-Pcatul i pocina-

,, Pocina cea adevrat este ca mai nti omul s-i simt greeala sa, s-l doar, s cear
iertare de la Dumnezeu, i dup aceea s se mrturiseasc. n felul acesta va veni mngierea
dumnezeiasc. De aceea recomand pocina i mrturisirea. Nu recomand niciodat numai
mrturisirea.

Capitolul I- Pcatul l chinuiete pe om

Pentru ca Hristos s slluiasc ntru inimile noastre este nevoie de ndreptare i de o curire
a inimii (,, Inim curat zidete ntru mine Dumnezeule...). Pentru ca omul s revin la
starea de mai dinainte de cdere, trebuie s dobndeasc curie sufleteasc, adic sinceritatea,
cinstea, lipsa de interes egoist, smerenia, buntatea, ngduina, jertfa. Prin aceasta omul se
nrudete cu Hristos i harul slluiete ntru el.

Sunt unele persoane care dei se nevoiesc pentru a se putea lepda de egoism etc., continu s
greeasc i nu se schimb. Pricina este egoismul, iubirea de sine i interesul personal.
Lipsesc smerenia i dragostea, lucru care mpiedic intervenia dumnezeiasc.1

Pentru a veni la lumina lui Hristos trebuie s ias din ntunericul pcatului. Fiecare are sdit n
firea sa contiina pctoeniei, dar exist nepsarea care tergiverseaz pocina. Prin pcat
omul face din raiul pmntesc un iad pmntesc. Dac sufletul se ntineaz cu pcate de
moarte, triete o stare diavoleasc. Cel ce este aproape de Dumnezeu, are mintea la
nelesurile dumnezeieti, are ntotdeauna gnduri bune, este panic i triete raiul de pe
pmnt.

S acordm o atenie deosebit la greelile intenionate pentru c Dumnezeu va cerceta

intenia noastr. Atunci cnd facem o greeal n cunotin de cauz trebuie s ne pocim i
s ne rugm ca urmrile greelii noastre s nu afecteze. Exist o diferen ntre persoanele

1
Sfntul Paisie Aghioritul, Nevoin duhovniceasc vol III, traducere de ieroschimonah tefan Nuescu, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003, p 125.
care dei nu doresc s pctuiasc, o fac totui fiind atrai n cursele vrjmaului i
persoanele care cu premeditare svresc un lucru pentru a-i atinge scopurile meschine.

S nu facem binele cu scoteli, ca s lum plat, ci s ne nevoim din dragoste pentru Hristos.
Orice facem, s-l facem curat, pentru Hristos; s lum aminte s nu aib nuntru ceva
omenesc, iubire de sine, interes, etc. S avem n minte c Hristos ne vede, ne urmrete i s
ncercm s nu-L mhnim. Altfel se destram i credina i dragostea noastr.

Dumnezeu ngduie ispitele potrivit cu viaa noastr duhovniceasc. Cele mai mari ispite sunt
cele de o clip i, dac n clipa aceea le evitm, falanga diavolilor trece i scpm. Atunci
cnd omul se unete cu Dumnezeu, nu mai are ispite. Unde exist smerenie, diavolul nu are
loc i acolo unde nu exist diavol este firesc s nu existe nici ispite.

Cei foarte pctoi, dac se cunosc pe sine au n mod firesc i foarte mult material pentru
smerenie. Orice cdere este negreit o cdere, dar este i material pentru smerenie i
rugciune. Pcatele dac se pun n valoare orientndu-le ctre smerenie, sunt ca i gunoiul ce
l punem la rsaduri.2

Capitolul II- Grija de contiin

Dumnezeu a dat fiecrui om contiina, ca un paznic mpotriva celui ru i pentru

discernmnt duhovnicesc. Atunci cnd greim, contiina ne mustr i ne ndeamn spre
pocin. Duhovnicul are un rol extrem de important n aceast situaie. Sunt persoane care
odat cu greelile acumulate, dobndesc o alt percepie asupra pcatelor, socotindu-le mici
greeli sau chiar nimicuri. Un strat de piatr acoper contiina noastr n acest caz. Cu
ajutorul duhovnicului acest impas se poate depi.

Pcatele nespovedite, rmn n subcontient i sunt acoperite cu timpul de sentimente de

bucurie, care le acoper pe cele de mhnire. Contiina se rcete i omul devine autonom,
avnd propriile reguli. Dac se spovedete, primete cu smerenie canonul i-l ndeplinete, se
poate remedia problema. Dac nu se acioneaz cu smerenie, se ajunge la dezndejde.

2
Sfntul Paisie Aghioritul, Nevoin duhovniceasc vol III, traducere de ieroschimonah tefan Nuescu, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003, p 134.
Atunci cnd omul se ghideaz dup propriile sale reguli, i formeaz o contiin greit.
Crimele i multe alte fapte odioase, pot devenie n viziunea unor astfel de oameni, fapte de
vitejie, pe care le relateaz cu zmbetul pe buze.

Nimic nu-l linitete pe om mai mult ca o contiin odihnit. O contiin ncrcat va

neliniti ntotdeauna, nu va permite o odihn corespunztoare i va creea un continuu stres.

Capitolul III- Supravegherea i cunoaterea de sine

Omul trebuie s-i urmreasc gndurile i aciunile sale s vad dac sunt n acord cu
Evanghelia, s-i surprind greelile i s se nevoiasc spre ndreptarea lor. Cercetarea de sine
este cea mai folositoare dintre toate cercetrile. Mare folos avem dac ne folosim de
experinele trecute n viaa noastr duhovniceasc. Dac un animal, este chibzuit n acest sens
i odat ce se ntmpl un lucru ntr-un loc, se manifest ciudat a doua oar cnd trece prin
acel loc, cu att mai mult omul trebuie s se foloseasc de aceasta pentru a avea sporire
duhovniceasc.

n nevoina duhovniceasc este important s reperm punctele slabe ale caracterului nostru,
slbiciunile noastre.

Oricnd putem nva din greeli, urmrind faptele altora. S ne oglindim pe noi nine n
ceilali. Cunoaterea de sine implic smerenia, cea mai mare virtute pe care o poate dobndi
un om n via.

Capitolul IV- Simirea pctoeniei l mic pe Dumnezeu

Cu ct ne vedem pcatele ca fiind mai mari cu att mai mare simire a pctoeniei vom
dobndi i vom avea sporire duhovniceasc. Cnd cineva cade iari n greeal, nseamn c
exist predispoziie spre mndrie.3 De aceea Dumnezeul nu va ajuta pentru sporirea
duhovniceasc. Dumnezeu iubete mai mult pe pctoii care i recunosc pctoenia lor, se
pociesc i triesc n smerenie, dect pe acei care se nevoiesc mult dar nu-i recunosc
pctoenia lor.

Pentru a nu mai repeta o greeal, omul trebuie aibe pocin sincer ca s se ndrepte i
zdrobire luntric. ntristarea pentru greelile noastre nu are nicio valoare dac nu ncercm s
le ndreptm. Este ca i cum am plnge pe un bolnav mereu fr s-i oferim ajutor pentru
ntremare. naintnd puin cte puin n nevoina noastr, Dumnezeu ngduie s ne vedem
greelile i ne d putere s ne nevoim ca s ndreptm. Uneori ngduie Dumnezeu s nu ne
vedem greelele noastre i inima s ne fie ca piatra, pentru ca altfel se poate ca diavolul s ne
arunce n dezndejde. Pocina care are n ea dezndejde i nelinite nu este de la Dumnezeu.

Melancolia i apsarea sufleteasc se datoreaz mustrrilor de cuget provenite din

sensibilitate.

Cu ct nainteaz cineva duhovnicete, i se curesc ochii sufletului su tot mai mult, i vede
greelile lui din ce n ce mai mari i astfel se smerete i vine harul lui Dumnezeu.

Capitolul V- Pocina are mare putere

Pentru ca cineva s-L fac pe Dumnezeu s se coboare i s rmn cu el, trebuie s se

smereasc i s se pociasc. Viaa duhovniceasc nu are trebuin de ani. ntr-o secund se
poate muta cineva din iad n rai.

Pocina este botezul lacrimilor. Prin pocin omul se reboteaz, renate. Pentru ca omul s
nceteze de a mai svri un pcat trebuie s evite orice prilej care duce la svrirea acelui
pcat.

Omul care triete n nepocin, dar totui nal cntri de laud lui Dumnezeu, trebuie s
tie c svrete o obrznicie. Pocina l poate ajuta ca Dumnezeu s-i ndrepte ochii spre
el i s-l miluiasc. Faptul c cineva merge s se spovedeasc la duhovnic doar de team c
merge n iad, nu este o pocin luntric, ci mai mult o pocin de team.

3
Sfntul Paisie Aghioritul, Nevoin duhovniceasc vol III, traducere de ieroschimonah tefan Nuescu, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003, p 164.
Cel care dorete mngiere dumnezeiasc trebuie s-i simt greeala sa, s se pociasc.