Facultatea de Teologie Ortodox, Sec. Pastoral, An. II.

Banchetul lui Platon

Prof. Lect. Dr. : Ana Ocoleanu

Student: Nicolae Gabriel Alexandru

Introducere
Platon s-a nscut la Atena n 428 .C.- n primul an al celei de-a 88 olimpeade , n ziua

a aptea din luna Thargelion , n aceeai zi n care delienii spun c se nscuse i

Apollo- i se numea Aristocles. Era fiul lui Ariston i al Perictionei, ambii descendenti
din cele mai nobile familii din Atena. Ariston se trgea din familin regelui Codros, iar
Perictione din familia lui Solon, care la rndul su se trgea din Neleu i Poisedon. 1
Porecla de Platon vine mai trziu de la maestrul su de gimnastic, datorit figurii sale
solide:,, PLATYS() ,care nseamn amploare, lrgime, extensie. Platon lua
lecii de la filozoful Cratilus, a nceput s frecventeze coala lui Socrate. Activitatea
acestei coli a fost rodnic, se poate afirma cu siguran c ntlnirea cu Socrate a fost
faptul care a exercitat cea mai mare influen n formarea personalitii lui Platon. Dei
se gndea s urmeze o coal politic, el a fost dezgustat de nedreptile svrite de
reprezentanii partidului aristocratic (a celor 30 de tirani) i a abandonat orice aspiraie
la nsrcinrile publice.
Platon, amic i ucenic cu Socrate, este una dintre cele mai mari figuri ale filozofiei
tuturor timpurilor. Kinkel spunea: ,,Dac Dumnezeu, care cntrete sufletele
oamenilor n cntarul su de aur al destinului, ar ine ntr-o parte a balanei sufletele
lui Socrate i Platon, iar n cealalta parte, sufletele tuturor filozofilor pn la el, parte
a balanei n care se gsesc sufletele celor doi ar cntri mai mult; att de mult
depesc acetia pe ceilali gnditori n privina spiritului tiinei i al moralitii.
Platon a fost primul gnditor antic care a eleborat un sistem filozofic ce a cuprins
toate disciplinele filozofice, ce au ca obict toate aspectele vieii, ale lumii i ale
omului.
El trateaz dintr-un punct de vedere unitar epistemologia, metafizica, etica i teoria
statului. Pe prim plan se afl problemele etice, antropologice i religioase. Ca i
Socrate, Platon avea convingerea c punctele de vedere etico-religioase sunt
hotrtoare n soluionarea tuturor problemelor filozofice, pentru c eticul constituie
adevrata natur a omului.Problema cea mai important a lui Platon este aceea de a
concilia filozofia cu viaa
politic a polisului. Moartea lui Socrate pusese n criz aceast posibilitate. Platon s-a
angajat s analizeze condiiile politice n care s fie posibil convertirea filozofiei i a
dreptii. El este furitorul dualismului dintre lumea ideilor i lumea material, acest
dualism reflectndu-se n toate sectoarele filozofiei. 2 Platon a scris un numr de 37 de
opere dintre care unele s-au pierdut, cele rmase pot fi datate cu greu. Se pare c
Platon i-a scris operele n 2 perioade: unele n tineree, altele la btrnee. Genul
literar este inspirat de maestrul su Socrate i anume dialogul.
De obicei ns, operele sale sunt mprite n 5 grupuri care corespund celor 5 perioade
ale vieii filozofului.

Tratare
Astfel n prima perioad ,,Dialogurile Socratice Platon prezint doctrina lui
Socrate; n urmtoare oper ,,Apologia lui Socrate care propriu-zis nu e un dialog i
cu care l apr pe Socrate la proces; n ,,Critonne prezint datoria unui bun cetean
de a asculta de legi. n ,, Euthyfronne vorbete despre pietate i sfinenie; n ,,Lysis
1 LERTIOS, Diogene Despre vieile i docrinele filozofilor , Ed. Polirom, Iai 1997
2 NOICA,Constantin Viaa lui Platon, Editura Pentru Literatur Universal, Bucureti 1968
1

ne vorbete despre iubire i prietenie; n ,,Hippias minor ne prezint prerea sa

despre minciun, iar n ,,Menon elogiaz virtuile fiinelor.
n a doua perioad, ,,Dialogurile politice Platon i combate pe sofiti n
urmtoarele opere: ,,Protagora n care vorbete despre virtute considernd c virtutea
i cunoaterea sunt aceli lucru; ,,Gorgas pe care o scrie mpotriva falsei ntrebuiri a
iubirii de ctre sofiti; ,,Cratylus scris mpotriva falsei nrebuinri a limbajului
iubirii de ctrte sofiti. n ,,Hippias major descrie frumuseea fiind util pentru
pregtirea simpozioanelor, dup unii critici acest oper n-ar aparine lui Platon. n
,,Ion vorbete despre Iliada, n ,,Menexeme despre discursul funebru, n ,,Eutidem
despre iubitorul de discuii, iar n ,,Fedru despre frumos.
n cea de-a treia perioad, ,,Dialogurile maturitii sunt incluse ,,Banchetul n
care elogiaz iubirea; ,,Faidon n care trateaz despre nemurirea sufletului i
,,Republica n care trateaz teoria statului ideal.
n cea de a patra perioad ,,Dialogurile scrise la btrnee Platon revizuiete
critic doctrina despre idei i stat n urmtoarele opere: ,,Te ai tetos n care face
referire la concepiile epistemologice, ,,Parmenide n care apr teoria ideilor i
prezint raportul ideilor cu lumea senzorial; ,,Sofistul n care prezint raportul ntre
fiin i nefiin i ntre idei. n ,,Politica ne vorbete despre statul cel mai bun i c
cel mai bun cetean este filozoful; n ,,Filebus ne este prezentat relaia ntre plcere
i bine; n ,,Timaios ne expune cosmologia, filozofia platonic a naturii i problema
demiurgului i ,,Nomoi n care trateaz legislaia statului ideal. Este o monumental
oper de filozofie politic i moral.
n ultima perioad ,,Cele 13 scrisori dintre care ,,Scrisoarea a-VII-a este aproape
sigur autentic i este cea mai nsemnat. n rndul celorlalte, cteva sunt considerate
apocrife.3
La nceput Platon nu a vrut s scrie. n toate operele sale a nceput s reproduc
spiritul Dialogului socratic. Creaz dubii, pune ntrebri i-l aduce pe nterlocutor spre
Adevr, fr ns a i-l releva. El folosea aceai metod folosit de Socrate.
Astfel apare ,,Dialogul Socratic , care devine n Platon primul adevr. Acest gen
literar va fi folosit mai trziu de muli ucenici ai lui Platon i apoi de muli filozofi
care-i vor urma. n aceste Dialoguri Socrate va fi protagonistul careva discuta cu unul
sau mai muli interlocutori. Alturi de acesta este foarte important rolul cititorului, care
va fi chemat deasemenea ca interlocutor absolut insustituibil, deoarece pe el i privete
s trag concluzia i tot el va labora soluia multor probleme discutate, apoi face o
prim transpunere ntre planul istoric i planul teoretic.
Personajul Socrate din Dialoguri este n realitate Platon, iar Platon care scrie aceste
Dialoguri, trebuie citit innd cont de Platon din doctrinele sale nescrise.
Platon nsui a mbriat teoria ideilor care poate fi expus n diferite moduri
metafizic, etic, epistemologic, dup cum se pornete de la metafizic, eticp pedagogie
sau epistemologie. Aceast expunere fiind cea adevrat ntruct este mai conform cu
concepia clasic a filozofiei, are ca obiect principal studiul cauzie primare.
Platon spunea:,,Toate lucrurile frumoase sunt frumoase datorit frumosului, deci
intuiia fundamental a lui era dac un lucru e frumos, este pentru c particip, la
frumusee n sine; e adevrat pentru c particip la adevr n sine; e uman pentru c
3 NOICA,Constantin Viaa lui Platon, Editura Pentru Literatur Universal, Bucureti 1968
2

particip la umanitate4. Din aceast intuiie fundamental deriv toate cellalte

nvturi platonice, att n epistemologie ct i n etic sau estetic. Dup Platon
exist dou lumi: cea inteligibil i cea sensibil, prima fiind cauza celei de-a doua.
Pentru a demonstra existena lumii inteligibile Platon aduce trei argumente:
a) Argumentul reminiscenei-a unei intuiii pe care a avut-o n alt via i nu din
experien;
b) Argumentul adevratei cunoateri-singura cunoatere uman pentru Platon care
merit numele de tiin este aceea care se refer la concepiile universale, deci trebuie
s existe o lume inteligibil universal;
c) Argumentul contingenei-terbuie s existe ideea necesar i static pentru a explica
naterea i pieirea lucrurilor. Ideile pot fi de natur metafizic i anume de unitate,
micare, diferen etc. , dar ideile devin matematice deci ele sunt numere. Proprietile
ideilor sunt descrise ca realiti simple, incorporale, imatereale, isensibile, eterne,
divine,transcendente. Tuturor ideilor li se pot aplica proprietile pe care le aplic
frumuseii n opera ,,Banchetul: ,,Ea exist intotdeauna. Nu devine, nu piere, nu se
nate, nu se mrete, Aceast frumuese este de la sine n pura sa obiectivitate,
pentru eternitate Frumuseea n-arte nimic de suferit5
Care este originea acestui geniu. Pentru a o inelege trebuie s revenim la na terea lui
Eros pentru a verifica calitile proprii naturii sale.
Tema pe care o dezbate Platon n ,,Banchetul este dragostea, aceasta fiind
dezbtut pe rnd de personajele principale ale acestui dialog: Fedru, Eriximah,
Pausinias, Aristofan, Agaton i Socrate. Pe parcursul povestirii intervine i Aristodem
personajul care urmrete de pe margine aciunea precum i Albiciade care-l elogiaz
pe Socrate . Epilogul demostrnd c Socrate nu a fost elogiat deoarece acetia l
iubeau, ci i datorit calitilor lui.
Apolodor povestitorul aciunii ntmpltor se ntlnete cu un prieten care-l roag
s-i spun ce s-a ntmplat la ospul lui Agaton. Prietenul su afl c acestea nu s-a
petrecut cu cteva zile n urm ci n urm cu civa ani deoarece ,,de muli ani Agaton
nu a mai dat p-aici . ncepe relatarea ntmplrilor dar nu nainte de a preciza timpul
desfurrii aciunilor i anume ,,cnd erau copii i Agaton a luat premiul la cea dinti
tragedie. n cele din urm Apolodor le spune c stie aceste lucruri de la ,,unul mic la
stat, Aristodem kydatenianul, care era unul dintre ,,cei mai aprini iubitori de pe
atunci ai lui Socrate i care a fost de fa adugnd cci cu povestirea lui Aristodem a
fost deacord nsui Socrate.
Aristodem ntlnindu-se cu Socrate este invitat la masa lui Agaton, acceptnd
totodat invitaia, pornesc amndoi spre casa acestuia, sftuindu-se cum s-l motiveze
pe nsoitorul su. Aristodem ajuns la Agaton afl c a fost cutat pentru a-l invita la
osp i le spune c a venit nsoit de Socrate care a rmas n urm, motivnd
neprezena lui printr-un obicei de-al su de a se retrage uneori . Dup ce mnnc,
Agaton care se aezase din ntmplare n capul mesei l vede pe Socrate i-l invit
4 ***Curs de istoria filozofiei, vol.I, Bucureti 1992
5 cf. PLATON , Banchetul
3

lng el ,,s m nelipsesc i eu cu ceva de la un nelept. Dup ce se osptar i el i

ceilali meseni, cntar n cinstea zeului i apoi s-au pus pe but. n acest moment
intervine Pausanias care le spune c cei care ,,au fost prezeni acolo doresc s mai
rsufe i de aceea vor bea cu msur i fr urmri. Eriximah le spune c cei care in la
butur sunt norocoi, iar ceilali care nu in la butur sunt neputincioi, fa de
Socrate care se stpnete orict ar bea i care se supune deciziei luate de ei. Eriximah
le propune ca s discute despre Eros ,,un zeu vechi i mare, deoarece i se pare stranie
c poeii mari nu se opresc la acest zeu, aceast tem de discuii i-a fost propus de
Fedru .
Socrate are purtri de ndrgostit fa de tinerii frumoi, st necontenit pe lng dnii
i rmne uluit cnd i vede pe de alt parte ignor totul. Pe dinafar este nvluit ntr-o
nfiare asemenea celeia pe care sculptorul o d silenului, dar dac-l deschizi ct
nelepciune este ngrdit nuntru; nu-l intereseaz deloc nici frumusseea corpului.
Vorbind despre cumptarea lui, Alcibiade spunea c a rmas odat singur cu Socrate i
spera c acesta i va vorbi cum se rostete de obicei un iubitor ctre cel iubit, dar n-a
fost aa. l invit n cele din urm de dou ori la el acas prima dat dup mas Socrate
a plecat, iar a doua oar a nnoptat la el. Ajungnd singuri n camer i deoarece a fost
refuzat de Socrate, el s-a simit cu adevrat ,,rnit i mucat de cuvntul filozofiei.
Aceast stare i-a fost dat de afirmaia lui Socrate: ,,Tu-mi dai umbra frumuseii i vrei
s capei de la mine frumuseea adevrat, deoarece Alcibiade se consider frumos
,,cu un suflet tnr i lipsit de nzestrare. Uimit de cumptarea lui Alcibiade spune
c: ,,este un
om cruia nu i-am gsit pereche pn-acum la nelepciune i trie de suflet!
Socrate nu atrn de cele exterioare deoarece n campania din Potideia, unde au fost
mpreun, el a rbdat asprimea iernii fcnd adevrate minuni -nu purta nclminte i
avea pe el haina pe care o purta obinuit. ntr-o zi a czut n meditaie i aa a rmas
pn n ziua urmtoare la rsritul soarelui, cnd a disprut dar nu nainte de a spune o
rugciune soarelui. El l consider pe Socrate curajos deoarece fiind rnit, acesta nu l-a
abandonat pe cmpul de lupt ci l-a salvat i altdat cnd armata lor a fost pus pe
fug
toi oamenii se risipiser numai Laches i Socrate se retrgeau, al doilea avnd mersul
mndru i arunca ochii piezi mprejur i-l ntrecea cu mult pe tovarul su n
stpnire de sine. El poate fi asemnat numai cu un silen pentru c ntre oameni nu-i
gsete pereche. Spre sfritul cuvntrii sale, Alcibiade l avertizeaz pe Agaton s nu
se lase
amgit de Socrate deoarece au mai fost i ali nelai de el ci s trag un folos din
pania lui. Pentru c s-a aezat ntre Agaton i Socrate, acetia consider c Alcibiade
dorete s-i despart i de aceea Agaton este chemat de Socrate s se aeze lng el. n
epilog aflm c n momentul n care Agaton se ridic s se aeze lng Socrate, o ceat
de cheflii nvlir n cas i au prdat masa fiind nevoii n continuare doar s bea.
Aristodem povestete mai departe c n acel moment Eriximah, Fedru i ali civa au
plecat, pe el l-a furat somnul pn spre zori cnd se trezi i-i vzur pe unii care
adormiser, numai Socrate, Agaton i Aristofan nc mai discutau i sorbeau pe rnd
dintr-o stacan mare. Dup ce-i impuse punctul de vedere, n legtur cu autorii de
comedie i tragedie, silindu-i pe toi s admit cele spuse de el, nimeni nu-l mai putea

urmri deoarece au adormit i ceilali doi Agaton i Aristofan. Socrate se scul i plec
la Lyceu, urmat fiind de Aristodem i de acolo se ntoarse acas s se odihneasc.
nsemntatea filozofiei lui Platon const n faptul c nu se oprete la dogme, fiecare
n decursul istoriei omeneti aveau s fie depite, ci n metoda ntrebuinat de Platon
i n nzuina tiinific a acestuia, deschiznd spiritului uman posibiliti nesfrite.
Cel care vrea s-l neleag pe Platon, trebuie s-l neleag ca poet i filozof, cci n
sistemul lui, fantezia creatoare joac un rol creator.
Filozofia platonic a lsat urme adnci n evoluia gndirii umanitii, deoarece
spiritul filozofiei platonice formeaz termenul care mic i fundamneteaz viziunile
despre lume i via a marilor filozofi ai Epocii Patristice, ai Evului Mediu, ai
Renaterii i ai timpurilor noastre. Prinii Bisericii, marii teologi ai Scolasticii,
filozofii Renaterii, Kant, Fichte, Hegel, Neokantismul i Neohegelismul i sunt
tributari lui Platon. Fr Platon n-ar fi existat probabil nici Aristotel, nici Plotin, nici
Neoplatonismul Renaterii i nici Idealismul german.
ntors la Atena de la Siracuza cumpr un teren lng Acadenos n anul 388 .C. i
acolo fondeaz o coal numit Academia, dup numele eroului Academos, cruia i
erau dedicat acea cldire lng care el i instalase coala. Acest lucru este un
eveniment memorabil i una din cele mai mari realizri ale lui Platon i totodat prima
universitate de acest gen, cu caracter tiinific.8 Filozoful pentru a fi recunoscut
juridic Academia a prezentat-o ca o comunitate de cult sacru a Muzelor i a lui Apollo,
o comunitate de oameni care au gsit adevrul i poate fi legal recunoscut sub aceast
form.6 Academia nu a ntrziat s dea rezultate remarcabile, furniznd Greciei o serie
de mari matematicieni i de mini organizatorice, oferind matematicii i geometriei o
dezvoltare enorm. Ploton a fost nmormntat n Academie, unde i-a petrecut cea mai
mare parte a vieii lui, consacrate filozofiei, de aceea coala pe care a ntemeiat-o s-a
numit coal Academic.a lsat un testament precum i apte executori testamentari;
la procesiunea funebr au participat toi locuitorii din partea locului. Lui Platon n
aparen nimic nu-i reuea, dialogul acela viu pe care el l considera mplinirea ultim
a spiritului, trecea prin scrisul su peste veacuri, strivind, cu reuita lui la alt scar,
orice reuit la scara vieii imedeate. Ce poate nsemna reuita n imedeat i ce sunt
amnuntele vieii unui gnditor fa de viaa gndurilor lui? Sunt simple culori
peste o statuie. Iar statuile greceti erau totui albe.7

Conluzia
Concluzia e c iubirea nu-i adevarata iubire a frumuseii, dar astfel s-l zicem mai mult
se zice mai tare, iubirea generrii din frumusee. Iubirea este ntr-adevar iubire de
posesia etern a bunului, i pe de alt parte generarea, producerea, sub vreo form ca
aceasta, sau, pot singure s dea fiinei muritoare eternitatea. Iubirea este deci dorin a
de nemurire.

6 REALE, Giovani/ANTISERI, Dario IL pensiero occidentale dalle origini ad oggi, Eatrice La Scuola,Brescia
1993, pag.

7 NOICA,Constantin Viaa lui Platon,Editura pentru Literatur Universal,

Bucureti 1968, pag. 82
5