot supune Transilvania doar prin forta, maghiarii au fost nevoiti sa accepte formele traditionale de organizare ale romanilor si sa colaboreze la inceput cu nobilimea autohtona, voievodatul extinzandu-se la intregul teritoriu intracrapatic. In acest context, s-a constituit voievodatul Transilvaniei. Primul voievod al Transilvaniei, atestat documentar este Leustachiu, in anul 1776. Voievozii Transilvaniei, dintre care multi erau de origine romana, desi erau vasalii regilor maghiari, s-au manifestat de-a lungul intregii existente a voievodatului ca reprezentanti ai intereselor feudalilor locali si au cautat permanent sa inlature dominatia maghiara. Unii dintre ei au si reusit pentru perioade istorice scurte sa transforme Transilvania intr-un regnum distinct de regnum hungariae. Voievodul organ suprem, cu atributiuni administrative, judiciare si militare ajutat de vice-voievod si de un aparat de dregatori care, in Transilvania, nu a atins nivelul de dezvoltare din Tara Romaneasca si Moldova din cauza subordonarii Transilvaniei fata de regatul maghiar si a largii autonomii de care se bucurau unitatile administrativ-teritoriale, comitatele, scaunele sasesti si secuiesti. Congregatia generala a nobililor organ reprezentativ, compus din delegati ai comitatelor, clerului, oraselor, scaunelor sasesti si secuiesti si taranilor liberi proprietari de pamant. la inceput, si romanii faceau parte din, dar ultima congregatie la care au participat nobilii romni fiind in 1291. Odata cu inaintarea dominatiei otomane spre centrul Europei, Ungaria intra si ea in componenta Imperiului Otoman, devenind paalac (Paalacul de Buda), iar Transilvania devine intre 1541 si 1683 principat autonom aflat sub dominatia otomana, ca si celelalte doua tari romane. In timpul principatului dependent de Turcia, organele centrale de conducere ale Transilaviei era principele, consiliul intim al principelui si dieta Transilvaniei. Principele: ales pe viata de dieta si confirmat de sultan, insa de multe ori, sultanul proceda la numirea principelui fara a mai consulta dieta. Dieta de la Turda din 1542, care a consfintit crearea principatului Transilvaniei ca stat tributar Turciei, a conditionat alegerea pricipelui de respectarea de catre acesta a privilegiilor nobilimii ale celor patru religii recepte ale lui Unio Tribum Natiorum si a legilor votate de dieta Transilvaniei, ceea ce a insemnat instaurarea in Transilvania a unui veritabil regim nobiliar. Dieta Transilvaniei, spre deosebire de congregatia generala a nobililor, organ de stat cu activitate permanenta are ca principala atributiune alegerea principelui si votarea legilor Transilvaniei membrii dietei erau recrutati numai din randul celor trei natiuni privilegiate si ale celor patru religii recepte.
Consiliul intim al principelui un organ cu activitate permanenta alcatuit din inaltii dregatori ai Transilvaniei + un reprezentant al bisericii catolice avea ca principala atributiune supravegherea activitatii principelui.
Dreptul scris in Transilvania in timpul voievodatului si al principatului dependent de Turcia
3 tendinte: Tendinta factorilor locali de a consolida autonomia Transilvaniei; Tendinta centralizatoare promovata de regii maghiari; Tendinta populatiei autohtone si majoritar romanesti de a-si apara traditiile si institutiile juridice consacrate de Legea tarii, inclusiv prin codificarea vechilor obiceiuri si fortarea autoritatilor de a recunoaste aceste codificari.
Potrivit celor trei tendinte, dreptul din Transilvania s-a constituit pe baza a doua sisteme juridice: pe de o parte, dreptul romnilor transilvaneni, care a imbracat urma Legii tarii si care a reprezentat sistemul de drept predominant, cel putin in epoca voievodatului, si apoi sistemul juridic discriminatoriu pentru romani impus de reprezentantii celor trei natiuni privilegiate si de statul maghiar, incepand de la mijlocul sec al XIV-lea si prin care romanii au fost exclusi de la viata politica si juridica a tarii. Insa acest ultim sistem nu a fost niciodata recunoscut sau acceptat de populatia romaneasca. Dreptul scris al voievodatului Transilvaniei cuprinde Decretele regale, Unio Trium Natiorum, tripartitul lui Verboczi si statutele Tarii Fagarasului. Decretele regale erau date: cu privire la privilegiile nobilimii si obligatiilor taranilor iobagi cu privire la organizarea financiara, judiciara si militara. Dintre cele mai importante decrete regale mentionam Decretul regelui Andrei al II-lea din 1222. Unio Trium Natiorum este intelegerea din 1437 dintre nobilii maghiari si reprezentatii sasilor si secuilor, prin care romanii au fost exclusi de la viata politica si juridica a Transilvaniei, puterea urmand a fi exercitata numai de catre reprezentatii acestor trei natiuni zise privilegiate. Tripartitul lui Verboczy este o culegere de drept elaborata de juristul Stefan V din ordinul regelui Vladislav al III-lea al Ungariei. Lucrarea a fost intocmita in 1514-1517, dar nu a fost niciodata promulgata oficial, intrucat evenimentele s-au precipitat si Ungaria a disparut in urma infrangerii de la Mohach. Cu toate acestea, Tripartitul lui V s-a aplicat in practica instantelor de judecata pana in 1848, utilizarea acestei lucrari fiind consacrata si prin Diploma Leopoldina din 1691. Asa cum ii arata si numele, lucrarea are o structura tripartita: privilegiile nobilimii procedura de judecata statutul juridic al iobagilor, consacrand legarea de glie a acestora. Statutele Tarii Fagarasului reprezinta o codificare, cuprinzand principalele institutii juridice romanesti ale Legii tarii. Tara Fagarasului a fost mult timp o feuda a domnilor Tarii Romanesti, insa in secolul al XV-lea, ea a fost inclusa in Universitas Saxorum (obstea sasilor din Transilvania). Acest eveniment a marcat o incalcare a drepturilor stravechi ale romanilor si s-a izbit de o puternica rezistenta a populatiei romanesti, care a culminat cu o serie de rascoale intre 1503-1508, una dintre revendicarile sculatilor fiind aceea de a se codifica vechile institutii romanesti. Aceasta revendicare a fost satisfacuta in 1508 prin intocmirea Statutelor Fagarasului, redactate in limba latina, cu precizarea facuta in preambul si in partea finala ca ele s-au dat la propunerea romanilor. Textul statutelor reda intr-o forma fidela, dar concentrata obiceiul juridic romanesc. Forma este concentrata deoarece se pleca de la ideea ca aceste obiceiuri sunt bine cunoscute de populatia romaneasca care le aplica din generatie in generatie. Din analiza continutului Statutelor Fagarasului rezulta unitatea normativa si de aplicare a obiceiului romanesc in toate cele trei tari romane, inclusiv in Transilvania, unde oprimarea nationala a romanilor a reprezentat o constanta a politicii factorilor de conducere, recrutati dintre membrii celor trei natini privilegiate. Este remarcabil faptul ca doar cu trei decenii inainte de disparitia statului maghiar si de incetare a dependentei Transilvaniei fata de Ungaria, autoritatile erau nevoite sa recunoasca si sa codifice obiceiurile romanilor, care s-au pastrat intr-o forma nealterata.
Dreptul in Transilvania in timpul principatului dependent de Turcia
Dupa caderea si disparitia statului maghiar in urma bataliei de la Mohach, Dieta Transilvaniei intalnita la Sighisoara in 1540 a hotarat ca pe viitor Transilvania se va conduce dupa legi proprii, iar legile din Ungaria isi inceteaza aplicabilitatea pe teritoriul Transilvaniei, cu exceptia Tripartitului lui Verboczi. Dat fiind acest vid jurific, in timpul principatului dependent de Turcia a fost adoptat un numar impresionant de legi, si ca atare la un mom dat s-a simtit nevoia sistematizarii lor in colectii de legi. Fundamentul dreptului public cu caracter discriminatoriu al Transilvaniei a ramas unio-trium nationum. Prima colectie de legi adoptate de dieta Transilvaniei - in timpul domniilor celor 2 principi Racoti (1540-1653): aprobatae constitutiones regni transilvaniae et partium hungariae et isdem anexarum. A doua culegere de legi - in timpul domniei lui Mihai Apafi - intre 1654 si pana la sf principatului: compilatae constitutiones regni transilvaniae et partium hungariae et isdem anexarum. Ulterior, cele doua culegeri de legi au fost reunite in una singura denumita aprobatae et compilatae constitutiones. In cadrul acestei culegeri unice, legile sunt grupate sub doua criterii cronologic si al domeniului de aplicare: legi care privesc organizarea de stat; privilegiile feudalilor legi care se refera la procedura de judecata si diverse probleme administrative legi cuprinzand drept canonic. Toata legislatia adoptata in timpul principatului dependent de Turcia e patrunsa de tendinta promovarii intereselor celor 3 natiuni privilegiate si ale celor 4 religii recepte. In acest context sunt reglementate foarte amanuntit obligatiile taranilor iobagi fata de nobili, fata de biserica catolica si fata de stat. Aceste obligatii s-au inrautatit in special in ceea ce ii priveste pe romani, acestia fiind considerati tolerati si suportati pro tempore. Totusi, este semnificativa utilizarea cuvantului regnum in titulatura acestor colectii de legi, cuvant care la epoca respectiva desemna o entitate statala de sine statatoare, un stat suveran.
Transilvania ca principat autonom dependent de Austria
Dupa esecul imperiului Otoman la asediul Vienei 1683 asistam la contraofensiva habsburgica. 1688, trupele austriece patrund in Transilvania, acesta devine stat vasal Austriei, statut care e recunoscut de Dieta Transilvaniei intrunita la Fagaras cu precizarea ca si pe viitor desemnarea principelui Transilvaniei se va face potrivit vechilor reguli (el urmand sa fie ales de catre Dieta Transilvaniei). 1691 e adoptata Diploma Leopoldina, prin care imparatul Leonid I al Austriei se obliga sa respecte autonomia Transilvaniei, insa in 1699 Mihai Apafi al II-lea renunta la drepturile sale de principe al Transilvaniei, in favoarea imparatului Austriei, care devine si principe al Transilvaniei, creandu-se astfel o uniune personala intre Transilvania si Austria. Noul statut juridic al Transilvaniei este recunoscut si pe plan international, (de imperiul Otoman, prin tratatul de la Carolwitz). In 1722 este adoptatapragmatica sanctiune, in baza careia se stabileste ca alegerea principelui Transilvaniei se va face dupa aceleasi reguli care guvernau succesiunea la tronul Austriei. Transilvania este condusa de catre un reprezentant al imparatului care este un guvernator al Transilvaniei purtand titulatura de presedinte al Deputatiei Tarii. = administratia civila a principatului. Armata din Transilvania era condusa de un general care uneori cumula si functia de guvernator si atunci se numea presedinte al guvernului. Guberniu aflat sub supravegherea directa a Cancelariei Aulice de la Viena. In cadrul ei se infiinteaza o Camera Aulica Transilvana in 1695. Comisariatul Tarii, care controla aprovizionarea armatei din Transilvania si Tezauratul, care administra finantele Transilvaniei . In epoca dominatiei habsburgice asistam la incercarea autoritatilor austriece de a-si apropia unii fruntasi ai vietii culturale si religioase romanesti, amagiti cu perspectiva acordarii uorn drepturi pentru populatia majoritara si autohtona a Transilvaniei care incepe sa-si afirme constiinta nationala. Astfel, amagiti de propunerile austriece, in 1697, o parte dintre fruntasii bisericii ortodoxe din Transilvania intalniti in Sinodul de la Alba Iulia, prezidat de Episcopul Teofil, hotarasc in principiu unirea Bisericii Ortodoxe a Transilvaniei cu Biserica Catolica de la R. Imparatul Leopold acorda scutirea de obligatii iobagesti pentru preotii uniti, desi initial promisese scutirea de obligatii iobagesti inclusiv pentru taranii uniti. In 1701 , Leopold extinde si asupra taranilor uniti aceasta scutire de obligatii iobagesti , insa prevederea nu s-a aplicat nefiind acceptata de Dieta Transilvaniei. In 1744 , imparateasa Maria Tereza da un rescript imperial prin care natiunea romana este recunoscuta ca natiune distincta a Transilvaniei, insa Dieta Transilvaniei a intervenit si de aceasta data cu o interpretare restrictiva in sensul ca dispozitiile restrictului se aplica doar nobililor si clericilor & ca nu este vorba de o a 4a natiune alaturi de cele 3 natiuni privilegiate, ci lipituri la cele 3 natiuni privilegiate.
Dreptul in Transilvania in timpul dominatiei habsburgice
Dupa instaurarea dominatiei habsburgice au continuat sa se aplice toate legiuirile feudale anterioare: unio trium natiuonum, tripartitul lui Verboczi, aprobatae et complilatae constitutiones, aplicare recunoscuta de Austria prin art 1 al Diplomei Leopoldine din 1691. In 1693 a fost adoptata rezolutia Alvintiana, prin care s-a organizat in cadrul cancelariei de la Viena o camera Aulica Transilvana cu rol de supraveghere si control asupra guvernului provincial al Transilvaniei. Pragmatica Sanctiune 1722 care stabileste regulile privind succesiunea la tronul Transilvaniei. (aceleasi ca regulile privind succesiunea la tron in Austria) Dieta Transilvaniei din 1714 a adoptat o dispozitie privind fixarea numarului zilelor de claca: pentru taranii iobagi la 4 zile pe saptamana Pentru jeleri la 3 zile pe saptamana Aceste dispozitii au fost amendate in 1747 de imparateasa Maria Theresa, printr-un rescript imperial care stabileaca maxim 4 zile pentru taranii fara vite si maxim 3 zile pentru taranii cu vite. Printr-un alt rescript imperial din 1769: Punctele Regulative, Maria Theresa ii invita pe nobilii Transilvaniei sa stopeze abuzurile asupra taranilor iobagi. Niciunul dintre aceste rescipte nu s-a aplicat efectiv in Transilvani, ambele fiind respinse de Dieta Transilvaniei.
Regimul turco-fanariot A fost instaurat in Tarile Romane in 1711 (Moldova) si in 1716 (Tara Romaneasca), dupa mazilirea domnilor Dimitrie Cantemir si Constantin Brancoveanu si a durat pana la revolutia lui Tudor Vladimirescu in 1821, iar in cadrul evolutiei istorice acestui regim distingem 2 etape: Prima etapa : de la instaurare pana la pacea de la KuciuK - Kainargi, in 1774 A doua etapa : 1774-1821 Prima faza = apogeul dominatiei otomane asupra tarilor romane, perioada in care aceasta dominatie a atins punctul maxim. Imperiul Otoman a instaurat un monopol total asupra comertului exterior al Tarii Romanesti in sensul ca acestia nu puteau exporta decat in Imperiul Otoman cereale si alte produse agricole la preturi mult sub valoarea produsului. Sarcinile fiscale au crescut continuu si s-au diversificat, spolierea fiscala a acestora fiind o constanta a politicii domnilor fanarioti. Domnii Tarilor Romane sunt oarecum integrati in ierarhia administrativa otomana, dar Tarile Romane nu au devenit pasalac turcesc, ci continuat sa se manifeste ca entitati statale distincte. Politica otomana consta in schimbarea frecventa a domnilor si practica mutarii acestora dintr-o tara in alta, durata medie a domniei fiind 2 ani-2 ani jumate. In acest context domnii fanarioti erau preocupati de asigurarea resurselor financiare necesare pt recuperarea investitiilor facute la preluarea domniei, dar si pt asigurarea resurselor financiare necesare pentru o noua investire in calitatea de domn. Ei mai erau preocupati de capatuirea clientelei lor politice, cu ajutorul careia executau exploatarea fiscala a tarilor romane. Dupa pacea de la KuciuK Kainardji, influenta Rusiei incepe sa se faca simtita, iar dominatia otomana se afla in declin=> Rusia se manifesta ca o putere protectoare. Sub masca apararii crestinismului ortodox, Rusia incearca sa isi sporeasca influenta in Balcani, in dauna Imperiului Otoman. Ca un efect pozitiv al trataului de la KuciuK Kainardji, mentionam inlaturarea monopolului otoman aupra comertului exterior al tarilor romane, acestea fiind libere sa isi comercializeze produsele pe piata europeana la preturi corespunzatoare produselor. Se mentine ridicat nivelul de spoliere fiscala, insa unii dintre domnii fanarioti sunt de origine romana, astfel incat dominatia exercitata asupra tarilor romane de catre imp otoman cunoaste un recul.
Evolutia dreptului in prima faza a regimului fanariot
-autoritatea legislativa in aceasta perioada este timida. -sunt adoptate totusi si unele pravile noi: Nomocanonul lui Gheorghe din Trapezunt, elaborate in 1730 in limba greaca in Tara romaneasca din porunca domnului Nicolae Mavrocordat, el cuprinde drept canonic.
Manualul de legi intocmit de marele Paharnic Mihai Potinov, din porunca Domnului Stefan Rahovita. Acest manual are 3 volume, cuprinde atat drept canonic cat si drept laic si primele dispozitii de drept comercial.
Afirmarea influentei ruse asupra tarilor romane este ilustrata de traducerea in limba romana si tiparirea unei importante pravile rusesti si anume Ecaterina a II, insa cel mai imp moment al evolutiei dreptului in prima faza a regimului turco-fanariot o reprezinta reformele lui Constantin Mavrocordat. CM este cel mai imp domn fanariot al primei faze acetui regim, a avut 10 domnii: 6 in TR si 4 in M, insumand 22 ani de domnie, record absolut pt acea perioada. Era un erudit si a condus tarile romane in spiritul absolutismului iluminat, infaptuind reforme majore, care vizau modernizarea staului in raport cu noile realitati economice si sociale si consacrarea si pe plan juridic a noilor relatii de productie de tip capitalist. 1740-1742 CM a intreprins o serie de reforme pe care le a publicat in 1742 in revista Mercure de France. I reforma , in domeniul organizarii bisericii: clerul a fost scutit de plata darilor, dar atributiile de judecata ale clericilor au fost limitate si s-au infiiintat epitrofii manastiresti pt administrarea averilor manastirii, pt ca foarte multe manastiri romanesti erau inchinate manastirilor grecesti de la muntele Athos, iar clerul grec care administra averile manastiresti comitea o serie de abuzuri.
I I reforma in domeniul statutului juridic al boierilor: CM a stabilit ca aceasta calitate de boier decurge in mod indisolubil din indeplinirea unei slujbe in cadrul aparatului de stat si nu din exercitarea dreptului de proprietate asupra unei mosii. In functie de pozitia slujbei in ierarhia statala, boierii erau impartiti in 2 categorii: boierii veniti si urmasii lor, se numeau neamuri, care erau scutiti de plata darilor(toate), si boierii mazili(de rang inferior) scutiti de plata unor dari.
I I I reforma: administrativa: CM numeste la conducerea judetelor si tinuturilor 2 ispravi: unul cu atributiuni administrative si unul cu atributiuni judiciare, ceea ce insemna un prim pas pe calea afirmarii principiului separarii puterilor in stat. CM introduce sistemul remunerarii dregatorilor pentru slujbele lor.
I V reforma: fiscala: pana la CM numarul darilor si impozitelor era exorbitant, CM le uneste pe toate in una singura, suprima unele dintre dari: Sama Obsteasca, care era platibila in 4 sferturi, cuantum care apoi a crescut pana la maxim 12 sferturi.
V reforma: sociala: in acest domeniu, CM a avut o pozitie retrograda, in sensul ca a interzis stramutarea taranilor aserviti de pe mosii si a introdus prestatii in munca fara stabilirea unei limite. Toate acestea au dus la un fenomen de bejenie in masa, adica taranii aserviti au fugit de pe mosii, multi refugiindu-se in Sudul Dunarii, adica in Imperiul Otoman, unde sarcinile fiscale erau mai mici. 1746(1 martie) printr-un hrisov in Tara Romaneasca, CM a stabilit iertarea de rumanie a celor care se intorceau in tara pe baza unor certificate emise in acest sens de divanul domnesc, taranii astfel iertati de rumanie se puteau stabili oriunde, iar fostii stapani nu ii mai puteau urmari si readuce pe mosia de pe care fugisera. Aveau insa obligatia de a munci un numar de zile pe an, si de a plati dijma pe produsele obtinute de pe terenurile pe care le cultivau. Acest hrisov avea un viciu juridic, deoarece nu preciza data pana la care taranii fugiti trebuiau sa se intoarca pt a beneficia de prevederile asezamantului de la 1 martie 1746. Atunci, fenomenul de Bejenie s-a amplificat, tot mai multi tarani fugeau pt a se puteau intoarce si sa beneficieze de prevederile hrisovului. Pentru acest motiv, la 5 august 1746, CM a dat un nou asezamant mai clar prin care a stabilit eliberarea tuturor romanilor , stapanii lor fiind invitati sa ii elibereze fara plata, in caz contrar, urmand a fi eliberat contra sumei de 10 taleri. 1 iunie 1749, pe cand era domn al Moldovei, CM a dat un asezamant similar privind eliberarea gratuita si neconditionata a vecinilor, adica a taranilor dependenti din Moldova.
Importanta reformelor
Situatia taranilor se imbunatateste doar din punct de vedere formal (ei nu mai sunt tarani dependenti, ci oameni liberi), insa pe fond nu asistam la nicio imbunatatire pt ca aceste invoieli agricole dintre tarani si boieri erau niste contracte de adeziune, clauzele fiind stabilite de boieri, fara ca taranii sa poata avea posibilitatea de a le negocia datorita situatiei lor economice precare. A existat tendinta boierilor de a insera in cuprinsul acestor contracte clauze extreme de impovaratoare, ceea ce a necesitat interventia domnilor fanarioti care, printr-o serie de Urbarii au stabilit: numarul maxim de zile de claca dijmele la tarla care trebuiauplatite obligatia taranului clacas de a nu parasi satul pana cand nu-si indeplinea aceste obligatii decat cu acordul boierului pe a carui mosie lucre; in caz contrar , boierul era indrituit sa il aduca inapoi manu militari.
Prin reformele lui CM nu au fost insa desfiintate toate formele de dependenta de tip feudal, au mai ramas anumite categorii de persoane aflate in stare de dependenta scutelnicii & poslusnicii. (ei aveau obligatii fiscale doar fata de boieri, nu si fata de stat.) Scutelnicii = persoane care indeplineau in cadrul curtilor boieresti anumite servicii care necesitau o calificare Poslusnicii = persoane care indeplineau in cadrul curtilor boieresti servicii simple, necalificate.
Evolutia dreptului in cea de-a doua faza a regimului turco-fanariot
Pe fondul declinului dominatiei otomane asupra tarilor romane, in cea de-a doua faza a regimului turco-fanariot, activitatea de elaborare a dreptului a cunoscut o dezvoltare semnificativa, elaborandu-se numeroase pravile & legiuiri cu caracter special, ce prezinta particularitati importante atat sub aspectul continutului & formei. In primul rand, observam ca ponderea cea mai insemnata in cadrul izvoarelor utilizate pentru elaborarea acestor pravile o au codurile burgheze europene: Codul civil francez 1804, Codul civil austriac din 1811 (la randul lui are ca model codul civil francez). Alaturi de aceste coduri burgheze europene, la elaborarea pravilelor au fost avute in vedere si dispozitiile dreptului bizantin, precum si dispozitiile legii tarii. In al 2lea rand, legiuirile adoptate in cea de-a doua faza a regimului turco-fanariot se deosebesc de cele anterioare prin maniera de sistematizare extreme de moderna apropiata de aceea a codurilor burgheze europene. In ceea ce priveste forma lor, ele sunt de regula elaborate in versiuni bilingve: in romana & neogreaca. Clasificam legiuirile adoptate in cea de-a doua faza a regimului turco-fanariot in nomocanoane si legiuiri laice bizantine & legiuiri romanesti. Din prima categorie mentionam Nomocanonul lui Antim Ivireanu: Capetele de Porunci, reeditat in 1785, prima editie fiind tiparita in 1714 . Avem apoi traducerea din limba greaca in limba romana a Hexabiblului lui Constantin Armenovulos, realizata de marele paharnic Toma Cara . Din cea de-a doua categorie, acestea se impart in 2 categorii : 1.pravile care nu au fost adoptate in mod oficial, ramanand la stadiu de lucrari cu caracter privat 2.pravile care au fost promulgate in mod oficial de catre domni
Pravile care nu au fost adoptate in mod oficial: 1. Pandectele lui Toma Cara 1806 din ordinul domnului Alexandru Moruzi, proiectata a avea 3 parti persoane; lucruri; actiuni. Din aceste trei parti a fost realizata doar partea intaia. 2. Avem manualul juridic al lui Andronache Donici 1814. Este primul cod civil roman, o lucrare extrem de valoroasa, foarte bine elaborata atat pe planul continutului cat si sub aspectul tehnicii de reglementare, judicios structurata, dar pe care domnul Moldovei Scarlat Calimah nu a promovat-o oficial din 2 considerente: - Andronache Donici era un reprezentant al miscarii carvunarilor din Moldova, dezavuata de domnul Scarlat Calimah; - Andronache Donici se afla intr-o rivalitate de ordin personal cu alti 2 mari pravilisti ai epocii: Cristian Flechtenmacher, Anania Cuzanos, care la randul lor erau favoritii ai domnului Scarlat Calimah.
Legiuirile care au fost promulgate de catre domn si au dobandit un caracter oficial: A.legiuiri cu caracter de cod B.legiuiri speciale
A. In ceea ce priveste legiuirile cu caracter special, doua sunt mai importante, si anume: Sobornicescul Hrisov, elaborat la 1785 din porunca domnului Alexandru Mavrocordat si Ponturile sau Urbariile, acte normative cu caracter special care reglementau relatiile dintre boieri si taranii clacasi, numarul zilelor de claca si nartul cantitatea de munca ce trebuia prestata intr-o zi de claca. Cel mai important este Pontul boierescului, care a fost promulgat si elaborat in 1805 , in timpul domniei lui Alexandru Moruzi. B. Din prima categorie fac parte: Pravilniceasca Condica, Codul Calimah, Legiuirea Caragea
Pravilniceasca condica a fost elaborata in 2 versiuni : -versiunea in limba romana care se numeste - Mica randuiala juridica -versiunea in limba neogreaca care se numeste - Sintagmation Nomicon Aceasta pravila a fost elaborata din porunca domnului Alexandru Ipsilanti in 1775 , insa datorita opozitiei imperiului otoman a putut intra in vigoare abia in 1780. Izvoarele acestei pravile sunt : -Legea tarii -Bazilicalele -Jurisprudenta sau Povetele -Doctrina juridica moderna lucrarile lui Montesqiou si Becaria. Nu se cunoaste autorul acestei pravile, dar este presupus Ienachita Vacarescu. S-a aplicat de facto pana la adoptarea Legiuirii Caragea, adica pana in 1818 si de jure, pana la intrarea in vigoare a Codului Civil Alexandru Ioan Cuza 1865.
Adoptarea a intampinat opozitia imperiului otoman deoarece prin intermediul sau se introduce un sistem procedural si o organizare judiciara extrem de moderna, in vederea evitarii imunitatii de jurisdictie de care se bucurau resortisantii statelor europene din imperiul otoman, cu motivarea ca imperiul otoman este o tara islamica, care se conduce dupa Sharia, iar organizarea judiciara si procedura sunt de esenta feudala. S-a urmarit a se sublinia faptul ca tarile romane sunt crestine, ca nu sunt parti integrante ale imperiului otoman, ci entitati statale distincte, avand o organizare judiciara si un sistem procedural la nivelul tarilor din apusul Europei .
Codul Calimah -Se mai numeste si Condica ivil a Moldovei, elaborata din initiativa domnului Scarlat Calimah care a decis, in 1813, infiintarea unor comisii de juristi insarcinate cu elaborarea acestei pravile. Are 2 versiuni, ca si Pravilniceasca condica: - versiunea in limba neogreaca, promulgata de domnul Scarlat Calimah in 1817 -versiunea in limba romana, promulgata ceva mai tarziu in 1833. Izvoarele acestei pravile sunt Legea tarii, Dreptul Bizantin, Codul civil francez si Codul civil austriac. Codul este structurat 2032 de articole, are o parte introductiva cu 24 de articole, 3 parti principale, Dritul persoanelor, Dritul lucrurilor, Inmarginirile ce privesc dritul persoanelor dimpreuna cu al lucrurilor. Codul are si 2 anexe continand regulile aplicabile concursului creditorilor si licitatiei. In acea parte introductiva exista o mentiune extrem de importanta, potrivit careia: in materiile in care pravila nu prevede, urmeaza a se aplica dispozitiile legii tarii. Altfel spus, Legea tarii ramane un drept comun in toate materiile.
Legiuirea Caragea -elab din ordinul domnului tarii romanesti Ioan Gheorghe Caragea la 1818 si a intrat in vigoare la 1819 -autorii acestei pravile sunt: Athanasie Hristopol si logofatul Nestor (mare logofat al dreptatii in Divanul Domnesc, adica un fel de ministru de justitie si a fost primul roman profesor de drept la Scoala Domneasca). Proiectul legiurii intocmit de logofatul Nestor si Athanasie Hristopol a fost revizuit de stolnicii Constantin si Ionita Blceanu. -Lucrarea este structurata in 6 parti, primele 4 reprezinta un cod civil, partea a 5-a - cod penal, partea a 6-a - cod de procedura. Primele 4 parti -> despre obraze (materia persoanelor), despre lucruri (materia bunurilor), despre tocmeli (materia contracte), despre daruri si mosteniri (materia liberalitatilor). A 5-a despre vini, A 6-a despre ale judecatilor.
Principalele institutii reglementate de pravile
Institutia proprietatii
Dreptul de proprietate evolueaza in aceasta perioada in directia degajarii proprietatii feudale de stravechiul drept de folosinta al taranilor, proces inceput prin reformele lui Constantin Mavrocordat. Trecerea de la conceptia proprietatii divizate de tip feudal la conceptul de proprietate absoluta, concept specific societatii burgheze si epocii moderne, este prezenta in cuprinsul pravilelor adoptate in cea de-a doua faza a regimului turco-fanariot, in sensul ca in pravile se precizeaza ca atributele proprietatii pot fi impartite intre 2 persoane, dintre care una sa aiba dritul fiintei lucrului, iar cealalta dritul folosului lucrului, potrivit vechiului sistem, insa se precizeaza ca atributele proprietatii pot fi reunite si asupra unei singure persoane, iar atunci dreptul de proprietate este desavarsit sau absolut. Aceeasi tendinta se degaja si din textele care prevad ca raporturile dintre boieri si tarani se stabilesc pe baza unui contract de emfiteoza (arendare), asa cum precizeaza Legiuirea Caragea. Altfel spus, aceste raporturi nu mai au o baza legala, ci o baza contractuala. Aceasta inseamna o recunoastere indirecta a dreptului absolut de proprietate al boierilor asupra mosiilor lor. Prin incheierea contractelor de emfiteoza prin care se transmite folosinta unei parti din mosie catre taranii clcai nu se aduce nicio atingere dreptului absolut de proprietate al boierilor asupra mosiilor lor. Dreptul absolut de proprietate al boierilor, se extinde acum si asupra altor categorii de terenuri decat celor agricole, si anume: pasuni, paduri, fanete etc, ceea ce inseamna ca utilizarea acestor terenuri de catre tarani pentru satisfacerea unor necesitati economice este conditionata de plata unei taxe numita zeciuiala, ceea ce inseamna recunoasterea indirecta a proprietatii absolute a boierilor exercitata asupra acestor categorii de terenuri. Prin interpretarea tendentioasa a unor institutii juridice, domnii fanarioti si-au propus sa desfiinteze drepturile stravechi de proprietate atat ale boierilor romni, cat si ale taranilor asupra terenului lor, in folosul clientelei lor politice. Domnul Scarlat Calimah, cu ocazia discutarii proiectului Codului Calimah in sfatul de obste al tarii, pretindea ca la origine, toate pamanturile au apartinut domnului si, ca atare, nu poate exista proprietate privata asupra pamantului, decat in baza unui hrisov de danie domneasca, astfel incat toate pamanturile stapanite fara hrisov de danie urmau sa treaca in stapanirea domnului, in calitatea sa de titular al lui dominium eminens. Sfatul de obste al Moldovei a respins aceasta interpretare, aratand ca, potrivit Legii Tarii, sunt pamanturi domnesti numai terenurile pustii si pustiite, dar, chiar si daca am admite ca la origine toate terenurile au fost domnesti si au ajuns instapanirea unor boieri sau in stapanirea taranilor fara hrisov de danie, ele au intrat oricum in proprietatea acestora potrivit bazilicalelor, prin efectul uzucapiunii de 40 de ani, prescriptio longissimi tempore, care se aplica si imobilelor domnesti.
Materia persoanelor
In pravile, clasificarea persoanelor se face dupa noroc in slobozi (oamenii liberi), robi si sloboziti. Sunt oameni liberi si taranii clacasi care lucrau pe mosiile boierilor denumiti in pravile locuitori. Legislatia adoptata in aceasta perioada da expresie interesului boierilor de a spori numarul zilelor de claca. Astfel: Pravilniceasca condica prevede un minimum de 6 si maxim de 12 zile de claca pe an Legiuirea Caragea, un minim 12 de zile de claca, dar cu un nart sporit. Asistam totodata la cresterea impresionanta a numarului scutelnicilor si poslunicilor, adica cei ce se aflau in stare de dependenta personala fata de boieri si nu aveau obligatii fiscale fata de stat. Un hrisov dat in 1814 in tara romaneasca pune capat acestei practici, aratand ca, in niciun judet, numarul scutelnicilor si al poslunicilor nu poate fi mai mare decat numarul birnicilor.
In ceea ce-i priveste pe robi, acestia erau asimilati lucrurilor, insa se bucurau totusi de o capacitate juridica limitata, in vederea asigurarii anumitor interese economice ale proprietarilor lor. Spre pilda, robii puteau sa apara ca reprezentanti ai stapanului in raporturile cu alte persoane.
Exista, ca un element de noutate, dispozitii referitoare la persoanele juridice care sunt structurate in capitole distincte, fapt explicabil prin aparitia primelor societati comerciale, pe fondul dezvoltarii fara precedent a productiei si schimbului de marfuri. Aceste societati comerciale sunt numite tovrii in Pravilniceasca condica si in Legiuirea Caragea si persoane moraliceti in Codul Calimah. In Codul Calimah si Legiuirea Caragea sunt reglementate anumite aspecte privind tovriile negutoreti, adica societatile comerciale, si anume:
O alta materie reglementata de pravile o reprezinta familia, rudenia si casatoria.
Toate aceste institutii sunt reglementate in mare masura plecand de la dispozitiile dreptului bizantin. Rudenia putea fi duhovniceasca sau rudenie de sange, aceasta din urma sub intreita linie, spune Codul Calimah: suitoare dreapta linie adica ascendenti pogoratoare dreapta linie, adica descendenti laturalnica dreapta linie, adica colaterali. Legiuirea Caragea spune ca rudenia de sange e tot de 3 feluri: de sus; de jos; de alaturi. Sunt interzise casatoriile intre crestini si necrestini si intre slobozi si robi. Copiii rezultati dintre o persoana sloboda si un rob erau oameni liberi. Legiuirea Caragea admite in materia casatoriei si asa-numita separatie de corp a sotilor adica despartirea in fapt. In ceea ce priveste zestrea, s-a prevazut regula pretuirii, adica a evaluarii bunurilor miscatoare, a bunurilor mobile, cu exceptia robilor si animalelor, cu efectul ca, in cazul inapoierii zestrei, sotul trebuie sa raspunda pentru valoarea fixata in momentul pretuirii si nu in momentul in care trebuie sa restituie zestrea. In Pravilniceasca Condica se prevede o exceptie in ceea ce priveste robii, sotul trebuie sa restituie la inapoierea zestrei acelasi numar de robi cu cel mentionat in foaia de zestre. Adulterul sotiei era destul de aspru sanctionat, in sensul ca ea pierdea zestrea, care trecea in proprietatea sotului si, in plus, sotia adultera era inchisa in manastire. Aici exista niste deosebiri: in Codul Calimah se prevedea ca, daca din casatorie nu au rezultat copii, intreaga zestre revine sotului, iar daca acesta nu isi ia sotia din manastire timp de 2 ani, ea ramane inchisa in manastire pe tot parcursul vietii. Legiuirea Caragea restrange dreptul sotului la jumatate din zestre, iar sotia nu mai poate fi inchisa in manastire, ba mai mult, se prevede si sanctionarea sotului vinovat. In ceea ce priveste obligatia de inzestrare, Codul Calimah prevede ca ea revine parintilor si bunicilor, daca parintii nu mai sunt in viata, bunicilor, iar legiuirea Caragea prevede ca aceasta obligatie revine fratilor, ca un corolar a principiului masculinitatii.
Totodata, sunt reglementate pe principii moderne si sistemul raspunderii civile si sistemul raspunderii penale. La baza ambelor forme de raspundere, sta principiul raspunderii personale, atat in civil, cat si penal. Pravilniceasca condica dispune ca sotia nu raspunde pentru datoriile si actele si faptele de comert savarsite de sot si nici pentru faptele penale ale acestuia, comise fara participarea ei. La fel, nici parintii nu raspund pentru actele de comert si infractiunile savarsite de catre copiii lor, daca acestia sunt majori si nu se mai afla in intretinerea lor.
Institutia Succesiunilor
Mostenirea- legala =ab in testa -testamentara In ceea ce priveste mostenirea legala, au vocatie succesorala cele 3 categorii de sange pana la gradul 8 inclusiv si sotul supravietuitor. Daca sotul supravietuitor vine in concurs cu copiii, dobandeste o cota virila cat a unui copil, nu in proprietate, ci in uzufruct. Daca sotul supravietuitor vine in concurs cu copii ai defunctului dintr-o casatorie anterioara sau alte categorii de rude de sange, dobandeste o cota de 1/6 pana la 1/3 in proprietate. Daca nu exista rude de sange, sotul supravietuitor dobandeste intreaga mostenire. Daca nu exista nici sot supravietuitor, succesiunea se declara vacanta si va fi culeasa de catre stat. Mostenirea robului fara mostenitori revine stapanului acestuia . Toate legiuirile adoptate in cea de-a doua faza a regimului turco fanariot consacra rezerva succesorala, denumita trimiria, asa-numita parte a sufletului, adica o treime din mostenire care era destinata cheltuielilor de inmormantare si pomenire ale defunctului.
Deosebiri Codul Calimah prevede ca succesiunea se deschide si in cazul mortii civile a persoanei, pe care o numeste moarte politiceasca. Totodata, Pravilniceasca condica si Legiuirea Caragea raman consecvente traditiei si consacra privilegiul masculinitatii, precum si dreptul de protimis al barbatilor in ceea ce priveste bunurile mostenite, insa toate pravilele prevad ca fetele care au fost inzestrate nu pot cere sinisfora (colatio dotis = raportul bunurilor dotale = aducerea bunurilor dotale la masa succesorala si nici nu pot fi obligate la acest lucru). Codul Calimah prevede ca acei copii din afara casatoriei, copiii naturali au drept de mostenire la averea parintilor lor chiar in concurs cu fiii legitimi, insa Legiuirea Caragea, in spiritul traditiei romane confera copiilor naturali vocatie succesorala doar la mostenirea mamei. Era reglementata institutia dezmostenirii care se putea face pentru motive intemeiate si determinate. De asemenea, este reglementata mostenirea testamentara care se defera pe baza testamentului intocmit de defunct, fie in forma scrisa: diata, fie in forma orala, in prezenta a 5 martori, acestia putand consemna, dar ca martori, ultima vointa a testatorului. Codul Calimah exclude din categoria martorilor la testament anumite persoane cum ar fi: robii, femeile si saracii.
Dispozitiile legiuirilor adoptate in cea de-a doua faza a regimului turco- fanariot cu referire la materia obligatiilor
Spre deosebire de pravilele anterioare, Legiuirea Caragea prevede multe dintre principiile de baza ale contractelor, iar Codul Calimah dezvolta o adevarata teorie generala a obligatiilor, consacrand ca izvoare de obligatii: legea, tocmeala (contractul) si vatamarea pricinuita cuiva (delictul). Ambele legiuiri clasificau tocmelile dupa forma lor in: scrise si nescrise sau prin viu grai, iar Codul Calimah mai distinge intre tocmelile unilaterale si cele bilaterale/sinalacmatice, in functie de efectele lor. Contractele unilaterale sunt cele care genereaza obligatii doar in sarcina uneia dintre partile contractante (contractul de imprumut), iar contractele bilaterale sunt cele care per a contrario genereaza obligatii in sarcina ambelor parti contractante (contractul de vanzare). Conditiile de existenta si validitate ale contractelor erau: capacitatea, consimtamantul, obiectul si cauza. Capacitatea era denumita vrednicia persoanelor, fiind reglementata amanuntit in Codul Calimah, unde se afirma principiul ca tot omul se socoteste vrednic de a-si castiga drituri, insa dupa randuielile hotarate de catre legi, aceste legi insa, rastrangeau capacitatea in functie de anumite discriminari de tip feudal, atat pt drepturile politice, cat si pt drepturile civile. Erau considerati nevrednici (lipsiti de capacitatea de a contracta) si aceia care fusesera condamnati pt o infractiune grava pe tot timpul executarii pedepsei. Potrivit Legiuirii Caragea, consimtamantul trebuia sa fie lipsit de sila si viclesug. Codul Calimah prevedea ca obiectul contractului trebuie sa fie in comert, adica in circuitul juridic civil. Legiuirea Caragea reproduce dupa modelul Codului Napoleon, principiul cauzei licite si morale, potrivit caruia tocmeala impotriva pravilelor si a naravurilor celor bune nu se intocmeste. In ceea ce priveste reglementarea propriu-zisa a contractelor, Preavilniceasca Condica contine numeroase dispozitii privind contractul de imprumut, iar Codul Calimah si Legiuirea Caragea cuprind dispozitii referitoare la celelalte contracte: vanzarea, donatia, schimbul, comodatul, depozitul, mandatul, arenda, enfiteoza, chezasia, zalogul.
contractul de vanzare:
Este reglementata amanuntit atat in Legiuirea Caragea si Codul Calimah, corespunzator nivelului de dezvoltare la care ajunsesera relatiile de productie de tip capitalist. Din punctul de vedere al formei, vanzarea se putea realiza in forma scrisa, ceruta ad validitatem, in Legiuirea Caragea, atunci cand vanzarea avea ca obiect, imobile si robi, sau in forma orala. Erau institutite anumite incapacitati la instrainare, spre ex, ecumenii nu puteau vinde averile manastirilor pe care le administrau. Erau instituite anumite incapacitati la cumparare: necrestinii nu aveau dreptul de a cumpara mosii. Aceste interdictii sunt prevazute in Codul Calimah. Era reglementata, totodata, si anularea vanzarii, denumita stricarea vanzarii, pt leziune, atunci cand pretul vanzarii era mai mic de jumatate din valoarea de circulatie a bunului vandut, asa numita laezio enormis, din vremea lui Justinian. Vanzarea putea fi mentinuta daca cumparatorul completa diferenta respectiva.
contractul de donatie
Donatiile erau denumite daruri, in amblele legiuiri, si erau prevazute cauze de revocare a donatiilor. Erau reglementate darurile de logodna, darurile de dinaintea nuntii si cele din a doua zi dupa nunta.
contractul de imprumut
Preavilniceasca Condica, care reglementeaza in detaliu acest contract stabileste obligativitatea formei scrise, ceruta ad validitatem, stabileste mentiunile pe care inscrisul trebuia sa le cuprinda, precum si necesitatea prezentei a cel putin 3 martori pt a se evita o eventuala tagaduire ulterioara a inscrisului de catre debitor. Daca debitorul nu platea la scadenta, creditorul se adresa instantei, care stabilea, in cazul in care imprumutul era garantat cu zalog, vanzarea bunului zalogit la licitatie publica, creditorul urmand a se indestula din pretul obtinut. Daca imprumutul era garantat cu garanti personali, deenumiti chezasi, acestia aveau beneficiul de discutiune. Legiuirea Caragea introduce conceptul de cambie (polita/carte de imprumutare). Toate legiuirile admiteau existenta dobanzii la sumele datorate si nerestituite, dobanda fiind fixata la maxim 10% pe an, cu interzicerea anatocismului (dobanda la dobanda). Aceasta reglementare nu a oprit practica dobanzilor camataresti, ba mai mult decat atat, s-a conturat practica tinerii la munca a taranilor debitori de catre creditorii lor, in contul dobanzilor la sumele imrpumutate. contractul de arenda Este amanuntit reglementata si inchirierea imobilelor cu destinare de locuinta, ce sunt varietati ale lui locatio rei (locatiunea unui lucru). Legiuirile prevad acordarea dreptului de protimis, co-propietarilor, atunci cand se arendeaza un bun stapanit in indiviziune. Arenda, la randul ei are mai multe varietati reglementate in pravile: contractul de emfiteoza si contractul de claca. Sunt prevazute in amanunt obligatiile taranilor clacasi fata de mosieri, dijma pe care acestia trebuie sa o plateasca la tarla, nr zilelor de claca, interdictia de a cladi, a defrisa, a aduce imbunatatiri, cu privire la suprafetele arendate, fara acordul proprietarului, specificandu-se, totodata, vechile monopoluri de tip feudal, pe care boierii le aveau pe mosiile lor. Se prevedea, totodata, ca gospodaria, casa si pamanturile defrisate, care au apartinut taranului clacas, fugit de pe mosie sau decedat fara mostenitori legali, reveneau stapanului mosiei respective. Materia dreptului penal In aceasta materie, infractiunile sunt denumite in continuare vini, si se clasifica dupa acelasi criteriu al gravitatii lor in: vini mari si mici, iar conceptul de infractiune este in continuare legat de persoana infractorului. Ca un element de noutate, sunt introduse dispozitii ce vizau oprirea abuzurilor slujbasilor domnesti, spre ex: Pravilniceasca Condica, incrimineaza abuzul de putere al judecatorilor, fata de impricinati, precum si abuzul de putere al ispravnciilor, fata de locuitorii judetelor; luarea de mita de catre judecator O alta categorie de infractiuni reglementata amanuntit este aceea a infractiunilor indreptate impotriva savarsirii justititei: plastografierea, mai grava daca actul este un inscris oficial; marturia mincioasa, cei condamnati pt aceasta fapta fiind trecuti intr-o asa-numita condica a siretilor (un inceput de cazier judiciar). In materie comerciala este incriminata fapta celor care prezentau in mod fraudulos ca sunt in incetare de plati (faliment), pt a se sustrage de la plata datoriilor catre creditorii lor. Ca un element de progres este accentuarea raspunderii personale, atat in privinta despagubirilor penale, cat si in privinta despagubirilor civile. De asemenea, este realizat un oarecare progres in ceea ce priveste sistemul de dozare al pedepselor. In Legiuirea Caragea se face distinctie pe plan sanctionator, intre omorul cugetat si omorul necugetat. ORGANIZAREA INSTANTELOR DE JUDECATA SI DREPTUL PROCESUAL Instantele se constituie ca organe colegiale, ierarhizate si specializate, in cadrul unui sistem modern introdus prin Pravilniceasca Condica. judecatoria dupa la judete, compusa dintr-un judecator, un logofetel pt tinerea condicilor, 2 slujitori pt treburile marunte ale instantei (aprod, agent procedural). Ispravncii pastrau in continuare dreptul de a judeca, fie singuri, fie impreuna cu judecatorul din cadrul instantei respctive.
departamenturile. La Bucuresti existau 2 departamenturi, unul cu 7 si unul cu 8 judecatori; la Craiova, functiona o judecatorie compusa din 4 boieri judecatori, avand competenta in materie civila la Iasi functiona departamentul al doilea pt pricinile civile mai mici si divanul judecatoresc pt pricinile civile mai mari.
In materie penala: la Bucuresti exista un departament al vinovatiilor, denumit criminalion la Craiova, o instanta similara, alcatuita din 3 boieri judecatori la Iasi, un departament al afacerilor criminale.
In privinta litigilor cu element de extraneitate, avem in Tara Romaneasca un departament al strainelor pricini, iar in Moldova, departamentul treburilor straine.
departamentul velitilor boieri, si in Oltenia divanul boierilor de la Craiova. Aceste instante judecau in prima instanta litigiile dintre boieri, si ca instanta de apel, apelurile impotriva hotararilor celorlalte departamenturi.
divanul domensc, instanta suprema, prezidata de catre domn.
In ceea ce priveste procedura de judecata, se fac pasi importanti in directia modernizarii acesteia: in afara procedurii obisnuite sunt introduse proceduri speciale, procedura executarii silite prin vanzarea la licitatie publica a bunurilor falitului, procedura falimentului in materie comerciala, procedura cambiala in materie comerciala. Se introduce obligativitatea motivarii hotararilor judecatoresti si redactarilor in forma scrisa. Se introduce sistemul reprezentarii in justitie prin mandatari numiti vechili, sau prin avocati numiti vechilii de judecati.