Constelatii Diamantine NR 56 2015

Per aspera ad astra
Constela\ii
Constela\ii
diamantine
diamantine
Revist# de cultur# universal#
Redactor-[ef Doina Dr#gu]
Anul VI, Nr. 4 (56)

Aprilie 2015
Semneaz :
Grigorescu - Car cu boi
Livia Ciuperc
Florian Copcea
Doina Dr gu
George Filip
Petre Gigea-Gorun
Stelian Gombo
Petru Hamat
Marian Hotca
Dumitru Ichim
Vasile Larco
Boris Marian
Daniel Marian
Florin M ce anu
Nicolae M tca
Mary Michaels
Ion Mitic
Constantin Miu
Tudor Nedelcea
Janet Nic
Ion Pachia-Tatomirescu
Mihai P str gu
George Petrovai
Isabela Vasiliu-Scraba
Florentin Smarandache
Camelia Suruianu
Vasile Tacu
Nicolae V reanu-Srbu
Ionu Leonard Voicu
Constela\ii diamantine
diamantine
Constela\ii
Sumar
George Petrovai, Fantasticul, magicul i
fabulosul n cultura romn ......................pp.3-8
Doina Dr gu , Lumin i gnd ........................p.9
Janet Nic , Un isihast liric .............................p.10
Daniel Marian, Necesitatea de a privi n lume
cu mintea deschis i prin lentile potrivite ..p.11
Livia Ciuperc ,
simt nl uit de-un vis...
.......................................................................pp.12,13
Boris Marian, Poeme ......................................p.13
Camelia Suruianu, O incursiune asupra
poeziei religioase Imnul Acatist la Rugul
Aprins al Maicii Domnului........................pp.14,15
Ion Pachia Tatomirescu, Maturitatea tn
a poet-poemului i spa iul orei zero ..pp.16-22
Nicolae V reanu-Srbu, Poeme .................p.22
Constantin Miu, Sursele satirei n prozele
Marianei Br escu .....................................pp.23,24
Nicolae M tca , Sonete ...................................p.24
Dumitru Ichim, Poeme ....................................p.25
Isabela Vasiliu-Scraba, Martiriul Sfntului
Arsenie Boca, un adev r ascuns la Centenarul
rb torit la M-rea Brncoveanu .........pp.26-31
Petru Hamat, Decuparea vislandei ntr-un
ntreg al imperfec iunii ...........................pp.32,34
Marian Hotca, Poeme ......................................p.34
Mihai P str gu , Anotimpurile iubirii n
lirica de dragoste la Nina Gon a ..........pp.35,36
Florentin Smarandache, Poeme ....................p.36
George Filip, Poeme ........................................p.37
Florian Copcea, Despre o lume v zut din
labirint ...............................................................p.38
Vasile Larco, Suflet romnesc nepieritor ....p.39
Mary Michaels, Poeme ...................................p.40
Petre Gigea-Gorun, Convorbiri cu Alain
Poher, Pre edintele interimar al Fran ei,
Pre edintele Senatului francez ..............pp.41-49
Leonard Ionu Voicu, Funia ro ie .................p.50
Tudor Nedelcea, Petre Gigea-Gorun - la 85 de
ani ...............................................................pp.51-52
Florin M ce anu, Pic tur de pictur Nicolae Grigorescu .........................................p.54
Ion Mitic , Constela ii epigramatice ...........p.55
Vasile Tacu, Constela ii epigramatice ........p.56
Stelian Gombo , Mi carea spiritual i
duhovniceasc Rugul Aprins ...........pp.57-60
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Revist de cultur universal
Fondat la Craiova,
n septembrie 2010
- apare lunar Membri de onoare ai colectivului de redac ie
- Prof. univ. dr. Remus RUS
- Prof. dr. Florin AGAFI EI, orientalist, sanscritolog
- Diplomat Petre GIGEA-GORUN, ambasador, scriitor
- Prof. univ. dr. George POPA, scriitor, traduc tor, eminescolog,
critic de art
Redac ia
Redactor- ef: DOINA DR GU
Secretar general de redac ie: JANET NIC
Redactori literari: IULIAN CHIVU
BAKI YMERI
DANIEL MARIAN
Redactor artistic: FLORIN M CE ANU
Redactori asocia i
- Prof. univ. dr. FLORENTIN SMARANDACHE, SUA,
membru al Academiei Americano-Romne de tiin e i Arte
- Prof. CRISTIAN PETRU B LAN, SUA,
- Prof. univ. dr. VIOREL ROMAN, Germania,
- Prof. MARIANA ZAVATI GARDNER, Anglia,
poet bilingv , critic literar, traduc tor
- GEORGE FILIP, Canada, scriitor
Responsabilitatea privind con inutul materialelor publicate
n revista Constela\ii diamantine apar ine strict autorului
care semneaz textul.
Materialele se pot trimite la adresele:
constelatiidiamantine1@gmail.com
const.diamantine@gmail.com
ISSN 2069 0657

www.scribd.com/doina_dragut
Adresa redac iei:
Fondatori:
Doina Dr#gu], Janet Nic#,
N.N. Negulescu, Al. Florin }ene
Cartier L pu , Bd. Decebal, bl. S2, ap. 13, Craiova, Dolj,

Romnia, cod: 200440
Ilustra ia revistei: Nicolae Grigorescu
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
Anul III, nr. 5(21)/2012
George PETROVAI
Fantasticul, magicul ]i
fabulosul @n cultura romn[
Incontestabil c fundamentele gndirii i
culturii romne ti sunt alimentate de izvoarele curate i bogate ale culturii sale populare.
De aici decurge specificul culturii noastre,
sau ceea ce definea Lucian Blaga prin matricea spiritual a poporului romn.
Acuma sigur c sunt voci care se arat
nemul umite ba de specificul culturii romne ti, ba de nemplinirile ei, ba de amndou
deodat . C ci, spun aceste voci, o cultur
att de impregnat de folclor ca cea romneasc are toate ansele s fie receptat de
culturologii str ini, n spe cei occidentali,
ca o cultur interesant n exotismul ei, dar
are pu ine anse s p seasc periferia culturii universale. Po i foarte bine, sus in nemul umi ii, s men ii specificul na ional, dar
n acela i timp s te apropii de marea cultur
universal , singura modalitate prin care pot
fi atinse cele dou mari aspira ii ale oamenilor
de cultur : nfr irea cultural i recunoa terea interna ional . Dar pentru asta, noi, romnii, trebuie s renun m la autarhismul cultural datorat folclorului, suficien ei i influen elor pernicioase alimentate de vitregiile
istoriei na ionale. Nu n acest mod au proce-
dat Eminescu, Blaga sau Mircea Eliade, cu

to ii trecu i prin universit ile Apusului?
Este clar c cei care judec astfel au perfect dreptate. Dar iar i m ntorc i zic: Ce
cultur , m rog, se poate face ntr-o ar a
aranjamentelor i cumetriilor, o ar unde grosul veniturilor celor mai mul i dintre cet eni
se duce pe hran i ntre inere, unde ziarele
i canalele de televiziune se iau la ntrecere
n a promova submediocritatea sub multiplele
ei chipuri i unde bunele inten ii (ca de pild
editarea unei c i) sunt tratate cu condescenden dispre uitoare de cei att de boga i
n bani i att de s raci n duh?!...
Cu toate astea, cercul vicios n care ne
nvrtim cam de multi or trebuie odat i
odat spart, pentru ca spiritualitatea romneasc s i poat afirma vigoarea. C ci, nu
este sigur c toate popoarele lumii simt pulsul
istoriei, bun oar a a ca romanii sau englezii,
ns este absolut sigur c vor r mne n istorie doar acele popoare care tiu s i interpreteze propria partitur n concertul culturii
universale.
Revenind la tema anun at n titlu, este ct
se poate de nimerit s preciz m c fan-tasticul
i fabulosul romnesc cunosc n transpunerea

lor cult dou faze (perioade) importante:
1) Faza (perioada) clasic , reprezentat
cu maxim str lucire de triada de aur a culturii
noastre na ionale: Eminescu, Creang , Caragiale;
2) Faza (perioada) interbelic , reprezentat de triada apar in toare secolului dou zeci:
Gala Galaction, Vasile Voiculescu, Mircea Eliade.
1. Perioada clasic a
fantasticului romnesc
Grigorescu stori e
Ca n attea alte domenii unde Mihai

Eminescu i-a pus la b taie pana sa iscusit ,
i la acest capitol el a dovedit o m iestrie pe
ct de greu de egalat, pe att de pilduitoare
pentru contemporani i urma i. Fantasticul
eminescian se nscrie pe dou planuri
distincte:
a) Planul literar-filosofic ( rmanul
Dionis, Avatarii faraonului Tl);
b) Planul produc iilor populare n versuri i proz (Fata-n gr dina de aur, Miron
sau frumoasa f
corp, respectiv lin Nebunul, Borta vntului, Finul lui Dumnezeu).
Uneori cele dou planuri se intersecteaz
i atunci rezult fie prelucr ri mai sumare
(basmul t-Frumos din lacrim ), fie prelucr ri de mare rafinament artistic (poemul
lin - file din poveste), fie c n poemul
Luceaf rul aceste prelucr ri ating sublimul.
Evident, nuvelele fantastice ne dezv luie
cel mai bine nu numai concep ia filosofic a
lui Eminescu privind estetica fantasticului,
ci i mijloacele utilizate pentru redarea lui.
Astfel, nc de la nceputul nuvelei rmanul Dionis, Eminescu face precizarea c
Lumea-i visul sufletului nostru. Nu exist
nici timp, nici spa iu - ele sunt numai n sufletul nostru. Ni se nf eaz n acest mod
visul n dubla lui ntrebuin are: ca element
predilect al romantismului i ca principal
mijloc pentru redarea fantasticului!
Iar fantasticul nu ntrzie s i fac apari ia, att prin ntoarcerea n istorie la epoca
lui Alexandru cel Bun, ocazie cu care are loc
diamantine
Constela\ii
ntlnirea cu Maria, fiica sp tarului Tudor

Mesteac n, ct i prin c toria imaginar
pe Lun , adic transpunerea n alt timp i
spa iu. C ci, precizeaz George C linescu,
spa iul i timpul mprumutate de la Kant nu
sunt numai cadre intuitive ale unei umanit i
concrete, deoarece individul ascuns sub numele Zoroastru, Dan, Dionis este un prototip.
Ele sunt modalit i ale unei substan e n actul
de-a se realiza ve nic.
Visul este procedeul prin care Eminescu
i pune n valoare fantezia creatoare, conferind totodat credibilitate faptelor istorisite.
De altminteri, pn i lui Toma Nour - personajul principal din romanul Geniu pustiu,
via a i se prezint ca un fantastic vis de nebun! ntr-o lume a minciunii, nedrept ii i
deziluziilor, doar visul r mne zona de refugiu
a artistului i instrumentul inepuizabil cu care
acesta i poate pl smui lumea sa.
Fire te c Eminescu, mare admirator al
str vechii culturi indiene, a a cum o dovede te nrurirea profund exercitat asupra
lui de celebrul Imn al crea iunii (Scrisoarea
I, Rug ciunea unui dac), avea temeinice cuno tin e despre concep ia filosofilor indieni
asupra acestei lumi - nimic altceva dect maya
sau aparen ! - i despre posibilitatea ie irii
din scurgerea timpului prin medita ie i ascez .
Iar aceast lume a tinere ii f b trne e
i a vie ii f moarte, pl
dit prin abstragerea de sub influen a timpului r u care ne
macin pe noi muritorii, este populat de marele nostru artist cu elemente nepieritoare:
dragostea i frumuse ea n forma lor sublim ,
Grigorescu - Ciob na ul
ncorporate n eternitate prin sistemul de coordonate absolut-a tri-ap .

Apa este un element indispensabil al tuturor cosmogoniilor antice, i dup cum se
va vedea n continuare, cu rol de prim rang
n reflectarea aparen ei i a jocurilor acestei
lumi. Fie sub forma izvoarelor, fie - mai ales sub cea a lacurilor i a m rii, apa este nelipsit
din tablourile eminescene de referin . C ci
ea nu lipse te sub form de lac nici m car
din cadrul creat pe Lun , dup aselenizarea
prototipului uman din rmanul Dionis!
Iar tablourile eminesciene dobndesc via
i vraj mistic prin prezen a celorlalte dou
elemente indispensabile: femeia i Luna.
De re inut c femeia, a a cum este ea v zut de Eminescu, parc ar fi ncarnarea lui
Yin, principiul feminin sau Cerul n filosofia
taoist : ntotdeauna blond i diafan , ca i
cum ar fi z mislit din lumina lunii, i aproape
totdeauna stranie i nep mntean , asemenea astrului ce-i pune frumuse ea n eviden. De altminteri, cele mai inspirate versuri
eminesciene sunt str tute de lumina astrului nop ii, care n Geniu pustiu este numit
dulce soare de argint.
Ct prive te b rbatul mistuit de dragoste
din crea ia eminescian , acesta, de regul (Dionis, Ieronim, Toma Nour, C lin), este v zut
ca ntruchiparea lui Yang, principiul masculin
al P mntului din filosofia taoist : zbur tor
cu negre plete, frumos i biruitor n toate ncerc rile, pn la atingerea scopului suprem dobndirea ursitei, adic surprinderea absolutului prin unirea celor dou principii.
De subliniat c Eminescu face distinc ie
ntre ngeri i demoni ntr-o manier categoric , de i ni el ugubea , a a cum afl m
din nuvela Cezara: Demonii sunt ngeri de
geniu, pe cnd cei care au r mas n ceruri
sunt cam prostu i...
excep ie, zbur torii cu plete negre
sunt asemui i cu demonii, c ci ei lupt pe
via i pe moarte mpotriva for elor potrivnice inten iilor nobile, pe cnd femeile - blonde, suferind de triste e pn la ntlnirea cu
ursitul, frem tnd de iubire i dorin de aici
nainte, sunt identificate cu ngerii, acele fiin e suprafire ti, care tot n manier taoist ,
practic de regul deta area i non-ac iunea.
Desigur, non-ac iunea nu trebuie n eleas ca o neimplicare total , ntruct ngerii
- individual sau n grup - particip la f urirea
istoriei i la mplinirea destinului uman prin
veghe nentrerupt asupra sufletelor ce leau fost ncredin ate de Creator (fiecare, se
spune, avem ngerul nostru) i prin anumite
ac iuni punitive, cum au fost cele ndreptate
mpotriva locuitorilor Sodomei i Gomorei.
Prin urmare, demonii lui Eminescu nu sunt
creaturi satanice ce- i descoper rostul i mulumirea n ac iuni malefice, ci, dimpotriv , ase-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
menea daimonului socratian i supraomului

nitzscheean animat de eluri benefice, demonii
eminescieni sunt de fapt ni te eroi din galeria
lui Prometeu, care lupt pn la sacrificiul suprem pentru triumful ideilor ge-neroase.
ns prin acel F t-Frumos n scut din lacrim i misteriosul Ioan din Geniu pustiu,
Eminescu a creat categoria de ngeri blonzi,
nzestra i cu fire de demoni. C ci prin elurile
fixate i prin primejdiile la care se expun (Ioan
moare n timpul Revolu iei de la 1848 din
Transilvania), ambii se comport aidoma demonilor din categoria celor aminti i mai sus.
O categorie aparte, anume cea ambivalent , o reprezint Luceaf rul. n ncercarea
disperat de a c tiga dragostea fetei de mrat, el se arunc prima dat n mare, de
unde cre te un tn r voievod cu p r de aur
moale, pentru ca la cea de-a doua ivire, din
a chaosului v i s se-nchege un mndru chip
cu negre vi ele-i de p r. De altminteri i
fata i se adreseaz prima dat cu exclama ia:
O, e ti frumos cum numa-n vis/ Un nger se
arat !, pentru ca la cea de-a doua apari ie
-i adreseze exact acelea i cuvinte, doar c
nu-l mai vede nger, ci demon.
Pentru a nt ri cele afirmate mai sus, este
ct se poate de potrivit s amintim despre
asem rile existente ntre Demonul lui Lermontov i Luceaf rul lui Eminescu...
Fantasticul cultivat de Eminescu nu-i
str in de cel al lui Edgar Allan Poe. Astfel, n
Avatarii faraonului Tl, Eminescu descrie
n timpul primei metamorfoze scena cu dedublarea marchizului Bilbao, urmat de duelul
acestuia cu imaginea lui ie it din oglind ,
scen care n mod necesar ne duce cu gndul
la povestirea William Wilson a americanului.
De asemenea, principiul identit ii personalit ii umane, dezvoltat n nara iunea
Archaeus, i-a fost inspirat compatriotului
nostru de povestirea Morella a lui Poe, tradus din limba francez (edi ia lui Charles
Baudelaire) de c tre Veronica Micle.
*
Rela ia de prietenie dintre Eminescu i
Creang seam
foarte mult cu cea dintre
Pu kin i Gogol. Dup cum Pu kin a fost geniul tutelar al literelor ruse ti, reprezentnd
pentru Gogol un permanent exemplu i ndemn, tot astfel trebuie v zut prietenia
dintre cei doi clasici romni: Este greu de
ntrev zut (dar nu-i imposibil) cam ct ar fi
realizat Creang din opera lui f ndemnurile
i ncuraj rile marelui s u prieten!
cnd parte din aceea i familie literar
cu Gogol, Ion Creang impune n literatura
romn att limba hazoas i miezoas nat la Humule ti nc de cnd era o bucat de hum nsufle it , ct i fabulosul de
inspira ie popular , cu personaje care- i p s-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
treaz graiul, portul i n ravurile de rani

moldoveni, chiar i atunci cnd ele sunt nzestrate cu nsu iri suprafire ti, precum Geril , Setil sau Fl mnzil .
Dar nici m car fe ele mai sp late, cum ar
fi craii ori boierii, nu se abat cu o iot de la
ceea ce reprezint specificul romnesc - limba
mp nat cu proverbe i zic tori, de parc n
opera lui Creang ar fi un singur personaj
sau, mai exact, de parc am avea de-a face cu
un Sancho Panza romnesc multiplicat i
ezat taman la locul potrivit, portul moldovenesc urcat din vremuri imemoriale i n elepciunea cuminte i r bd toare a romnului
din totdeauna.
Este ceea ce, de altfel, rezult cu prisosin din ntreaga literatur popular eminescian i din ncnt toarele basme ale lui
Petre Ispirescu, este ceea ce Creang exprim
mai bine dect oricine n cultura romn , c ci
marele nostru povestitor ntruchipeaz cea mai
neao expresie artistic a hazului popular.
Iar dac descoperim surprinz toare aseri de nume, situa ii i ntmpl ri ntre
basmele lui Eminescu i pove tile lui Creang
(de pild , n Finul lui Dumnezeu descoperim
rudele f
acte de identitate ale chipoaselor personaje din Povestea lui Harap Alb),
respectiva asem nare nu face dect s nt reasc ideea enun at mai sus - aceea a uniii folclorului romnesc.
*
Ion Luca Caragiale cultiv fantasticul cu
prec dere n povestirile La Hanul lui Mnjoal , La conac i Calul dracului, iar fabulosul reiese cu prisosin din basmul tFrumos cu mo n frunte, adorabil prelucrare dup cunoscuta poveste Riquet-celmo at a lui Charles Perrault.
Caracteristica fantasticului caragialesc

este aceea a explica iei ra ionale care se poate
da uluitoarelor ntmpl ri din aceste nuvele,
ci tocmai pe aceast dialectic a semnifica iilor (normal/anormal, explicabil/inexplicabil, real/supranatural) se bazeaz literatura fantastic .
La Hanul lui Mnjoal i La conac sunt
foarte asem toare n ceea ce prive te firul
ac iunii i elementele de supranatural incluse
de autor. Ambele povestiri au ca eroi doi tineri neexperimenta i, prad u oar pentru
uneltele diavole ti, care fie c ac ioneaz prin
intermediul frumoasei hangi e, ajutat n
ndeletnicirile ei de vr ji i de viet i malefice
(un cotoi, o ciudat c pri ), fie c se exercit
prin ispitele individului ro codan cu privire
sa ie (echivalentul omului ro u al lui Creang ).
Ambii eroi sunt re inu i n pofida voin ei
lor ntr-un spa iu nchis - han, respectiv conac, unde se petrec lucruri dintre cele mai neverosimile. Autorul, v dit influen at de lecturile sale consistente din E.A. Poe, construie te
acest cadru, ntruct el se dovede te mult mai
aproape de gustul i n elegerea cititorului
romn dect un eventual castel bntuit de
fantome, spa iul predilect pentru desf urarea
ac iunii din romanele gotice engleze ti, iar mai
apoi din scrierile romantice.
Dup cum opineaz Florin Manolescu,
n ambele texte poate fi vorba fie de o metafor
a drumului cu sens ini iatic (bun oar , a a
ca n Povestea lui Harap Alb), fie de un sens
fantastic, deoarece ncerc rile la care sunt
supu i eroii s-ar putea s fie controlate de
for ele infernului, for e situate dincolo de
puterea noastr de n elegere.
Tot pe principiul muta iilor duble, comenteaz n continuare Florin Manolescu,
este scris i povestirea Calul dracului, mai
Grigorescu - Fata cu zestrea ei
pu in fantastic i mai mult fabuloas , datorit faptului c eroii sunt personaje supranaturale, care realizeaz un spectacol extraordinar, rezultat din ingenioasa suprapunere
a mai multor planuri: aparen a normal (b trna cer etoare i apari ia lui Prichindel),
fabulosul (Princhindel se v de te a fi drac
n regul , cu coad i coarne),
toria fantastic (alerg toarea nocturn cu Prichindel
n spinare se dovede te a fi o frumoas fiic
de mp rat, atras de vr jitorie), n fine, revenirea la decorul ini ial odat cu ivirea zorilor.
n ceea ce prive te sursele de inspira ie
(Calul dracului purcede n mod evident din
povestirea gogolian Vii), Caragiale s-a ar tat un constant admirator i traduc tor al unor
prestigio i scriitori din literatura universal :
Cervantes, Charles Perrault, Edgar Allan Poe.
Extrem de benefic pentru opera lui
Caragiale, implicit pentru literatura romn ,
s-a dovedit influen a exercitat de marele
romantic american. ns i faimoasa pies O
scrisoare pierdut i-a fost sugerat scriitorului romn de Scrisoarea furat a lui Poe...
Dar dintre to i marii scriitori str ini, Anton
Cehov a exercitat influen a cea mai fecund
asupra lui Caragiale, dac se are n vedere
faptul c celebrele sale Momente i schi e nu
sunt dect fa a autohton a nu mai pu in celebrelor schi e umoristice cehoviene: cu fapte
banale i personaje nensemnate, cu oameni
nec ji i i burghezi mul umi i de ei, cu scene
memorabile de suficien i prostie cras , cu
mult compasiune dar i mai mult am ciune, n sfr it, cu ntreaga palet a umorului
dat de nume, limbaj, caractere i situa ii, n
pendularea sa neobosit de la ironia blnd ,
pn la fichiul ustur tor al sarcasmului. Atta
doar c dac personajele cehoviene, modeste
precum p rintele lor artistic, i manifest cu
fiecare prilej agorafobia, adic teama i re inerea de strad , personajele lui Caragiale i
dovedesc din plin agorafilia.
N.B. Analiza psihologic i teama obsedant a crciumarului Leiba Zibal de amenin area tlharului Gheorghe, team care
avanseaz pn la demen a evreului, sunt
nf ate de Caragiale n nuvela O f clie de
Pa te. Se pare c subiectul, prin intermediul
unei traduceri fran uze ti, i-a fost inspirat
scriitorului romn de scena relatat n romanul
garul de aur de c tre Apuleius cu
tlharul a c rui mn a fost intuit cu un cui
taman de zaraful ce urma s fie jefuit.
Chiar de la apari ie, O f clie de Pa te a
generat nenum rate comentarii n leg tur
cu evolu ia intrigii, cu cea a psihologiei evreului i apoi cu r zbunarea acestuia prin imobilizarea bra ului r uf torului, imobilizare
urmat de lenta carbonizare a bra ului la
flac ra unei lumn ri.
diamantine
Constela\ii
Dac cei mai mul i critici, printre care Titu

Maiorescu i Nicolae Iorga, au v zut n nuvel o mare realizare artistic , Duiliu Zamfirescu o g se te slab , cu o inven iune slab
i o total lips de estetic . nsu i C. Dobrogeanu-Gherea, de acord cu Caragiale inclusiv
n ceea ce prive te alegerea unui evreu fricos
drept unealt a drept ii, i exprim rezerva
fa de finalul nuvelei, pe care-l vede prea
brusc, prea nea teptat, pare a fi nadins c utat
pentru a produce efect. Tot Dobrogeanu-Gherea emite opinia c arderea minii lui Gheorghe
ne strne te mai degrab sila dect groaza.
Al i critici s-au ar tat preocupa i de stabilirea paralelelor cu personaje i opere celebre din literatura universal : Leiba Zibal a
fost comparat pn i cu faimosul evreu Shyllock din piesa shakesperian Negu torul
din Vene ia, timp n care Constantin Dobrogeanu-Gherea s-a ar tat preocupat s pun
n eviden mai degrab deosebirile dect
asem rile dintre Caragiale i Dostoievski.
ci, ne spune criticul, dac scriitorul rus
reu te s ne nf eze n romanul s u
Crim i pedeaps groaza i remu rile
omului care a ucis, Caragiale ne prezint
groaza i frica omului de-a nu fi ucis.
Deci, dup p rerea lui Gherea, sim mntul de groaz este tot ce au n comun
Crim i pedeaps i O f clie de Pa te. n
schimb George C linescu avanseaz opinia
nuvela O f clie de Pa te este mai degrab
o nuvel fiziologic dect una psihologic , i
asta deoarece Caragiale este, din punctul s u
de vedere, naturalistul nostru prin excelen .
2. Perioada interbelic a fantasticului din cultura romn
Grigorescu ranc din Muscel
Gala Galaction este, cronologic vorbind,

primul scriitor al triadei interbelice care a
cultivat magia, miraculosul i fantasticul. n
nuvelistica lui Galaction facem cuno tin
cu o lume suspendat ntre mit i existen a
dramatic cuprins ntre sfr itul de ev mediu
turcit i perioada imediat urm toare (La Vulturi! i Zile i necazuri din zaver ne prezint , de exemplu, evenimente din timpul
revoltei lui Tudor Vladimirescu, respectiv de
dup nfrngerea ei).
Gala Galaction ni se nf eaz drept un
poet al nostalgiei, majoritatea nuvelelor i povestirilor sale bazndu-se pe un conflict erotic,
care fie c este dep it cu mari sacrificii n numele unor principii morale inflexibile (De la
noi la Cladova), fie c provoac adev rate
drame atunci cnd eroii se las purta i de valul
dragostei mistuitoare (Gheorghe C lina,
Gloria Constantini, Copca R dvanului).
n majoritatea nuvelelor, hotarul dintre vis
i realitate este extrem de ambiguu. De ase-
menea, tenta ia scufund rii n vis se confund

cu dorin a de-a plasa existen a n zonele incerte ale nceputului. Iat de ce vraja i supranaturalul apar de regul n apropierea p durilor
seculare - aici se genereaz misterul i tot aici
se ad postesc ho ii, vr jitorii, schimnicii
(Moara lui C lifar, n p durea Coto manei).
O men iune special merit povestirea
Moara lui C lifar, nu doar pentru farmecul
i simplitatea ac iunii, ori pentru aromele de
parfum i legend cu care o nzestreaz autorul, ct mai ales pentru visul nc rcat de
fericire i prosperitate pe care-l tr ie te
Stoicea dup ce se spal cu ap din iazul
morii b trnului C lifar.
Visul de mbog ire al lui Stoicea - e drept,
realizat cu mijloace necurate, ne duce de ndat cu gndul la povestea indian cu eremitul Narada iluzionat de zeul Vi nu, poveste
relatat de Mircea Eliade n Noaptea de Snziene i de Andr Malraux n Antimemorii.
ntruct Narada i pune lui Vi nu o ntrebare
cam ndr znea n leg tur cu maya (aparen a), zeul l trimite pe eremit pn n satul
din apropiere pentru a-i aduce un pahar cu
ap . Narada se duce, dar intr n vorb cu o
fat att de frumoas , nct uit de ce s-a
dus, se ndr goste te nebune te de fat , apoi
se c tore te cu ea, i se nasc doi fii i- i dureaz o frumoas gospod rie. Dar iat c vin
inunda iile i Narada i pierde familia i ntreaga agoniseal . n timp ce el i jele te nenorocirea pe marginea drumului, deodat
aude glasul lui Vi nu din tufi ul unde-l l sase:
Nu-mi aduci ap ? Te a tept de o jum tate
de or ...
Deci timpul este o iluzie, iar maya ne proiecteaz aceast iluzie pe ecranul n el tor al
vie ii, a a cum filmul se proiecteaz pe ecranul
cinematografului!
Tema n discu ie l-a preocupat i pe marele scriitor german Herman Hesse, laureat
Anul VI, nr. 4(56)/2015
al Premiului Nobel n anul 1946, i ea este

tratat cu mult sim ire artistic n Biografie
indian , scrierea postum a personajului
Josef Knecht, cu care de altminteri se ncheie
celebrul roman Jocul cu m rgele de sticl .
La drept vorbind, cu elegan a i meticulozitatea ce-l caracterizeaz , autorul ne prezint
dou biografii ale prin ului indian Dasa.
Prima, desf urat n timp real, ne relateaz peripe iile prin ului dup alungarea sa
din casa p rinteasc de c tre mama sa vitre, respectiva perioad fiind marcat de dou
evenimente majore: salvarea de la pieire prin
intrarea lui n rndul p storilor de vite, dup
care vine dragostea i c toria sa cu frumoasa Pravati.
Cea de-a doua biografie, desf urat n
timp ideal, este de fapt lec ia oferit lui Dasa
de b trnul yoghin n leg tur cu iluziile i
suferin ele vie ii sale ulterioare: g sit n p dure chiar de infidela Pravati, Dasa este repus
n drepturile sale legitime, are un b iat, dar el
nu se poate bucura de lini te i fericire, c ci
ncep r zboaiele cu prin ul vecin, a at mpotriv -i de mama lui vitreg , r zboaie din
care iese nfrnt i prizonier, cu ara ocupat ,
casa distrus i fiul ucis.
Trezindu-se din acest vis halucinant pe
malul izvorului din care trebuia s ia ap pentru yoghin, Dasa apreciaz lec ia primit , i
seama de de ert ciunea zbaterii umane,
a c cere ng duin a n eleptului s tr iasc
n preajma lui, pentru a nv a prin medita ie,
ascez i respira ie s i ndrepte privirea dinspre exterior spre interior. Ceea ce b trnul
yoghin ncuviin eaz ...
Voinicul Stoicea din Moara lui C lifar
are parte de un sfr it complet diferit. Pesemne c la asta a contribuit att cadrul geografic, ct i timpul istoric cu alte conota ii dect
cel indian, timp n care Galaction i plaseaz
ac iunea... C ci v zndu- i visul de m rire i
mbog ire complet sf rmat ndat dup trezire, ba pe deasupra fiind i batjocorit de b trnul vr jitor, Stoicea nu ntrevede alt solu ie dect sf ierea v lului mayei printr-un
gest funest: zboar cu bta de cioban creierii
mo neagului, iar el se arunc cu capul nainte
n iazul satanic...
n pofida acestor deosebiri n leg tur
cu modul de n elegere i acceptare a iluziilor,
n ambele scrieri se descoper nucleul povestirii indiene cu Narada i Vi nu. F ndoial c dou sunt elementele cheie ce permit identificarea acestui nucleu:
1) Conflictul dintre esen i aparen Omul prozaic i profan are de-a face doar cu
aparen ele, pe cnd sfntul i ini iatul au capacitatea de-a ie i din timp, astfel putnd s
tr iasc eternitatea clipei i s n eleag graiul esen elor;
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
2) Apa ca element vital i ca mediu primordial, care permite la nceput doar reflectarea, iar apoi transla ia ntre lumea aparenelor i cea a esen elor.
*
Nuvelele lui Vasile Voiculescu se remarc
prin insisten a cu care autorul cultiv fabulosul i construie te magicul. Utiliznd tehnica povestirii n povestire, Voiculescu abordeaz cu succes motivele fundamentale ale
folclorului: vraja, descntecul, ntoarcerea n
timp, rela ia strns cu natura etc., pentru ca
n felul acesta s poat dezvolta temele sale
favorite care l-au individualizat i, mai ales,
l-au impus n perimetrul nuvelisticii romne ti
moderne: matricea acvatic a genezei reflectat n Pescarul Amin, mai exact cea cu
neamul Aminilor ce se trage din pe ti, pl smuirea unui trecut fabulos (Ispitele p rintelui Evtichie), demonismul erotic (Iubire
magic , Lostri a), mitul vn torii i al protovn torului (Revolta dobitoacelor), magia
satului nsufle it de iubire ntru Hristos i de
solidaritate uman (Ciorb de bolovan), la
fel ca i magia prin care omul nzestrat cu o
bun tate de o el (Bujor din Misiune de ncredere) izbute te s se (re)integreze n natur i s -i controleze fenomenele.
Diversitatea subiectelor condimentate cu
supranatural, limba me te ugit i mbog it
cu arhaisme i regionalisme, iar acolo undei cazul (Ispitele p rintelui Evtichie), prezena umorului admirabil strunit, toate astea asigur nuvelelor i povestirilor lui Vasile Voiculescu prospe ime i atractivitate.
*
Nendoios c Mircea Eliade este scriitorul romn care a acordat cel mai mare interes
i cel mai mult spa iu literar red rii fantasticului sub diverse chipuri artistice. Dovad
n acest sens stau cele cinci volume de Proz
fantastic ap rute n anul 1991 la editura
Grigorescu -
Funda ia Cultural Romn , n ele fiind

cuprinse nuvelele i povestirile cu con inut
fantastic, adic o nsemnat component a
operei sale.
Dar cu mici excep ii, fantasticul mai mult
sau mai pu in voalat este prezent pretutindeni n romanele lui Mircea Eliade. Pn i n
Maitreyi el este deslu it sub nf
ri magice, att n dragostea eroinei principale pentru un arbore tn r (animism erotic), ct i n
leg mntul ei de logodn ndreptat spre mama p mnt, atunci cnd dragostea pentru
Allan devine mistuitoare.
Dac putem vorbi de misterul Maitreyi,
ci romanul r mne deschis i autorul nu
precizeaz nic ieri dac eroina sa este o fat
inocent ori o femeie rafinat , ci, dimpotriv ,
el caut s ntre in i s amplifice enigma
prin lansarea unor noi semne de ntrebare,
tot a a Ileana - eroina romanului Nunt n
cer, una din c ile preferate ale autorului, ne
apare din discu iile lui Hasna i Mavrodin,
cei doi prieteni ndr gosti i de ea la momente
diferite, drept o fiin nep mntean prin misterul n care reu ea s se drapeze.
Indiscutabil c i Ileana i-a iubit pe cei
doi. ns dragostea ei ispitit de absolut are
o cert nclina ie spre fantasticul aflat n starea sa incipient , i anume stranietatea, prin
aceea c alimenteaz suspiciunile i ntre ine
suferin a cuplului: Se ntmpl ceva, comenteaz Hasna , dincolo de noi i de dragostea noastr , care ne face s suferim i s
ut m suferin a.
ns frumuse ea c ii consist tocmai n
enigma i straniul nchise n gogoa a dragostei, iar Ileana - din punctul de vedere al lui
Mavrodin - r mne mireasa ideal , fiin a menit
unei nun i eterne. Asemenea lui Maitreyi, i
tot ca aceasta - pur ori pervers , celest ori
infernal , Ileana r mne eterna femeie
eminescian , realitate i iluzie n acela i timp.
ntruct toate scrierile lui Eliade sunt
ncu
cu fuior pe cale
Anul III, nr. 5(21)/2012
nc rcate de mituri i simboluri (el chiar a

fost numit savantul simbolurilor) - a a cum,
de altminteri i se i cuvine unui eminent istoric al religiilor -, numele eroinei sale n-a fost
ales la ntmplare, ci reprezint simbolul
continuit ii dragostei Ilenei Cosnzeana din
basmele noastre, altfel spus ve nica aspira ie a omului n general, a romnului n special spre frumuse e i fericire. C ci - nu-i a a?
- orice carte nchide ntre coper ile sale
fantezia strnit de basmele mai vechi i mai
noi, sau cum afirma nsu i Eliade: Romanul
este cartea despre oameni...
De re inut c o alt Ileana, dar proiec ia
aceleia i Ileana Cosnzeana, apare n romanul Noaptea de Snziene, carte considerat
de nsu i Mircea Eliade drept capodopera sa
incontestabil . Este acea Ilean tn
i frumoas , descendent dintr-o str veche familie
boiereasc i cu studii n str in tate, pe care
tefan Viziru, personajul principal al c ii, o
ntlne te n p durea B neasa n 23 iunie 1936,
ziua solsti iului de var (Snzienele).
De i o iube te nespus de mult pe nevast sa Ioana, totu i Viziru se simte atras de-a
dreptul irezistibil de fiin a care i-a ap rut ntrun mod mistic n acea zi a anului cnd, spune
tradi ia, la miezul nop ii se deschid cerurile.
Ori tefan Viziru, spirit obsesiv i torturat
de sentimentul c omenirea r ce te ntr-un
labirint, simte nevoia imperioas s se retrag din timp i din spa iul profan pentru a
tr i n ceea ce el nume te Smbo (camera de
hotel unde se preface c picteaz ), care ca
rm al Shambalei sau spa iu privilegiat este
un alt fel de Nirvana. Iar astfel de lucruri eseniale precum Smbo, ie irea din timp sau ntlnirile i convorbirile cu solitarul Anisie, un
sihastru ce tr ie te ca fiin total , tefan
nu le poate discuta dect cu Ileana.
Iat de ce, dup ani de mari ncerc ri prin
care trece Europa (al doilea r zboi mondial),
Romnia (dictatura, rebeliunea legionarilor,
bombardamentele, bol evismul) i el nsu i
(anii de campanie, moartea so iei i a copilului
n timpul bombardamentelor), tefan Viziru
continu s alerge dup cea care i-a fost ursi, i nu poate s-o ajung . E ca Ileana Cosnzeana, m rturise te el unui alt personaj...
Ajuns la Paris cu mult noroc, fapte i ntmpl ri ce confer romanului o not autobiografic smuls din realismul terifiant al acelor
vremi, tefan Viziru continu s-o caute pe Ileana cu aceea i nfrigurare. n sfr it, cnd dup
12 ani are loc ntlnirea lor de-a dreptul magic ,
tot n noaptea de Snziene, numai c de data
asta n p durea Royoumont de lng Paris, i
cnd Viziru sper c acuma o va p stra lng
el, mor amndoi ntr-un accident de ma in .
Concluzia romanului este ct se poate
de limpede: Nici cuplul ideal, nici fericirea
diamantine
Constela\ii
suprem nu pot fi realizate aici pe p mnt

dect n vis, n imagina ie! Este ceea ce i
face, de altminteri, Mircea Eliade n acest
roman stufos, unde se discut enorm i cu
folos, dar unde nu se realizeaz tipuri, ntruct
personajele nu se coaguleaz n adev rate
caractere, c ci ele nu sunt sondate i disecate
mil , ci sunt l sate s viseze, s zmbeasi s opteasc aproape la fiecare pas!
Prin urmare, Noaptea de Snziene conine elemente fantastice, stranii sau fabuloase, inserate firesc n urzeala realist a aciunii. Dar, dup cum cu juste e afirm Dumitru Micu, fantasticul lui Eliade este de
mitologie, un fantastic relativ, consecin a incapacit ii omului modern de a gndi mitic.
Este ceea ce, cu autoritatea-i cunoscut , susine i Eugen Simion: n prozele mai vechi
ale lui Eliade, magicul domin suprafa a
textului, n cele de dup r zboi, magicul se
retrage n adncul textului. Locul magicului
este luat, de fapt, de o for spiritual mai
complex (miticul), care continu s se manifeste n existen a omului modern.
Riguros vorbind, spa iul i timpul de
transla ie din opera lui Mircea Eliade, acel
rm fantastic la care aspir eroii s i, apare
astfel doar pentru neini ia i. C ci n sens
elevat, sus ine Dumitru Micu, acel t rm e
realul nsu i, realul absolut. Iat de ce, dup
opinia aceluia i critic, nuvelistica de maturitate a lui Eliade - fantastic doar n aparen ,
n pofida inser iilor de supranatural -, este,
de fapt, o proz de cunoa tere sui-generis,
o proz de idei, revelatorie.
Dac fantasticul s-ar reduce doar la nsp imnt tor, atunci dintre toate scrierile sale,
doar Domni oara Christina, o altfel de Pr bu ire a casei Usher, s-ar ncadra n aceast
defini ie. Fire te, la fel ca n scrierile lui Caragiale, altul este cadrul desf ur rii ac iunii
din micul roman eliadesc: este un conac din
Cmpia Dun rii, fosta proprietate a domnioarei Christina, cea care s-a preschimbat n
strigoi dup uciderea ei n anul 1907 de c tre
propriul vechil i, totodat , amant.
Autorul creeaz n roman o atmosfer de
mister i spaim , ceea ce, de altfel, confer
valoare artistic scrierii: n curtea conacului
se r resc viet ile, p rile pier, cinele se
tr te la picioarele oamenilor, iar ranii evit
conacul ca pe un loc blestemat. De i toate
personajele se comport ciudat n aceast atmosfer mbibat cu vraj demonic , totu i,
micul roman dobnde te tonalit i terifiante
doar n episoadele unde i face apari ia domni oara Christina - frumoas , diabolic , mbr cat exact ca n portretul ei, a ezat pe un perete
al conacului. Parfumul de violete pe care-l
spnde te de fiecare dat , este dovada concret a apari iilor domni arei Christina.
i ntocmai ca n celebra povestire a lui Poe,

n final conacul bntuit de strigoi se va pr bu i,
numai c n acest caz el va fi mistuit de fl ri!
Dar Mircea Eliade a studiat i alte fe e
ale fantasticului. Iat , bun oar , Secretul doctorului Honigberger, nuvel care, n pofida
abunden ei de elemente tehnice din practica
yoga, se dovede te deosebit de antrenant
prin situa iile insolite pl smuite de autor i
prin straniul de natur hoffmanian c ruia i
via . Doctorul Zerlendi, elev al indianistului bra ovean Johan Honigberger, practic
cu asiduitate tehnicile yoga, astfel c - prin
ascez i medita ie - ajunge s se fac invizibil, s efectueze ie irea din timp i apoi s
dispar pentru totdeauna n miraculosul t rm al Shambalei.
Atmosfera de straniu se ndese te n finalul nuvelei, deoarece autorul creeaz o situa ie de derut total prin tehnica transla iei
n timp: cadrul, de i pare acela i, este schimbat, i personajele nu se mai recunosc, deci
n-au cum s se n eleag !
Omul poate tr i aievea n trecut, se
afirm n nuvela Nop i la Serampore, ba mai
mult - sus ine un ini iat din aceast nuvel -,
el poate chiar modifica trecutul, pentru c
legile acestui univers de iluzii i aparen e
au putere numai asupra celui ce crede n ele.
Tot o superb ie ire din timp realizeaz
Eliade cu profesorul Gavrilescu, dup ce acesta p trunde pe domeniul i n bordeiul
ig ncilor. Nuvela La ig nci, o capodoper a prozei eliade ti, ne asigur cu vrf i
Anul VI, nr. 4(56)/2015
ndesat c timpul este o iluzie. Numai c iluzia

profesorului de pian Gavrilescu, este invers
aceleia ncercat de pustnicul Narada. El crede c a stat n bordeiul ig ncilor doar cteva ore, ns dup revenirea n timpul real (n
tramvai, acas , n vizit la eleva sa), constat
cu stupoare c a disp rut f
urm vreme
de doisprezece ani!...
Nuvelele editate de Eliade dup anul
1960 au ca subiect anumite rela ii ascunse
ntre via a de aici i puterile miraculoase
de dincolo. n nuvela O fotografie veche
de 14 ani se nvedereaz puterea concret a
credin ei, facultatea deslu irii viitorului r zbate din Ghicitor n pietre, iar n povestirea
Un om mare este redat miraculosul n dezvoltarea sa de neoprit, i anume cazul unui
individ cu nume hazliu - Eugen Cocoane ,
care ncepe din senin s creasc , i cre te
mereu pn ajunge la o n ime de zeci de
metri, dou zeci dup unii, treizeci dup al ii.
N.B. ntre povestirea Un om mare i nuvela Pigmeul a scriitorului rus Fiodor Sologub
exist similitudini care ne ndreapt aten ia spre
o interesant paralel . Ambele scrieri studiaz
cu mijloace artistice proprii apari ia miraculosului de natur monstruoas , precum i
groaza tragicomic a indivizilor asupra c rora
s-a ab tut respectiva n past . Dar dac Mircea Eliade opteaz pentru miraculosul cre terii
nsp imnt toare, Sologub ne prezint procesul invers - cel al mic or rii continue a lui
Saranin, pn ce aceste ajunge ct un fir de
praf, luat mai la urm de vnt.
Grigorescu - Toamna la Fontainebleau
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
Doina DR~GU}
1. lumin
i gnd
cnd cobor lumina scade

ziua tot mai strmt mi se pare
cuprinde farmecul cnd m nal
noaptea mi se face dep rtare
i ntr-un timp evanescent
pierderea duratei ntr-o lini te subtil
ndeamn -ntr-un urcu
ca-ntr-o curgere n adncime
n lumin i n gnd
2. lumin
i gnd
oglinzile se sparg de umbra unui gnd

n fluturi de cuvinte
inima n ve minte de fiori se-mbrac
pe umeri falduri de credin se nal
din fantezii voi ntocmi c rare
din ape mul imi de curgeri voi mpleti
larg i deschis precum rev rs rile preapline
prin valuri de lini ti voi ajunge la tine
n lumin i n gnd
3. lumin
i gnd
somnul deschide dup fiecare noapte

o alt poart spre timpul ce nu are oprire
n lumin i n gnd
amintirile dezarhivate iau forme diverse
n locul din mijlocul m rilor
spre o durat cu lucruri n armonie
spre o constela ie de n elesuri
unde forma zborului
este eliberare de efemer
4. lumin
5. lumin
i gnd
cl tinndu-mi vntul firea

n lumin i n gnd
plin de taine timpul m adun
n nsum ri de goluri ce discret
se revars -n jurul meu
i m -ndrum s m sprijin
printr-un fluviu de culori
de dragostea celor din jur
printre clipe faima
se scufund n deschideri
pr liri n adev r
r spndesc n amn ri
6. lumin
i gnd
ntr-un nveli revelator

impregnat de amintiri
n lumin i n gnd
ce culmineaz -n aspira ii
i transcende idealul
linii circulare adncesc
rela ia cu priveli tea intern
iar prin deta are ntr-un spa iu dens
ntr-un aer efemer
mi purific cugetul
7. lumin
i gnd
ca-ntr-un vis
din vreme clipa scuturat
spore te taina unui nceput
de rnduial -n ne tiut
8. lumin
Grigorescu -
r nflorit
i gnd
prin trupul meu

curg dep rt ri
cu desp iri apropiate
dorul meu arznd
nal tot mai sus
ntr-un cer de aripi despicat
unde totul se petrece
ntr-un aer de mirare
n lumin i n gnd
i-ntr-o faim temporar
iar t cerea cre te-n zori
mirajul urmelor de rou
pe copite r cite-n iarb
9. lumin
i gnd
prin poarta vntului deschis

n r gazul cumpenei
timpul m mparte f s r mn rest
n lumin i n gnd
albul pur mi d ocol
n al vie ii cerc gonind
n suave mbr
ri
i n tandrele chem ri
pretutindeni m avnt
10. lumin
i gnd
vrste-n c ut ri pierdute
se deschid n fa a clipei
cu petreceri tulburate de mister
n lumin i n gnd
forma locului ne define te sensul
i ne-ndep rteaz -n cercuri
rupte de imagini
cu petreceri difuzate-n taina visului
ce spore te n lini ti i n dejdi
amn ri ce se scufund -n dep rt ri
ascunse n uit ri
n lumin i n gnd
i n aer despicat subtil a tept
ca o trecere evolutiv
prin r suciri ramificate-n infinit
o cuprindere n lini te i n mi care
ca o pierdere n dezvoltare
i-o mplinire-n mpliniri
i gnd
ca deschidere de devieri n existen e

cercuri circumscrise-mi limiteaz locul
glasul haric al chem rii
n lumin i n gnd
mi configura conturul
adncindu-m n mine
spre un centru de origini
drumurile duse pn -n margini
de t cere
spre o ultim finalitate
nu se mai ntorc
10
diamantine
Constela\ii
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Janet NIC~
Un isihast liric
div, Timp pervers, Timp uitat, Clipa
zilei de dup , Nocturn . n aceea i manier , omenirea, ca furnicar de fiin e, este redus la forma unei elipse cu, cel mult i cel
pu in, dou centre: Eu i Tu. ntre ace ti
doi poli se ncheag o lume strict necesar ,
esen ial , chircit n ghinda conceptului. Serafimii i arhanghelii nsingur rii i, implicit,
ai singur ii, sunt Visul, Pustiul, Stritul mut, Gndul, Reveria, Fiorul,
Dorul, Nostalgia, Umbra, Mngierea.
Proiectul stafidirii se desf oar spre n
sine. De aceea, nu e nevoie de mai mult,
ci de mai pu in. Nu e nevoie de un roi de
fluturi, pentru c un fluture este de ajuns. Ba
e mult chiar Un s rut de fluture. Un pom e
o infinitate de frunze, dar spune totul o
Frunz . Vorbirea devine oapt , lucrurile
devin semne iar via a devine scriere: Dac
n-ai fi tu/ de ce m-a mai lupta/ cu scrisul?.
Poetul a nfiripat, din cteva scnduri
de real, un univers ingenios temperat, n care
ac iunea e plecat n vacan , iar pasivitatea e deghizat n M ria Sa A teptarea.
Flac ra Instinctului-Goliat, nfrnat de Gndul-David, nu este cenu , ci o plpire prelung . O m rturie, n plus, c poetul tr ie te
prin reprezentan , oblic, tangen ial, este versul scurt, ca un izvor de munte, care nc nu
i-a luat lumea n cap, care nc nu a p tuit
prin setea de a fi, dac nu fluviu, m car pru.
Volumul Gnduri sihastre de Dorel Lar, las impresia unui ierbar de sentin e bine
ticluite, sau a unui insectar de teoreme lirice
care ncnt , deopotriv , inima i intelectul.
Grigorescu stori a
Volumul Gnduri sihastre, de Dorel

Laz r, este, indubitabil, un ghem de metafore
care pun instinctul pe gnduri, sl bindu-l,
anemiindu-l, n vederea mblnzirii totale.
Asist m nu la o lupt a lui Don Quijote cu
morile de vnt, ci la o lupt , pe via i pe
moarte, ntre David i Goliat, ntre GndulDavid i Instinctul-Goliat. Aciditatea gndului, abstract pn n m duva oaselor, arde
carnea impertinent a realului, ntru lini tea
sih striei i blnda verdea a mntuirii. Gndul, fie vesel, fie trist, r mne gnd, concept,
coaj , teac . Sih stria, prin defini ie, este, de
asemenea, lini te, fug de con inut, de materie, de diversitate, fuga de mustul vie ii.
De i titlul volumului ar p rea un pleonasm, ngem nnd dou concepte care spun,
aproximativ, acela i lucru, menirea ngem rii este, aici, aceea de a ngro a ideea de
stilizare, de ridicare la putere a sentimentului
de vacuitate. Literatura modern este, dup
Richard Rorty, o redescriere a lumii, cu trimitere spre agora, spre problemele cet ii,
sau, cu noianul de furnic turi idiosincrazice, spre perfec ionarea sinelui privat.
Poezia lui Dorel Laz r merge, programat
i asumat, pe a doua c rare de bune inten ii.
nc de la nceput, se contureaz o lume tre-
cut prin ciurul i drmonul gndului, o lume

suav , eteric , unde domne te starea de imponderabilitate. Nu exist dect umbra poetului care tnje te dup umbra iubitei. Nu
exist cuvinte, ci doar umbra cuvintelor. Nu
exist nici spa iu, ci doar umbra spa iului,
dup cum, nu exist timp, ci doar umbra timpului. Diversitatea colorat i zgomotoas
s-a scurs, ca nisipul de prisos, din nacela
conceptelor, spre u urarea n rii. Departe
de menirea tehnicilor orientale de relaxare,
care presupun n epenirea, oprirea respira iei,
mimarea inertului, isihasmul ortodox tinde
spre transcendent, trecnd, obligatoriu, prin
rigorile purgatoriului. Contrar rigidit ii yoghine, sih stria ortodox este dinamic , prin
efectuarea semnului crucii i a m niilor, i
gure , prin rug ciuni, cntece i lecturi adecvate. Lini tea isihast este vorbitoare, solemn , psalmic . Acea davidian strigare:
S rut -m cu s rutarea gurii tale devine,
la Dorel Laz r, Prive te-m cu ochii privirii
tale!. Peste tot dai de o lume desenat , abia
schi at , sugerat , te love ti, imperceptibil,
de, a a cum spune poetul: intui ii c toare
n dep rt ri aburinde/ de dor. Nicio inten ie
de expansiune, de cucerire, de acumulare, ci
doar tehnici de reduc ie, de cioplire, de finisare. Nici urm de explozie, de eflorescen
imaginativ , prim ratic sau v ratic , ci o
implozie bine calculat , cu pierdere de exterioritate i de greutate, autumnal i chiar hibernal . Sugestive, n acest sens, sunt titlurile poemelor: Novembre, Noiembrie,
Toamn , Autumnal , Ceasul 12, Tar-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
11
Anul III, nr. 5(21)/2012
Daniel MARIAN
Necesitatea de a privi
@n lume cu mintea deschis[
]i prin lentile potrivite
Se presupune c societatea n ansamblul
ei ar trebui s fie un bun care s mai i func ioneze. Ce ne facem ns dac descoperim
-n loc s fie rotund sau m car oval , ori
dup chipul i asem narea de geoid, e col uroas i chiar zgrie r u... Ei bine, logic ar fi
c ut m certificatul de garan ie, preferabil
naintea celui de iminent-previzibil deces. C
doar trebuie tras cineva de urechi, poate de
coad , inventatorul, fabricantul, CTC-istul...
ntr-un mod precis i decis, ancorat n
concret i conving tor prin acurate ea observa iilor transcrise, att n Lumini a de la
cap tul tunelului, ct i n Radiografii,
astfel l reper m pe Ion Beldeanu n peisajul
scrierilor de actualitate, ntr-o fericit mbinare
de obiectiv i subiectiv. Tehnica pamfletului
nu este una chiar u oar , pentru c de la alegerea din multitudinea de subiecte care ni se
zvntur zilnic prin media, doar unele se dovedesc a avea suficient esen astfel nct
merite a fi luate n seam ca baz de pornire
meditativ , iar tratarea lor calitativ cere o
deta are total de barierele impuse n spa iul
colectiv.
Reac iile scriitorului la fenomenologia
zilelor noastre au o pertinen demonstrat ,
putem realiza din start c avem de-a face cu
capacit i de sintez i de analiz foarte bine
conturate i folosite ct se poate de con tient. Consider c ar fi nimerit s reproduc aici
ntocmai un fragment care poate spune foarte
multe despre conceptele asimilate de autor,

subiectul pe centrul c ruia se axeaz dizerta ia fiind unul care personal m-a preocupat
ntotdeauna...:
Democra ia este sistemul social n care
fiecare face ce vrea - spun filozofii. Dac ,
pentru a evita haosul, i se mai adaug acestei
defini ii concentrate i condi ia dar s nu
afecteze interesele altcuiva atunci democraia r mne un simplu termen de dic ionar fiind
socialmente irealizabil . n consecin democra ie nu exist n nicio ar deoarece individul este ncorsetat de legi. Poate exist
democra ie n via a omului de la na tere pn
merge n picioare, dup care ncep restric iile:
nu pune mna, nu trage, nu-i voie... Mai
exist un hibrid de democra ie, sem nnd cu
cea din agora, n triburi unde seara n jurul
focului se mpart atribu iile pentru ziua urm toare i fiecare i spune liber p rerea.
Regretatul Petre
ea, iar acum tot mai
mul i activi ti n ale democra iei din pres i
tv, sus in c Statele Unite sunt cele mai democratice din lume! Dac un ins a nc lcat interesele altcuiva atunci Coltul, carabina sau
automatul restabilesc drepturile. Chiar i elevul i face singur dreptate, n detrimentul
colegilor i profesorilor, cu acelea i mijloace.
Cet eanul se iluzioneaz c prin votul s u
poate schimba ceva, ori aplicnd ucazul stalinist: nu conteaz cine voteaz , conteaz cine
num voturile, clasa politic de oriunde i
Grigorescu - Pe vrf de munte
conserv privilegiile fraudnd alegerile.

Capitali tii, pragmatici incurabili, au adoptat principiul, l-au garnisit cu tehnica modern
a manipul rii i dezinform rii, i-au mai ad ugat
i simbolul democra iei americane - bta de
baseball, nelipsit din minile celor care
ocup cl diri guvernamentale i implementeaz noua democra ie (Iluzia democraiei - Lumini a de la cap tul tunelului).
Abordnd peisajul socio-politic dedicat,
propriu mioritic, de ast dat Ion Beldeanu
este ct se poate de explicit i n acela i timp
tran ant. Nici mai mult nici mai pu in, el proclam i declam Parlamentul Penal
(Radiografii - Prin ape tulburi): Nici n
dictaturile sudamericane, cu att mai pu in
n dictaturile comuniste, dictatorii nu i-au
promovat acoli ii infractori, devalizatori ai
visteriei statului, n func ii publice. Poate c
Pol Pot ar fi f cut a a ceva, dar s-au opus al i
militari. Guvernan ii no tri, dup ce au terminat cu Jos B sescu s-au concentrat pe
alegeri i au dovedit rii c aleg torii pentru
un pol pot vota democratic cum li se cere.
a am ajuns la un parlament cu 588 de parlamentari, mai mare dect Congresul SUA,
n care au intrat 24 de dalma ieni p ta i, unii
condamna i definitiv pentru oasele roase, al ii
cu dosare n Justi ie sau cu dosare n investigare pentru afaceri necurate, n el torii i
escrocherii n dauna Statului, motiv pentru
care ni te ziari ti au titrat Parlamentul Penal
al Romniei, dup alegerile din 9 decembrie
2012. To i infractorii dovedi i saui nedovedi i
potrivit principiului nevinov iei se ascund
dup imunitatea parlamentar , imunitate care
se ridic prin procedur greoaie sau nu se
ridic deloc pentru c , zice proverbul, prietenul la nevoie se cunoa te, sau cine se asea, se adun
Profunzimea gndurilor etalate n cele
dou volume de pamflete ( i studii) se face
remarcat prin modul direct, prin coeren
logic , coroborndu-se la fapte reale. Sunt
lucr ri de o inspira ie aparte, care merit parcurse f prejudec i ori idei preconcepute.
diamantine
Constela\ii
12
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Livia CIUPERC~
M[ simt @nl[n\uit
de-un vis...
Un vis cretacic, str puns de mezozoice ti
fantomatice creaturi lugubre.
i-n adev r, z resc n umbr de tufi alpin,
un humanoid sau cam a a ceva.
Scheletic trup cu mu chi solzo i i ochii...
o! ochii... afunda i mult n orbite.
Mi-e fric ! Sunt n pericol? i ce m fac? Cum s-ac ionez?
Unde s -mi g sesc sc parea?
iart , Doamne, nu m p si tocmai acum!...
i crede i?!
Ca ntr-o str fulgerare, ar tarea humoiform era n stnga mea.
Ce bra e, sfinte, i ce gheare, proeminen e p ros-solzoase,
vine i-verzulii... - ce mai - urciunea-ntruchipat ...
i s fugi, s fugi... f ra-te-opri...
O, Doamne! Adev rul adev rat v spun!
Nu te sfii! opte te ar tarea. Nu- i fac nimic. Nu e ti n pericol.
Te ap r eu. Cel Ata, fiorosul, nu v-a-ndr zni s te atace.
Aici, eu sunt st pn. Vedea-vom ct i cum voi redobndi
puterea triumfal alor mei humbolzii, str bunii mei.
Vrei poate-a i povesti cine-s i de ce-am ajuns astfel?
O, nu... ar i, cumva..., ncerc a murmura cuvinte f sens.
i-mi zic n gnd: Oare s fie-adev rat?
poat a m ocroti de cele jivine fioroase?
Ce am a pierde, juca-vei cartea vie ii.
l lingu esc pu in, i-apoi... o terg!...
Nu cred s po i a a u or!...
Hait! Lepra-mi tie gndurile!...
Nici chiar a a, eu vreau a te-ajuta.
Nu mi privi scheleticul meu trup. Ai ng duin . Am fost i eu...
cndva... am fost... Frumos?!... (O spune cam pentru sine...)
Grigorescu - Pesc ri a la Grandville
Iar eu, sfios... Se poate a fi, da... i de ce nu?! n fond, cu to ii,

la-nceput, p rem pl pnzi i diafani, dar anii...
De-ar fi doar anii..., opte te humo...
... i pun amprenta: nc run im...
i chiop m...
Chelim i ne tirbim...
Dar tii c ai dreptate?!... Mai i sl bim...
Nu chiar... ntotdeauna...
Prin lumea mea, s vezi, ce bur i i olduri prea concave
le-mpodobesc sl ninic trupul buh vit...
Mie nu mi-ar pl cea, z u, pe credin a mea!
Fire te, dar nici cum e ti acum... nu e solu ia cea fericit ,
cu solzi pe scheleticu- i trup ncovoiat i ochi ascun i ntre orbite...
Tu te-ai privit vreodat n vreo oglind ?...
Da ce... sunt cea mp teas care...
Las-o-n plata... Nici nu ai cum te compara...
Era ea ur ic , rea i-afurisit ,
dar nici cu tine nu pot ndr zni a compara...
i cer iertare, nu m mai privi, de nu- i este pe plac,
dar te-a ruga s ai ncredere, cuvntul i l-am dat,
eu te voi ap ra... orice primejdie... te va-nconjura...
i sunt al turi, po i crede, te-a ruga!
n fond, ce am a pierde? Ba, dimpotriv ...
i ct rote ti un zmeu spre zare, cincrezi c ap ru?
Schelete-nve mntate n purpur argintie.
Brumatice-ar ri solzoase, r noase i zoioase. Z u!
Voi de pe unde-a i ap rut?
Prin ce coclauri puturoase v-a i sc ldat?
Cine i-a b tut a a joc de voi?
Noi suntem fiii scobortori din pntecul adncurilor,
din Hadesul str puns de horh iturile l osului Nessie...
i ntrerup, uimit, nfrico at, nfiorat...
Dar eu parc -l tiam, ba nu, citit-am eu cndva, ba... undeva,
prin Sco ia... M st pnesc, a vrea s fug, dar unde?!...
O, Doamne, visez... i dac nu...
Ba, nu visezi. E-adev rat. Pn aici i-a fost!
Nu mi-a r mas dect o rug s mai spun...
O, nu!... Nu, f nicio rug ... Ce crezi c i merge-a a u or?
V rooog!...
Am spus, f r-niciun rog!...
Ciupe te-te! Treze te-te! Ie i de sub mantia lugubrului.
Elibereaz -te!
S-o crezi tu, nu vei putea!
Ba pot. Tu n-ai de unde ti: Crede i te vei...
Elibera?...
Simt patul cum se zguduie... Sau poate.... trupul meu...
Recta ratio! O, Doamne! Ce minune! M simt eliberat...
Ce straniu vis!
Unde e cafeaua? Ba, nu, coniacul... Unde e coniacul?
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
i-am rostogolit pe gt, n valnic, eliberator, unul mare... triumfal,

a, spre a uita de cest calvar. i ce calvar!...
Ia s m v d n oglinjoar ... Vai! ce urt... oare-am sl bit?
Te rog re ine, frica nu te-ngra , dar nici nu te sl be te, ci doar...
i rzi un pic de mine, oglind oglinjoar , i n-ar fi ntia oar ...
Eu vrea s ui i c frica te cuprinse r u, dar r u de tot...
Ce vrei a spune, c-am fost la ?
Mhhh! eu n-a ndr zni a a o vorb mare...
Mai bine caut i borseta, portmoneul, chiar seiful.
Investigheaz ... ct ai fost plecat... totu-i n ordine, pe-aici?!
Eh, i tu!... Sunt printre-ai mei, asta conteaz .
Ce senza ie ciudat ... aceast imersie lent n magma
timpului-timp!
Visul, nc rc tur spasmodic , nu de pu ine ori, te-nl uie
i te-nrobe te!...
i a teptnd!... Oare ce?!... gndu-mi zbur ... spre... tii tu ce...
Dar dintr-odat, cel gnd curbat fu ncurbat de-un vizual.
i ce vizual!...
Prin fereastra larg deschis - e-o c ldur toropitoare,
i-n miez de noapte - p trunde-alene de ce s-ar gr bi?! - o r cit raz ...
C-a vrea o mngiere din parte-i, e lesne, dar ea, scumpa,
de ce s-ar i gr bi... Ea are timp - abia e miez de noapte mai are ceva ore pn-se-va disipi-n lumina binef toare,
spre care se las -mb iat de roua dimine ii...
Dar eu, speriat dup-acel vis nsp imnt tor,
vrea m car o blnd adiere,
pe care-a putea-o socoti... o diafan -mbr are,
spre care tot aspir... h t-h t... de cnd?!
tept, i-a tept, n van e totul.
Speran a, ti i, domniilor-voastre, nu moare ea,
dar nici cu tine nu-i prea moale.
Te zvrcole ti, te zvrcole ti... O, Doamne, e cumplit!
i raza? se-aude-o voce de dincolo de timp...
Dar mie-mi este cunoscut , prea bine cunoscut .
Sau poate mi se pare... Ct mi-o doresc de mult!...
Ea, raza, diafana, prea blnda, juc a, danseaz -n ritmu-i
cunoscut. Plute te-n ritm celest, rotiri unduitoare,
peste birou, i peste c i, i spre un dulap...
Da, n sfr it, i-asupr -mi. nchid ochii.
Vreau s -i simt atingerea i s-adorm, precum un prunc,
n sfntul balansoar, gndind la tine, dulce dep rtare,
cumplit de-nc
inat prin golul ce-ai croit.
E ti slab, a tep i mereu un sfat, o mngiere...
Nu e ti b rbat, nu, nu! E ti sl biciunea-ntruchipat .
Nu e ti os din Domnul-Tat l. O, nu, deloc!
Te roag , ai credin , deschide- i mintea, fii puternic!
Al ngerilor f tor i Domn al puterilor...
E bine-a a! E bine... continu .
M simt orfan n chilia mea prealini tit ...
Nu, nu-i bine-a a!...
Ginga i trist m-ating de-aceast a teptare,
care nu- i cunoa te mplinirea-n imaginarul meu
duhovnicesc, prealuminat i roditor.
Nu simt p cat n sentimentul ce mi-a-ncol cit fiin a.
Te rog, m crede, tu, vecin al gndurilor mele
arse de un dor nestins, neostoit.
Dac-a putea, te-a mngia, dar nu eu am puterea,
ea doar n tine st , i coace-acolo... neputincios...
Salvarea.
13
Boris MARIAN
***
Sigur, iubita mi spune ti un nimeni,
Sunt un nimeni,
Dar de unde vine vocea iubitei?
Iubita este n vinele mele albastre,
Ea circul prin vase, prin inim , prin creier,
Peste tot ea spune, un nimeni, un nimeni, un nimeni,
Nu m ndoiesc nici o clip , nu o contrazic,
De cnd m-am n scut tiam c sunt un nimeni,
Iubita era scaietele din curte, era drumul pustiu,
ti un nimeni mi spune norul plutind precum albu ul
n crema lichid , un nimeni, un nimeni, un nimeni,
Iubita pe numele ei, Mengele, Himmler sau Bormann,
Iubita este un b rb el n chilo i, nu v speria i, ea nu este femeie,
Ea este tot ce nu a fost feminin niciodat , ea nu este din coasta
Bietului Adam, este o mult mai veche fiin , fosila pe care noi
N-o vom g si niciodat i leag maimu a de om, ca r spuns
La-ntrebarea pus de Domnul.
***
mi este inima o arip frnt ,
***
n frunte port o ran adnc ,
Eram p gn, aveam un munte,
Sap suflarea n aerul dur,
Urcam la el din piatr -n piatr
Tr iesc cu durerea n plin huzur,
Ajuns, eu l rugam - M iart ,
n sfera de sticl e sufletul-jar,
Str fulgera privirea crunt .
Doar ntunericul n-are hotar,
iart , i spuneam, c minte
Pe roata norocului sunt schingiuit,
Iubirea mea, c trufa sunt,
De ce a tep i, Doamne, s fii iubit?
m r zbun, am suflet crunt,
Sau nu mai a tep i.
De i am arme din cuvinte.
***
Alb m privea idolul, vntul
ntreb Timpul, pentru ce tr im?
Venea s -mi mngie obrazul,
Simplu, mi r spunde Timpul,
Ca o fecioar f nazuri,
suferim,
Dar muntele-ascundea Cuvntul. Simplu, mi r spunzi, tu, iubit de mult,
De multe ori caut alinare,
Nu mai vreau s te v d,
nu mai vreau s te ascult,
Iar oamenii par mun i de piatr ,
Nu i-e team , iubita mea,
Ei niciodat nu te iart ,
De i sunt fra i cu mndrul Soare. nu i-e team defel
vom fi prad viermelui mi el?
De i au stele-n jur, sunt duhuri
Care optesc vechi basme, cnturi, Nu mi-e team , iubitule, cu tine voi fi,
Nu te-am iubit i nici nu te-oi iubi.
Atunci eu mi-am ales Cuvntul
Atunci
pentru ce, oare, ne-am n scut?
i lui m -mp rt esc, m bucur
Timpu-mi r spunde El este mereu cu mine,
Eu sunt cel care am vrut
Cum s -l numesc? n Carte scrie
v pun la-ncercare iubirea, iar voi
Dumnezeu cunoa te mila,
V-a i crezut ve nici, jalnici eroi,
Ajunge s mai ui i de tine.
n certuri m runte i de prisos
Iar muntele r mne-n urm ,
M-a i irosit. Eu r mn ce am fost,
Cu tot ce am iubit zadarnic,
Iar voi, n alt via venind
Str lucitor, prezent i harnic,
Ve i tr i pur i simplu, iubind,
scoate Dumnezeu din jungl . doar iubind.
14
diamantine
Constela\ii
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Camelia SURUIANU
O incursiune
asupra poeziei religioase
Imnul Acatist la Rugul
Aprins al Maicii Domnului
Dup o via tumultoas , proasp t intrat
n monahism, la m stirea Antim, Sandu Tudor continua s i exerseze pasiunea poetic , de c utare sub - i peste - eviden e, a
ceea ce a teapta, ascuns s ias la lumin .1
Astfel, n jurul anului 1946, ca semn de omagiu adus hierofaniei rugului aprins, a nceput s lucreze la o ampl poezie de rit bizantin,
pe care o va intitula sugestiv Imnul Acatist
la Rugul Aprins al Maicii Domnului2, pe
care o va definitiva n anul n 1948.3 Spre deosebire de binecunoscuta form fix a acatistului, aceast variant avea o form mai
redus , fiind format din nou condace.
Dup cei doi ani petrecu i n nchisoare,
respectiv n jurul anului 1952, n sih stria
Rar ului, nemul umit de con inutul textului,
va ncepe o nou diortosire. La aceast variant a lucrat pn la data de 11 decembrie
19574, conform manuscrisului. Prin urmare,
poemul a fost ncheiat cu pu in timp nainte
Grigorescu - Maica Domnului

(pictura cu care N. Grigorescu
a c tigat, n 1858, dreptul de
pictare a bisericii Agapia)
de a suferi cea din urm deten ie. Aceast

ul-tim variant respect canonul bizantin al
acatistului, con innd 13 condace i 12 icoase. Ambele texte au circulat n manuscris,
n perioada comunismului.
Mai trziu s-a reu it trecerea textelor peste grani , ajungnd, n traducere, la prestigii teologi occidentali, care i-au apreciat valoarea. Iat ce m rturisea celebrul patrolog
Olivier Clment n cadrul unei conferin e susinute la Centrul Ortodox din Chambsy, lnGeneva, pe 23 noiembrie 1985: Maica
Domnului face din p mnt, din durerea ei,
din frumuse ea ei, adev ratul Rug Aprins.
Iar unul dintre cele mai frumoase texte care
s-au scris despre Maica Domnului este Acatistul Rugului Aprins, alc tuit de un mare
poet romn, Sandu Tudor - devenit c lug r
imediat dup cel de-al Doilea R zboi Mondial, mort asemenea unui martir c iva ani
mai trziu n nchisoare. Acatistul o celebreape Maria i n acela i timp inima aprins a
omului rug ciunii.5
n volumul Taina Rugului Aprins, Al.
Mironescu precizeaz c Acatistul Rugului
Aprins a ajuns prin Andr Scrima la Paris,
unde a fost citit i cu virtuozitate tradus n
mijlocul unor oameni de nalt inut moral . Lectura a produs o att de puternic
impresie, nct s-a f cut propunerea s fie
publicat imediat, text romnesc i text franuzesc. Iar ntr-o revist , a ap rut pe tema
acatistului articolul LOrthodoxie ou le
Buisson Ardent.6 Mai trziu, respectiv n anul
1987, Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului a fost publicat la Madrid cu
sprijinul Funda iei Culturale Romne.
nc de la prima vedere ne atrage aten ia
planul compozi ional al textului, foarte riguros realizat n ceea ce prive te metaforele
mistice utilizate. De asemenea scriitorul a reit s nuan eze deosebit de plastic demersul
des vr irii spirituale, mai exact dobndirea
de c tre novice a rug ciunii nentrerupte.
n cele ce urmeaz , vom ncerca s de-
monstr m c Imnul Acatist la Rugul Aprins

al Maicii Domnului reprezint o autentic
poezie mistic deosebit de valoroas gra ie
metaforelor utilizate. Din cuprinsul s u,
nsumnd n jur de 500 de versuri (13 condace
i 12 icoase), vom alege spre analiz doar cteva dintre versurile care atrag aten ia prin
valoarea lor estetic .
Bucur -te, toiag cu floare ntru a

inimii c torie, (Icosul al II-lea)
nsemnul pelerinului este toiagul, simbol
al arborelui vie ii ve nice n c utarea c ruia
pleac acesta. Conform nv turii cre tine,
via a ve nic , mp
ia lui Dumnezeu, este
chiar n inima omului, dar trebuie descoperit
prin efort propriu, c ruia i se adaug harul
divin. Fecioara este ipostaziat ca toiag cu
Grigorescu - Mntuitorul Iisus

Hristos (Agapia)
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
floare, n virtutea atributelor ei de frumuse e

i puritate, dar i de c uz pe drumul mntuirii. Pe un drum cu multe ncerc ri, floarea
de la toiag sus ine prin frumuse ea ei proasmoralul obositului pelerin.
Bucur -te, limpezime n care ngerul n trup ni se urze te,

(Icosul al III-lea)
Castitatea e o condi ie a na terii din nou,
cea a omului duhovnicesc, din ap i din duh,
prin aceast calitate omul asem nndu-se cu
ngerii. De aceea, Maica Domnului este v zut ca ns i matricea na terii omului spiritual. Limpezimea Fecioarei se refer la
lipsa patimilor, primul stadiu al arcanelor
des vr irii.
Bucur -te, zare arcuit cu heruvice

aripe / Bucur -te, vecie oprit n
nc perea unei clipe.
(Icosul al IV-lea)
Imaginea cerului ca ni te arcuite aripi de
ngeri d impresia deplinei armonii cosmice,
o armonie vegheat , ocrotitor de puteri suprafire ti. O astfel de armonie se
coboar i pe p mntul obosit de
dureri, prin ntruparea lui Dumnezeu,
n calitate de Fiu. Vecia oprit n
nc perea unei clipe este tocmai
cobor-rea divinului n timpul uman,
prin mijlocirea Fecioarei, n pntecele
reia st ca ntr-o nc pere bun .
Dep rtarea dintre om i Dumnezeu
cap
materialitate prin expresia
grosimea de p -cate. Concretizarea
abstractului continu
i n
urm toarele versuri prin materializarea
unor st ri suflete ti. Repeti ia
cuvntului de-get corespunde unor
antagonice st ri sufle-te ti pe care le
presupune tr irea religioas . Totu i,
ndoiala m rturisit nu este una ce
tinde spre negare, ci este mai mult
ndoiala Apostolului Toma, care
roste te cuvintele de nencredere n
nvierea lui Iisus mai mult din cauza
regretului de a nu se fi ntlnit i el,
personal, cu Domnul s u, precum
ceilal i uce-nici. De aceea ultimele
patru versuri m rtu-risesc dep irea
acestor st ri printr-un entu-ziasm ce
ine de o chemare suprafireasc spre lumin .
Conceptul de muzic s-a constituit n cultura lumii prin raportare la ordinea cosmic ,
muzica fiind considerat arta m surii, capabil s redea ritmurile cosmice, armonia. Este
surprinz toare aceast ipostaziere a Maicii
Domnului ca o cutie muzical al c rei mecanism este pus n func iune de o raz . Probabil
se face trimitere la episodul Bunei Vestiri,
cnd harul Duhului Sfnt s-a cobort asupra
sa sub forma unei raze. Lumina divin a g sit
n Fecioar un receptacol al ordinii i al armoniei, mediu prielnic na terii Noului Adam.
Bucur -te, surs de engolpion

pentru a inimii usc ciune.
(Icosul al IX-lea)
Engolpionul este o icoan cu chipul Maicii Domnului sau al Mntuitorului, pe care
ierarhii ortodoc i o poart pe piept pentru ai aminti c trebuie s -l aib pe Hristos mereu
n inim i s cread n ocrotirea i mijlocirea
Maicii Sale. Originea acestui obiect o g sim
n obiceiul primilor cre tini de a purta la gt
moa te ale sfin ilor. Sandu Tudor l utilizeaz
pentru a crea o imagine compensatoare la
nivel sufletesc: chipul senin al Fecioarei din
iconi a de pe piept se suprapune peste inima
Grigorescu - Iisus rugndu-se

Bucur -te, cutie de cntec prin care
n gr dina Ghetsimani
sun o raz . (Icosul al VIII-lea)
(M
stirea Agapia)
15
dezn jduit , ca un balsam. Senin tatea feei sale din icoane este un ndemn asemenea
celui liturgic: Sus s avem inimile!
Bucur -te, Tu, scar cu pragul n

inima ce se nchin !
(Icosul al XI-lea)
La o decodare foarte general , identific m
trei semnifica ii: un simbol al ascensiunii
(scara), un simbol al spa iului de trecere / de
tranzi ie (pragul) i un simbol al centrului
(inima). Inima omului devine mp
ia lui
Dumnezeu, adic Centrul Absolut pe m sur
ce omul caut aceast mp
ie. Scara este
i un simbol valorizant, prin treptele sale. De
aceea mul i dintre Sfin ii P rin i au ales scara
pentru a figura urcu ul duhovnicesc. n Acatistul Rugului Aprins, Maica Domnului este
numit scar pentru c ea urc rug ciunile
oamenilor pn la Tronul Dumnezeiesc dar
i pentru c prin ea S-a cobort Domnul la
oameni, c ci scara care leag pe oameni de
Dumnezeu nseamn n area spiritual a
omului, din treapt n treapt , concomitent
cu coborrea Harului Divin.
Prin urmare, poemul nu este un acatist
destinat cererii, el este o laud , adresat Miresei urzitoare de nesfr it rug ciune! Credinciosului i se cere la modul cel mai
direct transformarea sa ontologic .
Astfel, anahoretul de pe muntele
Rar u, Sandu Tudor, deta at total,
ndreapt toate sursele sale lirice
spre surprinderea ctorva urme ale
hierofaniei divine. n nici un stih
poetul nu formuleaz o cerere
vremelnic , toate cuvintele sunt
ndreptate ctre zona cereasc , sunt
sacre. Cnd citim acest poem liturgic
n elegem dictonul heruvicului:
toat grija cea lumeasc s o
lep m, din litur-ghia Sfntului
Ioan Hrisostom.
Ne oprim aici cu analiza de i mult
mai multe versuri ar fi meritat s fie
comentate, deoarece ne d m seama
textul ne ndeamn s d m
ntietate comentariului teologic.
1
Andr Scrima, Timpul Rugului Aprins,
Ed. Humanitas, Bucure ti, 2000, p. 107.
2
Sandu Tudor, Taina Rugului Aprins,
Ed. Anastasia, Bucure ti, 1999, p. 12.
3
Andr Scrima, op. cit., p. 107.
4
Sandu Tudor, Imn Acatist la Rugul
Aprins, Editura Anastasia, Bucure ti, p. 8.
5
Olivier Clment, Via a din inima mor ii, Editura
Pandora, Bucure ti, 2001, p. 224.
6
Sandu Tudor, Taina Rugului Aprins, ed. cit., p.
129.
16
diamantine
Constela\ii
Ion PACHIA-TATOMIRESCU
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Interviuri restante
Maturitatea tn[r[
a poet-poemului
]i spa\iul orei zero
George Schinteie (directorul Festivalului de Crea ie Literar
Nichita St nescu de sub egida Casei Tineretului din Timi oara infra, sigla: GSch) : (1) Ion Pachia-Tatomirescu, sunte i unul dintre
pu inii poe i care i exercit profesia de dasc l nc de la absolvirea facult ii. Cum se vede, sau, mai bine zis, care este starea
poeziei prin prisma omului de la catedr ?
Ion Pachia-Tatomirescu (membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia - infra, sigla: I. P.-T.) : (1) Da, sunt unul dintre pu inii
poe i, i membru titular al Uniunii Scriitorilor din Romnia anului
1980, i profesor-titular la o catedr de limba i literatura valah ,
ceea ce-i o binecuvntare att pentru poet, pentru c -i permanent
angajat n mbog irea i n rafinarea orizontului s u de cunoa tere
metaforic , avnd timpul necesar caligrafiilor excep ionale n materie sensibil , ct i pentru nv mnt, n primul rnd, pentru c
poetul / creatorul este dublat de profesorul-specialist n domeniul
artei cuvntului, n al doilea rnd, pentru c poetul / creatorul n
ipostaza de profesor ofer lec ia de anatomie a textului / operei
literare dinspre o dubl cunoa tere: (a) cea orizontic-metaforic (de
tat de oper , liric , epic , dramaturgic ) i (b) cea tiin ific (licen iat n litere fiind, ca teoretician / istoric / critic literar, ca lingvist,
stilistician etc.).
N-am ales ca al i poe i c ldu ul loc de munc din vreo redac ie
de ziar, de revist , de radioteleviziune, din vreo cas de cultur etc.,
ci exercitarea profesiei fundamentale de dasc l, nu numai pentru
am dorit s lucrez n specialitate, ca absolvent / licen iat al Facult ii de Filologie, de vreme ce nu exist Facultate de Poezie pe
planeta noastr (dup cte tim, f a contabiliza ncerc rile e uate
n acest domeniu), ci i pentru c n nv mnt sunt n permanent
contact cu partea cea mai fierbinte a vie ii / umanit ii.
George Schinteie i Ion Pachia-Tatomirescu
Eu am optat de la nceput pentru func ia de profesor de limba i

literatura valah , chiar dac s-ar putea spune c am avut i o oarecare
ezitare, pentru c , la nceput, am func ionat ca ziarist, numai trei
pt mni, la un cotidian, nainte, ce ap rea / apare la Craiova; dar
m-am ndreptat iute spre catedr , hot rt, la locul meu, g sind / formnd n discipolii mei ziarul-viu, cea mai luminoas revist n care
poezia se poate difuza n progresie geometric , o revist avnd rubrici-ochi, de toate culorile, unde i ncrustezi poemul cu un condeilaser; cnd sunt la catedr m neftinesc parc ntr-un horticultor
prin pepiniera de meri edenici, ori de brazi, stejari etc., ori ntre irepresibilele flori din Gr dina Sfintei Limbi Valahe (Dacoromne /
Romne).
De i nu-i obligatoriu ca profesorul de limba i literatura matern
fie poet, ori prozator, sau dramaturg, pentru c el este un cercet tor / meseria ivit din imediata vecit tate a domeniilor crea iei literare i ale tiin elor prin care se face chirurgia respectivelor domenii de c tre teoreticieni, critici, istorici literari, stiliticieni, lexicologi
etc., binecuvntare divin -i pentru nv mnt dac dasc lul (nv tor, profesor de gimnaziu / liceu, de facultate de litere - asistent universitar doctor, lector-doctor, decan, rector, academician etc.) este dublat
de un poet / scriitor n scut, nu f cut (ceea ce-i valabil i pentru catedrele focalizate pe celelalte arte: muzic , pictur , sculptur etc.).
Chestiunea poe ilor (arti tilor) care i exercit profesia de
dasc l, adus de Dvs. n prim-obiectivul discu iei noastre, are o
istorie ct a ntregii omeniri, cu dou componente de risc: (I) dinspre
paremiologia Pelasgimii > Valahimii: la pomul l udat s nu te duci
cu sacul (fire te, din superficialitatea receptorului, f
a se mai
preciza: s nu te ar i n fa a pom-profesor-poetului f
tiin a culegerii de fruct / rod), cine-i cu carte are patru ochi, are parte...
etc.; (II) dinspre r ut cioasa / deformata receptare-interpretare
a aser iunii lui Platon despre raportul Poet - Cetate.
Dinspre secunda component de risc, e bine s se re in : Cetatea / Statul / Lumea f
Poet / Artist tinde a fi egal cu zero,
moare accelerat (c ci Poetul / Artistul arat i lupt dintotdeauna
mpotriva mor ii, frneaz accelerat-progresiva moarte, perenizeaz
/ eternizeaz cogaionic cele sortite mor ii / aneantiz rii...!
Pu ine sunt popoarele / na iile, mai exact, geniile acestora, care
au receptat cum trebuie aser iunea lui Platon despre raportul Poet
- Cetate; ng dui i-mi a eviden ia n acest sens, pe locul nti, Poporul Niponilor, Japonia, o ar -de-Soare-R sare a celei mai nalte
revolu ii tiin ifico-tehnice din lume / secol, unde, ntre membrii
Guvernului, Ministrul Poeziei are un loc de cinste mp teasc .
Pentru c aici se tie un mare adev r: nu po i revolu iona tiin a i
tehnica, orizontul cunoa terii tiin ifice, dac n-ai n avangard
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
Poe ii, dac nu cultivi orizontul metaforicei cunoa teri, care-i cel
de magnetizeaz pe primul i l propulseaz progresiv pe noi
coordonate, numai astfel putndu-se sparge labirintul, adic
limitele tragic-existen iale etc.
Programul Festivalului Interna ional Nichita

St nescu, edi ia a IV-a, Timi oara, 9-11 dec. 1988
i acum s trecem la ramura-pivot a interoga iei noastre: cum se
vede [categoria Poe ilor] i care-i starea poeziei prin prisma omului
de la catedr ...
Trebuie re inut pentru totdeauna c adev ra ii Poe i (n scu ii
cu har dumnezeiesc, nu fabrica ii) sunt calit i, reprezentnd ntregul Na iei / Lumii, Poe ii sunt parte /
i (infinite) ca i ntregul repetat ntr-un orizont al cunoa terii metaforice / tiin ifice,
orizont protuberant-solar, atr gnd dup sine, n cre tere de raze,
toate celelalte orizonturi ale lumii.
R rirea Poe ilor, dispari ia lor nseamn moartea lumii.
Starea Poe ilor / Poeziei este esen ial i familia de stare a Poetului / Poeziei se majusculeaz : Familia Cuvnt-Poet-Poezie.
Ceea ce face poetul n via a de zi-cu-zi, n calitatea lui de cet ean,
dovede te de cteva milenii c , n ciuda spuselor (presupuselor)
lui Platon, el, poetul / Poetul, nu poate fi alungat din Cetate / Dav ;
poetul este profesor, inginer, aviator, agronom, marinar, medic .a.m.d.;
poetul este ntr-una din aceste func ii ale Cet ii, func ii care i asigur
libertatea - n mai mare, ori n mai mic m sur - de a crea, care i dau,
trebuie s -i ofere azur pentru Poezie (azurul este combustibilullichid utilizat de complexa rachet /navet spa ial a Poeziei).
Cnd vorbe ti despre starea Poeziei vizezi - lirico-semanticsincretic - un etalon al Lumii, al Cuvntului / Logosului, al Fiin ei.
Prin prisma omului de la catedr , starea Poeziei nu se difract ,
nu cunoa te difrac ie. Este bine ca, la catedr , profesorul s fie Profesor, iar poetul s fie Poet numai la s rb toarea de Cuvnt a Profesorului. Trebuie cunoscut, bine determinat num rul s rb torilor; mai
marea densitate a acestora poate s sufoce, poate ucide att pe
profesor ct i pe discipol; pentru c nu poate fi ncruci at Curcubeul
cu sobolul etc. Dar problema are un complex de ecua ii cu multcelebrele necunoscute...
i aici / acum, eu socotesc a fi dat deplin r spuns la prima ramificat ntrebare...
GSch: (2) Desigur c , printre alte lucruri foarte bune, i nv
i
pe discipolii Dvs. i cum s recepteze fenomenul literar, s selecteze
adev rata literatur , temeinicitoare de personalitate, de om de
cultur ...
I. P.-T.: (2) Misia Profesorului se nr re te n temeiul perso-
17
nalit ii din viitorul apropiat. Misia (cred c place cum sun n spirit
pa optist nalt acest termen) Profesorului, ndeosebi, a celui de
Limba i Literatura Valah , ce pune soclu credin a c Patria locuie te n primul rnd Limba, apoi spa io-temporalitatea ( i asta am
mai am spus-o i n poemul ara Vocalelor Eterne, gra ie revistei
Contemporanul i redactorului de atunci, Lauren iu Ulici, chiar n
anul 1968, august 22, poem care se g se te i pe locul secund din
deschiderea volumului meu de debut, Munte, ap rut la Editura Eminescu, n 1972), Misia, a adar, att n plan diacronic (la lec iile de
istoria literaturii / limbii) ct i n plan sincronic (la lec iile din literatura
contemporan , la lec iile de geografie lingvistic-literar ) mne
aceea de a cultiva tiin a recept rii valorii estetice. Omul de la catedr face lec ia de anatomie a textului, face lec ie de arheologie
a textului etc., mereu vectoriznd sufletul receptor, ca, n func ie de
capacitatea intelectual a receptorilor(-elevi), ori de talentele / geniile
presupuse la o (auto)descoperire n viitor, ntregul Limbii ca Patrie
se p streze s tos, viguros, apt n multiplicarea lui Unu, putnd
repete i putnd s se repete n calitate. Cnd profesorul I. P.-T.
a descoperit talente, le-a ncredin at poetului I. P.-T. Perspectiva
unor veritabili poe i, dintre studen ii mei prin ani, sau a unor prozatori / dramaturgi, am relevat-o nu numai (de) la catedr , ci i ct am
putut, prin reviste, antologii etc., ca, de pild , n cazul lui Irinel P un
- absolvent al Facult ii de Drept de la Universitatea din Ia i, cunoscut
i ca redactor la revista studen easc , Dialog, ca n cazul lui Viorel
Dogaru - cunoscut din paginile SLAST-ului, ale revistei Orizont, ori
de la Ramuri, Familia etc., laureat al Festivalului Nichita St nescu,
edi ia 1988, ca n cazul lui C lin enche - cu debut n revista timi orean ,
Orizont -, Iosif Cseh - cu debut n revista bucure tean , Albina - .a.
GSch: (3) Mi-amintesc o lung discu ie nocturn , nceput la
ora zero, la care un grup de tineri-poe i devenise ad-hoc un silenios public-receptor-ideal. Care este ora zero a poeziei...?
I. P.-T.: (3) O ..., cu majuscul , ori f , c de-are majuscul ,
pare cert un zero-mare...?!?
Da, mi-amintesc i eu minunata discu ie / dezbatere-Intercenaclu
de-anul trecut, mai exact, de vineri, 9 decembrie 1988, nceput la ora
20 (v. supra, Programul), n cadrul deosebit de generos al Festivalului Interna ional Nichita St nescu, edi ia a IV-a, al c rui
director a i fost / sunte i, cu desf urare pe trei zile (9-11 XII), sub
egida Casei Tineretului din Timi oara, a Uniunii Scriitorilor din Romnia - Asocia ia Scriitorilor din Timi oara, al turi de care i-au trimis
reprezentan i i asocia iile din Bucure ti, din Cluj-Napoca, din Craiova etc., cu Simpozionul Timpul prezent al Poetului (poetul
fiind Nichita St nescu, desigur, ntre participan i - profesori universitari, academicieni - nr rindu-se i scriitorii Nicolae B ciu , Eugeniu Nistor, Ion Pachia-Tatomirescu, Adrian Popescu, Gabriel Rusu,
Cornel Ungureanu .a.), simpozion de inut universitar / academic , prilej cu care mi-a i ng duit comunicarea Paradoxismul Elegiei a zecea de Nichita St nescu n coresponden cu cele ase
maladii ale ntregului. Cu Intercenaclul numero ilor participan i
/ laurea i la edi ia a IV-a a Concursului Na ional de Poezie Nichita
St nescu, ntr-adev r, discu iile / dezbaterile, ncepute vineri, 9 decembrie, la ora 20, s-au ncheiat, tot ntr-o mirabil s rb toare a poeziei
tinere, smb , 10 decembrie 1988, pe la ora 4, adic pe la gurit de
ziu , cum se zice-n Banatul Cogaionic / Banatul de Munte dinspre
Vrful Gugu (Guguion > Cogaion).
bucur s-aud de la Dvs., dup attea luni de la marele eveniment cultural-timi orean, c la ora zero, n marea sal de discu ii /
dezbateri-Intercenaclu, cnd am luat cuvntul - dup ce i-am ascultat
pe to i, de la ora 20 pn la ora 24, cu mult aten ie - asisten a, grupul
de tineri poe i - laurea i i nelaurea i -, unii deja cu debutul editorial
cut, n ciuda avansatei ore din miez de noapte, devenise ad-hoc
18
diamantine
Constela\ii
un silen ios public-receptor-ideal, poate, i pentru c le-am vorbit

nu numai despre decorticarea i conjugarea paradoxurilor la
moduri lirice - ca Nichita St nescu (ntemeietorul paradoxismului
ontologic al limbii / Logosului), Marin Sorescu (creatorul paradoxismului cosmologic), Adrian P unescu (poet al paradoxiz rii politice a
lumii secolului nostru) .a. -, epice - ca Dumitru Radu Popescu, n
romanul F -, dramaturgice - ca Marin Sorescu n drama de ntemeiere
a paradoxismului, Iona (1968) -, ci i pentru c , n finalul interven iei
mele, am abordat i speciile ultrascurte de poezie cu form fix
(care au farmecul de a se re ine dup prima lectur / auzire): haiku
- micropoem de sorginte nipon c ruia i-am creat n opozi ie trisalmul (valah) i cea mai scurt form fix de poezie din istoria liricii
universale, salmul (tot numai valah), constnd ntr-un distih, cu
primul vers - un troheu, cu al doilea stih din doi trohei -, avnd n
total numai 6 silabe (spre deosebire de cele 17 ale micropoemuluihaiku - din trei stihuri dispuse n m sura 5 - 7 - 5): E-alb / ca o nal...! (Mireas ), Luna / mi
pruna... (***), Marea / scuip sarea... (Furtun ) etc.
Ora zero a poeziei ine de un univers vulcanic-de-fierbinte, ori,
mai exact spus, wolframic-incandescent. Laureatul Premiului Nobel
pentru fizic pe anul 1979, Steven Weinberg ne-a relevat primele
trei minute ale universului (v. Steven Weinberg, Primele trei minute
ale universului, Buc., Editura Politic , 1984) - cred c ora zero a
poeziei este alc tuit din primele trei minute ale universului (adic
ie irea - dup cum am botezat-o cu o profund-subtil sintagm din starea de zero a universului / cosmosului), cam ca n basmele
Valahimii - dacoromne, macedoromne / aromne, meglenoromne,
istroromne etc., unde anul zero (al nceputurilor / renceputurilor)
este alc tuit din trei zile...
Grupului de tineri-poe i, cu care am nceput dialogul la ora zero
(pentru c am preferat t cerea mea receptoare la vocile poe ilor din
grup) i-am relevat tocmai primele trei minute ale universului Limbii
Valahe, ale spiritualit ii dacoromne ti, ncepnd cu pe terile
sacre i cu arta rupestr de la Gaura Chindiei, Boro teni, Cuciulat,
gurata etc., trecnd prin realismul sincretic-simbolic / abstract
(schematic) spre a descifra mesajele bli elor, rotunde i dreptunghiulare, de la T rt ria-Or tie, con innd cea mai veche scriere
de pe planet , datnd de pe la 5300 .e.n., spre a releva, n perimetrul
Civiliza iei Arhaice Europene / Old European Civilization (M. Gimbutas), cu nucleul n Dacia, potrivit legii ariei izolate (n planul spiritualit ii), c discul de la Phaistos (Creta, sec. al XVI-lea .e.n.) are
scriere tip-T rt ria, dar n spiral , a a cum s-a p strat n credin ele
dacoromne ti (magia spiralei), la r va ele de ntors brnca, i n
primele decenii ale acestui secol (v. Romulus Vulc nescu, Mitologie
romn , Bucure ti, Editura Academiei Romne, 1985), atr gnd atenia, la o bucl temporal , asupra devenirii semnelor din bli ele de
la T rt ria-Or tie n litere ale dacicului alfabet-Aethicus (v.
Cosmographia, 465 e. n., de Aethicus Donares - Dun re / Ister,
aprox. 421-500 e.n.) etc.
A fost, poate, i o lec ie de anatomie a ntregului liric al paradoxismului (st nescian, sorescian etc.), n care r mnem parte ( i
noi), tot dinspre nv tura din nucleul Zalmoxianismului (consemnat i elogiat chiar i de Platon, n Charmides), lec ie f de
care nu este posibil Marea Poezie.
Ce se ntmpl n spa iile orei zero am spus-o n poemul cu
acest titlu, publicat n volumul Zoria, volum ap rut la Editura Cartea
Romneasc , n 1980. Ora zero a Poeziei este ora cupl rii lumatiei
cu infomateria (vezi: Inelul lumii materiale, de M. Dr nescu,
Bucure ti, Editura tiin ific i Enciclopedic , 1989).
GSch: (4) Cu permisiunea Dvs., v citez integral poemul n
spa iile orei zero: Orologii dorm ntre aripi. / Cuvinte de tain se
Anul VI, nr. 4(56)/2015
schimb la fntna / din pntecul cerului, unde-ncol esc / ochii

erpilor ntr-o echilibrare de sl vi. / Fulgere se scurg n merii lui
Adam. / Ceasuri se trezesc cu aripile-ntoarse. / Fluvii ncep s curg
invers, printre p ri, / printre abrupte coaste de-ozon, / pn brazii
mi-albesc n spa iile orei zero. (I. P.-T., Zoria, 1980, p. 66).
Cum vede i rela ia creator - receptor? Poate fi considerat exponent de gust criticul literar?
I. P.-T.: (4) Rela ia aceasta, creator - receptor, este aidoma celei
a polilor magnetici, pare ca rela ia / fenomenul dintre Polul Nord al
mntului i Polul Sud, f de care nu ar fi de conceput - pentru
spa iul artelor - o planet a spiritualit ii.
Lucrarea feedback-ului este sublim . Criticul literar este un receptor cu gazet - i de aceea el pare a fi un exponent de gust, iar
de gustibus et coloribus non disputandum. Publicul-receptor se
constituie din mul imea criticilor f revist / gazet .
Cnd criticul literar (cu gazet ) tri eaz la balan a valorilor
estetic-literare, el, criticul, este considerat (att de creatori ct i de
receptorii-critici-f -gazet ) drept un parazit al veritabilei literaturi.
Din p cate, deparazitarea literaturii nu se face la timp - i sunt
anotimpuri cnd aceasta nu se face deloc - o serie de capodopere
nefiind puse n circuitul valoric-estetic universal. Istoria literaturii
lumii nregistreaz , astfel, momente de zero-progres.
Problema circuitului este partea fierbinte a noii geografii literare
(n eleas , din p cate, de unii critici / teoreticieni literari n chip vulgar).
Este foarte trist s observi c ntr-o literatur viguroas critica
literar a preluat func iile reclamei din partea ignobil a marketingului, uitnd de sacra scar a valorilor estetice, uitnd de principiile
veritabilei deontologii literare.
Cert este c , din totdeauna, creatorul (poet, prozator, dramaturg)
/ demiurg n-a avut, nu are i nu va avea nevoie de serviciile criticii
literare parazitare; actul critic anterior public rii operei, dac vine
dinspre naltul spirit justi iar al valorilor estetice, ar putea fi benefic.
De gustibus..., ve nica problem .
GSch: (5) tiu c sunte i neobosit c ut tor, ncercnd s diversifica i tot mai mult registrul crea iei Dvs., avnd disponibilit i
inepuizabile. Dar, nainte de a deconspira cititorilor ce ave i n
laboratorul de crea ie, v invit s discut m i despre climatul literar
n care i desf oar activitatea Ion Pachia-Tatomirescu.
I. P.-T.: (5) Permite i-mi s v d n aceast ntrebare o mn cu
apte degete cum cea din celebrul Autoportret cu apte degete, de
Chagall, fiecare deget putnd fi semn de ntrebare la: (1) nsetatul de
absolut, peregrin n azur (cum ziceam i n volumul din 1984, de la
Scrisul Romnesc), ori mesagerul celest; (2) un univers n expansiune; (3) diversificarea (multiplul) n ntregul propriei crea ii; (4)
registrele operei n
i ale ntregului; (5) disponibilit ile (n Yang,
mic i mare; n Yin, tot mic i mare etc.); (6) inepuizabilul (abordat din
ntreg); (7) epuizabilul sursei n parte etc.; n sfr it, n jurul minii
cu apte degete se nf oar climatul literar n care te desf ori...
La Timi oara, climatul literar este minunat dintotdeauna, a a cum
l-au v zut realist, dincolo de frunce, George C linescu, Camil Petrescu .a., invitndu-te a- i deschide aripile spre performan , ori
dac sim i c te strnge de gt Cmpia (nu Matca) pn aproape
de sufocare, obligndu-te s i cau i Muntele. Dar aici, n aceast
fertil Cmpie Valah , suntem mai aproape de miezul fiebinte al
mntului, n raport cu ceilal i europeni; povestea cu fruncea,
viznd fruncea sl nii i nicidecum fruncea spiritului, r mne o
nostim crea ie folcloric n leg tur cu o reac ie specific ,
provincial , la aportul n spiritualitate al celorlalte p i din ntregul
Valahimii. Azi, n noua geografie a spiritualit ii dacoromne ti,
climatul literar timi orean, ca i cel din celelalte provincii / ri
din spa iul valahofon, din aria Valahimii, din Patria de Matc / Munte,
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
din Dacia-Patrie, i arat o inim impresionant prin b ile

normalit ii ei, antrennd spre priveli tea fiin ei nenum rate personalit i de talie na ional / european , personalit i ce se ncearc
i au multe reu ite n circuitul valoric-estetic al unor lucr ri cu
ntemeiere n autohtonismul recent, nnoitor.
GSch: (6) O mai veche p rere a Dvs. era descentralizarea valorilor, sus innd c noua geografie literar trebuie s oglindeasc
fenomenul n mod egal, nel snd loc infiltra iei provicialismului
n crea ia semenilor din anotimpurile prezentului. Cum stau lucrurile la nivelul anului 1989?
I. P.-T.: (6) Sintagma descentralizarea valorilor - ce mi se pare o
monstruoas mperechere vocabulistic din zone acefale - nu-mi
apar ine.
n spa iul spiritual / cultural, fiecare valoare este un centru. Oraele mari, megapolisurile / hiperpolisurile au devenit i depozite de
valori estetice, roiuri de valori estetice. Este un fenomen firesc - dac
nu pierdem din vedere densitatea de locuitori pe kilometru p trat i
faptul c la un anumit num r de locuitori exist un num r - procentual,
unu-la-mie / unu-la-milion - de talente / genii; situa ia nu poate fi
schimbat , s zicem, la nivelul anului 1989, ori la nivelul anului 3000.
Creatorul de talent / geniu produce valoare estetic ori tehnictiin ific etc. n func ie de atributele civilizatorii de care dispune
locul n care creeaz . Asta nu nseamn c genialitatea lui Brncu i,
cel din perioada-i de Paris, ar fi cumva superioar genialit ii lui
Brncu i de la Hobi a (m refer la artistul matur), ori c Henri Coand
ar fi fost - ca genial inventator - altul, mai mare / bun, la Paris i altul
la Peri or, n Oltenia. Dar Coand , n 1910, neaflnd sprijin, n elegere,
la Statul Romn de atunci, nu i-ar fi putut construi n Oltenia (cum
ar putea face azi) primul avion cu autopropulsie / reac ie din lume,
ci n Fran a. Dac ar mai fi tr it i n deceniul ce se ncheie n prezent,
ar fi d ruit omenirii i prima produc ie n serie de ozeneuri
(materializarea efectului Coand etc.). Marele inginer-constructor
valah, D. Chera, care a f cut s str luceasc genial Podul Soarelui
peste Dun re, la Giurgeni - Vadu Oii (lucrarea i-a fost ncredin at pe
cnd era de vrsta noastr ), dac nu s-ar fi n scut pentru aceste
anotimpuri, ci cu numai dou sute de ani n urm , n-ar fi reu it a zidi
un pod similar peste Dun re (evident, f a fi fost sus inut, ca Apolodor din Damasc, de vreun imperiu..., desigur, cam ct anticul Imperiu
Roman).
Azi, cnd atributele fundamental-civilizatorii ale secolului al XXlea se nregistreaz i n cel mai ndep rtat c tun al Patriei, un artist
(poet, prozator, dramaturg, pictor, sculptor etc.) poate crea n chip
genial, deopotriv n Bucure ti, sau n metropol , ca i n satul Valea
Anilor din Mehedin i, ca i n Valea Vi eului (ca s ne oprim doar la
v i) etc.
Asta ar nsemna, vis--vis de descentralizarea valorilor, demetropolizarea actului de crea ie n chip genial.
Dar n ceea ce prive te rela ia creator - receptor i feedback-ul, de
pild , pentru un dramaturg genial, nu-i totuna s locuie ti, s creezi
lng Marele Teatru din Moscova, ori din Beijing, Paris etc., ca lng
biserica din Izamil, ori lng cea dintr-un lemn / trunchi, dintr-un creier
de munte, sau, cum ar spune ironic tot valahul, apelnd la utoponimice,
una-i la Cucuie ii din Vale i alta-i n Buricul P mntului.
Provincialism nseamn desincronizare ntre actul creator (de
valoare estetic-literar ) de centru i cel de arie lateral (provincie).
Dar provincialismul, raportat la nivelul planetei, poate afecta chiar
un continent ntreg, ori mai multe - cum provincialismul grecogermanic european etc. - iar n plan diacronic, o ntreag er , ca, de
exemplu, cumplitul, fiorosul provincialism spiritual / cultural evmezic.
Problema fundamental a noii geografii literare - i am mai l murito par ial n articolul ansele afirm rii prin autohtonism (g zduit cu
19
parcimonie spa ial-tipografic n Luceaf rul, nr. 17 / 1354, din 23

aprilie 1988, p. 3) - r mne legat de informa ie i de un mai drept
circuit al valorilor estetic-literare nou / recent create, n cel mai nalt
spirit justi iar al veritabilei deontologii literare, nestinse de cancerosul
narcisism de grup etc. (cum s-a mai spus).
Vineri, 8 decembrie 1988, cu cteva minute nainte de deschiderea lucr rilor SimpozionuluiTimpul prezent al Poetului
(de la stnga la dreapta): Ion Pachia-Tatomirescu i Adrian
Popescu, discutnd despre utopism, Cornel Ungureanu i
Silviu Guga, analiznd programul zilei (foto: Viorel Dogaru)
GSch: (7)
considera i un poet norocos, avnd n vedere c
despre poezia Dvs. s-au pronun at personalit i ca Vladimir Streinu, Miron Radu Paraschivescu, Lauren iu Ulici, ca s nu dau
dect numele na ilor Dvs. literari...?
I. P.-T.: (7) Norocosul poet I. P.-T. este pe m sura nenorocosului
poet I. P.-T.!
Vladimir Streinu a scris frumos despre mine, n 18 martie 1967, la
rubrica Distinguo, din revista bucure tean , Luceaf rul. A avut
sub lup doar dou poeme manuscrise, trimise prin po : Destina ii
confiden iale (publicat integral n Munte, Buc., Ed. Eminescu, 1972,
pp. 50-53) i Noul Turn Babel (ce nu i-a f cut loc n vreunul din
cele apte volume tip rite de mine pn n prezent, dar care a fost
publicat cu generozitate n revista Transilvania, nr. 6 / 1984, paginile
30 i 31). Din nefericire, nu l-am v zut vreodat pe Vl. Streinu, cum
spune vorba, n carne i oase. A scris despre pu ini scriitori contemporani; n via mai suntem doar doi - Marin Sorescu i subsemnatul. A putea spune c am fost un norocos de vreme ce a scris
despre mine Vladimir Streinu.
Dar la fiecare noroc exist i un nenoroc, s nu se dezechilibreze
cumva balan a... Azi, c i dintre criticii mari, de talia lui Vladimir Streinu,
mai ndr znesc s scrie acolo, n sanctuarul valorilor estetic-literare,
despre vreun autor pe care nu l-au cunoscut personal, pe care...?!
n noiembrie, anul trecut, la apari ia volumului meu de poeme,
Verbului de m rg rint (Timi oara, Editura Facla, 1988), mi-am permis
a supune criticii literari din Romnia, din ntregul nostru spa iu valahofon, unui test:
pe lng cele 30 de exemplare date de editur n cadrul contractului privind drepturile de autor, vineri, 30 septembrie, am mai cumrat din libr rii nc 75 de exemplare (volumul Verbul de m rg rint
a intrat n re eaua de libr rii din toat ara n 11 octombrie 1988);
am expediat prin po o sut de exemplare cu autograf; n prima
etap , smb , 1 octombrie 1988, din cele 30 de exemplare drepturi
de autor am expediat 29 la: Ion Marin Alm jan, Ion Arie anu, Lucian
Avramescu, Hristu Cndroveanu, Lauren iu Cerne , tefan Aug. Doina , Daniel Dr gan, Paul Dugneanu, Zoe Dumitrescu-Bu ulenga,
Ion Dur, Florea Firan, Dinu Fl mnd, Marius Ghica, Liviu Gr soiu,
Eugen Lumezianu, Solomon Marcus, C. Michael-Titus, Ivo Muncian,
20
diamantine
Constela\ii
Romul Munteanu, Anton Palfi, Al. Piru, Constantin M. Popa, Adrian

Dinu Rachieru, Ion Rotaru, Al. Ruja, Chantal Signoret (Fran a), Artur
Silvestri, Iulius undrea, Chu Yiping (China, Radio Beijing); n cea
de-a doua etap , 71 de exemplare, ntre 29 octombrie i 14 noiembrie
1988 (statistica / procentajul receptorilor s-a f cut n 16 decembrie
1988) la: Ioan Alexandru, Brndu a Armanca, Adriana Babe i, ndin
Bar (Cioibalsan-Mongolia), Marin Be teliu, Marian Barbu, Mircea
Braga, Grigore Brncu , A. I. Brumaru, Gabriel Chifu, Mircea Ciobanu,
erban Codrin, Romulus Diaconescu, Eugen Dorcescu, Nicolae Drago , Anghel Dumbr veanu, Ion Filipciuc, Al. Firescu, Radu Flora,
erban Foar , Mircea Frnculescu, Nicolae Dan Fruntelat , Ovidiu
Ghidirmic, Nicolae Georgescu, Toma Grigorie, Gh. Grigurcu, Silviu
Guga, Ilarie Hinoveanu, Ion Horea, Traian Iancu, Mircea Iorgulescu,
Loretta I anova (Radio Moscova), Ion Jurca-Rovina, Lucia JucuAtanasiu, Iuri Kojevnikov (Moscova), Kiril Kovalgi (Moscova),
Johann Lippet, Dan Lupescu, Mircea Mih ie , Dan C. Mih ilescu,
Simion Mioc, Ion Mircea, Fl. Miu, Nikolai Morozov (Moscova), Gabriela Negreanu, Eugen Negrici, Ion Nistor, Valentin Olteanu, Rodica
Opreanu, Dumitru Opri or, S. Paleologu-Matta (Elve ia), Ion Pecie,
Adrian Popescu, Aurelian I. Popescu, Valeriu Rpeanu, Eugen Simion,
George Sorescu, Marin Sorescu, Viaceslav ugaev (Moscova), Dan
rchil , Eugen Todoran, G. I. Toh neanu, Marcel Tolcea, Mircea
Tomu , Marcel Turcu, Lauren iu Ulici, Mihai Ungheanu, Cornel Ungureanu, Nestor Vornicescu, Romulus Vulc nescu, I. P. Zaiuncikovski
- Universitatea Lomonosov din Moscova (Verbul de m rg rint - no spun dinspre poetul ce ar putea fi beat de sine, nici dinspre criticul extrem de lucid care sunt acum, ci dinspre aviza ii / autoriza ii
receptori permanen i de poezie ce mi-au m rturisit cu sinceritate,
vreun interes ascuns / neascuns -, este una din cele mai bune
i de poezie ale anului 1988);
din o sut de critici, pe care nu i-am v zut i nu i-am cunoscut
ti i cum sun verbele respective n capodopera baladesc-zalmoxianvalah , Pe-o Gur de Rai / Miori a), mi-au mul umit pentru acest
dar de suflet: Aurel Ion Brumaru (de la revista Astra), Ion Dur, Ion
Filipciuc, Eugen Lumezianu, dr. C. Michael-Titus (ce mi-a scris /
expediat, nu de la re edin a-i londonez , ci de la cea din NormandiaFran a, o cronic literar-epistolar de 3 pagini dactilografiate la un
rnd i jum tate), Nikolai Morozov (critic / istoric literar din Moscova,
ce i-a luat doctoratul cu o lucrare despre opera lui George C linescu), Valentin Olteanu, Ion Rotaru (ntr-o epistol -recenzie, veritabil pagin de istorie literar ), Al. Ruja, Dan T rchil , dr. Nestor
Vornicescu (mitropolitul Olteniei), Chu Yiping (de la Beijing; scriitorii
sunt cei mai buni critici-receptori, cu / f revist ); adar, 12%; sar putea crede c numai 12% din receptorii-critici / scriitori, receptori
de elit , tiu s r spund dinspre elegan a gestului streinian al receprii valorii estetice, restul, de 82%, nu, din diverse motive (plecat
din ar , bolnav, concediu de odihn etc., ori avnd atrofiat organul
recept rii valorii estetice n mod dezinteresat i nu numai att).
Testul permite i alte concluzii deosebit de interesante, de grave...
Dar am reveni la chestiunea a patra din acest interviu, la scuza legat
de celebrul dicton, de gustibus..., cum i de conspira ia t cerii criticului-receptor-cu-gazet , critic de-i supus legilor narcisismului
de grup. Scriind sincer despre cartea scriitorului X, scriitorul Y, din
grupul narcisistic n care se afl , ar pierde ansele acord rii vreunui
premiu al Uniunii Scriitorilor, ori al Asocia iei. Culisele premiilor
literare v sunt bine cunoscute... S-ar mai eviden ia ntre scriitori tineri, ori vrstnici - vn toarea de premii, din credin a c premiile lear aduce gloria etern ... Cunosc un tn r scriitor (...persoan important , nu-i divulg numele...!) care are - f oper , binen eles - 21
de premii literare... Un alt tn r scriitor (...tot a a, nu-i spunem numele, spre a nu se sup ra cel lalt...!), angajat de c iva ani la o re-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
dac ie de mensual literar, infatuat f pereche, cu oper de cteva

volume (poezie i roman, deocamdat - teatru, n curnd), care i
permite s dea lec ii de ecritur tocmai autorilor dup al c ror abecedar
a nv at poezia, tip rind central, anul i cartea, genialul tn r,
gra ie unui unchi ajuns n post mare, cum spune fabulistul, tn rul
nostru bolnav de cronic autorlcit , acest Setil al premiilor, a
ajuns s fie ncununat / lauriat, aproape nobelit, chiar i cu premii
speciale, f cute / inventate doar pentru el, i decernate de Uniunea
Scriitorilor (premii de care n-am auzit pn n clipa acord rii lor unor
astfel de celebri vn tori de premii, nu numai cu autorlcit , ci i
bolnavi i de premiit ). Ar trebui s propunem forumului nostru
scriitoricesc na ional / deontologic-literarei comisii na ionale ca
doar o dat n via s se acorde unui autor, de c tre Uniunea
Scriitorilor din Romnia, un premiu serios-de-substan ial, pentru
o carte de indiscutabil / incontesatbil valoare estetic-literar .
Da, i eu sunt un norocos: privind n cer de martie-nserat, de unicitatea celui din clipa intervievatoare de fa , de peste cre tetele
noastre, fie-mi permis a-mi citi n stele i a anun a c la echinoc iu, la
mbumbirea Verbului de m rg rint, mi se va decerna i mie Premiul
Nobel al Rndunicilor...!
GSch: (8) rei genera ii crede i c -i apar ine i f
rezerve?
I. P.-T.: (8) Diacronic, apar in genera iei Zalmoxianismului,
devenit n Valahimea-ne, Cre tinism Cosmic, dup ncredin atu-ne-a
mai nti Mircea Eliade, ori, mai exact spus, fac parte din genera ia
ultimilor Cavaleri ai Zalmoxianismului - tiin de a te face nemuritor
doar pe dou c i.
Sincronic, apar in valului refluxgenera ionist, sau refluxgenera iei / the Generation of Deep Clearness, ori genera ia retragerii la matc i a cristaliz rilor n profunzime (unii i zic promo ia
70, al ii i spun valul aptezeci tilor), cu peste 50 de scriitori
scu i n primul an al Republicii, 1947, val antiproletcultist n toat
fiin area sa, val ce-a beneficiat n formarea-i liceal i universitar
de cel mai bun sistem de nv mnt valah de la Spiru Haret ncoace,
sistemul de nv mnt reformat n ministeriatul lui Ilie Murgulescu... Spinoasa problem a genera iei / genera iilor literare am
tot l murit-o de prin 1972 i pn n 1983, ntr-un studiu amplu,
Sec iuni de aur ale literaturii romne contemporane, din care a
fost publicat prima parte, gra ie lui Marin Sorescu, n revista craiovean , Ramuri, nr. 7 (241), iulie 1984, paginile 10 i 11.
GSch: (9) Ce crede i despre poezia tn
i care sunt ansele
ei de afirmare?
I. P.-T.: (9) Sintagma - des vehiculat - poezie tn
atrage
dup sine i pe cea de poezie b trn ; ori poezia este starea de aur
a Spiritului / Logosului, este stratul de ozon protector al planeteisuflet mpotriva radia iilor uciga e; ori ozon tn r, ozon b trn nu
exist . Nu exist dect Poezie.
Cred c poezia scriitorilor tineri are mari anse de afirmare numai
urmnd cu fidelitate noua estetic de dincoace de marea explozie
liric din orizontul anului 1965, noua estetic datorat valului
fluxgenera ionist, sau fluxgenera ia / High Tide Generation, avnd
pe creast poe i ca Nichita St nescu, Marin Sorescu, Adrian P unescu .a., mai bine spus, urmnd principiile esteticii paradoxismului, n esen a ei punnd decorticarea i conjugarea paradoxurilor
secolului nostru, la moduri profund-lirice.
GSch: (10) Sunte i un b ios oltean de la Tatomire ti-Dolj, i,
cu toate c nu sunte i de prea mult vreme n cetatea spiritual de
pe Bega, v-a i integrat repede, punnd chiar bazele unui cenaclu
extins. Care este structura i ce scop are aceast grupare cenaclier ?
I. P.-T.: (10) Dac oltenii sunt Dac-Panduri ca mine, atunci ave i
dreptate... Dac-Pandurul, sau, de vre i, olteanul Dac-Pandur, lupt
pentru triumful naltului spirit justi iar multimilenar al omenirii i biruie
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
ntotdeauna, reu ind s p streze demn - ne tirbit , f vestejire,

mereu mbumbit - corola de lumini a adev rului i drept ii.
Vremea mea aici, n cetatea spiritual de pe Timissiela > Timi el
/ Timi ul Mic, sau (dup cum s-ar spune din secolul al XVIII-lea
ncoace, de pe cnd cursul rului a fost regularizat / canalizat)
n cetatea spiritual de pe Bega, nseamn att anii studen iei,
1966-1971, ct i - dup o perioad / stagiatur de peste un deceniu de profesorat n ora ul Filia i-Oltenia -, anii din 1982 ncoace,
de cnd am revenit n Timi oara ca profesor de Limba i literatura
valah la importante licee din aceast urbe de frunce a Romniei.
Cenaclul Genera ia Republicii s-a nfiripat n dup -amiaza zilei
de smb , 15 octombrie 1983, cnd, din ndemnul unor inspectori
colari de Timi (inclusiv, inspectorul general Vasile Bolog, ndemnat
de prof. dr. Pavel Petroman), a avut loc prima reuniune de scriitoriprofesori din Timi oara; dar, n complexa formula de azi, cu sec ii
de poezie, proz , dramaturgie, pictur , muzic , folcloristic , lingvistic ,
dacologie etc., temeiurile cenaclului Genera ia Republicii le-am
pus miercuri, 29 octombrie 1986. De-atunci se poate vorbi despre
puterea adev ratului cenaclu Genera ia Republicii, un cenaclu care
reune te valori incontestabile: scriitori-profesori i cercet tori-profesori (cercet tori n perimetrul istoriei / criticii literare, al teoriei literaturii, al lingvisticii, etnologiei, valahologiei etc.) din nv mntul timi ean. n mare (nu n lac) pot spune c din plin cenaclul func ioneaz cu trei sec ii: literatur i cercetare n perimetrul
lingvisticii, culturii / civiliza iei, sec ia plastic i sec ia muzical .
Compartimentele primei sec ii sunt: poezie (responsabil / coordonator: marele poet paradoxist, nu suprarealist, Marcel Turcu), proz
(responsabili / coordonatori: romancierul Marian Drumur i Ildik
Gbos / nuvelista Isadora M gureanu ce, gra ie uneia dintre reuniuni, l-a cunoscut pe invitatul de onoare al serii genera ionist-republicane, poetul / criticul erban Foar , legnd o indestructibil prietenie), dramaturgie, critic / istorie / teorie literar (responsabil /
coordonator: Rodica Opreanu), etnologie / folclor / valahologie
(responsabil / coordonator: Mihai Dragomir) i traduceri (responsabil / coordonator: Gabriela Pachia).
n contextul generos al noii geografii literare, cenaclul i-a vectorizat poten ialul literar-artistic n estetica paradoxismului; cercetarea
literar / lingvistic se orienteaz spre noul autohtonism.
n prezent, sec iile / compartimentele func ioneaz bine, au intrat
n ritmul creator, autopropulsor - dup cum se tie i la centru,
gra ie i articolului mai recent, Genera ia Republicii de Valentin
Olteanu, publicat n revista bucure tean nv mntul liceal i
tehnic profesional, nr. 12 / 1988, p. 30.
adar, chiar dac m voi retrage pentru o vreme de la pupitrul
coordonator, determinat fiind de greua-mi lucrare de cercetare interdisciplinar aflat pe bradul din masa mea de lucru, Zalmoxianismul, absen a mea nu va fi resim it , deoarece autoconducerea sec iilor / compartimentelor func ioneaz admirabil.
GSch: (11) Cred c e momentul s v ntreb ce ave i pe masa de
lucru i ce trebuie s spere cititorii de la Dvs.?
I. P.-T.: (11) Pe masa mea de fag - tot arbore sacru, axis mundi,
aidoma bradului, m rului, nucului etc. - se vede: n stnga, cartea
manuscris , la pagina 343, Zalmoxis / Zalmoxianismul i Gura de
Rai n oglinda colindei / baladei; n dreapta, manuscrisul volumului
de versuri, de 175 de pagini,
rul i curcubeul (cu postfa a-mi
Fragmente din scrisoarea-r spuns a unui poet dacoromn c tre
domnul Cantemir, sau Enciclopedicus, n definitiva / ultima variant , ocupnd paginile: 145-168), predat n decembrie 1988 unei
edituri bucure tene.
i (de) sub aripa a doua a ntreb rii, ...ce trebuie s spere
cititorii de la Dvs. ?... Receptorii operei mele trebuie s aib speran a
21
- i datorit rugii lor c tre Samosh / Soare-Mo (Dumnezeu-Unul

al Cogaionului / Daciei) - voi termina curnd cartea-mi despre tiin a
str mo easc de a se face nemuritori (ce numai dup lectur sincer ),
op ce-i va ntineri, op ce le va aduce tinere e f
b trne e i via
moarte...
GSch: (12) O preocupare ce nu trebuie s scape din vedere este,
cred, cea referitoare la o nou ipotez asupra spa iului spiritual...
I. P.-T.: (12) Bunica Floria m nv a s nu pun degetul pe ran ...,
mai ales pe cea nev zut ...! Nu este o ipotez , ci este vorba de un
mare adev r n jurul c ruia s-a format un impresionant nod gordian.
n spa iul spiritual al Daciei, bipolarizat de Matc i de Munte,
s-a produs - n orizontul anului 1600 .e.n. - cea mai mare revolu ie n
istoria spiritualit ii lumilor antice, Zalmoxianismul, nu numai pentru
are n s
tosu-i nucleu de nv turi tiin a Dacului de a se
face nemuritor, nu numai pentru c n centrul acestei tiin e st
nv tura despre armonizarea
ii-Dac n sacrul ntreg cosmic Dumnezeul Cogaionului / Daciei -, ci i pentru c a reu it s elibereze
ens-ul-Dac, Omul, din labirintul thanaticului.
GSch: (13)
rog, n final, s arunca i o privire i spre cei ce
vin n literatur , dar mai ales n poezie...!
I. P.-T. : (13) Cei ce vin... exprima-vor un sunt > snt (a a-i c
place evolu ia fonetic de la vocala -u- spre --, vocala-brad a
Limbii Pelasge > Valahe, din acest indicativ-prezent, persoana a
III-a plural, al lui a fi - la care s-a redus / pierdut infinitivul
lung-substantivat, nu fire, ci fiire, despre care-mi mai gr ie te azi
doar vocabula din montura textelor pa optiste, fiitorime, cu pluralitate de singular), un snt (nu Sfnt / sfnt) de mine-poimine i asta o spun ca privire (pri- / per- + -ivire, pot zice chiar de-acum)...!
Cei ce vin n literatur trebuie s fie foarte aten i la Computerul
care i urm re te n ara Literelor...!
Cei ce vin n Poezie trebuie s ia bine seama la Computerul care
i face i el intrarea n ara Poemului...!
Este Computerul respins de meteorologia din mp
ia Poemului, este cel ce scuip crea ia, de dincolo, din spa iul lui, din orizonturuile lui, cum scuip smoal i fl ri balaurul din basmele
Valahimii, evident, dincoace, n orizontul Poeziei...!
Cu Computerul..., F t-Frumosul-Poemului ncepe s aib de
lucru... i nu-i de ag ...
La o privire din elicopter, m ntristez pentru c nc nu v d c
vin Poe i...! De-o vreme, se nasc / ivesc tot mai pu ini...!
De i eu mai tiu i mai cred c Eminescu n-a venit, nu vine i nici
nu va veni singur, din valurile fiitorite / viitorite ale vremii...!
Cei ce vin s nu uite cumva marea nv tur din str mo escprofundul Zalmoxianism: ct vreme ntregul este pur, s tos-deluminos, tot pe-atta i partea tot fulger-s toas se va ar ta n
vecii vecilor i bine i va merge!
Timi oara, joi, 16 martie 1989
P[ost] s[criptum]:
Drag domnule, George Schinteie,
Acest
Lung
Interviu,
Cu fotografie-color,
Ori f ,
Dar aprins
De Curcubeu,
Cu caligrafie
i cu fidel radiografie,
Va merge,
22
diamantine
Constela\ii
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Nicolae V~L~REANU-S^RBU
Mai mult ca sigur,

n anul dou mii i-un minut,
ntre zarz rii nflori i,
privighetori spnzurate
De lujerii razelor
i f s devin
Acoperi -macat
Peste sp rturi aruncat,
Peste cioburile
Ulciorului de ozon al planetei...!
-mi voie s cred,
Domnule al Scnteii,
Mai ales
Pentru c n zodia
retului
Minunos,
Intrat-am adineaori,
-mi voie
mai cred
st
Prelung
Interviu-comet
Va merge atunci
Ca un taifun de ciocrlii...!
Pn dincolo de margini
Prins ntre realitate i vis, pus n genunchi cu fa a la zidul plngerii
privesc prin el dincolo de timp
cum trec neobservat de ochiul judec tor
prin fl rile cuvntului care m ard.
Sufletul meu cap aripi de nger, trupul r mne n lutul originar
i nimicul din mine are preten ii de fericire
prin p catul c rnii din care mu pe furi .
E un cine care- i ap teritoriul i st pnii n orice condi ii,
moare pentru ei i url de foame la lun ,
renun la libertate pentru libertatea lor f s se lase p lit.
Scris-isc lit de mine, I. P.-T.,

tot la piramida de Tibissiara > Timi oara
i tot n jupiterian-nchiz torul joi
de 16 m
or 1989, la ora 22:11.
Tu i n elegi iubirea pn dincolo de margini, ori pn unde pot eu

cred c niciun om nu dep
te pragul umilin ei
i p se te scena.
(Acest dialog - ntre inut de poe ii George Schinteie i Ion Pachia-Tatomirescu, n m

or-1989, pus-publicat de I. P.-T., aici, cu titlul, Maturitatea tn a poet-poemului i spa iul orei zero, fusese gata de a
intra la tipar la sfr itul toamnei, binen eles, cu garan ie de la redactorulef, Lucian Avramescu, c tre G. Schinteie, n vestit-bucure teanul SLAST
/ Suplimentul literar-artistic al Scnteii tineretului; dar incandescen a
wolframiz rii sociale dintr-un brumar cu cel de-al XIV-lea Congres al P. C.
R. i din decembrie, ce-a culminat n Revolu ia Valah Anticomunist din
Decembrie 1989, nu i-a mai ng duit eternizatoarea lumin a literei de plumb,
n afar de lumina computerizatelor cuvinte din cartea de fa . i, mi permit,
eu, cronicar-paginatorul Istoriei literare de mine, s mai adaug: chestiunea
cu taifunul de ciocrlii r mne pentru alte veri-lumin .)
La nceput a fost cuvntul

Pn i strig tul de durere nu se aude,
mne ca o pas re mut
suspendat n golul dintre adev r i minciun
pe care oamenii l ignor .
La nceputul lumii cuvntul i d duse sie i ntietate,
Dumnezeu i oamenii l-au respectat
punnd n el ntregul deznod mnt
ce danseaz pe srma dintre trecut i viitor
i trece pe deasupra capetelor noastre ca o raz de lumin .
Grigorescu - Peisaj de prim var
Dup un timp ne-am convins cu to ii c nu putem ti niciodat

dac sensul n care mergem este cel nimerit.
ip t prevestitor
Vntul fluier prin oasele nop ii la marginea pr pastiei
pn ntunericul l prinde cu m a-n sac,
nu poate p trunde pn -n adncul ei
unde rul i vede de treburi gr bit spre cmpiile soarelui.
Locuiesc undeva sub dealurile domoale,
zilele mi se mprosp teaz singure
cu clipe pline de dragoste-n mini
care m g sesc i-n puterea nop ii
ca pe o cucuvea a ezat pe o creang de nuc care ip de bucurie.
Inima simte ceva ciudat cum se na te n minte, schimbarea
i apele nop ii se vars -n memoria secetoas
avid de furtuni i ntmpl ri.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
23
Constantin MIU
Sursele satirei @n prozele

Marianei Br[escu
Complexitatea unui prozator rezid nu
numai n evantaiul tematic abordat, ci i sau
mai ales n registrul sub care acesta este nf at cititorilor. Este cazul doamnei Mariana
Br escu, scriitoare care a publicat n 2005
dou volume de proz scurt : mi amintesc
i mi imaginez i Imperfec iuni provizorii.
ntr-o cronic despre prozele ce alc tuiesc
primul volum, spuneam c acestea surprind
st ri enigmatice, tocmai pentru faptul c
autoarea tope te n creuzetul inimii pasaje
de memorialistic , dublate de altele de fic iune - de unde i titlul inspirat al c ii. Referindu-se la prozele satirice din cel de-al doilea volum, criticul Mihai Ungheanu opina:
Prozele Marianei Br escu se disting prin observa ia acut a vie ii (...) aceste proze pot fi
situate schematic n spa iul prozei de umor
(...) aceast proz satiric se hr ne te de la
bune modele i intr n spa iul literaturii psihologice. (Imperfec iuni provizorii, p. 111).
n cele ce urmeaz , ne vom opri pe larg la
proza care d titlul c ii ap rute la Editura
Carpathia Press (2005) - Imperfec iuni provizorii -, pentru c are o serie de elemente descriptive, care in de scrierile SF, ns i pentru
eviden iaz din plin una din sursele satirei
la Mariana Br escu, i anume parodierea lozincilor care nsufle eau activitatea oamenilor muncii de pe vremea regimului ceau ist.
Aproape c nu e fraz s nu fac aluzie la
Principiile i normele eticii i echit ii socialiste: ...umoristul redactor (...) se angaja

conserve i s sporeasc poten ialul de haz
din dotarea natural , printr-o via ordonat ,
disciplinat , lipsit de excese i evenimente
personale. (s.n., p. 47). E tiut faptul c n
posturile cheie ale ntreprinderilor i instituiilor statului comunist romn erau pu i oameni f preg tire de specialitate, ns fideli
politicii partidului unic. Este i cazul redactorului ef al revistei umoristice Lumea vesel : El nu era ziarist, el nu era umorist, dar
lunga experien i calit ile de organi-zator
demonstrate d duser mai-marilor certitudinea c n el se afl omul potrivit - la locul
potrivit - ad ug m noi. Unele situa ii amintesc de primii ani ai regimului democra iei
populare; n acest sens, prozatoarea precizeaz c ...birourile erau mpodobite cu lozinci mobilizatoare, de p strare i economisire a umorului poten ial... Citite azi, asemenea lozinci (cu trimitere la realit ile de
atunci, ns transferate colectivului redacional) strnesc m car un zmbet amar, tiut
fiind faptul c n vremuri de restri te, romnul
cea haz de necaz, ns aceste lozinci, la vremea respectiv , se voiau biciul propagandistic: F devieri sentimentale spre victoriile finale! (p. 53). De asemenea, este parodiat i titlul unei emisiuni TV, preluat din presa
de partid - 52 de ini iative n 52 de s pt mni, n proza Marianei Br escu ap rnd
Un umorist - o semn tur - o defini ie, spre
a justifica absurdul ini iativelor redactorului ef: ...s-a inventat condica de prezen
ntr-o formul absolut genial . n fiecare diminea , umoristul trebuia nu numai s semneze
n condic , dar al turi de semn tur s insereze i o defini ie a satirei (p. 49).
Descrierea habitatului este f cut n tradi ia scrierilor SF: Un trust de construc ii
(...) construia (...) o cl dire ideal pentru o
redac ie ideal (...) Fiecare nc pere avea
forma unei mingi de ping-pong privit pe
din untru. Nu existau ferestre - lumina, c ldura, ventila ia erau asigurate printr-o formul special a pere ilor mingii, prev zu i cu
un fel de pori capabili s respire, s permit
trunderea luminii, a c ldurii sau a r corii,
dup anotimp. (p. 55). Descrierea futurist
a nc perilor anticipeaz absurdul finalit ii:

Lipsa unghiurilor, a denivel rilor, evitarea
discontinuit ii elementelor aveau menirea
fereasc umoristul de tenta iile deprim rii.
(s.n., p. 50). Culmea absurdului ini iativelor
redactorului ef o constituie angajarea a cte
unui nger p zitor pentru fiecare gazetar aluzie la situa ia aberant a prezen ei securi tilor la toate locurile de munc , desigur
sub acoperire. Ca atare, i construc ia s-a
modificat, izolarea angaja ilor fiind sinonim
claustr rii: ... n mingea de ping-pong s-a
mai construit o sfer transparent .
Culmea cinismului acestui cerber, maestru de ceremonii, este nscenarea propriei
mor i, spre a feri redactorii de emo ii: El nu
va muri cu adev rat (...) Cu nesfr it solemnitate i ocup locul, cu un firesc des vr it,
tat n urma repeti iilor f cute anterior (...)
banda cu Simfonia a IX-a avea imprimat n
continuare discursul s u, citit de el nsu i.
(p. 55). Scopul acestui pseudo-ceremonial
funerar era testarea imunit ii la emo ii a
subalternilor, potrivit dictonului inscrip ionat la intrarea n cimitirul redac ional - alt
abera ie scornit de mintea bolnav a acestui
paranoia: Ferici i cei f vreo tres rire. (p.
55). Un incident neprev zut - o fereastr nenchis bine, izbit de vnt, treze te din a-
24
diamantine
Constela\ii
mor eala indiferen ei pe unul din redactori,

fapt ce-l determin pe redactorul ef s coboare de pe catafalc i s continue opera
de sp lare a creierelor.
Proza Caz tematic ofer dou variante
de final: unul n spiritul ironiei n eleg toare,
specifice ntregului volum i altul n fantastic
- absurd. n cazul primului final, dup ce a
mimat nebunia, con tientiznd c este un
caz ce ar putea s -l fac celebru pe psihiatrul care o trata, bolnava nchipuit se simte
frustrat : Revoltat c fusese p sit n mod
la , n ajunul triumfului s u interna ional,
Smaranda V leanu ceru imediat transferul
u din aceast institu ie de s -tate, unde
pacien ii valoro i sunt l sa i pe seama unor
medici iresponsabili mintal. (p. 74). Cel deal doilea final ofer imaginea fantastic i
absurd a bolnavei nchipuite care dezarmat c a fost descoperit jucnd teatru, sfrte prin a face exact ceea ce mima - zborul:
Smaranda V leanu primi biletul de externare
pe care-l inu n mn strns i r mase cu el
i acas , ore n ir n micu a ei garsonier .
Parc inea n mn un fluture uria , singura
leg tur cu lumea fericit din care fusese respins (...) Domnule doctor, m cheam fereastra. Zbor. i nchise telefonul. Ap ru tonul,
strident, nelini titor, ca o siren de salvare,
fluturele i rotea prie-tenos antenele, aerul
vibr , o cuprinse u or, o a ez pe aripile largi
i o ajut s treac pervazul. (p. 74). E n aceast scen un soi de umor negru englezesc.
Adagio poate fi rezumat ca o anecdot ,
cu poanta la final. Dup ce-i repet diminea
de diminea secretarei sale c via a merit a
fi tr it , un director de institu ie o invit la
sfr itul programului la el acas , o trateaz
cu o cafea i coniac i-i cnt la vioar sonate dup sonate. La sfr itul micro-recitalului, n loc de vreun cuvnt sau aplauze,
se treze te cu o pereche de palme. Are puterea s g seasc r spunsul la gestul secretarei: - Avea dreptate mama. Cnt prost Beetohoven. (p. 89). i aceast proz poate fi
ncadrat - ca i o alta. Un amor - n seria
umorului negru, n stil englezesc.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Nicolae M~TCA{
Zamfira grea cnd, oare, n elege-va?

Un soi de efi de rang minor, locali,
Ajun i pe post prin fraud i feste,
Ne-au spart tot sacul pn-la fund i peste.
Azi - mari baroni, ciocoi i feudali.
Amante, veri, copii, nepo i, neveste
Se-nfoaie-n posturi, mu chii cervicali.
Ce cmp de lucru-agen ilor fiscali,
De nu i-ar ine-n lan la nou verste!
n statul firav, a a-zis de drept,
Un mare grangur nu-i sl be te lesa
i-ar vrea,-n pornirea-i oarb , nu doar presa Justi ia s-o pun la respect.
Zamfira grea cnd, oare, n elege-va
-n ar , ca-n UE, domne te legea?
Pn-la urm negre it c
i iese
Mare mah r prim-ministrul ante:

C-un b nu s scad pre ul pinii,
A pus bir pe pruni f confinii.
Cum s-ar spune, ac iuni pandante.
(A mai fost unul, n timp, Pazvante,
Care tot avea orbul g inii).
Pune-l i pe slipuri i bikini,
Pe neveste pune-l i amante.
i-l mai pune, birul, pe decese,
Pe logodne, nun i i cum trii,

Pe grijiri, botezuri, cununii.
Pn-la urm negre it c i iese
(Chit c lupii iar ocol dau stnii)
acoperi nu doar costul pinii.
Prins -n piron, o ine-n via
crezul
Ce crud destin avea n veac s-o pasc !

Un cui b tut pedant n sup rete
Str punse lemnul putred din perete,
Intrnd ca spanga ntr-un trunchi de broasc .
Cum se zb tea - suflarea mai nu- i dete! ias de sub teasc, un bob de boasc ,
Pe chip plutindu-i mortuara masc ,
Admise tri tea ei de nicorete.
Pe ce-o miza? O ine-n via crezul
- O, Doamne sfnt, cnd, oare, ntrupa-s-a? musai vine s i repare casa
i-o scoate din prinsoare japonezul.
Consoarta-i, zi de zi, c ninge, plou ,
I-aduce-un pumn de gze sau de rou .
Nu-i bai s fii broscu
japonez
Cu glas de mierl ,-o broasc ,-ntr-un bulhac,

Jura credin -n veci unui brotac.
Brotacul dnd s-o fac pe b rbatul,
i sare-n gt un arpe ca piratul.
Doi timpi dur cel brusc i crunt atac,
stimp s -i vin arpelui de hac.
Atta doar c -n lupt , vezi p catul,
i rupse-un picioru mpeli atul.
Broscu a, cert, ridic -n sl vi eroul,
Ct despre nunt ,-i pune-n prag sacoul:
- Ortace-frate, iart -m , te rog,
Dar cum s merg la bra c-un ontorog?
Grigorescu - Nud
Nu-i bai s fii broscu amorez ,

De-ai ti s fii un pic i japonez .
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
Calendar aprilie
Dumitru ICHIM
(Canada)
Eu n-am scris de iubire niciodat ...

Se hace mas alto el cielo en tu
presencia... (Vicente Huidobro)
Eu n-am scris de iubire niciodat ,
de i genunea ei m soarbe i m tie,
nici numele rostindu-i-l vreodat vulgului.
Cum po i cu fl ri focul ca s -l stingi?
Scripturii fulgului,
cu grai de Dumnezeu pe fus,
nespusul s -i cuno ti
ca litera s-atingi?
Po i tu, fr mntul de demult,
Olarului s -i fii mai mult
car c-o stea n plus?
Eu n-am scris de iubire niciodat ,
pa ii m rii oare cine-i tie,
cu-acelea i valuri socotind
iubirii s -i g seasc nceputul?
Satan, cine ca tine avea vistierie?
Dar ai c zut
nu aveai chei a
(taina de me ter - cum se-mbrac lutul)
ascuns de Olar
ntru ceramic cifru de v i,
nu puteai s -nve i de unul singur
lumina spre lumire i fructul ei
rutul.
Eu n-am scris de iubire niciodat ...
Ulciorului i-ajunge minunea ntrupat .
Meridianele atlantidei
Cu fiecare, (o fi o desp ire n plus?)
oare e ti mai aproape,
oare e ti mai departe?
Te-adun i te scad c-un apus.
Pentru c tu locuie ti
de partea cealalt de fric ,
acum prin cuvintele tale e noapte
ca-n altarul primului cerc de gutui.
Luna pnde te cum dormi,
dar surprins se ntoarce spre liliac:
Vrei s te ajut ca s pui
ntreaga poveste n spusul de ac?
Acum e noapte prin cuvintele tale,
dar la mine
frica i-a limpezit demultul de ziu
peste meridian nepermis, pe coral atlantid.
Oare e ti mai aproape, oare e ti mai departe?
Ca pe o carte crengile liliacului meu
i deschid mbr
rile
ispitite de cifru, nevedite sub scris.
Cnd te chem, n-o fi joc de blestem,
de-a unda, de-a largul, de-a m rile?
Ca un pesc ru , deasupra Atlantidei
aripile noastre pl...p...ie...
Ct de alb e catargul!
Tu dormi nflorind pe um rul meu,
ca i cum a fi un munte,
iar tu lini tii lui - curcubeu
nepermis.
Tu dormi cnd eu
prin toate p durile Atlantidei
te caut strignd
printre copacii blestemndu- i furi ul:
Spune visului c-a fost numai vis,
i albul ucis tot prin alb,
rut pe t ul fulgerat doar de-un gnd!
Timp dup ora atlantidei

Calc i pe inim i spune-i!
(Unde e ti, n luc de glas?)
Numai timpul de punct v-a r mas.
-i lotusul t u (cnd nu tie) s -i bea
albul uit rii zvrcol v ii f de fum.
Eram f umbre att de aproape,
le-am l sat s zburde prin lunci.
Atent s fii,
a zis umbra (a ta a fost, parc ),
nu cumva s calci pe acum,
s-ar putea s -n epe cu-atunci.
Luna adormise lng barc .
Dezbr cat cntec alb de cucut .
Acum e ora de acum n Atlantida
cnd tinerii de-atunci
se s rut .
25
2.04.1970 - s-a n scut Dan Ionescu, n com.

ci a, jud. Mehedin i;
3.04.1893 - s-a n scut Damian St noiu, n com.
Dobrotinet, jud. Olt, m. 8 iul. 1956, n Bucure ti;
4.04.1992 - a murit Vintil Horia, la Madrid,
n. 18 dec. 1915, n Segarcea, jud. Dolj;
4.04.1927 - s-a n scut Dumitru Tranc , n Craiova;
6.04.1907 - s-a n scut Bogdan Amaru, n Budele,
jud. Vlcea, m. 27 octombrie 1936, n Bucure ti;
6.04.1908 - s-a n scut Emilia t. Milicescu, n
Bechet, jud. Dolj, m. 6 iunie 1990, n Bucure ti;
6.04.1984 - a murit Virgil Carianopol, n. 29
martie 1908, n Caracal, jud. Olt;
6.04.1999 - a murit Ion Grecea, n Bucure ti,
n. 11 aprilie 1924, n Turnu-Severin;
11.04.1924 - s-a n scut Florian Grecea, n
Turnu-Severin;
11.04.1942 - s-a n scut Virgil Mazilescu, n
Corabia, jud. Olt, m. 10 aug. 1984, n Bucure ti;
11.04.1944 - a murit Ion Minulescu, n Bucure ti,
n. 6 ianuarie 1881, n Bucure ti;
11.04.1946 - a murit Dem. Theodorescu, n Bucure ti, n. 26 oct. 1888, n com. Roe ti, jud. Vlcea;
12.04.1944 - s-a n scut Gh. Anca, n satul Buda,
com. Bude ti, jud. Vlcea;
12.04.1890 - s-a n scut Vintil Cioclteu, n Pleni a, jud. Dolj, m. 3 februarie 1947, n Bucure ti;
13.04.1987 - a murit Marcel Runcanu, n Cluj
Napoca, n. 9 aug. 1947, n com. Prisaca, jud. Olt;
13.04.1944 - s-a n scut Mira Lupeanu, n
Bucure ti, m. 6 oct. 2006, n Bucure ti;
14.04.1950 - s-a n scut Daniela Cr snaru, n
Craiova;
15.04.1846 - s-a n scut Maria P. Chi u, n
Craiova, m. 25 febr. 1930;
17.04.1896 - a murit Traian Demetrescu, n. 3
nov. 1866, n Craiova;
17.04.1935 - s-a n scut I. Haine , n com.
Fntna Banului, jud. Dolj;
17.04.1938 - s-a n scut Nicolae Dobri an, n
Nemoiu, jud. Vlcea;
17.04.1951 - s-a n scut Gheorghe Mihail, n
Slatina, jud. Olt;
17.04.1957 - s-a n scut C lin Bursaci, m. 25
iunie 1975, n Pleni a, jud. Dolj;
18.04.1945 - s-a n scut Marius Tupan, n satul
Valea Ursului, com. Tmna, jud. Mehedin i, m. 6
dec. 2007, n Bucure ti;
19.04.1932 - s-a n scut Petre Dragu, n Craiova,
m. 19 mart. 1977, n Bucure ti;
19.04.1951 - s-a n scut Patrel Berceanu, n
ile ti, jud. Dolj, m. 2 mai 2006, n Craiova;
19.04.1951 - s-a n scut Ion Floricel, n com.
Poiana Mare, jud. Dolj;
20.04.1900 - s-a n scut C.S. Nicol escu-Plop or,
n satul Plop or, jud. Dolj, m. 30 nov. 1968;
23.04.1922 - s-a n scut Pavel Chihaia, n
Corabia, jud. Olt;
23.04.1894 - s-a n scut Gib I. Mih escu, n Dr ani, jud. Vlcea, m. 19 oct. 1935, n Bucure ti;
24.04.1989 - a murit Marin Ni escu, n. 25 aug.
1927, n com. Perie i, jud. Olt;
25.04.1928 - s-a n scut Emil Bobei, n Drobeta
Turnu-Severin;
29.04.1975 - a murit Radu Gyr, n Bucure ti, n. 2
martie 1905, la Cmpulung Mu cel, jud. Arge ;
29.04.2008 - a murit F nu B ile teanu, n
Bucure ti, n. 21 iulie 1947, n S lcu a, jud. Dolj.
26
diamantine
Constela\ii
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Isabela VASILIU-SCRABA
Martiriul Sfntului Arsenie Boca,

un adev[r ascuns la Centenarul
s[rb[torit la M-rea Brncoveanu
Motto: Despre sfin i, despre o personalitate [ca a P rintelui
Arsenie Boca] nu ne intereseaz cte ore, de ce i unde a fost
nchis (.P.S. Lauren iu Streza, 25 sept. 2010).
Mistific ri istoriografice. Un scaun episcopal neocupat de ctitorul de frunte
al FILOCALIEI. Cum s mpiedici intelectualii i cohortele de rani s -l
asculte pe Sfntul de la Smb ta care predica dumnezeie te. Rectitorirea
stirii Prislop a urmat rectitoririi Mn stirii Brncoveanu. Lag re i
nchisori de re-educare prin exterminare unde a fost nchis Stare ul de la
Smb ta i apoi de la Prislop. Amneziile mafio ilor care controleaz segmentul
romnesc al internetului i Wikipedia.ro. P rintele Arsenie Boca i vedea
propriile sufertin e viitoare. Securitatea sovietic nu l-a g sit vinovat.
rturia unui elev trecut prin Moara lui Kalu ek. Necesitatea cunoa terii
adev ratei p timiri a Sfntului Arsenie Boca, nainte numit Sfntul
Ardealului, azi al ntregii Romnii. Dresa ii nv mntului cripto-comunist i
stupefianta lor credulitate. Nepotriviri cu realitatea. Uciderea unui preot
polonez suspect de asem toare cu schingiuirea P rintelui Arsenie Boca la 79
de ani. Paradigma Arsenie Boca - P ian dup modelul Eliade - Culian i
Noica - Liicean de promovare a nlocuitorilor. Cteva m rturii n r sp r cu
pove tile orbului venerat oficial la Smb ta de Sus.
(continuare din num rul anterior)

Varianta oficial cu a a-zisa moarte natural a P rintelui Arsenie
a fost difuzat i de nev torul venerat post-mortem la M stirea
Brncoveanu, unde, prin 1980-1981 era nchis i complet izolat
prin comand securist Mitropolitul Nicolae Mladin care-i spusese
fostului s u om de leg tur (ajuns cu greu la el) s aib grij c pe
el (pe N. Mladin) l-au terminat comuni tii (vezi P rintele Ioan Pean
n rev. Formula As, nr. 1060/ 2013).
Arhim. Teofil P ian, intens mediatizat ca propagator al multor
vorbe de duh spuse de P rintele Arsenie Boca (vezi Isabela VasiliuScraba, Paradigma Arsenie Boca-P ian din seria EliadeCulian i Noica - Liicean, n rev. Acolada, Satu Mare, nr. 10 (83)
oct. 2014, p.18, URL https://isabelavs2.wordpress.com/articole/
isabelavs-boca3paraian/) de i ar fi avut loc n ma ina care se ducea
la M nb stirea Prislop la nmormntarea P rintelui Arsenie Boca
nu i-a ar tat dorin a de a merge (T.P.), s aud i el cum toat
lumea, i preo ii, i c lug rii i mirenii de la nmormntare vorbeau cu
glas tare c P rintele a murit n cazne groaznice la care fusese supus
de Securitate, pentru c prezisese lui Ceau escu sfr itul (m rturii
consemnate de Valentin Iacob n Formula As).
selni a cu a a-zisa moarte natural a fost difuzat i prin revista Rost din Bucure ti, an II, nr. 20/2004, ntr-un articol semnat
de Adrian Nicolae Petcu (care a mai r spndit-o cu diferite ocazii i
nu numai n ar ), dup ce ap ruse povestit de Teofil P ian ntr-o
anex a unui volum de compila ie ap rut la Editura Teognost n 2002.
Cu diferen a c n volumul scos de editura clujean , moartea nu mai
e pus pe seama infarctului din februarie 1988 i a paraliziei la piciorul
stng, adic a unor suferin e cardio-vasculare, cum las de presupus

notele Securit ii din Sinaia: A avut ceva la rinichi preciza oficialul
ian ntr-o nregistrare din 2001 f cut la M stirea Sub Piatr
i cuprins n volumul Editurii Teognost.
Dup alte opinii vehiculate n 2001 de c lug rul cel orb, P rintele
Arsenie Boca ar fi stat nou luni la Canal i ar fi avut multe nereu ite (p.200) n pove ele date celor care i cereau sfatul. Pe 22
august 2001 arhim. P ian avansase i ni te acuza ii pe ct de grave,
pe att de lipsite de fundament. Anume c P rintele Arsenie c uta
fac pe omul care tie multe (T. P ian, p. 200, p.201 i p.205, n
compila ia lui Ioan I. Gnsc , O sintez a gndirii P rintelui Arsenie
Boca n 800 de capete, Editura Teognost, Cluj, 2002, lucrare de licen supra-apreciat de P ian drept cea dinti carte competent
despre P rintele Arsenie, p.5).
Arhim. Teofil P ian i-a mai amintit n august 2001 cum P rintele
Arsenie Boca i-a spus la una din cele dou vizite f cute de el la
Dr nescu c se bucur de orice critic , dar nu i de criticile nedrepte, probabil de genul celei nainte men ionate, prin care orbul a
criticat un om foarte smerit (pr. Cr ciun Oprea n vol.: rintele
Arsenie Boca. Sfntul Ardealului, Ed. Agnos, Sibiu, 2012, p. 58) c
ar fi fost mndru i impostor c utnd s fac pe omul care tie multe. Dup Sfntul Ioan Casian, cel ce a voit s pricinuiasc r ul va
fi pedepsit, chiar dac cel drept n-a suferit nici un r u... din cele ce
i s-au pricinuit cu rea inten ie, fiindc cel drept le-a f cut s -i serveasc naint rii n sfin enie (Sf. Ioan Casian, Convorbiri duhov-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
nice ti, trad. David Popescu, Editura Institutului Biblic i de Misiune

a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure ti, 2004, p. 144). P rintele Ioan
Pean spunea ntr-un interviu publicat de Snziana Pop n revista ei
de succes (vezi Radu Mare , Despre succes, cu afec iune colegial ,
n rev. Acolada, Satu Mare, anul V, nr. 10/ 2011, pp.12-13) c bine ar
fi dac ar da Domnul ca iubirea pe care P rintele Arsenie o revars
peste ntreaga ar s fie r spl tit printr-o hot rre sinodal . Ori
va fi, ori nu va fi canonizat, P rintele Arsenie Boca este un sfnt
(vezi pr. I. Pean n rev. Formula As). Un frate Daniel nclinat spre
sofistic se ntreba n coada unei peti ii de canonizare a P rintelui
Arsenie Boca: Oare sfin ii se fac dup p rerile oamenilor? Sfin ii se
aleg prin votul nostru? (22mai 2008); De ce trebuie s ne lupt m
noi pentru a canoniza pe cineva? Dumnezeu nu e n stare s conving ? E cumva neputincios? (Daniel, 2 mai 2008). Sofistica fratelui
Daniel, care a semnat peti ia ca s i poat plasa la discu ii opiniile,
difer substan ial de observa ia n eleapt a unei m icu e din pangarul
stirii Hurezi c reia i povestisem cum mi s-a ar tat Sfntul P rinte
la Cheia (vezi Isabelei Vasiliu-Scraba, De vorb cu P rintele Arsenie
Boca n Pangarul M
stirii Cheia, on-line http://www.isabelavs.
go.ro/Articole/IsabelaVS-ArsenieBocaPangar.htm ): Oare Sfin ii
Brncoveni n-au fost sfin i i nainte de canonizare (iulie 2014).
Dintre amintirile sale gata oricnd a ie i la lumin , mediatizatul
lug r orb de la M stirea Smb ta a repovestit-o pe cea n care
rintele Arsenie Boca vizitat de el la Schitul Maicilor n-a dat semn
l-ar mai fi ntlnit vreodat . O alt ntmplare (din aceea i categorie)
era din vremea Prislopului, cnd P rintele Arsenie Boca [sc pat cu
via dup 14 luni de Canalul mor ii Dun re - Marea Neagr , unde
tortura prin munc , nesomn, nfometare i b taie a cunoscut forme
de maxim bestialitate, apud. I. Ianolide, ntoarcerea la Hristos,
Ed. Bonifaciu, 2012, p. 326] i expediase napoi o scrisoare f nici
un r spuns, care i-a ajuns lui P ian, spre deosebire de scrisoarea
din anii cincizeci a P rintelui Cleopa c tre P rintele Arsenie confiscat
de Securitate si pus la dosar, sau de scrisoarea (oprit de Securitate)
n care marea poet Zorica La cu (fost student a elenistului tefan
Bezdechi) i povestea P rintelui Arsenie Boca despre primul ei an de
lug rie la M stirea Vladimire ti.
Arhimandritul cel orb venerat oficial la Smb ta de Sus p strase
n memorie si anul 1949 cnd Arsenie Boca (ajuns stare la Prislop)
venise ntr-o scurt vizit la Sibiu i nu voise a sta de vorb cu el. n
mod ciudat, chiar i mbr area prieteneasc din 1980 - cnd P rintele
Arsenie trecuse n tain pe la Mn stirea Brncoveanu n postul
Cr ciunului (P.S. Irineu Duvlea, Episcop vicar al Episcopiei Ortodoxe
Romne din America, n op. cit., p.21) -, nev torul a re inut-o laolalt
cu amintirea refuzului P rintelui Arsenie de a scrie n Cartea de onoare
(op. cit., p. 47) a M stirii Brncoveanu, unde fusese mbiat s se
ntoarc doar ca magazioner (apud. P rintele Arsenie Boca). Acesta
era unicul post disponibil la Smb ta de Sus pentru iconarul de la
Dr nescu n mn stirea pe care n anii patruzeci el nsu i, n calitate
de stare , de fapt o rectitorise (1940-1948).
Din amintirile duhovnicului orb al M stirii Brncoveanu c ruia
rintele Arsenie i spusese cu ani n urm c nu to i cei din lume se
pr desc, nici to i cei din m stire se mntuiesc (ierom. Arsenie
Boca, 1942 citat de arhim. P ian n anexele volumului compilat de I.
Gnsc , Cluj, 2002, p.197) mai afl m c a existat la vechea st re ie,
lng cancelarie (a adar n 2001 nu mai era expus!) un epitaf pictat
de P rintele Arsenie, cu Adormirea Maicii Domnului foarte admirat
de profesorul universitar Bologa din Sibiu (T. P ian n vol. Sfntul
Ardealului, Ed. Agnos, Sibiu, 2012, p.50, nregistrare publicat i ca
anex n volumul din 2002 scos de editura clujan Teognost, dar i
ntr-un volum de Convorbiri cu Arhim. T. P ian tip rit n 2011 de
Editura Andreian din Sibiu).
Prin aplicarea strategiei cripto-comuniste de promovare a nlocuitorilor - cea mai b toare la ochi fiind nlocuirea lui Mircea
27
Eliade, cel mai mare istoric al religiilor din secolul XX, prin comunistul I.P. Culianu, fost profesor de romn n Olanda (1976-1986) i
de italian n SUA (1988-1989), aflat pe punctul de a fi angajat ca
profesor asociat de istoria religiilor (1990-1991) la Chicago n momentul asasin rii sale din 21 mai 1991 de c tre Securitate, nlocuire
nlesnit n mediile academice romne ti printr-un potop de minciuni
legate de o inventat carier universitar n domeniul istoriei religiilor
a celui care zece ani a predat n Olanda romna (vezi Isabela VasiliuScraba, Mic orarea lui Eliade i gonflarea lui Culianu, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 266/ 2013, pp. 7-8 i nr. 267 / 2013, pp. 5-6,
sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Culianu
Gonflat19.htm ) -, se pare c s-a g sit i pentru P rintele Arsenie
Boca, unul dintre cei mai mari teologi-duhovnici ai neamului romnesc un nlocuitor. Chiar n persoana lui Teofil P ian (1929-2009).
Fiindc n vreme ce chilia P rintelui Arsenie Boca (1910 - 28 nov.
1989) din st re ia veche de la Smb ta e [permanent] n lucru (apud.
rintele Mihail de la Mn stirea Brncoveanu, iulie 2012) i nu
poate fi vizitat , chilia c lug rului nev tor poart o plac cu litere
aurite i este oferit spre vizitare, c ile i CD-urile lui P ian bucurndu-se de o nelimitat r spndire. n ianuarie 2012, pangarul de
la Patriarhie dospea de produc iile lui T. P ian n timp ce nimic
legat de numele P rintelui Arsenie Boca nu exista acolo, la fel ca n
pangarul M stirii Cernica. Nici n noiembrie 2014 pangarul Mstirii C ld ru ani n-avea nimic de oferit din scrierile P rintelui
Arsenie Boca. La fel de stranie apare i lipsa de indicatoare care s
conduc automobili tii c tre Biserica de la Dr nescu pictat de
faimosul predicator (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Miracolul Bisericii
de la Dr nescu i o profe ie a P rintelui Arsenie Boca, URL
http://www.romanianstudies.org/content/2011/03/miracolul-bisericiide-la-draganescu-si-o-profetie-a-parintelui-arsenie-boca/ n condi iile
n care alte biserici sunt indicate cu mare grij pe tot cuprinsul rii.
La Smb ta de Sus, poza lui Teofil P ian troneaz chiar i la
izvorul f tor de minuni numit al P rintelui Arsenie Boca. E pus
la intrare, luminat de o candel pe m su a din dreapta, n timp ce
poza P rintelui Arsenie e ag at de stlp n stnga, al turi de alte
mici reproduceri de icoane larg r spndite. E drept c n cazul acestui
nlocuitor n-a trecut suficient vreme spre a se vorbi de paradigma
Boca-P ian, cum vorbe te n trgul Ie ilor decanul N. Gavrilu
(din clientela distribuitorilor de burse primite de el n 1992, 1993,
1997, 2009 la Univ. Lille; 1993 la Liege, 1994 Perugia, 1996 Atena,
2011 Roma) de paradigma Eliade-Culian, sau la Universitatea din
Bucure ti cum se vorbe te de modelul Noica-Liicean n timp ce
prin libr riile bucure tene aproape c nu se mai difuzeaz (oct. 2014)
nici o carte de filozofie scris de Noica sau de istoria religiilor scris
de Mircea Eliade. S nu scad interesul (cultivat n mediile universitare post-decembriste) pentru nlocuitori. Sup rat c P rintele
Arsenie Boca nu a avut o p rere bun despre el i nu l-a b gat n
seam dup cum i-ar fi dorit, Teofil P ian nu i-a fost admirator
(T.P., 22 aug. 2001). Aceasta nu l-a mpiedicat ns a prelua spre
difuzare ct mai multe cuvinte duhovnice ti ale P rintelui Arsenie
Boca ceea ce a nlesnit mediatizarea laolalt nu numai n nenum rate
filmule e video, dar i n poze manipulatoare unde sunt prezentate
simultan fotografii ale orbului si ale Sfntului Arsenie Boca (vezi
vol. rintele Arsenie Boca. Sfntul Ardealului, pp. 33-51 precum
i ilustra ia textului on-line http://isabelavs2.wordpress.com/articole/
isabelavs-martiriul7-boca/ ).
P.S. Daniil Parto anul l descrie pe Sfntul P rinte ca pe un om n
prezen a c ruia l sim eai pe Hristos tr ind i vorbind n P rintele
Arsenie... este un lucru extraordinar, n via a noastr , n via a oamenilor, s ntlnim un sfnt (ibidem, p.16). n cuvinte similare l aminte te i p rintele Serafim B dil de la M stirea C iel: Fa a i str lucea de nu te puteai uita la dnsul, a a i radia fa a de lumin . Era
ndumnezeit... din c i oameni am cunoscut, unul mai plin de Duh
Sfnt nu am ntlnit... Eu l consider unul dintre cei mai mari sfin i
28
diamantine
Constela\ii
care i-a dat Romnia... mult n dejde a dat oamenilor P rintele Arsenie
i n via i prin c ile care i-au r mas i prin ndr zneala s se roage lui Dumnezeu pentru noi. Printre al i mul i sfin i tiu i i ne tiu i,
canoniza i i necanoniza i de Sinod, dar canoniza i de Dumnezeu i
de popor, este printre cei din frunte i P rintele Arsenie (Alte m rturii
despre P rintele Arsenie Boca, 2008, pp. 12-14). La Biserica din
satul Dr nescu n 1983 (cnd P rintele h uit de Securitate era n
etate de 73 de ani) Bogdan Juncu l percepe ca cel mai frumos om pe
care l-a v zut n via , cu o frumuse e n adncul lui care emana n
afara lui i se completa cu frumuse ea chipului s u i a structurii lui
de om. Era ceva, pentru mine, om de lume, era peste a tept rile mele
de a vedea, de a ntlni. Extraordinar de frumos! i avea ni te ochi
Sfntul P rinte... Distan a dinte mine i Sfntul era de o jum tate de
metru, deci l-am v zut foarte bine. i... nu m mai s turam privindu-i
ochii, care... dac -i vezi o dat , nu-i mai po i uita niciodat (ing. Bogdan
Juncu, n vol. rintele Arsenie Boca. Sfntul Ardealului, p. 112).
Dup o m rturie a arhim. Paisie Tinca (n.1931) de la Smb ta de
Sus, P rintele Arsenie Boca (pe cnd era stare la Mn stirea Brncoveanu) a cur at izvorul f tor de minuni care era plin de frunze
i murdar (vezi vol.: Fost-am om trimis de Dumnezeu, Sibiu, Ed.
Agnos, 2012, p.155), i a f cut din acel izvor aflat la cca 2 km de
stire locul unde obi nuia s se roage izolat de mul imea de
oameni care veneau la Mn stire, apa devenind sfin it de rug ciunile P rintelui Arsenie (vezi
rturii din ara F gara ului...,
Ed. Agaton, F ra , 2004, p. 74 ).
i n aceast privin p rerea nev torului P ian (ajuns c lug r
la Smb ta de Sus dup mutarea la Prislop a P rintelui Arsenie Boca)
difer substan ial. Fostul stare Arsenie Boca doar ar fi v zut izvorul
semnalat de un frate de la m stire: s-a dus P rintele la izvor i a
zut c e ap bun . Ani i ani izvorul acesta a r mas a a, f s se
ngrijeasc cineva s fac acolo ni te b nci i o mas . Acestea le-a
cut P rintele Efrem. Nu el personal, ci a angajat ni te oameni (T.
ian n vol.: I. Gnsc , O sintez a gndirii P rintelui Arsenie
Boca n 800 de capete, Cluj, 2002, p. 210).
ntr-o conversa ie cu Mitropolitul Antonie Pl
deal , Teofil
ian i-a amintit scene din copil ria proprie cnd bunica-i zicea
hingher (/horeriu) i mi el, un vecin fiind de p rere c nu-i
botezat bine: pe sta s -l duci la pop , s -i mai citeasc ceva, c
nu i-a zis toate (vezi Teofil P ian n vol. rintele Arsenie Boca.
Sfntul Ardealului, Ed. Agnos, Sibiu, 2012, p.40). La M stirea
Sub Piatr mediatizatul nev tor a mai povestit c P rintele Arsenie
Boca (prev zndu-i probabil viitoarea postur de nlocuitor) l
ntrebase n 1942 dac i-a venit vreodat n minte s omoare un om.
Despre s vr irea din via a P rintelui Arsenie Boca, Teofil P ian spusese c a fost o moarte natural (din cauza rinichilor) i c
n general la 79 de ani, nu se mai pune problema din ce pricin ai
murit. Mori, c moare lumea la 79 de ani si mai devreme (P ian
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Grigorescu - Muntean
citat de I. Gnsc n rev. Discobolul, Anul XIII, Nr. 154-155-156,

oct.-nov.-dec. 2010, p.274). Dac nev torul arhimandrit s-ar fi dus
la nmormntarea P rintelui Arsenie Boca, probabil c ar fi aflat de
omorrea de c tre securitatea comunist a P rintelui Arsenie Boca.
Fiindc parohul Bisericii din satul Dr nescu (ntemni at i el de
securitatea comunist f nici o vin nainte de 1964) nu s-a temut
pe 4 decembrie 1989, s spun c P rintele Arsenie Boca a murit
martir (vezi
rturii din ara F ra ului despre Arsenie Boca,
Ed. Agaton, F ra , 2004, p.116). Preotul Savian Bunescu a fost,
al turi de c lug rul Pantelimon Munteanu (cu interviul s u din 2007,
de la M-rea Ghighiu, ieromonah c ruia noua stare i interzisese n
2008 s slujeasc i chiar s intre n altar, i care mai apoi avea s fie
mutat disciplinar la M-rea Turnu), unul dintre cei care au vorbit n
cuno tin de cauz despre schingiuirea la 79 de ani a P rintelui Arsenie, pe care securi tii b
i l-au l sat apoi s moar la Sinaia
(vezi i volumul de m rturii editat de Romeo Petra ciuc sub titlul
rintele Arsenie Boca: Fost-am om trimis de Dumnezeu, Sibiu,
Editura Agnos, 2012, https://fr.scribd.com/doc/123632180/2012PARINTELE-ARSENIE-BOCA-FOST-AM-OM-TRIMIS-DEDUMNEZEU, precum i n volumul preotului P. Vamvulescu, Minunile lui Arsenie Boca, Ed. Artemis, Bucure ti, 2014, p. 51).
n dosarul de urm rire, pe una din foi am ar tat cum a fost consemnat c P rintele Arsenie Boca ar fi suferit din februarie 1988 de
paralizie facial i la piciorul stng (vezi nota scris la Sinaia de
Cocrlea), paralizie care l-ar fi intuit la pat n vremea h uirilor
securiste, dar care nu l-a mpiedicat s ajung iarna la Prislop n 1988
i prim vara la Dr nescu n 1989. De pictura celei ce urma s
devin faimoasa biseric din satul Dr nescu (vezi albumul: P rintele
Arsenie Boca, Biserica de la Dr nescu - Capela Sixtin a
Ortodoxiei Romne ti, edi ie ngrijit de Episcop dr. Daniil Stoenescu, Deva, 2005), duhovnicul iconar s-a ocupat ntre 1968 i 1988,
perioad ncrustat n lemnul troi ei din curtea Bisericii. Se pare c
securi tii n-au fost suficient de pruden i ca s pun informa iile lor
de la dosar n acord cu realitatea bine cunoscut n satul unde Sfntul
rinte Arsenie Boca a pictat vreme de dou zeci de ani. Duhurile
ntunericului st pnesc acum pe oameni, dar nu v teme i, Hristos e
aproape, cerceteaz lumea a spus ieromonahul Gherasim Iscu, unul
dintre sfin ii care i-au dat duhul dup gratiile nchisorii comuniste
de la Trgu-Ocna (vezi Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, Ed.
Bonifaciu, 2012).
Cu un temei numai de el tiut, Florian Bichir, membru CNSAS,
prezint inversat date despre P rintele Arsenie Boca furnizate Securit ii pe 4 iunie 1989 (cnd nedeplasabilul P rinte Arsenie Boca se
deplasase la Comarnic, la domiciliul informatorului Tmplaru),
pentru ca apoi s insereze o not din 10 aprilie 1989 (evident contracut de maiorul Cocrlea de la Sinaia, poate chiar cu cele mai bune
inten ii) din care rezult imposibilitatea de deplasare a P rintelui
care ar fi suferit de o paralizie la piciorul stng. Dac pe 10 aprilie
1989 P rintele era a a de bolnav cum apare descris n dosarul de
Securitate (cu paralizie facial i la piciorul stng din februarie
1988, apud. maior Cocrlea), cum de i-a trecut paralizia att de brusc
nct n aceia i lun P rinte Arsenie Boca a ajuns la Dr nescu pe
30 aprilie 1989 (n Duminica Pa telui, cnd a fost p lmuit de Elena
Ceau escu pentru c nu s-a ar tat de acord cu d rmarea bisericii
pictat de el). Prezen a P rintelui Arsenie Boca la Biserica din Dr nescu n mai 1989 este confirmat de spusele unui vizitator al s u
din acea perioad , P rintele Dumitru de la M stirea Sf. Ilie din
Albac (vezi
rturii din ara F ra ului despre P rintele Arsenie
Boca, Ed. Agaton, F ra , 2004, p.34). ntre 18 si 25 mai 1989 paralizatul P rinte Arsenie Boca f cuse drumul de la Sinaia la Comarnic
spre a-i desena tmplarului Gheorghe Vlcea modelele sculpturii comandate de el pentru a ez mntul monahal pe care-l ctitorise la Sinaia.
rintele Nicodim de la M-rea Prislop i ar tase preotului Cr ciun
Oprea din Cinci n vara anului 1989 crucea pentru mormntul P -
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
rintelui Arsenie pe care acesta comandase a se ncrusta 1910-1989.

zndu-l n putere, tmplarul care a executat lucrarea s-a mirat cnd
rintele a precizat: 1989, nici o secund din 1990!. M rturia despre
crucea de lemn pe care P rintele pusese s i se ciopleasc data
mor ii cu ase luni nainte de a muri este trecut ntr-un volum din
2012 ( rintele Arsenie Boca, Sfntul Ardealului, Ed. Agnos, Sibiu,
2012, p. 58).
Referitor la arest rile abuzive, o maic povestea de arestarea P rintelui cu prilejul desfiin rii Mn stirii de la Prislop, cnd P rintele
Arsenie Boca avea ni te coaste rupte n urma unei c deri. Maica
Zamfira scrisese c avea darul rug ciunii, i vedea propriul viitor,
suferin ele i arestarea, dar nu se tulbura prea tare. tia c va muri
martir i c moartea i se va trage de la o femeie (academiciana cu
liceul pe puncte, Elena Ceau escu), prev znd c n vreme ce Nicolae Ceau escu va pleca din ar , va pierde, la scurt vreme, conducerea ei, c so ii Ceau escu vor fi uci i la cteva s pt mni dup
ce va fi el nsu i omort. Fiind convins c rug ciunile i mijlocirile
sfin ilor snt ascultate i bineprimite de Dumnezeu, p rintele Sofian
Boghiu (unul dintre nevinova ii aresta i n 1958 n grupul Rugului
aprins) accentuase bun tatea inimii si sfin enia vie ii P rintelui
Arsenie Boca, scos f nici un motiv din preo ie n 1959.
Re inut i interogat de Securitate trebuie s mai fi fost P rintele
Arsenie Boca i cnd urma s fie sfin it (de ziua Sfintei Parascheva)
frumoasa biseric din Bogata Oltean (unde fresca interioar fusese
pictat de el n vreo apte veri, ncepnd din 1961). Atunci, n 1968,
preotul Spiridon Cndea (parohul bisericii) a fost din nou arestat,
dup cum afl m din acea selec ie a Dosarului de Securitate al lui Emil
Cioran tip rit la Ia i n 2010.
Ca s nu se adune lumea care l venera ca pe un sfnt, P rintele
Arsenie Boca a fost oprit n 1983 s vin chiar i la sfin irea Bisericii
din Dr nescu, de pictarea c reia s-a apucat dup ce Securitatea sa ndeletnicit cu distrugerea cu lovituri de ciocan a picturii interioare
de la Biserica Bogata Oltean sub pretextul c n zidurile bisericii ar
fi fost ascunse scrieri ilegale.
De-a lungul a patruzecisicinci de ani petrecu i ntr-un regim de
teroare poli ieneasc n care ateismul era obligatoriu, P rintele Arsenie Boca n-a lipsit nici o secund din vizorul tartorilor responsabili cu ntemni rile, nfrico area popula iei pa nice i cu manipularea con tiin elor prin licee, universit i i pe c ile mass-mediei.
Aceia i tartori nu i-au uitat pe nici unul dintre romnii de valoare
din ar sau din exil, precum Constantin Noica, Mircea Eliade, Horia
Stamatu, Emil Cioran i Relu Cioran, teologul Gheorghe Racoveanu,
rintele Galeriu, logicianul Anton Dumitriu, matematicianul Octav
Onicescu etc., etc.
La dou zeci icinci de ani dup c derea comunismului, n vreme
ce minunile martirizatului c lug r iconar Arsenie Boca umplu din ce
n ce mai multe volume de m rturii, ateismul rencepe a fi propagat pe
unde radio i prin institu ii de nv mnt i de cercetare. Despre
comunism i nl turarea acestuia prin R zmeli a sinuciga din decembrie 1989 (apud. Mircea Sandu Ciobanu, vezi Isabela VasiliuScraba, Poet la vremea lui Ahab. Poezii ncifrate de Mircea [Sandu]
Ciobanu i salvatoarea nen elegere a criticului Marian Popa,
on-line n www.isabelavs.go.ro ), p rintele duhovnic Paisie Olteanu
spusese c doar capul balaurului [comunist] a fost t iat, fiindc veninul a r mas r spndit n lume prin coada balaurului. n octombrie
2014 mi-a fost dat s aud (cu totul ntmpl tor) reclama pe care i-o
face postul de radio ProFM. Difuzat obsesional (ca orice reclam ),
spre a fi ct mai bine re inut de cei mici c rora li se adreseaz , reclama ProFM prezint un colar care glume te aidoma unui criptocomunist b trn, sus innd c i-ar place ora de religie pentru c l
adoarme.
Nici stufosul reportaj al pelerinului de la micul Institut de Istoria
Religiilor (g zduit n dou nc peri arareori locuite ale Casei Aca-
29
demiei, o sal mai la vedere nscrip ionat Culianu, i alta Eliade

n care fondul Mircea Eliade a fost scormonit spre a se fructifica
din el prezen a lui Culianu chiar i cu modestele lui compuneri literare
de tinere e precum romanul Rul Selenei) nu se dep rteaz de ateismul propagat odinioar prin Academia tefan Gheorghiu (condus
de Leonte R utu, tat l directoarei Colegiului Noua Europ , Anca (/
utu) Oroveanu care i-a oferit bursele de studiu n str in tate).
Fiindc nic ieri n cele 450 de pagini ale c ii sale despre pelerinajele
religioase nu i-ar g si locul spusa P rintelui Arsenie Boca dup
care oamenii nu snt n scu i de timp ci de ve nicie. A a se face c
avem ntr-o f rm de rn i cel lalt t rm. De i tr im o vreme
mbr ca i de lumea aceasta, totu i ni se ntmpl clipe cnd fratele
vis i sora moarte ne d trcoale i ne despic f ptura n dou
(Sfntul Arsenie Boca).
Esen a ateist a jurnalului de pelerin ap rut la Polirom n 2014 a
ie it involuntar la iveal pe 30 mai 2014 la Bookfest chiar prin simpla
prezentare cu sintagmele lui Marx (vezi Blogul lui Donkeypapuas)
a c ii Nevoia de miracol. Fenomenul pelerinajelor n Romnia
contemporan (Ia i, Polirom, 2014) de c tre Andrei Oi teanu, nepotul
lui Leonte R utu. Lucrul s-a datorat probabil i faptului c sociologia
religiilor practicat de autor (n Wikipedia.ro el apare ca sociolog al
religiilor) chiop la partea teoretic , unde nu dep
te nivelul
bro urilor de popularizare. E drept c nici focalizarea curiozit ii sale
de pelerin religios nu a s ltat vreme de patru ani deasupra prafului
drumului pe care nainta coada de pelerini. n drumul s u c tre M stirea Prislop reprezentantul m run elului Institut s-a ar tat mai
fascinat de persoanele supraponderale ntlnite la coad dect de
ceea ce singur scrie c ar fi o tradi ie mitizat , imperfect cunoscut .
Cu prejudecata clarit ii i obiectivit ii studierii tiin ifice a faptului
religios, specialistul n biserica ortodox a Institutului nfiin at n
2008 (vezi nota a V-a din Isabela Vasiliu-Scraba, Un fals filosof al
religiilor - Andrei Ple u- despre unul autentic: Mircea Eliade ,
URL http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-PlesuEliade10.htm)
explic nevoia de miracol prin cauze sociale precum dependen a
de TV i dorin a de socializare a pelerinilor cu pensii minuscule,
raci i singuri n garsoniere de la etajul zece (Mirel B nic ). Deplngnd lipsa n Romnia a sociologiei religiilor pelerinul n interes
de serviciu d de n eles c sociologia religiilor s-ar ndeletnici cu
tipurile mentale de fundamentalism, dup exemplul directorului
u preocupat n comunism de tipurile mentale ale recitatorilor lui
Eminescu la Cntarea Romniei, pe care B nic o invoc negre it n
descrierea tipologiei unor pelerini la mormntul P rintelui Arsenie
Boca. n opinia cercet torului, pelerinii gr suni nu iubesc mersul
pe jos, de i omul ar fi natural dotat pentru migra ie (M.B). Dintro slug rnicie demagogic , sau poate din naivitate, salariatul fostului ministru care n tinere e era comunist militant (vezi Scrisoarea lui
Bata Marianov http://www.romanianstudies.org/content/2013/02/
marea-pacaleala-scrisoarea-lui-bata-marianov-catre-sorin-iliesiu/ , iar
azi vocifereaz mpotriva orelor de religie din coli, militeaz i el cot
la cot cu directorul lui mpotriva pred rii religiei n coli. Trimis s
scrie asupra unei situa ii de teren cu experien a volumului despre
alunec rile fasciste ale Bisericii Ortodoxe Romne, el pare convins
n pelerinaje conteaz fundamentalismul. Fiindc radicalizarea
cu nuan e fundamentalist militante (M.B.) ar fi adus cu sine de
valen a de cod simbolic a sacrului (vezi Mirel B nic , Pelerinul de
autocar i viitorul ortodoxiei, n Revista 22, edi ia scris a revistei
ap rut n 14 dec. 2010; articolul ne pare ilustrativ pentru nivelul
trat rii i pentru orizontul ideatic al autorului preocupat - pe linie de
serviciu - de pelerinajele din Romnia ; volumul s u din 2014 intitulat
Nevoia de miracol a fost recomandat studen ilor de la Universitatea
ie ean pe 13 oct. 2014, cu o zi naintea pelerinajului la Sfnta Parascheva de nsu i decanul N. Gavrilu , s nu r mn nici un dubiu
asupra c rei bisericu e i apar ine.).
uit ncontinuu de securitatea comunist a statului ateist,
diamantine
Constela\ii
30
nti la M stirea Smb ta de Sus, apoi la Mn stirea Prislop, la

Bucure ti (la Biserica Elefterie cel Nou - unde l-a pictat n bolta altarului pe pruncul Iisus n haine de pu ria -, la Schitul Maicilor, la
Biserica Boteanu), vreo apte veri la Biserica din Bogata Oltean ,
dou decenii la Biserica din Dr nescu i n final la a ez mntul
monahal de la Sinaia, P rintele Arsenie Boca a fost omort de securi tii
care l-au b tut mai bestial dect obi nuiau ei s -l bat pe P rintele
Bejan c ruia abia n decembrie 1989 i-au spus c e liber i nu se vor
mai atinge de el (vezi pr. Dimitrie Bejan, Viforni a cea mare, n care
aminte te i de ntemni area P rintelui Arsenie Boca la Ocnele Mari
i la Canal; Mirel B nic a condensat la durata unui an de zile la
Canal i la Ocnele Mari toate arest rile abuzive ale P rintelui Arsenie
Boca; salariatul cronicarului plastic Andrei Ple u (apud. Noica) a
scris despre fabricarea Sfntului Arsenie Boca n Revista 22 din
14.12.2010). n urma acestei schingiuiri de la 79 de ani, P rintele
tor cu duhul s-a s vr it pe 28 noiembrie 1989, de ziua Cuviosului
Mucenic tefan cel Nou, a c rei mucenicie tocmai o pictase pe
absida altarului din Biserica Dr nescu (pr. Petre Vamvulescu).
De i sfin ilor li se poveste te p timirea pentru care au primit
cunun de martiri, .P.S Lauren iu Streza (Mitropolitul Ardealului si
mai marele Comisiei de Canonizare) spunea n 2010 la Centenarul
rintelui Arsenie Boca organizat la Mn stirea Brncoveanu de la
Smb ta de Sus c : despre sfin i, despre o personalitate [ca a
rintelui Arsenie Boca] nu ne intereseaz cte ore, de ce i unde a
fost nchis. Desigur, pe 25 septembrie 2010 p rerea sa era menit
-mi taie mie avntul de a vorbi despre p timirile de o via ale
Sfntului Ardealului pe care f
enii l picteaz n biserici al turi
de sfin ii canoniza i. Falsific rile securiste menite s -i scoat bazma
curat pe cei care au ordonat schingiuirea P rintelui Arsenie Boca
le-am reg sit si n num rul omagial Arsenie Boca scos n 2004 de
revista Rost a lui Claudiu Trziu, ntr-un articol att de lipsit de
discern mnt nct toate documentele oferite de cei interesa i s i
ascund crimele cumulate aproape jum tate de veac erau prezentate
ca revelnd adev rul adev rat.
n scurta mea interven ie de la Centenarul P rintelui Arsenie
Boca (29 sept. 1910 - 28 nov. 1989) din Aula Academiei de cultur i
religie din cadrul Mn stirii Brncoveanu de la Smb ta de Sus am
Grigorescu -
ranc torcnd
Anul VI, nr. 4(56)/2015
atras aten ia asupra modului cum n prefa a albumului Biserica de la

Dr nescu (Deva, 2005, p. 11-13), ngrijitorul volumului a trecut o
declara ie de anchet poli ieneasc drept Autobiografie a P rintelui
Arsenie, f specificarea provenien ei, a a cum s-ar fi cuvenit (vezi
nregistrarea http://www.youtube.com/watch?v=Zi0EOBC1HlY&
list=UUgcn_JXm6-ZMTeCidkHY0hQ ). Declara ia fusese dat dup
arestarea ieromonahului Arsenie Boca pe cnd se afla la Mn stirea
Bistri a (din Vlcea) unde fusese invitat s in prelegeri. Textul
Autobiografiei este postat i pe Wikipedia.ro, unde ncercasem f
succes (fiind blocat de wikipedistul Alexandru Tendler=MyComp)
a-i trece provenien?a (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro citit
printre rnduri, on-line la http://www.agero-stuttgart.de/REVISTAAGERO/CULTURA/Wikipedia-ro%20citita%20printre%20
randuri%20de%20IVS.htm ).
Punnd cap la cap ni te informa ii din surse diferite, ajunsesem
la concluzia c eliberarea ieromonahului Arsenie Boca s-a datorat n
vara anului 1945 Patriarhului Nicodim Munteanu (decedat n condi ii
suspecte la nceputul anului 1948), care a condi ionat prezen a preotului Burducea (Ministru al Cultelor) n Sinodul din 31 iulie 1945 de
eliberarea preo ilor aresta i. Din p cate nu am reu it s duc ideea
pn la cap t fiindc am fost ntrerupt cu fraza: despre sfin i, despre
o personalitate [ca a P rintelui Arsenie Boca] nu ne intereseaz cte
ore, de ce i unde a fost nchis (.P.S Lauren iu Streza).
Din dosarul de Securitate (contraf cut n partea lui final ) i intrat n aten ia unor cercet tori (de o stupefiant credulitate) s-a mai
fotocopiat prima pagin dintr-o a doua declara ie semnat pe 23 iulie
1945 care ns n-a mai fost scanat n ntregime, spre a se vedea ce
informa ii mai fuseser smulse n urma torturii. La Centenar, neputnd
vorbi despre re?inerile, adic arest rile abuzive ale ctitorului de
frunte al Filocaliei romne ti (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Din
culisele traducerii Filocaliei, n rev. Acolada, Satu Mare, Anul
VIII, Nr. 7-8 (80-81), iulie-august 2014, p. 15, care se poate citi i la
URL http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-TraduFilocalia5.htm din pagina web www.isabelavs.go.ro) i nici despre
perioadele de ncarcerare (pe care naivii le prezint cumulat, de
genul: a fost n total nchis cam doi ani, cum - pe 3 noiembrie 2014, ap rea n site-ul datnd din 2011 www.fericiticeiprigoniti.net/arsenieboca/ , unde nu se specific cte sute de mii, sau milioane de romni,
au avut fericirea de a suporta bestialit ile anchetelor si regimul de
exterminare din deten?iile comuniste), n-am ajuns nici la p timirea
final din care i s-a tras P rintelui Arsenie Boca moartea martiric din
28 noiembrie 1989.
n cele cinci volume de m rturii din ara F ra ului (Ed. Agaton,
ra , 2004, 2005 i 2008, 2011, 2014), ing. Ion Ci mileanu insereaz
povestea schingiuirii de c tre Securitate a c lug rului iconar Arsenie Boca la 79 de ani, cu precizarea c despre moartea sa martiric
vorbeau pe optite to i cei veni i n 4 decembrie 1989 s -l conduc la
M-rea Prislop pe ultimul drum. Relatarea despre b taia securist n
urma c reia a murit la Sinaia Sfntul P rinte Arsenie este citat din
primul volumul de
rturii din ara F ra ului..., de scriitorul
Dan Lucinescu n cartea sa (binecuvntat de Bartolomeu Anania,
Mitropolitul Clujului): P rintele Horia, care locuia la mic distan
de p rintele Arsenie, tia de ntlnirea pe care o avusese, cu nalte
personalit i, cu pu in nainte de a fi omort. La ntoarcerea de la
acea ntrevedere, ma ina n care se afla a fost somat s opreasc de
tre doi securi ti (...) care l-au dat jos bruscndu-l i b gndu-l n
alt ma in ... Un caz similar s-a petrecut n Polonia unde p rintele
Popeiu co a fost ucis de doi ofi eri de securitate cu pu in timp naintea c derii comunismului (Dan Lucinescu, rintele Arsenie Boca,
un sfnt al zilelor noastre, Ed. Siaj, Bucure ti, 2009, pp. 112-113).
Povestea mor ii martirice a p rintelui Arsenie Boca (publicat de
mine n anul centenarului na terii P rintelui Arsenie Boca, n octombrie 2010 n revista Arge din Pite ti, unde am redat inregistrarea P rintelui Pantelimon Munteanu din 2007) poate fi citit i
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
ntr-un volum al preotului Petre Vamvulescu: El nu a murit numai

din cauz c a fost iradiat... Vreau s fac o nou descoperire de care
am fost n tiin at: v znd c P rintele Arsenie s-a ridicat din moarte,
i-au dat ultima lovitur fatal . A fost dus n p durea de brazi de la
Sinaia i r stignit. I-au nfrico at i pe cei ce au aflat, ca s nu spun
adev rul, i s-a l it minciuna aceasta, c P rintele Arsenie a murit
nu mucenice te, ci de boal (pr. Petru Vamvulescu, Via a lui Arsenie
Boca - Fapte inedite, Ed. Artemis, Bucure ti, 2014).
Dar iat ce spunea n 2007 c lug rul Pantelimon Munteanu (n.
10 nov. 1920) care a fost la Sinaia cnd a agonizat i a murit P rintele
ieromonah Arsenie Boca, prorocul care a prev zut c dup moartea
sa ara va lua foc [duhovnicesc] de la Prislop:
n 1989 p rintele Arsenie spunea celor apropia i: nu m mai
vede i n curnd c tia m termin . n ultimii ani celor de la conducere le era foarte team de p rintele Arsenie. Era inut n satul
Dr nescu iar intr rile n sat erau p zite zi i noapte de Securitate
(...). Ultimele momente i le-a petrecut la Sinaia. Trebuie neap rat s
scrie i asta. Am fost la el mpreun cu p rintele Dometie care a fost
inut acolo mai mult de o s pt mn . i nu i-au dat voie s vorbeasc
cu el. Maica de acolo ne spunea c e la Dr nescu. P rintele Arsenie
avea ns un c el mic, flocos, negru. Unde era p rintele, acolo era i
elul. Cnd am v zut c elul, mi-am dat seama c este acolo. n cele
din urm ni s-a spus c este bolnav i c nu poate vedea pe nimeni.
I se poate trimite doar un pomelnic sau o scrisoare... Dup trei zile ni
s-a spus c a murit p rintele. L-au adus i era a a cum era: TORTURAT i CHINUIT. Se vedea la degete i la fa faptul c a fost torturat.
Eu am fost la nmormntare i am v zut: unghiile de la dou degete i
erau pur i simplu zmulse... Toate acestea s-au petrecut pentru c a
prezis c derea i moartea lui Ceau escu. Nu mi-e fric s spun aderul, chiar dac unii mai vor s ascund acest lucru. Pute i fi i un
om trimis de cei care l-au torturat i acum vor cu orice pre s ascund
adev rul. Eu spun adev rul pe fa , pentru c mul i l tiu, dar nu l
spun (P rintele Pantelimon Munteanu, M-rea Ghighiu, 2007).
Transcrierea spuselor p rintelui Pantelimon Munteanu figureaz
ca interviu luat la M-rea Ghighiu n toamna anului 2007 de Claudiu
Trziu, directorul Revistei Rost. Numai c spusele dinspre sfr itul
interviului pe care le-am citat mai sus au disp rut ca prin miracol.
Noroc c le citasem n articolul meu Moartea martiric a P rintelui
Arsenie Boca, un adev r ascuns (publicat n rev. Arge , Pite ti,
oct. 2010 i n rev. Asachi, Piatra Neam?, Nr. 11 (247), dec. 2010, p.6
). Difuzarea aceluia i text n mai multe reviste tip rite n ar este o
palid ncercare de a contracara cenzurarea oficial prin omiterea
numelui meu n c ut rile online de c i la Biblioteca Na ional , i de
la alte biblioteci bucure tene, n Dic ionarul presei, n compila ia
dup criterii vladimir-tism nene scoas de Editura Muzeului Literaturii Romne i intitulat pompos Enciclopedia Identit ii Romne ti, sau prin volumele n care Biblioteca Na ional indexeaz
(pe s rite !) articolele din publica iile periodice (n 2011 i 2012 reinnd cam un sfert din ce-am publicat n acei ani, http://www.bibnat.
ro/dyn-doc/publicatii/).
n final ar mai fi de remarcat ceva: cnd se ndr zne te a se ignora
consemnul t cerii asupra martirajului P rintelui Arsenie se invoc
imediat lipsa documentelor (de Securitate?) care s ateste schingiurea P rintelui de c tre securi ti la 79 de ani, subiectivitatea
martorilor care au ndr znit s mai spun ceva, precum i lipsa de
credibilitate a m rturiei celor care au povestit ce au v zut cu ochii
lor la nmormntarea P rintelui Arsenie Boca.
Ca s -mi publice n octombrie 2010 acest articol despre p timirea
Sfntului P rinte o revista literar din Ardeal mi-a cerut o documenta ie mai vast pentru c textul ar con ine prea pu in documenta ie, m rturiile prezentate par subiective i pu in credibile. La
astfel de observa ii oricine s-ar putea ntreba: de ce o revist de literatur la citirea textului meu scris n toamna anului 2010 i intitulat
Moartea martiric a P rintelui Arsenie Boca, un adev r ascuns la
31
Centenarul s rb torit la M-rea Brncoveanu devine brusc preocupat de probleme juridice, precum credibilitatea martorilor, documenta ie care s ateste un fapt constatat dup producerea sa, etc. n
ce m prive te, r spunsul l-am aflat chiar n cuprinsul revistei Discobolul, la citirea urm torului pasaj decupat de redac ie din lucrarea
de licen a lui I. Gnsc tip rit la Teognost, Cluj, n 2002: Se fac fel
de fel de vorbe, aprecieri de c tre oameni necompeten i, de c tre
oameni care nu tiu realitatea i care vreau s l pun pe P rintele
n aten ia altora. C a vorbit cu Ceau escu, c i-a spus lui Ceau escu
va muri, i nu tiu ceNu-i adev rat! Sunt ni te lucruri care nu
s-au ntmplat i pe care le inventeaz oamenii (Teofil P ian,
rev. Discobulul, Alba Iulia, oct.-nov.-dec., 2010, p.274).
Ca s fie repetat i r srepetat aceast variant oficial , nimeni
nu se ngrijoreaz de lipsa documenta iei, sau de subiectivitatea ei.
Si nici de lipsa de credibilitate a unei m rturii prezentate de acel
nev tor care acuzase pe nedrept de p catul mndriei un om smerit.
Chiar dac este f ndoial subiectiv , p rerea extrem de mediatizat
a arhimandritului Teofil P ian este citat n mediile universitare ca
singura p rere obiectiv .
Dac apare cam stranie t cerea oficial asupra mor ii martirice
a P rintelui Arsenie Boca (probabil spre a nu se vorbi de comanda
Securit ii care a decis aten ionarea prin b taie a b trnului preot
Galeriu n vara anului 1989, maltratarea bestial a P rintelui Arsenie
n noiembrie 1989, i schingiuirea teologului Tudor Popescu sau a
scriitorului Ernest Bernea la 80 de ani), nc i mai ciudat este colportarea n tot felul de volume a unei biografii lacunare a P rintelui
Arsenie Boca unde nu se detaliaz perioadele de ntemni are i
anchetare a unui om care la via a lui a avut doar dou pete pe haina
de nunt , dintre care o pat i se tersese chiar nainte de p timirea
de vin prin temni e politice.
Bibliografie:
1. Isabela Vasiliu-Scraba, Miracolul Bisericii de la Dr nescu i o profe ie a
rintelui Arsenie Boca, http://www.romanianstudies.org/content/2011/03/
miracolul-bisericii-de-la-draganescu-si-o-profetie-a-parintelui-arsenie-boca/
2. Isabela Vasiliu-Scraba, Olga Greceanu i P rintele Arsenie Boca, http://
www.clipa.com/print_a4876-Isabela-Vasiliu-Scraba-Olga-Greceanu-siParintele-Arsenie-Boca.aspx
3. Isabela Vasiliu-Scraba, Legile P rintelui Arsenie Boca, legile veacului
viitor, http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IVSLegiArsenieBoca7.htm
4. Isabela Vasiliu-Scraba, Vedere n duh i viziune filozofic , sau P rintele
Arsenie Boca i Nae Ionescu, http://www.romanianstudies.org/content/2013/
01/parintele-arsenie-boca-si-nae-ionescu-vedere-in-duh-si-viziunefilozofica-de-isabela-vasiliu-scraba/
5. Isabela Vasiliu-Scraba, Parintele Arsenie Boca, Zorica La?cu si Nichifor
Crainic n culisele traducerii Filocaliei (I-IV), http://fr.scribd.com/doc/
230417806/IsabelaVasiliuScrabaTraduFilocalia
6. Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro citit printre rnduri, http://
blogideologic.wordpress.com/2013/06/02/isabela-vasiliu-scraba-wikipediaro-citita-printre-randuri/
7. Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade
si a P rintelui Arsenie Boca http://www.nord-literar.ro/index.php?option=
com_content&task=view&id=998&Itemid=46
8. Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Vulc nescu i al i c rturari martiri ai
temni elor, publicat n rev. Nord literar, Baia Mare, nr. 2 (105), febr. 2012;
h ttp://w ww 2 .n ord-literar.ro/index.ph p?option =com_ con tent&
task=view&id=1155
9. Isabela Vasiliu-Scraba, Despre lipsa de individualizare a c ilor, sau
Despre lipsa individualiz rii anchetatoarei din romanul eliadesc Pe Strada
Mntuleasa, http://fr.scribd.com/doc/172501135/IsabelaVScrabaEliadeStr
Mantuleasa
10. Isabela Vasiliu-Scraba, Paradigma Arsenie Boca-P ian din seria
Eliade-Culian ?i Noica-Liicean, n rev. Acolada, Satu Mare, nr. 10 (83)
oct. 2014, p.18, sau http://www.alternativaonline.ca/IVS1501.html , ori
https://fr.scribd.com/doc/246393473/IsabelaVasiliuScrabaBocaParaian
EliadeCulianNoicaLiicean .
11. Isabela Vasiliu-Scraba, De vorb cu P rintele Arsenie Boca n Pangarul
de la Cheia, on-line http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Arsenie
BocaPangar.htm .
32
diamantine
Constela\ii
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Petru HAMAT
Decuparea vislandei @ntr-un

@ntreg al imperfec\iunii
Romanul Veronic i Balaj, Cina lupilor,
publicat la Editura Cronica, Ia i, 2013, se
constituie ntr-un puseu tensional, n substratul fic iunii, din care transpare fatalitatea
rentoarcerii la matricea unui ntreg al imperfec iunii, o pseudo-fiin are n toposul
magmatiz rii n vislanda tr irii, ntr-un ab
initio al eternei a tept ri. Este o carte-m rturie
a unei perpetue muta ii n con tiin a i subcon tientul fatidice ale unor evenimente ce
suprapun noua ornduire, comuni tii, imaginii lui Stalin n rol de guvernator al fic iorealit ii, rentoarse la tr iri n universuri f
ie ire. Este o stratagem a plas rii ntr-un topos al ncerc rilor travers rii identit ilor plurale, necunoscute i absurde, a sentimentul
erotic, aproape necalificabil, tors n aceea
magm fluid a decup rii unui nou ambient.
ntregul demers al istoriei, ce se sustrage actului social, se justific ntr-o transparen
permanent , mereu reiterat de vicisitudinile
lumii inversate, a unui logos al ermetiz rii
for ate, al iluzion rii - c utarea a ceva ce se
materializeaz n inten ie, tratamentul Adelei,
vie ile prelungite n absurd ale celor supu i
arderii i trecerii, filimone tii, personajele
auxiliare - n interiorul aceluia i continuum.
adar, Veronica Balaj propune un artificiu estetic plurivalent, din care reiese subtilitatea l untriciz rii, Adela n rela ia cu Victor, o profund strategie de inversare de roluri
i tr iri, o suferin recognoscibil n acea

ars doloris, fecundat i sus inut de imaginea ngerului, c ruia i se substituie forma
i sensul altei lumi, cea din care transpare
tnguirea, prima etap n infernul arderii interioare. Acesteia i se adaug corpusul imaginativ al lui Filimon, primarul Ivandei, n raport
cu noua ornduire, alt element al travers rii
cortinei spre luciditate i act al reeduc rii pe
calea undelor scurtcircuitate, un joc al socieii, aflate ntr-o prelung pauz de respira ie, dar i Marta n a teptarea ndelungat
a acelui Sasu c ruia i s-a d ruit, un focar al
erotiz rii ce plpie necontenit n toposul
unei visland ri a tensiunii. Este o tensiune
ce se sustrage violen ei, r mnnd un simplu
act de ndeplinire a solu iilor nchiderii n
aceea i arc a r mnerii n spa iul nentin rii
dinamice i reflexive. ntregul divide starea
unei imperfec iuni a absconsului, a travers rii
unei cortine a dezumaniz rii, a tr rii i a
obsesiei, a m tii care produce efectul de
necontrolat al sciziunii, al acelei despic ri
tragice a fiin ei. Fiin a din iluzia spa ial i
temporal a acordului cu starea prim a tr irii
i a existen ei, din corpusul abstract al vislandei, se devine ntr-un spectacular al imanen ei, al acelei gtuiri a umanului prin subterfugiul n transcendent. Imginea ardent a
fiorului ce cuprinde cuplurile n formare ori
deformare, Adela-Victor, Marta-Sasu, mai
apoi Eugen, Victor-Ana ori Geta, Jorj - medicul
n devenire i omul de care se leag speranele filimone tilor - Silvia, actri a ce se caut
n vraja propriilor transparen e, ntr-un mimetism imperfect, este ncurajat de logosul
mut, ce se constituie prin apropiere de focusul cupidonian al mperecherii prin absen a
celuilalt, prin curajul de a pendula ntre timpii
ermetici ai existen ei.
Universul lichid al vislandei devine
carcera fluid a unui pattern obsesiv, de
care se desprinde arca unei arte impersonale,
acea fug spre ntregul imperfec iunii, pentru
discursul romanesc une te i denume te
paralaxa unei becketiene a tept ri ori a stritului unui Munch, dezl uit n argumentarea unei situa ii mplinite n fiorul de profundis al jocului cu fiin rile, reg site n vidul
existen ial, precednd taina unui destin dezrginit n societatea incapabil s perceap
i s justifice delirul lumilor de jos, uvedenrode barbiene, mereu arse, mereu ntlnite
ntr-un vid al terorii i al tanaticului: Ar vrea
ipe, s urle, s fug ... Spaima gfie ca o
fiin h ituit . I se cuib re te n sim uri, i
blocheaz respira ia. Nu strig , nu fuge. Metafora terorii ascunde con tient imaginea superbiei carcerale, figura-cadru a haitei constituie element al straturilor ntunericului, al
acelei obsesive reduceri la t cere a presupu ilor du mani ai noii ornduiri, fals act de
iluzie ntr-un imaginar al insuficien ei pansive, al remodel rii dup reguli din afara
spectrului ce une te, ci nu descalific , vulgarizeaz starea, tr irea i societatea. Fictiv,
sensul istoriei Veronic i Balaj urmeaz cursul
firesc al obiectului estetic al unor reguli topite n neantul de nep truns, necenzurat, vulgar, maladiv, substituit magmei ntregului,
acelei spaime de dinaintea extinc iei - predispozi ia Pasionarei pentru o str fulgerare de
idei i apropieri de organic, acea luminozitate
a chipului n fa a mor ii anun ate, veridic element al acupl rii fictive cu fiin a-umbr a
ngerului, Adela ce tr ie te sentimentul
renun rii, al abandon rii, al rupturii de fiin a
sa dubl , acel Victor mereu neastmp rat i
nereflexiv n deciziile sale.
Finalul, ca form a sfr itului unei supradimension ri a eului fugar pe spi ele unei
ro i universale aflate n etern a teptare a
unui r spuns n sintagmele necunoscute ale
lui savoir connatre sau savoir faire, n
fapt, este o reiterare a debutului, n forma sa
translucid i transcendent , surprinde o fugitiv imagine a omului bacovian ce ncepuse, e drept, ntr-un loc i timp imperceptibile, s vorbeasc singur. Este momentul
de ruptur de clasici i trecerea spre o alt
etap , aceea a sugrum rii verbului dinamic,
prin toarcerea n prezum ia de nevinov ie,
de c utare i de redevenire a fiin ei prin fiin a
ns i, o transpunere ntr-un silogism al necuvnt rii. T cerea constituie elementul ce
une te cele dou patrii-matrice ale rotirii n
acela i cerc al necuprinderii, astfel, Adriana
i Jana, cele dou fiin e unite patern, desluesc taina Pavilionului nr. 2, a sanatoriului,
amalgamul de inciden e euforice ale eroilor
gravi, lumino i pe de-o parte, indeci i, agre-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
sivi, pe de alt parte, ntr-o etern visland

a ncerc rilor e uate, de fiecare dat , de a
ie i la suprafa , de a evolua spre o alt etap ,
un alt drum invers spre locul unde totul se
preface - Ivanda altor vremuri - gest, mimic ,
sens, art , iluzie ori deziluzie se reflect n
oglinda spart a noii societ i, a noilor oameni. Comunicarea unchiului Tavi cu cele
dou tinere, una urma a Adelei, cealalt
doar a lui Victor, se realizeaz printr-un joc
de flashbackuri ale acestui modern Caron,
prin apele tenebroase ale iluziei, ale c derii
din lumea absurd a dedubl rii m tilor.
Rotirea n interiorul unui foc este pauza
de care e nevoie nainte de plecarea n acea
torie ce urmeaz a descoperi lucruri precute, violente prin identitatea deconspirat
a fiec rui erou, totul nefiind altceva dect o
balan ce poate sau nu s cnt reasc nchiderea n acela i spectru al transform rii.
Jana, personajul al c rui nume nu-l putem
dect b nui, a-l identifica nseamn a transcende sfera unor jocuri cu vocile trecutului,
mpreun cu Adriana pornesc ntr-un drum
n r sp r spre focarul f ie ire al patimilor un patos social - sfr ite n tr ire, n fic iune,
n realitatea ce conjur , nc din debut, marea
taina a cinei lupilor. O cin din care se serve te lupoaica - animalul-conduc tor al haitei, acel alfa ce se desprinde de strategii pentru a irumpe n spectacular, n acel spectacol
al nscen rii, departe de ardere, ci arznd asemenea unei tor e n modelul sentimentului i
al percep iei, al regndirii i al fatalit ii: Se
nchide un cerc din care ies cam prjolit . De
fapt asta am riscat. S fiu n miezul ro ii, ca
un disc de foc.
Imobil, cuprins ntr-o dinamic a rotirii
ntr-un joc cu m rgele de sticl , eroul feminin
al Veronic i Balaj - Adela - r mne s intuiasc , s interac ioneze i s supun judec ii
actul ndep rt rii de cuvnt i Crist, ntr-o
und luminat , un son al rupturii de lumescul
fluid, printr-o curgere spre tenebra fic ional
a realit ii impersonale, acide, imorale: Un
urlet str punge noaptea. Rnjetul jivinelor
sfideaz ntunecimea. Lupii se reped ntr-un
mar frenetic. Orb. Apoi se dep rteaz . Devor tenebra. Urletul din l untricitatea
absconsului este redimensionat n universul
ce se stinge sub ochii cuget tori, intimida i,
ntreb tori ai personajelor, astfel, transcenden a, ntr-un imaginar al aproape-departelui,
se suprim n elementul adiacent cinei lupilor
- prefigurarea i configurarea imaginii-c u,
un homo homini lupus, recognoscibil n
gesturile, dinamismul i reflexivitatea degradante ale noii ornduiri. Dac omul este lup
pentru om, atunci identitatea eroilor justific
pe deplin societatea ce acoper sinele prin
sinele decadent, prin iluzia ce devine realitate
co mardesc , specificul istoriei Veronic i
Balaj este un mulaj pe chipurile nen eleg toare ale celor care ac ioneaz n baza unei
disfunc ionalit i, a unor legi ce transcend
provocarea, venind replic la un gestus ce
ascunde p catul de a fi renun at la un dat
divin - fiin a ns i este insuportabil de fiin a
ce sacrific dublul. Victor ac ioneaz prin
prisma strategiilor de a extermina psihic i
fizic fiin a sui generis, acesta nu doar c
vine s comit un act iresponsabil, ci este
vinovat de t cere, de ru ine, de act agresiv,
prin care primarul Ivandei, Filimon, precum
i fratele lui, sunt supu i unui purgatoriu,
unor nl uiri de umbre, ce nu contenesc a
arde n interior, n anima aceea nc fecundat de team , de frica logic a nc
n rii
de a r spunde i a- i asuma fapte neadev rate.
A striga n anterioritatea ori n posterioritatea fic ional nseamn a elibera daimonul extinc iei, filimone tii sunt supu i
unei continue despic ri n pseudo-fiin e prin
recunoa terea identit ii, ntregul focar al iluzion rii, al speran ei, este surprins ntre
credin i t gad , eroii-martori nu sunt elibera i de traversarea cortinei iminente a nscen rii unor evenimente ce se grupeaz unui
fior suspendat, pentru c Adela, Victor, Marta, Sasu, Eugen, Ana, Geta, primarul Filimon,
unchiul Grigore, Jorj, Pasionaria, Natalia,
Safta ori Samson, sunt personaje lichide ce
se curg spre alteritate, ele nu fiin eaz , ci se
las fiin ate prin imagini, prin jocuri periculoase cu nelini tea i ini ierea n tanatic a
ngerului, pe acea cale a undelor neauzite,
nen elese. Fiecare pas al lor este un pas mai
aproape de decuplare de la identitatea-mam ,
de la acea asociere de st ri tensionale, urmate
brusc de c deri n alte tr iri n lumea inversat , acel rs i plns sucomb n marea suferin , anume, izolarea departe de cei pe carei recuno ti drept fiin ele-jum tate ale cuplului
ideal. P sirea lumii colorate n umbre din
ce n ce mai nchise, mai nentregite, nseamn
o alt cin de tain , acolo unde lupii devoreaz hrana - omul cu chipurile i gesturile
cele mai nejustificate, mai prea f de transparen - ceea ce r mne n afar este acel
punct terminus, acea materie din care se
nasc, se creeaz triunghiurile estetice ale trecerii spre aripa protectoare, rece, nghe at a
trnului nger, totul ntr-o dispozi ie ce
une te corpurile ini iate, ntr-un biblic gest
de apartenen la un model - un Crist sacrificat prin h ituirea lupilor nfometa i.
Triunghiurile estetice ale animalelor de
prad - pofti i la festinul regal, cina de pe
urm de dinaintea trecerii n marea tain a
memoriei istoriei - sunt n romanul Veronic
Balaj nuan e ale unei singulare matrice-mum
din sfera nscen rii, totul este o vast scen ,
arestarea i nchiderea n spa iul ermetic al
tenebrelor a Adelei - tenebra-sufletului supus
unei suferin e plurale i organice, erotice i
33
umane -, cea a lui Filimon - tenebra-nchisoare, acolo unde ntregul devine imperfec iune a decup rii n traumatizantul episod al
rupturii de identitate. Vislanda devine utopia imperfec iunii, prin fiecare pas ce apropie
personajele de ruptura final de fiin a pansiv , de acea str fulgerare de lumini incolore
i insipide, de atingeri ale ngerului, ntregul
demers romanesc este o reflec ie asupra unui
cntec prelung al dezm rginirii, prin care cuplurile ori eroii de moment, confuzi, magmatici, fluizi, indeci i, se nsufle esc din cristicul
sens al continuit ii, al mor ii i al revenirii la
starea uman , tensional , ra ional . Schematismul decup rii vislandei se subn elege
n construc ia rela iilor ce se autoimpun prin
cunoa terea actului fiin rii, astfel, AdelaVictor, Marta-Sasu ori Eugen, Jorj-Silvia,
unchiul Grigore-m tu a Natalia, primarul
Filimon-Pasionaria, se definesc ntr-un iluzoriu spectru al c toriei rebours spre
cina t inuit , acolo unde d inuie spaima,
teama aceea n scut din superficialitate, din
lipsa unui ra ionament, n care s transpar
claritatea, acurate ea unei istorii ncercate cu
eroi ncerc na i, n contrast cu profunzimea
i materialitatea pasiunii.
Moartea Pasionarei, mai apoi a Adelei i,
n finalul jocului cu ursitoarele unui destin
denun at n dinamic i reflexivitate, o a teptare prea prelungit dincolo de margine
i sens, de utopia transpus n social a figurii
unui Stalin necunoscut oamenilor a eza i,
nenvin i dect de curgerea lini tit a timpilor
rotindu-se pe spi ele unei vie i liniare, a
primarului Filimon, semnific lupta dus n
spatele t ieturii i a mu turii veninoase,
este mplinirea n tanatic a unei dorin e - reeducarea a luat sfr it, timpul pasiunii nenfrnte, al pove tii f cusur i al destinelor
aplecate peste condi ia fiin ei-tutelare ce s-a
ntrupat din anima matricial . Verbul ce taie
n marasmul iluziei i al ncerc rilor, configurate n corpusul-construct al fic iunii argumentate n acea sintagm plurivalent a
unei axis mundi, Brnova-Ivanda, nuaneaz o simulare a acelui dang t al curgerii
lui fugit irreparabile tempus, n timpii
fatidici ai desp irii de animus i anima.
Nunta Adelei cu Victor, perchizi ia la sediul
prim riei, apoi cea fizic a celor doi Filimon,
cerea i lipsa de reac ie a acelui Victor p rta la actul de reeducare i reprimare social
a celor care erau mpotriva noii ornduiri,
estomparea comunic rii dintre Sasu i Marta,
cel dinti plecat n armat , boala Pasionarei,
apoi a Adelei, deten ia tat lui acesteia, desirea lui Jorj de universul s u, de leg tura
de snge ce se ntrupeaz din ce n ce mai
greu n str in tate, precum i imaginea doctorului Mare , imposibilitatea lui de a nvinge
n lupta cu daimonul c derii n abisul f
34
diamantine
Constela\ii
ie ire, constituie puncte inverse pe harta

tenebrelor romanului - ntregul imperfec iunii
se devine ntr-un alt cursor pe pnza superficial i greu ncercat a transfigur rii, a
transcenden ei, a abisalit ii fecunde i profunde, o cin a lupilor din care se hr ne te
un alfa al reconfigur rii identitare.
Cartea Veronic i Balaj se consum ntrun ntreg al imperfec iunii vislandei, acolo
unde niciundele construie te starea existen ial a unei rupturi de mumele unei lumi
interzise sau ce se interzice prin renun are la
propriul destin, n fapt, este acceptare a sor ii
prin stoarcerea pn la epuizare a vie ilor
celorlal i, moartea nu este dect actul final,
acea poman aruncat n r sp r jivinelor,
totul pref cut i prefabricat, pentru c a a i
st omene te animalului, devenit peste noapte asupritor. Istoria este form a despic rii
fiin elor, este dezm rginirea ce ascunde n
culori pale lumea inversat a vislandei,
pentru c ntregul nu poate fi decupat dect
n interiorul a ceva ce magmatizeaz , ce se
nsufle te, se ntrupeaz i se ntruchipeaz
din starea de tensiune, demonstrat de impunerea i acceptarea unor noi reguli dup
care se joac i judec fiin a. Cina lupilor
este povestea n toposul organic al celor priva i de libertate sau l sa i s i imagineze
mp carea cu sinele n spatele vocilor ce
denun deziluzia, acea ars doloris ce nu
poate fi c tigat , pentru c atitudinea i
gesturile celor care ac ioneaz r mn undeva
n exterior, n spa iul ce nu poate fi cuprins,
ce deconstruie te imaginea p ilor unui ntreg, fie prin dedublare, fie prin suspendare
n lumile de jos ale a tept rii - o arip de
nger s acopere trupescul, sufletul gol pe
din untru: Era dedublat. O parte din el
mergea spre fiin ele misterioase venite din
obscuritatea nconjur toare. O alt parte se
strngea pref cndu-se ntr-un ghem fierbinte. Oricum nu se mai recuno tea. Era i
nfrico at de fiarele devoratoare, dar sim ea
totodat i o fr ietate cu lupii. Era i om i
lup. Jum tate om, jum tate lup. Cel pu in n
sim ire. Plutea ntr-o fantasm acoperitoare.
Chiar i pl cea s se cread n alt parte dect
pe locul tiut. Se l total n voia delirului.
rea c-a pornit spre apa ntunericului atras
de ochii fosforescen i ai jivinelor. Era acum
din aceea i stirpe cu ele. Url din r runchi.
Pn la epuizare. O poveste a omului cu
chip de animal de prad , o rostire de logosuri,
desc rnate n vislanda t cerilor, mereu private de identitate, o iluzie a umilin ei i c derii
n genunchi a celor deveni i, peste noapte,
umbre ale rug ciunii, dincolo de t gad , dincolo de fe ele tragice ale istoriei, rescrise prin
agresivitate, nerecunoa tere, neadaptare, a teptare a mor ii cu chip de nger.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Marian HOTCA
Poem mistic
n noaptea sideral c-o mie de nebuni,
ina s-a rugat n punga somnoroas Eu am b ut i perl , i am mncat c rbuni,
Din spuza cu gndire fervent , o eloas .
Poem mistic
Gonji mai hltave ca d raba de sl nin

Vegheau rnta uri din oale urluite,
n ceaun parc-a crescut sur lumin
Din ap , sare i boabe pric jite.
Ce sfnt eram odat , prin gr din ,

Eram berbec p scnd gr mezi de varz i-aveam i coarne grele de lumin
i Dumnezeu m-avea mereu n paz .
Mi-e plin clipa cu sosuri vechi de ceap

i de licori cu glasuri moi i ngere ti,
i maglavaisuri etern lungite cu ap po i mnca mai bine bucatele rege ti.
Dar azi cnd sunt o alt vag entitate

Tot smulg mistere crude din gr dini;
i-a tept doar timpul plin de r utate
-mi schimbe minile-n tulpini.
Iubesc absurdele buc rii de var Cu mu te-o mie i-o sut de t uni,
ci tot mncam n fiecare sear Doar m
ligi vrtoase f cute pe c rbuni
Sub pleoap vreau s in numai rn ,

Iar rmele s treac n ir indian,
Mugind prin pielea mea alb , p gn ,
strig -n vremea oarb an de an.
i tot visam o velit varz prg lit Ce-mi str pungea retina cu bota de m rar,
Iar sosul dulce eu l strngeam n pit
i l ineam n gur ca oul n cuibar.
Iar mai trziu, un os suspect de var,

Se va topi n plns divin de ceap ,
sndu-m ca grul muced n hambar
Ce-a ncol it sorbind umila ap .
Psalm culinar
Poem mistic
Mi-e dor de pancove clocite n rncedul oloi

i de pl cinte fr mntate un ceas n soare;
Ori de coclinte-ncinse-n slvaizuri moi
Ce te mbie cu iubire i trndav r coare.
scut-am m
ligi din muced f in
i am nutrit i porci, i cini, i obolani,
Din ntuneric eu am z mislit lumin i din cuvinte crude numai trei golani.
La mesele noastre ngeri str vezii suspin

n-au mncat n rai, m car o dat ,
O pancov umplut cu fraged lumin
-o rumen scovard ct scndura de lat .
Mi-s oasele de var i se topesc n soare

Aud nisipul orb cum tremur n mine i visele uscate primesc surd culoare
n holda mea cu ngeri i serbede suspine.
Tot plng cu lacrimi crude de unsoare,

ngerii cu aripi somnolente de harbuz,
Pe aureol le doarme o floare de cicoare
Smuls doar seara din ceruri, pe ascuns.
Voi sta ca pinea cald -n lung a teptare

Cu ruga-mi fr mntat -n albe rug ciuni:
m aud sngele infect, n disperare,
Cum tot renasc n propriile-mi minuni.
Mi-e dulce tinere ea mncnd vis ri agreste

La b trne e n veci n-am s m gndesc,
Voi a ipi prin jum ite labo e celeste
i voi muri cu tine chiar de-am s tr iesc.
Voi smulge azi i caznele din r cini

Acum cnd se apropie mine seceratul i-mi voi zidi doar duhul ntre m cini
Ca s -l z resc de jos - pe Preanaltul.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
35
Mihai P~STR~GU{
Anotipurile iubirii
@n lirica de dragoste
la Nina Gon\a
Lecturnd volumul de poezii Toamn
ndr gostit , semnat de Nina Gon a, ap rut
la Editura PIM Ia i, 2015, se reconfirm ideea
autoarea are un stil de crea ie simplu i
direct, despov rat de subtilit i semantice
care s -i obnubileze sensul. Stilul s u este
mai degrab un joc ludic n care ideile i sentimentele sunt exprimate ntr-o curgere natural i fireasc , n care figurile de stil i
construc ia tehnic a versului sunt n raporturi de complementaritate. Exprimarea concis
i elegant n limitele simplit ii, confer poemelor for liric i capacitate persuasiv . Tot
arsenalul de mijloace poetice este utilizat cu
abilitate de poet pentru a sublinia dimensiunea major a temei dragostei i a for ei
acesteia de a genera con inutul vie ii sociale
i frumuse ea acesteia - friznd ideea augustinian c dac dragoste nu e, nimic nu e.
ncercnd s surprind o defini ie a dragostei, dar neg sind una satisf toare din cauza
variet ii n spa iu i timp a fenomenului, ct
i al particularit ilor individuale ale iubirii,
poeta este convins c dragostea se nscrie
n zona fenomenelor enigmatice i incognoscibile, motiv pentru care o plaseaz n sfera
misterului ca pe ceva luciferic.
Nina Gon a nu se complic cu teoriile metafizice ale fenomenologiei dragostei, i nici

nu ar avea cum s-o fac , de i prin intui ia sa
surprinde i confirm aderen a la concluziile
psihologilor, filosofilor i esteticienilor privind particularit ile fenomenului. Poeta este
preocupat mai mult de latura pragmatic a
poeziei, de capacitatea limbajului poetic de a
vehicula sentimente i tr iri afective generate de experien a iubirii, de a transmite senten e morale cu caracter imperativ n volatila
zon a iubirii. Poeta prive te iubirea ca pe o
necesitate, deopotriv , natural i spiritual ,
n care cei doi parteneri alc tuiesc un binom
generativ de valori. Sistemul filosofiei sale
de via se construie te pe iubire - ca un leit
motiv n crea ie i ca un dat natural fiin ei
umane, dar ca poet este mai aplecat spre a
demonstra frumuse ea i utilitatea iubirii.
Poeta Nina Gon a pledeaz , att direct
ct i indirect, pentru validitatea concluziilor
la care au ajuns marii n elep i ai omenirii privind tema iubirii: filosoful Platon cu Dialogul
Bancheul, unde sunt amintite pentru prima
dat la nivelul Antichit ii europene personaje simbol ca, Erosul i Daymon, ultimul ca
un interpus ntre fiin a uman i divinitate;
n perioada timpurie a Evului Mediu, Aureliu
Augustin cu ale sale Confesiones, n care,
ntr-o cheie cre tin , vorbe te despre iubire,
clasificnd-o pe patru domenii: iubirea de
lucruri, iubirea altor persoane (iubirea aproapelui), iubirea de sine i iubirea de Dumnezeu.
n modul cum se apropie de explicarea fenomenului dragostei, poeta se apropie de trubadurii cruciadelor, dar i de viziunea lui
Freud i a psihologiei contemporane. Se agreeaz ideea c iubirea este un fenomen
psihic de atrac ie, mai mult sau mai pu in
electiv i tainic , dintre dou persoane diferite, simbolizat vizual printr-un copil naripat, numit Amor sau Cupidon - n variant
latin . Traseul de la binomul polar masculinfeminin, cu caracter de lege universal din
domeniul biologiei, la unitatea social de tip
superior - familia, sau parteneriatul de cuplu
- cum e definit contemporan, n care cei doi
poli indisolubili se condi ioneaz reciproc

prin iubire i comunitate de idealuri, este subn eles i marcheaz poezia Ninei Gon a pe
tot parcursul ei.
Integrnd nucleul filosofic al viziunii sale
despre iubire, ntr-o poetic proprie, Nina
Gon a apeleaz la similitudinea dintre anotimpuri i vrstele sau etapele iubirii dintre
oameni. Pentru poet toamna - anotimpul cel
mai consistent i plin de frumuse e conferit
de simfonia culorilor i bog ia roadelor este
ales ca simbol al frumuse ii iubirii mature,
mplinite i bogat n reverbera ii poetice. De i
este cunoscut c toamna i exprim frumuse ea printr-un act general de degradare treptat , pentru autoare conteaz efectul i nu cauza. Paralelismul dintre cei doi termeni ai compara iei, toamna i via a uman , utilizat de poet este relativ. i ndr gostirea sau iubirea
de toamn are coresponden e naturale, exprimate cel mai ades prin nostalgii. n poezia
Dor, din volumul invocat, autoarea aso-ciaz
dorul i teptarea de ceva de care este frecvent lipsit - exprimnd o stare de nelini te la
diminuarea con inutului vie ii normale, dar de
care, totu i, autoarea i exprim satisfac ia
mai poate zmbi. Eu pot zmbi mereu.../
Cnd negura absoarbe soarele pe cer,/ cnd
luna se ascunde printre nori/ i cnd necazurile m -nconjoar .../ de-attea ori! (p.9)
Ca o poet care nu e lipsit de sim ul realit ii i al umorului, cu un fel de autoiluzionare n concilierea dintre un prezent mai bogat i un viitor mai secetos n gustarea vie ii,
Nina Gon a, n poezia O ultim iubire, define te starea de dragoste ntr-o form paetic ,
dar i regretul de a nu o mai avea ca o stare
de durat : Fiec ruia/ i este dat / o ultim
iubire,/ ce vine pe nea teptate,/ nechemat .
O ultim iubire/ e o via toat .../ E o zvcnirenfierbntat / a sufletului r
it/ care se zbate,/ e o experien crud ,/ e o pr pastie... /
splendid !/ O ultim iubire.../ e-o frumuse e
zdrobitoare,/ e roua dimine ii,/ e-n cea -n
rit de soare,/ e o lumin -n/ ntuneric greu,/
e-o ve nicie,/ E... poate,/ drumul c tre Dum-
36
diamantine
Constela\ii
nezeu!, pentru ca apoi poeta s conchid

optimist, autoiluzionndu-se: O ultim iubire,/ atunci cnd vine,/ n-o neglija i/ O ultim
iubire,/ cred,/ e-o floare rar !/ O ultim iubire/
n-o pierde i!/ E poarta c tre.../ Rai! (p.18)
Visul ca stare diurn sau nocturn , ca mod
de a refuza, uneori, sordidul vie ii ct i modul de a tr i ntr-o realitate paralel proiectat
de propriul subiect, con tient, este utilizat din
bel ug i de Nina Gon a, desigur cu alte conota ii. Poeta este con tient c un artist care
nu viseaz , nu are sor i de izbnd . Pe de o
parte, autoarea aduce fragmente de vis pe
care le compune cu realitatea, f cnd-o mai
agreabil , pe de alt parte, proiecteaz prin
poezie o lume cu al i parametri de existen ,
mai frumoas dect cea dat , dar nu idilic ,
feeric dar nscris ntr-un cadraj ra ional.
Relevant pe sensurile invocate este poezia
Te v d: Te v d n fa a ochilor, / mereu.../ i
cnd mi-e bine/ i cnd mi-e r u.../ Te v d.../
Te v d n frunza/ de pe ram,/ n floarea din
ghiveci,/ din geam./ Te v d.../ n ochii frumo i/
de copil,/ n verdele de-april./ n cer albastru/
i senin,/ n seara de carmin./ n diminea a
limpede/ de toamn ,/ n strugurul mirositor/
de poam / Te v d... sau n poezia O, doamne!
Am visat?/ A fost aievea?/ inndu-ne de
mn ,/ o m stire am nconjurat,/ stingher,
sfios,/ sub zidul ei, /ne-am s rutat/ ntr-un
apus m re / de soare./ Ce splendoare! (p.17)
Alegerea ca op iune con tient pentru
ceva, care poate fi un lucru, un mod de via ,
o direc ie n actul educativ, o cale de urmat
n credin , un sens al iubirii etc., n cazul de
fa , un partener de dragoste. Alegerea are
importante dimensiuni axiologice i este un
drept natural care presupune maturitate, nelegere i responsabilitate, implicit s tate
i un grad de cultur . Chiar dac termenul
apar ine altui domeniu de referin dect poetica, artistul l poate utiliza oricum. n poeziile
Grigorescu stori a
Tu ai ales..., Accept... cu drag, Pe mine... ct

i n altele, autoarea dezvolt tema alegerii n
dragoste ca pe o mare r spundere n configurarea destinului uman. n Tu ai ales... Tu ai
ales... s nu mai fii cu cea/ pe care o iube ti i
care te iube te./ Tu ai ales/ ca s tr ie ti cuaceea,/ ce nu te pre uie te./ Tu ai ales,/ n loc
de r rit de soare -/ cea i ninsoare.../ n
loc de diminea a zmbitoare - nchisoarea./
Tu ai ales,/ n loc de adev r - minciuna,/ n
loc de multe zile fericite - niciuna./ Tu ai ales,/
n loc de lini te n suflet - chinul i tortura./
n loc de cer albastru - zgura./ n loc de mngiere i s rut - un fals i negru.../ scut. ...Tu
te-ai ferit s cau i/ de-ie ire-o poart ,/ atunci,
te rog,/ s nu te mai aud/ c te mai plngi.../
de soart ! (p. 23-24), sau n Accept... cu drag
Ai vrut.../ s -mi fii profesor de englez ./ Am
acceptat,/ cu drag./ N-am avut-am eu a a profesor,/ pn-acum, /de cum sose te-n u ,/ s
vrea s m s rute,/ chiar din prag / Ai vrut/
-mi spui tu totul/ ce te doare./ Am acceptat,/
cu drag./ Acum tiu sigur:/ sincer e ti n
toate./ i nu-i cntar/ ca s m soare,/ ct.../
mi e ti de drag./ ...Ai vrut.../ s m iu-be ti,/
Accept./ Cu drag! (p.29-30)
Harul d ruirii, ca dimensiune uman , pe
care poeta l pune n discursul s u, are un
pronun at accent moral. Iubirea nu nseamn
numai s dai i s prime ti n echivalente relative, nseamn i un sacrificiu care nu totdeauna este pre uit. In dramele shakespeariene sau n tragediile din clasicismul francez
(Corneille i Racine), clasicismul german
(Schiller i Goethe) etc. Dragostea mare presupune un mare sacrificiu, adic d ruirea total pe altarul iubirii, vezi Romeo i Julieta.
Din aceast perspectiv Nina Gon a sanc ioneaz sever amorul modern lipsit de afeciune i con inut uman i ndeamn , subtil,
subiec ii iubirii s se uite la marile modele
din trecut, care pot fi luate ca etalon moral.
In poeziile O gutuie i Un har ideea d ruirii
este edificativ .
Poezia Ninei Gon a, de i simpl n aparen , are un pronun at i motivat caracter
filosofico-moral. Profilul personajelor, construit pe principiul libert ii, este complex i
re , iar comportamentul lor este sincer i
responsabil. Toate poeziile au un mesaj educativ. Poeta nu se mul ume te numai s transmit mesaje morale n actul iubirii, n egal
sur poetica sa pledeaz si pentru o form
estetic pe m sura mesajului. Versul este viu
i clar, lipsit de pre iozit i inutile, natural ca
ritm i izbutit ca form . Compara iile, metaforele, conversiunile epitetele, grada iile etc.
sunt ntr-un acord ra ional cu mesajul. Ca
punct de plecare, poezia Ninei Gon a are un
start destul de promi tor i original, confirmnd cu prisosin afirma ia savantului francez Georges Buffon c Le styl cest homme.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Florentin SMARANDACHE
(SUA)
Introspec ie
Ca Orfeu n infern
Umblu pe bulevard
Prin mine nsumi.
Coastele mele ni te gratii sunt
Pentru suflet, timpul curge invers.
ncerc a rezolva probleme imposibile
Fruntea m arat cu degetul,
Inima e plin de nisip.
toresc,
Prin mine nsumi,
Prin tata, bunicul, str bunicul,
Prin toate r cinile
Arborelui genealogic,
Spre centrul p mntului.
iadul i are i el dumnezeul s u.
Oamenii zboar
prin oameni
Fiecare urc din aproape(le s u)
n aproape,
Gndurile ies din east
Aburi fierbin i.
n orice tn r este
O pas re i-o trtoare.
Eu sunt un strig t
Nestrigat de nimeni,
Eu nu mai sunt, sunt voi
i cuvntul mi-e frica de snge,
Toat averea mea:
25 de ani!
Eu nu sunt,
Acela este.
Acela ESTE
Pentru c al ii l sunt.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
37
George FILIP
(Canada)
Ipostaze
fratelui meu Stelian Filip
Am privit la Soare i l-am ntrebat:
Trupul peste suflet cine l-a-n euat?
Soarele, eternul, blestemat de-a fi,
Mi-a optit spre sear : cine poate ti?
Am strigat la Mare: v duv nebun ,
Turmele, prin ceruri, cine ni le mn ?
Marea, despletit , frnt de taifun,
Mi-a rostit spre ziu : nu tiu ce s i spun...
Am urcat pe munte, ca s fur din cer
Elixirul vie ii, din vreun giuvaier.
Muntele, seme ul, mi-a optit: m i frate,
Nimeni nu ajunge n eternitate.
Am strivit o floare, eram beat de dor:
Spune-mi tu, natur , totu-i trec tor?
Floarea dintre gresii taina nu mi-a spus,
i spre alt via s-a topit, s-a dus...
Am tocmit un vultur: i dezleg aripa
Dac -mi spui ce-i zborul, aerul i clipa?
Mi-a optit ple uvul, cu ochii-n t rii:
Niciodat taina asta n-o s-o tii.
Am dorit iubirea. N-am tiut de ce
i mi-am zis n sine: dragostea ce e?
Pe la prnzul vie ii... dor incinerat;
Era pre ul clipei c am ntrebat.
Am cntat spre Lun , cntec omenesc,
Pl nuind, n sine, s-o ademenesc.
Luna, arlatana, cnd m-a prins n doi
A-ntins alul nop ii peste amndoi.
Am g sit un cine, cine vagabond:
Ce sunt n elep ii i nebunii-n fond?
lan , dul ul, bun r spuns mi-a dat:
Nu mi-a lins nici mna, nici nu m-a mu cat.
Am avut un frate, mama l-a promis
Pe un bra al tatei, ntr-un col de vis.
Fratele, mai mare, m-a vndut hain.
Azi mi duce dorul, eu sunt tot str in.
Am z rit o rm , se tra prin colb.
sim eam al turi i m re i orb.
Rma relativ nu mi-a spus nimic;
Ea tia prea multe, eu eram prea mic...

Am avut o ar bun - din str buni.
Dar au h mesit-o haite de hapsni.
-ntreb: de ce- i plnge trist , anii grei?
Plng... sunt chiar romnii asasinii ei!
Fntnarul
iubitului actor Septimiu Sever
Mi-au trebuit mai multe veacuri
sap fntna demnit ii
eu fntnar i eu st pnul
pe ciutura umanit ii.
S-adap cu znag de cuvinte
privighetori, l stuni i corbi
i-n zilele de s rb toare
sp l picioarele la orbi.
n prim vara mea etern
vreau nemurirea s o spintec
i icnetele de povar
vrea s le prefac n cntec
i la fntna mea curat
fiu i slug i st pn
, botezat cu tinere e
e prea trziu s fiu b trn.
Veni i la cump
o clip
i asculta i cum cnt apa
eu am urcat n jocul tainei
cu trn copul i lopata
i-acum, dac sorbi i r coare
nmiresma i de dalbul spumii,
ti i m car c apa vine
din str -str fundurile lumii.
i nu v teme i, ap este
se adape telegarii
dar, cteodat se ntmpl
ne lipseasc fntnarii.
Acest poem e smuls din mine,
sau dintr-a timpului caden
eu am s pat i sap, s pa-voi
mnat de o efervescen
Ce m atrage spre adncuri
cu gresii i furtuni rebele
vreau s sap i s -nchid ochii
lng fntna vie ii mele...
La stejarul meu
mie, la a 76-a aniversare
vin la umbra sufletului meu
Ca un str in ce caut popas
ntr-un culcu cioplit de Dumnezeu,
Atta, oameni buni, mi-a mai r mas.
Pe malul M rii Negre cresc ciulini.
Stratonis - Tuzla mea, s-a-ndoliat
De cnd m tie dus printre str ini,
Dintre ai mei, al cincilea b iat.
Prin lumea mare am cosit calvar.
Adeseori la preo i m-am nuntit.
icu a mea, cu ochii blnzi, de jar,
Ghicea prin somn c nu m-am pr dit.
Dar somnul ra iunii mai e viu;
Pe Dumnezeu s -l punem n c tu i.
fiu b trn e prea de timpuriu,
nc n-a nins uitarea pe scoru i.
Cu crucea mea m duc de unde vin.
De unde vin condorii au murit.
E ara mea o cruce pe destin,
E trupul meu un semn pe infinit,
...Un fntnar cu palme late

i tuturor ne e menirea
transpir m o via -ntreag
se adape omenirea.
De nu s m se surp totul
i vremii i-am sorbi otrava,
dar fntnarii omenirii
mai pot s -i smulg Terrei, lava.
Am testamentul scrijelat pe seu:

-mi fiu prin via slug i st pn.
Prin blciurile vie ii strig mereu:
Nu-s vinovat c m-am n scut romn!
Veni i i be i, drume ii lumii,

jivine i hulubi i fluturi,
crezul p mntului pulseaz
n sfintele de dud - din ciuturi.
Atta oameni buni mi-a mai r mas:

ntr-un culcu urzit de Dumnezeu,
Ca un str in ce caut popas
S-adorm la umbra sufletului meu...
diamantine
Constela\ii
38
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Florian COPCEA
Despre o lume
v[zut[ din labirint
Poetica profesorului Cornel Boteanu
prefigureaz , n contextul poeziei romne ti,
un joc texisten ial con tient consumat n incomensurabil, acolo unde infinitul lumii i
universalitatea existen ei sacralizeaz deopotriv metafizica fiin ei i a universului.
Actul poetic, continuu situat ntre tenta ia
orfic i cea masianic este i un pretext de a
ntemeia un limbaj de (des)cifrare a abundentelor st ri simpatetice care l mping pe
poet ntr-o realitate r sturnat , exorcizat de
mituri. Poemele din noul volum al lui Cornel
Boteanu, NAPOI N POVESTE (Editura
Armonii Culturale, 2013) graviteaz tocmai
pe orbita acestor contrapunctice inser iuni
whitmaneene. Poetul este, evident, un liric
modern, partizan al discursului meditativ
epic, cu incizii retorice orfice: m ciugule te
o pas re fl mnd / se hr ne te din trupul
meu/ anul trecut mi-a sf iat visele/ i n-am
mai putut face nimic/ ieri mi-a b tut ca o
ghionoaie/ n trupul de lemn/ i s-au strecurat/ din pomul cunoa terii/ toate fructele/
iar noaptea trecut / pu in dup miezul
nop ii/ am auzit-o cum m striga/ i m-am
trezit din somn/ lac de sudoare/ mi se p rea

-i v d/ umbra ciocului negru/ cum mi
prinsese/ sufletul n gheare/ i-ncerca/ s -l
prind de trup... (Pas rea sufletului). El
trece via a n literatur , aureolnd-o cu imagini alogice, policrome i, deseori, deformate,
fiindc , nu-i a a?, poetul nu-i/ doar un seismograf/ care nregistreaz durerile/ i cutremurele/din miezul de lut/ al fiin ei/ el trebuie/ s g seasc solu ii/ s-aline (Cum a
cut-o Prometeu) i s mpace omul cu zeii
pentru ca s se bucure de clipele ce i-au mai
mas, cum ne sugereaz n poemul PAX
DEORUM, n lumea fizic , singura n care
...poezia a r mas cenu reasa/ care vinde/
la magazinul de coloniale/ din col ul str zii/
nglodat / n grijile existen ei/ deasuprai/ doar cerul/ (...)/ i vocea poetului... (Domine).
Poemele lui Cornel Boteanu, ceremonioase, cu virtu ii ritualice, sunt ecouri ale unor
n elesuri bntuite de nesfr ita muzic a
sferelor: poetul nu-i o rara avis/ e mai degrab / scribul din egipet/ cu sufletul beat
de realitate/ n el s-au scurs/ drojdiile viselor/ i nu mai tie cu care s -nceap / se
spune c de mult poe ii/ ar fi vrut s inventeze/ o limb p reasc / s nu ne n eleag
cei din jur/ a dat ordin s fie alunga i/ din
cetate/ i de-atunci r cesc/ n c utarea
unui paradis/ numai al lor/ de cuvinte
(Limba poezeasc ). Mergnd f
cea mai
mic ezitare spre gloria cuvntului n t cere,
Cornel Boteanu valorific tulbur tor componente ale tradi ionalismului i modernismului, fiind alarmat de golurile care spun/
ce nu se poate pune-n cuvinte (Puncte de
suspensie), dar i de faptul c ariadna/ nu
i-a mai ntins/ nici un fir/ de speran (n
mod cert). Se observ cum poemele sunt str tute de angoasa vidului, iar poetul caut
ndep rtarea de moarte ascunzndu-se n
labirint, convins c rupnd timpul n dou
jum i i poate salva via a. Mitul poetului
se axeaz pe tr ire, ilustrnd altfel o obsesie
care i devoreaz semnifica ia ntre a fi i a
nu fi. Luciditatea exacerbat , situat n afara
oric rei practici freudiene, ine loc de exaltare:

c ile s-au scorojit de tot/ i-au r mas
nv luite/ n fumul nec cios/ al infernului/
cum i se pare/ via a/ ntreb un trec tor mai
bavnic... (Cum i se pare) sau poate m
conduci/ i pe mine/ prin infernul acestei
vie i/ i-am zis i pe mine/ prin infernul acestei vie i/ i-am zis lui dante/ care nici nu
cuno tea/ dar crease bolgiile/ divinei
comedii... (I-am zis).Predilec ia poetului
spre medita ia filozofic , (nu rare sunt momentele cnd el blaginizeaz ), creeaz un
refugiu unde se poate dialoga despre nonsensul triste ii, cu fiin a-nefin a, cu haosul,
cu risipirea i Dumnezeu. La Cornel Boteanu
nimic nu este mai firesc dect nsingurarea.
Lamentourile se oculteaz , dezv luie forma
i formula semantic ale textului poetic: cose te cineva/ n holda graiului meu/ cad
secerate spicele/ n
dite de snge/ o coanev zut / f ie/ le culc la p mnt/ n
otco uri/ se-mpu ineaz / v znd cu ochii/
lanul meu de cuvinte (O coas nev zut ).
La un moment dat logosul devine absurd.
Totu i, ndep rtarea de absurd coincide cu
revela ia reg sirii, aceasta din urm f cnd
obiectul unei entropii bazat pe paradoxuri,
de unde se poate deduce, c poetul este,
uneori, atras de conexiuni soresciene de
poetic intelectualizat . Urmndu- i inta poetul i selecteaz motivele, ns pe alocuri,
pe nedrept i se poate repro a, se las nejustificat sedus de arhaisme care, chipurile, produc o pat de culoare n text, dar scad inevitabil efectul simbolurilor utilizate spre a
mblnzi narativ povestea.
nclin m s credem c inten ia lui Cornel
Boteanu a fost tocmai aceea de a transvaloriza o sam de cuvinte spre a scoate la
iveal profunzimile abisale ale viziunii. Scrise
n manier post-modernist , unele cu evidente ecouri labi iene (vezi E toamn , P ianjenul vampir), poemele lui Cornel Boteanu
transmit o stare de risipire sufleteasc ce,
volens-nolens, relativizeaz neantul: via ai doar/ un ir de vorbe/ o flec real / f
nici un sens (Nurii t i filosofici).
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
39
Vasile LARCO
Suflet romnesc nepieritor

n anumite tradi ii spirituale, psihologice
i filosofice, sufletul este esen a imaterial
i uneori nemuritoare a unei persoane, reprezentnd totalitatea proceselor afective, intelectuale i voli ionale. Aristotel a definit sufletul ca fiind miezul sau esen a unei fiin e
umane, dar argumentnd mpotriva faptului
acesta ar avea o existen separat n ntregime. n sufletul cult romnesc, t iat prea
mult pe alocuri, cteodat , frac ionat de anumi i factori i de sine nsu i prin cezurile necru toare ale inteligen ei, timpul nostru vine
verse armonie i sim ul ntregului. E ceva
material n poezie, n muzic , n cultur n
general, iar de materie are nevoie un suflet,
solicitat prea mult de teoretic i teorie, cum
este acest inteligent suflet cult romnesc.
n configura ia universului poetic eminescian, distingem existen a unui raport
structural ntre patrie i natura ei specific .
Natura patriei, cadrul i izvoarele, reprezint ,
n mare parte, n chip simbolic, patria. Eminescu - spunea Ramiro Ortiz - este cel mai
sincer i mai autohton interpret al peisajului
romnesc. n procesul muta iilor ce au loc
necontenit, patria contureaz , adesea, ntrun proces de osmoz cu tot ce o define te n
esen a sa. Prin tonul protestatar, Eminescu
ia atitudine mpotriva unor specimene dec zute, tocmai pentru a ap ra actele compo-
nente ale ntregului ce dau configura ia

etern a patriei: Dar l sa i m car str mo ii
ca s doarm -n colb de cronici/ Din trecutul
de m rire v-or privi cel mult ironici. Profe ia
str lucitoare a poetului na ional, referitoare
la patrie, se proiecteaz remarcabil prin versurile: Ce- i doresc eu ie, dulce Romnie,/
ara mea de glorii, ara mea de dor?/ Bra ele
nervoase, arma de t rie,/ La trecutu- i mare,
mare viitor!/, condensnd esen ialul ntr-o
imagine unic i repetabil n cele dou etape
distincte: trecut i viitor.
Sufletul romnesc este nepieritor. Ct de
n toare sunt versurile: Tot ce e romnesc
nu piere... i nici nu va pieri! din cntecul
interpretat de Jean Moscopol, cnt re interbelic (1903-1980). Romnii i-au manifestat
dragostea fa de patrie, de popor, fa de
tot ce-i romnesc, prin diferite mijloace poetice, muzicale, prin arte vizuale sau prin transmitere oral , din cele mai vechi timpuri i o
vor face, att timp ct vor d inui pe aceste
meleaguri binecuvntate de Dumnezeu.
Dorin a de libertate, de neatrnare, eroismul poporului romn, recuno tin a fa de
eroii neamului, pentru nainta ii no tri, frumuse ile patriei, st rile suflete ti, suferin ele
i bucuriile sunt remarcabil reprezentate poetic ntr-o antologie ngrijit de talentata poet Elisabeta Glcescu din Trgu Jiu, antologie ntitulat ct se poate de sugestiv: Suflet romnesc, ap rut la Editura iastra
Trgu Jiu, 2013. Cartea are ntre coper ile sale
gndurile, tr irile suflete ti, exprim rile poetice ale 45 de mnuitori ai condeiului din: Alba
Iulia, Bac u, Boto ani, Bra ov, Bucure ti,
Buz u, Cluj, Craiova, Foc ani, Gala i, Gorj, Ia i,
Pite ti, Ploie ti, Sibiu, Slatina, Tulcea, Vatra
Dornei, printre ei fiind i poe i romni stabili i
n: Ohio, Cipru, Spania, dar i de autoarea antologiei men ionate, Elisabeta Glcescu.
n decursul veacurilor, patria noastr a
avut urcu uri i cobor uri, oamenii au trecut
prin st ri de bucurie i ntristare, mul umire
sufleteasc i dezam gire, dar niciodat nu
au cedat vicisitudinilor vremurilor, chiar dac
a fost cazul s treac prin foc i sabie. Dar,
n ultima perioad , globalizarea i arat i
partea sa umbrit , sentimentele na ionaliste
au nceput s se dilueze sim itor. Distinsul
Odette Bota, n capitolul Restaur ri i ado-
ra ii din antologia Suflet romnesc, spunea ct se poate de cuprinz tor: ntr-o societate din ce n ce mai dominat de material,
subcultur , desensibilizare i tendin e apatride ale tineretului, mereu n c utarea altor meleaguri, patria devine un cuvnt oarecum vetust, aproape purtnd n el semantica prohibi iei, un cuvnt r mas, din p cate, doar n
cartea de citire....
De veacuri poporul nostru a avut poe i,
care prin d ruirea lor, au nchinat versuri patriei, poporului nostru, frumuse ii rii romne ti, eroismului f
margini, pn la sacrificiul maxim a oamenilor tr itori pe aceste
meleaguri dintre Carpa i i Marea Neagr ,
de la Tisa pn la Nistru, eroi, care au preferat
moar n picioare, precum caii sau copacii,
dect c zu i la p mnt.
Cartea, antologia de fa , prin versurile
pline de nc rc tur emo ional semnate de
cei 45 de poe i romni de pretutindeni, are
menirea de renprosp tare a sentimentelor
legate de patrie i popor, de tot ce-i romnesc
i, poate, va fi de folos genera iilor viitoare,
deoarece nu exist viitor f trecut, trecutul
avnd o dimensiune, o durat ct de ct determinat , viitorul l consider m f margini,
iar prezentul, ca no iune de timp, aproape c
nu exist , se poate reduce la o secund , la o
or , la o zi etc., fiind perioad de timp variabil ,
conceput ca o unitate ntre trecut i viitor.
Referitor la prezent, spuneam cndva ntr-un
catren: Un fapt de condamnat r mn - / nvinuit e-ntreg poporul:/ Prezentul l avem n
mn / i-i d m adesea cu piciorul/, ncercnd
transmit un semnal, o sensibilizare pentru
valorificarea ct mai eficient a prezentului.
n aceast antologie de poezie patriotic
poe ii i-au ntitulat unele crea ii ntr-un mod
ct se poate de sugestiv prin cuvintele: dulce
Romnie, p mntul rii, patria, suflet romnesc, ai no tri eroi, limba neamului, od , str bunii etc. Cartea reu te s produc acea
nc rc tur emo ional , cu un nalt spirit patriotic, romnesc, na ional, ndemnnd pe cei
ce respir pe aceste meleaguri, la p strarea a
tot ceea ce-au cl dit nainta ii no tri. Nu am
reprodus versuri ale poe ilor care au semnat poeziile din prezenta carte, tocmai pentru
a da posibilitatea cititorilor s descopere n ltoarele cuvinte de suflet romnesc.
40
diamantine
Constela\ii
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Mary MICHAELS
(Anglia)
Mary Michaels locuie te de mai mul i ani n Londra i a lucrat n Midland i

SUA dup ce i-a luat diploma la Universitatea din Bristol (urmnd s fac ,
mai trziu, masteratul n Psihologie). Cea mai recent publica ie a sa este
Semn de omisiune, al aptelea pamflet al s u. Asasini (Sea Cow Press) i
Via a mea n filme (The Other Press), volume de proz , au fost publicate n
2006. A fost aleas de revista Staple n 2005 ca fiind una dintre cei
treisprezece Poe i ai Genera iei Alternative pentru volumul de poezie
Poezii noi - o selec ie: Forma pietrei (Sea Cow, 2003).
Conversa ie
schimbul n elesului ntre doi oameni
Dup ce fratele meu a murit
au nceput lunile
de conversa ie
La nceput mi s-a ar tat cu
un corp de monstru
nu m-am putut uita
la chipul s u
apoi l-am inut
n bra e
pielea ro ie de rugin i praf
deprimat prea tare
ca s m vad sau s -mi vorbeasc
am tiut c niciodat
nu va mai r spunde
aveam un sentiment
ce-mi st ruia pe ceaf
a ceva ce visasem odat
s-ar fi putut ntmpla
vreo nen elegere
care era moartea lui.
Lumnare
ntr-o cea alb
pada c ptu te
marginile
flac rei verticale
vibreaz
Aceste poeme sunt traduse n

cadrul Proiectului Interna ional
coordonat de Lidia Vianu,
Director al Masteratului pentru
Traducerea Textului Literar
Contemporan - Universitatea
Bucure ti, http://mttlc.ro
Traducere de Ana-Maria Tone
ca o magnolie
o floare cu tulpin groas
sunt pe cale
adorm.
Trziu
Pe srm atrn haine aspre i luminoase
fibr acrilic neagr , albastr , galben
mereu mpingnd
cuticula sa alb struie
la cap tul ei
femeia de al turi
aga cu un crlig pe ultimul
un tricou gri
umbra l untric
fntna curg toare
chipul ei stacojiu cu soarele abia apus

verdele rochiei ei ce p rea nsufle it
A venit acas pe furi

mbr cat n costumul s u negru de iarn
refuznd s spun
cine era cel care murise
de i venele mele au izbucnit
st ruind pe lng el
La strngerea ochilor mei

devine un fluture
razele unei b rci de avertizare
zone mi toare
O lun mare este deja sus

pe cerul purpuriu
Odat
prin Australia
i-am auzit vocea clar
la telefon
La ntinderea unui mu chi

se mpr tie n praf
ag at ca un magnet
ntr-un cerc care pulseaz
n jurul unui c
tor n ne tire
apuc torul lujer
apoi era din nou

pe lng cas
la cotitura drumului
care se sfr te la casa noastr
lucrnd i vorbind
frate cu sor
la fel cum fusese mereu
Era seara verii timpurii
Dreptunghiuri electrice
culori terse de roz i verde
se aprind
se sting
la limita
vederii mele
Cnd flac ra se stinge
reaprinde
cutele mun l ilor de mai jos

i pierd c ldura
i claritatea
Ciudat cum femeile i ntind rufele
seara trziu
ca i cum s-ar coace
pe ascuns
ca murele
cu roua
nu pot dect s fie mai umede
devreme i trziu
i hainele atrn
cut pierzndu- i culoarea
ca lucrurile aruncate i uitate
odat cu nceputul nop ii.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
Petre GIGEA-GORUN
41
Din nsemn[rile
unui ambasador la Paris
Convorbiri cu Alain Poher,

Pre]edintele interimar al
Fran\ei, Pre]edintele Senatului francez
Motto: Adev rul are o inim lini tit . W. Shakespeare
n perioada ct am ndeplinit func ia de ambasador extraordinar
i plenipoten iar al Romniei la Paris, am avut mai multe ntlniri i
convorbiri cu Alain Poher, pre edinte al Senatului francez.
La o ntlnire, ndeplinea i func ia de pre edinte interimar al
Fran ei, ntruct n acea perioad pre edintele francez Franois
Mitterrand era plecat n str in tate.
Trebuie s fac o m rturisire sentimental , n sensul c dintre
personalit ile de prim rang din Fran a, pre edintele Alain Poher mi
era cel mai apropiat suflete te. l consideram un prieten mai mare, se
bucura de faptul c eram mpreun i cred c sentimentele sale de
apropiere sufleteasc erau reciproce.
1. Alain Poher, scurt biografie

Alain Emile Louis Marie Poher, s-a n scut la 17 aprilie 1909, n
localitatea Ablon-sur-Seine din departamentul Val-de-Marne. Dup
c iva ani de la na teresa sa, p rin ii s i s-au mutat la Paris, unde
Alain Poher s-a nscris, n anul 1919, la liceul Louis le Grand, pe care
l-a absolvit cu bune rezultate. A efectuat serviciul militar ca elevofi er, apoi a urmat studiile politehnice, ob innd diploma de inginer,
dup care s-a nscris la Facultatea de Drept, apoi la Facultatea de
tiin e politice. Dup absolvire este ncadrat ca referent la Ministerul
de Finan e. n anul 1938 s-a c torit cu Henriette Tugler i n 1939
i s-a n scut unicul s u copil, Marie-Agnes.
Alain Poher, pre edintele Senatului francez, vorbind

la dezbaterea de la Senat, dup expunerea f cut de
Petre Gigea, ambasadorul romn (15 iunie 1988)
n cel de-al doilea r zboi mondial a participat la luptele dramatice

de la Dumkerque, de unde a fost evacuat n Anglia. Dup 18 ore, s-a
napoiat n Normandia luptnd n divizia nord-african . A c zut prizonier, a fost internat n lag r, de unde a evadat. A intrat apoi n rndurile Rezisten ei franceze, de unde a fost arestat de Gestapo la 12
august 1944, ns n urma unui bombardament aerian, a reu it s scape.
Imediat dup r zboi, fiindc era reprezentantul Rezisten ei n
Ministerul de Finan e, a ndeplinit func ia de referent apoi a devenit
ef de cabinet al lui Robert Schuman, ministru de Finan e. A fost
membru al Consiliului Republicii i al Senatului francez.
Din anul 1952 avea s fie reales consecutiv, ca senator, mai mul i
ani. n anul 1947 (la 38 de ani) a fost ales pre edinte al Senatului, an
n care rela iile dintre Elyse i Senat erau tensionate, cnd pre edinte
al Republicii era generalul Charles de Gaulle.
n anul 1969, generalul Charles de Gaulle a dorit s organizeze un
referendum, ns Alain Poher a fost de accord numai n urma unei
dezbateri parlamentare, fapt ce n-a fost acceptat. Reformele propuse
de generalul Charles de Gaulle au fost respinse prin referendumul
organizat.
La 28 aprilie 1969, generalul Charles de Gaulle a demisionat din
func ia de pre edinte al Fran ei. A doua zi, Alain Poher a devenit,
potrivit art.7, aliniatul 3 din Constitu ia Fran ei din 1958, pre edinte
interimar al Republicii Franceze. Func ionarii de la Elyse, l-au primit
cu r ceal , mini trii au fost re inu i, unii nici m car nu i-au ntins
mna. Totu i, ministrul Ap rii Na ionale Pierre Messmer i-a prezentat personal codurile care-i permiteau pre edintelui accesul la for a
nuclear francez . Primul ministru Couve de Murville - pe care l-am
cunoscut personal i am avut discu ii amicale - i era ostil i i punea
tot felul de piedici la reuniunile guvernului.
Alain Poher a candidat la alegerile preziden iale din iunie 1969,
dar nu a fost ales el, ci Georges Pompidou (cu care a intrat n al
doilea tur de scrutin). Alain Poher, a r mas n continuare, pre edinte
al Senatului.
La 2 aprilie 1974, pre edintele Georges Pompidou a ncetat din
via , iar Alain Poher a devenit n aceea i zi, pentru a doua oar ,
pre edinte interimar al Republicii Franceze.
La 14 mai 1974, n urma alegerilor preziden iale, a fost ales ca
pre edinte al Fran ei, Valery Giscard dEstaing.
n anii urm tori, pn la moartea sa, Alain Poher a fost, n mod
succesiv, reales pre edinte al Senatului francez, ceea ce 1-a men inut
42
diamantine
Constela\ii
n prim-planul scenei politice, fiind al doilea om n stat, consfiin it

prin Constitu ie.
Din anul 1981, la Elyse, s-a instalat, ca pre edinte al Fran ei,
Franois Mitterrand, pentru dou mandate consecutive, pentru o
perioad de 14 ani, pn n anul 1995, cnd n locul s u a fost ales
Jacques Chirac.
Alain Poher este legat de Romnia prin faptul c n anii 30, cnd
a fost reprezentant al unei firme care exporta petrolul n zona Ploie tiului, a lucrat aci mai mult de trei ani, iar n calitate de pre edinte al
Senatului a vizitat, n mod oficial, ara noastr , n mai multe rnduri.
Cu aceast important personalitate francez , aveam eu s am
rela ii oficiale, ca ambasador al Romniei n Republica Francez .
2. Rela iile diplomatice excelente dintre Ambasada

Romn la Paris i Senatul Fran ei
nainte de a pleca la Paris, pentru a ndeplini misiunea de ambasador, primisem din partea Ministrului de Externe de la Bucure ti mai
multe informa ii utile legate de stadiul rela iilor romno-franceze pe
multiple planuri ct i despre unele personalit i ale vie ii politice,
economice i culturale franceze. Desigur, am fost informat despre
personalitatea lui Alain Poher, pre edintele Senatului, care cuno tea
bine Romnia i avea i unele sentimente prietene ti fa de ara
noastr . De aceea, printre primii demnitari la care m-am prezentat
dup venirea mea i prezentarea scrisorilor de acreditare depuse
pre edintelui Fran ei, Franois Mitterrand, a fost Alain Poher, a doua
persoan important a statului francez, ca ierarhie politic i administrativ .
Primirea, ce a avut loc c tre finele anului 1986, a fost deosebit de
cald i amabil . Ne studiam reciproc, cu priviri blnde, chiar prietene ti, ceea ce a f cut ca atmosfera s fie pl cut . Dup scurta mea
interven ie, prezentndu-m cine sunt, ce func ii am ndeplinit n
Romnia, respectiv de primar al Craiovei, primvicepre edinte al Consiliului popular al jude ului Dolj, profesor la universitate, Ministru
de Finan e, am enumerate cteva din inten iile mele pe plan economic i cultural, de a contribui la dezvoltarea i nt rirea rela iilor
tradi iilor de prietenie, dintre Fran a i Romnia, la rndul s u, preedintele Alain Poher, cu voce domoal , sf toas , mi-a vorbit despre
Romnia i oamenii pe care i-a cunoscut, cu aprecieri pozitive, i-a
amintit cu pl cere i nostalgie timpul petrecut n tinere e ca salariat
n industria petrolului, de la Ploie ti, timp de trei ani, prin anii 30. A
cut o scurt incursiune n istoria Fran ei i a Romniei, cu evenimentele care s-au intersectat de-a lungul vremii, a amintit o serie de
personalit i romne ti afirmate n Fran a, precum Panait Istrati, Constantin Brncu i, Eugen Ionescu, Elvira Popescu, Emil Cioran .a.
Mi-a urat un bun venit pe t rmul francez i a exprimat dorin a c noi
vom colabora n cele mai bune condi iuni.
Aspectele politice, nu au fost abordate atunci, sub nicio form ,
ele fiind tratate ns , n urm toarea perioad , cu prilejul unor alte
ntlniri.
*
Venit de curnd, la Paris, participam, n 1986, pentru prima oar la
rb torile cre tine ti ale Na terii Domnului nostru Iisus Hristos. n
luna decembrie, francezii intr n febra preg tirilor pentru Cr ciun i
n mai mic m sur i pentru Anul Nou. S rb torile de Cr ciun ns
sunt a teptate i s rb torite n mod deosebit. Municipalitatea a terne
ghirlande de becuri multicolore prin arbori, pe cl diri i de-a lungul
str zilor, n special pe marile bulevarde... Patronii orneaz n acela i
mod vitrinele marilor magazine. Bulevardul Champs Elyse este
inundat de lumini multicolore.
mpreun cu familia am s rb torit Cr ciunul, iar mpreun cu
Anul VI, nr. 4(56)/2015
membrii ambasadei am organizat n Salonul de Aur revelionul i s rtorirea Anului Nou. Cu acest prilej, le-am adresat cteva cuvinte
de mul umiri i de speran e, cu ur ri de mai bine.
Am primit din partea autorit ilor franceze, ale altor oficialit i, ca
i din partea ambasadorilor mai multe felicit ri i ur ri de Cr ciun i
de Anul Nou. La rndul meu, am adresat peste 350 de felicit ri pentru
rb torile de Cr ciun i de Anul Nou. Le-am transmis pentru Preedin ia Republicii, senatori, deputa i, mini tri, ambasadori acredita i
la Paris, personalit i ale tiin ei i culturii franceze, personalit i
UNESCO, membri ai diasporei romne i alte persoane cunoscute.
Am sesizat semne de speran i din scrisorile pe care le-am
primit ca r spuns la cele transmise de mine. A vrea s exemplific
numai dou mesaje, cele ale lui Alain Poher, pre edintele Senatului
francez, o mare personalitate francez , ct i din partea primului
ministru Jacques Chirac, devenit pre edinte al Republicii Franceze.
Ur rile ce mi-au fost adresate au avut un caracter mai personal i nu
numai unul oficial, a a cum se obi nuie te n astfel de cazuri.
Iat acum, scrisoarea primit din partea lui Alain Poher, pre edintele Senatului francez:
Pe textul b tut la ma in , pre edintele Senatului, pe lng semn tura sa, a ad ugat, cu cerneal , cuvintele cher i Fidelemente votre...
i mul umesc.
Despre scrisoarea primului ministru Jacques Chirac, voi vorbi cu
un alt prilej.
*
n cursul trimestrului nti al anului urm tor, n luna ianuarie am
avut o ntlnire de lucru, de informare, cu Alain Poher. Eram ner btor pentru c , de data aceasta, ntlnirea nu avea un caracter protocolar ci unul de lucru.
Primirea a avut loc la locuin a sa superb , de lng vestitul Palat
Luxembourg, construit de Maria de Medicis, re edin n care a locuit i cardinalul Richelieu.
Era a doua oar cnd m ntlneam cu pre edintele Senatului. A
fost o ntlnire deosebit de util i instructiv pentru mine, n care
am abordat probleme de interes reciproc, baza fiind nt rirea rela iilor
bilaterale romno-franceze. De i n vrst , constatam la pre edintele
Poher o minte limpede i clar , concis n tot ceea ce spunea. Avea o
memorie excelent . Inten ii bune. La plecare, mi-a spus, pe romne te,
la revedere i c ne putem vedea oricnd. Ulterior am purtat convorbiri de mai multe ori, de fiecare dat cu aceea i simpatie i n elegere.
Eram bucuros c i aceast ntlnire a fost una de nivel i eficien ,
ceea ce mi-a dat i mai mult imbold pentru nceputul carierei mele de
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
diplomat. Dar ntlnirile mele cu pre edintele Senatului aveau s fie

tot mai dese i mai importante pentru mine.
Peste dou luni, aveam s ne ntlnim din nou, ca invitat al s u,
la un dejun. ntmplarea a f cut ca n ziua cnd am fost prezent la
locuin a sa, Alain Poher s ndeplineasc , pentru trei zile, func ia de
pre edinte ad-interim al Fran ei. i r mn recunosc tor c avea motive s amne cu o s pt mn mai trziu ntlnirea, dar nu a f cut-o.
Desigur, aceasta se datoreaz caracterului s u i a zice i simpatiei
pe care o purta ambasadorului romn, care eram eu.
Joi, 12 martie 1987, dup -amiaz , am fost invitat, mpreun cu
so ia, de Alain Poher, pre edintele Senatului, la re edin a sa din
palatul Micul Luxembourg, de pe strada Rue de Vaugirard nr. 15 bis.
n acel moment, dat fiind plecarea pre edintelui Mitterrand ntr-o
vizit oficial de trei zile n Spania, distinsul senator ndeplinea i
func ia de pre edinte ad-interim al Republicii. De aceea, la palat am
sit prezent garda preziden ial . Dup ce am trecut printre rndurile
de solda i, n pozi ie de drep i, mbr ca i n uniformele lor de ceremonie, ntmpinat fiind de consilierul personal, senatorul Lelievre,
am fost condu i la re edin a rezervat pre edintelui Poher, unde
acesta locuia f ntrerupere din 1968. Aici, la parter, ntr-un elegant
salon de primire, am fost cordial saluta i de domnul Alain Poher, care
ne-a i mbr at, ca vechi cuno tin e ce eram. Ne-am a ezat confortabil n fotolii, eu, so ia mea i consilierul Lelievre. Eram doar
patru persoane, ca n familie. Discu ia a fost condus de pre edintele
Poher, care era gazda i care ne invitase, n semn de simpatie. A vorbit despre toate, din tinere ea sa, o parte petrecut la Moine ti, cnd
lucra n petrol, despre Romnia i oamenii s i, cu incursiuni n istorie,
despre rela iile bilaterale. A trecut n revist via a politic actual a
Fran ei, a f cut unele comentarii cu privire la politica pre edintelui
Mitterrand, a expus cteva p reri privind viitorul apropiat al Frantei.
Apoi m-a ntrebat ce p rere am despre Fran a, dac sunt deja acomodat, la care r spunzndu-i, m-a ascultat cu interes i cu aten ie. Discuia a durat circa o or . Ne-a poftit apoi la etaj, ntr-o elegant sufragerie,
unde am luat masa mpreun . A fost un meniu select, servicii de porelan fin i tacmuri de argint. Am mul umit apoi, pre edintelui Alain
Poher, pentru invita ia ce-mi fusese adresat , pentru primirea rezervat , pentru discu ia purtat i pentru mas , lundu-ne la revedere.
Pre edintele Alain Poher ne-a invitat apoi s vizit m Palatul Luxembourg, rugndu-l pe dl Lelievre s ne conduc i s ne fie i ghid.
Dejun oficial la Senatul Fran ei oferit de E.S. Alain Poher,

pre edinte al Senatului francez, n onoarea lui Petre Gigea,
ambasador extraordinar i plenipoten iar al Romniei la
Paris (Palatul Luxembourg, 15 iunie 1988)
43
Pre edintele Alain Poher era un om blajin, cump tat la vorb ,

n elept, cultivat, cu sim politic, cunosc tor al vie ii si al oamenilor,
tiind cnd trebuie f cut un compromis i pentru ce. Avea o bogat
experien de via i n special politic , francezii tiind pe cine menineau, de 29 de ani, n func ia de pre edinte al Senatului.
Cu aceast imagine i cu sentimentele cele mai sincere de admira ie
i de dragoste prieteneasc , care m onoreaz , ne-am desp it de
marele om de stat.
Domnul Lelievre ne d dea ample explica ii privind re edin a pre edintelui Senatului, superb cu picturi i tapiserii din sec. XVII-XVIII,
mobilier stil, arhitectur specific , fiecare nc pere avnd istoria sa.
Astfel, vizit m capela i sala de primire, unde Cardinalul Richelieu
i-a tr it o parte din via a sa, respectiv n perioada cnd a de inut
puterea. Ni se spune de c tre dl Lelievre c suntem printre privilegia ii
care au vizitat aceste locuri, ca semn al simpatiei ce ne-o poart preedintele Poher. nc o dat i mul umesc.
A fost o zi splendid , prin ntreaga sa desf urare.
Am admirat Palatul Luxembourg, aceast bijuterie architectural ,
cump rat n 1612 de c tre regina Maria de Medicis de la ducele de
Luxembourg, mpreun cu terenul din jur i parcul ce ast zi poart
numele de Jardin du Luxembourg. n palat s-au aflat 24 de tablouri
pictate de celebrul pictor olandez Rubens. Palatal Luxembourg, n
toat splendoarea sa, este re edin a Senatului de mai mult vreme.
Al turi, Le Petit Luxembourg, care este re edin a pre edintelui
Senatului, acum a lui Alain Poher, a fost donat n secolul al XVII-lea
Cardinalului Richelieu de c tre Maria de Medicis. Gr dina Luxembourg (Le Jardin du Luxembourg) este construit armonios, cu un
mare bazin cu ap octogonal i alei de promenad trasate n serpentin
ct i directe. Ne-am amintit, printre altele, de aceste re edin e, de
cele citite n c ile lui Alexandru Dumas, respectiv Cei trei mu chetari i de Athos, Portos, Aramis, ca i de viteazul DArtagnan, de
duelurile dintre mu chetarii regelui mbr ca i n mantii ro ii i ai lui
Richelieu, mbr ca i n mantii de culoare neagr . Apoi, aceste aventuri,
pornite din aceste palate, continuate de Dumas n c ile sale Dup
dou zeci de ani, Vicontele de Brage-lonne i Regina Mar got.
3. Vizita lui tefan Andrei la pre edintele Alain Poher

N-au trecut nici 20 de zile i din nou eram prezent la Senat, de
data aceasta mpreun cu diplomatul tefan Andrei, fost ministru al
Afacerilor Externe al Romniei n perioada 23 mar. 1978 - 8 nov. 1985.
Acesta venise n Fran a la Congresul Partidului Socialist Francez,
prilej cu care s-a ntlnit cu mai multe personalit i franceze i romne ti precum Franois Mitterrand, pre edintele Fran ei, Alain Poher,
pre edintele Senatului, J. Taitinger, senator, Jean Claude Trichet,
pre edintele Clubului de la Paris, Radu Varia, critic de art brncuolog, Mariana Nicolesco, celebr cnt rea de oper , Constantin
Tacou, editor .a.
Diplomatul tefan Andrei era recunoscut ca unul dintre marii
no tri mini tri de externe, mul i dintre cei care l-au cunoscut socotindu-l a fi a ezat dup Nicolae Titulescu, ceea ce este adev rat.
Trebuie men ionat c activitatea diplomatic a lui tefan Andrei s-a
desf urat cu bune rezultate, ntr-o perioad grea n care n lume se
ezase r zboiul rece, cu confrunt ri permanente ntre lumea aflat
al turi de NATO i cea aflat al turi de Tratatul de la Var ovia, ntre
Statele Unite i Uniunea Sovietic .
Ambasada romn de la Paris a organizat aceste ntlniri, iar eu,
n calitate de ambasador, l-am nso it permanent. Astfel n prima zi a
lunii aprilie 1987, potrivit n elegerii avute, la ora 1145, nso indu-l pe
tefan Andrei am fost primi i la Alain Poher, pre edintele Senatului
Fran ei. Ne-a ntmpinat Jacques Lelievre, consilierul pre edintelui
cu probleme interna ionale, un om apropiat Romniei. Pre edintele
44
diamantine
Constela\ii
Poher l mbr eaz prietene te pe tefan Andrei, apoi pe mine. Ne

ez m confortabil n fotolii. Suntem servi i cu ampanie. Alain Poher
gust numai, motivnd c face un tratament cu antibiotice.
Discu ia a nceput-o pre edintele Poher:
bucur c v ntlnesc din nou, Domnule Ministru. Aceea i
bucurie o am i pentru prezen a Domnului Ambasador. Eu cunosc
personalitatea Dumneavoastr , domnule Andrei, ce rol important
ave i n dezvoltarea rela iilor romno-franceze. V bucura i de
apreciere i pre uiri bune de c tre personalit ile franceze pe care
le-a i cunoscut. A aminti astfel, la conlucrarea bun pe care a i
avut-o cu Jean Franois Poncet, ministrul de Externe al lui Giscard
dEstaing.
- Ne-am n eles bine, iar rezultatele n rela iile bilaterale au
fost pe m sur , a intervenit tefan Andrei.
- Da, tiu, a a este. Acum ns , Romnia este din nou prezent
n pres , n mod negativ. Este vorba de a a-zisa Afacere Ariane
n care este implicat Antoaneta Manole din Rouen. V sf tuiesc
evita i trecerea prin Rouen, unde primar este prietenul meu
Lecanouet. Constat, c oricnd apare un moment prielnic n rela iile franco-romne, for e oculte lanseaz o afacere potrivnic .
Se opre te cteva secunde, apoi continu .
- Nu-mi dau seama de unde izvor sc aceste ac iuni de mpotrivire. Dup cum ti i, n anii trecu i, pre edintele Mitterrand a
zut n capcana serviciilor sovietice de informa ii amestecnduse n afacerea r pirii lui Virgil T nase, care fusese pus la cale
de c tre aceste servicii. Constat c unii ziari ti sunt iresponsabili.
tefan Andrei, ministru de Externe, i Petre Gigea,

ambasador, la mormntul marelui sculptor Constantin
Brncu i, cu flori proaspete, i aduc omagiul lor sincer.
(Paris, 6 aprilie 1987)
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Face o scurt pauz . Gust pu in din ampanie, apoi continu

expunerea sa. Pre edintele Poher este predispus, prin firea sa, la monolog:
- n perioada ct am asigurat interimatul Pre edintelui Fran ei,
am dorit cu tot dinadinsul s rezolv problema bisericii romne de
la Paris. Mi-a fost imposibil s-o fac, deoarece serviciile de informa ii, legate de unele cercuri ale administra iei romne ti, au mpiedicat reglementarea problemei, ascunznd pur i simplu dosarul
bisericii. Aici, n Fran a, sunt multe surse antiromne ti. Constat
ns c Ambasada Ungariei la Paris se comport corect n general, de i romnii cred c ungurii ar putea fi una din aceste surse.
Intervine tefan Andrei:
- A vrea s v amintesc totu i de campania maghiar n letur cu Transilvania .
- Da, ave i dreptate. Eu mi amintesc c , ntre cele dou r zboaie
mondiale, m aflam la Budapesta. ntr-o libr rie am g sit o vedere
interesant pe care era trasat harta Ungariei care printr-o anumit mi care a vederii ap reau teritoriile pierdute ale Ungariei
dup primul r zboi mondial.
- Acum, aceast campanie este n plin activitate, a completat
tefan Andrei.
Se face o pauz . Pre edintele Alain Poher schimb subiectul discu iei.
- Eu am fost i r mn un cre tin de centru-stnga, mais pas
trop de gauche. P rerea mea este c pre edintele Mitterrand
este o personalitate complex , inteligent , care se descurc destul
de bine. Nu este imposibil ca s se prezinte la noile alegeri prezideniale, pentru al doilea mandat. Pentru a c tiga cu stnga are
nevoie de voturile a a cum a fost ales n anul 1981. Deoarece a
adus P.C.F. n guvern i apoi l-a sufocat (touff) aducndu-l la 9
la sut din voturi, este greu de imaginat acum c George Marchais
ar chema pe partizanii s i s voteze pentru Mitterrand. Acum ns ,
P.G.F. parcurge o perioad mai grea. De altfel, niciodat P.C.F. nu
a iubit intelectualitatea. n P.C.F. au ap rut reformi ti care acum
sunt adep ii politici ai stngii P.C. Italian. Apreciez c n prezent
se poate contempla o formul de centru-stnga, inclusiv de c tre
Franois Mitterrand.
a a tepta s fie ntrerupt, Alain Poher vorbea n continuare,
trecnd de la o idee la alta.
- Jocurile politice active ale lui Gorbaciov care vine mereu cu
ini iative n domeniul dezarm rii, de exemplu, creeaz dificult i
Administra iei americane i ndeosebi pre edintelui Reagan care
conduce tot mai greu barca preziden ial . Dup p rerea mea,
surile de dezarmare trebuie precedate de construc ia ncrederii
dintre Uniunea Sovietic i S. U.A, dintre est i vest. Pe de alt
parte, nu trebuie subestimat for a i influen a armatei Ro ii n
politica sovietic , inclusiv n stabilirea ariei de dezarmare. A
aminti despre nfrngerile Libiei n Ciad i n general despre e ecurile lui Gadaffi, pe care pre edintele egiptean Moubarak l-a caracterizat drept neserios. n ceea ce prive te Israelul, eu cred c o
conlucrare ntre Israel i Egipt ar putea avea loc pentru extinderea
f iei cultivabile pe o parte i de alta a Nilului, prin redarea c tre
agricultur a unor terenuri ob inute pe seama de ertului.
Interesndu-se de situa ia din Romnia, tefan Andrei i-a prezentat succint situa ia economic i social din ar , anumite neajunsuri cu care ne confrunt m, aspecte ale culturii romne ti i fr mnrile de zi cu zi ale romnilor. A prezentat un tablou real al situa iei
existente, f a nfrumuse a sau idealiza realitatea.
Eu am f cut o scurt interven ie, legat de preocup rile Ambasadei romne la Paris i de bunele sale inten ii de a- i dezvolta rela iile
bilaterale, pe multiple planuri.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
tefan Andrei a mul umit pentru primirea ce i-a fost rezervat i

pentru discu ia purtat . La aceasta, m-am al turat i eu.
- i eu v mul umesc pentru vizit , a intervenit pre edintele Poher.
Oricnd veni i n Fran a, sunte i bineveni i la mine. A vrea s v
spun c recent m-am ntlnit aici cu ambasadorul Gigea, pe care l
apreciez foarte mult. Sunt sigur c se va vedea contribu ia sa n misiunea pe care oare. doresc succese n activitatea Dumneavoastr .
Ne-am luat la revedere de la pre edintele Alain Poher, acest minunat om de stat, care ne-a spus c este breton i c socrul sau a
luptat n mi carea de rezisten cu tat l ministrului de Externe Roland
Dumas.
Eu, ntrebndu-l pe tefan Andrei ce p rere are despre Alain Poher,
acesta a r spuns scurt: Cald, prieten ai Romniei, bon-homme.
Am confirmat c sentimentele sale de prietenie fa de Romnia
i le-a manifestat n mai multe ocazii, n mod sincer i nu protocolar.
Facem o scurt plimbare pe aleile gr dinii Luxembourg, pe care
Anatole France o descrie att de frumos. De aici, am plecat n continuare pn pe Edgar Quinet nr. 3, strada ce poart numele unui
mare istoric francez, un prieten al romnilor n preg tirea Unirii Principatelor Romne, prieten cu Dimitrie C. Br tianu i c torit cu fiica
lui Gheorghe Asachi, a inut s m informeze tefan Andrei. La aceast
adres este cimitirul Montparnasse, unde intr m. Imediat, la intrare,
la stnga, pe Avenue du Nord, division 3, este un mormnt simplu,
cu o plac de marmur , obi nuit pe care este scris: Constantin
Brncu i - 1876-1957. Al turi n dreapta cu placa masiv din
marmur , mormntul lui Henry Flamarrion (1910-1985).
La mormntul marelui sculptor romn depunem n semn de
omagiu un buchet de flori, pe care l adusesem.
n cimitirul de al turi i ar t lui tefan Andrei mormntul unei
rusoaice, unde este scris n slavon numele de Tanio a, care are pe
soclu S rutul lui Brncu i ... Jos, pe soclu, este scris C. Brncu i
1910. i spun lui tefan Andrei: Nici nu tiu francezii ce mare
valoare are aceast sculptur a maestrului de la Hobi a...
Facem cteva fotografii n aceste locuri memorabile.
A doua zi, mpreun cu tefan Andrei am f cut o vizit de curtoazie
lui Constantin Tacu n Rue de Verneuil 41, editor francez de origine
romn . Este un om cult, fin manierat, cu tr turi naturale de b rbat
frumos. n tinere e, cred c a fost un b rbat bine. Om de carte, de
lume. Am luat masa mpreun n trei, la un restaurant, frecventat n
mod permanent de scriitori i pictori. Constantin Tacu cunoa te
mult lume aici, n Paris, n rndurile intelectualilor, ale oamenilor de
cultur i ale personalit ilor politice. A fost o discu ie pl cut ,
amical . Ne-a oferit cteva volume editate de el din clasicii francezi.
n ziua de 9 decembrie 1987, am fost invitat, mpreun cu so ia
mea, la Senatul francez, de c tre pre edintele Alain Poher, la nmnarea
Legiunii de Onoare omului de afaceri Hugo Rmniceanu, cet ean
francez de origine romn .
La festivitate, ct i la recep ia organizat la Senat, a participat i
ambasadorul Israelului, Ovadia Soffer, senatori, deputa i, cet eni
din Israel i evrei din Paris, veni i la s rb torirea lui Rmniceanu,
care i el este evreu. Un om admirabil, care a tr it o bun parte din
via a lui n Romnia, unde are p rin ii nmormnta i. La el n cas la
Paris, se vorbe te numai romne te, dup cum am constatat personal. Legiunea de Onoare a fost nmnat de c tre Alain Poher,
pre edintele Senatului francez, care a inut o scurt cuvntare laudativ la adresa celui decorat. Domnul Hugo Rmniceanu a mul umit
pre edintelui Fran ei i guvernului francez pentru distinc ia ce i-a
fost acordat . La masa festiv , de onoare, am stat al turi de pre edintele Alain Poher, cu care m-am ntre inut cordial.
Hugo Rmniceanu este un distins om de afaceri francez, bine
45
realizat, fiind un nume de referin n domeniul industriei u oare.

Fabricile sale cu sute de muncitori produc m rfuri de calitate. Dar,
Hugo Rmniceanu nu a uitat ara unde s-a n scut i a crescut, acolo
unde p rin ii s i i dorm somnul ve nic, nu a uitat c s-a n scut n
Romnia. Rela iile sale comerciale cu firme romne ti au fost permanente, volumul afacerilor fiind n cre tere an de an.
Ca ambasador n Fran a, eram bucuros c m rfuri romne ti
trundeau pe pia a francez i datorit omului de afaceri Hugo
Rmniceanu. ntlnirile mele cu el erau agreabile, discu iile fiind
pl cute i utile. Ne respectam reciproc. Avea privirea i sursul calde
prietene ti, inspirnd ncredere i sinceritate. Constatam c era n eleg tor i uman. Umanismul s u s-a dovedit a fi i n anul 1977,
atunci n martie, cnd un cutremur devastator din Romnia a dus la
pierderi de vie i omene ti i nsemnate pagube materiale. Atunci, n
acele zile, Hugo Rmniceanu a fost printre primii care a trimis ajutoare
materiale constnd n alimente, medicamente i mbr minte pentru
popula ia sinistrat . De asemenea, a trimis o mare sum de bani. Pe
aceast cale, a c utat s aline ct de ct durerea unor sinistra i.
Hugo Rmniceanu i aminte te c a avut i clipe grele, mai ales
n timpul celui de-al doilea r zboi mondial. Atunci, i n Romnia, au
fost i unele legi cu caracter rasial, antiomenesc. El i familia sa au
avut de suferit. Soarta a f cut s fie ap rat de nsu i mare alul Antonescu. Dar aceasta a fost posibil datorit sufletului mare al colonelului
de cavalerie Sebastian Ciochin . Acesta, iubitor de cai, avea ca militar
sarcina de a administra cei mai buni cai care deserveau pe mare alul
Antonescu. La re edin a acestuia de la Podul B neasa, se aflau manejul i grajdurile cailor pu i la dispozi ia mare alului. Colonelul avea
ca ordonan un oltean om harnic si de suflet, Ion Dr ghici. mpreun
cu acesta, colonelul Ciochin s-au ngrijit ca tn rul Hugo Rmniceanu s fac parte din compania de militari ce servea pe mare al.
Prin aceasta, Rmniceanu, care era evreu, era n siguran . Mare alul
Ion Antonescu nu a avut nici o obiec ie. A a a sc pat de represiunile
rasiale din partea unor oameni lipsi i de scrupule.
E.S. Alain Poher, pre edinte al Senatului Fran ei, la

recep ia dat n onoarea lui Hugo Rmniceanu, la
Palatul Luxembourg, mpreun cu Petre Gigea,
ambasador extraordinar i plenipoten iar al Romniei.
Dup terminarea r zboiului, Rmniceanu s-a stabilit n Fran a.
Colonelul Ciochin a decedat la 24 octombrie 1944, acuzat c a slujit
Mare alul. Hugo Rmniceanu nu a uitat pe binef torul s u, care a
murit la vrsta de 42 de ani. El a p strat rela ii de prietenie cu familia
acestuia. ntre ine o rela ie de prietenie cu familia Maria Ciochin Goan i Iancu Goan , actori de prestigiu ai Na ionalului craiovean,
despre care voi mai vorbi.
Recep ia a fost organizat la Senat pentru circa 250 de persoane.
*
46
diamantine
Constela\ii
tre sfr itul anului 1987, a putea aprecia c ntr-un an de zile

am reu it s cunosc principalele personalit i ale vie ii politice, economice, culturale i sociale franceze precum i o bun parte din ambasadorii acredita i la Paris. F cnd o recapitula ie a nsemn rilor mele
de pe calendar, am discutat cu peste nou sute de personalit i diferite, n ntlniri organizate sau ocazionale ceea ce mi-a format o impresie i o documenta ie destul de bun privind diploma ia desf urat
din capitala Fran ei.
De Cr ciun, am primit vizita I.P.S. Adrian Hri cu, Mitropolitul
Romniei pentru Europa Occidental , care mi-a adus coliv , c i de
rug ciune i mi-a oferit o frumoas icoan pe sticl , ce am inut-o pe
peretele din dormitor de la Paris, iar n prezent, n cel din Craiova, de
acas . Colaboratorii mei au primit, de asemenea, calendare biserice ti.
Am rugat pe nalt Prea Sfin ia Sa ca s nu ne ocoleasc de Sfintele
rb tori ale Pa telui sau Cr ciunului, fiind cre tini, crescu i n credin a str mo easc . Acest lucru a f cut ca naltul, cum i spuneam
noi, s se simt bine n atmosfera cre tineasc pe care am introduso i am ncurajat-o eu la ambasad .
De Cr ciun, familia mea, ca i celelalte familii ale colaboratorilor
mei, s-au preg tit de s rb torirea Na terii Domnului cu sarmale
i cozonac, devenite tradi ionale la romni. Eu cu so ia am fost la
biserica Sf. Petru, ca s aprindem cteva lumn ri i s ne nchin m
de ziua Domnului. M rturisesc c prezen a noastr la biserica aceasta,
care mi purta numele, o f ceam de mai multe ori pe an, dar cu discre ie,
avnd o anumit rezerv de a nu fi v zut de vreun membru al ambasadei, avnd o anumit precau ie. Sunt sigur c i o parte din ace tia
ceau la fel.
Cu prilejul s rb torilor de Cr ciun i de Anul Nou, am adresat n
numele Ambasadei Romne i al meu personal felicit ri, adresndula importante personalit i de la Pre edin ie, Guvern, mini tri,
publica ii, ambasadori acredita i n Fran a, ziari ti i al ii precum i
ntregului personal al ambasadei. La rndul meu, am primit felicit ri
din partea acestora, a a cum voi ar ta la un alt capitol, ct i din ar .
Din partea personalit ilor franceze am primit peste 150 de felicit ri,
care au un anumit caracter personal prin abordabilitate, inclusiv din
partea pre edintelui Fran ei, Francois Mitterrand.
4. Pre edintele Senatului Alain Poher ne onoreaz

cu prezen a sa la Ambasada Romn
n mai 1987, se mplineau 110 ani de la R zboiul nostru de Neatrnare din 1877, cnd noi, romnii, aniversam Independen a de
Stat a Romniei. Prilejul l-am socotit minunat pentru a organiza o
ntlnire cu romnii din emigra ie, cu diploma i, cu oameni politici i
Ambasadorul Petre Gigea discutnd cu senatori francezi
Anul VI, nr. 4(56)/2015
de afaceri, oameni de cultur . n invita ia pe care am adresat-o la

peste apte sute de persoane (acum aveam o experien i o eviden
cui s ne adres m), respectiv un carton, alb, elegant am scris:
A loccasion de lAniversaire de lindependence dEtat de la
Roumanie (1877-1987).
LAmbassadeur de la Republique Socialiste de Roumanie en
France et Madame Petre Gigea prient (Monsieur, Madame) de leur
faire lhonneur de participer la Reception qui ils donneront de 6
Mai1987, de 19 h a 21 heures 123, Rue Saint Dominique, Paris.
Men ionez, c era pentru prima oar cnd pentru s rb torirea
anivers rii R zboiului pentru Independen a Romniei, Ambasada
romn din Paris d dea o recep ie cu o participare de peste 700 de
persoane. Cred c nici o Ambasad romn din lume nu a mai organizat, vreodat , o astfel de recep ie.
De ce am f cut-o eu i colegii mei de la ambasad ? n primul rnd
era un eveniment istoric important ce trebuia scos n relief de noi,
iar diaspora romneasc era ncntat s participe la o asemenea
manifestare patriotic , iar n al doilea rnd nu ni se putea spune c ar
avea vreo conota ie politic legat de cea de la Bucure ti.
Oficialit ile franceze au apreciat aceasta i au dorit s se documenteze la fa a locului. Din partea ambasadorului romn era,
pentru acel an, un act de curaj i care s-a soldat cu aprecieri bune.
Am fost bucuro i s primim un num r mare de persoane, respectiv
pre edintele Senatului, Alain Poher, ambasadori cu so iile lor, reprezentan i ai Pre edin iei, Guvernului, ai mini trilor, oameni de cultur ,
senatori, deputa i, alte personalit i franceze, ata i militari, romni
din emigra ie. Desigur, personalitatea cea mai important a zilei a
fost pre edintele Alain Poher, de a c rui prezen am fost onorat,
pl cut surprins i bucuros c astfel, Ambasada romneasc este
respectat . Prezen a sa nu a trecut neobservat de c tre diploma ii
str ini, deoarece pre edintele Alain Poher, de regul , nu se ducea la
recep iile date cu prilejul zilelor na ionale de c tre statele acreditate
n Fran a. De data aceasta, cu Romnia f cea o excep ie.
n timpul celor patru ani ct am fost ambasador l-am mai v zut
prezent n zilele de 14 Iulie la Elyse, n fiecare an, i odat n ziua de
4 iulie la ambasada S.U.A.
La sosirea la ambasad , la intrare, eu i so ia mea i-am ie it n
ntmpinarea naltului demnitar francez. Ne-am strns minile, prietene te. Urcnd sc rile de marmur , spre Salonul de Aur, Alain
Poher, mi-a spus:
- Ave i, domnule Ambasador, una dintre cele mai frumoase
ambasade, din Paris. Este monument de arhitectur . M bucur c
sunt aici...
- V mul umesc, c lduros, domnule pre edinte, pentru prezen a
dumneavoastr la aceast manifestare, cu caracter na ional, patriotic, de respect fa de trecutul istoric.
Ajungnd n Salonul de Aur, unde se aflau sute de persoane,
Alain Poher, a fost salutat de o bun parte din cei prezen i, n special
de c tre ambasadorii str ini acredita i la Paris. S-au strns mini i sau spus cuvinte amabile i protocolare. I-am f cut, ntre scurte paranteze, o prezentare succint a Ambasadei Romne, un mic castel al
contesei de Behague.
Am vizitat mpreun i Salonul albastru, sala de festivit i cu
300 de locuri iar de pe balcoanele ambasadei, a admirat curtea interioar , ntre inut i bine aranjat . n secolul trecut, aci, Contesa de
Behague avea reuniuni muzicale i literare la care participau personalit i culturale de seam ale Parisului i avea ca bibliotecar pe
poetul Paul Valery. A ascultat cu aten ie, dnd aprobator din cap. Era
atent cu cei din jur, fiind zmbitor i amabil cu cei care l salutau,
dndu-i bine e. F cnd o evaluare asupra participantelor, mi-a spus:
felicit, domnule Ambasador, pentru aceast manifestare,
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
udabil . Ave i o prezen de nivel ceea ce dovede te c a i c tigat

o anumit notorietate pentru care m bucur sincer, pentru dumneavoastr . Cnd mai ave i probleme legate de sprijinul francez,
nu ezita i s veni i la mine. V a tept cu bra ele deschise.
rturisesc c eram n al nou lea cer. Apoi, pre edintele
Senatului, s-a retras cu discre ie spunndu-mi:
va reprezenta n continuare Senatorul Lelivre, pe care l
cunoa te i i apreciaz ara dumneavoastr .
Ne-am luat la revedere, strngndu-ne minile. L-am condus pn
la scara automobilului s u, unde ne-am mbr at, la desp ire.
Se pare c recep ia organizat la Ambasada romn i s rb toarea
aleas , au fost de bun augur fiind apreciat de cei prezen i. Ca dovad
participan ii s-au sim it bine, este c timpul rezervat recep iei s-a
prelungit, spre bucuria noastr , a gazdelor. O expozi ie n holul de
primire prezenta aspecte din R zboiul nostru de Independen prin
documente i fotografii. Nu s-a inut nicio cuvntare, eu i so ia mea
primind oaspe ii la intrare cu bun voin i fe e zmbitoare.
Au fost prezen i, printre al ii, 71 ambasadori, senatorul Jean
PUESH, pre edintele grupului de prietenie romno-franceze din
Senat, Francois MASSOT, pre edintele grupului de prietenie francoromn din Camera Deputa ilor, pre edintele Senatului Francez Alain
Poher (al doilea om n ierarhia statului francez, dup pre edintele
Mitterrand), nso it de consilierul s u diplomatic, senatorul Jacques
LELIEVRE. Prezen a lui Alain Poher a dat o anumit greutate recep iei
pentru care eu i sunt profund recunosc tor.
Excelen a Sa, Ambasadorul Turciei, mi-a mul umit la plecare i
mi-a f cut m rturisirea c ata atul s u militar i al aerului, domnul
Colonel Cetin CINAR, a evitat s vin la recep ie pentru c se a tepta
ca la aceste manifest ri s se in cuvnt ri n care partea otoman
era prezentat ca nvins de romni, n anul 1877.
- i... Ce p rere ave i, Excelen ? l-am ntrebat eu.
- Minunat ... O recep ie care a remarcat sobru un eveniment
istoric, f laude i f
a jigni pe cineva. V felicit i v mul umesc
m-a i invitat, mi-a spus ambasadorul turc, strngndu-ne mna.
Ultimii invita i au plecat dup orele 22,30. Ca de obicei, tot personalul romn, care a contribuit cu munca sa la desf urarea recep iei,
la orele 23, ne-am a ezat i noi la mas . Am schimbat impresii, am
re inut aprecierile i informa iile primite i am considerat c totul a
fost bine. Eu le-am mul umit printr-un speach scurt...
Cu acest prilej, n afar , de recep ia de la Ambasada Romn , la
Lectoratul de limba romn de la Sorbona, celebra Universitate francez , a fost organizat o sear cultural , n cadrul c reia au fost rele-
Senatorul Jean Puesh, pre edintele grupului din

Senatul franco-romn, n dialog cu Petre Gigea.
47
vate semnifica iile evenimentelor din 1877. Proiectarea unor diapozitive oglindind lupta pentru independen n opera unor arti ti plastici romni a completat programul unei seri, unde au participat studen i i cadre didactice universitare. De asemenea, o expunere consacrat evenimentului aniversat i evocarea luptei poporului romn
pentru libertate, a fost prezentat i la Universitatea din Strasbourg.
n acela i timp, la Universitatea din Lyon i Saint Etienne, au avut
loc spectacole de muzic i poezie romneasc i francez .
Le-am mul umit colaboratorilor mei pentru munca pe care au
depus-o pe plan cultural i organizatoric, pentru posibilitatea creat
ca francezii s ne cunoasc ct mai bine att istoric ct i cultural.
5. Pre edintele Alain Poher intervine la

ambasadorul romn pentru aprobarea unor adop ii
de copii de c tre familii franceze. Alte ntlniri.
Cu pre edintele Alain Poher, m-am ntlnit n mai multe rnduri,
att ocazional ct i organizat. Astfel, la nceputul fiec rui an, la
Elyse, pre edintele Mitterrand avea ntlniri cu ambasadorii acredita i la Paris, prilej cu care de fiecare dat , f ceam schimb de p reri
i saluturi cu Alain Poher. De asemenea, la 14 iulie, n fiecare an, de
Ziua Na ional a Fran ei, am avut scurte ntlniri i convorbiri cu
pre edintele Senatului francez.
La mijlocul lunii iunie 1988 a avut loc vizita unei delega ii parlamentare, condus de Nicolae Giosan, pre edintele Marii Adun ri
Na ionale. Eu i colaboratorii mei ne-am ocupat de desf urarea
vizitei. Au avut loc convorbiri oficiale la Senat cu Alain Poher,
pre edintele Senatului i mai mul i senatori. Cei doi pre edin i au
purtat convorbiri oficiale ntr-o atmosfer bun , de prietenie. Pre edintele Nicolae Giosan a prezentat aspecte din munca parlamentar
din Romnia, activitatea grupurilor parlamentare, aspecte din popularizarea i aprobarea legilor de c tre Marea Adunare Na ional . La
rndul s u, pre edintele Alain Poher a prezentat multiple aspecte
legate de democratismul activit ii parlamentare franceze. Cei doi
pre edin i au apreciat rela iile bilaterale desf urate pn n prezent
i au exprimat dorin a de dezvoltare a lor n viitor, intensificarea
schimburilor de experien , prin vizite reciproce n special a grupurilor
parlamentare i chiar individual a senatorilor i deputa ilor. Pre edintele Senatului francez a oferit o recep ie oficial , la care s-au
rostit discursuri amabile i prietene ti, de c tre cei doi pre edin i, cu
referire la dezvoltarea rela iilor bilaterale pe multiple planuri. S-au
cut fotografii, delega iei noastre oferindu-se la plecare mai multe
seturi din acestea. De asemenea, o ntlnire reu it condus de pre edintele Nicolae Giosan a fost i la sediul Adun rii Na ionale a Fran ei,
cu pre edintele acesteia, Jacques Chaban Delmas. S-au stabilit i
posibilit i de schimburi i vizite ntre deputa i, ntre delega ii oficiale,
ntre grupuri de prietenie. S-au vizitat obiective culturale din Paris. A
fost o vizit bun .
*
Tot n anul 1988, am primit vizita lui Aurel Duma, ministru secretar
de stat la Ministerul Afacerilor Externe al Romniei, ca urmare a
invita iei ce i-a fost adresat de omologul s u francez Didier Barriani,
secretar de stat la Ministerul Afacerilor Externe al Fran ei. Am participat la ntlnirile oficiale avute cu omologul s u francez, la vizitele
cute la cteva obiective economice i culturale, ntlnirile avute cu
pre edintele Senatului, Alain Poher, ct i cu pre edintele Adun rii
Na ionale, Jacques Chaban-Delmas. L-am nso it n T.G.V. - trenul de
mare vitez - mergnd pn la ora ul Marsilia, unde am fost primi i
de autorit i. Delegatul Societ ii Na ionale a C ilor Ferate Franceze
ne-a dat explica ii asupra trenului n care ne aflam i care mergea cu
o vitez de 240 de kilometri pe or i ne-a condus n cabina conduc -
48
diamantine
Constela\ii
torului de tren, unde ni s-au ar tat mecanismele i bordul de manevrare al trenului. La recep ia oferit de Didier Briandi la Paris, Aurel
Duma i eu am fost literalmente asalta i de ziari ti, pentru a da explica ii
n leg tur cu manifesta iile anti-Ceau escu de la Bra ov. Pn la
urm vizita s-a ncheiat cu bine.
*
n ultima vreme, pe adresa ambasadei au sosit sute de scrisori
prin care se protesteaz n leg tur cu tratamentul inuman i arestarea
unor persoane din Romnia, nc lcndu-se astfel drepturile omului.
Aceste scrisori sunt tip, cu acela i text, doar semnatarii sunt al ii i
persoanele socotite persecutate. n unele cazuri, scrisorile sunt trase
la indigo, v zndu-se c sunt completate n colectivitate (liceu, asocia ii, institu ii etc.). Astfel, n scrisorile astfel trimise la Ambasada
Romn , ct i n ar , se cere eliberarea din nchisoare a lui Petre
Mihai B canu, Dan Petrescu i Anton Uncu i nl turarea domiciliului
obligatoriu pentru Doinea Cornea, de la Cluj. Acelea i scrisori, xerografiate erau trimise i pre edintelui Francois Mitterrand, pre edintelui Senatului Alain Poher, ct i primului ministru Jacques Chirac.
ntr-o zi, pre edintele Alain Poher, m-a contactat telefonic i mia transmis c a primit mai multe scrisori de acest gen, pe care mi le va
trimite i m-a rugat s m interesez care este situa ia n Romnia i
-l informez dup aceea. Scrisorile aveau urm torul text: rug m
a interveni la autorit ile romne pentru eliberarea din nchisoare
a ziaristului Petre Mihai B canu, arestat pe nedrept de c tre poli ie.
n acest fel au fost nc lcate drepturile omului prev zute n Declara ia Universal a Drepturilor Omului aprobat de c tre Adunarea
General O.N.U, din 10 Decembrie 1948. n speran a c se va
termina favorabil acest protest, v asigur m de considera iunea
noastr . Urma semn tura i adresa.
Acela i text a fost trimis individual i pentru Anton Uncu i Dan
Petrescu, ca i pentru Doina Cornea.
Primele scrisori le-am expediat i la Bucure ti la Ministerul de
Externe, pentru a fi examinate, eu, personal, necunoscnd nimic din
aceste aspecte. Mi s-a comunicat c nu este nevoie s mai trimit i
alte scrisori, pentru c n ar s-au primit astfel de proteste, fiind
expediate direct de semnatari.
Am aflat c aceast ini iativ apar ine unui grup de romni stabili i
la Paris, avndu-i n frunte pe Adriana Combes-Iuhasz, fiica profesoarei Doina Cornea-Iuhasz, precum i lui Mihnea Berindei. Ace tia,
n fa a monumentului eroilor militari romni din ora ul

Dieuze, mpreun cu oficialit ile locale: Robert Husson,
senator i primar al ora ului, Petre Gigea, ambasador al
Romniei, IPS Adrian Hri cu, mitropolit pentru Europa
Occidental , Marieta Gigea, Paul Schiaucu, Jeana
Schiaucu .a. (11 noiembrie 1989)
Anul VI, nr. 4(56)/2015
mpreun cu Dinu Zamfirescu i al ii vor fi semnatarii Declara iei

de la Budapesta din anul 1989, n care se men iona Transilvania
este teritoriul de complementaritate, adic poate fi revendicat n
aceea i m sur att de Romnia, ct i de Ungaria. Aceast declara ie
a fost prezentat de semnatari i fostului suveran al Romniei, regele
Mihai I, la Versoix n Elve ia, la locuin a sa.
Textul integral l-am redat n una dintre c ile mele.2
*
Pre edintele Senatului, Alain Poher, mi-a transmis o scrisoare
prin care solicita s intervin la pre edintele Romniei pentru a aproba
adoptarea unor copii de c tre unele familii franceze. n acest sens,
m-a contactat i telefonic, rennoind rug mintea, preciznd c aceste
familii l cunosc i au ncredere c prin autoritatea sa, va interveni la
autorit ile romne competente. I-am promis c voi face tot ce depinde
de mine.
Am trimis aceast scrisoare a lui Alain Poher dar i a pre edintelui
francez Francois Mitterrand, a primului ministru Jacques Chirac, a
unor mini tri, senatori i deputa i, care au intervenit n cte un caz
sau mai multe pentru adop ii de copii afla i n orfelinatele romne ti.
Totodat , m-am preg tit i le-am prezentat n ziua de 6 aprilie
1989, pre edintelui Romniei Nicolae Ceau escu, cu care am avut o
ntlnire de circa 3 ore, cu prilejul chem rii mele la Bucure ti, pentru
informare i convorbiri. Cu acest prilej am preg tit peste 20 de probleme importante i delicate, pe care i le-am prezentat cu curaj i cu
speran a c l vor sensibiliza n rezolvarea lor. Desigur, m-am pus de
acord, n prealabil, cu Ioan Totu, ministru de Externe, ca unul care
prezentam pulsul politicii romne ti, din afar , necenzurat.
a cum am amintit, n ziua de 6 aprilie 1989, ora 18.00, mpreun
cu ministrul de Externe, Ioan Totu, am fost primi i n Cabinetul unu,
de c tre pre edintele Romniei. Discu ia a durat, circa trei ore, prezentndu-i mai multe probleme printre care aspecte din rela iile comerciale bilaterale, licen a pentru Renault 18, organizarea unor parade a modei la Paris pentru confec ii, comportamentul civilizat cu
romnii din diaspora i rezolvarea unor cereri ale acestora, s nu se
mai restric ioneze cererile unor cet eni care cer unificarea familiei n
Fran a, aprobarea n toate cazurile a celor invita i la diferite manifest ri
ce au loc n Fran a, nl turarea dificult ilor de la vam pentru francezii
care vin n Romnia, ntlniri mai dese cu romnii stabili i n Fran a i
organizarea unor recep ii cu ace tia, invitarea unor personalit i culturale n Romnia, pe cheltuiala statului i altele ca s ajung la problema adop iilor de copii. Aceast interven ie o promisesem pre edintelui Senatului Alain Poher, c ruia trebuia s -i aduc un rezultat de
la Bucure ti.
Aceast ntlnire am redat-o pe larg, cu am nunte n cartea mea
despre Fran a, din care redau, n extras cteva aspecte i binen eles
discu ia despre adop iile copiilor din orfelinatele romne, n num r
de 84.3
La fel s-a ntmplat i cu unii oameni de tiin , academicieni,
medici de mare specialitate, chimi ti, fizicieni, arhitec i sau alte specialit i. Cu ace tia s-a procedat n mai multe feluri. Ori li s-a r spuns
organizatorilor c cei invita i sunt ,,pleca i peste hotare, sau c
sunt ocupa i n aceast perioad cu alte manifest ri n ar , sau c
sunt... bolnavi i indisponibili, sau nu s-a r spuns invita iei, fiind o
cere total .
Pe de alt parte, Ambasada Fran ei la Bucure ti a confirmat c cei
invita i sunt n ar , c nu sunt ocupa i sau bolnavi. Invita ii din alte
ri, dup cum am aflat, au venit cu to ii, numai Romnia fiind lips .
Pe linia manifest rilor cultural-artistice situa ia este asem toare. Astfel, directorul General UNESCO, Federico Mayor, m-a rugat
ca s fiu de acord cu invita ia corului Madrigal din Bucure ti s
fie prezent la deschiderea unei sesiuni UNESCO.
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
De asemenea, a fost invitat ansamblul de cntece i dansuri

Ciocrlia s fac un turneu n Fran a, ct i arti ti de prestigiu din
teatrul romnesc i soli ti de oper . n toate cazurile am intervenit n
ar s li se dea aviz favorabil s vin n Fran a, pentru c ace tia
contribuie la ridicarea prestigiului arii noastre... N-am primit niciun
spuns, adic nu s-a dat curs nici unei invita ii. n continuare i-am
ridicat i alte probleme spinoase despre care am relatat la capitolul
anterior, am redat faptul c presa francez i unii politicieni critic
faptul c n Romnia sunt n construc ie mari proiecte, neeconomice,
lipsa de produse alimentare pe pia , alimenta ia proast a popula iei,
distrugerea satelor tradi ionale prin legea sistematiz rii, nc lcarea
drepturilor omului i altele asemenea, sugernd unele m suri de mbuire, prezentate n am nunt n cartea mea publicat n anul 2002.
Am ob inut promisiunea c va reexamina problema adop iilor de copii.
*
revin, la leg tura mea cu Alain Poher. La ntoarcerea la Paris,
dup concediul de odihn petrecut acas , n ar , am aflat despre realegerea lui Alain Poher n func ia de Pre edinte al Senatului Francez,
avnd n vedere rela iile apropiate pe care le aveam cu nalta oficialitate francez , am socotit de datoria mea s -i adresez cteva cuvinte
de felicitare i ur ri de noi succese. I-am transmis urm toarea scrisoare:
Paris, le 3 Octobre 1989 Monsieur le President,
De retour Paris apres les vacances au pays des Roumains,
qui vous connaissent bien et vous tiennent en trs haute estime en
tant que leur ami, jai appris avec plaisir votre rlection au Snat
et galement la Presidence de cette haute instance de la France.
A cette heureuse occasion, je tiens vous dire combien je suis
mu et rconfort.
Jaimerais former votre endroit les meilleures felicitations et
les voeux les plus sincres de plein succs dans votre laborieuse
activit au service de la France et de son merveilleux peuple, ainsi
que du rapprochement entre tous les peuples et de la paix.
Je vue prie, Monsieur le President, dagrer lexpresion de mes
sentiments de haute estime.
Petre Gigea
Monsieur Alain Poher, Prsident du Snat,
Petit Luxembourg Paris.4
La rndul s u, pre edintele Alain Poher mi-a trimis urm toarea
scrisoare, desigur, ca r spuns:
49
Ambasadorul Petre Gigea la biroul s u de lucru

(Paris, iunie 1988)
Vineri, 20 octombrie 1989, la orele 11, am fost primit de c tre Alain
Poher, asistat de Jacques Lelievre, directorul s u de cabinet, consilier
cu problemele interna ionale. A fost o discu ie sincer , n care au
fost abordate i probleme mai delicate, precum rela iile politice bilaterale, precum adop iile de copii sistate de autorit ile romne, aspecte
ale rela iilor romno-ungare .a. Pledoariile mele au fost, cred, convintoare. n final, pre edintele Alain Poher, mi-a spus cu vocea sa
domoal i prietenoas : La mine ave i deschis , oricnd, u a, domnule ambasador. Noi, amndoi, lucr m bine. Dumneavoastr sunte i unul dintre cei mai buni ambasadori ai Romniei la Paris.
Aici, la Senat, ave i o citadel , poate singura unde intra i cnd
vre i. Trebuie ns ca autorit ile romne de la Bucure ti s fac
ceva pentru dezghe area rela iilor acolo unde aceasta se impune.
A fost o discu ie interesant , memorabil , a a cum remarca i Valeriu Tudor, ministru consilier al ambasadei, care m-a nso it la aceast
ntrevedere.
*
Ne preg tim pentru a ntmpina Anul Nou, 1989. Am trimis felicit ri oficialit ilor franceze importante, ambasadorilor i altor personalit i franceze. Am primit, la rndul meu, o serie de felicit ri
pentru s rb torile de Cr ciun i Anul Nou din care o parte le voi
enun a n continuare.
n scrisoarea pe care am primit-o din partea pre edintelui
Senatului, Alain Poher, redactat la 23 decembrie, mi-a mul umit pentru
ur rile ce i le-am trimis, amintind c Dumneavoastr ti i c leg turile mele particulare m-au unit cu ara dumneavoastr , pentru
eu am debutat n cariera mea de inginer de mine, i soarta Romniei nu mi este indiferent . Pentru Dumneavoastr , familia
Dumneavoastr i ara Dumneavoastr , eu v rog s primi i, ntreaga mea gratitudine, ur rile mele cele mai fierbin i i sentimentele mele cele mai cordiale. nainte de a semna, a mai ad ugat cu
mna sa ur ri de Anul Nou 1989 i ,,Votre ami.5
Un num r mare de felicit ri de Cr ciun i Anul Nou 1990, am
primit din partea a aproape toate oficialit ile franceze.
Ce a putea spune n ncheiere? C , n inima mea, port o duioas
i luminoas amintire a lui Alain Poher, un om politic ponderat, un
om excep ional, un om care m-a tratat ca pe un prieten, avnd afinit i
fa de poporul roman.
Fiind plecat n Paradis, acum cnd rescriu aceste amintiri, rog pe
Bunul Dumnezeu, s -l aib n paz .
1
Petre Gigea-Gorun: Arhiva personal

Petre Gigea-Gorun: Din nsemn rile unui ambasador roman la Paris,
Funda ia Scrisul Romnesc Craiova, 2002, vol.II, p.p. 74-75.
3
Petre Gigea-Gorun: Din nsemn rile unui ambasador romn la Paris,
Funda ia Scrisul Romnesc, Craiova, vol.II, p.p. 197-234.
4
Petre Gigea-Gorun: Arhiva personal , dosar nr. 18
5
Petre Gigea-Gorun: Arhiva personal , dosar nr. 17
2
diamantine
Constela\ii
50
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Leonard Ionu] VOICU

(Canada)
(continuare din num rul anterior)

Pe la prnz copiii s-au oprit din joaca lor,
au schimbat locul caprelor unde mncaser
toat volbura i tot pirul, legndu-le pe noi
por iuni de miri te, i priponindu-le cu un
ru pe fiecare. Apoi s-au a ezat jos la marginea drumului pe p mntul b torit ce separa parcelele cultivate ale fermei, s mbuce
fiecare ce avea n traist . Ziua li se p rea luni plictisitoare, pe miri te, nu era nici un
ad post contra soarelui dogoritor de var ,
nici un arbore ct vedeai cu ochii. Deodat ,
remarcar cu to ii un nor de praf apropiinduse cu mare vitez .
- sta o fi vreun mare tab c prea vine
n vitez cu Jepul. zise unul dintre b ie i c tre ARO-ul alb care se z rea.
Nu dur mult i ma ina se apropie, iar
cnd ajunse lng ei se opri brusc i din ea
ri a lui Fleac , un tip mic, ndesat, trecut de
cincizeci de ani, pe care Dan Vardan nu-l cuno tea prea bine, dar tia cine este i unde
st . Era din acela i sat cu ei, lucra la prim rie,
ceva cu politica, i acum to i se mirau de ce
pe o a a z pu eal , l sase confortul biroului
i era pe cmp.
- Ale cui sunt caprele? se r sti el la copii.
i pn s se dezmeticeasc vreunul i s -i
spund , continu pe acela i ton agresiv:
le lua i imediat de pe miri te i s
pleca i cu ele acas . Mama dracului de derbedei, miri tea trebuia arat , n-ave i ce s
uta i cu ele aici.
- Dar nu se vede nici un tractor... spunse Dan molcom dar i cu o und de ironie n
glas, privind n jur i c utnd n zare tractoarele ce urmau s are terenul i nu se vedeau
nic ieri. Cuvinte ce ar fi putut fi nlocuite cu:
Ce-ai m i omule? Ce i-a venit a a din senin?
i obraznicule, al cui e ti tu m ? se
adres a lui Fleac direct lui Dan Vardan, surprins c cineva i rezist i bucuros c are un
interlocutor.
- Al satului! spunse Dan cu o voce nfundat ridicndu-se de jos v dit nemul umit, de modul agresiv cu care i se adresa acel
adult.
tu n-auzi? Caprele n-au ce s caute
pe terenul fermei. Lua i-le i pleca i dracului
cu ele de aici.
- Dar ferma a cui e? rezist Dan f s se

mi te de la locul s u, n timp ce fruntea ncepu
i se ncrunte i privirea s i se ntunece.
- i gur mare, ferma e a statului! Valea! Pn nu m sup r i v iau la uturi.
- i statul... nu suntem noi? nu se l
nici Dan mai prejos, ntrebnd cu o voce r guit , care nu prevestea nimic bun, f s se
lase impresionat de amenin rile lui Fleac .
tu o cau i cu lumnarea! Ia s i
confisc eu caprele i o s vezi tu atunci. Care
sunt caprele lui, m ? ntreb al lui Fleac pe
unul dintre b ie ii care era mai mic de vrst ,
iar acesta de fric s nu p easc ceva, i le
ar cu degetul. Furios, tovar u de la partid, porni spre caprele lui Dan Vardan. Smulse
ru ii din p mnt i d du s plece cu ele spre
ma ina sa, dar nu putu s avanseze. n acela i
timp, Dan apucase cu minile de cel lalt cap t
al lan urilor i inea contra. A lui Fleac se
ntoarse s vad ce se ntmpl i d du cu
ochii de Dan.
- Las lan urile jos! strig el nfuriat i
trase puternic ca s i le smulg din mn .
Degeaba. Fiind preg tit, Dan Vardan inea
puternic i zmucitura nu avu nici un efect. A
lui Fleac se opinti i ncerc i a doua oar .
Tot nimic. O fi fost el mai n vrst , dar la fornu l ntrecea pe tn r. Iar pentru caprele
sale, Dan Vardan, era decis s nu dea nici un
centimetru napoi, indiferent cine i cu ce, ar
fi tras de lan uri. Tovar u se opinti n zadar
de mai multe ori i ncepu s gfie. Nu dur
mult i realiz c nu are nici o ans s c tige
cu for a.
- a m ? Ei las c vezi tu pe dracu!
scr ni din din i a lui Fleac , enervat la culme.
du drumul lan urilor i porni spre ma in .
Creznd c istoria s-a sfr it, iar ameninrile sunt pentru mai trziu, Dan lu caprele
i le duse napoi spre miri te, dar tocmai cnd
se aplec s nfig ru ii n p mnt, auzi n
spatele s u:
- Na! S ii minte!
Dan f cu instinctiv o mi care lateral s
evite o eventual lovitur , dar era prea trziu
i imediat sim i o arsur de-a lungul spatelui.
Se ntoarse rapid i se ridic . n acela i timp,
a lui Fleac , narmat cu un ciomag ridicat se
preg tea s -l loveasc a doua oar . Iar cnd

lovitura porni, Dan nu mai a tept , prinse
ul din zbor, i i-l zmulse din mini n timp
ce cu um rul, l mpinse pe a lui Fleac napoi.
Dezarmat, agresorul, sem na cu un cine turbat, care ar fi vrut s mu te dar nu mai putea
pentru c era nchis ntr-o cu . Dan nvrti
ul deasupra capului f cnd dou cercuri
largi ce au produs un vjit amenin tor i
cu for , l arunc ct mai departe. nainte ca
a lui Fleac s poat s mai spun ceva, interveni oferul s u.
- Se poate tovar u? E numai un copil,
ce naiba! Hai s mergem de aici!
- Ce copil m ? Tu n-ai v zut c a s rit
la b taie? realiznd totu i c p sirea locului este o alternativ rezonabil i nedorind
-l nfrunte mai mult pe Dan, a lui Fleac
porni spre ma in spunnd n continuare
oferului:
- i tu tii al cui e sta m ? P i o s i
spun eu al cui e....
Continuarea frazei Dan nu a mai auzit-o.
Dialogul celor doi i captase curiozitatea, de
aceea nu d du aten ie durerii pe care ncepea
o simt din ce n ce mai tare n spate. Din
cate n-a mai apucat s aud nimic, cei doi
au urcat n ma in i au plecat, iar Dan a fost
nconjurat de prietenii s i.
- i da ce lovitur i-a dat... bine c nu
te-a lovit n cap, zise Florian ngrijorat. Ia s
vedem i noi unde te-a lovit.
Dan i-a scos tricoul sub ire de bumbac.
O linie groas i ro ie se vedea clar pe spatele
u.
- Da, dar i tu cnd i-ai luat b ul din
mn ... am crezut c ai s -i tragi vreuna,
bine c nu l-ai lovit, mai ie ea alt dandana,
complet Mirela, uimit de cele ntmplate.
- Dane, e mai bine s te duci acas , s le
spui alor t i... s nu se ntoarc a lui Fleac
cu alte prostii, insist Florian. Dan se gndi o
secund i i d du dreptate. Acest v r al s u
era mai n vrst cu 2-3 ani, avea o judecat
matur i un comportament serios ntotdeauna.
- Bine! Dar trebuie s v apropia i i voi
de sat. Aici locul nu mai este sigur, spuse
Dan. Apoi, i lu caprele i porni spre cas .
(va urma)
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
51
Tudor NEDELCEA
Petre Gigea-Gorun
- la 85 de ani
Cunosc pu ini demnitari romni care s i fi p strat caracterul i modestia de-a lungul
carierei profesionale i politice. Unii devin
cumsecade doar cnd decad din func ii sau,
uneori, la pensionare.
Petre Gigea-Gorun, diplomat i scriitor,
face parte din prima categorie. De i a ocupat
meritoriu diverse func ii profesionale i politice, el a r mas mereu acela i: modest, mereu
cu zmbetul pe buze, gata oricnd s ajute
pe oricine (chiar i pe inamici), plin de ini iative i cu o energie debordant . Din 1960 i
pn azi locuie te n acela i apartament craiovean; f
vil , f
autoturism, dar cu o
sumedenie de prieteni.
S-a n scut la 31 martie 1930, n comuna
doljean Goicea, comun nvecinat cu
Brca lui Adrian P unescu, motiv de disput ,
n anii 1970-1980, pentru viitorul centru urban: Brca sau Goicea. Mama sa, Ecaterina
(n scut Chiurtu), era casnic , iar tat l a fost
notarul comunei. n localitatea natal i-a
nceput studiile primare (1937-1941), le-a
continuat la Liceul comercial Gh. Chi u din
Craiova (1941-1949) i le-a finalizat la Facultatea de Finan e i Credit a Academiei de
tiin e Economice din Bucure ti (1949-1953).
Se c tore te, n decembrie 1952, cu Marieta
dele din B ile ti, care i-a d ruit doi copii:
Teodor-C lin i Irina.
Dup absolvirea facult ii, se ncadreaz

la Sec ia Financiar a Regiunii Oltenia, urmnd toate treptele ierarhice (referent, ef
de birou, ef de serviciu, inspector finaciar),
pn la conducerea acestei institu ii.
A fost primar al Craiovei (1964-1968),
primvicepre edinte al Consiliului Popular al
jud. Dolj (1968-1977), ministru al Finan elor
(1981-1986), guvernator al Romniei la Fondul Monetar Interna ional i la Banca Mondial (1981-1986), ambasador al Romniei la
Paris i la UNESCO (1986-1989). A fost ales,
n perioada 1981-1987, pre edinte al Federaiei Na ionale de ah a Romniei.
Dup pensionarea din 1990, Petre GigeaGorun a continuat s fie o prezen activ n
diverse institu ii i organisme nonguvernamentale: membru al Asocia iei Ambasadelor
i Diploma ilor de Carier din Romnia, preedinte de onoare al Asocia iei Cultul Eroilor, filiala Dolj, prorector al Institutului de
Drept i Rela ii Interna ionale N. Titulescu
din Bucure ti, membru n Biroul Consiliului
Na ional al Asocia iei Na ionale a Economi tilor din Romnia (AGER), pre edinte al
Funda iei Satul romnesc - milenium III,
membru al Societ ii Scriitorilor din Oltenia
i vicepre edinte al Uniunii Epigrami tilor din
Romnia etc.
Ca vicepre edinte al Funda iei craiovene
Scrisul Romnesc i-a adus o contribu ie
decisiv (logistic i financiar ) n amplasarea a peste 80 de pl ci memoriale n Craiova,
n crearea Aleii Marilor Personalit i Oltene
(n Craiova), n organizarea unor simpozioane i sesiuni tiin ifice de prestigiu.
Ca ambasador n Fran a, a renfiin at Biblioteca Romn din Paris (azi Centrul Cultural), dup o ntrerupere de 43 de ani, a comemorat eroii romni c zu i la datorie i nmormnta i n Fran a, s-a ntlnit cu 43 de
pre edin i- efi de stat, cu 13 prim mini tri,
cu 15 mini tri de Externe, cu peste 40 de mini tri de Finan e, cu peste 200 de pre edin i
ai unor mari b nci comerciale, cu peste 150
de ambasadori extraordinari i plenipoteniari. Este un raport diplomatic demn de laud
i model pentru tinerii diploma i romni. O

activitate profesional de excep ie, motiv
pentru care i s-a decernat: Ordinul Muncii,
cls. III, Steaua Romniei, cls. V, Ordinul Tudor Vladimirescu, cls. III. A fost onorat, de
asemenea, cu numeroase diplome i distinc ii
romne ti i str ine (o simpl enumerare ar
nsemna circa 4-5 pagini!).
Pseudonimul Gorun ata at numelui s u
dovede te leg tura sa cu literatura. Volumul
u de debut editorial, Pentru dreptate se aprinse focul (Editura Scrisul romnesc, 1978),
este prefa at de reputatul critic i istoric literar, Al. Piru: Autorul care se nf eaz cu
sfial ntia oar n volum cititorilor, Petre
Gigea-Gorun, este un om de o mare distinc ie
sufleteasc i un vechi amic al muzelor, iar
ciclul liric este o imagine vie a evenimentelor care acum apte decenii au nsngerat
mntul romnesc, o evocare autentic ,
nsufle it , a r scoalelor
ne ti, cu motivarea exact a cauzelor, cu tabloul dramatic al ntmpl rilor [...] E surprinz tor cum
forma sever i aparent nchis a sonetului
se ntrune te n armonia acestui fragment
simfonic de epopee, l snd impresia sincerit ii i unit ii de ton a expozi iei.
Despre acela i volum, reputatul profesor
Ion Dodu B lan f cea precizarea c nu-i vorba de un epigonism, ci de continuarea unei
tradi ii cu for e proprii, originale, de care
poetul Petre Gigea-Gorun dispune cu prisosin , reu ind s creeze un univers artistic
al lui, s se impun ca o personalitate creatoare distinct n peisajul att de bogat al
liricii romne ti contemporane.
Petre Gigea-Gorun actualizeaz sonetul
i n volumele urm toare:
ldura vie ii
(1979), Amintiri de acas (1981), La poarta
vremii (1981), Sonete sentimentale (2002),
dar i rondelul ntr-o plachet intitulat ca
atare (n 2001). Poetul se define te ca un
poet al tradi iei, al universului pierdut, al unei
vrste romantice, un nostalgic al copil riei
edenice i al satului romnesc. i n urm toarele volume de versuri: Sub sabia timpu-
52
diamantine
Constela\ii
lui (2005), mi iau ca martor universul (2006),

De-ai mei str mo i cu drag mi-aduc aminte
(2007), Prin esa mea cu ochi alba tri (2008),
Ninsori de argint (2008), Am gitoare patimi
omene ti (2009) etc., Petre Gigea-Gorun r mne credincios crezului s u: i-n lumea
mea r mn un vis tor. Satul patriarhal este
evocat idilic, n versuri cantabile, iubirea apare ca am gitoare patimi omene ti, iar
adev rurile vie ii medita ii grave despre
timp, spa iu, iubire, via , moarte, din perspectiva stenic a ranului romn.
Memorialistica este un alt domeniu literar,
n care contribu iile lui Petre Gigea-Gorun
sunt indispensabile pentru reconstituirea biografic a unei personalit i sau a unei epoci.
Autorul are un merit aparte: a participat nu
numai ca oficialitate, ci i ca simplu observator, consemnnd, atunci, faptele i ideile
expuse. Volumul Din nsemn rile unui ambasador romn la Paris (2002) sau n ntlniri memorabile (2011), de pild , au n prim
plan personalit ile pe care Petre Gigea le-a
cunoscut: Constantin Virgil Gheorghiu, Asocia ia Prietenii lui Panait Istrati din Fran a,
Papa Ioan Paul al II-lea (ca poet), actri a Elvira
Popescu etc.
Scris ntr-un ritm alert, respectnd veridicitatea evenimentelor, ntruct autorul are
la baz o bogat arhiv personal cu documente originale sau n copie, Oameni i evenimente craiovene (2001) consemneaz vizita
lui Charles de Gaulle n Craiova (mai 1968),
nfiin area Festivalului Maria T nase, a
Teatrului de Operet , a Muzeului de Istorie,
a Filarmonicii Oltenia, a Teatrului de P pu i,
date despre Zilele Al. Macedonski (1970).
n volumul Despre Craiova, cu dragoste
(2001), reune te amintirile sale despre o serie
de personalit i pe care le-a cunoscut din
i, din via sau i-au fost apropiate: V.G.
Paleolog, C.S. Nicolaescu-Plop or, Al. Piru,
Iancu Jianu, I.D. Srbu, Marian Barbu, Ilarie
Hinoveanu, Al. Balaci, Amza Pellea, Jean Negulescu, Nicolae Romanescu, Nicolae B lcescu, Barbu B lcescu, Tudor Vladimirescu.
Se poate spune, cu deplin temei, c municipiul
Craiova i-a g sit memorialistul pe m sur .
Amintiri despre scriitori i al i oameni
de cultur (2003) se ncadreaz aceluia i
gen memorialistic, dar - prin stilul direct, oral,
evocator - este i un jurnal despre scriitori
i al i oameni de cultur i faptele lor, o
panoramare incitant .
Cititorii au, astfel, ocazia s i completeze
cuno tin ele sau s i fac o imagine despre
comportamentul, n public sau n particular,
a unor personalit i marcante, parte din ei
mprietenindu-se cu autorul care tie s cultive acest sentiment.
a este cazul lui Amza Pellea, regizo-
rului-poet Emil Loteanu, pictorului-romancier Sabin B la a, Nichita St nescu cu a sa

cunoscut verv , cu Al. Piru cu care transforma, din cnd n cnd, nop ile n prelegeri
de istorie literar , cu C.S. Nicolaescu-Plopor, pe care l-a sprijinit n g sirea unui imobil
pentru filiala Academiei Romne la Craiova,
cu celebrele actri e de notorietate mondial :
romnca Elvira Popescu i Marina Vlady,
cu tragicul i genialul Marin Sorescu, cu pictorul Sweitzer-Cump na, sau cu grupul de
30 de scriitori invita i n Dolj (I. L ncr jan,
Horia Lovinescu, Liviu Bratiloveanu, R.
Vulpescu, Pop Simion, Lauren iu Fulga,
Corneliu Leu, Ion Petrache, Constantin Nisipeanu, Ion Hoban , Suzana Delciu) etc.
Emo ionante sunt amintirile despre autentica savant recunoscut pe Mapamond,
Ana Aslan, pe care autorul a cunoscut-o cu
prilejul unui dineu oferit de N. Ceau escu,
despre pre edintele francez Valery Giscard
dEstaing. Impresionan i sunt cu adev rat
pacien ii Doamnei Aslan: Ch. de Gaulle, I.B.
Tito, R. Reagan, Indira Gandhi, Franco, Ch.
Chaplin, Claudia Cardinale, Pablo Picasso,
S. Maugham, Salvador Dali, Marlene
Deitrich, Aristotel Onassis, Jacqueline
Kennedy etc., dovad peremptorie a eficacit ii tratamentului s u geriatric.
Pe Eugen Jebeleanu, Corneliu Leu i pe
Dan De liu i cunoa tem n atmosfera literar de la madam Candrea, ultimul dovedindu- i talentul de recitator mai mult dect cel
de creator. Michel Steriade, ambasadorul
culturii romne n general i al lui Eminescu
n special, n lumea francofon , este surprins
n accea i dragoste pentru autorul Lucearului, sus innd, la repetatele sale insisten e, o conferin la UNESCO, scriitorul belgian de origine romn mul umindu-i ambasadorului Petre Gigea ntr-un mod original:
Anul VI, nr. 4(56)/2015
prin traducerea unor poezii n limba francez .

I.D. Srbu, ardeleanu stabilit, de nevoie, ntrun fel de exil asumat, n Cetatea B niei, n
Isarlkul oltean, este surprins n manifest rile
sale fire ti, nonconformiste, bntuit de idei.
Admirabil descrierea fizic i psihic a celebrului scriitor I.D. Srbu, a c rei stea abia
acum urc dup includerea lui Eugen Simion
n celebra colec ie Opere fundamentale a
Funda iei Na ionale pentru tiin i Art .
Pentru o imagine ntregitoare a crea iei
literare a lui Petre Gigea-Gorun, volumul se
ncheie cu redarea n extenso a cronicilor literare sau recenziile scrise sau rostite pe calea undelor de: Al. Piru, I. Deaconescu, Radu
Felix, L. Ulici, C. Dumitrache, N. Stoian,
I.D. B lan, I. Petrache, M. Du escu, C. Stan,
nu B ile teanu, Emil Vasilescu, Fl. Firan, Gr. Mure an, precum i stenograma interven iilor cu prilejul lans rii la Galeriile
Radio-Arts Craiova a volumului Oameni i
evenimente craiovene, ini iatorul i moderatorul unei astfel de radiocritic fiind Gabriela
Rusu-P rin. Au vorbit, cu acest prilej, direct sau prin interven ie radiofonic : Fl. Firan, M. Pospai, Ovidiu Ghidirmic, Mihai Duescu, acad. tefan tef nescu, Al. Firescu,
Marian Barbu, Luchian Deaconu, Tudor Nedelcea, Emil Boroghin , IPS Teofan Savu etc.
Prin publicarea acestor volume, Petre
Gigea-Gorun reabiliteaz genul memorialistic, aducnd, totodat , contribu ii nsemnate la istoria recent a romnilor.
Petre Gigea-Gorun a nf ptuit n prodigioasa sa activitate lucruri bune, apreciate
ca atare; posterit ii, ns , las o oper literar divers tip rit n 45 de volume (poezii,
epigrame, teatru, memorialistic ), m rturia
gr itoare a unui spirit ales, rafinat, modest.
Poate tocmai din aceste motive nu este (nc )
membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Grigorescu - Peisaj de p dure
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
53
Florin M~CE{ANU
NICOLAE GRIGORESCU
Nicolae Grigorescu s-a n scut la 15 mai
1838, n satul Pitaru din jude ul Dmbovi a,
fiind al aselea copil al lui Ion i al Ruxandrei
Grigorescu. n 1846, cnd i moare tat l, familia se mut la Bucure ti n Mahalaua C midarilor, n casa unei m tu i.
Dup o timpurie ucenicie
(1848-1850), n atelierul pictorului
ceh Anton Chladek, la Bucure ti,
execut icoane pentru bisericile
din B icoi (1853) i C ld ru ani
(1854-1856) i picturi murale pentru biserica Zamfira (1857) i Agapia (1858-1861).
La interven ia lui Mihail
Kog lniceanu, care l ntlne te
pe artist la Agapia, prime te n
1861o burs de la Ministerul Moldovei, pentru a studia la Paris. n
1862-1863, frecventeaz atelierul
lui Sebastien Cornu, unde este
coleg cu Auguste Renoir. Face
copii la Luvru, dup pnzele lui
Gericault, Rubens, Rembrand .a.
n cursul verilor, pn n 1869, lucreaz la Barbizon, n alte locuri
din preajma Parisului, n atmosfera cultului pentru pictura n pleinair, ce preg te te apropiata afirmare a impresioni tilor.
Expune la Salonul parizian
(din 1868), la Expozi ia arti tilor
n via din Bucure ti (ncepnd
cu 1870) i la expozi iile organizate (din 1873) de Societatea
Amicilor Belelor-Arte. n anii
1873-1874 face o c torie de
studii prin Italia, Viena, Grecia i
Constantinopol. Ia parte, ca pictor de front, la r zboiul de independen din 1877-1878, f cnd
numeroase desene ce vor sta la baza unor
compozi ii.
Din 1879 pn n 1890, lucreaz ndeosebi
n Fran a, fie n Bretania, la Vitre, fie n atelierul
u din Paris. Revenit n ar , deschide mai

multe expozi ii personale la Ateneul Romn
(1891, 1895, 1900, 1901, 1902, 1904). Construie te, la Cmpina, o cas , devenit apoi
muzeu. ntr-un moment decisiv pentru cons-
Grigorescu - Autoportret
truirea culturii Romniei moderne pictorul
ntreprinde o spectaculoas inovare a limbajului plastic. Cu o forma ie n care recunoa tem filonul tradi iilor picturii murale, de care
se apropie n primii ani ai tinere ii, i, deopotriv , experien ele impresioni tilor, Grigorescu se manifest , n diverse genuri, cu o
autoritate al c rui ecou se va prelungi n secolul al XX-lea, chiar i dup dispari ia pictorului. Este primul impresionist
romn i totodat primul dintre
fondatorii picturii romne moderne. Numele s u devine un
simbol pentru tinerele genera ii
de arti ti care, n primele decenii
ale acestui secol, c utau s identifice i s aduc n lumin valorile profund definitorii ale spiritualit ii romne ti.
n portrete, autoportrete,
compozi ii inspirate de experien a particip rii la r zboiul de
independen , n seria Care cu
boi, n peisajele realizate n ar
sau n timpul c toriilor n
str in tate se impun aspecte ale
unui stil i ale unei viziuni inconfundabile. Exerci iul lucrului
n aer liber aduce paletei sale luminozitate, iar modului de
construc ie plastic o inedit mbinare ntre rigoare i spontaneitate. Realul asupra c ruia i
ndreapt aten ia pictorul i
streaz , n datele esen iale,
configura ia, dar acest lucru se
produce n geometria secret a
compozi iei, n planul profund al
compozi iei, pentru c la suprafa se face sim it jocul incidenelor, energia tu elor care nvolbureaz pasta.
n 1899 este numit membru
de onoare al Academiei Romne.
Nicolae Grigorescu se stinge din via la
21 iulie 1907 la Cmpina.
n atelier, pe evalet, se afl ultima sa
lucrare, neterminat , ntoarcerea de la blci.
diamantine
Constela\ii
54
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Ion MITIC~ (15.11.1942)

scut n com. Bordu ani, jud. Ialomi a. A absolvit Liceul Teoretic Fete ti i Facultatea de Electrotehnic ,
Sec ia Electromecanic , la Institutul Politehnic Ia i. A lucrat la Buz u, ca inginer la Fabrica de Zah r i ntreprinderea
de Srm i Produse din Srm , apoi ca inginer-profesor la Liceul Electrotehnic (ast zi Grigore C. Moisil). Este
membru ( i vicepre edinte) al Cenaclului Umoristic Nicolae Grigore Mih escu-Nigrim al Casei de Cultur Ion
Caraion, a Municipiului Buz u, membru al Cenaclului Amprenta, din Buz u i al Uniunii Epigrami tilor din
Romnia. Scrie epigrame, rondeluri i apare n publica ii de gen, semnnd i cu pseudonime. Apari ii editoriale:
Ghilotina cuvntului (rondeluri, 1997), ah etern (rondeluri, 2007), Inspir -m , Doamne (rondeluri, 2011), EpigramaGhilotina modern / Miticisme (epigrame, 2011). Este inclus n peste 30 de volume colective de epigram .
sur de precau ie
ntreba i de ce din nou am cioc?
V-o spun, imperturbabil, s se tie:
Epigrami tii, dac am noroc,
Se vor lua de el, nu de chelie!
Hopa Mitic
Eu groapa singur nu mi-o sap,
N-am greut i n exprimare,
La mine plumbul nu-i la cap,
Ci la picioare.
Informaticienilor
De cnd s-au cibernetizat,
socoteasc au uitat;
Azi chiar i nmul irea lor
Se face pe calculator.
Matematic aplicat
Mul i escroci, precum se tie,
Au f cut la noi avere
Folosind cu dib cie
Ridicarea la putere.
Dilem (nu numai matematic )
pile i avere
O s -mi pierd de tot moralul,
Dac -ajunge la putere
Radicalul.
La romni
Confirmnd, n fine,
Spiritul de turm ,
Rareori ne vine
Mintea de pe urm .
Destin anost
sens, f motive
Asta este soarta noastr ;
Dintre dou -alternative
O alegem pe cea proast .
Reform n iubire
Azi, ntr-o lume nepereche,
Pe rnd uit rile se-a tern
i dragostea-i poveste veche
De-acum doar sexul e modern.
Unui om de afaceri
De i e ast zi plin de bani
Nici s citeasc nu prea tie,
a f cut doar patru ani
De pu rie.
Tranzac ie bancar
Din banca de organe
Nestingheri i au scos
Pu inele ciolane
Ce mai erau de ros.
Unui avocat
Expert n cod penal i n gargar
sluitor de acte i eroi,
E-n stare fariseul s ne cear
Recurs la judecata de apoi!
ntlnire cultural
Din tot ce s-a discutat
mplinindu- i bine rolul
Cel mai mult a fost gustat
Protocolul.
Vestea rea
E dezastrul, dragul mamii,
Iar s-a anun at la tiri:
Mai ceva ca un tsunami
Vine valul de scumpiri.
La mul i romni, de Sf.Nicolae
Bocancii, fata cea s raca,
I-a pus la geam ntr-o extrem ;
De-ar avea Mo u bani s -i fac
car cu crem .
Garan ie la saltul cu para uta

Instructorul, ca o aspid ,
I-a spus, f cndu-se c plou ,
, dac n-o s se deschid ,
I-o va schimba cu una nou .
De la extaz la agonie
Cnd muza debordnd de har
Cu poante noi m inspirase,
Nevast -mea m strig iar:
B rbate, treci i spal vase!
Paranormal
Soacr -mea, o-ncununare
A misterelor naturii,
Ori ict ar sta la soare
Neagr -i doar n cerul gurii.
Unei feti e
Fata asta-i deocheat
De la cre tet pn jos,
Findc -n via niciodat
N-a purtat ceva pe dos.
Cauz i efect
Citind printre rnduri
Blonda, o duduie,
A c zut pe gnduri
i-a f cut cucuie.
Preferin
Vr jit de snii s i enormi,
De gura sa cu buze dulci,
Cu ea nu i-ai dori s dormi,
Ci... s te culci.
Grupaj realizat de Nelu Vasile-NEVA
Nou celor din nv mnt

n coli, ca n societate
Muncim cu rvn i m sur ;
m unii insistent din coate,
m, al ii, competent, din gur .
De ce tremur m n bloc
Cei ce plimb mapa
Azi prin ministere
Mint de-nghea apa
i-n calorifere!
Transexualitate ahist
Ajuns n fa a ultimei etape
Pionul st gndind: De bun seam ,
Invidio i, chirurgii or s crape
Dac maestrul m transform -n dam !
Epitaful unui be iv
Adept al anumitei st ri,
truns de ea a fost nct
Chiar i n iad a cobort
Pe trei c ri
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
55
Vasile TACU (10.07.1910 - 12.07.1993)

S-a n scut n comuna Smul i, jude ul Gala i. A absolvit coala Normal din Brlad i a lucrat ca nv tor n
jude ul Prahova.
A fost membru al Clubului Umori tilor Ion Ionescu-Quintus, din Ploie ti, al Clubului Epigrami tilor Cincinat
Pavelescu, din Bucure ti i al Uniunii Epigrami tilor din Romnia.
A scris poezii, epigrame, sonete, articole, colabornd la numeroase publica ii de gen.
Apari ii editoriale: Epigrame (1976).
Este inclus n circa 40 de volume colective de epigram .
Epigramele
De i sunt gen minor se tie
Te minunezi atuncea cnd
Dispar urgent din libr rie:
Se vnd minorele, se vnd!
Confuzie
Unii fac ce s-a cerut:
Epigram din REBUT.
Al ii pe ct bag de seam
Fac rebut din epigram .
Autoepigram
Public sub pseudonim,
Criticii stau ca de piatr ;
Sunt att de anonim,
nici cinii nu m latr !
Optimism
Oglind -am fost, dar nu m plng,
m-au c lcat i spart din mers:
Sunt mai bogat, acum r sfrng
n orice ciob un univers.
ntre Scylla i Carybda
Nici acum, la b trne e,
N-am sc pat de-acest necaz:
Fug de cei cu dou fe e,
Dau de cei f r de obraz.
Soarelui meu
Eram ca dou turturele,
Cnd i juram ca scos din min i:
E ti soarele vie ii mele!
Ah, de tiam c e cu din i!
Femeia
O iart Domnul, de gre te,
C-a a, de cnd o tiu, i-e datul:
Femeia, sincer cnd iube te,
Sfin te pn i p catul!
Anonimatul
Anonimatul e-o-nchisoare
Ne-mprejmuit , f paz .
Nu are ziduri, nici z voare,
Dar greu din ea se evadeaz !
Civic
Din p cate, stau la bloc
Oameni de tot soiul,
Care-adun la un loc
Doar att: gunoiul!
Vorbe i fapte
Pun distan demagogii
ntre vorba lor i fapte,
Ca acele orologii
Ce bat opt i-arat apte.
Poluare
Cu ape ad m, murdare,
Acest p mnt ce ne-a n scut.
El le filtreaz ne tiut
i-apoi le plnge prin izvoare.
Natur moart
Pe-o mas , un cu it i-un m r.
Cumplit e sensul ce implic :
Cu itu-i calm, ntr-adev r,
Dar m rul tremur de fric .
D-ale comer ului
Vara, ah, uscat via ,
Nu-i nici bere, nu-i nici ghea ,
Iarna-n schimb, e o pl cere:
E i ghea , e i bere!
Unui original
L-ap sa din greu povara
e-n rnd cu to i ano tii
i de-atunci tu te vara
Iarna,(va
deh,
tu esc doar pro tii.
urma)
Unui medic psihiatru

L-au ales ca mai capabil,
Dintre to i notabilii,
Ca s fie responsabil
Cu iresponsabilii.
Necaz
Mai s -l podideasc plnsul
Pentru prostul trg f cut:
Scump amic avut-a dnsul
i ce ieftin l-a vndut!
Nu mi-am f cut
Autocritic -n stil nou
Sau vechi, nicicnd nu mi-am f cut:
Nu am nici stof de erou,
Nu-s nici un mare pref cut.
Epitaf
Zace-aici iubita mea,
min ea att de bine:
Zi i noapte mi spunea
ea moare dup mine.
Epitaf unui poet nepublicat
n sfr it, s-a dat nvins
i-i acum printre tenebre.
Focul sacru i l-au strns
Numai pompele funebre.
Grupaj realizat de Nelu Vasile-NEVA
Invita ie
Vino, doamn , f team ,
Sunt chirurgul ideal,
Operez c-o epigram
i pansez c-un madrigal!
Femeile
Au stat un pic de vorb -n drum
i ti i ct timp au z bovit?
Ct ai aprinde un chibrit!
Dar cu chibritele de-acum
Epitaf la un so incinerat
St cenu -ntr-un borcan;
Soa a-i, ca v danele,
N-a l sat s treac -un an
i-a-ncurcat borcanele.
Epitaf unui birocrat
Birocrat ca el mai rar:
A murit de sup rare
-i lipsea de la dosar
Actul de nmormntare!
Ultima speran
M-am vrut incinerat, spernd c-a a
Eliberat de-a lutului c tu
n cazul cnd, postum, m-ar publica,
nvia din propria-mi cenu .
diamantine
Constela\ii
56
Anul VI, nr. 4(56)/2015
Stelian GOMBO{
Mi]carea spiritual[ ]i
duhovniceasc[ Rugul Aprins
Despre etimologia numelui
sau a denumirii Rugul Aprins
Denumirea de Rugul Aprins este inspirat dintr-un pasaj biblic
i scripturistic veterotestamentar, anume din Ie irea (cap. 3,1-4), unde
se relateaz momentul chem rii lui Moise de c tre Dumnezeu i
consacrarea lui ca eliberator al poporului ales din robia egiptean .
Aici, autorul inspirat spune c Moise l-a v zut pe ngerul Domnului
ntr-o par de foc ce ie ea dintr-un rug; i... rugul ardea, dar nu se
mistuia (3,2). Exegeza cre tin tradi ional a interpretat acest rug,
care ardea, dar nu se mistuia, drept o prenchipuire iconic a pururea-fecioriei Maicii Domnului i un simbol clasic al rug ciunii devr ite i nencetate, ca loc de reunire n Duh - dup cum ne nva P rintele Ioan Kulighin - a tuturor celor care au fost binecuvnta i
cu darul tr irii i cunoa terii isihaste. Numele de Rugul Aprins
con ine, vedem bine, sugestii importante referitoare la aspira iile celor care se ntruneau aici i la programul grup rii. O privire mai atent
asupra pasajului biblic men ionat poate oferi informa ii importante
n acest sens. Aici, avem de-a face cu un personaj - Moise -, mpov rat
de un trecut destul de agitat i tulburat, care dore te s i construiasc o identitate nou , i caut salvarea ntr-o via ct mai banal
cu putin . Anonimii, se spune adeseori i pe bun dreptate, sunt
cei mai ferici i dintre oameni. Dar iat c Dumnezeu contrazice dorin a
de anonimat a lui Moise, revelndu-i-se chiar n timp ce omul i
ndeplinea datoria, munca i rutina zilnic i, mai mult dect att,
propunndu-i un destin complet diferit i deosebit n compara ie cu
orice i-ar fi putut imagina el: s devin , nici mai mult, nici mai pu in,
dect salvatorul propriului s u popor. Om cu bun-sim , Moise refuz
o asemenea provocare, chemare i voca ie aducnd i invocnd chiar
argumente n favoarea hot rrii i deciziei sale, ntemeiate pe incompatibilitatea evident dintre el, ca persoan , i cerin ele pe care ar fi
trebuit s le satisfac pentru a avea anse de reu it ntr-o astfel de
misiune. Dialogul dintre Moise i Dumnezeu este, de altfel, prototipul
rug ciunii i al spovedaniei adev rate. Odat angajat ntr-o asemenea
disput , omul face primii pa i strict necesari n afara spa iului securizant, nd tul c ruia caut s i tearg identitatea i se apropie
de focul revela iei, care l va ajuta s i preschimbe destinul, urmndui voca ia primordial i n ndu-se, n acest fel, la stadiul de persoan . Deloc ntmpl tor, n acest caz, Moise este nzestrat cu virtu i
imperiale, sacerdotale i nv tore ti sau profetice. nv tor, Preot
i mp rat va urma s fie i nimeni altul dect Mesia - Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, a doua Persoan a Sfintei Treimi. Prin demnit ile
primite, Moise dobnde te asem narea dumnezeiasc i, n acest fel
nzestrat, pune nceput salv rii i izb virii Poporului Israel din robie,
dar i salv rii, r scump rii i mntuirii neamului omenesc.
Mi carea spiritual propriu-zis

Rugul Aprins de la M
stirea Antim
din Bucure ti - rolul i mesajul ei
Asemenea lui Moise, arat exegeza tradi ional i autentic ,
cre tinul trebuie s descopere nc de pe acum chipul lui Iisus Hristos
din sine i s i lucreze asem narea, pentru a-L putea recunoa te i
rturisi pe El n lume. Fiecare este chemat s fie, n felul s u i la
locul lui, mp rat, preot i nv tor, misionar sau apostol. i devenim
astfel, n m sura n care accept m, asemenea lui Moise, dialogul cu
Dumnezeu. El ne cheam s ie im din circularitatea fad , stearp i
uscat a cotidianului, s fim pricin , pentru cei din jurul nostru, de
ntoarcere a inimii c tre Dumnezeu, i s -i nv m cele bune, nv ndu-ne pe noi n ine, spre a deprinde laolalt toate cele de folos
izb virii i mntuirii noastre din Egiptul p catului. Omul, vulnerabil,
circumspect i nfrico at, c tore te c tre centrul tainic al fiin ei lui
i i d pe fa neputin ele. Astfel, introspec ia sa devine prilej de
cunoa tere a puterii Celui Preanalt.
Dup cum corect remarca P rintele Andre Scrima, icoana Rugului
Aprins este pentru intelectualii de la M stirea Antim liter ,
scriptur , vector al epifaniei originare, oferind posibilitatea deschiderii unor c i neb nuite pentru interoga iile cardinale ale spiritului.
Iar doctrina teologic desprins din acest fragment scripturistic constituie, de fapt, liniile de for ale isihasmului: nevoindu-se ntru dobndirea rug ciunii curate, omul i descoper neputin ele i dobnde te,
totodat , puterea de a le declara i m rturisi n fa a lui Dumnezeu,
Care, odat scoase la iveal , le preschimb i transform n virtu i. n
felul acesta, rug torul cunoa te treptat puterea dumnezeirii i se
apropie, a a dup cum va face chiar Moise pe Muntele Sinai, de pe
culmile luminii. n marea lor majoritate, cei ce se ntruneau la M stirea Antim erau intelectuali cu un destin similar celui iudaic i
mozaic. Cu alte cuvinte, se g seau cu to ii mpov ra i de un trecut
erodant, au gustat i cunoscut falimentul unor ideologii seculare i
aveau motive s anticipeze deja pr bu irea altora. Chiar Monahul
Daniil - Sandu Tudor -, de pild , ntemeietorul grupului, creditase n
anii 1930 sistemul de valori al dreptei, apoi pe cel al stngii, pentru ca
pn la urm s le abandoneze pe amndou exact n momentul n
care le vede ajunse la putere. Experien e asem toare ori similare
au cunoscut majoritatea c rturarilor din nucleul grup rii, cum ar fi:
Benedict Ghiu , Dumitru St niloae, Alexandru (Codin) Mironescu,
Paul Sterian, Vasile Voiculescu, Nichifor Crainic, Paul Constantinescu,
Constantin Joja, Alexandru Elian, Antonie Pl
deal , Nicolae Borda iu, Petroniu T nase, Vasile Vasilache, Adrian F ge eanu, Grigorie
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
bu , Bartolomeu Valeriu Anania, Sofian Boghiu, Arsenie Papacioc,

Roman Braga, Felix Dubneac, Andre Scrima, Ion Marin Sadoveanu,
Anton Dumitriu, Gheorghe Dabija i mul i al ii. Nu este a adar deloc
ntmpl tor dac Mitropolitul Antonie Pl
deal compara Antimul
cu rolul jucat n Rusia de M stirea Optina, unde i-au f cut ucenicia
duhovniceasc personalit i de talia lui Dostoievski, Leontiev sau
Gogol.
Din i despre activit ile grupului

spiritual-duhovnicesc Rugul Aprins
ntlnirile de la M stirea Antim aveau loc n mod obi nuit joi
seara, fie n bibliotec , fie n pridvorul m stirii, i erau prezidate de
tre stare ul de atunci al m stirii, n persoana Preacuviosului P rinte Arhimandrit Vasile Vasilache. Se citeau piese literare (comentate
apoi dintr-o perspectiv teologic ), texte scripturistice, patristice i
filosofice, sau erau dezb tute chestiuni diverse din actualitatea imediat , cultural , economic i social . Ceva mai trziu, grupul s-a mbog it cu c iva arti ti plastici cum ar fi: Eremia Profeta, Marc Constantinescu, Olga Greceanu, precum i cu muzicieni ca Paul Constantinescu sau Protosinghelul Veniamin Gavrilovici, dirijorul i conduc torul corului m stirii. n plus, Antimul devenise un loc unde
se puteau sus ine conferin e pe subiecte variate i teme diverse, n
special de apologetic , ascetic i mistic ortodox , n cadrul c rora
se urm rea n principal evaluarea, dintr-un punct de vedere cre tin a
mai multor segmente ale vie ii, c utndu-se solu ii de tr ire n mijlocul
lumii, ns la nivelul exigen elor unei ortodoxii autentice. Cteva
dintre subiectele abordate cu predilec ie erau: Isihasmul, Iisus-Logosul ntrupat, P catul originar, Scena i altarul, Rug ciunea Inimii,
Exegeza smochinului neroditor i blestemat. Totodat , participan ii
mai meditau i asupra unor medalioane ale marilor mistici ai Filocaliei.
Dup sosirea ieromonahului Ioan Kulighin, ntlnirile au c tigat n
profunzime i n ceea ce ine de implicarea spiritual ori duhovniceasc . Duhovnic format la schitul Optina-Pustina, de lng Moscova, P rintele Ioan Kulighin se stabile te la M stirea Antim n
anul 1945, atras aici de tirile pe care le-a primit cu referire la preocup rile grupului de intelectuali. Nu va r mne acolo dect pn n
anul 1947, cnd este deportat n Rusia. n cadrul Rugului Aprins el
a avut rolul unui ferment - dup cum arat P rintele Arhimandrit
Roman Braga. El a adus, aici, pe lng cele dou manuscrise deja
men ionate, o icoan a Rugului Aprins, salvat din Rusia. Pe lng
aceasta, prin experien a sa de duhovnic ncercat, el a reu it s le dez-
Grigorescu - Portret de
ncu
57
luie intelectualilor din grup tainele rug ciunii isihaste a inimii i

chiar s le ndrume primii pa i n nsu irea, practicarea, cultivarea i
tr irea acesteia. Mul i dintre fo tii membri ai Rugului Aprins (dintre
cei care nc mai tr iesc) i amintesc c , vreme de doi ani, P rintele
Ioan a fost axul moral i spiritual, duhovnic i p rinte duhovnicesc
n adev ratul sens al cuvntului, pentru to i nou-n scu ii ntru Rug ciunea lui Iisus. n ajunul plec rii sale, el i-a ncredin at lui Sandu
Tudor misiunea de a continua lucrarea c uzitoare. ns deceniul
urm tor nu anun a nimic bun. Anii 1950 au nsemnat, pentru Romnia
comunist , o perioad de prigoan dus cu metod mpotriva a tot
ceea ce ar fi inut de o credin spiritual i religioas . Preo ii, clericii
i c rturarii de la M stirea Antim vor fi nevoi i s i schimbe re edin a, mutndu-se la M stirea Plumbuita, iar num rul membrilor
va sc dea substan ial pn n anul 1958 - anul desfiin rii grupului.
Despre gruparea spiritual Rugul

Aprins i autorit ile comuniste
Serviciile secrete comuniste, proasp t constituite n Romnia,
au nceput s se preocupe de activitatea religioas nc din anul
1948. Astfel, n 10 noiembrie 1948 se finalizeaz un material informativ
ce con inea inventarul a ez mintelor monahale i un recens mnt al
lug rilor vie uitori i tr itori pe teritoriul Romniei. Raportul nu
este dect un act preliminar al unei opera iuni mai ample de monitorizare, supraveghere i obstruc ionare a activit ii tuturor organiza iilor religioase din ar , dar mai ales a m stirilor, considerate de
tre autorit i fie locuri de g zduire ale elementelor legionare sau
din rezisten , fie depozite clandestine de muni ii. ntr-adev r, n
anii 1947-1948, unele organiza ii anticomuniste i-au g sit suport i
sprijin n biserici, m stiri ori schituri, ceea ce ne face s credem c ,
cel pu in ntr-o faz ini ial , ac iunea represiv nu lovea dect indirect a ez mintele respective. De pild , stare a Veronica Gur u i duhovnicul Ioan Iovan, de la M stirea Vladimire ti, jude ul Gala i,
au fost aresta i n anul 1955 tocmai pentru vina de a fi oferit sprijin
unor lupt tori din rezisten a anticomunist . Datorit sprijinului pe
care popula ia din zon l-a acordat ob tii monahale, aceast ac iune
represiv nu a putut fi ncheiat dect abia n luna februarie anul
1956, prin evacuarea for at a a ez mntului, cu ajutorul a nu mai
pu in de 220 de ofi eri M.A.I. narma i pn -n din i cu pistoale-mitralier . Faptul c n aceast disput locuitorii satelor din jurul m stirii
au pactizat i fraternizat f rezerve cu monahii, a atras aten ia autorit ilor asupra influen ei pe care o putea exercita Biserica asupra
maselor i asupra faptului c , n pofida propagandei ateiste, num rul
oamenilor dispu i s urmeze o via monahal era mare. Propaganda
nu putea p trunde n m stiri i n institu iile de nv mnt biserice ti i ecleziastice, motiv pentru care, treptat, acestea au nceput s
fie privite i tratate ca puncte de rezisten ideologic a religiei i,
de asemenea, institu ii unde se ntre inea i cultiva o atmosfer anticomunist . n consecin , este modificat Regulamentul colilor de
cnt re i i al seminariilor, astfel nct acestea s poat fi mai u or
aservite puterii, iar n anul 1956 se nchide sec ia monahal a seminarului de pe lng M stirea Neam , f ca patriarhul de atunci,
PFP Justinian Marina, s dea curs ori aprobare, ntr-un fel sau altul
memoriului de protest semnat de c tre 19 monahi, ntre care Benedict
Ghius i Sofian Boghiu. Atmosfera devine din ce n ce mai tensionat
prin intensificarea supravegherii m stirilor; n unele cazuri au loc
chiar perchezi ii i arest ri de persoane care frecventau loca urile i
ez mintele m stire ti mai des, sau de c lug ri care predicau
prin parohii. La nceputul anului 1958, Ministrul de Interne Alexandru
Dr ghici propune desfiin area seminariilor monahale, interzicerea
58
diamantine
Constela\ii
accesului c lug rilor n Institutele de Teologie de grad universitar i

superior precum i nfiin area de noi m stiri, ca i limitarea accesului
n cinul monahal. Majoritatea prevederilor cuprinse n proiectul lui
Alexandru Dr ghici se reg sesc i n Decretul nr. 410/28 octombrie
1959, care prevedea desfiin area unor m stiri i a asocia iilor religioase, precum i scoaterea din monahism a mai multor c lug ri.
Pn n anul 1960 vor fi desfiin ate, demolate, dezafectate, transformate
n C.A.P.-uri i G.A.C.-uri, 62 de a ez minte monahale ortodoxe de
pe ntreg cuprinsul rii.
Antimul i Rugul Aprins au intrat n aten ia Securit ii nc din
anul 1947, pentru atitudinea protectoare i ocrotitoare manifestat
fa de refugia ii ru i n general i fa de P rintele Ioan Kulighin n
special, dar i din cauza temerii organelor represive legate de apropierea dintre Biseric i intelectuali. Primul arestat va fi chiar Sandu
Tudor. Condamnat la munc silnic , el i va executa pedeapsa vreme
de trei ani, la Canalul Dun re-Marea Neagr . n anul 1952 este eliberat
din deten ie; n cursul aceluia i an, IPS P rinte Firmilian Marin Mitropolitul Olteniei l hirotone te preot i l c lug re te la M stirea Crasna din jude ul Gorj. De acum, Sandu Tudor prime te numele
de Agaton. Curnd, la M stirea Neam , este n at n treapta de
ieroschimonah, cu numele Daniil, cu aprobarea i binecuvntarea
IPS P rinte Sebastian Rusan - Mitropolitul Moldovei i Sucevei -, i
se retrage la Schitul Rar u. Dup m rturia P rintelui Roman Braga, a
adunat aici vreo doisprezece vie uitori proveni i din toate straturile
sociale (inclusiv buc tari, chelneri, militari, vagabonzi), pe care i
ini ia n tainele Rug ciunii lui Iisus i ntr-ale teologiei. Cum a ez mntul era folosit ca ad post de c tre fo ti legionari, autorit ile comuniste au considerat c trebuie s fie o leg tur ntre proasp tul
ieroschimonah i mi carea de rezisten armat , care continua s
activeze n mun i. Pentru moment, totu i, nu vor ntreprinde nimic,
astfel nct ntlnirile membrilor Rugului Aprins vor putea avea
loc pentru nc o perioad de timp, pricinuite cel mai adesea de vizitele P rintelui Daniil. El cobora periodic de pe Rar u, att pentru a se
aproviziona cu c i, ct i tocmai pentru a participa la aceste ntruniri.
ntrunirile se desf urau n case particulare; cel mai adesea se pare
au avut loc n casa savantului i scriitorului Alexandru Mironescu
(1903-1973). Potrivit m rturiei P rintelui Roman Braga, Securitatea a
devenit mai atent la mi rile intelectualilor de la M stirea Antim,
de-abia dup apari ia n Fran a a unui articol semnat de c tre teologul
Olivier Clement, cu titlul LEglise Roumaine et le Buisson Ardent,
text care se referea tocmai la Rugul Aprins, discutnd, ntre altele,
importan a apropierii intelectualilor de Biseric i probnd faptul c
Ortodoxia i cre tinismul n general nu reprezint un simplu refugiu
compensator al unor oameni needuca i. ns ac iunile organelor represive vor fi ntrziate de manifest rile religioase pe care le-a organizat Patriarhia Romn cu prilejul canoniz rii oficiale Sfin ilor Romni,
i, pe de alt parte, de consecin ele Conferin ei de la Geneva, resim ite
i n Romnia comunist . Situa ia se va agrava i n spri nsa dup
anul 1954, culminnd cu noul val de arest ri din anul 1956 i cu o
campanie anti-religioas organizat dup modelul celei din URSS, n
perioada anilor 1958-1959.
Despre desfiin area mi rii spirituale

a Rugului Aprins
Represiunea mpotriva Rugului Aprins va fi declan at n noaptea de 13 spre 14 iunie anul 1958, cnd ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor - este arestat din nou, mpreuna cu Alexandru Mironescu
i cu fiul acestuia, erban. Tot atunci sunt aresta i i majoritatea ce-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
lorlal i fo ti membri ai Rugului Aprins, ntre care teologul Dumitru

St niloae, arhimandri ii Sofian Boghiu, Roman Braga, Benedict Ghius,
Felix Dubneac, ieromonahul Adrian Fageteanu, doctorul Gheorghe
Dabija, poetul Vasile Voiculescu i mul i al ii. Ace tia vor fi inclu i n
ceea ce n arhivele Securit ii a r mas sub numele de Lotul Teodorescu Alexandru i al ii (Alexandru Teodorescu era numele de buletin al lui Sandu Tudor), urm rirea penal efectundu-se conform
articolului 196 CPP, pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii
sociale. Vor fi judeca i cu to ii ntr-un proces absolut formal, desurat cu u ile nchise. Chiar dac ini ial to i membrii grupului au
fost acuza i de uneltire contra ordinii sociale, monahii Daniil Sandu Tudor -, Adrian F ge eanu i Arsenie Papacioc au fost condamna i pentru nalt tr dare, pe baza art. 193/1 din Codul Penal.
Ceilal i au fost condamna i conform art. 209 pct. 1 din Codul Penal,
pentru activitate criminal mpotriva clasei muncitoare i a reformelor
sociale, articol pe baza c ruia au fost condamna i deja zeci de mii de
oameni. Ieroschimonahul Daniil - Sandu Tudor - a murit n temni .
Ultima oar a fost v zut prin anul 1960 n penitenciarul de la Aiud,
grav bolnav. Nu se cunosc cu precizie nici data mor ii (ce va fi survenit,
cel mai probabil, prin noiembrie 1962), nici locul unde va fi fost
nmormntat. n orice caz, majoritatea cunoscu ilor s i sus in i afirm
a avut parte de o moarte muceniceasc i martiric . Membrii Rugului Aprins au fost elibera i n anul 1964, prin decretul 411 - un act
pur conjunctural, cum s-a observat, determinat mai degrab de preocup rile regimului de la Bucure ti de a- i asigura colabor ri economice cu Occidentul, iar nici pe departe un gest de achitare, care s
denote o eventual tendin de revenire la normalitate a Justi iei din
Romnia comunist .
Despre p timirea Bisericii Ortodoxe

Romne n nchisorile comuniste, din
perspectiva Preacuviosului P rinte
Arhimandrit Sofian Boghiu - fost
membru al mi rii duhovnice ti i
spirituale Rugul Aprins i fost stare
al M
stirii Antim i care s-a n scut n
via a cea cereasc i ve nic n ziua de
14 Septembrie anul 2002...
rturisirea P rintelui Sofian Boghiu este intitulat Rugul
Aprins i Temni a i o red m n cele ce urmeaz :
Pentru M stirea Antim, anii foametei 1945-1948, care au n lit
peste noi, mpreun cu sfr itul r zboiului al doilea mondial i ocuparea noastr de c tre comunism, au fost ani foarte grei, nu numai
pentru noi, ci pentru toat ara Romneasc . De atunci au nceput
necazurile, care au durat pn la Revolu ia din luna Decembrie anul
1989. n ace ti ani grei, n ob tea de la M stirea Antim, n num r
de circa 40 c lug ri i fra i, din care, o parte, studen i la diferite facult i din Bucure ti, iar alt parte, lucr tori la Atelierele de obiecte
biserice ti, cu sediul n aceast mn stire, noi cei de aici, am avut
parte i de cteva mngieri i anume: n aceast perioad s-au ref cut
cele dou turle mari de la biserica mare a m stirii, nlocuindu-se
cele vechi, din paiant , cu cele actuale, din beton armat i c mid
aparent i s-a sp lat i res-taurat pictura interioar a bisericii. Acestea
pe plan material.
Pe plan duhovnicesc, erau slujbele zilnice de la biserica n resta-
Anul VI, nr. 4(56)/2015
diamantine
Constela\ii
urare, i umila noastr preocupare de atunci: Rug ciunea lui Iisus, n

cadrul c reia a ap rut Rugul Aprins - expresie biblic , din Cartea
Exod, cap. 3, vers. 2-5. Rugul Aprins, care ardea i nu se mistuia,
este simbolul Rug ciunii nencetate, deci Rug ciunea lui Iisus.
Aceast interpretare apar ine P rintelui iroschimonah Daniil Teodorescu - ini iatorul Rugului Aprins -, care a murit n nchisoarea
de la Aiud. n anii 1945-1948, n sala bibliotecii M stirii Antim, sau inut o serie de conferin e, legate de acest subiect. ntre conferen iari se num rau mai multe personalit i proeminente din via a
cultural-religioas de atunci, ntre care: P rintele Ieroschimonah
Daniil - Sandu Tudor -, citat mai sus, P rintele Arhimandrit Benedict
Ghiu , P rintele Arhimandrit Vasile Vasilache - stare ul de atunci al
stirii Antim -, P rintele Prof. Univ. Dr. Dumitru St niloae, Domnul
Prof. Univ. Dr. i Academician Alexandru Elian, Prof. Univ. Dr.
Alexandru Mironescu, scriitorul Paul Sterian, scriitorul Ion Marin
Sadoveanu, poetul Vasile Voiculescu, distinsul teolog i gnditor
cre tin Nichifor Crainic i mul i al ii. Conferin ele aveau un caracter
curat teologic, cu referire la rug ciune n general, la raporturile omului
cu Dumnezeu, privite istoric, la Rug ciunea lui Iisus i practicarea
acestei rug ciuni, de asemenea privit istoric, ncepnd din epoca
apostolic , trecnd pe la p rin ii pustiei, p rin ii filocalici, isihasmul
romnesc din mn stiri, schituri i sih strii, ncepnd din secolul al
XIV-lea, isihasmul i m stirile din epoca Sfntului Nicodim cel
Sfin it de la Tismana, Stare ul Vasile de la Poiana M rului, Sfntul
Paisie Velcicovschi, paisianismul, stare ul Gheorghe de la M stirea
Cernica i practica Rug ciunii lui Iisus n m stirile noastre, Rug ciunea lui Iisus n lumea civil i multe altele Conferin ele se ineau
n sala bibliotecii M stirii Antim, n prezen a multor credincio i,
ntre care mul i studen i de la diferite facult i. Dup conferin , era
obiceiul ca oricine din sal s pun ntreb ri n leg tur cu subiectul
prezentat. R spundea conferen iarul sau al ii, bine informa i din sal .
Sub forma aceasta se fixa, n mintea auditorilor, subiectul conferin ei.
Paralel cu aceste conferin e, n zilele s pt mnii, dup slujbele de
sear , se explicau pe larg cele apte laude ale Bisericii, cu accentul
pe vecernie i utrenie i t lm cirea psalmilor. Un accent deosebit se
punea pe explicarea Sfintei Liturghii. Astfel, n fiecare zi din s pt mn
de pild lunea, era prezentat Sfnta Liturghie cu simbolismul ei tradi ional, mar ea, din punct de vedere muzical, miercurea, viziunea
iconografic a Liturghiei, joia, prezentarea mistic a Liturghiei i a a
mai departe. Cu toat schela care era n biseric i n exterior, pentru
construc ia actualelor turle, cu tot ateismul i du
nia care se propaga n capital i n ar , verbal i n pres , cu toat s cia i foamea care se ntindea pe toate plaiurile rii, totu i biserica era plin
de nchin tori i ascult tori, care primeau cu n elegere i evlavie,
lm cirile ce se f ceau pentru slujbele amintite mai sus.
n aceast vreme, mai precis n toamna anului 1945, a ap rut ca
musafir la M stirea Antim preotul celibatar Ioan Kulighin. Era
Duhovnicul Mitropolitului Nicolae al Rostovului, refugiat din Rusia,
cu armatele germane n retragere i g zduit la M stirea Cernica,
cu binecuvntarea Patriarhului de atunci, Nicodim Munteanu. P rintele Ioan, n vrst de circa 60 de ani pe atunci, aflnd de M stirea Antim venea n fiecare smb pe la noi, slujea cu noi Sfnta
Liturghie din duminici, lua masa cu noi, iar dup vecernia de dup
amiaz , lua i el parte la ntrunirea din sala bibliotecii. Avea ca t lmaci
din rus n romn pe un tn r basarabean, Leonte, care cuno tea
bine i limba romn i limba rus , i cu ajutorul lui n elegeam bine
cele ce ne spunea P rintele Ioan. n aparen un om obi nuit, blond,
cu ochii alba tri, cu barba mic i rar , acest preot, Duhovnicul Mitropolitului Nicolae al Rostovului, era un rug tor i tr itor autentic
al Rug ciunii lui Iisus i un foarte bun cunosc tor al Sfin ilor P rin i,
un fel de P rinte Ilie Cleopa de la noi. Rug ciunea lui Iisus o deprin-
59
sese la M stirea Optina, din nordul Moscovei, la nceputul Revolu iei din anul 1917, dup ce b trnii de la Optina au fost lichida i,
tineretul, ntre care i fratele Ioan de atunci, au fost aresta i i du i
pe la munci socialiste for ate, iar mai trziu ntemni i. Povestea
frumos i impresionant o mul ime de ntmpl ri din via a lui i din
via a compatrio ilor s i. Ceea ce era foarte important pentru noi,
erau m rturisirile personale, n leg tur cu Rug ciunea lui Iisus, pe
care o rostea cu adev rat, nencetat. De mul i ani, la el chemarea
Numelui Domnului coborse din minte n inim , i se ruga i cnd
vorbea i cnd slujea, cnd mnca i cnd mergea. Rug ciunea pentru el era ca i respira ia. i n somn se ruga. O tiu de la el, pentru c
ori de cte ori venea la M stirea Antim, l g zduiam n chilie la
mine, i-mi spunea multe. De la el am aflat multe cuno tin e despre
isihasmul din Rusia, unde era practicat nu numai n mn stiri ci i n
via a multor credincio i, asemenea pelerinului rus, lucrare, pe care
rintele Ioan o cuno tea bine. n luna Ianuarie anul 1947 a fost
arestat de la M stirea Cernica, mpreun cu ucenicul s u, fratele
Leonte. P rintele Ioan Kulighin a fost condamnat la munc silnic
pe via , i ntemni at la Odesa, iar fratele Leonte, deportat n Siberia, de unde ne-a mai trimis o carte po tal , care se ncheia cu Rug ciunea lui Iisus.
Convorbirile din cadrul Rugului Aprins au continuat pn pe
la jum tatea anului 1948, apoi cu ordin de sus, au ncetat pentru mai
mul i ani. O bun parte din personalul slujitor de la M stirea Antim
a fost repartizat n alt parte, mai ales la Seminarul Teologic de la
stirea Neam u, nct s-a potolit, n mare m sur , tot entuziasmul
activ, n numele Rugului Aprins. ntre timp, primeam ve ti i tiri
triste, despre suferin ele de inu ilor de la Canalul Dun re-Marea Neagr i despre atrocit ile tineretului studen esc ntemni at la Pite ti.
N-a trecut prea mult vreme, pn n luna Iunie anul 1958, cnd
am fost aresta i i noi, care am activate n cadrul Rugului Aprins.
aflam atunci la M stirea Ghighiu, de lng Ploie ti, pe schel ,
cu un grup de ucenici c lug ri i fra i, pictnd, n fresc , biserica din
cimitirul m stirii. Am fost arestat mpreun cu P rintele Felix Dubneac, membru i el al Rugului Aprins. Ancheta a durat cteva luni.
Abia la procesul de la Tribunalul Militar am aflat c eram 16 de inu i,
cnd parte din organiza ia Rugului Aprins. ntre noi i cu noi,
era i P rintele Ieroschimonah Daniil Teodorescu, fostul Sandu Tudor, ini iatorul a a zisei Organiza ii, P rintele Arhimandrit Benedict
Ghiu , P rintele Prof. Univ. Dr. Dumitru St niloae, P rintele Arhimandrit Arsenie Papacioc, P rintele Arhimandrit Roman Braga, Prof.
Univ. Dr. Alexandru Mironescu i fiul s u erban, student la litere,
doctorul i poetul Vasile Voiculescu, doctorul Gheorghe Dabija.
Restul, studen i la diferite facult i din capital , arhimandri ii i fra ii
Vasile i Haralambie Vasilache, au fost cu alt grup, ntemni i la
Gherla. Dup procesul de la Tribunalul Militar, ne-am mai ntlnit la
Jilava, nchisoarea de triaj, cu zidurile vopsite cu p cur , iar de acolo
la nchisoarea de la Aiud.
Din literatura publicat dup Revolu ia din Decembrie 1989,
asupra vie ii din nchisorile comuniste, cititorii au aflat multe din suferin ele celor ntemni i. Dar una este s cite ti despre suferin i
alta este s-o tr ie ti. Astfel, lipsa total de libertate, z vort pe dinafar
de paznic, ntr-o celul mic cu mai mul i, ntre care b trni i bolnavi,
cu paturi suprapuse, cu tineta deschis , n care fiecare i f cea necesit ile mari i mici, cu aerul infect, cu miros de closet, cu becul
aprins zi i noapte i mereu supravegheat prin vizet , ca nu cumva
surprind pe cineva f cnd ceva. Nu aveai voie s lucrezi nimic.
Dar ce puteau s lucreze? Se cioc nea n perete cu alfabetul Morse,
ca s afle cte o tire sosit din afar , de la cei de curnd intra i n
penitenciar. Al ii, d deau pe talpa bocancului cu spum de s pun,
apoi, cu un be or scriau cte un text: o rug ciune ori un cuvnt din
60
diamantine
Constela\ii
Grigorescu -
Biblie. F c i, f ziare i f hrtie de scris, totu i, cu ajutorul

alfabetului Morse i scrisul pe talpa bocancului, unii nv au pe de
rost, cuvnt cu cuvnt, Sfnta Evanghelie de la Matei ori de la Ioan,
ori cte o epistol , mai ales epistola Sfntului Iacob. Mncarea, puin , slab i mizerabil , lipsa de aer, nemi carea, a f cut din bie ii deinu i ni te fiin e albe-alb strui, ca ni te stafii, sl bi i pe dinafar dar
tari pe dinl untru, cu n dejdea c nu vom muri n aceast necropol
a Aiudului, unde, totu i, mul i i-au ncheiat via a aceasta p mnteasc , ntre care i P rintele Daniil, ini iatorul Rugului Aprins,
care de multe ori a fost pus n lan uri, n cei 25 ani de temni grea.
Dup 4 ani de via de celul , ntr-o bun zi, cule i fiind de prin celule, s-a umplut cu noi o dub mare i fiind ncuia i pe dinafar , am
fost transporta i la colonia Salcia din B ile Br ilei. S-au mai nc rcat
i alte dube. Am ajuns la localitatea Salcia n plin cmpie. O barac lung , cu
paturi suprapuse, ntr-o curte larg , nconjurat cu gard de srm ghimpat ,
str juit pe la col uri de solda i narma i. Eram mul i. Mai trziu am aflat c
eram 1000 de de inu i. Dintre noi, 100
eram preo i. Ne-am instalat fiecare pe
la paturile noastre. Din Rugul Aprins
era P rintele Benedict Ghiu , P rintele
Roman Braga i eu, care scriu acestea.
Ceilal i vinova i erau du i prin alte colonii, la muncile de prim var . A doua
zi, diminea a, ncolona i cte cinci, cu
sapele n spate, ne-au scos la pr it
porumbul, ntr-un mare lan de porumb,
zi i de mili ieni. Sl bi i cum eram, abia
mi cam sapa. Cnd eram la celul , nu
aveam voie s lucr m nimic. Aici, munfor at . Nu aveam voie s ne mai odihnim, sprijinindu-ne n sap , ca de
obicei. Trebuia s pr im mereu. Nu
aveam voie s r mnem n urm , chiar
dac nu ne mai ajutau puterile sau neputin ele. Mili ienii, n jurul nostru, ca
ni te fo ti v tafi boiere ti, aveau aceast grij , s lucr m n sil . La prnz,
masa era mai bun i mai ndestul toare
dect la celul . Dup o or , n care intra masa i pu in odihn , mergeam iai la sap . Seara, ncolona i cte cinci,
ceam calea ntoars , la dormitor. n
baraca lung i larg , cu paturi suprapuse, pentru 1000 de oameni, cu tinete
deschise, n timpul nop ii aerul devenea greu de respirat. Aveam bucuria c n ziua urm toare, la munc ,
vom respira din nou aer curat. A a ne treceau zilele s pt mnii.
Duminica nu lucram, era zi de odihn . Sub aceea i paz a solda ilor narma i, de la cele 4 col uri ale cur ii cu gard ghimpat, de inu ii
umpleau curtea cu grupuri de cte 5-6-10 persoane. ntre ei era de
obicei cte un preot. Se rugau. Se ineau un fel de predici ori cuvinte
de folos i de mb rb tare. Aceste grupuri erau ca ni te mici bisericu e,
cu preo i i enoria i. ntre timp aveau loc faimoasele perchezi ii. O
droaie de mili ieni goleau dormitorul, i n timp ce to i de inu ii erau
sco i afar , n curte, erau controlate toate paturile, saltelele i micile
boccele ale de inu ilor. De obicei nu g seau nimic interzis, totu i deinu ii intrau n panic . Am lucrat, pe rnd, la toate muncile agricole
Anul VI, nr. 4(56)/2015
ncu
cu ulcior
i la repara ia digului din apropiere. Acela i regim de munc for at .

Mereu sub ochii temnicerilor, cu libertatea ciuntit .
De la o vreme, au nceput s apar i anumite c i i ziare, n colonie: n serile dup ce veneam de la munc i n r gazurile din duminici citeam. Citeam ce ne d deau ei, nu ce ne-ar fi pl cut s citim.
Dar citeam. Au trecut mai bine de 2 ani de cnd ne aflam, muncind i
var i iarn n aceast cmpie f dealuri, acoperite de bolta uria
a cerului. Aici, ca i n via a de celul , afar de ochii necru tori ai
temnicerilor, care ne urm reau plini de du
nie, ne veghea zi i
noapte, Ochiul cel atoatev tor i inima plin de bun tate ale P rintelui ceresc. De la El ne venea r bdarea i pacea, care ne-a nso it
de-a lungul celor mai bine de ase ani de nchisoare. Plecam acas ,
elibera i, la mn stire, n luna Iulie anul 1964
Acum, n ncheierea acestui material voi sublinia faptul c , drept
urmare, comunismul, ca ncercare la
care a fost supus cre tinismul, a demonstrat c omul nu se poate salva
altfel dect prin credin . Cu alte cuvinte, f rug ciune, f mil i dragoste fa de cel lalt, f efortul permanent de a intra n leg tur cu Dumnezeu, omul supus experien ei comuniste i, ndeosebi, celei din nchisoarea
comunist , risc s se dezintegreze ca
persoan uman . A vorbi despre dimensiunea spiritual a universului carceral
al Romniei comuniste este o necesitate
moral . M rturisitorii, martirii i mucenicii temni elor comuniste, inclusiv
membrii grup rii spirituale i duhovnice ti ai Rugului Aprins de la M stirea Antim din Bucure ti, trebuie s
func ioneze pentru noi, cei de ast zi ca
modele, ca repere morale, n caz contrar
cunoa terea experien ei lor ar r mne
doar la nivel ra ional i att. Este necesar s ne-o asum m efectiv n elegnd c ancorarea n Dumnezeu a fost
singura solu ie viabil atunci i ea este
i ast zi o salvare autentic a unit ii
noastre fiin iale ca persoane i ca neam.
Solu ie unic , ve nic , imbatabil , ancorarea noastr n Dumnezeu, respectarea grilei morale cre tine a fost i este
barca de salvare din marasmul comunist, dar i din nebunia disonant i
gr bit a lumii noastre, postmoderne,
contemporane.
adar, Biserica - care este o Institu ie divino-uman vie i dinamic , nu reprezint un muzeu de antichit i, de piese istorice i artistice de valoare, ci constituie Muntele
Schimb rii noastre la fa i al na -terii attor genera ii de oameni
din ap , Duh Sfnt i foc, mul i dintre ei iat , fiind chema i la a
mbr a cununa muceniciei i deci, a sfin eniei. A adar, cei alunga i
din turnurile babilonice pot bate la por ile cet ii noului Ierusalim cel bisericesc i ceresc ce nu are trebuin de soare, nici de lun , ca
o lumineze, c ci slava lui Dumnezeu a luminat-o, f clia ei fiind
Mielul (Apoc. 21, 23). Lucrarea aceasta, cu alte cuvinte, este una
de referin n domeniul istoriei i a spiritualit ii autentice, care ar
trebui s se afle la ndemna tuturor celor ce cred c Biserica este
cetatea pe care nici por ile iadului nu o vor birui!...

Constelatii Diamantine NR 56 2015

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Constelatii Diamantine NR 56 2015

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Per aspera ad astra

Anul VI, Nr. 4 (56)

Grigorescu - Car cu boi

Anul VI, nr. 4(56)/2015

ISSN 2069 0657

Cartier L pu , Bd. Decebal, bl. S2, ap. 13, Craiova, Dolj,

Ilustra ia revistei: Nicolae Grigorescu

Anul VI, nr. 4(56)/2015

Anul III, nr. 5(21)/2012

dat Eminescu, Blaga sau Mircea Eliade, cu

i fabulosul romnesc cunosc n transpunerea

Ca n attea alte domenii unde Mihai

ntlnirea cu Maria, fiica sp tarului Tudor

ncorporate n eternitate prin sistemul de coordonate absolut-a tri-ap .

Anul VI, nr. 4(56)/2015

menea daimonului socratian i supraomului

Anul VI, nr. 4(56)/2015

treaz graiul, portul i n ravurile de rani

Caracteristica fantasticului caragialesc

Grigorescu - Fata cu zestrea ei

Dac cei mai mul i critici, printre care Titu

2. Perioada interbelic a fantasticului din cultura romn

Grigorescu ranc din Muscel

Gala Galaction este, cronologic vorbind,

menea, tenta ia scufund rii n vis se confund

Anul VI, nr. 4(56)/2015

al Premiului Nobel n anul 1946, i ea este

Anul VI, nr. 4(56)/2015

Funda ia Cultural Romn , n ele fiind

Anul III, nr. 5(21)/2012

nc rcate de mituri i simboluri (el chiar a

suprem nu pot fi realizate aici pe p mnt

i ntocmai ca n celebra povestire a lui Poe,

Anul VI, nr. 4(56)/2015

ndesat c timpul este o iluzie. Numai c iluzia

Grigorescu - Toamna la Fontainebleau

Anul VI, nr. 4(56)/2015

cnd cobor lumina scade

oglinzile se sparg de umbra unui gnd

somnul deschide dup fiecare noapte

cl tinndu-mi vntul firea

ntr-un nveli revelator

prin trupul meu

prin poarta vntului deschis

ca deschidere de devieri n existen e

Anul VI, nr. 4(56)/2015

Volumul Gnduri sihastre, de Dorel

cut prin ciurul i drmonul gndului, o lume

Anul VI, nr. 4(56)/2015

Anul III, nr. 5(21)/2012

multe despre conceptele asimilate de autor,

Grigorescu - Pe vrf de munte

conserv privilegiile fraudnd alegerile.

Anul VI, nr. 4(56)/2015

Grigorescu - Pesc ri a la Grandville

Iar eu, sfios... Se poate a fi, da... i de ce nu?! n fond, cu to ii,

Anul VI, nr. 4(56)/2015

i-am rostogolit pe gt, n valnic, eliberator, unul mare... triumfal,

Anul VI, nr. 4(56)/2015

Grigorescu - Maica Domnului

de a suferi cea din urm deten ie. Aceast

monstr m c Imnul Acatist la Rugul Aprins

Bucur -te, toiag cu floare ntru a