Greu de iubit: iubirea dumanilor n vremuri de violen

DESFURARE
1. Aspecte ale mpriei diferite
2. Iubirea dumanilor ca marc a mpriei diferite LA MODUL GENERAL AL
RELAIONRII
a. Principii ajuttoare
b. Mitul violenei rscumprtoare ca mentalitate
c. Darul dumanilor
3. Ce facem cu teroritii?
I. INTRO O MPRIE DIFERIT.
1. Mentalitatea mpriei lumii vs. Mentalitatea mpriei lui Dumnezeu
Pilat a intrat iari n odaia de judecat, a chemat pe Isus i I-a zis: Eti Tu
mpratul iudeilor? Isus i-a rspuns: De la tine nsui zici lucrul acesta sau i lau spus alii despre Mine? Pilat a rspuns: Eu sunt iudeu? Neamul Tu i preoii
cei mai de seam Te-au dat n mna mea: ce ai fcut? mpria Mea nu este din
lumea aceasta, a rspuns Isus. Dac ar fi mpria Mea din lumea aceasta,
slujitorii Mei s-ar fi luptat ca s nu fiu dat n minile iudeilor; dar acum, mpria
Mea nu este de aici. Atunci un mprat tot eti!, I-a zis Pilat. Da, a rspuns
Isus. Eu sunt mprat. Eu pentru aceasta M-am nscut i am venit n lume, ca s
mrturisesc despre adevr. Oricine este din adevr ascult glasul Meu. (Ioan
18:33-37)
PILAT A PRESUPUS C MPRIA LUI ISUS POATE FI NELEAS N
TERMENII MPRIILOR PMNTETI N TERMENI GEOGRAFICI,
ETNICI, NAIONALITI, IDEOLOGICI, Isus ns puncteaz c mpria lui nu
este din lumea aceasta- principiile i dinamicele ei sunt diferite.
n timp ce toate versiunile de mprie din lume obin i exercit putere
asupra altora, mpria lui Dumnezeu, ntrupat i modelat n persoana lui
Isus Cristos, se lrgete doar prin exercitarea puterii sub alii. Se lrgete prin
manifestarea puterii iubirii de la Calvar iubirea care se jertfete pe sine.
Cu alte cuvinte, guvernele mondiale caut s-i impun, s protejeze i s-i
lrgeasc idealurile i agenda. n natura deczut a acestor guverne se
regsete dorina de a ctiga. n contrast, mpria adus i modelat prin
viaa, moartea i nvierea lui Isus nu caut s ctige prin metodele propuse
de lume. Caut mai degrab credincioia. Ea demonstreaz domnia lui
Dumnezeu manifestnd caracterul sacrificial al lui dumnezeu i, n cadrul
acestui proces, descoper cea mai frumoas, mai dinamic i mai
1

www.gabigiulusan.net

transformatoare iubire din univers. Ea mrturisete c numai n aceast putere

puterea de a transforma oamenii din luntru, prin faptul c-i exercit
puterea sub alii st sperana lumii ntregi. A spune c fiecare caracteristic
a bisericii depinde de pstrarea unicitii radicale a mpriei lui dumnezeu n
contrast cu mpria lumii.1
SCANDALOS ntr-o mprie a lumii este s-i iubeti dumanii, nu s vrei
rzbunare sau distrugerea lor, avantaj asupra lor i supunerea puterii lor prin
for NICI UN PROFET FALS NU-L POATE CONCEPE PE DUMNEZEU
CA FIIND UN DUMNEZEU CARE IUBETE DUMANII. (James A. Sanders)
II. Greu de iubit iubete-i dumanii
1. PORUNC DIVIN: Ai auzit c s-a zis: Ochi pentru ochi i dinte pentru
dinte. Dar Eu v spun: s nu v mpotrivii celui ce v face ru. Ci, oricui te
lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Oricui vrea s se judece cu tine
i s-i ia haina, las-i i cmaa. Dac te silete cineva s mergi cu el o mil de loc,
mergi cu el dou. Celui ce-i cere d-i; i nu ntoarce spatele celui ce vrea s se
mprumute de la tine. Ai auzit c s-a zis: S iubeti pe aproapele tu i s urti pe
vrjmaul tu. Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce
v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc i
v prigonesc, ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri; cci El face s
rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste
cei nedrepi. Dac iubii numai pe cei ce v iubesc, ce rsplat mai ateptai? Nu fac
aa i vameii? i dac mbriai cu dragoste numai pe fraii votri, ce lucru
neobinuit facei? Oare pgnii nu fac la fel? Voi fii, dar, desvrii, dup cum i
Tatl vostru cel ceresc este desvrit. (Matei 5.38-48)
a. ochi pentru ochi, dintre pentru dinte nu rzbunare, ci modalitatea de-a
echivala o pierdere n vederea ncetrii conflictului;
b. s nu v mpotrivii celui ce v face ru reacie complet diferit de a
lumii2;
i. ntoarce-i i pe cellalt apel la mndria sa
ii. las-i i cmaa apel la bunul-sim
iii. mergi cu el dou apel la autoritatea sa
c. iubii pe vrmaii votri ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri
pentru evrei, vrmaii erau romanii teroritii care i-au cucerit. ADN-ul
divin se dovedete n atitudinea fa de dumani iubeti asemenea lui
Dumnezeu!!
d. voi fii, dar, desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc este
desvrit desvrirea din text se leag de tratarea dumanilor. Cum?
[DARUL DUMANILOR]

Boyd, Gregory A., (2005) The myth of a Christian nation: How the quest for political power is destroying the
church, Zondervan, Grand Rapids, Michigan, p. 14.
2
O excelent analiz a acestor aspecte se regsesc n Wink, Walter (1998), The Powers that be, Galilee, New
York, p. 98-111 i Wright, N.T., (2004), Matthew for everyone part one, SPCK, London, p. 49-53.

www.gabigiulusan.net

2. COMPORTAMENT SPECIFIC cum trebuie s abordm dumanii notri?

a. EXTRAGE-I VIAA DIN ISUS via din belug (Ioan 10:10), ce este
aceasta?
i. Doar Dumnezeu poate mplini nevoia noastr pentru valoare,
semnificaie, dragoste, siguran (caracteristici/ateptri din cadrul
unei relaii)
ii. Viaa din belug ne-a fost dat pentru a o rsfrnge spre ceilali
modalitatea cristic de a tri din plin!!!
A IUBI CRISTIC NSEAMN A IUBI SACRIFICIAL, A VEDEA
VALOARE N CEILALI CHIAR CU PREUL PIERDERII
PERSONALE nu intrm ntr-o relaie pentru a hrni nevoia noastr,
ci pentru a exprima celuilalt/celorlali ceea ce avem din Dumnezeu, nu
cutm s ne umplem de la ei i s exprimm umplerea pe care o
avem.
iii. ntrebri pe care s mi le pun n acest context (Ef. 5.1-2; Filipeni 2.3-4)
Am aceeai inim ca a lui Dumnezeu pentru dumani?
Cum pot s manifest plintatea lui Dumnezeu fa de dumani?
Vd eu valoarea pe care i dumanii o au?
Ce pot face pentru bunstarea lor?
Am compasiune real chiar i pentru teroriti nu doar pentru
sracii lumii?
b. CERCETEAZ-TE: privete nti n dreptul tu (Mat. 7.1-3). n relaii
dificile, tindem s dm vina pe cellalt, s scoatem n eviden defectele,
rutatea celorlali.
i. Prerea nalt despre sine: Pavel cel mai pctos (1 Tim. 1.15) n
scuzm printr-un artificiu biblic, privind ca o progresie spiritualemoional a lui.
ii. Lauda sfineniei nu st att de mult n puterea noastr de a nu mai
pctui ct n puterea lui Isus de a ne ierta pcatele.
III. MITUL VIOLENEI RSCUMPRTOARE CA MENTALITATE A ZILELOR
NOASTRE3
1. Violena salveaz, c rzboiul aduce pace prin care s-ar putea face dreptate; este una
dintre cele mai vechi povestiri repetate continuu n ntreaga lume. Aceast teorie se
cldete pe baza epopeii creaiei pmntului, cum c fiinele umane au fost create
din snge unui zeu ucis (dup un rzboi ntre zei), prin urmare originea noastr
este una violent4. Instinctul de a ucide este in fiinele noastre. Omul nu este
iniiatorul rului, ci numai cel care l gsete i l perpetueaz. Prin urmare, fiinele
umane sunt incapabile s triasc n pace, ordinea trebuie s fie n permanen
impus de cineva mai mare: brbaii asupra femeilor, patronii supra sclavilor, preoii

3
4

Mai mult despre mitul violenei rscumprtoare n Wink, The Powers that be, p. 37-62
Mitul babilonian al creaiei - Enma Eli

www.gabigiulusan.net

supra laicilor, aristocraii asupra ranilor etc. Ascultarea necondiionat este cea
mai mare virtute, obligarea cea mai mare virtute religioas.5
a. Acest mit este att de ntiprit n minile noastre, nct pentru noi este un lucru
normal s ntmpinm fora cu fora, s cucerim prin for, s cerem
suprimarea celor violeni prin violen rzbunarea este ndreptit.
b. Vestea bun a acestei mentaliti nu este iubirea necondiionat a
dumanilor, ci eliminarea lor!!
IV. DARUL DUMANILOR PRIVINDU-I CUM I PRIVETE DUMNEZEU
1. Dumnezeu nu face diferena este atotcuprinztor (Mt. 5.45) - cci El face s
rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste
cei nedrepi.
a. Aceasta este filosofia lui chiar dac societatea are impresia c el i
favorizeaz pe unii i i defavorizeaz pe alii.
b. Noi putem s ne iubim vrmaii deoarece Dumnezeu i iubete (putem face
minuni pentru c Dumnezeu face minuni? PRECUM N CER AA I PE
PMNT :D)
c. Sau ne gndim c Dumnezeu care ne iubete pe noi, i urte pe cei pe care i
urm.
2. Dumnezeu este desvrit (Mt. 5.48) teleios: cuvnt grecesc, termen din estetic
forma geometric perfect, sculptura perfect. Nu descrie perfecionismul
deoarece este un termen care nu exist n ebraic, ci atitudine relaional tratarea
desvrit a celorlali, indiferent de preferine! Plini de compasiune dup cum
Dumnezeu este plin de compasiune.
3. Ne regsim pe noi nine n dumani brna i paiul ERETIC!!! Nu doar c noi
putem contribui la transformarea dumanilor, ci ei ne pot ajuta (indirect) la
transformarea noastr.
4. Iubim tind c i putem transforma se regsete o mndrie subtil n justificarea
urii noastre fa de dumani ca i cum acetia ar fi trecut dincolo chiar i de
capacitatea lui dumnezeu de a ierta, ca i cum nimeni altcineva din istorie nu ar fi
suferit mai mult dect noi, ca i cnd suferinele lui Isus sunt inadecvate i minore n
comparaie cu ceea ce noi suferim.6
Iubindu-i pe dumanii notri cere s-i privim prin lentilele lui Dumnezeu NU
DOAR CINE SUNT EI ACUM, CI CEEA CE POT DEVENI,
TRANSFORMAI PRIN PUTEREA LUI DUMNEZEU.
V. CUM FACEM CU TERORITII, PERSECUTORII, TORIONARII?
1. Este foarte important s ne amintim c n noul testament ni se vorbete clar mpotriva
rzbunrii, i trebuie s alegem s iubim, s binecuvntm, s ne rugm li s facem
bine dumanilor (Mt. 5.21-6, 38-48; Lc. 6.27-36; Rom. 12.14-21)
5

Rezumat elaborat de Prof. Univ. Dr. Corneliu Constantineanu (2013), Violena n societate (1),
http://www.prger.ro/violenta-in-societate-1-prof-univ-dr-corneliu-constantineanu/ accesat n 31.12.2014
6
The powers that be, p. 176

www.gabigiulusan.net

2. Rzbunarea i ntoarcerea violenei prin violen este mentalitatea celor care caut s
stpneasc lumea chemarea noastr ca i cretini este credincioia fa de mpria
lui Dumnezeu, NU CONDUCEREA LUMII n sec. IV s-a petrecut aceast
schimbare cnd cretinismul a devenit unealt de opresiune
Ct timp exist naiuni i guverne n aceast lume, ele i vor exercita violena
pentru a se autoconserva i pentru a se impune n faa celorlali. Cretinii
trebuie s caute ns credincioia fa de Isus, lsndu-i lui Dumnezeu
rzbunarea. Credincioie fa de Dumnezeu sau fa de ar?
3. Cum i iubim pe teroriti? RADICAL
a. i iubim ca pe orice ali oameni, fiind n acord cu Dumnezeu c fiecare
dintre ei are o valoare deosebit, vizibil n faptul c Dumnezeu este gata s
plteasc un pre imens pentru ei. Preul pentru noi e s renunm la mndria i
violena justificat chiar i n simpla dorin de-ai vedea pedepsii pentru cei
afectai direct preul poate fi chiar viaa, care ns nu este o pierdere i un
ctig (ex. Apoc. 12.11),
b. i iubim rugnd-ne pentru ei i familiile lor, pentru eliberarea lor i
mntuirea lor nelegnd c NU EI SUNT DUMANUL (Ef. 6. 12)

www.gabigiulusan.net