Macovei Codrin Petru, Anul III,

Pastoral, Grupa a III-a

Biserica Ortodox si Ecumenismul.

Perspective si provocari
-

eseu -

Ecumenismul este o micare religioas care urmrete reuniunea tuturor bisericilor

cretine ntr-una singur. Aceast micare a aprut la nceputul secolului al XX lea, n
protestantism, fiind, totodat, o creaie a papismului. Ecumenismul nu are nicio legtura cu
canonicitatea Bisericii Ortodoxe, fiind o micare eretic i putnd fi considerat ca i cea mai
mare erezie a secolului trecut, continuat de altfel i ntrit chiar i in secolul al XXI- lea.
Ecumenismul are la baz introducerea, de ctre protestani, i discuia anumitor teme
care neag nsi Evanghelia i Tradiia Bisericii i chiar cretintatea nsi. Astfel de teme
includ cstoria homosexualilor, hirotonia femeilor, participarea n diferite exprimri de
credin i nchinare pgne. Din acest punct de vedere, aceast micare este considerat ca
fiind una eretic, deoarece, niciodat n istoria biblic, aceste aciuni nu au fost aprobate, ba
mai mult, au fost respinse sau chiar interzise.
n ziua de astzi, aceste practici sunt tot mai prezente n lume, semn c lumea cade de la
Ortodoxie i se ndreapt spre o credin greit, negnd i, totodat, fiind mpotriva textelor
biblice i a Sfintei Liturghii, svrit la ortodoci. n acest sens, tind s dau dreptate
printelui Arsenie Boca, care spune c ,,ecumenismul este erezia tuturor ereziilor.
Dup prerea mea, avnd n vedere faptul c ecumenismul a fost iniiat de papism,
catolicii s-au ndeprtat de credina cretin, ajungndu-se, probabil, la unirea cu protestanii.
ns, noul pap, Francisc al IX-lea, venit dintr-o ar ferit de acest current eretic i anume
Argentina, unde religia catolic este n proporie de 92-93 %, pare a fi capabil s lupte i s
reziste mpotriva acestei manifestri. Astfel, ecumenismul naintat de protestani ar putea
ntmpina dificulti n aciunea sa de unire a bisericilor cretine ntr-una protestant.
Din punct de vedere cretin, ecumenismul este o provocare. Prin aceasta, poate fi testat
credina fiecrui cretin n parte. Sunt de prere c cei care resping temele impuse de
protestani i n dialogurile cu acetia nu se abat de la nvtura ortodox, pot fi considerai
discipoli ai lui Hristos i nu ai lui Antihrist precum sunt protestanii. Acest lucru l sus in,

deoarece protestanii sunt foarte hotri n ceea ce spun, scopul lor fiind acela de a atrage ct
mai muli oameni din diferite religii. Astfel, singura modalitate de a evita atragerea ctre
ecumenism este cea a practicrii ortodoxiei la rang foarte nalt, prin rugciune i trire n
Hristos.
Rugciunea trebuie practicat n cadrul i n interiorul spaiului ortodox, cu cei de religie
ortodox, nu cu ecumenitii, pentru c acetia pot determina pe cretini, prin concepia lor, n
special pe cei ce au cunotine puine de Dumnezeu, sa urmeze nvtura lor despre Antihrist.
Se observ, la o parte din populaia din ziua de astzi, faptul c aceasta se ncrede n tot
felul de preziceri, de ameninri, care apar din partea unor necunoscui sau asa-numii
prooroci mincinoi. Acest lucru nu demonstreaz dect faptul c ortodocii, care nu se roag,
care nu dau importan tainelor dumnezeeti sau nu cunosc nvturile lui Hristos, sunt u or
de manipulat i pclit.
Spre exemplu, un astfel de prooroc este Harold Camping, care a anunat sfritul lumii
pentru 21 mai 2011 i dup ce nu s-a ntmplat, a mai anunat inc o dat pentru data de 21
octombrie 2011. Nu este de mirare c ntr-o aa campanie de nelare n mas a reu it s
adune de la 72 la 120 de milioane de dolari ? Unde este credina oamenilor ? Dac l
cunoatem pe Hristos, care a spus c se vor ridica profei i prooroci mincinoi, care vor
prevesti sfritul sau alte ruti pentru omenire i ca pe acetia s nu i ascultm, atunci de ce
populaia, inclusiv i ortodox, crede chiar i dup ce prima prezicere nu s-a nfptuit ? Acest
lucru nu ar putea nsemna dect faptul c nu se cunoate Scriptura, c oamenilor le este fric
de moarte.
Astfel de personae, precum Harold Camping, sunt i ecumenitii, care n misiunea lor
caut satisfacia de a atrage oameni de partea lor, fr ca mai apoi s i ajute s se mntuiasc.
Prin urmare, ceea ce consider eu este aceea c ecumenitii nu au ca scop mntuirea sufletelor
lor, ci plcerea pe care o simt atunci cnd vad c prin campania lor, au atras mul ime de
oameni care i urmeaz i, totodat, satisfacia c sunt iniiatorii unei presupuse noi ordini
religioas mondial . Dac noi nu reuim s fim ortodoci buni, dac nu facem misiune aa
cum ar trebui sau dac nu citim patristica sau orice alt carte de suflet att ct ar trebui, atunci
cum am putea sa ne ndreptam ctre ecumenism ?
Cred, totui c, dac avem credin adevrat n Hristos i tim s l propoveduim fr a
avea vreo ndoial n ceea ce spunem, am putea ncerca s atrgem aceti eretici ctre
credina ortodox. ns acest lucru necesit rbdare i speran.

Mai uor este a pstra cretinii n credina ortodox prin diverse activiti i fapte de
caritate, prin practicarea virtuilor i, de asemenea, prin cunoaterea i punerea n practic a
celor zece porunci dumnezeeti i a citirii Sfintei Scripturi i a crilor Sfinilor Prin i sau ale
prinilor contemporani.
Susin aceast prere prin faptul c n felul acesta, credincioilor li se va strni plcerea
i bucuria c pot face ceva folositor i bun pentru cineva care are nevoie de ajutor i astfel, s
se apropie mai mult de Dumnezeu.
ndemn, totodat, pe cretini s dea mai mult importan sufletului dect trupului i
plcerilor lumeti. Ajutai-l pe aproapele, mbrcai pe cei sraci, celor ce nu au ce mnca i
caut n gunoaie oferii-le de mncare, convingei pe cei tineri prin discurs cretin s fac
fapte bune i de milostenie, luptai mpotriva avorturilor, cstoriilor ntre persoane de acelai
sex, abuzului sexual, agresiunii n familii. Mntuitorul ne cere s cutm pe cel ndurerat, s-l
mngiem, s-l ajutm n suferina i singurtatea lui, pentru c acesta va fi criteriul prin care
se va face judecata de apoi.
nainte de a svri aceste fapte, ar trebui s petrecem un timp n rugciune i mai apoi
s mergem i s cutm pe cel ce are nevoie de noi. Un cuvnt de folos n acest sens gsim la
printele Arsenie Boca, care spune c omul care poate s fac bine i nu-l face, este o fiin
josnic. Fr milostenie, nssi rugciunea este fr rod. Cu ce ndejde te vei ruga lui
Dumnezeu, cnd tu nu asculi rugciunile oamenilor sraci? Cum vei cere cu credincioii n
Biseric - D Doamne - cnd tu nu dai sracilor, dei poi s dai? Cu ce gur vei spune:
auzi-m Doamne, cnd tu nsui nu-l auzi pe srac, sau mai adevrat pe Hristos, care strig
spre tine prin srac? Aa cum ne purtm noi cu aproapele, tot astfel se va purta i Dumnezeu
cu noi. L-ai dispreuit pe srac? i Dumnezeu te va dispreui pe tine. N-ai deschis celui ce
btea? Nu i se vor deschide nici ie porile mpriei lui Dumnezeu. Nu ai auzit suspinul
celui necjit? Nu i se va auzi nici strigtul rugciunii tale.
Ca o concluzie, a dori s ncurajez ortodocii s nu intre n discuii cu ecumenitii, dac
nu sunt hotri n a-i susine punctul lor de vedere cu privire la credina noastr ortodox. A
rmne ortodox, i nu ecumenist, este adevrata deschidere spre lume, adncirea n ortodoxie,
n trirea n Hristos, fiind calea spre o via mult mai uoar i mai frumoas. i s nu uitm
c nu exist o iubire mai mare n inimile noastre dect cea prin care ne dm via a pentru
Hristos.