COD DE ETIC VNTOREASC

CUPRINS
Introducere
Capitolul I Reguli explicitate de comportament vntoresc
1.1. Fii vntor competent i responsabil
1.2. Respect limitele impuse dreptului de a vna
1.3. Fii responsabil fa de patrimoniul natural comun
1.4. ine seam de interesele mediului i ale celorlali utilizatori
1.5. Fii bun ocrotitor al vnatului
1.6. Fii responsabil cu actele tale
1.7. Fii bun camarad de vntoare
1.8. Respect vnatul viu i pe cel mpucat
1.9. Respect obiceiurile de dup focul de arm
1.10. Cinstete vntoarea i ziua vntorului
Capitolul II Comportamentul personalului auxiliar n vntoare
2.1. Despre etica organizatorului i personalului de vntoare
2.2. Comportamentul organizatorului de vntoare
2.3. Comportamentul personalului de vntoare retribuit
2.4. Despre comportamentul hitailor
Capitolul III Etica n concepia vntorii durabile
3.1. Vntoarea durabil
3.2. Populri cu vnat
3.3. Cresctorii de vnat
3.4. Vnarea fazanilor aruncai din co i a iepurilor lansai din lzi
3.5. Vntoarea n arcuri
3.6. Vnarea urilor din garsoniere silvestre
3.7. Un alt aspect de etic vntoreasc
3.8. Despre etica vnrii mistreilor n afara sezonului legal de vntoare
3.9. Vntoarea pentru trofee
Capitolul IV Filozofia vntorii n viziunea morii vnatului

INTRODUCERE
Organismele Uniunii Europene sunt deja preocupate de armonizarea experienei pozitive
i a tradiiilor locale, care se suprapun de regul peste cele naionale, n cadrul unor legislaii
permisive, fr a impune standardizarea acestora, ci doar alinierea lor la numitorul comun ce
decurge din Conveniile i Acordurile Internaionale, precum i din Directivele i Recomandrile
Europene.
Din categoria Recomandrilor menionate, care trebuie luate n seam, face parte i
Recomandarea nr. R (85)17 a Comitetului de Minitri al Statelor Membre n Consiliul Europei,
referitoare la formarea vntorilor.
Acest Comitet de Minitri:
recunoscnd, printre altele, c fauna de interes vntoresc trebuie pstrat pentru
generaiile prezente i viitoare datorit valorii sale ecologice, economice, culturale i
educative i c vntoarea poate fi considerat un element important de gestiune a acestei
faune slbatice, cu condiia de a respecta nevoile ecologice ale speciilor i echilibrele
biologice;
pe deplin contient de necesitatea de a asigura educaia i formarea vntorilor
pentru a-i face contieni de responsabilitile pe care trebuie s le aib fa de patrimoniul
natural;
a recomandat guvernelor Statelor membre:
s ia n considerare obligativitatea de a condiiona eliberarea permiselor
de vntoare de promovarea unui examen de vntor, similar n toate rile U.E.;
examenul trebuie s cuprind o prob teoretic i una practic, ambele
preorientate de sugestiile care figureaz n anexa la recomandare;
s dezvolte, n colaborare cu asociaiile n profil la nivel local i
central, aciuni educative destinate ncurajrii vntorilor pentru perfecionarea
cunotinelor asupra faunei i habitatelor, precum i asupra gestiunii durabile a
acesteia;
s ncredineze acestor asociaii de vntori grija instruirii membrilor i
adoptrii unui cod de comportament al vntorului, n baza sugestiilor anex la
recomandare.
Iat aadar o reconfirmare a obligaiilor pe care A.G.V.P.S. din Romnia le are, n
calitate de organizaie naional reprezentativ n profil vntoresc, alturi de organizaiile
afiliate, pe linia promovrii noilor vntori, a educrii lor n continuare i a instruirii tuturor
vntorilor din ar, n deplin acord cu politica U.E. n materie.
Din cele expuse pn acum subsid obligaia concret a A.G.V.P.S. din Romnia de a
concepe i a edita dou lucrri de referin i anume:
un nou Manual pentru examenul de vntor, care necesit mai mult o
resistematizare a cunotinelor transmise prin intermediul actualului manual i completarea
unora dintre capitole, pentru punere n deplin acord cu anexa I la Recomandarea Nr. R (85)17;
un Cod de comportament al vntorului, innd seam de sugestiile din anexa II la
Recomandarea nr. R (85)17.

napoi la CUPRINS

n dubla calitate de preedinte executiv al A.G.V.P.S. i de autor al unor lucrri care au

abordat deja, direct sau indirect, astfel de subiecte, m-am simit obligat moral s reiau tematica i
s o detaliez n deplin concordan cu recomandrile precizate.
Aa s-a nscut lucrarea intitulat COD DE ETIC VNTOREASC pe care l avei
n fa, ce se dorete a fi acceptat ca o ncercare de asamblare, ntr-o viziune european, a
regulilor de comportare civilizat ale vntorului n natur. Altfel spus, a regulilor nescrise ale
vntorii sau a regulilor de etic vntoreasc, de care s-a scris i s-a vorbit totui, nu foarte
ru, dar insuficient de bine sistematizat, n Romnia.
Am preferat termenul de cod de etic vntoreasc, neles ca ansamblu al obligaiilor
de comportament ale vntorului n natur, in locul celui de cod de comportament vntoresc,
care ne sugera un mod mai puin corespunztor de abordare a aspectelor de conduit moral
corespunztoare ideologiei vntorilor i a celui de deontologie, deoarece se potrivete mai
bine marii familii a medicilor dect a vntorilor.
Recunosc c subiectul pe care am ndrznit s-l antamez, este unul dintre cele mai
delicate, n primul rnd fiindc a mai fost abordat, parial, de inegalabili mnuitori ai condeiului
i, n al doilea rnd, fiindc m poziioneaz n postura mai puin convenabil de moralist, care
nu ntotdeauna mi se potrivete.
Subiectul este i rmne nc de mare actualitate, deoarece i aceast lucrare, orict de
complet ar putea fi la momentul actual, va trebui mbuntit n timp i nlocuit printr-o alta
mai convingtoare. i mai ales fiindc problema respectrii eticii vntoreti este acum i poate
s mai fie nc mult timp sfidat, de cei care se comport n terenul de vntoare precum n
societatea contemporan, care le-a permis s-i satisfac poftele exagerat de extravagante.
Tematica mai are un motiv de a rmne n actualitate. Mersul societii nu este dect
unul singur, spre civilizaie, orict de mult ne-am dori, ca vntori, ncetinirea ritmului,
inclusiv prin msuri compensatorii de etic.
Probabil c n materie de mediu i implicit de vntoare, viitorul ne va rezerva surprize
foarte mari, altele dect cele ntrezrite de oamenii avizai n problemele de futurologie.
Acestor schimbri surprinztoare va trebui s li se fac fa, prin adaptarea
corespunztoare a concepiilor, reglementrilor i, mai ales, a comportamentului fa de vnat i
mediu, ntr-un ritm neobinuit pn acum, pentru a putea prelungi, fie i pentru un timp,
supravieuirea majoritii speciilor de interes vntoresc i, implicit, a vntorii.

napoi la CUPRINS

Capitolul I
Reguli explicitate de comportament vntoresc
1.1. Fii vntor competent i responsabil
Nimeni nu te oblig s devii vntor. Dac te decizi totui s devii, ca urmare a unei
atracii aparte spre aceast ndeletnicire util-recreativ, atunci trebuie s te pregteti temeinic,
din punct de vedere teoretic i practic, pentru a pi competent i responsabil n obtea aleas a
vntorilor. Iar dac ai pit deja, trebuie s nelegi c ai acceptat benevol s respeci regulile
scrise i nescrise care guver-neaz activitatea i c eti obligat moral s te retragi singur din
aceasta dac simi cumva c nu le poi respecta. Este
mai onorabil aa dect s supori oprobriul camarazilor, care, mai devreme sau mai trziu, te vor
recuza dac greeti repetat.
Calitatea de vntor trebuie ne-leas aadar
ca o poziie ctigat n societate, care trebuie cinstit
i ferit de orice ar putea-o compromite.
Din considerentul artat, dar nu singurul, s-a
statuat n timp un anume mod de pregtire a
candidailor la calitatea de vntor. Mai nti, ucenicii
erau invitai sub autoritatea unui mai vechi bresla,
care avea ntreaga responsabilitate a instruirii
discipolului su fr a fi pedant ori plicticos. El l
prezenta n faa ortacilor doar atunci cnd acesta putea
face dovada nsuirii unui minim de nvminte
trebuincioase, inclusiv de comportament adecvat n
obte i societate, pentru a nu-i face cumva
profesorul de ruine.
Mai aproape de generaia noastr, cnd locul breslelor vntoreti a fost luat de societi
i asociaii vntoreti, pregtirea candidailor a fost nlocuit printr-un examen nescris n
vntoare, apoi printr-un examen n adevratul sens al cuvntului, cu probe teoretice i practice
complexe, susinute n faa unor comisii constituite din reprezentani de seam ai societilor
vntoreti, contieni de faptul c prestigiul de care se bucur ei i acestea, depinde n foarte
mare msur de exigena de care au tiut i tiu s dea dovad cu ocazia examinrilor n discuie.
n zilele noastre ntlnim, la nivel european, cel mai frecvent comisii de examinare
mixte, compuse din reprezentani ai organizaiilor de vntori i ai organismelor de specialitate
ale statului n domeniu, cu implicarea sau nu a nvmntului superior de specialitate, dovad a
interesului sporit al societii fa de mediu i exploatarea responsabil a resurselor acestuia.
Sunt i ri europene n care s-a trecut la o colarizare i o examinare neutr a candidailor,
exclusiv de ctre instituiile statului, dar care, din pcate, nu sunt interesate i de calitatea
uman a viitorilor vntori, ci doar de nivelul pregtirii lor n domeniu. Acest aspect nu poate
fi considerat progres, ci din contr regres n garantarea comportamentului de viitor al
vntorilor. Mai ales din cauza uceniciei peste care se trece cu mult prea mult uurin.
Organizaiile de vntori sunt i rmn, fr discuie, cele mai interesate de calitatea
viitorilor colegi de breasl, motiv pentru care ar trebui s fie lsate s decid singure n privina
napoi la CUPRINS

acestor promovri. Nu este deloc normal ca statul s le promoveze membrii, mai ales n situaia
de organizaii neguvernamentale n care se gsesc. Aceasta cu att mai mult cu ct au dovedit
pn acum, c sunt cele mai interesate din acest punct de vedere i de aceea cele mai exigente,
mai obiective i mai corecte.
Indiferent de modul de pregtire i de promovare a noilor vntori, oarecum diferit de la
o ar la alta n Europa, candidaii trebuie s demonstreze, oricnd dup aceea, c sunt
competeni i responsabili.
n calitate de vntor trebuie s fii contient i s faci oricnd dovada c:
ai un nivel ridicat de cunotine despre speciile de faun de interes vntoresc i
despre ecologia i etologia acestora;
eti bine informat n privina legilor i reglementrilor care guverneaz vntoarea
durabil i conservarea vieii slbatice, att n ar ct i n Europa;
faci parte dintr-o organizaie asociativ destinat aprrii intereselor vntorilor,
dar i calitii vieii slbatice;
eti deschis la un dialog sincer i constructiv cu autoritile statului i cu asociaiile
neguvernamentale responsabile de desfurarea activitilor de vntoare i de protecia
naturii;
eti gata oricnd s accepi un dialog similar, sincer i constructiv, cu ceilali
utilizatori ai mediului, ndeosebi cu cei din domeniul agriculturii i silviculturii, pentru a
putea lua, n comun, cele mai adecvate msuri de conservare a faunei slbatice la niveluri i
n structuri care s nu duneze produciilor principale agricole i silvice, ale mediului
nconjurtor;
eti interesat i participi, oricnd eti solicitat, la studiile tiinifice care au ca obiect
fauna slbatic de interes vntoresc.
1.2. Respect limitele impuse dreptului de a vna
Asemenea oricrui vntor care se respect i-i respect obtea din care face parte,
trebuie s fii pe deplin contient de faptul c vntoarea nu se poate practica oricnd i oricum,
ci doar n perioade legale de vntoare, n limitele cotelor de recolt aprobate, prin metode
admise de lege i cu mijloace adecvate
asigurrii caracterului sportiv al activitii.
Detaliind problema cotelor de recolt,
diferite de la un fond de vntoare la altul i
de la o specie de interes vntoresc la alta,
susinem c vntoarea se impune a fi
exercitat doar n scopul extragerii
surplusului populaional, defalcat pe categorii
de sexe i de vrst la unele specii, aa nct
s se tind permanent spre conservarea unui
echilibru dinamic dar i stabil n natur, ntre
efectivele speciilor de vnat i mediu, ntre
speciile de vnat carnivor i cele de vnat
plantivor i ntre diferitele categorii de vrste
i de sexe n cadrul aceleai specii. Orice
exagerare, n sensul renunrii la extragerea unei pri din cota de recolt pentru a determina o
cretere ulterioar a sporului natural i, implicit, o cretere a cotei de recolt n anii urmtori, ori
invers, de a fora cota de recolt diminund exagerat stocul de reproducie, pot antrena fie
napoi la CUPRINS

prejudicii altor utilizatori ai mediului, agricultori i/sau silvicultori, fie cote de recolt
nesatisfctoare n anii urmtori, pe lng perturbarea nedorit a echilibrului n natur.
De aceea, cota de recolt trebuie extras ntocmai cum a fost aprobat, pe fiecare fond de
vntoare i pentru fiecare specie n parte, respectndu-se structura pe sexe i categorii de vrst
sau de calitate i eventual de greutate la unele specii, la care cota de recolt se defalc sau se va
defalca astfel n viitor.
Numai aa echilibrul n natur poate fi conservat pe termen lung, iar vntoarea se va
putea practica cu adevrat durabil.
Cotele de recolt sunt n general considerate prea mici comparativ cu dorinele
vntorilor i cu posibilitile lor tehnice actuale. Vntorii doresc, ca i altdat, s vneze mai
mult, iar n prezent chiar c ar putea-o face. Dar nu o fac i nici nu ar putea fi lsai s o fac,
dac avem n vedere interesele de viitor ale acestora.
Pentru a proteja vnatul i a prelungi plcerea vntoarei, vntorii au renunat benevol
la metodele i mijloacele prea facile de vntoare, complicnd jocul i impunnd restricii n
favoarea vnatului. De exemplu, vntorii i-au autoimpus restricii n practicarea vntorii
atunci cnd din punct de vedere biologic aceasta duneaz cel mai mult populaiilor de vnat.
Astfel de restricii i chiar interdicii au fost autoimpuse pentru perioada de cretere a
progeniturii n cazul tuturor speciilor de vnat, n perioada de migraiune a psrilor ctre
locurile de nidificare pentru speciile de psri migratoare i n perioada de cdere n perechi i
de nmulire pentru alte specii de psri. Nu ns pentru toate. Sunt i excepii, cum este cazul
cocoului de munte i, deocamdat, al sitarului.
Aceste restricii i interdicii au fost autoimpuse att din considerente ecologice, ct i de
etic vntoreasc, apoi statuate prin lege.
Din acelai motiv al cotelor de recolt limitate comparativ cu posibilitile vntorilor, au
fost agreate din ce n ce mai mult metodele i mijloacele de vntoare caracterizate prin
sportivitate i fair-play care dau anse mai mari vnatului s supravieuiasc. Vnatul sntos,
nzestrat cu simuri ascuite rmase neatrofiate, ncerc fr excepie s evite vntorul, care se
ndeprteaz tot mai mult de natur, dar, n compensaie, este din ce n ce mai bine i mai
complet dotat cu echipament vntoresc.
Vntoarea trebuie s rmn totui un joc corect, este adevrat mortal n foarte multe
situaii pentru vnat, deoarece n acest joc vnatul i risc viaa, pe cnd vntorul cel mult
insatisfacia de a fi nvins de vnat.
Din considerentele artate, metodele de vntoare trebuie s rmn cu adevrat sportive,
n sensul de a solicita ct mai mult fizic i intelectual vntorul. Numai aa satisfacia de a vna
va putea fi real. Altfel, surogatul de satisfacie va masca insatisfacia din subcontient i, mai
devreme sau mai trziu, va evolua spre dezamgire sau nepsare fa de punctul de vedere al
celor din jur.
Dibuitul, combinat sau nu cu scurte rgazuri de pnd, vntoarea la srite, vntoarea cu
cini practicat n grupuri restrnse i alte asemenea vntori individuale sau n grup restrns
rmn, pe bun dreptate, sportive i apreciate de vntori. Ca de altfel i vntoarea practicat
cu arma n mn i cu picioarele pe pmnt. Nu acelai lucru se poate afirma despre vntoarea
la nad i din observator nchis la locurile de hrnire complementar, despre vntoarea din
autovehicule i, ntr-o oarecare msur, despre vntoarea la goan, care este totui mai
sportiv pentru gonaci dect pentru vntori.
Din aceleai considerente luate n discuie, nici mijloacele de vntoare nu trebuie s fie
exagerat de performante. Deloc ntmpltor, legiuitorul a exclus din categoria armelor de
vntoare pe cele automate i pe cele semiautomate cu mai mult de dou cartue n magazie, iar
din categoria anexelor la arm lunetele care permit ochirea pe ntuneric, precum i alte

napoi la CUPRINS

dispozitive care fac posibil vntoarea pe timp de noapte, cnd animalele sunt prea ncreztoare
n neputina omului i nu se feresc, precum ziua, de acesta.
Atta timp ct progresul tehnic al echipamentului vntoresc compenseaz doar lipsa de
performan a vntorilor, lucrurile sunt nc normale, dar cnd un echipament ultramodern
ajunge n mna vntorilor performeri, vnatului nu-i mai rmn prea multe anse de
supravieuire.
Iat aadar cteva dintre motivele pentru care vntorul trebuie s respecte diversele
limite impuse sau autoimpuse exercitrii dreptului su de a vna.
Concis, cele detaliate mai sus pot fi enunate ca reguli de comportament vntoresc, dup
cum urmeaz:
respect ntocmai perioadele, metodele i mijloacele de vntoare autorizate, precum
i limitele teritoriului tu de vntoare;
nu trage asupra speciilor la care vntoarea nu este autorizat;
nu lega plcerea vntorii de reuita cantitativ, ci de caracterul sportiv n care s-a
desfurat; cel mai bun vntor nu este acela care a realizat cel mai mare tablou, ci cel care
tie s vneze frumos, adic sportiv i n deplin concordan cu etica vntoreasc.

1.3. Fii responsabil fa de patrimoniul natural comun

Logo-ul celei de-a 51-a Adunri Generale a CIC, care s-a desfurat n Romnia n
perioada 27 aprilie-1 mai 2004, a fost Vnat fr frontiere. ntr-adevr vnatul, ndeosebi cel
migrator i eratic, nu cunoate frontierele. El circul liber dintr-o ar n alta, iar psrile
migratoare i dintr-un continent n altul. Vnatul sedentar se mic mai puin, dar totui circul,
acesta depind uneori frontierele, mai ales atunci cnd habiteaz n apropierea lor.
Din acest motiv,
logo-ul precizat a fost
considerat ca foarte inspirat,
fiindc a atras atenia asupra
faptului c vnatul nu poate
fi considerat doar bun de
interes naional ci, n egal
msur, bun de interes i de
patrimoniu internaional.
Mai este un motiv,
chiar mai convingtor, n
acest sens. Exist multe
specii de vnat cu pr i
pene, care din cauza
modernizrii agriculturii, despduririlor, desecrilor i altor schimbri aduse de civilizaie,
precum i datorit unui management greit, i-au diminuat exagerat efectivele i i-au restrns
foarte mult arealul. Este cazul speciilor de vnat ameninate, strict protejate prin Convenii i
Acorduri Internaionale. i a celor vulnerabile, care pot ajunge n categoria celor ameninate. Fie
c este vorba de vnat migrator sau eratic, fie c este vorba de vnat sedentar ameninat, acesta
aparine patrimoniului natural comun al umanitii i se impune a fi ocrotit acolo unde mai
vieuiete, prin efort, inclusiv financiar, colectiv.

napoi la CUPRINS

Problema speciilor sedentare trebuie tratat ns puin diferit de cea a psrilor

migratoare. Speciile sedentare nu s-au putut retrage din faa factorilor de mediu nefavorabili, n
general adui de civilizaie, i nici din faa vnrii n scopul extinciei acestora. Este cazul
marilor carnivore (urs, lup, rs), dar nu numai, exterminate n foarte multe ri europene.
Romnia pare s fi rmas sanctuarul viu al Europei din acest punct de vedere, ns, din
pcate, prin efort, mai ales financiar, propriu. Aceasta fiindc existena marilor carnivore, n
efective uneori exagerate, cost doar vntorii romni, fiindc doar acetia trebuie s mpart
sporul natural al vnatului plantivor cu carnivorele existente, rmnnd s beneficieze de cote de
recolt foarte reduse. La aceste costuri indirecte se adaug i cele directe legate de hrnirea
complementar a acestor carnivore, de paza lor, de plata prejudiciilor produse. Avnd n vedere
c astfel de specii carnivore ameninate nu mai pot fi reintroduse n habitatele de altdat, fie din
cauza condiiilor nefavorabile care persist, fie din cauza refuzului populaiei umane de a le mai
accepta dup ani de lips, se impune ca efortul financiar pentru conservarea lor, acolo unde
acesta mai vieuiesc, s fie comun. Aa ar fi normal, echitabil i etic. Fr un astfel de efort
financiar colectiv, reprezentanii comunitilor care se sustrag participrii financiare n acest
scop, ar trebui s se abin de la sfaturi, imorale de bun seam n astfel de condiii.
Psrile migratoare, nu doar cele ameninate, s-au bucurat i se bucur de mai mult
atenie comunitar. Marea majoritate a rilor aflate de-a lungul cilor de migraie au fost
antrenate, de mai mult vreme, n aciuni de ocrotire a lor i de cercetare tiinific. Au avut loc
simpozioane, s-au ncheiat acorduri i s-au semnat convenii, toate contribuind la contientizarea
responsabilitii fiecrei ri fa de patrimoniul natural comun.
Sintetiznd obligaiile ce decurg, pentru orice vntor, din cele expuse mai sus, enunm
urmtoarele reguli de comportament vntoresc:
acord atenie aparte speciilor ameninate i vulnerabile i fii contient c acestea
reprezint bunuri ale patrimoniului natural comun al umanitii;
acord atenie psrilor migratoare neameninate, aa cum acorzi celor ameninate
sau vulnerabile, i fii contient de nevoile speciale ale acestora atunci cnd tranziteaz ara
sau ierneaz la noi;
vegheaz ca vntoarea tradiional s nu fie practicat fr a ine riguros seam de
interesul conservrii speciilor migratoare;
particip la cercetarea tiinific privind psrile migratoare i trimite celor
interesai inelele recuperate de la psrile mpucate sau gsite moarte.

1.4. ine seam de interesele mediului i ale celorlali utilizatori

Vntorii, prin nsi natura activitii lor, sunt foarte apropiai de mediul natural. Fr
intervenia acestora, cu arma de vntoare, echilibrul ntr-un segment important al naturii ar fi
lsat la voia ntmplrii.
De aceea nimeni nu poate nega rolul pozitiv al vntorilor n meninerea echilibrului
ecologic. Este vorba bineneles de echilibrul dintre diversele categorii de specii de vnat,
carnivor i plantivor, precum i dintre vnat i habitatul acestuia.
Prin practici nepotrivite legate de vntoare i de comportamentul vntorului n natur, pot fi
aduse daune acestuia i mediului nconjurtor. Este motivul pentru care vntorii sunt obligai
moral s slujeasc interesele vnatului i, n egal msur, ale naturii n care acesta habiteaz.
Atitudinea de protecionist al vnatului i al naturii l onoreaz pe vntor i i sporete
prestigiul n faa societii.

napoi la CUPRINS

Nimeni nu are nimic mpotriva strngerii unui bra de cetin, dar altfel sunt judecai cei
ce mutileaz prostete i fr rost arborii, curndu-i de crengi pn la vrf ori scrijilindu-le
coaja.
Nimeni nu are nimic mpotriva culegerii unui buchet de bujori de munte, dar altfel va fi
privit
respectivul
dac
buchetul cules este din flori
de col.
Nimeni nu are nimic
mpotriva aprinderii unui foc
n mijlocul poienii, n jurul
cruia se strng vntorii, dar
altfel vor fi privii cei ce
aprind
focul
sub
coronamentul arboretului ori
schimb locul de vatr de la o
zi la alta.
Nimeni nu are nimic
mpotriva servirii mesei n
mijlocul naturii, dar nu pot fi
ngduitori cu cei ce las
locul murdar ori focul nestins.
Nu mai continui i cu alte exemple de comportament civilizat sau din contr, n natur.
Exemplificrile a ceea ce este moral i a ceea ce i este interzis unui vntor n natur sunt
nenumrate. Cele de mai sus s-au dorit a fi doar un indiciu al drumului pe care trebuie s
evolueze mentalitatea i comportamentul vntorului modern.
Vntorul, chiar atunci cnd este singur n mijlocul naturii, trebuie s fie contient c nu
este totui singur pe lume i c nu este singurul care utilizeaz mediul i resursele acestuia. i
nici cel mai important utilizator de mediu.
Mediul este utilizat, n principal, n scop agricol i n scop silvic. Numai n subsidiar este
utilizat i din punct de vedere cinegetic. Altfel spus, interesele activitii cinegetice se
subordoneaz firesc intereselor activitilor agricole i silvice.
Aa stnd lucrurile, vntorii, n calitate de utilizatori ai resurselor cinegetice, trebuie s
neleag c sunt primii obligai s in cont de interesele celorlali, i anume ale agricultorilor i
silvicultorilor. La rndul lor, acetia din urm nu pot nesocoti interesele cinegetice.
Armonizarea intereselor agricole i silvice, pe de o parte, cu cele cinegetice, pe de alt
parte, se realizeaz, de foarte muli ani n Romnia, prin dimensiunea efectivelor optime, pe baz
de raionamente tiinifice, n structuri normale la unele specii de vnat. Aceast armonizare a
intereselor este reflectat n aa numitul echilibru agro-silvo-cinegetic.
Sunt lucruri cunoscute, asupra crora nu insistm.
Importante sunt cteva reguli de comportament vntoresc ce decurg din contextul expus
mai sus. Concis, cteva dintre aceste reguli le-am putea enuna astfel:
fii ct se poate de amabil cu ceilali utilizatori ai naturii;
evit orice fel de prejudicii aduse, direct sau indirect, exploatrilor agricole i silvice,
fie c acestea sunt publice, fie c sunt private;
particip la prevenirea pagubelor cauzate de vnat culturilor agricole, animalelor
domestice i regenerrilor silvice;
despgubete la timp proprietarii culturilor agricole, forestiere, animalelor domestice
i regenerrilor forestiere dac le-ai produs prejudicii, cu vinovie sau din culp;

napoi la CUPRINS

 nu polua n nici un fel mediul agricol i silvic; adun tuburile de cartue trase i
resturile rmase;
nu te ruina s culegi astfel de resturi abandonate n pdure; contribui astfel la
efortul care ar trebui s fie comun pentru toi locuitorii planetei.
1.5. Fii bun ocrotitor al vnatului
Relaia vntor-vnat trebuie s fie dominat, ntotdeauna, de frna raiunii.
Mai nainte de a face uz de
arm, n calitate de vntor
competent, eti dator s
cunoti foarte bine starea
populaiilor
de
vnat,
precum i greutile pe care
le are acesta de depit. Mai
ales n perioada critic de
iarn, ntr-un habitat doar
aparent natural, ns din ce
n ce mai antropizat.
Prelevarea
surplusului
populaional ar trebui s
lase n teren efective
optime, normal structurate,
ce se impun a fi ocrotite i
ngrijite
mpotriva
braconajului i dumanilor
naturali i ajutorate, inclusiv cu hran complementar i medicaie, n perioadele critice din viaa
acestora.
Chiar dac nu este considerat foarte etic amestecul nostru n viaa vnatului, acest lucru
este scuzabil i acceptat n
situaiile critice pentru vnat,
mai ales n habitatele
degradate
datorit
unor
aciuni, mai mult sau mai
puin cugetate, ale factorului
antropic.
Aadar ocrotirea i
ngrijirea
raional
a
stocurilor de reproducie este
acceptat i contribuie direct
la
creterea
ratei
de
supravieuire, a surplusului
natural i a cotelor de recolt.
Amestecul fr limit
n viaa vnatului nu este ns
deloc etic, mai ales atunci
cnd
creeaz
reflexe
condiionate
acestuia,
napoi la CUPRINS

10

obinuindu-l cu un mod lene de via i un comportament nenatural, uneori greu reversibil.

Altfel spus, cnd schimb comportamentul su nnscut i se aduce vnatul n condiii de
cvasidependen fa de factorul OM.Plecnd de la aceast concepie relativ nou, de
reconsiderare a vnatului ca fiind slbatic, dar obligat s vieuiasc ntr-un habitat din ce n ce
mai antropizat, sistematizm urmtoarele reguli de comportament vntoresc:
urmrete conservarea unor populaii diversificate, optime i sntoase de vnat, n
echilibru cu habitatul acestora;
controleaz cu grij evoluia cantitativ i calitativ a fiecrei populaii de vnat
pentru o pstra permanent stocuri echilibrate de reproductori slbatici;
recunoate rolul esenial al prdtorilor i accept-i fr reticene ca i concureni ai
ti la acelai surplus populaional;
alerteaz i avertizeaz autoritile competente n cazul apariiei sau suspiciunii de
apariie a unor boli specifice vnatului;
renun la populri cu animale debile, degenerate sau bolnave, care incumb riscuri
genetice i sanitare;
renun la practica lansrilor de vnat n teren, imediat, naintea sau n timpul
desfurrii vntorii;
lupt deschis i eficient contra braconajului;
evit orice deranj inutil al vnatului n perioada de reproducere i de cretere a
progeniturii;
militeaz pentru conservarea diversitii habitatelor naturale, garant al perenitii
vnatului;
lupt contra inteniei de distrugere, n continuare, a zonelor umede, indispensabile
vnatului de ap i psrilor migratoare;
contribuie la refacerea habitatelor antropizate i a zonelor umede, precum i la
amenajarea de remize pentru vnat, aa nct acestea s satisfac exigenele vnatului tot
timpul anului;
conlucreaz cu agricultorii i silvicultorii pentru limitarea pagubelor produse de
vnat, precum i a practicilor acestora duntoare vnatului i habitatelor acestuia.

1.6. Fii responsabil de actele tale

Deinerea i folosirea armei de vntoare incumb o anumit responsabilitate, inclusiv
social, de care trebuie s fii, fr sincope, contient. Att n timpul practicrii vntorii, ct i n
afara aciunilor de vntoare.
n timpul actului vntorii armele trebuie purtate i manipulate n aa fel nct s nu
creeze nici un moment de panic, nici chiar atunci cnd sunt descrcate. Cnd sunt ncrcate,
atenia trebuie s fie infinit mai mare, fiindc cu arma de vntoare nu se poate grei dect o
singur dat, fie c este vorba de accident, fie c este vorba de autoaccident.
Arma de vntoare, ca orice arm de foc, rmne periculoas i n afara actului vntorii,
mai ales dac ajunge, ntmpltor sau nu, n mini neautorizate.
Din motivele artate se impun a fi reinute cteva reguli elementare de siguran n
pstrarea i manipularea armelor de vntoare, dintre care amintim:
A) n afara aciunii de vntoare:
pstreaz armele de vntoare descrcate, fr piesa a III-a ori asigurate cu un
sistem de blocare a mecanismului de dare a focului, ncuiate ntr-un spaiu

napoi la CUPRINS

11

corespunztor, autorizat de organele competente de poliie; pstreaz piesa a III-a i

muniia n spaii corespunztoare, ncuiate, separate de locul pstrrii armei;
pstreaz documentele armelor, cu seriile acestora i cu cte o fotografie a lor
ntr-un loc separat;
asigur-te c sistemele de asigurare a spaiilor de pstrare a armelor i a muniiei
nu sunt accesibile copiilor i altor persoane neautorizate;
nu ncrca niciodat arma n interiorul casei;
transport armele de vntoare demontate i introduse n toc, inclusiv n maina
personal; nu purta niciodat arma ncrcat n main;
ncuie maina n care transpori arme de vntoare chiar n teren i chiar dac te
ndeprtezi doar pentru scurt timp de lng ea;
verific periodic buna funcionare a armelor pe care le foloseti, i, n poligon,
precizia, justeea i grupajul acestora;
nu nmna armele gonacilor sau altor persoane neautorizate.
nu nmna armele altor persoane autorizate dect descrcate.
B) n timpul vntorii la goan:
particip la vntoare doar dac ai permisele de arm i de vntoare vizate la zi
i dac posezi sau ai semnat autorizaia de vntoare;
folosete doar armele i muniia autorizat, adecvat speciei de vnat urmrite; la
vnatul mare, cu excepia cocoului de munte, folosete doar muniie cu proiectilul
unic;
poart armele basculante frnte, cu nchiztorul deschis cele cu repetiie i cu un
cartu aezat curmezi, cele semiautomate, doar cu evile n sus sau n jos, niciodat
orizontal;
nu ncrca arma nainte de aezarea n stand;
asigur-te c muniia pe care o posezi este compatibil cu arma folosit;
asigur-te c eava armei pe care te pregteti s o ncarci nu este n vreun fel
obturat;
repereaz standurile vecinilor i ale altor participani la vntoare i asigur-te c
i ei i-au reperat poziia, imediat dup ocuparea locului indicat de organizatorul
vntorii;
nu schimba poziia standului i nu prsi standul indicat de organizator pe
perioada goanei; n cazuri de necesitate, atenioneaz vecinii nainte de eventuala
deplasare din stand;
ncrc arma basculant doar cu evile ndreptate spre sol, iar arma cu evi fixe
doar cu evile ndreptate n sus;
nu lsa arma ncrcat jos i nu o sprijini niciodat n echilibru nesigur; arma
ncrcat se ine ntotdeauna n mn;
nu atinge trgaciul dect n momentul n care te-ai hotrt s tragi;
nu ncerca s apei pe trgaci cnd ai echilibrul picioarelor nesigur;
nu ine niciodat cinele legat de picior ori de cartuier, fiindc te poate
dezechilibra la vederea vnatului;
stai linitit n stand, nu face micri i nu produce zgomote inutile, nu fuma i nu
consuma buturi alcoolice care-i pot diminua atenia, concentrarea i reflexele;
nu trage n vnatul neidentificat, n vnatul aflat dincolo de limita eficacitii
focului i nici n vnatul care se ndreapt spre vecin; doar dac vecinul i
epuizeaz ansele, trgnd toate focurile din arm, l poi dubla;

napoi la CUPRINS

12

 la eventuala apariie a ursului n goan, atenioneaz-l din timp prin gesturi

vizibile i eventual prin zgomote discrete; ursul trebuie prevenit, nu surprins de la
mic distan, fiindc n astfel de situaii poate ataca;
nu trage niciodat, sub nici un motiv, pe direcia standurilor sau sub unghiuri mai
mici de 300 fa de linia acestora; ia n calcul posibilele ricoeuri;
nu urmri niciodat vnatul cu arma la ochi peste linia standurilor;
nu mai trage n fa cu arma lis cnd gonacii s-au apropiat la 120 m n pdure i
200 m n cmp deschis; pentru arma cu glon, aceste interdicii sunt mai mari, de
cca. 200 m n pdure i 500 m n cmp deschis;
nu face economie de cartue i repet focul pentru a da lovitura de graie vnatului
rnit, care nc se chinuie, pentru a-i curma ct mai curnd suferina;
nu pleca din stand dect la sfritul goanei n momentul n care vntorii i
gonacii care se retrag pe lng locul ocupat au ajuns n dreptul tu;
descarc arma nainte de prsirea standului pentru strngerea vnatului;
strduiete-te s aduni lng stand vnatul mpucat, singur sau ajutat de gonaci;
aaz vnatul lng stand, pe partea dreapt, cu penele sau blana parial curate
ori transport-l n mn, n cazul vnatului mic, la locul de adunare;
nu porni n urmrirea vnatului mare rnit dect dup ncuviinarea
organizatorului, nsoit sau nu de personal cu experien, dup cum se va hotr.
C) n timpul vntorii individuale:
nu ncrca arma dect n terenul de vntoare, dup efectuarea verificrii armei i
muniiei folosite;
pete atent, n linite, i ai foarte mare grij s nu-i ptrund corpuri strine n
eava armei;
la trecerea peste obstacole sau prin locuri dificile descrc-i arma i rencarc-io dup ce le-ai depit;
dac vnezi cu cini, nu-i lsa s deranjeze inutil alte specii de vnat dect cele
cutate;
dac foloseti chemtori, nu abuza de acestea, fiindc s-ar putea s sperii vnatul
i s deranjezi inutil terenul.
1.7. Fii bun camarad de vntoare
Cnd iei n terenul de vntoare
singur sau numai nsoit de
cinele tu i poi permite orice
libertate care nu ncalc hotarele
legii, ale omeniei i ale eticii
vntoreti.
Dac vnezi ns n societate,
trebuie s respeci regulile
vntoarei n grup mai mare ori
restrns. Mai trebuie s fii i

napoi la CUPRINS

13

disciplinat, fiindc indisciplinaii provoac discuii, nenelegeri, certuri i chiar pot pune n
pericol viaa camarazilor.
Altfel spus, n societate trebuie s fii un bun camarad.
Camaraderia este o obligaie moral a fiecrui vntor.
Dincolo de legi i de statute, ntre vntori, cunoscui i necunoscui, se stabilesc imediat
ce se ntlnesc i se perpetueaz sentimente de cald fraternitate i de respect reciproc, care
rezid mai mult dintr-o legtur de suflet dect dintr-una bazat pe interese comune.
Aceast camaraderie reiese i din diverse reguli vntoreti, statornicite ca norme
nescrise n vntoare sau ca norme de etic vntoreasc, greu de redat n totalitatea i n
complexitatea lor. Ele trebuie cunoscute totui i respectate, pentru a nu risca posturi neplcute
sau chiar penibile.
Este motivul pentru care le vom reaminti concis, dup logica succesiunii momentelor n
organizarea unei vntori, fiind obligat moral s le respeci:
particip la vntoare i la ntlnirile vntoreti n haine adecvate; adic n haine
potrivite pentru vntoare, practice i curate; sunt de-a dreptul ridicole nzorzonrile
exagerate, costumele civile i echipamentul militar; la fel ca i hainele vntoreti murdare,
peticite, afumate .a.m.d.;
respect locul, data i ora de ntlnire pentru vntoare; ar fi o necuviin din partea
ta s te lai ateptat de camarazi;
nu face invitaii la ali vntori, mai ales dac la rndul tu eti invitat la vntoare,
fr acceptul prealabil al organizatorului vntorii;
d binee vntorilor la punctul de ntlnire i dorete sincer o zi plcut de
vntoare;
ascult cu atenie punerea n tem i instructajul fcut de organizatorul vntorii, care
trebuie s fie ntotdeauna unul singur, anunat de la nceputul acesteia; este mai bine s ntrebi
de dou ori, dect s greeti, ulterior, o singur dat;
nelege c ritmul deplasrii, spre locul de vntoare ori spre iitori, nu-l imprim cel
mai nzestrat fizic dintre vntori, ci cel mai n vrst sau cel mai puin rezistent dintre acetia;
nimic nu poate fi mai potrivnic camaraderiei dect lipsa de consideraie a vntorilor pentru
colegii lor aflai n situaia de a se deplasa greoi, cu picioarele i cu inima obosite de trecerea
anilor;
respect, pe perioada deplasrii spre iitoare, mersul n ir indian i legea tcerii; de
asemenea, nu face zgomot i nu te mica inutil n iitoare, nu fuma i abine-te de la orice gest
care ar putea speria vnatul, afectnd ansele i deranjnd astfel vntorii nvecinai;
ofer la aezarea n iitori, cu tot tactul necesar, cele mai apropiate locuri, la care se
ajunge cel mai uor, vntorilor n vrst, celor bolnavi sau celor cu alte afeciuni care le
ngreuneaz deplasarea;
poart ntotdeauna arma de vntoare ca i cum ar fi ncrcat, deoarece nici o
senzaie nu poate fi mai ocant pentru un camarad dect o arm cu eava ndreptat n direcia
lui; cu att mai puin pot fi trecute cu vederea glumele de prost gust fcute cu arma ndreptat
spre om;
ocup locul n iitoare conform numrului tras la sori sau la indicaia
organizatorului, dup caz, i mulumete-i acestuia pentru locul oferit chiar dac locul nu-i
inspir ncredere; aadar, trebuie s fii ntotdeauna disciplinat i politicos cu organizatorul
vntorii, pentru a te bucura de un tratament similar din partea acestuia;

napoi la CUPRINS

14

 respect, cu sfinenie, regula din btrni conform creia vnatul mic aparine
vntorului care a tras ultimul foc, bineneles dac animalul mai fugea nc, nu este cazul
vnatului care se zbate pe loc sau se mai trte fr posibilitate de a se mai ascunde; vnatul
mare aparine ns vntorului care a tras primul foc mortal, n urma cruia ar fi fost, cu
certitudine, recuperat; nu este cazul vnatului uor rnit, care prin deplasarea la mare distan
s-ar pierde;
ofer vecinului vnatul mic la care ai tras concomitent, dac acest vnat a fost mai
aproape de vecin; elegant este, n astfel de situaii, s adresezi i scuze vecinului pentru faptul
de a te fi grbit; cnd situaia este invers dar vecinul nu cunoate regula, cnd este nceptor
sau cnd insist c este singurul care a lovit vnatul, trebuie, de asemenea, s l oferi cu
resemnare pentru a se evita discuii penibile; mulumirea ta nu trebuie s conste n numrul
mare de piese doborte, ci n modul n care le-ai dobndit i n purtarea ta;
arat-te ndatoritor fa de vecini, oferindu-le ajutor la cutarea vnatului czut n
desiuri sau rnit, dar s-i ajui efectiv numai dac acetia ncuviineaz s o faci;
arat-te ndatoritor fa de camarazi, oferindu-le sub form de mprumut cartue,
atunci cnd acetia nu mai au; ofer-le orice sprijin n situaia n care acetia au nevoie de
ajutor i l accept;
preuiete ajutorul cinilor de vntoare ai camarazilor i abin-te de la comentarii,
mai ales nedrepte, pe seama acestora; nu da semne de vizibil nerbdare i nu comite greeala
de a propune abandonarea cinilor pierdui sau a celor care ntrzie s se rentoarc din teren;
hotrrea trebuie s aparin stpnilor acestora, care au la rndul lor obligaia moral s se
gndeasc la camarazii lor i la restul programului de vntoare;
consider paznicul de vntoare, chiar dac acesta este remunerat s presteze un
anumit serviciu n slujba vntorilor, ca pe oricare altul dintre camarazi n ziua de vntoare;
numai retribuia nu poate rsplti efortul acestuia pentru sporirea anselor de reuit a
vntorii; o mn ntins n semn de mulumire i de apreciere constituie un gest firesc, care-l
oblig i mai mult, pe viitor; paznicii necorespunztori sau nenelegtori trebuie eliminai, nu
jignii;
apreciaz strdania i efortul gonacilor, oameni crora le datorezi n mare parte
izbnzile din ziua de vntoare; ca i n cazul paznicilor de vntoare, acetia ateapt, n
afara retribuiei, un tratament uman din partea vntorilor; ei i doresc aprecierea celor
pentru care trudesc, apreciere care i oblig pe viitor;
nu face glume pe seama vntorilor ctrnii din cauza lipsei de noroc sau a lipsei de
form din ziua de vntoare; i tachinrile sunt uneori prea mult n astfel de situaii.
Desigur c regulile de bun camaraderie nu se limiteaz la cele expuse. Gndete-te
totui cum i-ar place ie s se comporte camarazii cu tine i vei ti cu siguran ce atitudine s
adopi ntr-o atare situaie, completnd astfel regulile omise.

napoi la CUPRINS

15

1.8. Respect vnatul viu i pe cel mpucat

Oricum ar fi vnatul, viu sau mpucat, el trebuie s se bucure de un tratament
corespunztor unui adversar autentic. Fiindc doar adversar, nicidecum duman, poate fi
considerat vnatul, din moment ce lupta, de altfel inegal, este declanat ntotdeauna din
iniiativa vntorului, atunci cnd acesta pornete n cutarea, urmrirea i hituirea vnatului,
cu intenia de a-l dobndi. Se deschide astfel posibilitatea unei lupte n care vnatul devine, fr
voia sa, adversarul vntorului.
n aceast lupt, dus cu armele fiecruia, pe care nu
vnatul a declanat-o, vntorul nu risc dect cel mult
o dezamgire trectoare, pe cnd vnatul este forat s
rite totul, adic viaa, bunul su cel mai de pre. n
plus, n lupta dintre vntorul con-temporan, dotat cu
un ntreg arsenal de cunotine, instru-mente de
ademenit vnatul, arme de v-ntoare, de foarte multe
ori nejustificat de performante, go-naci i cini pe de o
parte, i vnat, aprat exclusiv de simurile sale fine,
instinctele de slb-ticiune i mijloacele native de
aprare (fug, zbor, gheare i coli), pe de alt parte, a
aprut n timp un decalaj tot mai inechitabil.
De aceea, legiuitorul i vntorii contieni de
decalajele i inegalitatea mijloacelor de lupt, au statuat
n timp o serie ntreag de reguli scrise i nescrise ale
vntorii, toate n ideea de a-i acorda i adversarului o
ans, iar vntorilor un palid argument de fair-play.
Prin interzicerea i blamarea metodelor i mijloacelor prea facile de vntoare, lipsite de
brbie i sportivitate, nu s-a ncercat i nu se ncearc dect forarea respectrii normelor de
etic n vntoare.
Regulile ne-scrise referitoare la acest aspect sunt n mare parte cunoscute. Orice vntor
demn le respect i refuz orice act de vntoare
contrar sportivitii i eticii de care am fcut vorbire.
Mai exist ns i reguli noi sau reguli neluate n
seam de nevolnici, a cror reamintire se impune de
fiecare dat cnd abordm un astfel de subiect.
De la oprelitea de a vna n trecut dropiile pe timp
cu polei, cnd acestea nu se puteau ridica n zbor,
pn la interzicerea mpucrii urilor la nad, legile
nescrise ale vntorii au evoluat continuu - din sim
cavaleresc, din bun sim i din omenie - n paralel cu
modernizarea mijloacelor de vntoare. n general,
vntorii se abin s vneze atunci cnd condiiile
naturale slbesc vnatul sau i diminueaz drastic
ansele de supravieuire ori n condiii de concentrri
exagerate, care favorizeaz prelevri excesive i
neselective.
Exemplificativ numai, vor fi reamintite cele mai
cunoscute interdicii de a trage:
napoi la CUPRINS

16

 n iepurii care stau pe culcu ori n cei oprii din fug s prospecteze mprejurimile;
n fazanii care s-au oprit pe loc, fug pe jos ori stau pe crac;
n potrnichile i n sitarii aflai pe sol;
n psrile de balt aezate pe ap;
n iepuri, n fazani i n potrnichi de la apusul pn la rsritul soarelui ori la pnd;
n cpriori, n cerbi comuni, n cerbi loptari i n capre negre la srrii, la adptori
i la hrnitori;
n uri din observatoare complet nchise ori la locurile de ndire, unde li se creeaz
reflexe condiionate;
n femela mam i n cea conductoare de grup (crd, ciurd, ciopor); mai ales n
cazul mistreului, scroafa conductoare i femelele mame se impun a fi cruate;
n psri care au pui nezburtori i n pui mai nainte de a putea zbura uor;
n prepeliele i potrnichile care atrag cinii prefcndu-se rnite, deoarece cu
certitudine sunt mame i au pui n preajm;
n mistreii blocai n nmei, aflai n imposibilitatea de fug;
n vnatul care, mpins de foame, intr n sate ori n cel care, n caz de inundaii, i
gsete salvarea pe movile, ridicturi etc.
Tot din motive de etic, vntorii coreci au renunat s mai utilizeze metodele de captur
masive i neselective. De exemplu, ei nu trag la grmad sau n stol, nu exagereaz nici n
privina vntorii n cerc i nici a vntorilor colective, ntruct toate acestea sunt prea eficiente
i las prea puine anse de scpare vnatului, transformnd vntorul n simplu puca. De
asemenea, vntorii coreci se abin s trag peste distanele eficiente de foc, pentru a nu rni
inutil vnatul n sperana c poate au vreo ans s-l dobndeasc..
Tot etica vntoreasc oblig vntorul s-i recupereze vnatul mpucat (de pe ap, din
desiuri etc.) i pe cel rnit. Vntorului nu-i este ngduit s trag n condiii n care nu are
certitudinea c poate recupera vnatul. Gestul de a trage oricum i de a lsa vnatul mpucat
abandonat n teren este considerat mai mult dect nesbuit.
Aa este considerat i abandonarea vnatului rnit, care trebuie urmrit cu perseveren
i gsit pentru a i se da lovitura de graie, curmndu-i-se astfel suferinele cauzate de focul
insuficient de atent tras. Numai c, la urmrirea vnatului mare, sunt anumite reguli de cunoscut
i de respectat, care, ntr-un anume fel, au legtur tot cu etica vntorului. Graba de a urmri
vnatul mare rnit, imediat dup focul de arm, poate avea un efect contrar celui scontat,
deoarece vnatul mare odat ridicat se duce departe, diminund ansele vntorului de a-l mai
gsi i de a-i mai da lovitura de graie.
Urmrirea vnatului mare rnit este n general o treab anevoioas, care cere cunotine,
rbdare i curaj, mai ales n cazul ursului i al mistreului. De aceea, n astfel de situaii se
impune a fi acceptat ajutorul paznicului de vntoare sau al unui camarad cu experien pentru a
nu risca pierderea vnatului rnit i moartea acestuia n chinuri ori schilodirea lui pentru tot
restul vieii.
Pentru evitarea unor astfel de situaii neplcute, este de preferat ca vnatul s se duc
neatins dect s fie rnit. Ai fcut totul pentru a-l dobndi, dar n-a fost s fie aa. Bucur-te c
sorii i-au fost favorabili vnatului i nu l-ai rnit. Altdat ansa va fi probabil de partea ta.
Regulile de etic vntoreasc privesc ns i vnatul mpucat. i acesta trebuie
respectat ca un adversar corect nvins, care a pltit cu viaa nfrngerea, iar n continuare, atunci
cnd sorii biruinei revin vntorului, vntorul trebuie manipulat i onorat dup tradiiile
vntoreti.
napoi la CUPRINS

17

Cteva reguli nescrise, referitoare la vnatul mpucat se reamintesc, tot exemplificativ,

pentru a se cunoate i respecta:
adun vnatul mic mpucat lng iitoare i aranjeaz-l ordonat, aezat pe partea
dreapt, ntr-un loc curat, cu penele i cu prul curite i netezite, pentru a fi strns ulterior de
cei stabilii de organizatori n acest scop ori transport-l singur la locul de adunare; nu
introduce niciodat vnatul mic n tolb sau n rucsac, pentru a nu lsa nici un moment
bnuiala c i-ai dori s-l nsueti, pe furi;
n faa vnatului mare czut descoper-te cteva clipe i rmi cit, cu gnduri de
preuire i mil; aceast scurt ceremonie de cinstire, care poart denumirea de priveghiul
vnatului, te onoreaz; numai dup aceea l poi aeza pe partea dreapt, l poi lua n primire
i i se poate oferi crengua de brad, de molid, de gorun sau de arin nmuiat n sngele
vnatului plantivor, pentru a o purta la plrie; i numai dup acest ceremonial este permis
strngerea vnatului pentru tablou;
nu-i este admis, sub nici un motiv, sluirea vnatului mpucat, prin smulgerea
prului din coam sau a penelor din coad mai nainte de mprirea vnatului din tolb;
nu admite lovirea vnatului mpucat cu bta sau cu picioarele, i nici adresarea de
injurii acestuia, fapte care dovedesc lips de nelegere i de bun sim din partea celor ce le
svresc;
nu pi peste vnatul czut i consider nevrednice de vntor fotografiile clare pe
vnat sau cu piciorul pus ostentativ pe acesta;
nu face glume proaste pe seama vnatului mpucat, nu-l mutila sub nici un motiv i
nu-l fotografia n posturi hilare (cu apca pe cap, cu pipa n gur); toate acestea sunt
considerate cel puin necuviine grave la adresa vnatului;
folosete vnatul mpucat, nu-l strica degeaba; aceasta constituie o alt problem de
etic vntoreasc, vntorul fiind obligat s utilizeze ct mai bine posibil vnatul ucis; nu este
admis ns vntoarea n spirit lucrativ (profitabil economic).
1.9. Respect obiceiurile de dup focul de arm
Dup focul de arm vnatul rmne sau se duce, teafr ori rnit. Alte variante nu sunt.
Bineneles c vntorii i doresc, fr excepie, o lovitur eficient i clar. Cnd este s
fie aa, vnatul cade n foc sau la mic distan, vntorului rmnndu-i obligaia de a-l strnge
lng stand n cazul vnatului mic, ori de a-l lua n posesie, n cazul vnatului mare.
Luarea n posesie a vnatului mare se face prin aezarea acestuia pe partea dreapt i
marcarea lui cu tubul cartuului tras.
Cnd este vorba de vnat mare copitat, luarea n posesie se face tradiional prin culcarea
acestuia pe partea dreapt i marcarea posesiei lui printr-o crengu rupt de brad, molid, stejar
sau anin, aezate deasupra omoplatului vnatului dobndit. Dac este vorba de mascul, crengua
se aaz cu baza (partea rupt) spre cap, iar dac este vorba de femel crengua se aaz invers
cu vrful n aceast direcie. Mai nainte de luare n posesie, vntorul se descoper n faa
vnatului i rmne ntr-un scurt priveghi al vnatului dobndit.
Dup luarea n posesie a vnatului mare plantivor, vntorul i aaz n gur ultima
mbuctur, constnd dintr-o ramur sau mai multe cu frunze verzi. Atenie c acest obicei se
practic exclusiv pentru masculi!
nsoitorul vntorului, paznicul de vntoare ori organizatorul vntorii va oferi n
continuare vntorului o ramur din speciile forestiere artate, pe care o unge n prealabil de
napoi la CUPRINS

18

sngele vnatului mpucat. Crengua se ofer cu mna stng pe propria plrie ori pe lama
cuitului, niciodat cu mn goal. Odat cu oferirea crenguei felicit vntorul, iar acesta
primete crengua i mulumete nsoitorului su. Apoi aaz crengua la plrie, semn vizibil c
a avut noroc n ziua respectiv de vntoare.
Dac vnatul pleac
rnit, lucrurile se complic.
Vntorul va marca
pentru nceput dou locuri:
locul din care a tras, cu o
crengu parial curat
nfipt vertical, i locul n
care a fost vnatul cnd a
tras cu o crengu necurat,
nfipt de asemenea, vertical.
Lng
crengua
necurat nfipt vertical se
mai aaz dou sau trei
crengue dup caz, prin care
se dau informaii despre
sexul exemplarului i direcia n care a plecat.
Astfel:
dac s-a rnit un mascul, la baza crenguei nfipte vertical se aaz nc o crengu
orientat cu partea rupt (baza) spre direcia n care a plecat vnatul i nc o crengu mai mic,
orientat perpendicular pe aceasta, la captul opus (la vrful crenguei);
dac s-a tras ntr-o femel, atunci crengua care se aaz la baza celei nfipte vertical se
orienteaz cu vrful pe direcia n care a plecat vnatul, iar crengua mai mic se aaz
perpendicular pe aceasta;
dac direcia n care a fugit vnatul nu se cunoate, atunci la unul din capetele
crenguei, n funcie de sex, se aaz dou crengue mici cu vrfurile n sensuri diferite.
La urmrirea vnatului mare rnit se mai folosesc i alte semne:
dou crengue ncruciate, semn c cei care vin din spate trebuie s se opreasc i s
atepte;
dou crengue ncruciate parial curate, semn c urmrirea poate continua;
o crengu curat fcut cerc, agat la loc vizibil, n semn de atenionare (alarm).
Dac vnatul rnit a fost gsit mort, urmeaz priveghiul i luarea n primire. Dac nu este
mort, i se d lovitura de graie, apoi urmeaz ceremonialul descris. Exist i o excepie: dac
vntorul a fost ajutat de un camarad, crengua care simbolizeaz victoria vntorului se rupe n
dou i se poart de fiecare dintre cele dou persoane la plrie. Aa se procedeaz uneori i
atunci cnd vnatul ar fi fost pierdut fr focul de arm al vecinului.

napoi la CUPRINS

19

Tabloul de vntoare
const n aezarea vnatului,
la sfritul zilei de vntoare,
pe partea dreapt, n linii
succesive, dup un anumit
tipic.
La vntorile de vnat
mic, pe primul rnd se aaz
vulpile, apoi celelalte specii
prdtoare
(pisici,
jderi,
dihori etc.), ntotdeauna de la
dreapta spre stnga, cu coada
potrivit perpendicular pe
corpul animalului (n unghi
drept). n rndul doi se aaz
iepurii, iar n rndul trei
fazanii, separat cocoii i
separat fzniele n rndul
patru se aaz potrnichile, sitarii i alt vnat cu pene, dac sunt mai multe asemenea exemplare.
Dac nu sunt, acestea se aaz n prelungirea fazanilor.
De la dreapta spre stnga, tot la a zecea pies se scoate mai n fa.
Cnd totul este gata, vntorii se aaz n faa vnatului, puin n spatele organizatorului,
cu vedere spre vnat, iar gonacii n spatele vnatului, mpreun cu personalul de teren angajat
pentru paza, ocrotirea i ngrijirea vnatului.
La vntorile mixte, desfurate la goan, vnatul mpucat se aaz ntr-o ordine puin
diferit. n primul rnd se aaz mistreii, n ordinea descrescnd a mrimii acestora, de la
dreapta spre stnga, indiferent de sex. n rndul doi se aaz vnatul prdtor, n ordinea: lup,
rs, vulpe, pisic slbatic etc.
La vntorile la care se mpuc att vnat mare, ct i vnat mic, vnatul se aaz pe
rnduri astfel:
n primul rnd se aaz mistreii;
n rndul doi se aaz prdtorii, de la dreapta la stnga, n ordinea amintit;
n rndul trei se aaz iepurii;
n rndul patru se aaz fazanii i alte psri.
De reinut c niciodat nu se aaz vnatul plantivor cu cel prdtor pe acelai rnd,
niciodat piesele din tablou nu trebuie s se ating ntre ele i n nici un caz nu este admis
pirea peste vnat, nici chiar atunci cnd se aaz vnatul n tablou. De aceea, rndurile vor fi
distanate la cca. 0,5 0,8 m distan unele de altele.
Nu este admis nici clrirea vnatului i nici punerea piciorului ostentativ pe acesta,
considerndu-se grave necuviine. Cu att mai puin se poate accepta fotografierea vntorului n
astfel de poziii.
mprirea vnatului se face de regul din tabloul de vntoare. Vntorii sunt aezai
n faa acestui tablou iar gonacii i personalul n spate, pstrnd mpreun un moment de
reculegere.
Apoi organizatorul vntorii, dup cteva sunete de corn prin care marcheaz sfritul
vntorii, adreseaz cuvinte de mulumire i apreciere participanilor vntori, paznici de
napoi la CUPRINS

20

vntoare i gonaci - face unele observaii utile pentru viitor i procedeaz la mprirea
vnatului.
Regulile sunt suficient de bine statornicite i n aceast privin.
trofeele, mai exact coarnele, colii i blnurile, aparin vntorului care a dobndit
vnatul;
vnatul mic n blan sau carnea vnatului mare se mparte, n mod egal, tuturor
vntorilor participani la vntoare.
Regula mpririi vnatului mic sau a prii care se cuvine din vnatul mare tranat se
stabilete de organizator sau prin tragere la sori, dup cum se cade de acord.
De obicei, organizatorul mbie pe rnd - ntr-o ordine care favorizeaz invitaii, btrnii,
pe cei mai buni dintre camarazi sau pe alii - s-i ia fiecare vnatul sau partea sa de vnat.
ncercarea de alegere a vnatului sau de cntrire a prii de vnat care i se cuvine, precum i
alte asemenea gesturi ce dovedesc lcomie, nu sunt de acceptat. Regula nescris oblig fiecare
vntor s primeasc ceea ce a tras la sori sau ceea ce i se ofer, nu ceea ce a mpucat, fiind
obligat de buna cuviin s-i mulumeasc organizatorului, chiar dac n sinea sa este
nemulumit. Excepie se poate face doar n cazurile speciale, cnd este vorba de primul vnat i
se pune problema naturalizrii piesei ori n alte asemenea cazuri, dar aceasta numai cu
ncuviinarea prealabil a organizatorului.
Eviscerarea vnatului rmas pentru valorificare, nainte sau dup organizarea tabloului de
vntoare, trebuie fcut cu decena necesar, dup ritualul unei operaii care necesit cunotine
i ndemnare. Nimic nu poate umbri mai mult frumuseea unei zile de vntoare dect
mcelrirea inutil a vnatului sau expunerea fetuilor la vedere ori aruncarea acestora la cini.
Urmeaz, n final, masa vntoreasc.
Botezul vntorului este un ritual care marcheaz intrarea vntorului nceptor n
categoria vntorilor recunoscui. Se practic pentru fiecare specie principal de vnat, pn la
capr neagr. Dup ce vntorul a fost botezat ca vntor de capre negre, nu mai poate fi botezat
la nici o alt specie.
Indiferent de diversele puncte de vedere, botezul vntorului se face cu nuiaua i
niciodat foarte blnd, pentru ca momentul s nu fie uitat. Cu acest prilej este bine s se
aminteasc proasptului vntor c focul greit doare cu mult mai tare dect nuiaua primit,
motiv pentru care dect s trag prost, mai bine s se lase de vntoare.
I se mai pot reaminti, cu acest prilej, i cteva amnunte plcute sau mai puin plcute
din viaa sa de proaspt vntor, apoi n numele zeiei Diana este botezat prin 3 lovituri
consecutive, la spate, cu o nuia subire.
Naul este ales de vntor, nu desemnat, dintre vntorii cei mai destoinici, obligatoriu
botezat la specia de vnat pentru care este botezat noul vntor. De obicei, atunci cnd se dau
loviturile cu nuiaua, se trag i focuri de arm n sus.
1.10. Cinstete vntoarea i ziua vntorului
Cu tabloul de vntoare i mprirea vnatului din tablou ziua de vntoare se apropie de
sfrit. Doar masa vntoreasc mai poate prelungi plcerea vntorii.
Fie c este vorba despre o mas organizat la o caban, canton sau un local specific, fie
c vntorii pun n comun, n jurul unui foc aat ad-hoc, merindele aduse n tolb de acas,
masa vntoreasc se transform ntr-un moment de destindere, de relaxare i de voie bun,
propice comunicrii deschise i mprietenirii trainice.
napoi la CUPRINS

21

Pentru unii dintre participanii la vntoare, acesta pare s fie momentul cel mai plcut i
motivul principal al prezenei lor n teren. Pentru alii, motivul prezenei n teren l poate
constitui refugierea n natur, plimbarea n aer curat sau pur i simplu dorina de a vna.
Oricare ar fi motivul
participrii la vntoare,
prezena
la
masa
vntoreasc comun se
constituie ntr-un fel de
obligaie, devenit tradiie
n timp.
Niciodat nu au fost
agreai vntorii care s-au
grbit s-i ia vnatul
repartizat i s se retrag n
snul familiei.
Nici cei care s-au retras s
i consume izolai ceea ce
i-au adus n tolb. Cu att
mai puin cei care i-au
fcut un obicei din a pofti
la merindele altora, fr s
le pun n comun i pe ale lor.
Butelcuele trecute din mn n mn au partea lor de contribuie la nveselirea climatului
i dezlegarea limbilor.
Numai c i n cazul unor astfel de mese vntoreti trebuie pstrat msura, fiindc:
limbuia nu este o podoab a vntorului, dup cum nu sunt agreate nici glumele
grosolane i obscene; doar limbajul specific i glumele bune sunt sarea i piperul unei
atmosfere vntoreti plcute;
nici ludroenia i nici minciuna nu se potrivesc unui vntor corect; cu timpul,
nimeni nu va mai crede un vntor mincinos, nici chiar atunci cnd va susine adevruri;
pclelile prieteneti, fcute fr rutate, sunt binevenite n societatea vntoreasc;
nu i tachinrile exagerate sau glumele tendenioase;
njurturile, semn de fire dur, se impun a fi eliminate din limbajul vntoresc;
invidia, care este un mare pcat, se impune a fi i ea uitat ca atitudine la vntoare,
deoarece face ru tuturor i mai ales invidiosului.
Ca n orice colectivitate, vntorii trebuie s aib rbdare s i asculte, nu numai s
vorbeasc. Aa pot contribui, n mai mare msur, la o atmosfer prieteneasc i astfel se vor
face plcui ei nii.
Att la organizarea mesei, ct i la curarea locului acesteia de resturile rmase, trebuie
s contribuie toi participanii. Este considerat un afront pentru natur lsarea locului, unde s-a
servit masa, murdrit de resturile rmase de la osp. La fel trebuie considerat i gestul lsrii
cartuelor trase n iitoare.
Fr ndoial, c n afara regulilor vntoreti prezentate, exist multe alte obiceiuri care
se impun a fi cunoscute i respectate. Sunt obiceiuri tradiionale care fac parte, ntr-un anume
fel, din patrimoniul culturii cinegetice autohtone, fa de care exist permanenta noastr
obligaie moral de a o mbogi.
napoi la CUPRINS

22

Ziua vntorului este, deocamdat, pentru vntorii din Romnia doar un nceput. Acest
nceput se ncearc a fi statuat printr-un act juridic cu putere de lege. n acest sens a fost propus
ziua de 20 septembrie, nscris n calendarul ortodox ca zi a Sfntului Eustaiu. Propunerea a
avut n vedere legenda conform creia Eustaiu Plachia, pe cnd urmrea un cerb, a vzut ntre
coarnele acestuia, dup ce l-a strmtorat pe o stnc, o cruce luminat de o aureol cereasc pe
care strlucea Mntuitorul rstignit i a auzit un glas divin ntrebndu-l: Plachia de ce m
goneti? Surprins i speriat, vntorul a ngenuncheat i s-a rugat: Doamne, nva-m ce s fac.
Rspunsul a fost urmtorul: Las-i viaa acestui animal, du-te caut un preot i te boteaz.
Urmnd ndemnul Mntuitorului, Eustaiu a rmas o pild de neuitat pn n zilele noastre.
Legenda rmne doar legend, dar i motiv pentru stabilirea datei Zilei vntorului n
20 septembrie.
Desigur c intenia de a statua i n Romnia aceast zi depinde de sensibilitatea
parlamentarilor fa de patrimoniul nostru cultural-cinegetic i fa de patrimoniul nostru
cultural n general.

napoi la CUPRINS

23

Capitolul II
Comportamentul personalului auxiliar n vntoare
2.1. Despre etica organizatorului i personalului de vntoare
Dac despre etica vntoreasc s-a scris cte ceva n literatura noastr de specia-litate,
ncercndu-se chiar o sintetizare a preceptelor
referi-toare la acest subiect n Manual pentru
examenul de vn-tor, despre etica organizatorului
i a personalului de v-ntoare nu s-a amintit
aproape nimic. Su-biectul, aparent de-licat de
abordat, se impune a fi totui tranat, deoarece
tranziia pe care o tot parcurgem a favorizat i
favorizeaz nc perpetuarea unor obiceiuri
anacronice i promovarea unor impostori n astfel
de poziii, care din ignoran sau din lips de msur
pot aduce grave prejudicii imaginii vntorii din
ara noastr.
Vntorii sunt obligai moral s fie politicoi
cu organizatorii i cu paznicii de vntoare, dar i
acetia, la rndul lor, trebuie s fie n i mai mare
msur coreci i ateni cu vntorii i sensibilitile
acestora. ntre primii - care finaneaz n mare parte,
prin cotizaii i alte eforturi financiare proprii, gestionarea vnatului - i ceilali, relaia nu poate
fi dect foarte cinstit. Altfel, n loc de aprecieri, pentru strdania i efortul depus, organizatorii
i personalul de vntoare retribuit trebuie s se atepte la critici aspre, n legtur cu
nepriceperea, cu reaua credin sau, i mai grav, cu lipsa lor de bun sim, de care din pcate dau
uneori dovad. Ei trebuie s neleag c nu le este permis, sub nici o motivaie s-i bat joc de
timpul, de nervii i de banii vntorilor.
Similar trebuie privit i problema hitailor - retribuii pentru munca prestat, condui
de paznicul de vntoare, de asemenea retribuit n ziua vntorii - crora li se datoreaz n cea
mai mare parte izbnda sau eecul din ziua respectiv.
Tratamentul uman din partea vntorilor i aprecierea acestora trebuie s-i oblige la un
comportament adecvat, decent i disciplinat, n concordan cu retribuia acceptat, indiferent de
gradul lor de cultur i de eventuala stare de euforie n care se gsesc temporar din cauza frigului
sau altor motive.
Toate cele de mai sus fac parte din sfera eticii vntoreti, a legilor nescrise ale vntorii,
dar in i de o anumit disciplin n munc, impus n timp de conductorul executiv prin
personalul din subordine, retribuit exclusiv pentru a sluji interesele societii vntoreti i,
implicit, ale membrilor vntori asociai n aceasta.
Pentru a sesiza nenelegerea acestei situaii i degradarea spre care, cu regret constatm
c, se tinde uneori, vom aborda exemplificativ un studiu de caz, care nu este nicidecum singular
i nici ipotetic.

napoi la CUPRINS

24

Preedintele unei asociaii vntoreti, cu susinerea unor membri ai Biroului

Consiliului sau ai Consiliului acesteia, a reuit s numeasc director o persoan cu totul
nepotrivit funciei. Adic nu numai un neprofesionist fr pregtire corespunztoare, ci pur i
simplu un ignorant n materie de management cinegetic i de conduit civic. O persoan fr
studii care la examenul dat pentru ocuparea funciei i-a dovedit inferioritatea n privina
pregtirii i modestiei, comparativ cu toi ceilali candidai, cu studii superioare. Argumentul
forte al celor ce l-au susinut l-a constituit pasiunea i ataamentul pentru bunul mers al
activitii de vntoare, desigur subiectiv i prietenete preliminate.
Ajuns n funcie, probabil exclusiv din cauza complexelor datorate carenelor
educaionale, a promovat n subordine doar personal fr pregtire n faa cruia a sperat s
se poat impune, genernd astfel o degradare insidoas a ntregului corp de lucru al asociaiei.
Lipsa de pregtire profesional a ncercat s o acopere prin diplomaie i eventual
printr-o diplom sau certificat de absolvire, n condiii mai mult dect discutabile, a unei coli
de specialitate.
Poleit astfel cu ceva cunotine n materie i mbtat de propriile realizri, care de
fapt au fost meritul conducerii colective a asociaiei i vntorilor nicidecum ale lui personale,
cade n greeala de a crede c a putut deveni, n foarte scurt timp, egalul celor titrai i al celor
fr studii superioare, dar cu zeci de ani de experien n domeniu. De aici, un orgoliu
nesntos, pe msur.
Exemplul personal l transmite pe scar ierarhic n jos i, mai devreme sau mai trziu,
vntorii se trezesc n situaia dramatic de a constata c au ajuns la discreia toanelor
personalului pe care-i retribuie indirect pentru a le servi interesele. Afirmaiile deschise c nu
sunt slugile vntorilor devin tot mai frecvente. Tot mai frecvente sunt folosite expresiile de
asociaia mea sau fondul meu de vntoare i tot mai frecvent obin sau i elibereaz
autorizaii de vntoare, pentru a vna ei ceea ce s-ar cuveni s vneze vntorii. Alii pur i
simplu mpuc vnatul pentru care vntorii i-au pltit autorizaiile individuale, motivnd c
acetia nu ar fi n stare s o fac sau oricum altfel. Culmea culmilor o poate constitui riposta
mitocneasc la eventuale observaii justificate ale vntorilor, pe care, fr nici un fel de
reinere i invit acas de pe ceea ce consider moia lor absolut. n maladia de care dau
dovad astfel de angajai, care triesc aproape exclusiv din vntoare i se comport ca
stpni absolui chiar pe mai mult dect au n responsabilitate, ncep s cread c au i
dreptate, rupndu-se complet de realitate.
Muli se comport astfel i n prezena vntorilor strini, i n prezena invitailor, i n
prezena unor reprezentani ai forurilor superioare n vntoare, mbtai probabil de puterea
funciei la care niciodat n-au visat s accead.
Adugnd la cele de mai sus ineficiena activitii de paz, mai mult dect demonstrabil
prin lipsa documentelor de contravenie i de constatare a infraciunilor, slaba eficien a
activitii de combatere a duntorilor vnatului, hrnirea complementar a vnatului efectuat
dup ureche i micile ciupeli din aceast hran, falsurile din unele procese verbale de recolt a
vnatului, tendina de a fura vnatul vecinilor chiar n condiii de infracionalitate, evaluarea
mai mult dect neatent a efectivelor de vnat i multe alte carene de acest gen, suntem obligai
s realizm situaia neplcut n care se gsesc cteva dintre asociaiile care i-au angajat
premeditat sau nu, directori de form. Revenind la preceptele de etic vntoreasc ale
organizatorilor i personalului de vntoare, ne punem firesc ntrebarea cum se vor putea impune
i respecta acestea cu personal de vntoare aflat n situaia cazului exemplificativ expus?
napoi la CUPRINS

25

Consider c rolul principal n disciplinarizarea personalului de vntoare l au

deocamdat directorii asociaiei, iar n disciplinarea acestora consiliile asociaiilor i adunrile
lor generale. Necazul nostru, al structurilor neguvernamentale n care regulile democratice au
fost i sunt respectate, este c ne hotrm foarte greu s lum msuri eficiente, iar cnd abordm
astfel de probleme, aa cum le apreciam delicate, le judecm cu inima, nu cu mintea, agravnd
de multe ori situaia. Alteori se schimb o situaie rea cu una i mai rea, din interese de moment,
oculte sau meschine.
Avnd n vedere faptul c vnatul este, n acelai timp, bun public i resurs natural
regenerabil, precum i adevrul potrivit cruia o gestionare durabil n materie de vntoare, ca
n oricare alt domeniu de activitate, nu se poate realiza dect prin profesionalism, va trebui
acceptat ideea eliminrii de la coordonarea activitii executive a amatorilor cu pregtire i
poziie social ndoielnice. Acest lucru nu-l poate face nimeni mai operativ dect organele de
conducere ale asociaiilor, ai cror membri pot fi sau nu omenete influenabili, cu avizul
Consiliului A.G.V.P.S. din Romnia.
Altfel, fr msuri de acest gen n cazuri extreme, toat disciplina i eficiena muncii se
vor nrui pe scar ierarhic, prestigiul organizaiei neguvernamentale i interesul vntorilor
coreci vor avea de suferit i vor fi tot mai justificate ingerinele reprezentanilor Statului i
eventual interveniile A.G.V.P.S. din Romnia n problemele interne de asociaie.
Aceasta pentru a nu se ajunge la msuri coercitive nefavorabile asociaiilor i membrilor
acestora.
2.2. Comportamentul organizatorului de vntoare
Organizatorul de vntoare nu este un simplu participant la aceasta. El este indiscutabil
conductorul aciunii, al vntorilor, al personalului asociaiei retribuit pentru a sluji interesele
obtei vntoreti i al gonacilor.
Preocuparea principal a organizatorului de vntoare trebuie s fie reuita aciunii i
mulumirea colegilor de breasl, nu dobndirea vnatului de ctre sine. Satisfacia acestuia
trebuie s vin de la rezultatul vntorii i mulumirea participanilor la vntoare, nicidecum
de la vnatul dobndit de el nsui. Dac nu va reui s simt plcerea lucrului bine fcut, adic
al unei organizri bune pentru ceilali participani, i nu va reui s se bucure de bucuria
acestora, punnd mai presus de aceasta succesele sau eecurile personale, atunci este mai bine
s renune singur la onoarea de a mai fi organizator. Nu este obligat s accepte aceast poziie,
ns dac o accept i asum i obligaiile, deloc simple, ce i revin.
Munca organizatorului de vntoare nu ncepe i uneori nici nu se termin n ziua de
vntoare. De regul organizarea unei vntori ncepe cu cel puin o zi nainte. Aceasta fiindc
organizatorul trebuie s recunoasc n prealabil terenul, s constate starea vnatului, s
intuiasc comportamentul acestuia n eventuale condiii climatice i s decid, singur ori ajutat
de personalul de teren, n privina succesiunii i desfurrii goanelor. Doar cnd are
experien aparte i ncredere deplin n convingerile paznicului de vntoare poate lua decizii
n baza informaiilor transmise de acesta. Organizatorul de vntoare trebuie s mai aib n
vedere i eventuale posibiliti locale de cazare, mijloacele de transport necesare vntorilor,
gonacilor i vnatului mpucat, cile de acces la locul de vntoare i multe alte informaii
utile participanilor, pe care are obligaia s le comunice din timp i detaliat celor interesai, o
dat cu comunicarea orei i locului de ntlnire.

napoi la CUPRINS

26

n ziua vntorii, organizatorul de vntoare, ct mai punctual posibil, va deschide

vntoarea printr-o scurt alocuiune i un instructaj profesionist fcut, care nu trebuie s fie
nici superficiale, dar nici exagerat de plictisitoare.
Oricum, alocuiunea trebuie s fie lmuritoare pentru vntori n privina a ceea ce au
i ceea ce nu au dreptul s fac n ziua de vntoare respectiv.
Pe parcursul vntorii, organizatorul se va comporta ct se poate de imparial, exigent
dar cald n relaiile cu camarazii, aa nct s nu fie posibile nici acte de indisciplin, dar nici s
nu fie lezate orgoliul sau personalitatea vntorilor i a personalului de teren care rspunde n
primul rnd de buna desfurare a goanelor.
n mod concret, organizatorul de vntoare trebuie s vegheze ca pe parcursul activitii
desfurate sub responsabilitatea sa, s nu fie comise fapte ce contravin legii i eticii
vntoreti sau s fie uitate tradiiile ce se impun a fi perpetuate. Astfel, organizatorul vntorii
trebuie:
s fie punctual la locul de ntlnire, unde este recomandabil s soseasc cu cteva
minute naintea orei comunicate;
la ora comunicat, nici mai devreme dar nici mult mai trziu, s deschid
vntoarea printr-un scurt salut de bun venit i tradiionalul instructaj de vntoare;
s comunice vntorilor foarte clar programul zilei de vntoare i mai ales ce au
voie s vneze i ce nu au voie;
s stabileasc ritmul deplasrii spre locul de vntoare, ori spre iitori, n funcie
de posibilitile fizice ale vntorului cel mai n vrst sau a celui mai puin rezistent la mers;
s respecte i s impun, pe parcursul deplasrilor spre iitori, legea tcerii;
s ofere, cu tactul necesar, cele mai apropiate iitori, la care se ajunge cel mai uor,
vntorilor mai n vrst, celor bolnavi sau celor cu afeciuni ce le ngreuneaz deplasarea;
s indice cu siguran iitorile, artndu-le vntorilor direcia din care poate
aprea vnatul, unghiurile concrete sub care se poate trage i poziia vntorilor vecini; este
recomandabil s le fie reamintite succint i experienele vntoreti mai plcute petrecute n
acele iitori, deoarece aceste precizri dau ncredere vntorilor, crendu-le o stare psihic
favorabil;
s se arate ndatoritor fa de camarazi, oferindu-le sub form de mprumut, cnd o
poate face, cartue sau orice alt ajutor de care acetia au nevoie;
s preuiasc ajutorul cinilor de vntoare ai colegilor i s se abin de la
comentarii nedrepte n legtur cu acetia, mai ales n situaia n care nu are suficient
cunotine de specialitate; s nu dea semne de vizibil nerbdare i s nu comit greeala de a
propune abandonarea cinilor pierdui sau celor ce ntrzie s se ntoarc din teren; hotrrea
trebuie luat mpreun cu stpnii acestora, aa nct s nu se dezorganizeze ziua de vntoare
a celorlali participani;
s considere paznicul de vntoare, remunerat n ziua respectiv s presteze un
serviciu n slujba vntorilor, ca pe oricare alt coleg de vntoare, fiindc doar retribuia nu
poate rsplti efortul acestuia pentru reuita aciunii; paznicul care-i nesocotete rolul, stricnd
repetat desfurarea vntorii, trebuie eliminat din funcie, nu jignit;
s aprecieze strdania gonacilor, deoarece acestora i paznicilor de vntoare li se
datoreaz, n cea mai mare msur, izbnda sau eecul zilei de vntoare;
s imprime o not de respect pentru vnat i s oblige vntorii s respecte regulile
de etic vntoreasc; vnatul trebuie dobndit n condiii de deplin sportivitate, nu n condiii
jenante pentru vntor;
napoi la CUPRINS

27

 s arbitreze imparial i cu sobrietate eventualele litigii dintre vntori;

s organizeze urmrirea vnatului rnit, pentru a i se aplica lovitura de graie
i/sau pentru a fi recuperat; gestul de a abandona vnatul rnit este considerat mai mult dect
nesbuit;
s organizeze strngerea, transportul i expunerea vnatului ntr-un tablou final de
vntoare;
s mpart vnatul mpucat, conform regulilor tradiionale, excepie fcndu-se
doar n privina trofeelor care aparin n exclusivitate vntorilor care le-au dobndit;
s organizeze, la sfritul zilei de vntoare, tradiionala mas vntoreasc,
veghind mai apoi ca aceasta s nu degenereze ntr-o manifestare bahic.
Cu ridicarea la timp de la aceast mas vntoreasc i luarea de rmas bun,
organizatorul de vntoare i poate ncheia misiunea. Aceasta numai dac nu se impune i
organizarea plecrii tuturor participanilor, urmrirea vnatului mare rnit a doua zi sau altele
asemenea.
Ideal aa ar trebui s se comporte un organizator de vntoare. Asistm ns la
nenumrate manifestri anormale ale unora dintre organizatori. Unii nefiind n stare s
organizeze singuri vntoarea, apeleaz sau mputernicesc ad-hoc un alt vntor, un localnic
sau paznicul de vntoare pentru a le presta, dup cum consider ei de cuviin, munca la care
moral s-au angajat.
Alii sau cei mputernicii ad-hoc s fie organizatori pot grei grav, alegndu-i cele mai
bune standuri ori stabilind propriile reguli de desfurare a vntorii, dac i favorizeaz pe ei
sau pe prietenii acestora. De la acest tratament discriminatoriu - nejustificat ntre vntori, nu
ntre vntori i personalul de vntoare sau gonaci - survin de regul nemulumiri n ziua de
vntoare, indiferent de rezultatul acesteia. Fiindc rezultatul conteaz mai puin dac
organizarea vntorii este bine fcut i vntoarea este corect condus. Dac vntoarea este
neprofesional organizat i rezultatul vntorii slab, motivele de nemulumire ale
participanilor sunt complete, iar criticile acestora, n loc de mulumiri aduse organizatorului,
sunt pe deplin justificate.
Situaia este infinit mai grav cnd organizator de vntoare este un angajat al obtei
vntoreti i cnd acesta, n calitate de persoan retribuit, mputernicete vreun subaltern mai
puin priceput sau vreun localnic neinstruit s conduc vntoarea n locul lui sau cnd
salariatul obtei vntoreti i alege cele mai bune iitori ori cnd intervine pe parcurs n
conducerea vntorii transferat n prealabil, benevol, altuia; sau cnd se amestec n
desfurarea goanelor, dezorganizndu-le n loc s le organizeze, ori deturnndu-le pentru a-i
satisface, spre stupefacia celorlali participani, propria dorin de a vna. Cazul extrem l poate
constitui lsarea vntorilor n stand ore n ir, inclusiv a unor invitai, ca ntre timp el i gonacii
s vneze pe cont propriu, convini fiind, n nepsarea lor, c fapta poate trece neobservat.
Astfel de comportamente, pe care cu mare blndee le-am denumit anormale, completate
uneori de o agresivitate nesntoas fa de vntori la eventuale observaii pe deplin justificate
ale acestora, ori comportamentul de stpni absolui care trimit acas vntorii dac i deranjeaz
cumva, sunt pur i simplu aberante din partea unor salariai retribuii. Nici un fel de justificare
ulterioar, de bun intenie sau impus de necesitatea realizrii planului, nu poate terge gestul
comis.
Personal, nu cred c astfel de salariai pot fi uor reeducai, fiindc de regul se simt
jignii, n ignorana lor, de eventualele observaii pe deplin justificate.
napoi la CUPRINS

28

Cel mai simplu este ca astfel de salariai, mai ales atunci cnd n-au nici o legtur cu
profesia sau reacioneaz violent, s fie avertizai, sancionai i dac persist n greeal,
eliminai. Sunt suficient de muli profesioniti serioi, care omeaz sau desfoar temporar o
alt munc dect cea pentru care sunt pregtii i care cu bucurie ar sluji interesele vntorilor
dac li s-ar oferi aceast ans, ca s fim obligai s perpetum o stare de fapt ce poate
conduce, n mod insidios, la degradarea organizrii noastre vntoreti. Degradare ori
distrugere ce poate surveni de la faptul c oamenii retribuii n slujba unei obti se ntorc, prin
comportament neadecvat, mpotriva intereselor acesteia. Exemplul nu este, de altfel, singular
n societatea noastr.

2.3. Comportamentul personalului de vntoare retribuit

n categoria personalului de vntoare retribuit includem, dac ne referim strict la
asociaiile sau societile vntoreti, directorul, tehnicienii, secretarii de filial i paznicii de
vntoare. Ceilali salariai retribuii au alte ndatoriri principale i doar n secundar pot fi
preocupai i de problemele tehnice sau organizatorice de vntoare. Asimilai acestora pot fi
considerai efii de ocoale, inginerii silvici, tehnicienii i pdurarii de vntoare din cadrul
unitilor silvice, care au n gestionare direct fonduri de vntoare.
Directorul asociaiei sau societii vntoreti, asemenea efului de ocol, n calitate de
conductor executiv are atribuii precise, stabilite prin statut n acest sens. n concordan cu
aceste atribuii, are o putere decizional aparte pentru o organizaie neguvernamental. Din acest
motiv, funcia trebuie ocupat doar de persoane cu pregtire corespunztoare, de dorit buni
profesioniti, tehnicieni i manageri, instruii n coli de specialitate sau autodidaci care conving
n aceast privin. Altfel, societatea vntoreasc trebuie s-i angajeze i un manager (director)
i un tehnician, ceea ce din punct de vedere economic nu este deloc convenabil. n plus, nu se
poate justifica o astfel de ncrcare a schemei prin gradul de ocupare n munc a personalului,
dect doar n situaia n care tehnicianul desfoar i munca de secretar de filial la sediul
central. Schemele de personal ncrcate, n principal pe seama cotizaiei vntorilor, mai ales la
asociaiile mici fr filiale sau cluburi, sunt o exagerare a celor ce le-au propus i a celor ce le-au
aprobat. Situaia extrem o constituie angajarea abuziv de directori i de aa-zii tehnicieni fr
nici o specializare cinegetic, de multe ori cu pregtire general ndoielnic, care desfoar
activitatea tehnic dup ureche, cu afectarea grav a credibilitii i prestigiului organizrii
noastre tradiionale. i aceste situaii extreme, la limita legislaiei muncii, in de o anumit etic
a celor ce le-au promovat i le menin.
Directorii asociailor, n calitate de conductori executivi, au liberti largi n a-i alctui
echipele de lucru, prin puterea de excepie oferit de statutele organizaiilor neguvernamentale
de a angaja i a desface contractul de munc tuturor celorlali salariai. Aceasta n situaia n
care consiliul asociaiei sau adunarea general a acesteia nu le-au limitat prerogativele, motivat
de grave greeli personale comise cu ocazia angajrilor fcute anterior. Sunt i astfel de situaii.
Aceast putere conferit de statut, de a angaja i de a desface contractul de munc al celorlali
salariai ai asociaiei, de a-i premia i a-i sanciona personal, constituie un cadru organizatoric
favorabil ntronrii unei discipline de excepie, absolut necesare ntr-un sport desfurat cu arme
de foc.

napoi la CUPRINS

29

Legat
de
acest
cadru
organizatoric i de aceast disciplin,
precum i de postura angajailor
asociaiilor vntoreti, de persoane
retribuite n slujba intereselor obtei
vntoreti, aadar n slujba intereselor
vntorilor coreci, este necesar a fi
abordat deschis problema eticii
personalului de vntoare.
Aprecierea
muncii
acestei
categorii de personal, n primul rnd a
paznicilor de vntoare, se poate face
cel mai corect cu ocazia vntorilor
organizate, n funcie de rezultatul acestora.
Dou premise concur la un rezultat favorabil: existena vnatului i buna desfurare a
vntorii.
Existena vnatului la un nivel corespunztor condiiilor reale de biotop constituie rodul
muncii de muli ani, dar i din anul respectiv a paznicului de vntoare i a conductorilor
tehnici ai acestuia, care i-au fcut sau nu datoria n privina pazei, ocrotirii i ngrijirii vnatului.
La buna desfurare a vntorii trebuie s-i aduc din plin contribuia acelai paznic de
vntoare. Nimeni nu poate tii mai bine dect acesta unde se gsete vnatul n diverse condiii
de vreme, pe unde se retrage cnd este deranjat, caracteristicile locului .a.m.d. Teoretic, nimeni
nu ar trebui s conduc mai bine dect acesta goana, fiindc nimeni nu ar trebui s aib o
autoritate mai mare asupra gonacilor, s cunoasc mai bine condiiile concrete din teren i s
beneficieze de mai multe cunotine teoretice i practice n materie.
Teoretic aa ar trebui s se prezinte situaia. n realitate sunt nepermis de dese situaiile
n care personalul de teren este cu totul strin de vntoare, de vnat i de teren sau este
compromis n relaiile cu gonacii i cu vntorii. Vina pentru astfel de ipostaze nu-i aparine n
exclusivitate, ci aparine n egal sau n mai mare msur directorului asociaiei, care l-a angajat,
de cele mai multe ori fr s aib studiile necesare, sau care l menine n funcie, riscnd
personal i compromind prestigiul asociaiei. Asupra acestor aspecte, relativ frecvente, se cade
s se insiste mai mult cu ocazia analizelor organelor colective de conducere ale asociaiilor,
pentru a nu degrada i mai mult o situaie oarecum simptomatic.
Un alt aspect de etic a paznicilor de vntoare este legat indisolubil de dubla calitate a
multor angajai: de vntori, dar i de oameni retribuii n ziua vntorii s slujeasc interesele
vntorilor. Calitatea de vntor le confer acestora toate drepturile prevzute n Statut, ns cea
de angajat le limiteaz i i oblig s presteze munca pentru care sunt retribuii n ziua
respectiv. Ce ar trebui s primeze: drepturile conferite de calitatea de vntor sau obligaiile de
paznic de vntoare retribuit s slujeasc interesele vntorilor? Este clar pentru orice om de
bun credin c cea de-a doua. La prima calitate ar trebui s renune singur, din bun sim,
pentru a nu obliga organizatorul i/sau vntorii s decid ei, cu sau fr delicatee. Atta timp
ct este retribuit, un paznic de vntoare nu poate avea i pretenia de a fi egalul celorlali
vntori, fiindc pltete i el o cotizaie. O cotizaie redus cu 50%, tocmai pentru motivul c
nu poate beneficia de toate drepturile de vntor i pentru munca pe care ar trebui s o depun n
interesul asociaiei i al vntorilor.
napoi la CUPRINS

30

Dac organizatorul de vntoare i vntorii hotrsc altfel, i foarte des fac acest lucru,
este cu totul altceva. Paznicul de vntoare poate fi acceptat ca vntor sau mputernicit s
organizeze vntoarea ns numai la solicitarea vntorilor, nu ca dorin proprie sau impus
ierarhic.
Pretenia unor paznici de vntoare de a fi ei nii, cu orice pre, organizatori, statuat
legal de unii directori prin eliberarea autorizaiilor de vntoare colective pe numele acestora,
constituie o greeal de concepie la momentul actual. A fost cndva sntos pentru vnat acest
mod de lucru. Acum, cnd avem legi clare, statut cum ne-am dorit i alegeri neinfluenate, nu se
mai justific n nici un fel aceast meteahn anacronic, care a transformat unii angajai n
stpni absolui ai fondurilor de vntoare, cu un comportament care, chiar dac nu duneaz
vnatului, afecteaz grav interesele vntorilor. i asupra acestui aspect trebuie s reflectm,
pentru a nu mai favoriza situaii ieite din normal, cnd personalul de vntoare trimite la cru
sau acas vntorii, cnd paznicii care conduc goana vneaz pe cont propriu, chiar i n faa
standurilor, cnd aceiai paznici gsesc ali vinovai pentru ratarea goanelor, cnd acetia i
revendic vnatul n contradicie cu vntorii .a.
Egalitatea din ziua vntorii ntre toi vntorii participani nu este nicidecum corect
dac nu se face i cuvenita distincie ntre vntori i paznicii de vntoare, ultimii retribuii de
asociaia vntoreasc pentru a servi interesele primilor.
Etica vntoreasc oblig vntorii s se comporte civilizat cu personalul de teren i cu
gonacii angajai temporar pentru a le face ziua de vntoare plcut, dar n condiiile n care
acetia i merit retribuia i se comport onorabil fa de vntori. Altfel soluia, dup
cuvenitele avertismente, rmne renunarea la serviciile lor.
2.4. Despre comportamentul hitailor
Hitaii, cunoscui i sub denumirile de gonai, gonaci sau btiai, sunt persoane foarte
diferite din punct de vedere al statutului social, care din cauze materiale, din pasiune sau din
diverse alte motivaii se angajeaz s presteze o munc n folosul vntorilor. De regul hitaii
primesc o anumit retribuie
din partea vntorilor, mai
mult sau mai puin generoas,
pentru efortul depus i munca
prestat.
Este
normal
ca
pentru
banii
cheltuii,
vntorii s aib pretenii, iar
pentru cei primii hitaii s
depun strduin n scopul
reuitei vntorii. Vntorii
ateapt aadar un serviciu
atent, prestat cu bun
credin, din partea hitailor.
Legat
de
buna
credin i contiina unora dintre hitai sunt multe de spus. in i acestea, ntr-un anume fel, de
etica vntoreasc. Sunt prea dese cazurile n care vntorile sunt ratate din cauza lor. Din cauza
faptului c nu in legtura ntre ei, c merg cte 2-3 pe aceeai crare, c nu intr n desiuri unde

napoi la CUPRINS

31

se ascunde vnatul, c ies la marginea goanei nainte de terminarea acesteia, c nu dau gur sau
strig prea tare nct deranjeaz goanele vecine, c se grbesc tocmai n imediata apropiere a
standurilor .a.m.d. Culmea lipsei de bun credin o constituie ncercarea de a ascunde sau de a
fura vnatul ori chiar furtul acestuia i plecarea din goan cu ceea ce astfel au dobndit
fraudulos. Dac mai reamintim i ncercrile de capturare pe cont propriu a vnatului, n timpul
desfurrii goanelor, motivele nereuitei unor aciuni vntoreti sunt pe deplin conturate.
Vina nu aparine n astfel de cazuri exclusiv hitailor, muli dintre ei prestnd aceast
activitate cum se pricep. Mai ales n situaiile n care nu sunt nc majori. Hitaii trebuie atent
selecionai, instruii ndelung i coordonai permanent de paznicul de vntoare. n situaii
aparte, hitaii trebuie condui chiar de mai muli paznici de vntoare sau de mai muli
vntori cu experien, buni cunosctori ai terenului.
n concluzie, paznicul de vntoare este n principal responsabil de reuita goanelor.
Acesta trebuie nu numai s selecioneze, s instruiasc i s coordoneze atent prestaia hitailor,
ci s le urmreasc i comportamentul. El trebuie s renune imediat, fr nici un fel de
prejudeci, la serviciile celor care nu reuesc s contientizeze faptul c pentru banii primii
trebuie s presteze o munc cinstit. Paznicul de vntoare, bun cunosctor al oamenilor i
terenului, trebuie s le explice i s le repete, de cte ori este necesar, ce au de fcut. Tot
paznicul de vntoare trebuie s le atrag atenia n privina vocabularului uzitat i, de asemenea,
s le serveasc drept exemplu personal n timpul desfurrii goanei, ca de altfel pe tot parcursul
vntorii.
Cnd paznicul de vntoare va reui s-i formeze o echip de hitai cu experien,
numind eventual un staroste ascultat deasupra celorlali, poate considera c are o problem
mai puin i poate coordona goana i de pe margine sau chiar din stand. Pn atunci ns nu
poate emite absolut nici un fel de pretenii de acest gen.
Etica hitailor nu privete ns doar aspectul muncii temporar prestate n compensaia
retribuiei primite din partea vntorilor. Aceasta se extinde i asupra comportamentului adoptat
fa de vnatul viu sau mpucat i asupra respectului care trebuie s-l arate vntorilor.
n legtur cu acestea, hitaii trebuie s se abin de la:
injurii la adresa vnatului viu sau mpucat;
lovirea cu bta sau mutilarea vnatului mpucat;
rostirea de cuvinte triviale;
comportament neadecvat fa de cinii vntorilor;
glume pe seama personalului de teren sau a vntorilor, ori lips de respect fa de
acetia.
Pentru disciplinarea hitailor i evitarea oricror situaii neplcute, inclusiv a nereuitei
goanelor, este rspunztor, n primul rnd, paznicul de vntoare. Este rspunztor i
organizatorul vntorii ntr-o oarecare msur, deoarece n ziua vntorii el coordoneaz
activitatea paznicului de vntoare. i apoi mpreun pltesc hitaii, ntotdeauna la sfritul
vntorii.
O greeal din partea paznicului de vntoare trebuie scuzat, dar persistarea n
greeala selecionrii subiective a hitailor, n neinstruirea lor atent i mai ales n retribuirea
celor ce nu merit, nu pot fi acceptate. n egal msur, organizatorul vntorii trebuie s-i fac
probleme pentru ratarea repetat a goanelor i comportamentul inadecvat al unor hitai,
deoarece, n final, el este de fapt responsabil pentru reuita sau nereuita ntregii zile de
vntoare.
napoi la CUPRINS

32

Capitolul III
Etic n concepia vntorii durabile

3.1. Vntoare durabil

Vnatul este considerat n prezent resurs natural regenerabil, iar vntoarea se poate
practica acum doar n condiiile respectrii principiuluidurabilitii. Concepia, aparent nou,
tinde s se generalizeze datorit conveniilor i acordurilor internaionale care privesc mediul i
exploatarea florei i faunei slbatice.
Plecnd de la aceast
concepie, potrivit creia
trebuie s urmrim prioritar
conservarea
biodiversitii
faunei de interes vntoresc,
a efectivelor i a calitii
acesteia,
n
contextul
conservrii
biodiversitii
generale, vnarea speciilor cu
evoluie normal s-a limitat la
nivelul
surplusului
populaional, iar a celorlalte,
care sunt ameninate cu
dispariia, doar la acele
exemplare
care
produc
prejudicii.
Ideal ar fi ca, n
continuare,
prelevarea
categoriilor de exemplare
precizate s se fac n sensul
aciunii naturii, adic prin
extragerea cu prioritate a ceea
ce aceasta oricum ar elimina
(exemplare
accidentate,
bolnave,
degenerate,
semidomesticite etc.).
Privit n acest mod,
vntoarea poate contribui
efectiv
la
conservarea
biodiversitii speciilor de
vnat, datorit interesului
vntorilor localnici motivai social, dar n secundar i economic, pe termen lung de a lsa
generaiilor viitoare motenirea natural rmas de la naintai.
Acest punct de vedere, mai puin nuanat ns, a fost exprimat ca principiu n Rezoluia
nr. 882 referitoare la importana vntorii pentru regiunile rurale ale Europei, adoptat n 1987

napoi la CUPRINS

33

de Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei. Acelai principiu, al utilizrii durabile a

resurselor naturale regenerabile, a fost recunoscut formal i prin Declaraia Principiilor Uniunii
Internaionale pentru Conservarea Naturii (U.I.C.N.), adoptat n timpul Congresului Mondial de
la Aman, din anul 2000.
Fiind exprimat i recunoscut astfel, principiul exploatrii durabile a vnatului care
constituie
n
fapt
o
recunoatere
oficial
internaional a rolului pe
care l-au jucat i l pot juca
vntorii
n
meninerea
echilibrului
agro-silvocinegetic trebuie reflectat
n reglementrile naionale
i respectat ntocmai.
Exist ns suficiente
exemple care s justifice
temerea c, n rile cu
economie n curs de tranziie
precum Romnia, aceast
resurs natural regenerabil ar putea fi, n anumite situaii, supraexploatat. Din interese
economice de moment s-a mai renunat i se mai poate renuna contient la anumite exigene
ecologice sau, pur i simplu, pot fi scpate de sub control unele aciuni de prelevare a surplusului
populaional, ceea ce ar putea pune n pericol evoluia efectivelor i a calitii unor populaii de
vnat (n Romnia: ursul, capra neagr, cerbul i anumite specii de psri migratoare) ori
prestigiul managerilor din activitatea de vntoare i al vntorilor.
Sunt motivele pentru care autoritile competente trebuie s creeze i s menin un cadru
juridic i administrativ adecvat exploatrii durabile, prin vntoare, a vnatului din libertate.
Acest cadru nu poate face ns total abstracie de alte activiti n legtur direct cu
vntoarea durabil, cum ar fi de exemplu activitatea de cretere i de valorificare a vnatului
din cresctorii. Aceasta fiindc astfel de activiti n legtur cu vntoarea pot influena
covritor perenitatea unor specii de vnat i, n final, nsi durabilitatea activitii de vntoare.
Asupra acestor activiti voi reveni detaliat.
Pn atunci doar apreciem c i n Romnia se impun reglementri n plus fa de cele
existente pentru a pune ordine n privina cresctoriilor de vnat i valorificrii vnatului produs
n acestea, inclusiv pentru populri i pentru vntoare comercial.
3.2. Populri cu vnat
Se afirm, pe bun dreptate, c ntre vntor i vnat a existat dintotdeauna o competiie
echilibrat, benefic seleciei pozitive a celui din urm. Aceast competiie a fost ns relativ
echilibrat doar pn pe la jumtatea secolului XIX, cnd datorit progreselor tehnice
nregistrate, inclusiv n domeniul echipamentelor de vntoare, s-au impus anumite restricii n
privina mijloacelor i metodelor prea facile de practicare a vntorii. Altfel competiia ar fi
degenerat mai nti n dezavantajul vnatului, apoi i al vntorului care n-ar mai fi avut ce s
vneze. De aceea, pe fondul acestui progres i al deteriorrii tot mai grave a condiiilor de mediu
n care vieuia vnatul, au fost necesare reglementri tot mai restrictive, n scopul salvgardrii
napoi la CUPRINS

34

unor specii de vnat vizibil afectate (cocorii, dropia, sprcaciul, cocoul de mesteacn, etc.) i
convenii internaionale care s le generalizeze aplicabilitatea, precum i eficiena n protecia
acestor specii i a altora ameninate. Nu a fost scpat din vedere nici protecia habitatelor
acestora, a cror degradare a atras dup sine mpuinarea speciilor mai greu adaptabile la
schimbrile survenite cu repeziciune din mediul natural.
Legislaiile naionale n materie de vntoare i de protecia vnatului au fost adaptate
ulterior, uneori chiar mpotriva tradiiei autohtone, aa nct s se alinieze conveniilor i
acordurilor internaionale cu aplicabilitate n domeniu. n plus, vntorii de pretutindeni i-au
autoimpus i alte restricii n practicarea vntorii, prin intermediul regulilor nescrise de etic
vntoreasc, care converg spre acelai obiectiv al proteciei vnatului i al meninerii unei
competiii acceptabile ntre vntori i vnat. n alte condiii, vntoarea ar fi ncetat de mult s
mai fie motivat convingtor din punct de vedere moral.
n contrast cu evoluia prezentat mai sus, a involuat ns practica populrilor cu vnat i
a vnrii speciilor populate.
La nceput, dei a primat grija pentru vnatul autohton existent, au fost fcute populri
n urmtoarele scopuri:
pentru ntemeierea unor populaii noi de vnat (populrile iniiale cu fazani, cu cerbi
loptari etc.);
pentru ntemeierea unor populaii de vnat autohton, prin reintroducerea unor specii
n staiuni n care au ncetat s mai existe (populrile cu cerb, cu cprior i cu capr neagr etc.);
pentru sporirea productivitii unor fonduri de vntoare cu densiti prea mici ale
unor specii de vnat (populri cu fazani, iepuri, cpriori, cerbi etc.).
Indiferent de scopul
populrilor, acestea s-au
ntreprins cu vnat matur
capturat din libertate, cu
progenitura acestuia crescut
pentru un timp n captivitate,
sau, n cazul fazanului, cu
vnat obinut n cresctorii.
n toate cazurile de
populare a fondurilor de
vntoare cu vnat s-a pus
accent sau trebuia pus pe
vitalitatea exemplarelor ce
urmau s fie populate, pe
conservarea
caracterului
slbatic al acestora, pe pregtirea prealabil a terenului n care urmau s fie eliberate i pe
urmrirea evoluiei nucleului ntemeiat n teren. Nici colaborarea cu populaia local nu a fost
neglijat, n scopul obinerii acordului i sprijinului acesteia.
Despre vnarea speciilor n primul an dup populare, cu excepia fazanului i ntr-o mai
mic msur a potrnichii i a raiei semislbatice, nu a fost vorba. Numai dup ce a existat
garania instalrii unui efectiv autopropagativ s-a acceptat practicarea limitat a vntoarei, mai
nti prin metode selective, apoi cu respectarea acelorai reguli precum n cazul vnrii
exemplarelor din libertate.

napoi la CUPRINS

35

Situaia a involuat ns grav n ultima vreme, n cazul unor specii de psri-vnat

precum fazanul, i poate involua curnd n mod similar, n cazul mistreului i al potrnichii.
Deocamdat atta se poate exemplifica negativ pentru ara noastr, existnd totui perspectiva
unor populri i unei involuii asemntoare i n practicarea vnrii altor specii, precum
cerbul, loptarul i cpriorul, raa semislbatic i prepelia, dac vor fi crescute n captivitate i
populate ulterior pentru organizarea de vntori comerciale sau oficiale.
Toate aceste involuii n practicarea creterii i valorificrii vnatului din cresctorii prin
mpucare imediat dup populare duneaz grav ideii de conservare a biodiversitii speciilor de
interes vntoresc i de vntoare durabil. Mai ales de vntoare durabil, fiindc numai de
vntoare nu poate fi vorba atunci cnd avem de-a face cu vnat semidomesticit ori sedat sau
cu recoltarea acestuia n chiar ziua eliberrii n teren ori n arcuri reduse ca suprafa.
Astfel de situaii vor fi analizate n subcapitolele ce urmeaz prin prisma conceputului
de vntoare sportiv, etic i, bineneles, durabil.

3.3. Cresctorii de vnat

Pentru po-pularea i repopularea masiv a
unor specii de vnat, aa nct s poat fi organizat
vntoare la acestea din primul an, s-au nfiinat, n
diverse locaii, cresctorii de vnat (fazanerii, potrnicrii, cresctorii de rae semislbatice, cresctorii
de iepuri de cmp etc.). Indi-ferent de speciile pentru
care s-au edi-ficat cresctoriile de vnat, acestea au
evoluat n timp de la sistemul seminatural de
nmulire ctre cel zootehnic, denumit semiindustrial.
Exemplificm n acest sens situaia, mai cunoscut, a
evoluiei creterii fazanului n captivitate.
Mai nti, fazanii maturi reproductori au fost
capturai primvara din libertate, iar oule obinute
de la acetia au fost clocite cu gini cloti, care n
continuare ngrijeau puii de fazani scoi n teren,
pn pe la vrsta de 40-50 de zile cnd deveneau
independeni. Sistemul acesta strvechi de nmulire a
fazanului destinat populrii terenurilor de vntoare
prezenta unele inconveniente economice, dar i unele
avantaje
ecologice
de
necontestat.
Dintre
inconvenientele cu caracter economic amintim:

producia mic de ou/fzni (cca. 25-30 buc.), procentul mai redus de

ecloziune (cca. 50-60%) i pierderile mai mari de pui pn la vrsta autopopulrii (45-50 zile);

manoper mai costisitoare pentru un pui ajuns la vrsta populrii;

consumul mai ridicat de hran i de materiale necesare pentru un pui ajuns la

vrsta populrii;
n concluzie, inconvenientele menionate conduceau la costuri mai ridicate pentru puii de
fazan considerai populai n teren. Doar considerai populai fiindc nu se puteau numra foarte
exact.
napoi la CUPRINS

36

Avantajul adaptrii aproape perfecte a puilor de fazan astfel obinui la condiiile de

mediu era ns esenial pentru viabilitatea unui procent ridicat de pui dup populare, ceea ce
diminua sau anula dezavantajele economice precizate. De asemenea, avantajul era esenial
pentru garantarea unor vntori ulterioare de calitate, cu adevrat sportive i etice.
Pe parcurs ns, din dorina creterii productivitii fazaneriilor i scderii preului de
cost/puiul de fazan ajuns la vrsta populrii (la nceput 50 zile), s-a renunat la sistemul
seminatural de nmulire a fazanului, adoptndu-se cel semiindustrial. Fazanii reproductori
capturai pn atunci din liber au fost nlocuii cu fazani provenii de multe generaii din
fazanerii, selecionai mpotriva naturii dup criteriul produciei mari de ou. Prin tehnici aparte,
producia de ou/fzni s-a dublat practic i poate crete n continuare. Numai c bagajul
ereditar al puilor provenii din astfel de fazani selecionai de zeci de ani pentru producie mare
de ou, tratai permanent preventiv i curativ mpotriva bolilor specifice i hrnii tiinific
conform nevoilor organismului, a srcit esenial. Este sigur c o prim cauz a reducerii
adaptabilitii puilor de fazan, obinui din astfel de prini, la mediu i, implicit, al mortalitilor
mai mari de dup populare, o constituie tocmai proveniena reproductorilor, deja uor
degenerai. Dar nu este singura cauz. Puii de fazan obinui prin acest sistem semiindustrial de
nmulire sunt hrnii i ei cu concentrate, care le asigur tot necesarul de elemente nutritive pn
la vrsta populrii, sunt tratai preventiv mpotriva bolilor i sunt inui la adpost n hale, pn
la vrste naintate, urmrindu-se o supravieuire ct mai mare i, implicit, un pre de cost/puiul
de fazan de 50 de zile ct mai mic. Din acest motiv, al preului de cost ct mai mic pe puiul de
fazan populat, adaptarea puilor la condiiile de hran natural i la dormitul afar, pe crac, las
de dorit. Treptat, n decursul anilor, i vrsta la care puii de fazani au fost populai s-a ridicat
de la 40-50 de zile la 55-60, apoi la 70-80 i chiar la mai mult pentru a asigura o supravieuire
aparent mai bun dup populare.
Desigur c impresia unor populri din ce n ce mai eficiente, cu pui de fazani de vrst
din ce n ce mai mare, este fals. Preul de cost pe fazan mpucat, nu pe fazan populat, a crescut
i crete n continuare, ajungnd s devin inacceptabil, n condiii de vntoare din ce n ce mai
puin sportiv, mai puin etic i mai puin durabil. Aceasta deoarece adaptabilitatea
exemplarelor populate la mediu este din ce n ce mai redus, pe msur ce vrsta la care se fac
populrile crete, mortalitatea peste iarn este din ce n ce mai ridicat i, ceea ce nu se ia n
considerare dei este cel mai grav, se produce o devitalizare a populaiei de fazan din libertate
prin ncruciarea cu fazani mai puin adaptai mediului (uor degenerai), provenii din fazanerii.
Nu vom aprofunda acum aspectul revitalizrii reproductorilor din fazanerii i al pstrrii
caracterului slbatic al acestora, precum i al progeniturilor obinute, prin nlocuirea cocoilor
provenii de zeci de generaii din cresctorii cu alii capturai primvara din libertate, prin
adaptarea puilor de la vrste mici la hrana natural i la dormitul afar pe crac. Aceste aspecte
se impun a fi soluionate n viitor, indiferent de costuri, pentru a nu risca degenerarea grav a
populaiilor de fazani reduse din libertate.
Vom aborda, n continuare, doar aspectul moral al unor practici nepotrivite de vnare
nicidecum sportive, etice i durabile a fazanilor populai provenii din fazanerii.
Din cauza preului de cost/fazan populat i mai ales a preului enorm de cost/fazan
mpucat, s-a ajuns treptat - treptat la popularea terenurilor de vntoare cu fazani de peste 120
zile i la vnarea acestora imediat dup populare. Uneori a doua zi sau n chiar ziua populrii.
n aceste condiii, numai de vntoare, n sensul adevrat al cuvntului, nu poate fi vorba.
Ce fel de vntoare poate fi aceast sacrificare de fazani dezorientai, care aproape nu tiu s
zboare, mpini de hitai ctre vntori, cuprini n cele din urm, fr prea multe anse de
napoi la CUPRINS

37

scpare, ntre canonada armelor i vacarmul strigtelor din urm, ntre loviturile de alic i cele
de b, aruncat de multe ori cu mai mult dibcie de gonaci dect se trage, de ctre domnii din
stand, cu arma la pietoni?
Aceast sacrificare lipsit de cea mai elementar etic vntoreasc, creia i se
potrivete mai bine cuvntul de decimare sau masacrare, nicidecum de recoltare, poate fi
considerat vntoare?
Ce fel de satisfacie poate produce unui vntor, care are pretenia c se respect el nsui,
o astfel de parodie de vntoare i ce fel de vntori pot fi aceia care se complac ntr-o astfel de
situaie?
Dincolo de aceste ntrebri incomode trebuie readus n discuie ideea de durabilitate a
vntoarei, ca activitate util echilibrului n natur i societii, n astfel de condiii. Pn cnd
cred organizatorii unor astfel de parodii de vntoare c i pot bate joc de etica vntoreasc i
pot pune n pericol nu numai ideea de vntoare durabil, ci nsi ideea de perenitate a
activitii de vntoare?
Pn cnd cred ei c pot pcli invitaii oficiali i vntorii sau mai puin vntorii strini
cu organizarea unor astfel de partide de recoltare a fazanilor, generatoare de avantaje morale
i/sau materiale pentru organizatori?
Pn cnd cred c se pot luda cu perfecionarea acestui mod de practicare a
sacrificrii fazanilor aruncai direct din couri, peste liziera pdurii, deasupra armelor
pretinilor vntori, care ori nu neleg ori accept un astfel de joc puin onorabil,
ajungnd de rsul btiailor?
Eu cred c este timpul s revenim la un mod corect, onorabil, sportiv i etic de practicare
a vntorii, aa nct s evitm, n cel de-al 12-lea ceas, cderea n ridicol i degradarea ideii de
vntoare durabil n ochii nevntorilor, pentru a nu ncuraja, fie i prin nepsare, o alt idee
actual neplcut nou, de abolire a vntorii, precum s-a pus problema n Italia cu civa ani n
urm.
Atunci cnd n lume se vorbete de conservarea biodiversitii i de vntoare durabil,
noi nu putem ncuraja mascarada sacrificrii, cu arma de vntoare, a vnatului semidomesticit
provenit din cresctorii sau chiar n incinta acestora (arcurilor). Dorim s pim ntr-o Europ
actual, care renun de la nord spre sud la astfel de practici, nu s repetm greelile care au
costat i cost considerabil vntorii din apus n lupta cu verzii.
Colegii care procedeaz similar n vntoare, trebuie s se documenteze mai atent n spe
i s neleag c s-au apucat de o mecherie puin onorabil n vntoare, costisitoare n final
pentru noi toi i pentru societate.

3.4. Vnarea fazanilor aruncai din co i a iepurilor lansai din lzi

Cu mai muli ani n urm, dar nu chiar aa de muli, era nc admis tirul la porumbei
vii, nlocuii atunci cnd s-au mpuinat cu grauri vii, lansai direct din couri, n faa armelor
de tir i spectatorilor dornici de astfel de competiii. n acea vreme se fceau bani frumoi din
organizarea unor spectacole de acest gen i din exportul de grauri vii.
Pe parcurs, aceast modalitate de tir pe seama unor psri bune zburtoare s-a
perfecionat, prin imaginarea unor dispozitive sofisticate care le catapultau la nlime, din
diferite puncte subterane, pentru a surprinde trgtorul. Se considera, pe bun dreptate, c
napoi la CUPRINS

38

aceast modalitate de tir se apropia cel mai mult de tirul practicat n natur i c era cea mai
eficient form de antrenare a vntorilor. n plus, atenia multor vntori mai comozi din fire,
dar cu nclinaii spre carnagii vntoreti, era abtut din terenul de vntoare spre poligoanele
destinate tirului la astfel de psri, ceea ce scdea ntr-o oarecare msur presiunea exercitat de
vntori asupra vnatului din libertate.
Din pcate, lipsa de msur a organizatorilor, care urmreau s exploateze ct mai
profitabil pentru ei slbiciunile unora dintre vntori, a fcut ca aceast modalitate de tir s fie
dezavuat i, n final, interzis prin reglementri oficiale, scpnd la timp vntorii de critica
protecionitilor i de oprobriul public.
A rmas admis doar tirul n poligon, la talere i la alte inte nensufleite, ori pe
simulatoare, care formeaz aptitudini i menine n form vntorii, dar nu satisface dorinele
celor cu nclinaii exagerate spre tirul pe inte vii.
De aceea, tirul la talere nu constituie astzi o alternativ dect pentru o categorie de
vntori sportivi. Pentru cei cu porniri nepotrivite, nu reprezint o atracie att de mare nct s
le distrag atenia de la vnatul din libertate.
Reorientarea comercianilor n materie de tir vntoresc i de vntoare nepotrivit s-a
produs, din acest motiv, cu mare rapiditate, pe msura motivaiei economice pe care o
reprezentau astfel de activiti.
Poligoanele de tir
vntoresc s-au nmulit, n
alte ri, ntr-un ritm
extraordinar. n curnd,
acelai lucru se va ntmpla
i la noi, ceea ce nu este
deloc ru nici pentru vntori
i nici pentru vnat, dac
reglementrile n materie vor
fi aliniate celor din U.E.
Ru este faptul c,
pentru vntorii cu porniri
distonante au nceput s fie organizate partide de vntoare comercial reprobabile, de multe ori
la vnat semidomesticit. S-a mai scris despre aceste parodii de vntoare, de-a dreptul
primejdioase pentru ideea de utilitate a vntorilor i de etic n practicarea vntorii.
Pentru a avea vnat din belug, la un nivel satisfctor cerinelor vntorilor cu bani i
cu porniri distonante, dar i tablouri impresionante cu vnat mpucat, s-a mers n dou direcii:
au fost combtui, pn aproape de exterminare, prdtorii naturali i, ulterior, au fost
populate terenurile de vntoare cu fazani i potrnichi din cresctorii; uneori i cu iepuri prini
din libertate; vntoarea s-a organizat n sezon, trziu dup populare; dei mai aproape de U.E.
sau de interesele acesteia, directivele n privina conservrii biodiversitii par s nu-i fi
interesat prea mult pe profesionitii din rile cu astfel de preocupri i nici nu i-a stnjenit deloc
n activitatea comercial desfurat; mai mult dect att, au continuat s combat prdtorii cu
capcane (Germania, rile nordice) i cu otrav selectiv (Ungaria), favoriznd esenial
supravieuirea vnatului populat, ceea ce noi am refuzat aprioric pentru a nu nclca cumva
conveniile internaionale la care Romnia a aderat mai recent, dar fr nici un fel de rezerve;
au fost populate terenurile de vntoare cu fazani blnzi din cresctorii, bineneles
dup combaterea prdtorilor naturali ai acestora; populrile s-au fcut n stufriuri i desiuri
napoi la CUPRINS

39

izolate pentru a stnjeni migrarea fazanului, cu doar cteva zile nainte de vntoare; n vederea
salvrii aparenelor, btiaii sunt nsoii de cini de vntoare bine dresai, care merg la picior
i salt peste 90% din fazanii lansai; uneori, la 15-20 m n faa vntorilor este ntins, paralel
cu linia de standuri, o plas mascat, de cca. 0,80 m nlime, care oblig fazanii s se ridice n
zbor; cnd terenul permite, vntorii sunt aezai de-a lungul vilor, pentru a li se da ansa de a
executa lovituri regale.
La noi, fiindc avem tendina s excelm prin originalitate, nici mcar aparenele nu sunt
salvate. Neinspirata aruncare silvo-cinegetic a fazanilor direct din co, peste liziera pdurii,
deasupra armelor vntorilor amplasai la 30-40 m distan, este deja de notorietate. Cel puin n
rndul btiailor. Fazanii sunt luai din courile lsate n chiar ziua vntorii dinaintea liniei de
oficiali sau de strini, sunt nvrtii o dat sau de dou ori i aruncai tangent la cercul descris cu
mna ntins n plan vertical, spre vntori. Confuzi din cauza sngelui care le apas creierul,
fazanii aruncai n aer nu pot zbura dect n linie dreapt, pe direcia pe care au fost aruncai.
Zborul greoi faciliteaz tirul pretinilor vntori, aa nct mai mult de jumtate din
fazanii eliberai sunt ucii. Jumtate din cei rmai n via, aflai la primul lor zbor, se las jos
n spatele vntorilor, unde de regul, sunt mpucai pe motivul c ar fi fost, n prealabil, alicii.
Puini mai scap teferi sau rnii uor i, cu puin noroc, supravieuiesc pn primvara. Unii
chiar ajung s se reproduc, devitaliznd populaiile de fazani din libertate.
Astfel de parodii de vntoare, oficiale sau cu strinii, la fazani aruncai direct din co, sau organizat discret de mult vreme. De curnd ns, acestea au devenit de notorietate i motiv
de mndrie pentru neaveniii care le organizeaz i care avanseaz cifre de peste 400-600 de
fazani mpucai/zi de vntoare i 200-300 de fazani mpucai/vntor.
Imaginaia inveniilor n materie de parodii de vntoare pare s nu aib ns nici o
limit.
n ianuarie 2004, pe un fond gospodrit de silvicultori, s-a organizat o vntoare oficial.
Deoarece, de prea mult ocrotire i ngrijire iepurii s-au rrit pe acest fond special gospodrit,
organizatorii s-au gndit s mbunteasc impresia prin lansarea unor iepuri vii, prini n
prealabil pentru valorificare la export. Lansarea s-a fcut direct din lzile n care erau captivi,
spre evile armelor oficiale, atunci cnd cercul goanei s-a nchis ntr-att nct s nu le dea
posibilitatea evadrii n alte direcii. Puini urecheai, adui cu sacrificii din alte judee au mai
scpat. Pe hrtie, att cei vii, ct i cei mori vor figura probabil colonizai. Este i acesta un
aspect ilegal, dar care n contextul eticii vntoreti i gestionrii durabile a vnatului conteaz,
pentru noi, mai puin.
Dup scandalul cu urii nrvii la carne necertificat sanitar-veterinar, n faa unor
observatoare special amenajate cu ptu, sobi i latrin, de unde sunt mpucai, n cadrul unor
cote de recolt niciodat realizate, sub oblduirea autoritii publice responsabile, nu ne mai
trebuie dect un scandal pe tema mpucrii fazanilor din co i a iepurilor din lad.
Eu cred c este timpul s revenim cu picioarele pe pmnt i s limpezim public poziia
noastr, pentru salvarea brumei de prestigiu care a mai rmas ca vntori sportivi. Chiar dac o
mare parte, posibil cea mai mare parte, dintre managerii de vntoare i dintre vntori romni
pot fi exemplu pentru europeni n materie de management cinegetic i de etic vntoreasc, mai
rmne o parte, din pcate important din multe puncte de vedere, care se comport la vntoare
precum n activitatea, oficial sau nu, de zi cu zi.
Rmne de vzut care dintre pri i va impune, pe termen scurt, punctele de vedere. Pe
termen lung, nu se va putea face dect vntoare durabil, prin metode selective, sportive i
etice. Altfel, probabil c nu se va mai face deloc vntoare.
napoi la CUPRINS

40

3.5. Vntoarea n arcuri

Ingerinele unor persoane care urmresc prioritar obinerea de profit i din activitile cu
caracter sportiv au modificat i nuanat, n general, finalitatea urmrit i fair-play-ul unor astfel
de activiti. Este adevrat c pentru susinerea i dezvoltarea sporturilor a fost i este nevoie de
bani, dar nu se poate merge att de departe cu concesiile nct s fie urmrit doar obinerea de
profit material n detrimentul fair-play-ului i sportivitii. Aceasta chiar i atunci cnd profitul
este absolut necesar pentru reinvestire n dezvoltarea activitilor sportive. Sunt ci i soluii de
mijloc care se pot adopta, benefice att dezvoltrii activitilor sportive i fair-play-ului acestora
ct i bugetului celor care se ocup, interesai material, de dezvoltarea lor. n nici un caz nu
poate fi subordonat ideea de sport, celei de profit material din sport.
Similar trebuie abordat i problema vntorii, inclusiv n Romnia, ndeosebi n ceea ce
privete vntoarea n arcuri mari i vntoarea comercial (cu strinii).
n
decursul
timpului, din dorina
organizrii unor partide
de vntoare ct mai
sigure i uneori ct mai
avantajoase economic,
s-a trecut de la
popularea terenurilor
de vntoare libere, la
popularea unor terenuri
mprejmuite (arcuri)
cu mistrei, cu cerbi loptari, cu cerbi carpatini, cu cpriori etc.
Prima problem care s-a ridicat n legtur cu aceste arcuri, destinate n principal
practicrii vntorii, a fost cea referitoare la suprafaa lor. Din punct de vedere etic, aceste
arcuri de vntoare trebuie s aib suprafee suficient de mari, de ordinul miilor de ha (2.0004.000 ha), pentru ca vnatul din interior s fie mai puin stresat de limitarea micrii acestuia,
mai ales n timpul efecturii aciunilor de vntoare. De stresat oricum rmne stresat din cauza
densitii mari i reducerii spaiului vital, cu mult sub raza zilnic de activitate. Inspectrile
zilnice ale mprejmuirii, de ctre vnatul nchis, puse n eviden de potecile btute n jurul
acesteia nu are alt explicaie dect dorina permanent de evadare a vnatului dintr-un habitat
necorespunztor.
Din punct de vedere economic s-au dovedit ns mai avantajoase mprejmuirile reduse,
care nchid suprafee mai mici de teren, de numai 400-600 ha. i din punct de vedere tehnic au
fost preferate de comerciani astfel de arcuri mici, deoarece creterea vnatului se poate face
intensiv, efectivele de vnat pot fi mai atent inute sub observaie, iar recoltarea vnatului se
poate organiza mai uor i mai sigur. Doar ideea de sport i etic n vntoare are de suferit.
Tehnicile creterii vnatului n arcuri din ce n ce mai mici, chiar cu nmulire n
materniti, a fost foarte bine pus la punct n ultima vreme, ca de altfel i hrnirea tiinific a
vnatului nchis, folosindu-se n unele cazuri chiar biostimulatori de cretere.
Fiind avantajoas economic i existnd suficient de muli amatori de aa-zis vntoare
n arcuri, preocuparea aductoare de profit, dar i de alte avantaje, s-a perfecionat continuu,
lund o amploare deosebit n Europa ultimilor 50 de ani. Numai c urmrindu-se n principal
eficiena economic i, implicit, viteza de recuperare a banilor investii n activitate, s-a
napoi la CUPRINS

41

exagerat prin reducerea tot mai accentuat a suprafeei arcurilor, ajungndu-se pn la suprafee
chiar mai mici de 200 ha. n plus, nu de puine ori proprietarii arcurilor au ncercat i
capturarea de vnat din libertate, chiar n situaiile n care acesta nu le aparinea. De aceea, n
privina acestor arcuri de vntoare, care ies de sub incidena legilor referitoare la vnatul i
vntoarea din libertate, s-a simit nevoia unor reglementri mai clare din punct de vedere
administrativ, cinegetic, sanitar-veterinar i etic.
Din aceste reglementri, deocamdat neasimilate integral la noi n ar, rezult c:
vnatul din arcuri, spre deosebire de cel din libertate, aparine proprietarilor acestora,
care l vor administra i valorifica dup cum vor considera de cuviin, n condiiile economiei
de pia;
arcurile vor fi realizate n aa fel nct s nu permit schimbul de vnat din interior,
cu cel din libertate; aadar, gardurile trebuie s fie suficient de nalte i suficient de bine
asigurat baza lor (cu plas ngropat la adncime sau protejat prin fir electric) nct s nu
permit schimbul de vnat i, mai ales, s nu aib confecionate pori capcan pentru capturarea
vnatului din libertate;
gardul arcului trebuie s fie protejat pe interior, dar i pe exterior dac este cazul,
printr-un fir electric care s nu permit apropierea vnatului din libertate de cel din arc, astfel
nct s fie evitat transmiterea unor eventuale epizootii periculoase pentru colectivitile dense
din arcuri i nici invers;
sunt obligatorii filtrele de dezinfecie la porile arcurilor i dispozitive speciale care
s nu permit evadarea vnatului nchis prin spaiul porilor atunci cnd acestea se deschid;
este obligatorie inerea de evidene clare privind efectivele de vnat din arcuri i
recoltele realizate n acestea, tratamentele sanitar-veterinare efectuate .a.m.d.
A rmas totui o mare dilem nesoluionat, care a constituit pn la urm cauza
interzicerii prin lege a vntorii n arcurile din unele ri (Belgia) i a decderii modei acestora
n altele (Germania), la fel cum a deczut maniera vnrii potrnichilor i fazanilor relativ recent
populai (n Anglia). Toate acestea din cauza criticilor verzilor n principal.
Dilema o constituie denumirea activitii de valorificare cu arma de vntoare a vnatului
din arcuri: constituie vntoare sau pur i simplu o modalitate de sacrificare a acestui vnat,
crescut n condiii de semilibertate?
Dac este vorba despre o modalitate de sacrificare i valorificare a surplusului de vnat
din arcuri pe care noi ocolind cuvntul vntoare, nepotrivit pentru arcurile mici, am
denumit-o recoltare atunci ar trebui respectate regulile Uniunii Europene referitoare la
sacrificarea fr stres i chinuri a animalelor, chiar dac sunt de provenien slbatic. Or, acest
lucru nu a fost interesant economic de susinut i de legiferat.
S-a preferat, de ctre proprietarii de arcuri mici i de ctre firmele care intermediaz
aciuni de recoltare a vnatului n astfel de arcuri, termenul de vntoare, ceea ce nu este deloc
corect i benefic vntorilor.
Practicarea vntorii n astfel de condiii nu poate fi acceptat nici de vntorii care se
respect i nici de verzi. Primii nu au intuit, de la nceput, reversul folosirii noiunii de
vntoare pentru recoltarea surplusului de vnat din spaiile mprejmuite, reduse ca suprafa, n
care vnatul este hituit pn ce este n final mpucat. Acum ncep s realizeze c aceast
confuzie i poate costa mult din cauza verzilor, care, cu argumente pertinente de aceast dat,
susin cruzimea i lipsa de sportivitate a practicii vntoarei n astfel de arcuri, generaliznd
ns teoria i pentru vnatul din libertate.

napoi la CUPRINS

42

Tvlugul este deja pornit n Europa. Aa cum am mai afirmat, vntorii n arcuri a fost
interzis prin lege, n Belgia. Cei cca. 300.000 de vntori din Germania au probleme serioase
din partea celor peste 5.000.000 de verzi i simpatizani ai acestora (din care 44.000 membri
de partid), care a dominat, prin reprezentani, Guvernul Germaniei i au dorit schimbarea legii
referitoare la vntoare n ara lor. n Anglia sunt micri ample de protest mpotriva vntorii
tradiionale cu echipaje de cini de vntoare i mpotriva masacrelor care se fac n rndul
vnatului proaspt populat. Nici Austria i nici Ungaria nu mai sunt la fel de linitite ca pn
acum n privina vntorii n arcuri i a vnrii unor specii de vnat semidomesticit (raa
semislbatic). Chiar dac proprietarii unor arcuri mici de vnat i ai unor terenuri de vntoare
intens populate, precum i cei care intermediaz aciuni de recoltare a vnatului n astfel de
condiii, gsesc nc amatori de parodii de vntoare, nu se poate neglija la nesfrit opinia
verzilor i nici opinia public potrivnic acestei activiti bnoase, dar puin etice i sportive.
Exist un risc major al blamrii, pn la urm, a vntorii n sine i a vntorilor coreci, tocmai
din cauza a ceea ce se ntmpl n aceste arcuri mici. Avem deja o experien neplcut n
materie.
n acest context nefavorabil, unii dintre managerii fondului cinegetic s-au apucat tardiv s
investeasc sume exorbitante de bani pentru edificarea unor astfel de arcuri mici de vnat (cu
mistrei, cerbi comuni i cerbi loptari, deocamdat). Se gndesc ns mai departe, dup un alt
exemplu czut n i mai mare dizgraie la posibila cretere a unor exemplare de trofeu n arcuri
i la colonizarea acestora, dup drogare, n terenul liber, n chiar ziua organizrii vntorii cu
strinii sau cu oficialii.
Nu contest faptul c nc mai pot pune n practic astfel de idei demodate i mai pot
recupera nc banii investii, dei m ndoiesc sincer de acest lucru n conjunctura internaional
de acum, ci m gndesc la rul pe care l-au fcut i l fac pseudo-specialitii notri i proprietarii
unor astfel de arcuri mici, ideii de vntoare sportiv, etic i durabil n Romnia.
Regret situaia i faptul c din ignoran sau pentru bani se decade att de mult de la
principii.
3.6. Vnarea urilor din garsoniere silvestre
Denumirea dat observatoarelor nchise i nclzite, cu una sau dou ncperi pentru
domni i plebe, cu WC la
nlime i multe alte faciliti,
nu-mi aparine. Aparine unui
vntor demn, plecat prea
devreme dintre noi, n condiii ce
par, cu trecerea vremii, tot mai
confuze.
Am pctuit i eu, cu muli
ani
n
urm,
construind
profesional
astfel
de
observatoare. Construindu-le
pe vremea de nceput a metodei
Harghita, cnd foarte puini, de
regul doar unul, vnau urii
ndii cu carne de cal, carne
napoi la CUPRINS

43

divers, concentrate, mere, prune, porumb, zahr, miere i multe alte bunti. i mpuca de
fapt, dac ne putem exprima aa n scurtul rgaz de timp pe care i-l putea permite pentru . i
mpuca puin onorabil, dar totui de la o distan mai puin ruinoas dect acum. Dect acum
cnd, din prea mult grab i goan dup valut i dup atenii, s-a depit orice limit
aducndu-se nada pn sub fereastra observatorului. Punnd urii cu blatul, la civa metri,
pentru neputincioi, pucai, autohtoni sau strini. Pentru cei care, dei orgolioi n sinea lor, nau curajul, cum nu-l au nici n via, s-i nfrunte prezumtivii adversari n condiii brbteti,
bipede, cu arma n mn i picioarele pe pmnt.
Dac pe vremuri, cnd vna doar unul, aceast treab urt nu era duntoare urilor,
acum cnd majoritatea urilor se extrag n aceast manier situaia s-a schimbat. Atunci, cei
care amplasau observatoarele i ndeau urii, mai mult i apreciau i-i observau nopi ntregi,
uneori i i cntreau pentru convingerea intermediarilor, dnd un exemplu de competen n faa
unor judectori care nu prea tiau s fie ngduitori. O fceau dezinteresai material, de team
sau din orgoliu profesional, avnd contiina c nu produc, n final, nici un ru. Nu zic c nu le
fcea i plcere s observe urii, n condiii de comportament natural, absolvind n aceste
condiii o coal care nu se mai poate repeta. Dar nu le fcea deloc plcere s-i vad clienii
mori. Aproape fiecare dintre vechii profesioniti regreta n sinea sa actul final al servirii
ursului pe tav.
Acum, ns cnd mai mult de jumtate din urii aprobai prin cota anual de recolt se
aleg la locul de hrnire (ndire), ne este mai mult dect jen de proaspeii ursari, care se
strduiesc s slujeasc, interesai sau nu material, scopuri att de strine vntorii i gestionrii
durabile a efectivelor de uri de la noi. S fie complici la uciderea acestora din garsoniere
silvestre, fiindc de vnare nici nu poate fi vorba n astfel de condiii. S participe contient i
fr reinere la masacrarea, prin mna celor pe care m abin s-i numesc vntori, a tot ceea ce
ar trebui s protejeze gndindu-se la viitor. a urilor cumini, genetic valoroi, care au ajuns la
btrnee i dimensiuni greu de ntlnit altundeva n lume fiindc s-au inut departe de oameni i
de bunurile acestora. A urilor care ar trebui lsai s perpetueze specia, n locul strpiturilor pe
care parveniii vntori nu dau doi bani.
n mndria lor prosteasc, ridicat n zone pmnteti cu pretenii de nalt civilizaie la
rang de cinste, acetia viseaz s dobndeasc, chiar nainte de banalul iepure, cel mai mare urs.
Dac se poate. i ce nu se poate astzi cu bani? Cu bani muli obinui probabil n aceleai
condiii lipsite de etic, de ctre autohtoni sau ceteni strini devenii sau redevenii romni i
vntori, n nici un caz pentru a face ceva pentru vntoare i vnat n Romnia. Fie c sunt
persoane de vi nobil, sportivi, biniari sau pur i simplu farsori care pozeaz acum drept alii,
au aceeai dorin de a dobndi, n grab, fr efort i fr pericol, ceea ce alii dobndesc dup
o via de vntoare, n condiii de deplin sportivitate. Oare ce-or fi vrnd s-i dovedeasc i s
ne dovedeasc prin aceasta?
Salvatoare, n acest context, pentru uri i contiina ursarilor rmne doar interdicia
de vnare a urilor la nad i din observatoare complet nchise.
S urmrim, n continuare, dac neputincioii vntori astfel contientizai vor renuna la
aceast jalnic metod de ucidere a urilor i dac ursarii, obligai nu numai s respecte dar
i s aplice legea, vor renuna la veniturile necuvenite care-i fac s-i calce n picioare i
bruma de contiin profesional pe care o mai au. Dac o mai au.

napoi la CUPRINS

44

3.7. Un alt aspect de etic vntoreasc

Nu a vrea s fiu deloc rutcios i nu contest n nici un fel dreptul ministerului de a
emite
reglementri
n
prelungirea
prevederilor
legii. Nu gsesc ns c erau
cele
mai
oportune
conceperea i publicarea
reglementrilor prin care se
complic exagerat i inutil
sacrificarea unor exemplare
de vnat prinse n capcane,
rnite, accidentate ori grav
bolnave, mai nainte de
conceperea i publicarea
altor reglementri oficiale
restante, extrem de necesare
bunului mers al activitii de vntoare, cum ar fi de exemplu mult ateptata strategie n
domeniul cinegetic.
Ordinul care a intrigat muli practicieni, adepi ai concepiei spotive i ai tradiiei, se
refer la o modalitate mult mai complicat de abordare a cazului animalelor slbatice aflate ntruna din situaiile precizate mai sus. Acestea nu vor mai fi sacrificate ct mai repede pentru
curmarea, din motive de etic, a suferinelor, ci doar dup un anume timp, care implic
ncercarea de salvare a lor, de tratare a rnilor, de nregistrare video sau foto a neputinei noastre
de a le salva, probe cu martori sau participare de martori .a. O idee, apreciem noi, generat cu
certitudine de lipsa de experien i de ncredere a unor funcionari publici care judec, din
birou, tehnicienii din teritoriu, dup propriile porniri, condamnnd astfel animalele slbatice
captive, rnite sau grav bolnave la suplicii greu de imaginat.
S lum de exemplu cazul unui urs prins n la, care poate fi captiv la sol ori n coroana
vreunui pom fructifer, unde s-a crat dup fructe, sau la nad, pus premeditat de om. Tot aa
de bun poate fi i exemplul unui urs prins ntr-o capcan puternic cu coli.
Ce prevede reglementarea ministerial ntr-o astfel de situaie?
n primul rnd, oblig gestionarul fondului de vntoare s ncerce eliberarea acestuia, de
regul a doua sau a treia zi dup ce a fost prins, dup ce este gsit i are laul ori colii capcanei
deja ptrunse n carne, uneori i mui depus pe ran sau, i mai ru, viermi care lucreaz
insidios sub piele. Reglementrile mai stabilesc, negru pe alb, ca reprezentanii gestionarului
fondului de vntoare s ia msuri pentru administrarea de medicamente i unele msuri
suplimentare de observare i paz a animalului capturat.
Ne ntrebm, firesc, de ce nu ncearc asemenea intervenii umanitare de eliberare i
tratament specialitii ministerului i n mod deosebit acela sau aceia care au conceput
reglementrile? Nu de alta, dar poate nu ar mai fi cazul s lecturm, n viitor, asemenea ordine.
Cine n-a vzut, fie i de la distan, un urs furios, captiv ntr-un la plesnit pe jumtate,
prins de un lstar fragil spat la rdcin, mucnd de durere i neputin din coaja arborilor la
care ajunge, i n-a tremurat la gndul c animalul turbat ar putea scpa i ataca nprasnic tot
ceea ce-i apare n cale, nu-i poate imagina de ce nu poate fi eliberat un astfel de urs matur. Iar
cine n-a vzut un astfel de urs aruncndu-se pn la captul facului, care-l ntoarce din plin
avnt peste cap, strngndu-l nnebunitor i ptrunzndu-i i mai adnc n carne, nu-i poate
napoi la CUPRINS

45

imagina nici sentimentele contradictorii, de fric, dar i de mil, care-l cuprind pn i pe cel
mai dur dintre specialiti. Nu-i poate imagina nici ursul spnzurat n pom, nici ursul care se
menine printre ramuri n permanent dezechilibru i nici ursul vlguit total, dup maxim dou
trei zile de captivitate n la sau capcan, fr putere de-a se mai apra pn i de mutele, care
roiesc de acum n voie pe blana lui, depunndu-i muia, din care a doua zi ies mii de viermi,
direct pe ran, n nas, n gur i n ochi, de unde miun peste tot n cutare de locuri mai umede
i accesibile hrnirii lor. Ce chinuri fizice i psihice trebuie s ndure ursul n cauz i ct
nesimire poate sllui n sufletul celor ce-l supun contient pe necuvnttor unor asemenea
suplicii? Orict de puin cunosctor al celor prezentate am fi, tot ar trebui s fim sensibilizai de
perspectiva unei asemenea triri.
A ncerca mai nti s eliberezi ursul i s-l tratezi, ca apoi s-l pzeti de curioi i, n
acelai timp, s anuni teritorialii ministeriali pentru a veni s se conving personal, cu propriii
ochi, de situaie, s caui martori care s confirme realitatea i, numai dup ce filmezi proba
neputinei i cruzimii de care trebuie se dai, fr de voie, dovad, s faci ceea ce ar trebui fcut
din primul moment, adic s sacrifici animalul pentru a-i curma chinurile, mi se pare o crud
exagerare. Iar dup ce focul de arm curm supliciul descris, corpul nensufleit mai trebuie
transportat, conform acelorai reglementri, pentru stabilirea leziunilor din timpul captivitii,
adic dinainte de moarte. i, la toate cele de mai sus, se mai impune, tot prin reglementri, o
birocraie tipic ministerial, de fabricare de date, dovezi i alte documente, toate acestea pentru a
se justifica necesitatea sacrificrii.
Relund problema la rece, din punct de vedere al eticii vntoreti, apreciem c obligaia
de a da lovitura de graie vnatului rnit trebuie extins i n cazul vnatului captiv (prins n la),
pe care nu avem nici un fel de anse de a-l elibera i a-l trata. Bineneles, de ctre tehnicieni cu
astfel de atribuii, i au autorizaiile necesare, la care se adaug explicaiile ulterioare. A cere
ns altora gesturi sinucigae, fr a te pune n situaia lor, mi se pare la fel de lipsit de etic, ca
i lsarea animalului s sufere n fac. Lipsit de etic este i necropsia ulterioar a cadavrului, n
cutarea dovezii care s justifice, fr dubii, sacrificarea fortuit.
De fapt, ce este etic n toat aceast poveste, generat de o reglementare conceput ntrun birou din Bucureti, de ctre funcionari care n-au vzut probabil uri dect n filme, la
grdinile zoologice sau din celebrele garsoniere silvestre. De unde atta lips de ncredere n
semeni, judecai cu certitudine dup propriile gnduri i porniri?
Las n seama dvs. judecarea reglementrilor i iertarea moral a celor vinovai de
conceperea i oficializarea lor.
3.8. Despre etica vnrii mistreilor n afara sezonului legal de vntoare
Vom aborda, de aceast dat, o problem ct se poate de clar reglementat prin
prevederile legislaiei n vigoare. Conform legii, mistreii se pot mpuca i n afara sezonului
legal de vntoare, dar convingtor motivat i cu aprobarea prealabil a Autoritii publice
centrale care rspunde de silvicultur, n dou situaii distincte :
1. Cnd mistreii produc pagube n culturile agricole i/sau silvice. Metoda de
vntoare admis ntr-o astfel de situaie este exclusiv la pnd. Practica a statuat, n plus,
organizarea pndei doar n locurile n care mistreii produc sistematic prejudicii i mpucarea n
astfel de situaii a vierilor, scroafelor fr purcei sau a cte unui purcel din ciurda nrvit.

napoi la CUPRINS

46

Desele confuzii care se

fac uor noaptea las ns
frecvent
purceii
orfani,
agravnd, pe de o parte,
prejudiciile
deja
produse,
datorit faptului c purceii
rmai fr conductor se vor
ntoarce noapte de noapte n
acelai
teren de hrnire
cunoscut, iar, pe de alt parte, i
las fr protecia mamei
mpotriva
prdtorilor,
expunndu-i riscului pieirii. La
acest risc sunt supui i din
cauza lipsei de experien i din neputina de a sparge crusta de sol ngheat iarna i din alte
considerente.
Problema mpucrii mistreilor n locurile n care produc prejudicii este, din motivul
artat, sensibil i trebuie recurs la aceasta numai dac metodele prealabile de speriere sau de
ndeprtare a acestora din zon nu dau rezultat. Cnd se recurge totui la aceast metod, este
mult mai eficient s fie mpucat un purcel din ciurd, eveniment care impresioneaz att de
profund scroafa mam sau scroafa conductoare nct nu mai are curajul s revin n acel loc,
dect s se rite mpucarea acesteia, trgndu-se la un exemplar mare, cu efect invers celui
scontat.
2. Cnd se modific sezonul legal de vntoare pentru specie. De aceast dat
motivat doar de necesitatea meninerii echilibrului ecologic i numai cu avizul prealabil al
Consiliului Naional de Vntoare.
Situaiile n care se pot mpuca mistreii n afara sezonului legal de vntoare, dar n
egal msur i alte specii n astfel de condiii, sunt limitate i de neles pentru orice persoan
interesat, de bun credin. Cu att mai mult trebuie nelese de ctre funcionarii de
specialitate din cadrul Autoritii publice centrale care rspunde de silvicultur ndrituii s
aplice corect legea.
n contextul expus, se impun a fi mai exigent judecate unele solicitri, pur i simplu
formal motivate, de mpucare a mistreilor n afara sezonului legal de vntoare. n acelai
context trebuie judecate, de asemenea, i unele aprobri date n acest sens, pur i simplu abuziv.
Aceasta fiindc nu este deloc mai puin vinovat cel care d astfel de aprobri dect cel care le
solicit. Din contra, cel care le solicit comite o greeal nesancionat de lege, pe cnd cel care
le d nejustificat comite un grav abuz n funcie, prin interpretarea eronat sau n fals a
prevederilor legii.
Ca afirmaia de mai sus s nu par cumva gratuit, v propun o analiz, ct se poate de
deschis i fr prejudeci, a cazurilor de acest gen pe care le cunoatei sau la care ai participat
personal. Probabil c o s-mi dai dreptate i o s realizai c se mpuc prea multe scroafemam n aceste condiii, lsnd progeniturile fr aprare, n comparaie cu categoriile de
mistrei ce se pot mpuca (vieri, scroafe fr pui i purcei). Mai este moral i justificat, cu un
asemenea rezultat, o astfel de mpucare a mistreilor la pnd? Eu cred c nu.

napoi la CUPRINS

47

Dup analiza unor astfel de cazuri, nicidecum singulare pentru mistrei i probabil nici
pentru alte specii de vnat, putei trage singuri concluziile care se impun. Poate, sensibilizat de
prezentare, va trage cuvenitele nvminte i conducerea Autoritii publice centrale care
rspunde de silvicultur. Cel puin pentru a da rspunsul cuvenit i satisfacia dorit vntorilor
coreci care au sesizat asemenea situaii i tratamentul vdit discriminatoriu de care asociaiile
tradiionale, afiliate, au avut parte n sezoanele de vntoare ce au urmat sezonului 2001/2002.
Altfel, fr rspunsul ateptat i fr msuri mpotriva celor vinovai n concordan cu abuzul
svrit, imaginea Autoritii publice care rspunde de silvicultur i chiar a activitii de
vntoare din Romnia vor fi n continuare mai mult ifonate, dect promovate.
Ar fi mare pcat i lucrurile nu s-ar opri aici.

3.9. Vntoarea pentru trofee

Zeci de ani la rnd s-a susinut c vntoarea pentru trofee este moralmente superioar
vntorii pentru carne sau pentru alte produse obinute de la vnatul dobndit (blnuri, piei,
coarne etc). Se ncerca s se fac, de altfel, o difereniere net ntre vntorii care vnau din pur
pasiune i cei care vnau din real interes.
Aceast optic a determinat, n timp, pe de o parte conservarea i prepararea
corespunztoare a trofeelor de vnat (coarne, blnuri, cranii etc.), iar pe de alt parte dorina
deintorilor de trofee de vnat de a se ntrece ntre ei, n cadrul unor competiii, mai nti locale,
apoi internaionale. n anul 1937 au fost puse la punct, n acest sens, formulele de evaluare a
trofeelor convenionale de vnat, denumite formule C.I.C. dup numele forumului sub egida
cruia au fost definitivate ntr-o form foarte apropiat de cea uzitat n zilele noastre.
Au urmat nenumrate expoziii naionale i internaionale de trofee de vnat, ocazie cu
care trofeele prezentate de vntori au fost evaluate de comisii competente, apoi nscrise n
cataloagele acestor expoziii.
S-au acumulat astfel, n decursul a peste o jumtate de secol, date extrem de interesante
privind valoarea trofeelor de
vnat din diferite zone, ri i
continente, care pot folosi, n
egal msur, i pentru
urmrirea evoluiei valorii
acestor trofee. De aici
importana extraordinar a
evoluiei trofeelor i datelor
nscrise
n
cataloagele
expoziiilor de trofee de
vnat. Plecnd de la aceste
date care conin pe lng
numele vntorului, locul i
data dobndirii vnatului
purttor al trofeului evaluat
s-au putut trage, n plus,
concluzii importante i n
privina vigurozitii populaiilor de vnat, i asupra evoluiei acestora ntr-un anume loc, zon
sau ar. Aceasta fiindc mrimea trofeului se coreleaz ndeaproape cu mrimea i cu
vigurozitatea animalului care a purtat respectivul trofeu.
napoi la CUPRINS

48

Practica vntorii pentru trofee a condus ns i la excese. A fost i rmne nc

principala cauz a destructurrii unor populaii valoroase de vnat i a decapitrii altora dintre
acestea, prin extragerea cu prioritate a celor mai viguroase exemplare, de regul masculi
reproductori, care ar trebui lsai s se reproduc pn la vrste mai naintate, pentru a putea
transmite calitile sale genetice, progeniturii.
S-a practicat astfel o selecie cu efect negativ asupra viitorului calitii populaionale i
rezultatele n-au ntrziat s se vad mai ales n centrul Europei. Combaterea pn la exterminare
a prdtorilor naturali a accentuat acest aspect, iar selecia pozitiv practicat contient pentru
extragerea exemplarelor degenerate, cu trofee bizare sau cu deviaii grave de comportament nu a
fcut dect s ascund un timp scderea general a vigurozitii populaiilor de vnat urmrite
pentru trofee i, implicit, a tendinei de plafonare sau de scdere a valorii trofeelor la vnatul
rmas s se reproduc.
Exemplele cele mai convingtoare n acest sens, pentru trecut, le constituie Germania i
Austria, ri n care vntoarea pentru trofee s-a desfurat sistematic, mai ales la cervide i
capr neagr. Urmarea acestui mod de vnare dar i de combatere, pn la exterminare, a
prdtorilor naturali (lup, rs, urs) este de notorietate: efective relativ abundente de vnat, dar de
calitate inferioar. Exemplul actual, la fel de concludent, l constituie Romnia, prin modul n
care sunt selecionai urii masculi reproductori la nad i modul n care sunt alei apii
valoroi de capr neagr, lsndu-se n teren pentru procreare doar exemplarele tinere ori cu
trofee neinteresante valoric.
Un alt exces al vntorii pentru trofee l constituie modul n care este acceptat
practicarea vntori cu strinii, dndu-se prea mult libertate acestora n alegerea trofeelor dup
sumele planificate de ei n acest sens. Sunt vnate, din acest motiv, mult prea multe exemplare
cu trofee de viitor, dar de valoare economic modic, ceea ce este extrem de neproductiv din
punct de vedere economic i pentru calitatea viitoare a populaiilor de vnat.
n mod similar se procedeaz i cu foarte muli vntori autohtoni.
Desigur c situaia nu se poate generaliza, ntruct sunt i vntori strini, i vntori
romni care se respect i care dau lecii de etic personalului nsoitor, grbit s scape de
corvoad sau s ncaseze banii celui venit de departe s vneze n Romnia. Este regretabil i
pgubitoare aceast atitudine prin care se subordoneaz interesele de viitor unor interese de
moment.
Dac pe vntorii strini i mai poi nelege, fiindc nu-i prea intereseaz ce las n
urm, pe cei autohtoni nu. i nici personalul nsoitor nu are nici un fel de scuze: ori este
nepregtit, ori este dezinteresat, n ambele situaii fiind necorespunztor funciei pe care o ocup.
Vntoarea pentru trofee a mai generat nc o practic, i mai puin etic. A determinat
creterea vnatului n captivitate, selecionarea unor exemplare de viitor pentru trofeu i hrnirea
special a acestor exemplare, inclusiv cu biostimulatori de cretere, pentru obinerea de trofee
dopate, de mare valoare ca punctaj C.I.C. i implicit ca valoare economic. Dobndirea unor
astfel de trofee, de la exemplare de vnat crescute n captivitate i plantate n liber ori n arcuri
relativ ntinse ca suprafa, nu are nimic comun cu vntoarea adevrat i nu aduce dect
prejudicii imaginii acesteia.
Din pcate, metoda s-a practicat destul de frecvent n Europa i este acum n stadiul de
pionierat n silvicultura din Romnia, tocmai cnd n Belgia a fost interzis prin text de lege, iar
n Germania verzii se pregtesc s schimbe legea vntorii motivat de astfel de porniri
nevntoreti, dar economic interesante pentru comercianii de vnat i pentru organizatorii de
turism cinegetic.
Opozani mpotriva aa-zisei vntori n arcuri au fost n Belgia i sunt deja n
Austria, n alte ri europene, inclusiv n Romnia.

napoi la CUPRINS

49

n plus, prezentarea unor astfel de trofee dopate la expoziiile de trofee de vntoare

organizate n ultima perioad, cu care au fost doborte vechile recorduri mondiale obinute n
slbticie, este considerat culmea lipsei de onestitate i de etic din partea celor ce le-au
prezentat, dar i din partea celor ce le-au evaluat cunoscndu-le proveniena. Vntorii i
managerii vntorii din Romnia au resimit efectul nceputului de dopare a vnatului atunci
cnd au pierdut recordul mondial la cerb. Similar se petrec lucrurile n prezent i cu mistreul i
cu cpriorul.
Ce mai rmne corect din astfel de ntreceri, dac i n privina ntinderii exagerate a
blnurilor - trofeu sunt discuii de asemenea natur ?
n contextul celor lapidar expuse, se poate nelege de ce vntoarea pentru trofee este
controversat acum, din punct de vedere etic, social i cultural. n timp ce unii opozani susin c
doar folosirea surplusului de vnat pentru consumul populaiei se poate accepta din punct de
vedere moral, alii i completeaz i se opun vehement uciderii animalelor din plcere sau
pentru satisfacerea orgoliului personal. Acestor opozani li se adaug mass-media care public
articole emoionante despre practici nelegale i neetice n vntoare, cu ilustraii senzaionale,
ocante pentru marele public.
Motivul serios al opozanilor vntorii pentru trofee, de care n viitor va trebui s se in
seam, l reprezint totui consecinele ecologice, economice i sociale, pe termen lung, ale
practicrii acestui tip de vntoare.

napoi la CUPRINS

50

Capitolul IV
Filozofia vntorii n viziunea morii vnatului
Lumea mineral i lumea vie sunt eterne. Lumea mineral prin imortalitatea ei, iar
lumea vie prin succesiunea generaiilor sale.
Fiinele vii, luate n parte, sunt fr excepie efemere. Viaa lor constituie, nc de la
natere, o lupt continu pentru nutriie i nmulire. Sfritul rmne ns implacabil.
Omul, singura fiin raional dintre acestea, este obsedat de moarte din momentul n
care devine contient. El este i singurul care realizeaz c viaa are un sfrit. Cu toate acestea
el nu se poate obinui i este nfri-coat de gndul morii.
Spre deosebire de om, nici un animal nu este contient de moartea sa. Modul de via al
animalului este instinctiv, iar instinc-tele sale nu includ pre-sentimentul i conti-entizarea
morii. Ani-malul piere, dar nu moare. El i triete ultima etap a vieii ca pe oricare alta.
Dorina de a supravieui a animalu-lui, care pune n
joc toate formele sale de aprare pentru a se salva,
nu reprezint teama de moarte, de care el nu este
contient, ci doar voina sa de a evita un pericol
presimit ca iminent, pericol care involuntar i
produce fric.
n contextul filozofic concis expus, n care criteriul
culturii delimiteaz omul de animal, vntoarea ca
aciune transpune n fapt voina omului de a
ucide, motivat sau mai puin motivat, animalele.
Altdat, aceast voin era motivat de nevoia
aprrii mpotriva animalelor feroce pentru el
i/sau duntoare mai trziu, precum i de nevoia
de a le folosi drept resurse de hran.
Pentru dobndirea animalelor, n condiiile evitrii
propriei mori, omul a fost nevoit s foloseasc, n
trecutul ndeprtat, toate abilitile sale fizice i
intelectuale.
n societatea mai evoluat - n care animalele periculoase pentru om au devenit mai
rare, cele duntoare puteau fi ndeprtate mai uor, iar procurarea hranei de natur animalier
nu mai constituia o problem n condiiile domesticirii animalelor - exersarea abilitilor de
vntor a rmas singura motivaie moral a activitii. Caracterul predominant al vntorii a
devenit sportiv, lund locul caracterului economic de mai nainte.
Moralitii au reclamat, nc din acea vreme, legitimitatea vntorii. Adic dreptul
oamenilor de a ucide fr o motivaie convingtoare, precum n trecutul foarte ndeprtat,
animalele slbatice.
Nu ntmpltor biserica catolic, n vechiul cod de drept canonic, interzicea clericilor si
vntoarea i recomanda episcopilor s aib rezerve n privina atitudinii clericilor care se
ndeletniceau cu aceast activitate.
Dar chestiunea moral a vntorii nu a fost rezolvat. Atta vreme ct psihicul cuprinde
nc zone insondabile, par normale ntrebri mai profunde de genul: de ce omul trebuie totui s
napoi la CUPRINS

51

ucid animalele, chiar dac acestea nu sunt periculoase pentru el, nu sunt duntoare i nici nu-i
sunt absolut necesare pentru a se hrni? Numai pentru c a fost i nc mai este considerat regele
creaiei divine i are dreptul s se serveasc util de toate animalele?
Argumentul Sf. Thomas, care comentnd natura omului n psalmul 8, i spunea lui
Dumnezeu Tu l-ai vrut puin mai mic dect un zeu, tu l-ai fcut stpn peste toate operele
minilor tale, tu pui toate lucrurile la picioarele sale, turmele de oi i de vite, la fel fiarele
slbatice, psrile cerului i petii mrilor nu a fost convingtor nici atunci pentru moraliti i
nu este nici astzi pentru muli dintre semenii notri.
Susinerea sntoas, conform creia fiinele inferioare au fost destinate s fie n
serviciul celor superioare, se impune a fi nuanat n societatea contemporan, devenit din ce
n ce mai sensibil fa de suferinele sau nchipuitele suferine ale animalelor.
Trim ntr-o perioad n care oamenii se rup tot mai mult de natura real, ruptur
accelerat de exodul preorientat ctre marile orae, unde n subcontient tnjesc dup mediul
natural ancestral, pe care nu-l mai pot percepe ns foarte raional. Contactul cu animalele
domestice i chiar cu cele slbatice, pe care n compensaie le instaleaz n propriile
apartamente, sfrete prin a le atribui forat sensibiliti i simminte umane. De aici o
percepie nenatural a contemporanilor, majoritari n mediul urban, mult mai puin sensibili fa
de gravele tragedii umane generate de terorism i de rzboaie dect fa de actul vntorii n
sine.
Vntoarea contemporan nu mai este neleas aadar cu realism, n principal de ctre
oreni, ca o activitate absolut necesar meninerii unui echilibru sntos n natur. A unui
echilibru artificial stabilizat de om n timp, ntre speciile de vnat prdtor i cele de vnat
plantivor, precum i ntre speciile de vnat n general i mediul acestuia de via. De aici foarte
multe speculaii i dorine utopice de rentoarcere la echilibrul natural ancestral. Dar acest lucru
nu mai este posibil fr perturbaii majore de echilibru n natur i, mai ales fr prejudicii
pentru om greu de estimat.
De aceea, vntoarea trebuie acceptat totui aa cum este, ca o activitate raional
desfurat cu tiin, pe cheltuial proprie, de ctre vntori, ntr-un scop util naturii i
societii.
n concluzie, vntoarea din zilele noastre nu mai are nici caracter economic
prioritar i nici nu poate fi considerat un simplu sport, ci o activitate complex, cu o
finalitate practic, benefic pentru natur i societate.
Fr o astfel de activitate, desfurat durabil i pe cheltuiala proprie de vntori, natura
ar fi bulversat, fiindc s-ar produce grave perturbri n mediul antropizat n care trim,
perturbri care ar avea drept urmare o srcire nebnuit a patrimoniului faunistic i o reducere
drastic a biodiversitii.
Din acest motiv vntoarea contemporan este convingtoare pentru noi i este
acceptat ca atare i de Comisia European (C.E) i de Uniunea Internaional pentru Protecia
Naturii (U.I.C.N.).
Moralitii zilelor noastre, autointitulai verzi, vor s neleag ns mai mult: care este
motivaia intern a acestei porniri spre vntoare? Este cumva de natur atavic i genetic?
Aceast ntrebare trebuie atent scrutat, deoarece avem multiple exemple de
comportament ptima al unor pretini colegi de breasl, care pe nesimite alunec n patima
uciderii fr motivaie i n orice condiii a animalelor slbatice, orict de degradant ar fi pentru
ei postura n care se complac i orict de distructiv ar fi aceasta pentru vnat. Aceasta fiindc n
subcontientul lor doar moartea animalelor pare s confirm proba abilitii de care dau dovad
napoi la CUPRINS

52

n faa altora, nicidecum n faa contiinei lor vntoreti. Vnarea urilor din cazemate, a
mistreilor n arcuri i a fazanilor aruncai din co, practicat cu mndrie nedisimulat chiar de
foti sportivi de performan, sunt doar cteva exemple n acest sens, care sunt tot attea semnale
de alarm pentru ceea ce poate fi cu mult mai grav. Tot insensibil, ptimaii afectai de morbul
uciderii animalelor, greu de depistat la timp, pot trece surprinztor de la tentaia uciderii
acestora la tentaia uciderii de fiine umane. Avem exemple concrete n acest sens din rzboaie i
din viaa civil occidental, inclusiv din colile unde victime au czut copii nevinovai. Acestea
sunt ns situaii de domeniul patologicului, nentlnite nc n Romnia.
De aceea vntoarea trebuie reconsiderat i din punct de vedere psihologic, ca o
excepie necesar, acceptat cu pruden, ntre anumite limite i dup anumite precepte.
Deloc ntmpltor, biserica cretin ne ofer exemplul a doi ptimai vntori convertii
n sfini, Sf. Eustache i Sf. Hubert care nu sunt dect unul dubletul altuia, prin intermediul
viziunii diferite n timp a lui Isus rstignit pe cruce ntre coarnele cerbilor pe care-i urmreau.

napoi la CUPRINS

53