Catehez despre sfnta scriptur

1. PREGTIREA APERCEPTIV: - Dumnezeu S-a revelat oamenilor pe dou ci: natural i

supranatural. Revelaia supranatural, la rndul ei, a fost transmis tot prin dou ci: Sfnta Scriptur
i Sfnta Tradiie;
- ntre aceste dou ci exist unele asemnri (au acelai izvor, Dumnezeu; acelai mesaj al credinei,
nu se contrazic etc.), dar i unele deosebiri (ca form de exprimare, una n scris, cealalt i scris i
oral; Sfnta Scriptur este inspirat n totalitate, Sfnta Tradiie numai parial; Sfnta Scriptur
transmite cuvntul Domnului direct, Sfnta Tradiie - indirect, uneori comentat, interpretat etc.).
2. ANUNAREA TEMEI: vom vorbi astzi, cu ajutorul Domnului, despre Sfnta Scriptur.
3. TRATAREA:
definiia: colecia de cri ale Vechiului i Noului Testament scrise
de ctre autori sacri, sub inspiraia Sfntului Duh;
denumirea: "Biblia" (gr.= crile); "Sfnta Scriptur" (lat. Sancta Scriptura);
cuprinsul: Vechiul Testament - 39 cri canonice + 13 necanonice;
Noul Testament - 27 de cri canonice ;
stabilirea canonului: - pentru Vechiul Testament pe vremea lui
Ezdra (sec. V .Hr.), pentru Noul Testament, sfritul sec. I, recunoscut de ctre Biseric la Sinodul
local din Laodiceea (360) i Sinodul al VII-lea Ecumenic (Niceea, 787);
elemente de istorie a textului biblic: a. Vechiul Testament: aprox.
n anul 1250 . Hr. Moise primete tablele Legii pe muntele Sinai i scrie Pentateuhul. Celelalte scrieri
vetero-testamentare sunt alctuite pn aprox. n sec. V . Hr. (pe vremea lui Ezdra); Septuaginta =
varianta greceasc a Bibliei ebraice. Traducerea s-a fcut n Alexandria, pe la 250 .Hr., de ctre 72
nvai evrei adui din Palestina, de Ptolemeu al II-lea Filadelful. De reinut c nsui Mntuitorul (ca
de altfel i Sfinii Evangheliti) citeaz dup Septuaginta, nu dup varianta ebraic; Vulgata = varianta
latin a Bibliei, tradus de ctre Fericitul Ieronim (sec. al IV-lea); Textul Masoretic ("masora"=tradiie) =
textul ebraic al Vechiului Testament, transcris n sec. VIII-X d. Hr., care pe lng consoanele existente
pn atunci, primete i vocale, pentru a facilita lectura. Unii exegei afirm, ns, c masoreii au
falsificat unele versete, n defavoarea cretinilor i, evident, n favoarea iudeilor;
b. Noului Testament a fost scris n limba greac, cu excepia Evangheliei dup Matei, scris iniial n
ebraic (dialectul aramaic), dar tradus apoi n greac, de ctre nsui autorul;
- mprirea n capitole i versete: a. n capitole: sec. al XIII-lea, cardinalul tefan Langton i clugrul
Huges de saint Glef; b. n versete: n sec. al XVI-lea, tipograful parizian Robert tefan. Aceast
mprire a permis, apoi, utilizarea lecturii folosind "locurile paralele" de la subsolul fiecrei pagini;
- primele ediii romneti ale Bibliei: 1648 (numai Noul Testament,
numit "de la Blgrad", datorat ostenelii mitropolitului Simion tefan); 1688 - prima ediie integral
("Biblia lui erban"); 1856 - Biblia de la Buzu; 1858 - Biblia lui aguna; 1795 - Biblia de la Blaj; 1914 Biblia de la Bucureti; 1936 - Biblia lui Gala Galaction i Vasile Radu; 1944 - Biblia patriarhului
Nicodim; 1968 - Biblia patriarhului Justinian etc.
- "Varianta Cornilescu" = acceptat oficial de ctre Societatea
Biblic Britanic (1921). Cornilescu Dimitrie, clugr schismatic, a fost iniial cntre bisericesc al
preotului Tudor Popescu, la Biserica "Cuibul cu barz" din Bucureti, ambii trecui la sectari. Este Biblia
romneasc a sectanilor, cu intervenii prtinitoare n textul original...
- Biblia de la Ierusalim - opera colectiv a unui mare grup de
specialiti catolici, cu o traducere prea liber a textelor;
- Biblia "ecumenic" = "Traduction Oecumenique de la Bible"
(TOB), alctuit de o echip mixt, cu note explicative la subsol. Nu are autoritate tiinific.
inspiraia Sfintei Scripturi = autorii ei au scris sub influena direct
a Sfntului Duh. Argument biblic: "Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos spre
nvtur" (II Tim. 3, 16);
interpretarea Sfintei Scripturi se face att literal (istoricogramatical), ct i alegoric. Pentru a nu grei, interpretarea se face numai de ctre persoane autorizate
de Biseric. S lum aminte la avertismentul Sf. Ap. Petru: "n ele (Epistolele Sf. Ap. Pavel, n. n.) sunt
unele lucruri anevoie de neles, pe care netiutorii le rstlmcesc ca i pe celelalte Scripturi, spre a
lor pierzare" (II, 3, 16). Caliti sine qua non ale interpreilor: s fie recunoscui de ctre Biseric, s
cunoasc Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie i s aib o pregtire teologic atestat oficial, s aib o
via moral corespunztoare etc.
importana Sfintei Scripturi pentru mntuire. nsui Mntuitorul
ndeamn: "Cercetai Scripturile, c socotesc c n ele avei via venic..." (Ioan 5, 39), iar n alt loc:
"Aceasta este viaa venic: s Te cunoasc pe Tine, adevratul Dumnezeu i pe Iisus Hristos pe care
L-ai trimis" (Ioan 17, 3). Iar cunoaterea lui Dumnezeu nu este posibil fr cuvntul Su revelat n

Scriptur. De asemenea, se tie c pentru mntuire este nevoie de credin, har i fapte bune.
Credina este, nti de toate, "din auzire, iar auzirea prin cuvntul lui Hristos" (Romani 10, 17). Sfntul
Ioan Gur de Aur, bun cunosctor i mare exeget al Sfintei Scripturi, afirm: "Cunoaterea Scripturilor
ntrete duhul, cur contiina, smulge patimile nrobitoare, seamn virtutea, ne ridic deasupra
sgeilor diavolului, ne face s locuim aproape de cer, elibereaz sufletul de legturile trupului, dndu-i
aripi uoare i face s intre n sufletul cititorilor tot ceea ce s-a putut spune vreodat mai bine" .
4. RECAPITULAREA: - se fixeaz elementele de baz ale ntrebri de genul "tii s nominalizai
cteva dintre crile V. T. i N. T.?", "cum se face interpretarea Sfintei Scripturi?", "care este importana
ei pentru mntuire?" etc.
5. ASOCIEREA: - cunoaterea supranatural dobndit prin Sfnta Scriptur se asociaz (i se
completeaz) cu ajutorul Sfintei Tradiii (despre care vom vorbi ntr-o catehez separat), dar i prin
cunoaterea natural (direct) a creaiei, dup cuvntul psalmistului: "Cerurile spun slava lui
Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria" (Psalm 18, 1).
6. GENERALIZAREA: - Sfnta Scriptur este Cartea prin excelen, din trei puncte de vedere: a.
istoric (istoria mntuirii neamului omenesc); b. religios-moral (cea mai nalt scriere sacr); c. literar (un
monument unic al literaturii universale).
7. APLICAREA: - credem c sunt valabile i astzi cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur:
"Necunoaterea Sfintei Scripturi este pricina tuturor relelor" . De aceea, remediul se subnelege.
- fiecare cretin trebuie, mai ales n condiiile complicate ale vieii contemporane, s fie un om "tare n
Scripturi", aa cum se spune n Faptele Apostolilor despre iudeul Apollo, alexandrin de neam (18, 24);
- cunoaterea autentic a Scripturii este paz bun mpotriva oricror
rtciri, nlesnete aflarea celor mai bune rspunsuri n faa atacurilor sectare i este cel mai preios
sprijin n misiunea noastr de a-i ajuta pe semeni s se apropie de Dumnezeu.
*