Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
n continuare vom urmri s definim pe scurt fenomenul de rezonan,. Dup cum se tie,
cuvntul rezonan provine din latinescul "resonare", care nseamn a rsuna, a fepeta un
sunet sau, altfel spus, o vibraie. Rezonana este deci un proces de iniiere sau amplificare de
fenomene vibratorii, contient sesizate n fiin, produse sub aciunea vibraiilor-energii care
provin din anumite niveluri de manifestare specifice ale Universului. Rezonana are loc numai
atunci cnd frecvena vibraiilor este apropiat sau coincide cu una dintre frecvenele cu care
universul luntric al individului este capabil s vibreze la unison (att timp ct acest proces se
menine).
Din momentul in care se declaneaz fenomenul de rezonan luntric, n fiin se
declaneaz ca efect o stare corespondent cu energia receptat, iar amplitudinea vibraiilor,
aa cum sunt percepute graie contientizrii n fiin, crete foarte mult, prezentnd un
maxim caracteristic ce se va pstra nealterat dac concentrarea luntric va fi constant.
Neuronii oglind
Descoperii de un grup de cercettori italieni, de la Universitatea din Parma, neuronii
oglind reprezint o clas special de celule nervoase, cu un rol deosebit n cunoa terea
direct, automat i incontient a mediului nconjurtor. Ace ti neuroni corticali sunt activa i
nu doar atunci cnd este ndeplinit o aciune, ci i atunci cnd observm cum aceea i
aciune este realizat de altcineva, ei reprezentnd mecanismul neural prin care ac iunile,
inteniile i emoiile altora pot fi nelese n mod automat. n plus, se suspecteaz c
disfunciile acestor celule pot fi implicate n diverse boli, precum autismul, astfel nct
nelegerea funcionrii neuronilor oglind poate deveni extrem de important n elaborarea
unor noi modaliti de tratament.Neuronii oglind au fost iniial descoperii n cortexul frontal
premotor al maimuelor (aria F5), iar n urma cercetrilor ulterioare, s-a constatat prezena
acestora i n lobul parietal inferior. Caracteristica lor definitorie este dat de strns relaie
dintre informaiile motorii pe care le codific i informaiile vizuale la care rspund, punnd n
legtur zonele creierului responsabile pentru procesarea senzorial i pentru cea motorie.
Conform ultimelor studii, i creierul uman prezint neuroni oglind, fiind elaborate o serie de
ipoteze pentru a explica rolul lor funcional, precum nelegerea aciunilor i inteniilor, imitaia
i chiar empatia.
Prima ipotez privind funcia neuronilor oglind a fost aceea a nelegerii aciunilor, dei
poate sun aproape bizar c pentru recunoaterea acestora, trebuie activat sistemul motor.
De fapt, o simpl percepie vizual, fr implicarea sistemului motor, ar oferi doar informaii
despre aspectele vizibile ale micrii, nefurniznd ns i informaii despre componentele ei
intrinseci sau despre sensul aciunii respective. Privind din aceast perspectiv, neuronii
oglind ar putea fi mecanismul central, de la care pornesc nenumrate alte funcii, una dintre
ele fiind imitaia, definit c abilitatea de a reproduce sau de a nva noi aciuni.
n plus, exist dovezi clare din care reiese c sistemul neuronilor oglind este implicat att
n repetarea imediat a aciunilor realizate de alte persoane, ct i n nvarea
comportamentelor prin imitare. Observarea unei aciuni furnizeaz ns dou tipuri de
informaii: ceea ce se desfoar i de ce se desfoar, neuronii oglind fiind capabili
nu doar s reacioneze la un simplu stimul, ci i s neleag sensul i scopul acelui stimul,
astfel ei fiind responsabili i pentru nelegerea inteniilor.
De asemenea, a fost sugerat faptul c exist o oarecare legtur ntre autism i sistemul
neuronilor oglind, inabilitatea copiilor autiti de a se raporta la ali oameni i situaii de via
fiind cauzat i de o tulburare a funcionrii acestor neuroni.
Capacitatea unui individ de a nelege starea emoional a celuilalt, de a percepe ceea ce
percepe cellalt sau, ntr-un cuvnt, empatia, este legat i ea de neuronii oglind.
Cercetrile de imagistic au artat c n timp ce observm starea emoional a altor
persoane, sunt activate aceleai structuri neuronale care sunt activate atunci cnd trim noi
nine emoiile respective.
Pe lng toate aceste funcii, unii cercettori pun acest sistem de neuroni n legtur cu
dezvoltarea limbajului, deoarece se pare c neuronii oglind au fost localizai i n zona
lobilor frontali, n apropierea ariei Brocca, regiune considerat responsabil cu dezvoltarea
vorbirii.
Reprezentnd una dintre cele mai interesante descoperiri din domeniul neuro tiin elor,
neuronii oglind modific radical vechea concepie despre funcionarea creierului uman,
conform creia acesta ar lucra secvenial: percepia semnalelor fiind urmat de o faz de
prelucrare cognitiv, apoi de o faz de decizie i de execuie a comenzilor motorii, secretorii
sau de alt natur.
Neuroanatomia emoiilor
65% dintre brbai sunt gndire. 65% dintre femei sunt afect.
Mai ii minte c am vorbit la inteligena emoional despre emisfera stng, care se ocup de
raiune, i despre cea dreapt, care se ocup de emoii?
Dac ne gndim c doi din trei brbai se nasc cu partea stng mai capabil dect cea
dreapt i c, prin educaie, brbaii, n general, sunt nvai s fie puternici, s nu i
exteriorizeze sentimentele i s aib logica drept lege, avem o lume n care brbaii nu i mai
neleg emoiile, nu pot nelege emoiile celorlali i le determin pe femei s spun: nu i
nelegem pe brbai.
Dac ne gndim c dou din trei femei se nasc cu partea dreapt mai dezvoltat i c, prin
educaie, sunt nvate s i exteriorizeze emoiile, s fie ct mai comunicative i s i
asculte inima, avem o lume n care (mi cer scuze fetelor sensibile i fr simul umorului)
brbaii le consider pe femei proaste i imposibil de neles.
Initiativa
Optimism & perseverenta
3. Social Awareness (constinta sociala, de grup)
Empatie (simtirea sentimentelor si perspectivei celorlarti, un interes real fata de grijile
celorlalti)
Awareness la nivelul organizatiei
Orientarea spre serviciu
4. Managementul relatiilor interpersonale
Dezvoltarea altora, a abilitatilor acestora, coaching
Leadership inspirational
Catalist al schimbarii (initierea si managementul schimbarii)
Influenta (un rol important il joaca persuasiunea, pentru informatii cu privire la aceasta sunt
recomandate cartile Moments of Power de Rober Cialdini, un maestru al epocii
contemporane in arta persuasiunii in limba Romana a fost tiparita cartea Psihologia
persuasiunii)
Managementul conflictelor (legat de negocierea si rezolvarea disputelor)
Lucrul in echipa si colaborarea (crearea de sinergie de grup in urmarirea scopurilor grupului)
Primele doua componente sunt privite ca componente personale ale Inteligentei Emotionale,
in timp ce celelalte 2 sunt privite ca componente sociale ale Inteligentei Emotionale.
Scala de maturitate emotionala Friedmann
Aceasta masoara nivelul inteligentei emotionale.
Exista 25 de intrebari la care se raspunde cu Da sau Nu si fiecare raspuns are asociat un
numar de puncte.
Scorul se afla se face prin insumarea punctajelor care se acorda pentru fiecare raspuns ales
si impartirea la 25.
Evaluarea are scoruri ce oscileaza intre 0 10 puncte si semnifica infantilism pana la peste
25 care semnifica o perfecta maturizare emotionala.
Asadar, citeste intrebarile, raspunde cu Da sau Nu, aduna punctele pe care le faci si la
sfarsit imparte la 25.
EVALUARE REZULTATE
EMPATIA
1. Ce este empatia (scriem pe hartie fiecare)
2. Definitie
WiKi
Empatia are multe definiii care cuprind o gam larg de stri emo ionale, de la a ine la
anumite persoane i avnd dorina de a i ajuta, pn la a experimenta emo ii care se
potrivesc cu emoiile altei persoane, a tii ce gnde te sau simte cealalta persoana, pentru a
estompa linia dintre sine i ceilali. Din moment ce empatia implic n elegerea strilor
emoionale ale altor oameni, felul n care este caracterizat este derivat din modul n care
emoiile n sine sunt caracterizate. Capacitatea de a se imagina ca alt persoan este un
proces imaginativ sofisticat. Cu toate acestea, capacitatea de baz de a recunoa te emo ii
este probabil nnscut i poate fii obinut n mod incon tient. Empatia este diferit de
simpatie, mil i contagiune emoionala. Preocuparea empatic este sentimentul de
compasiune pentru alte persoane, dorina de a i vedea mai ferici i.
DEX online
EMPATE ( fr.) s. f. Intuiie simpatetic, identificare afectiv, transpunere. n psihologie,
desemneaz un proces complex (perceptiv, intelectual, afectiv) constnd n identificarea
subiectului cu obiectul cunoaterii (ndeosebi o persoan) i n proiectarea strilor proprii
asupra acesteia din urm, subiectul trind n sine via a altuia. n estetic, se aplic unui
proces complex (perceptiv, intelectual, afectiv) de raportare la obiectul artistic. A cunoscut o
larg circulaie n estetica romantismului (Novalis, R.H. Lotze, Th. Lipps).
n prezent n psihologie exist trei conceptualizri diferite ale conceptului de empatie:
1. nvarea contientizrii strilor interioare ale unei alte persoane, gndurilor, percep iilor i
motivelor. Semnificaia proceselor cognitive este mare i datorit acestora o persoana este
capabil s perceap, recunoasc i pn la un anumit nivel s anticipeze strile celor din jur.
n acest context se discut i de acurateea empatiei.
2. Empatia este o reacie afectiv fa de o alt persoan, o "armonizare" a strii emo ionale
interne la starea unei alte persoane. Focusul n aceast situa ie este pe procesul de empatie
i nu pe rezultatul acesteia.
3. Empatia este o combinaie de mecanisme cognitive i emo ionale unde procesele cognitive
mediaz activarea emoional. Interpretarea unei anumite situa ii declan eaz o reac ie
emoional caracterizat prin acceptarea perspectivei celeilalte persoane. Din aceasta
perspectiv, empatia este nelegerea non-egocentric a celorlal i coordonat de emo ii.
Empatia este prezentat alturi de altruism i afiliere i este printre principiile de baz ale
comportamentului pro-social dar este diferit de mil sau simpatie (care pot aprea ca i subconcepte)
(sursa: Alina Cogiel, PhD., Psychology Department, University of Ostrava)
Empatia este definit ca fiind capacitatea de a sta n papucii altcuiva. Aceasta este definiia
pe care o folosim cu toii. Specialitii n domeniu definesc empatia cam la fel, poate
prezentnd mai multe faete.
Empatia este considerat acea calitate de care in prezent trebuie s se in cont n mediul
profesional.
Empatia, atunci cnd este prezent, ne ajut sa interacionm cu cei din jurul nostru n feluri
mult mai relevante, indiferent c vorbim de colegi, subalterni, clieni, etc. .
Vom analiza modul cum se aplic empatia n dezvoltarea de produse sau servicii.
Empatia ne permite s construim produse sau servicii care s fie mulate pe nevoile
beneficiarilor lor. Am auzit de foarte multe ori formulri de genul "adaptat la nevoi" i probabil
tim cu toii ce nseamn aceasta.
Empatia reuete s ne conduc spre o perspectiv nuanat i foarte fin a nevoilor
beneficiarilor notri. Vom realiza acest lucru prin rafinarea nuanelor in definirea empatiei.
Descoperind acele nuane vom nelege cum funcioneaz dar i cum putem s dezvoltm
empatia mai departe de trstur.
n primul rnd majoritatea celor specializai n empatie spun c aceasta este un proces i nu o
stare. Empatia are o component genetic i una de mediu. Aceasta nseamn c ne natem
cu o predispoziie mai mare sau mai mic spre empatie ns aceasta poate fi extins sau
restrns n funcie de factori contextuali. De asemenea s-a observat ca ea apare exprimat
de la vrste foarte fragede i c problemele legate de empatie se vd n autism si sociopatie.
Empatia n componentele sale (aceast clasificare este regsit n majoritatea definiiilor, dei
cu alte etichete) presupune:
O persoana empatica poate identifica usor emotiile celorlalti iar aici ne referim la emotiile
latente, care nu sunt exprimate. Oricine isi poate face o idee despre cum se simte un om care
exprima in mod exterior anumita stare dar putini sunt aceia care reusesc cu adevarat sa
patrunde dincolo de masca exterioara expusa si sentimentele traite cu adevarat in interior,
mai ales cand respectivul sau respectiva se straduieste sa ascunda adevaratele sentimente.
Oamenii empatici vad dincolo de masti, cu usurinta.
Ei fac insa mai mult decat a identifica automat ceea ce simt persoanele din jurul lor; au si
capacitatea de a isi imagina foarte exact cum trebuie sa se simta persoana respectiva chiar
daca ei nu au trecut niciodata prin exact aceeasi situatie.
Deasemenea, empatia ii ajuta pe oameni sa citeasca mai usor limbajul corpului sau sa vada
acele sclipiri in ochii oamenilor. Datorita acestei intelegeri a firii umane de care sunt capabili,
oamenii empatici sunt de obicei intelegatori cu cei din jur si dau dovada de compasiune.
Relaia empatie-simpatie
Empatia se deosebete de simpatie, aceasta fiind o stare emoional contient, constnd n
a simi cu", pe cnd empatia nseamn a sim i n", a tinde spre, a tri via a afectiv a altuia.
[9]
Exist o distincie clar ntre cele dou concepte, care sun similar:
Empatie: abilitatea de a nelege, percepe i sim i emoiile unei alte persoane.
Simpatie: tendina de a-i ajuta pe ceilali pentru a preveni sau diminua suferin a lor.
In conceptualizarea empatiei intalnim diverse forme sub care aceasta apare.
Astfel, in functie de modul de exprimare putem vorbi despre:
1. Empatia cognitiva, care reprezinta capacitatea de intelege starea altora si presupune s
avem suficiente cunotine despre sistemul de operare uman nct s putem sa analizm
procesele ntr-un mod detaat de propria noastr stare doar lund n considerare algoritmii
prezeni n cealalt persoan.
2. Empatia in oglinda, care reprezinta capacitatea de a copia, in mod intentionat sau nu starile
altora. Empatia n oglind este foarte strns legat de componente neuropsihologice ns ea
presupune ct de "infectabili" suntem de strile celor din jur.
3. Autoempatia, care reprezinta capacitatea de a constientiza propriile stari. Autoempatia se
refer la a avea nivelul de introspecie necesar n aa fel nct s putem s identificm foarte
clar ce simim i de ce simim acel lucru.
4. Actiunea empatica, care reprezinta capacitatea de a gasi actiuni in conformitate cu starile si
nevoile celorlalti si presupune faptul c dup ce am neles mecanismul, s putem identifica
acea aciune asupra acestuia care poate produce modificrile dorite n sistemul specific al
celorlali.
n concluzie, empatia, fie c este orientat nspre noi, spre altcineva sau spre grupuri de
oameni presupune o cunoatere a "strii". Starea este cum ne simim adic emoii dar
presupune si nelegerea felului n care se formeaz acele emoii i cum se exprim acele
emoii precum i relaia acestora cu comportamentele. Pe scurt putem spune ca
emoiile sunt shortcut-uri care ne semnalizeaz ceva (pozitiv sau negativ). Ele vin ca urmare
a unei interpretri/procesri a unui context sau situaii n funcie de sistemul nostru de
procesare intern. Putem spune c emoiile sunt consecine ale unei interpretri. Mai putem
spune i c emoiile sunt mai nuanate dect m simt bine/ru.
Reaciile comportamentale (ceea ce fac) precum i alte reacii sunt i ele consecine ale
felului n care interpretez realitatea.
Putem concluziona atunci c a "practica empatia" presupune s identificm ce simte si ce
face cineva n relaie cu motivul pentru care simte i face acel ceva. Mai pe scurt a "practica
empatia" presupune s nelegem ce date au intrat i cum au fost ele procesate/interpretate
pentru a duce la o anumita emotie ca rezultat sau la un anumit comportament.
Cred c este deja evident cum ne ajut empatia n dezvoltarea de produse sau servicii.
Empatia:
ntelegem ce simte i face un utilizator ca urmare a interaciunii cu un anumit produs
sau serviciu.
ntelegem de ce simte i face (prin nelegerea algoritmului de interpretare a
experienei de interaciune cu acel produs sau serviciu).
Astfel, dac dorim ca utilizatorul nostru s simt/fac un anumit lucru i construim acel context
care va fi interpretat n aa fel nct s genereze consecinele pe care le dorim ceea ce
presupune ca vom cunoate ndeaproape alogoritmul lui de procesare/interpretare.
Dac vrem ca el s simt/fac un anumit lucru ntr-un anumit fel i ntr-un anumit context, n
primul rnd cunoatem algoritmul i apoi ncercm s l modificm.
n consecin, a folosi procesul empatic presupune s cunotem algoritmul de procesare al
fiecrui individ pentru c atunci vom avea un insight n ce output genereaz i cum putem s
schimbm algoritmul pentru a genera un nou output.
Fiecare algoritm e personal i de multe ori nu este unul raional. Putem s credem c oamenii
ar trebui s gndeasc sau s simt sau s se comporte ntr-un anumit fel pentru ca aa este
logic dar aceasta nu nseamn c aa se va ntmpla.
Aplicnd empatia nu cutam ca un algoritm s fie logic ci pur i simplu ncercm s
identificm care este algoritmul. Fcnd acest lucru putem s construim produse/servicii, s
interacionm cu cei din jur, s exersm leadership sau s creem acele emoii sau
comportamente pe care le ateptm.
asta? Declaraia ta reflexiv este un ecran pe care proiectezi aten ia ta i i ofer persoanei
ascultate posibilitatea de a te corecta dac te n eli. Fcnd o declara ie reflexiv nu
nseamn c o manipulezi (punere de gnduri n mintea persoanei), ci nseamn c o
urmreti i ncerci s ii pasul cu ea.
Dac ntrebi persoanele cum se simt, acestea ncep s se gndesc la asta i s analizeze.
Acest tip de proces de gndire are loc ntr-o alt parte a min ii ( i a creierului) dect cea n
care se experimenteaz sentimentele. Dar dac, n schimb, tu spui:Din expresia de pe fa a
ta nu pari a fi foarte fericit despre acest lucru, persoanele sunt mult mai susceptibile de a da
drumul tensiunii n mod spontan, pentru c o observa ie ca aceasta ocole te partea analitic
a minii i atinge mai direct sentimentele lor.
Uneori oamenii consider c ntrebrile sunt invazive (de exemplu: Cum te simi n
legtur cu ?). Exist un pericol mai sczut n cazul unei declara ii reflexive, cu condi ia ca
tonul acesteia s implice o invitaie de a fi corectat dac ai gre it, de exemplu: Am impresia
c tu nu eti foarte fericit despre ?.
Conteaz dimensiunea vocabularului cnd descriu sentimente?
Rspunsul este NU. Nu este necesar s ai un vocabular mare pentru a avea succes cu
empatia. Acelai lucru este valabil i cu vorbitul hotrt. Orict de restric ionat te sim i de
vocabularul tu, acesta este destul de bun. Este n regul s folose ti cuvinte cum ar fi bun,
ru, bine, nu este bine, fericit, nefericit, mul umit, nemul umit . Cel mai important lucru este s
comunici sincer ceea ce simi cu cuvintele tale adevrate i de asemenea s te intereseze
modul n care alii se simt. i oamenii nu se simt insulta i dac interpretezi gre it sentimenele
lor, deoarece le oferi o ans de a spune cum se simt cu adevarat.
Am ajuns la un echilibru corect ntre ascultare i vorbire?
Dac te ocupi mai mult de vorbire i mai puin de ascultare, legtura cu cealalt persoan
este condamnat s fie srac i este puin probabil s ob ii mul umire.
ns te poi afla de cealalt parte a balanei, ascultnd tot timpul i oferind foarte pu in din
propriile gnduri i sentimente. Fiecare dintre noi a dezvoltat un echilibru diferit ntre ascultare
i vorbire. A devenit un obicei de care suntem de cele mai multe ori incontien i, dar odat ce
devenim contieni aceasta se poate schimba. Unul dintre beneficiile abilit ilor prezentate i
studiate n articolele DOR ACADEMY este c ne fac s ne gndim la modul n care decurg
propriile noastre conversaii. Aceste abilit i ne fac mai con tien i de ambele pr i ale ecua iei,
adic dac avem un echilibru corect ntre a da i a primi aten ie.
Ascultarea cu empatie trebuie utilizat i n cazul plvrgelii?
Plvrgeal nu reprezint o conexiune care s presupun nelegere reciproc, respect,
onestitate i ncredere. Plvrgeal este de fapt vorbitul de dragul de vorbi i implica
mai n toate cazurile BRFA.
PRACTIC
Exercitie de dezvoltare a empatiei:
Fata in fata, pe rand cei doi scriu fiecare cate 5 minute cum il simt pe celalat.
Se schimba hartiile intre cei doi parteneri.
EVALUAREA REZULTATULUI
COMPASIUNEA
O povestioar care vroia s scoat n eviden diferena dintre Rai i Iad relata
urmtoarele: Un suflet i ntreab ngerul care este diferena dintre Rai i Iad? ngerul
rspunde c mai nti i va arta cum este n Iad i apoi cum este n Rai. Dac nu va nelege
din ceea ce i va arta, atunci orice cuvinte ar fi de prisos. l duce mai nti n Iad. La o mas
oamenii ateptau s primeasc mncarea, ns pe mas erau tacmuri cu cozi foarte lungi.
Cnd le-a fost adus mncarea, oamenilor de la mas le era imposibil s o mnnce din cauza
tacmurilor care aveau cozile foarte lungi. Astfel, apreau vaietele suferinei. Erau nfometai
chiar dac aveau mncarea n faa lor! Nu se puteau hrni pentru c regulile stricte spuneau
c nu pot mnca dect cu tacmurile din faa lor. Apoi l-a dus pe sufletul nostru din poveste n
Rai i spre mirarea acestuia oamenii care ateptau s primeasc mncarea aveau pe mas
acelai tip de tacmuri cu cozi foarte lungi. Sufletul chiar i-a exprimat mirarea: Dar nu vd
nicio diferen. Iat c i acetia au acelai tip de tacmuri i aceleai reguli de a nu se putea
hrni dect cu ajutorul acestora! ngerul i-a spus: ateapt i ai s vezi diferena. Dup ce li
s-a adus mncarea, folosindu-se conform regulilor de tacmurile cu cozi foarte lungi, fiecare
om de la mas i folosea lingura ca s-l hrneasc pe cel din faa lui. Astfel se puteau hrni,
hrnindu-se unul pe cellalt. Sufletul nostru a neles care este diferena dintre Iad i Rai.
Diferena o face compasiunea.
Ce este compasiunea?
Definitie:
Compasiunea este emoia simit de cineva ca rspuns la suferina altuia motivnd dorin a
de a ajuta.[1][2]
Compasiunea este adesea privit ca avnd un aspect emo ional de i atunci cnd se bazeaz
pe noiuni cerebrale cum ar fii corectitudinea, dreptatea i interdependen a, poate fi
considerat raional n esen i aplicaia ei n eleas ca o activitate bazat pe o judecat
sntoas.
Exist de asemenea un aspect al compasiunii ce prive te o dimensiune cantitativ, astfel
nct compasiunii individuale i este oferit proprietatea de adncime, vigoare sau
pasiune. Etimologia termenului compasiune este latin, nsemnnd co-suferin . Mai
implicat dect simpla empatie, compasiunea adesea ridic o dorin activ de a atenua
suferina altuia.[2]
Compasiunea este adesea, dei ne-inevitabil, componenta cheie n ce se manifest n
contextul social ca altruism [necesit citare]. n termeni etici, expresiile de-a lungul timpului
ale aa zisei Regula de aur, adesea implic prin ncorporare principiul compasiunii: S
facem altora ce vrem s ni se fac nou.[cercetare original][
Preocuparea de a-i ajuta pe ceilali, de a face ceva pentru binele celuilalt, fr a te gndi la
vreo recompens este cheia unei societi n care sufletul se poate dezvolta i i poate afla
mntuirea. Compasiunea este una dintre virtuile omului mbuntit i o putem defini ca
imboldul sau elanul interior constant de a-i ajuta pe ceilali. ntr-o societate n care predomin
comportamentul bazat pe compasiune virtuile vor nflori i sufletele de asemenea!
n aparen lumea n care trim funcioneaz pe baza compasiunii. Orict de mult ne-am mira,
societatea contemporan funcioneaz pe baza compasiunii, adic a preocuprii de a-i ajuta
pe ceilali. Dac prin compasiune nelegem preocuparea constant de a-i ajuta pe ceilali,
lund n considerare toate aceste cosntrucii sociale, putem spune c trim ntr-o lume n care
compasiunea exceleaz. ntreaga lume funcioneaz pe baza compasiunii! i m ntreb
atunci, de ce nu putem spune c sntem pe Pmnt ca n Rai? De ce ne mai plngem de lipsa
buntii, a bunului sim ca s nu mai vorbim de lipsa compasiunii nsi? Eu nsumi am tot
scos n eviden prin scrierile mele nevoia de bun sim i educaie, nevoia de iubire i ntrajutorare ntre oameni. Avem instituiile, dar ele au fost corupte pn n mduva oaselor. Avem
cadrul exterior cu faad de compasiune, dar pentru c nu putem spune c viaa pe Pmnt
este ca n Rai, nseamn c n realitate toate aceste cosnstrucii sociale au fost deturnate de
la scopul lor. Democraia este fals, compasiunea este fals, egoismul este n floare, prostia
este n floare (de fapt prostia nu putem spune c este n floare pentru c ea deja a dat rod i
este coapt de-a binelea!). Dac instituiile statului, construciile care se afl la baza
organizrii sociale snt corecte, cel puin din punct de vedere declarativ, atunci nseamn c
oamenii care activeaz n aceste instituii au o problem! i aceast problem este una
singur EGOISMUL, la care se mai adaug uneori prostia! n loc s-i dezvolte puterea de a
iubi, ei i dezvolt iubirea de putere! i atunci vin eu i alii ca voi care atragem din cnd n
cnd atenia asupra nevoii de a crea cadrul necesar dezvoltrii armonioase a sufletelor.
Avem nevoie de compasiune i putem ncepe exersarea acesteia fa de cei apropiai nou.
Fii compasivi cu fraii i rudele voastre, fii mereu preocupai s facei ceva pentru ceilali i
avei ncredere c alii vor face pentru voi ceea ce vei avea nevoie exact atunci cnd vei
avea nevoie. Alegei-v mcar un om pe care s-l ajutai cu nelepciune n mod constant,
fr a atepta nici o recompens n schimbul ajutorului pe care i-l oferii. Singura recompens
s fie mulumirea sufletului c ai fcut un bine pentru cineva.
context.
Compasiunea
Compasiunea nu simte separarea, ci simte mai ales c suntem oameni, suntem
conectai i nimeni nu e mai presus sau mai prejos dect cellalt.
Cnd simi compasiune, i ntorci privirea ctre cellalt , nelegnd prin ce trece, fr
s te raportezi la experiena ta i ce ai sim it sau sim i tu. Nu apare u urarea c nu e ti n
locul cuiva i nici frica, ci mai degrab empatia i dorin a de a da o mn de ajutor, dac i
cum poi. Totui, ajutorul nu este forat i cotientizezi c se poate uneori ca binele fcut
s fie mai mult ru, de aceea prin compasiune, prive ti omul ca pe cineva capabil s se
ajute singur sau s nvee s o fac i i respeci demnitatea.
Compasiunea spune Tu NC nu poi, Tu NC eti jos. Eu i cu tine suntem pe
acelai nivel i nu-i sunt superior prin nimic.
Compasiunea nseamn s dai voie ca lucrurile s fie. Oamenii pot s sufere, s fie
fericii, s fie asemeni ie sau diferi i, ns nu vrei s schimbi ceva la ei, ci doar i accep i i
eventual i ajui, ghidndu-i spre ei ni i.
Compasiunea nu proiecteaz propriile gnduri, stri i a teptri i nu crezi c un om
TREBUIE s simt sau s reacioneze ntr-un anume fel, ci i n elegi i accep i unicitatea
Mila distruge stima de sine, compasiunea ofer ncrederea c oricine poate s reu easc s
treac peste o perioad nefast.
Mila proiecteaz propriile credine i ateptri, compasiunea prive te cu autenticitate i
empatie.
Mila te face s te simi separat de ceilali, compasiunea te face s realizezi c nu exist
ceilali, ci TU.
Mila te face s te simi superior, uurat, fricos. Compasiunea n elege c to i suntem unul i
nimeni nu e nici inferior, nici superior prin nimic.
Mila spune Nu poi, hai c te ajut EU, i druiesc i-i art CE s faci. Compasiunea spune
Nu poi NC, hai c te ndrum i-i art CUM.
Concluzie
In loc de mila e mai indicat sa alegem compasiunea. Fa de ceilal i i de noi insine.
nseamn conectare, ngduin, ncredere i mai ales, n elepciune.
Oamenii sunt diferii. Nici superiori, nici inferiori altora. Doar diferi i. ns fiecare are
Ceilalti pot s asculte ceea ce le spunem, dar mai important, mai ales copiii nva
observnd aciunile celor din jur. Oportunitile prin care ne putem arta compasiunea nu
pot fi programate.
2. Sa punem pe celalalt n postura de a primi compasiune
Majoritatea copiilor pot nva despre compasiune urmrind sau sim ind pe pielea lor
aceast trstur, dar atunci cnd prinii le spun explicit despre acte de compasiune, ei
vorbesc, de fapt, despre importana compasiunii ca valoare a familiei. Atunci cnd urmrii
filme sau emisiuni mpreun cu copilul, atrage i-i aten ia asupra momentelor n care este
prezentat compasiunea sau cnd ar fi trebuit s fie prezent! Discutai cu el despre
persoanele care au n mod special nevoie de compasiune, cum sunt vrstnicii i copiii
care triesc n srcie.
4. Sa ne oferim voluntari
Atunci cnd copiii se implic activ n acte de compasiune fa de al ii, ei nva despre
aceast valoare ntr-un mod profund i de durat. Cutai modaliti adecvate vrstei de a
introduce copilul n activiti de voluntariat, cum ar fi vizitarea unui cmin de btrni,
servirea mesei persoanelor fr adpost, colectarea de haine pentru a fi donate copiilor
nevoiai, sau chiar participarea la un mar caritabil pentru sus inerea unei anumite cauze.
Aceste activiti sunt semnificative dar i distractive i n acest fel sunt foarte eficiente n
a-i face pe copii s se gndeasc automat cu compasiune la nevoile celorlal i
5. Sa avem grij de un animal
Introducerea unui animal n viaa familiei cu siguran nu este un pas care s fie luat cu
uurin sau ntr-un mod impulsiv, dar merit s luai serios n considerare oportunitatea
de a-i oferi unui tnr posibilitatea de a avea grij de un animal, fa de care s nve e s
manifeste compasiune. Copiii care au grij de animale nva valori importante cum ar fi
responsabilitatea, dragostea necondiionat, empatia i compasiunea pentru toate
lucrurile care au via.
6. Sa ne informam
Crile pentru copii sunt o modalitate foarte bun de a afla despre experien ele altora. Un
autor de referin pentru copii este Trudy Ludwig, un scriitor premiat care a scris cr i
despre hruire i agresivitate, dar i cri care s inspire empatie i compasiune tinerilor
care se gsesc la periferia ierarhiilor sociale din coal. n cazul copiilor mai mari, citii
biografiile unor figuri emblematice ale compasiunii ca Dalai Lama sau Maica Tereza.
7. Compassion
n ultimii ani, brrile de cauciuc au devenit din ce n ce mai ntlnite ca simbol al unor
cauze. Chiar dac majoritatea mesajelor sunt pozitive i inspira ionale, trebuie s
recunosc c banalitatea lor m-a fcut s nu m mai uit la diversele mesaje de la minile
prietenilor mei. Pn de curnd. Am observat o br ar n dou culori pe care un apropiat
o ntorcea pe partea cealalt i m-am sim it curioas a a c am ntrebat despre ea. Mi-a
explicat c este o brar Compassion, pe care i-o pune la mn n fiecare diminea cu
faa neagr ctre exterior, ca s-i reaminteasc s actioneze cu compasiune fa de o
alt persoan. Dup ce face un astfel de gest n fiecare zi, ntoarce br ara pe partea
alb.
8. Sa fim caritabili
Gesturile de compasiune care pot schimba viei sunt doar la un buton distan . Folosi i
internetul pentru a-i arta copilului diferite organiza ii caritabile care ofer asisten celor
aflai n nevoie. Dac pentru copiii mai mici este posibil ca imaginile din site-uri s fie
nspimnttoare, cei mai mari pot tri experien e pline de impact atunci cnd vor putea
oferi un ajutor tangibil i bucurie altei persoane. O astfel de experien i poate schimba
viaa att persoanei care ofer, ct i celei care primete.