Baltagul

Mihail Sadoveanu

Opera a aprut la 2 ani dup Hanu Ancuei, n 1930 i aparine romanului romnesc
interbelic, fiind o creaie n care se regsesc n principal dou teme: tema rural, dat de
aspectele monografice i de tehnica detaliului semnificativ, i tema cltoriei iniiatice i
justiiare, axat pe motivul labirintului, justificat prin prezentarea drumului sinuos parcurs
pentru reconstituirea evenimentelor ce au dus la moartea lui Nechifor.
N. Manolescu spune c este probabil singurul roman obiectiv al scriitorului, n timp
ce George Clinescu, referindu-se la relaia sa cu mitul nostru pastoral, spune ca este un
adevrat poem al naturii i al sufletului omului simplu, o <<Miori>>n dimensiuni mari.
Referitor la tipologia sa, creaia ampl, polimorf, se ncadreaz ntr-o tipologie
variat: este roman realist pentru c reconstituie monografia vieii din munii Moldovei i
obiceiurile, tradiiile, mentalitile zonei, folosind tehnica detaliului semnificativ; este roman
tradiional deoarece universul evocat este unul rural, eroii sunt oieri, oameni simpli, situaia
de via putnd fi verosimil; este roman mitic prin prezentarea sensului ritual al gesturilor
personajelor, a comuniunii om-natur i a mitului marii treceri; de asemenea, este roman
simbolic pentru c nc din titlu se sugereaz ideea de mplinire a dreptii, baltagul fiind nu
numai arma crimei, ci i arma magic i simbolic menit s lupte pentru ideea de justi ie;
este roman obiectiv fiindc naraiunea este la persoana a treia, naratorul fiind omniscient,
omniprezent, viziunea narativ dindrt, heterodiegetic, cu focalizare zero sau nonfocalizat;
este roman iniiatic, un bildungsroman pentru Gheorghi, fiul Vitoriei; n plus,este i un
roman poliist deoarece Vitoria are reale caliti de detectiv, fiind capabil s-i descopere
singur pe ucigaii soului ei.
Pentru scrierea romanului au fost utilizate urmtoarele surse de inspiraie: scrierile
folclorice, mai precis baladele Salga, Dolca i Mioria, de unde sunt luate : setea de
realizare a actului justiiar i cea de nfptuire a dreptii, profunda legtur a omului cu
animalul credincios (nlocuit cu Lupul, cinele lui Nechifor), tema (viaa comunitii rurale i
o istorie pastoral dramatic, respectiv uciderea lui Nechifor de ctre ali 2 ciobani, gsirea
ucigailor i judecarea lor), motivele literare (cutarea, motivul labirintului reprezentat de
drumul parcurs din Mgura Tarcului pn la Crucea Talienilor), conflictul, discursul epic de
factur simpl, concepia asupra morii. Legtura cu Mioria este atestat i prin mottoul
folosit de Sadoveanu, i anume cele dou versuri din balad :Stpne, stpne/ mai cheam
i-un cne. Dac n privina crerii operei au fost gsite nenumrate asemnri cu creaiile
folclorice romneti, exist i opinii potrivit crora balada are rezonane universale. Spre
exemplu, Al. Paleologu susine c romanul se suprapune peste mitul universal al lui Issis i
Osiris, n timp ce Vitoria este considerat de critici cnd un Hamlet feminin, cnd o Antigon
cu rdcini moldoveneti.
n privina timpului i a spaiului, acestea sunt bine delimitate, fiind vorba despre satul
moldovenesc de la munte, respectiv Mgura-Tarcului, aflat la poalele Ceahlului, n zona
Dornelor i a Bistriei, dar i satul de cmpie Cristeti, din Balta Jijiei, aciunea fiind plasat n

primele decenii ale secolului al XX-lea, la scurt vreme dup schimbarea calendarului Iulian
cu cel Gregorian ( 1919).
Structura romanului este dat de cele aisprezece capitole n care aciunea nainteaz
liniar, acestea fiind grupate n 3 pri, incipitul i finalul constituindu-se din secvene narative
de sine stttoare, fr a crea simetrie, aa cum se ntmpl n majoritatea operelor literare.
Incipitul surprinde, pe baza rememorrii i a evocrii, o legend despre ocupaiile i modul de
via al pstorilor moldoveni i al altor neamuri, pe care Nechifor o spunea, fr constrngeri,
la nuni i la botezuri, legend care are rolul unui prolog. Pe de alt parte, finalul,
corespunztor unui epilog, cuprinde planurile de viitor ale eroinei n legtur cu familia sa,
intenia sa de a le lua pe toate de acolo de unde le-a lsat cnd a plecat n cutarea soului.
Prima parte, reprezentat de primele 6 capitole, cuprinde expoziiunea i intriga i
prezint, pe baza naraiunii i a descrierii, att viaa oierilor din zona de munte i gospodria
Lipanilor, ct i temerile personajului principal n privina ntrzierii peste obicei a lui
Nechifor, peste 73 de zile.
De asemenea, autorul ne relateaz i despre aciunile ntreprinse de presupusa vduv pentru a
descoperi adevrul despre dispariia ciobanului: interpretarea semnelor naturii, anunarea
autoritilor, credina n Dumnezeu i pocina sa, pregtirea pentru drum, lsarea Monodorei,
fiica sa, la mnstirea Vratec i ncredinarea unui baltag sfinit lui Gheorghi. Aceast parte
cuprinde, din punct de vedere al subiectului, expoziiunea i intriga.
Partea a doua, cuprinznd desfurarea aciunii, se ntinde pe urmtoarele 7 capitole i
prezint drumul parcurs de Vitoria i fiul ei Gheorghi n cutarea lui Nechifor Lipan, aceast
cutare minuioas fiind i axul principal al romanului, care este asociat motivului labirintului;
de asemenea, aici este reconstituit de cei 2 traseul lui Nechifor, autorul punctnd popasurile
acestora n drumul spre Dorna: la Bicaz, la Clugreni, la Frcaa, la Vatra Dornei, unde afl
de actul de vnzare al oilor, apoi la Pltini, Broteni i Borca. Vitoria descoper pe baza
investigaiei c Nechifor a disprut ntre Suha i Sabasa, rmiele acestuia fiind descoperite
ntr-o rp din dreptul Crucii Talienilor, cu ajutorul cinelui credincios al celui ucis, pe nume
Lupu. Dou repere importante ale drumului Vitoriei sunt satele Borca i Cruci, acolo unde
ntlnesc un botez i o nunt, ordinea apariiei celor dou rituri de trecere fiind una sugestiv
pentru finalul drumului, anunnd nmormntarea din final.
Partea a treia, cuprinznd ultimele 3 capitole, surprinde punctul culminant i
deznodmntul: Vitoria reconstituie cu fidelitate scena crimei, suprinzndu-i pe cei doi ucigai
ai soului care fuseser invitai la parastas, Ilie Cuui recunoscndu-i fapta. Calistrat Bogza
devine agresiv, Gheorghi lovindu-l cu baltagul lui Nechifor i fcnd astfel dreptate i
rzbunndu-i tatl. Deznodmntul rentoarce viaa eroilor la starea de echilibru: Vitoria face
planuri pentru cinstirea celui omort la praznicele cerute de datin i pentru ntoarcerea acas,
pentru a relua irul existenei de acolo de unde-l lsase.
Spre deosebire de incipit, finalul apare brusc, ca o cdere neateptat de cortin, el
fiind construit nu din perspectiva naratorului, ci din cea a eroinei care, eliberat de sarcina de
a face dreptate i de a ndeplini ritualul tradiional, se gndete la viitor.
Dei perspectiva narativ este dominat de obiectivitate, apar i secvene n care i
face simit prezena tehnica punctului de vedere subiectiv, naratorul implicat solidarizndu-se
cu eroina: ...toate urmau ca pe vremea lui Burebista, craiul nostru cel demult.

Conflictul romanului mbrac dou aspecte: exist un conflict exterior, determinat de

faptul c, n lumea pur a muntelui, doi oameni nclcaser rnduiala svrind o crim;
exist i un conflict interior care crete n sufletul Vitoriei Lipan, pe msur ce nelege c
Nechifor a murit. n virtutea aceleiai rnduieli, ea parcurge un drum al destinului, pentru a
svri ritualul funerar, fr de care sufletul mortului nu-i gsete odihna.
n privina personajelor, eroina romanului este Vitoria Lipan, ea beneficiind de un
portret fizic i moral amplu, de aici faptul c poate fi privit din mai multe puncte de vedere:
este un Hamlet feminin, prin tenacitatea i consecvena n aflarea adevrului, prin abnegaia n
atingerea scopului propus, prin modalitatea n care, ca un adevrat detectiv, reuete s
reproduc scena morii soului su; este o Antigon a spaiului literar romnesc, ea asumndui orice risc i luptnd cu nverunare pentru a nfptui tot ceremonialul funerar cerut de
tradiia cretin; este un simbol al feminitii i al iubirii: ntrunete toate atributele femeii
moldovence din zona de munte, fiind dominat de dragostea purtat lui Nechifor; este o
exponent a lumii arhaice, patriarhale, avnd cultul respectrii tradiiilor i fiind refractar la
noutile aduse de civilizaia modern.
Pentru caracterizarea sa complex, realizat direct i indirect, autorul recurge la
tehnica basoreliefului, Nicolae Manolescu concentrndu-i nsuirile n urmtoarea afirmaie:
Vitoria este o Penelop pe care mprejurrile o mpinge s plece n cutarea lui Ulise .
Datorit concentrrii romanului n jurul acestui caracter puternic, scrierea este
considerat i romanul unui suflet de munteanc.
n ceea ce privete celelalte personaje, apar i personaje secundare, n persoana
lui Gheorghi i a celor doi ucigai. Gheorghi este tiutor de carte, este cel care- i
suplinete tatl n responsabilitile legate de oierit, este un tnr care se maturizeaz odat cu
parcurgerea drumului labirintic reprezentat de cutarea lui Nechifor. Simboliznd destinul
muritor al oamenilor, Nechifor este personajul caracterizat n absen, soarta sa supunndu-se
propriei concepii asupra vieii: Nimeni nu poate sri peste umbra lui. Dintre personajele
episodice se distinge Minodora, cea care, tentat s ncalce datina strbun, este trimis la
mnstire pentru a primi educaie i a se purifica. n plus, apare i printele Daniil Milie,
duhovnicul satului, un for spiritual, sftuitor al oamenilor care le seamn n suflet stenilor
credin i ndejde, le face scrisori i i ajut necondiionat, aa cum se ntmpl i cu Vitoria.
Pe lng personajele enumerate anterior, apare i personajul colectiv reprezentat de munteni
care sunt portretiza chiar de la nceput: Viaa muntenilor e grea; mai ales viaa femeilor.
(...) Munteanului i e dat s-i ctige pinea cea de toate zilele cu toporul ori cu caa. Cei
mai vrednici ntemeiaz stni n munte.
Vitoria Lipan - caracterizare
Este unul dintre cele mai bine realizate personaje din literatura romn, fiind
reprezentativ pentru mentalitatea de tip tradiional, portretul su fiind realizat prin tehnica
basoreliefului. Femeie cu reale caliti de detectiv, este cea care l determin pe Perpessicius
s considere opera romanul unui suflet de munteanc. De asemenea, este o Antigon a
spaiului romnesc, un Hamlet feminin, un simbol al feminitii, este o Penelop n cutarea
lui Ulise, ea evideniind mitul lui Issis i Osiris, putnd fi interpretat i ca o reprezentare
cult a micuei btrne din Mioria care nu accept alegoria moarte-nunt i caut adevrul
despre soul ei, vrnd s fac dreptate. Se bucur de o ampl caracterizare, personajul fiind
complex individualizat.

Caracterizarea direct este realizat, mai nti, de ctre autor cnd spune: ochii ei
cprii n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului erau dui departe , de aici
rezultnd portretul su fizic din care reiese i frmntarea personajului principal cu privire la
disparia soului. De asemenea, autorul spune: ochii ei sprinteni i nc tineri cutau zri
necunoscute, aceste stri identificndu-se cu aflarea adevrului despre Nechifor, personajul
fiind surprins ntr-un moment de intens frmntare luntric.
Autocaracterizarea reiese prin replica referitoare la iubirea ce i-o purta lui Nechifor,
i anume era dragostea ei de 20 i mai bine de ani, spunnd n acelai timp i c Nechifor
nu avea cum s o prseasc, pentru c nici eu nu i-am fost urt
Caracterizarea indirect :
Gndindu-se la ntrzierea peste ateptri a soului ei, Vitoria trece printr-un proces de
interiorizare, ea avnd o puternic via afectiv, justificat prin faptul c se desfcuse ncet
de lucruri i intrase oarecum n sine. Nelinitea sa interioar ncepe s se exteriorizeze,
pentru c fusul se nvrtea harnic, dar singur. ncercnd s gseasc nite explicaii pentru
dispariia lui Nechifor, ea ntreprinde tot ce-i st n putere: mai nti merge la preotul Daniil cu
care se sftuiete, apoi apeleaz la baba Maranda, ghicitoarea satului, ns este sceptic n
privina prezicerilor acesteia, necreznd c brbatul ar fi prsit-o pentru o alt femeie.
Tocmai de aceea ncepe s presupun apariia unei nenorociri, la aceast ipotez contribuind i
firea sa superstiioas. Ea interpreteaz toate semnele naturii, ncepnd cu visele n care
Nechifor i apare n tot felul de ipostaze ru prevestitoare, cum ar fi trecerea unei ape negre cu
spatele ntors ctre ea, continund cu rememorarea glasului brbatului, pe care putea s-l
aud, dar nu putea s-l vad, i terminnd cu anumite semne care vin din vremuri mitice, cum
ar fi cntatul cocoului.
Cnd bnuiala ei se transform n certitudine, Vitoria se hotrte s plece n cutarea
lui Nechifor, nu nainte ns de a apela la autoriti, mai precis la subprefectul Anastase
Balmez, de a se purifica sufletete, de a ine post n toate vinerele negre i de a- i orndui
treburile gospodreti. n acest sens, ea o duce pe Minodora la mnstire, druie te lca ului
de cult Bistria o icoan cu Sfnta Ana, vinde tot ce-a agonisit pentru a face rost de bani, apoi
i comand lui Gheorghi un baltag nou, pe care i-l i sfinete.
Vitoria reconstituie ntocmai drumul fcut de Lipan, conducndu-se att dup semne i
porunci, ct i dup intuiia sa feminin. Ea adun informaii din orice loc, se amestec printre
oameni pentru a afla amnunte, n toate iniiativele sale acionnd cu mult inteligen ,
luciditate i discreie. Ca un adevrat detectiv, deintor al unei logici impecabile, eroina lui
Sadoveanu, dominat de drzenie i tenacitate, pune lucrurile cap la cap, ncepnd s fac
lumin asupra cazului. Enigma ei se desluete pe drumul dinspre Sabasa ctre Suha, localiti
n care numrul oierilor se schimb din trei n doi, semn c aceast poriune de drum deine
misterul. Dup gsirea lui Lupu, cinele lui Lipan, la Sabasa, totul devine clar: cinele i
conduce exact n rpa n care zcea brbatul mort.
Ceea ce urmeaz sunt secvenele care in de ndeplinirea ritualului strmoesc al
nmormntrii, la care se adaug demascarea ucigailor, evenimente care se desfoar dup
legi nescrise. Aici eroina dovedete spirit justiiar, stpnire de sine, dar i ataament fa de
tradiiile strmoeti.
Ea nu este doar o mam iubitoare i responsabil, ci i o soie devotat, extrem de
lucid, care-i cunoate prioritile, tocmai de aceea i invit pe criminali la nmormntare i
la praznic. Repunerea n scen a morii lui Lipan dovedete existena unei femei inteligente i
calculate, ea povestind ce se ntmplase n noaptea crimei ca i cnd ar fi fost martor a
tragicului sfrit al oierului. Atitudinea sa ferm n povestire duce la o cretere a tensiunii
epice, Calistrat Bogza trdndu-i iritarea dat de descoperirea faptelor sale criminale. Astfel,
cei doi sunt demascai, Bogza este rpus de baltagul lui Gheorghi, iar Cuui este preluat de

autoriti.
Conservatoare i autoritar, tenace i inteligent, Vitoria parcurge n final drumul
dinspre moarte ctre via, asumndu-i cu luciditate toate responsabilitile ce in de educaia
i ntreinerea familiei. Odat ndeplinit datina i nfptuit dreptatea, lucrurile reintr n
normal.
Relaia ntre dou personaje: Vitoria-Nechifor
Pe de-o parte, cele dou personaje reprezint, la modul emblematic, lumea oamenilor
de la munte,aa cum sunt ei nfiai ntr-un portret de grup la nceputul capitolului X:
muntenii, Locuitorii acetia de sub brad, sunt oameni activi, trindu-i suferinele ca i
bucuriile cu aceeai inim uoar pe care Creatorul le-a dat-o la nceputul lumii. Mai
presus de orice, ei pun arinile lor de la nceputul lumii, repetarea vechilor ritualuri
situndu-i ntr-un timp neschimbat i etern.
Nechifor i Vitoria se ncadreaz n aceast lume (Aa era i acel Nechifor Lipan
care acuma lipsea), chipul oierului fiind reconstituit din amintirile Vitoriei sau ale celor
care l-au cunoscut: La mustaa aceea neagr i la ochii aceia cu sprncene aplecate i la
toat nfiarea lui ndesat i sptoas, Vitoria se uita ascuit i cu ndrjire...
n aceast lume, n care muntenii se fereau de alte neamuri i de oamenii de la
cmpie, Nechifor Lipan avusese neansa s ntlneasc doi oieri dintr-un loc strin i
dintr-o vale, care l omorser.
Vitoria are menirea de a nltura, din lumea pur a muntelui, moartea ca frdelege.
Pentru aceasta, femeia poart cu sine un beior alb, echivalent al cumpenei cu fir de argint
folosit de fntnari pentru a gsi apa. Descoperind adevrul, munteanca va deveni un
Hamlet feminin (Clinescu), pedepsindu-i pe cei doi ucigai, Calistrat Bogza i Ilie Cuui.
Pe de alt parte, att Vitoria ct i Nechifor coboar din balada pastoral Mioria,
aa cum se sugereaz i n moto-ul romanului (Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne).
Ca i micua btrn care-i caut fiul ucis, Vitoria Lipan triete un puternic zbucium
interior, traversnd iarna cu sentimentul tot mai acut al morii lui Nechifor.
Convins c i-a fost lui Nechifor scris o asemenea soart pe care nimica n-o poate
nltura, ea colind munii pentru a-i gsi rmiele i a le pune n pmnt sfnt. Drz,
tenace i discret n marea ei suferin, Vitoria este sortit s-i aduc celui mort, prin ritual,
binecuvntarea din urm i rugciunile de care n-a avut parte
Mai realizat este conturul baladesc al lui Nechifor, mai ales n ceea ce privete faa
lui uman. Pentru cei ce l-au vzut, n mod fugar, n timpul drumului din toamn, Nechifor
este omul cu cciul brumrie, darnic i vesel, dar, mai ales, nenfricat i hotrt: Dar omul
acela zicea c se duce noaptea; c se bucur s umble pe lun. De oameni ri spunea c nu-i
pas; are pentru dnii pistoale ncrcate n desagi.
Pentru Vitoria, Nechifor era omul cruia nu-i putea sta nimeni mpotriv. ntr-o
noapte, cnd cei doi soi se ntorceau de la Piatra Neam, nite hoi i-au atacat cerndu-le
banii. Fr s se nfricoeze, Nechifor i-a nfruntat ntr-o scen care i confer dimensiuni
baladeti.
Adevrata fa a lui Nechifor este ns cea simbolic i aceasta deriv din
Mioria: moartea este a lumii mireas, fiindu-le dat tuturor oamenilor. Nechifor, care
s-a nlat n soare, se ntoarce n marele Cosmos din care fiina uman se rupe prin
natere. In acest mod, el devine Om universal i personaj-sum a lumii.
n plus, fiecare dintre cele dou personaje particip la cte un drum cu multiple
semnificaii. Primul dintre acestea este drumul fcut de Nechifor i care se frnge ntre Suha
i Sabasa, n preajma muntelui Stnioara. Aici ncepe marea cltorie de dincolo de moarte
a lui Nechifor Lipan, ntr-un spaiu vegheat de Crucea Talienilor - ax a lumii i poart de
comunicare cu Universul.
Cel de al doilea drum este al Vitoriei, etap n care vor fi reliefate calitile ei morale:
respectarea tradiiei, inteligena, statornicia, demnitatea, spiritul justiiar. Lungul drum al
Vitoriei constituie o replic pmntean la marea cltorie a lui Nechifor. Simbolic, acesta
ncepe ntr-o zi de vineri, la rsritul soarelui i se ncheie, n scena praznicului, odat cu
apusul.
Ziua ritualic a Vitoriei include toate cele trei mari momente ale vieii: botezul (La
Borca a czut ntr-o cumtrie), nunta (La Cruci a dat de nunt) i nmormntarea.

Drum labirintic svrit din porunc divin, cltoria Vitoriei ctig semnificaii
sacre, fiind un drum spre Centru, cu finalitate salvatoare: Dumnezeu, prin sfnta de la
Bistria, a adus-o pe dnsa, Vitoria, pe ci cotite, tocmai unde trebuia ca s-i gseasc pe
cel drag, s-l ridice din locul pieirii i s-l puie n pmnt sfnt, cu toate rnduielile tiute .
Se poate aminti i faptul c cele dou personaje au prenume care simbolizeaz
biruina: oierul are dou prenume, ambele cu sensul de purttorul de biruin.
Nechifor simbolizeaz sacrul convertit n profan, fiindc ntiul nume era al marelui
mucenic Gheorghe. Boala din copilrie i botezul pgn, Cobzria i-a suflat pe frunte
descntnd i i-a schimbat numele, marcheaz trecerea sacrului n materie; astfel, cel care
moare n rp este ipostaza profan a lui Nechifor.
Din aceast pricin, n momentul gsirii osemintelor, Vitoria l strig pe numele su
adevrat (Gheorghi), reiterndu-1 n condiia prim i facilitndu-i ntoarcerea, prin gura
de rai, n spaiul sacru.
n opinia mea, att prin aciune, ct i prin cele dou personaje centrale, Baltagul
pstreaz fiorul cosmic al baladei din care este inspirat, Sadoveanu continund balada deacolo de unde a fost lsat de creatorul popular.