ALEXANDRU MACEDONSKI.

POEZIA NTRE ILUZIE I REALITATE

Alexandru Macedonski. Poetry between Illusion and Reality
Iulian BOLDEA, Professor Ph.D.,
Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: Alexandru Macedonskis literary works grow, as it has been already
noticed, from a tragic awareness of the antagonism between illusion and reality, as the poet
constantly swings between lucidity and chimera, will and fatality, evasion in the absolute
spheres and regression in his own self. The set of themes operating in his works are those of a
visionary, vitalist and artistic poet, a spirit that is tempted by a superior refinement of
emotion in the space of contemplation. A poet and a theoretician at the same time,
Macedonski accomplishes a fusion of tradition and modernity, being the one who sets the
basic principles of Romanian Symbolism.
Keywords: Macedonski, Symbolism, modernity, tradition, Poetics

Preliminarii. Macedonski teoretician al poeziei

Reprezentant de seam al simbolismului romnesc, Macedonski a fost, nainte de
toate, un teoretician fervent al noii micri literare. Activitatea de teoretician al literaturii a lui
Macedonski ncepe nc n 1878, cnd, ntr-o conferin la Ateneul Romn cu titlul
Micarea literaturii n cei din urm zece ani, poetul se ntreab, retoric, dac micarea literar
a momentului a ncetat sau dac din contr exist, se rotete i merge din ce n ce crescnd?
Macedonski recunoate c tnra generaie a momentului nu e comparabil cu marea pleiad a
poeilor de la 1848, lipsindu-i unitatea n aciune. Viziunea asupra literaturii care se
desprinde din textul conferinei se situeaz undeva ntre cea a lui Eminescu (din Epigonii) i a
lui Titu Maiorescu, care opteaz pentru direcia nou n literatura romn. Astfel,
Macedonski se desparte de naintai, recunoscndu-le totui meritele incontestabile.
Macedonski se declar adeptul poeziei noi, al poeziei nscut dintr-o expresie modern,
inedit a lirismului. Astfel, nc n articolul Despre logica poeziei (1880), Macedonski
observ: Scara alfabetic () constituie o adevrat scar muzical i arta versurilor nu este
nici mai mult nici mai puin dect arta muzicei. Preferina pentru noua poezie, evident n
scrierile lui Macedonski cu aspect programatic dar i n creaiile literare propriu-zise, poate fi
pus n legtur cu afinitile poetului fa de lirica francez, ns resortul primordial al
cutrilor i experimentelor macedonskiene const n intenia de a crea altfel dect pn la el,
de a inova substana i expresia lirismului romnesc. Macedonski recunoate, ns, i valoarea
literaturii populare, prin poeticitatea ce se degaj din unele producii folclorice: Cntecele
noastre populare sunt dovada cea mai pipit c nu ne nelm i valoarea acelor cntece nu o
poate tgdui nimeni, fiind apreuite ca nite adevrate pietre scumpe de toat lumea
adevrat literar. Pe de alt parte, reacia mpotriva raionalismului n poezie e evident,
Macedonski observnd c Logica poeziei este nelogic fa de proz, i tot ce nu e logic,
fiind absurd, logica poeziei este, prin urmare, nsui absurdul. Macedonski pledeaz, astfel,
pentru inefabilul poeziei, att n forma, ct i n coninutul acesteia, considernd c poezia nu
poate fi redus la expresia raional, tipizant: Poezia are aceeai putere suveran, tainic i
123

neschimbat, convingnd prin nsi esena ei divin, domnind n toi timpii i peste toate
inimile, fr ca cineva s-i poat da seama de modul ei de nrurire. Accentele ei se impun
inimei i raiunei fr a pleda i omul cel mai mpietrit se nmoaie n faa lor.
Efortul teoretic al lui Macedonski se ndreapt ns i spre delimitarea poeziei de
proz, tocmai n scopul circumscrierii cu deosebit acuitate, a specificului estetic al poeziei.
Scriitorul precizeaz, n Poezia viitorului (1892) c poezia viitorului nu va fi dect muzic i
imagin, aceste dou eterne i principale sorgini ale ideii. Din datele definiiunii, continu
Macedonski, rezult c poezia modern a nceput s graviteze ctre un ideal cu totul superior
i c tinde a se deosebi de proz, de elocvena vulgar ce impresioneaz pe ignorani, de
succesele de blci ale antitezei i c i-a creat, n fine, un limbaj al ei propriu, limbaj n care se
simte n largul ei, i pe care burghezia sufletelor, nearipate ctre aristocraia n arte, nu va
ajunge din fericire pentru poezie s-l neleag niciodat. E limpede, n aceste notaii, refuzul
romantismului retoric i ironia la adresa cititorilor care recepteaz cu comoditate poezia, dup
cum se poate releva antiteza, pe care o marcheaz Macedonski, ntre burghezia sufletelor i
aristocraia n arte, o opoziie ce funcioneaz nu n plan social, ci, desigur, estetic. ntr-un
alt articol, Despre poem, Macedonski deplnge soarta scriitorilor ntr-o literatur care nu i-a
consolidat nc structura i poziiile estetice: Orice s-ar zice, sarcina unui scriitor este foarte
grea ntr-o literatur n care principiile abia sunt schimbate. Veleitarismul, confuzia valorilor,
promovarea unor produse literare mediocre fac obiectul ironiei tioase a poetului-teoretician,
n acelai articol, n care Macedonski critic un public hrnit cu poezii de dor i pentru care
ultima ratio a unei poeme este s vad ntreesute, ca culme a cutezanei, srutri nfocate,
i ca sublim al deznodmntului moartea amantei pe al crei mormnt s se njunghie
ndoliatul ipochimen. Tocmai pentru a preveni o astfel de invazie a mediocritii, a
imposturii i a kitschului n literatur, Macedonski promoveaz noua poezie, noua direcie a
lirismului romnesc: Poezia, ca i cugetarea, va fi sau nu va fi, dup cum simurile vor exista
sau nu. Dac s-ar face abstraciune de ele, n-ar mai fi nimic. n adevr, ideea coloarei nu ne-o
d dect simul vederii. Fr ajutorul ochilor, creierii n-ar mai primi sensaiunea luminii, prin
urmare forma i coloarea lumii existente n-ar exista. Sunetul este fiindc auzul este. i tot aa
cu mirosul, cu gustul, cu sensaiunile tactile, pe care le primim de la obiecte (). Cugetarea i
simirea sunt astfel nite simple rezultate ale impresiilor pe care anumii nervi sunt susceptibili
s le primeasc. Rolul pe care simurile l au n poezie este dar de cpetenie. De la buna lor
condiiune atrn poezia nsi, se poate zice c poezia nu este dect o exagerare a lor.
Relaia strns ntre senzaii, percepii i lirism l va conduce pe Macedonski la descoperirea
instrumentalismului, formula poetic ce exploateaz i valorific fora de sugestie a sunetelor
limbii. Crendu-i un limbaj al ei propriu, poezia viitorului nu va mai fi dect muzic i
imagine aceste dou eterne i principale srguini ale ideii. ntr-un alt articol, n pragul
secolului (1899), Macedonski definete caracteristicile curentului simbolist: crearea unei
limbi specifice poeziei i artei, deteptarea de imagini, senzaii i cugetri cu ajutorul formei,
crearea de ritmuri noi, flexibilitatea i navuirea formelor existente, spre a se ajunge la
muzic, imagine i culoare, singura poezie adevrat.
Creaia lui Alexandru Macedonski se hrnete, cum s-a spus de attea ori, din
contiina tragic a antagonismului dintre iluzie i realitate, poetul oscilnd mereu ntre
luciditate i himer, ntre voin i fatalitate, ntre evaziunea n sferele absolute i regresiunea
n propriul sine. Temele i motivele operei sunt ale unui poet vizionar, vitalist i artist, un
124

spirit care tinde ctre rafinarea superioar a emoiei n spaiul contemplaiei. Poet i
teoretician deopotriv, Macedonski realizeaz fuziunea tradiiei cu modernitatea, instituind,
de fapt, principiile simbolismului romnesc. Ceea ce l deosebete pe Macedonski de
simbolitii francezi e energetismul, realizat n sinteza Vis-voin. Erotica lui Macedonski e
expresia unui vitalism configurat ntr-o autentic beatitudine a simurilor i spiritului.
Aspiraia spre ideal coexist, ns, n multe dintre poemele lui Macedonski, cu contiina
lucid a inaccesibilitii sale. Valorificnd preocuprile sale teoretice, Al. Macedonski va
scrie poezia n arcane de pdure, care este, dup cum observ autorul, ntia ncercare
simbolist n romnete. Apreciat n ansamblul ei, poezia lui Macedonski nu e pur
simbolist, pentru c n substana ei se mbin tendine dintre cele mai diverse: romantice
(ciclul Nopilor, caracterizate de sarcasm i ironie), romantic parnasiene (Noaptea de
decemvrie), simboliste, parnasiene (Rondelurile). Din structura afirmativ, rece i ardent,
fantast i senzual provin i tonul poeziei sale, i alura ei sonor, impetuoas, declamatorie,
preocuprile foarte terestre, pe de parte, i deplin ideale, pe de alt parte, relieful aspru al
vocabularului, materialitatea expresiei. Poetul oscileaz adesea ntre disperare i ncredere,
ntre aspiraia romantic spre absolut i oroarea fa de mediul neprielnic n care triete. O
sintez a lirismului macedonskian e Noaptea de mai, poezie n care reflecia i emoia se
nal, n spirit romantic, pn la viziunea contemplativ a unui univers mplinit n sine, iar
limbajul se purific pn la incantaie i muzicalitate feeric. n ciclul Nopilor pornirea
idealist romantic e dominant: poetul i uit poziia mizer, postura marginal i,
contemplnd feeria naturii, se contopete cu frumuseea sa magic. Foarte semnificativi sunt
cei 11 Psalmi moderni ce pot fi socotii un singur poem, orchestrat pe cteva teme
fundamentale modelate cu miestrie. Tonul se adapteaz acum cu naturalee la starea de suflet
fundamental, aceea de lamentare sau cntec elegiac. Prin Flori sacre i Poema rondelurilor
Macedonski se situeaz la nivelul cel mai de sus al mplinirilor sale artistice. Sunt creaii
aparte, n care plasticitatea cuvntului evocator e preeminent, iar tonalitatea se caracterizeaz
prin armonie i echilibru al acordurilor lirice. Noaptea de decemvrie are un loc privilegiat n
cadrul poeziei macedonskiene, sintetiznd o tema obsedant: aceea a geniului, cum observ
A. Mariano. Poezia simbolizeaz drama geniului, ntr-o evocare de mari proporii,
reprezentativ pentru ntreaga concepie a poetului i, poate, i mai mult, pentru drama
propriei sale existene, fascinat de vis, himer i ideal, irealizabil ca orice absolut.
Rondelurile reprezint stadiul unui perfect echilibru al lirismului macedonskian, unde
asperitile dramatice se mblnzesc, melodia e mai nchegat, mai unitar, iar inflexiunile
vocii lirice capt o postur mai rafinat, privirea poetului nchipuind un univers mai familiar
i mai graios, mai apropiat de cotidian, de universul mrunt.
Arhetipuri i antinomii
Lirica lui Macedonski e, cum s-a spus, una situat la ntretierea mai multor orientri;
romantismul, simbolismul i parnasianismul i disput, poate cu egal ndreptire, fiina
liric a autorului Poemei rondelurilor. Atras i de alegorie, dar i de simbol, de sinesteziile
simboliste dar i de retorismul romantic, Macedonski vdete n versurile lui o sensibilitate
fascinat de muzicalitatea cuvntului, de ornamentul metaforic ori de inovaiile formale, dar,
n acelai timp, captiv aspiraiilor spre ideal, spre un absolut al simirii i al tririi estetice.
Poezia Valul rozelor face, poate, trecerea de la ciclul Nopilor la cel al Rondelurilor, aadar
125

de la grandilocvena imagistic specific elanurilor romantice spre absolut la o liric a

miniaturalului i picturalului n care senzaia e fixat n imagini graioase, n contururi
delicate de stamp. Poezia a aprut n revista Literatorul n numrul 4, aprilie 1883, dup care
a fost republicat n mai multe reviste i inclus n ediia din 1897 a volumului Excelsior. Din
estetica romantismului, poezia pstreaz doar scenariul alegoric, marcat de o anume
narativitate a derulrii imaginilor. ncadrate ntr-un astfel de scenariu lirico-narativ, ideile
poetice capt culoare i relief, dar primesc i incrustaiile bine precizate ale parabolei delicat
desenate. Expunerea liric se efectueaz la persoana a treia, iar timpurile verbale sunt cele
specifice naraiunii (imperfect i perfect simplu), cu detalierea, n registru liric, a cadrului
poetic, a succesiunii temporale i a n-scenrii subiectului, toate acestea cu scopul de a
alctui o alegorie a destrmrii florilor de trandafiri, o destrmare ce n-are n ea nimic tragic,
ci mai curnd, se nscrie ntr-o dimensiune a iluziei atotputernice i a mirajului naltului spre
care tind rozele. Prima strof e o introducere ntr-un anume spaiu poetic, o ncadrare a unei
atmosfere, la nceput calme, apoi din ce n ce mai trepidante, cu un ritm ascendent i o
micare centrifugal. Mceul singuratic i vntul serii capt toate atributele unor eroi
lirici ce-i asum anumite roluri i sunt angrenai ntr-o poveste n care tentaia idealului,
fascinaia naltului, a unei lumi de dincolo de cea real capt semnificaii simbolice. Dou
realiti se confrunt aici, una terestr (mceul), fixat n tipare prestabilite, dominat de
statornicie i de toate trsturile contingentului i cealalt aparinnd unui alt registru al
imaginarului (vntul), caracterizat de nestatornicie i evanescen, stpnit doar de
inconstan i de spirit ludic.
ntre cele dou domenii ale imaginarului, terestru i aerian, relaia pare a fi, la prima
vedere, una de opoziie, de excludere reciproc. Cu toate acestea, cele dou contrarii se atrag.
Dansul florilor e, n fond, o alegorie a aspiraiei spre nalt, spre frumos i spre desvrirea
artei pe care o resimt fiinele ataate teluricului. Fascinaia naltului se insinueaz treptat, ca o
tentaie n care vocea capt modulaii ale oaptei iar gestul primete irizri ceremoniale,
transformndu-se ntr-un ritual jumtate ludic, jumtate grav. Sunetele i imaginile se mbin
aici pentru a conferi cadrului poetic un anume fast al nscenrii tentaiei la care recurge
vntul serii, vorbindu-le florilor cu voce lin. Suspinul e, poate, un alt mijloc de amgire,
aadar e din specia mtii i a insinurii neltoare: Pe verdea margine de an/ Cretea
mceul singuratic,/ Dar vntul serii nebunatic/ Pofti-ntr-o zi pe flori la dan./ nti ptrunse
printre foi,/ i le vorbi cu voce lin,/ De dorul lui le spuse-apoi,/ i suspin cum se
suspin// i suspin cum se suspin. Strofele a doua i a treia dezvolt acest laitmotiv,
al tentaiei, al amgirii i al dansului ca prag de trecere spre o alt lume. Imaginile disimulrii,
ale artei mistificatoare n fond, pentru c acest dan al rozelor poate fi asimilat i cu volutele
graioase ale artei pure, sunt aici numeroase i de o relevan incontestabil. Imaginile
carnavalescului, cu schimbri iui de decoruri i mti sunt extrase din repertoriul de teme al
barocului, n care lumea era reprezentat ca un vis ori ca un teatru, iar realitatea cpta toate
contururile fluctuante, n veci schimbtoare ale visului. i la Macedonski realul are
inconsistena imaginii onirice, e reprezentat sub specia jocului inconstant, amgitor i
prelnic. Alegoria capt aici note i accente noi, fiind transcris n imagini fluctuante, n care
calofilia i masca se regsesc reunite, iar toposul carnavalului i al dansului primete reflexe
erotizante, un eros ns purtnd n sine de asemenea reflexele minciunii, ale amgirii i iluziei
(mngierile-adierei, dulci simiri, de vntul serii srutate etc.). Ultima strof aduce cu
126

sine o exacerbare a micrii, o dinamizare paroxistic a ritmului, o desvrire a seduciei,

n timp ce ultimul vers ne pune n faa unui final deschis, ce sporete ambiguitatea poetic,
punnd nc o dat n oglind metaforic cele dou realiti, de aceast dat conciliate n
micarea valului: Scldate-n razele de sus,/ Muiate n argintul lunei,/ S-au dat n braele
minciunei,/ i rnd pe rnd n vnt s-au dus./ Iar vntul dulce le optea,/ Lundu-le pe
fiecare,/ -un val nebun se nvrtea,/ Un val din ce n ce mai tare,// Un val din ce n ce
mai tare. Situndu-se ntre senzorialitatea de cea mai acut prezen i jocul iluzoriu,
mistificator al metaforei calofile (braele minciunei, argintul lunei), Macedonski ne ofer,
n Valul rozelor, o parabol discret, caligrafiat n imagini suave, a jocului dintre teluric i
transcenden pe care l presupune orice alctuire poetic. Macedonski ne ofer, prin Noaptea
de decemvrie, o etic a poeziei i, n acelai timp, o poezie despre etica omului de geniu,
despre conduita pe care trebuie s i-o asume acesta pentru a-i desvri condiia, pentru a-i
mplini destinul artistic. Noaptea de decemvrie e o poezie structurat pe mai multe planuri
lirice, care nu trdeaz altceva dect pornirile antitetice din sufletul autorului. E, mai nti, un
plan al realului de o concretitudine strivitoare, n care fiina i presimte alienarea,
nstrinarea de sine, de ceilali, de art. Spaiul hibernal sugereaz tocmai zbuciumul sufletesc
al autorului, ngheul imaginaiei sale, ineria imaginativ declanat de lipsa inspiraiei, acea
for aproape nepmntean ce are darul de a transfigura realul imund, de a ridica la puterea
artei mntuitoare cele mai prozaice date ale existenei. Poezia debuteaz cu imaginea camerei
spaiu claustrant i alienant, n care poetul i resimte propria nimicnicie: Pustie i alb e
camera moart/ i focul sub vatr se stinge scrumit-/ Poetul, alturi, trsnit st de soart,/
Cu nici o schinteie n ochiu-adormit/ Iar geniu-i mare e-aproape un mit. De la acest
spaiu finit, izolat, se efectueaz apoi trecerea la exterioritate, la cmpia pustie i alb ce
conoteaz, n fond, ostilitatea mediului exterior fa cu sensibilitatea extrem a poetului,
inadecvarea suprem dintre real i ideal. De remarcat c, dac n descrierea atmosferei
spaiului nchis poetul recurge preponderent la mijloace cromatice, n cazul circumscrierii
spaiului exterior se apeleaz la imagini auditive, ce au darul de a spori impresia de concretee
a acestui spaiu neprielnic, redus la materialitate stearp: i nici o schinteie n ochiuadormit./ Pustie i alb e-ntinsa cmpie/ Sub viscolu-albastru ea geme cumplit/ Slbatic
fiar, rstritea-l sfie -/ i luna-l privete cu ochi oelit-/ E-n negura nopii un alb
monolit// Fptura de hum de mult a pierit./ E moart odaia, i mort e poetul -/ n zare,
lupi groaznici s-aud, rguit/ Cum latr, cum url, cum urc, cu-ncetul,/ Un tremol sinistru de
vnt-nnbuit/ Iar crivul ip - dar el, ce-a greit?/ Un haos, urgia se face cu-ncetul.
Dac, lipsit de ardoarea i nsufleirea inspiraiei, poetul pare aidoma naturii ngheate de
frigul iernii, n momentul n care i recapt fora creatoare, sub impulsul purificator al
inspiraiei, n el se produce o adevrat renatere. Inspiraia e privit, astfel, ca o for
cvasidivin ce subjug fiina, dar, n acelai timp, i red ntreaga libertate de a plsmui lumi
imaginare, elibernd-o de inerie i ncremenire stearp. Arhanghel de foc, aadar din specia
supraterestrului i a fabulosului, inspiraia e dintre acele fpturi daimonice care fac legtura
ntre divin i uman, aducnd mesaje obscure din spaiile nelmurite ale transcendenei, pe care
poetul singur le poate traduce n vers, n imagine i sunet. Prin intermediul inspiraiei, se
produce o miraculoas transmutare a realului neconvenabil, abuziv ntr-o suprarealitate avnd
toate datele ficiunii i mitului. Imaginaia e, n viziunea lui Macedonski, cea care elibereaz
lucrurile de ponderea lor malefic, redndu-le condiia originar, ori ridicndu-le la puterea
127

mntuitoare a artei. Poetul capt, prin intermediul imaginaiei, o nou identitate, aceea a
emirului avut i puternic, renvie aadar, sub puterea acestei fore nepmnteti ce
transfigureaz concretul imund n culori somptuoase i n forme de un fast indescriptibil:
Arhanghel de aur, cu tine ce-aduci?/ i flacra spune: Aduc inspirarea/ Ascult, i
cnt, i tnr refii-/ n slava-nvierei ncearc oftarea/ Avut i puternic emir, voi s fii./
i flacra spune: Aduc inspirarea -/ i-n alba odaie alearg vibrarea.// Rstritea zpezei
de-afar dispare/ Deasupr-i e aur, i aur e-n zare,-/ i iat-l emirul oraului rar/ Palatele
sale sunt albe fantasme,/ S-ascund printre frunze cu poame din basme,/ Privindu-se-n luciul
prului clar. Bagdadul, oraul n care i duce existena emirul, e configurat de poet din
perspectiva unui cadru feeric, avnd toate atributele armoniei i perfeciunii. Regsim aici
predilecia lui Macedonski pentru inuturile ndeprtate, pentru exotism, pentru magia
orientului, somptuoas, aproape neverosimil, o lume policrom i nestvilit, aflat, parc,
dincolo de bine i de ru.
E vorba, aici, de un univers ideal, mai curnd simbolic dect strict referenial, n care
feericul i irizrile fantasticului se ntreptrund. Florile roze, havuzele care cnt, cerul galben
i roz, slile de alabastru, bolile de argint i azur, lumina de o strlucire aproape
supranatural, viaa dulce, grdinile nmiresmate configureaz un trm al tinereii
nepieritoare i al frumuseii eterne, al fastului i bogiei: Bagdadul! Bagdadul! i el e
emirul-/ Prin aer, petale de roze plutesc/ Mtasea-nflorit mrit cu firul/ Nuane, ce-n
umbr, ncet, vetejesc-/ Havuzele cnt- voci limpezi optesc/ Bagdadul! Bagdadul!
i el e emirul.// i el e emirul, i are-n tezaur,/ Movile nalte de-argint i de aur,/ i jaruri de
pietre cu flcri de sori;/ Hangiare-n tot locul, oeluri cumplite -/ n grajduri, cai repezi cu foc
n copite,/ i ochi mprejuru-i ori spuz, ori flori.// Bagdadul! Cer galben i roz ce palpit,/
Rai de-aripi de vise, i rai de grdini,/ Argint de izvoare, i zare-aurit -/ Bagdadul, poiana de
roze i crini -/ Djamii minarete i cer ce palpit. Condiia emirului, cel ce stpnete toate
aceste bogii, este aadar una de excepie. Emirul e fiina ce se ridic deasupra celorlali, cel
ce are acces la putere i bogie, i este dotat cu caliti ce-l scot din rnd: frumusee, tineree,
vitejie, har. nzestrat cu toate aceste caliti ce-l conduc aproape de desvrire, eroul lui
Macedonski e prezentat n culori vii, ntr-un relief pregnant, accentuat de apelul la repetiii
(i el e emirul, i toate le are/ E tnr, e farmec, e trznet, e zeu). E simbolizat n poezia
lui Macedonski condiia fiinei geniale, ce are acces la adevrurile ultime ale lumii, ce
descifreaz n propriul destin o chemare suprem, o aspiraie chinuitoare de a-i depi
propria condiie. E vdit aici poziia, postura eroului romantic, demonic i titanian n acelai
timp, purtat de avnturi de nestvilit spre orizonturi noi, perpetuu nemulumit de locul pe care
l ocup ntr-o lume ce nu-i nelege elanurile, mereu cutnd s-i asume o alt identitate
dect aceea fixat de un destin prestabilit. n cazul emirului, ieirea din condiia ce i pare
mrginit, nedesvrit, e mirajul cetii Meka. Atingerea acestui ideal presupune ns jertf,
efort, expunerea propriei fiine chiar. Ideea cltoriei se transform, treptat, ntr-o obsesie
chinuitoare, ntr-o atracie irezistibil spre cetatea sfnt: Dar zilnic se simte furat de-o
visare/ Spre Meka se duce cu gndul mereu,/ i-n faa dorinei ce este dispare -/ Iar el e
emirul i toate le are.// Spre Meka-l rpete credina voina,/ Cetatea preasfnt l cheam n
ea,/ i cere simirea, i cere fiina,/ i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea -/ Din tlpi pn-n
cretet i cere fiina. Spre a-i atinge ns idealul, spre a ajunge n Meka, emirul are de
strbtut ns pustia imens, are de surmontat dificulti ce ntrec puterile unui om obinuit.
128

De altfel, poetul stabilete, cu mijloacele epitetului i ale metaforei, o antitez foarte vie ntre
Bagdad, oraul mirific i feeric n care domnete emirul i pustia, plasat n zarea de flcri
departe. Insistena pe aceast antitez are rolul de a accentua i mai mult dificultile pe care
le are de depit emirul, renunrile la care procedeaz fiina superioar ce-i asum calea
cea dreapt pentru a-i atinge idealul superior, inaccesibil oamenilor comuni: Dar Meka e-n
zarea de flcri departe -/ de ea o pustie imens-l desparte,/ i prad pustiei ci oameni nu
cad?/ Pustia e-o mare aprins de soare,/ Nici cntec de psri, nici pomi, nici izvoare -/ i
dulce e viaa n rozul Bagdad.
Cltoria emirului spre Meka e asemeni unui drum iniiatic, ce trebuie strbtut prin
jertfe i renunri, prin suferine i trecerea unor probe rituale. Dac emirul strbate deertul
pe drumul drept, suportnd toate greutile unei astfel de opiuni ce st nscris n chiar cifrul
destinului su, drumeul pocit alege calea ocolit, aceea a compromisurilor de tot felul, a
itinerariului sinuos, dictat de o logic a comoditii i neexpunerii. S-ar putea interpreta,
relund o ipotez a lui Tudor Vianu referitoare la Luceafrul eminescian, cele dou personaje
lirice (emirul i drumeul pocit) ca dou roluri ale poetului nsui, ce se nchipuie pe sine n
dubl ipostaz: ca ins cu individualitate comun, ce trebuie s-i asume tribulaiile cotidiene,
i ca individ superior, al crui destin e legat de un ideal de neatins altfel dect prin sacrificiu i
suferin. n fapt, cele dou personaje lirice ncorporeaz dou etici aflate la rndul lor ntr-o
relaie antitetic: etica omului superior (simbolizat de calea cea dreapt) ce presupune
jertf de sine, abandon al corporalitii i al habitudinilor i etica omului comun (sugerat de
drumul ocolit) bazat pe compromis i laitate existenial, pe meschinrie i ipocrizie. Calea
dreapt pe care nainteaz emirul are ca dominante simboluri ale focului i ariei, dar i
sugestii ale sngelui. Flacra, mpreun cu epitetul dreapt, devin acum laitmotive ale
suferinei i patimii exacerbate. Imensitatea pustiei, dogoarea copleitoare, fac din cltoria
emirului o expresie a dorinei de libertate, de ieire din labirintul lumii aievea. Cltoria e
suprema tentaie a omului de a-i tenta i aprofunda limitele interioare i exterioare de a
estompa cezura dintre sine i lume: n largu-i, pustia, s treac-l ateapt/ i el nainteaz
i calea e dreapt -/ E dreapt tot dreapt dar zilele curg,/ i foc e n aer, n zori, i-n
amurg -/ i el nainteaz, dar zilele curg.// Nici urm de ierburi, nici pomi, nici izvoare-/ i
el nainteaz sub flcri de soare/ n ochi o nluc de snge n gt/ Un chin fr margini
de sete-arztoare/ Nesip, i deasupra, cer rou -att -/ i toi nainteaz sub flcri de
soare. Fascinaia deprtrii, pe care o gsim n versurile lui Macedonski, imprecizia spaial,
nostalgia limitelor ce nu se dau nfrnte i glisarea contururilor apropie cltoria de simbolica
fluctuant a visului, fapt ce confer o i mai mare ambiguitate imaginilor lirice. Cltoria
emirului are totodat i funcia unei katharsis, ce mntuie fiina damnat de a nu-i putea
pstra locul impus de destin, de a cuta mereu o cale de recuperare a sinelui su adnc.
Evaziunea n deprtare, magia cetii Meka au aadar un rol mntuitor, sporit de jocul
perspectivelor spaiale, n care dinamica distanelor produce un efect de ambiguitate. Emirul
cltorete aadar spre un soi de meta-lume, o transcenden simbolic ce nvestete propria
sa fiin cu o aur de exemplaritate. n fond, prin cltoria sa iniiatic, emirul nu face nimic
altceva dect s se caute nencetat pe sine, s ncerce s-i regseasc adevrata sa condiie,
aceea marcat de nsemnele geniului i ale exemplaritii. Cetatea Meka e aadar un miraj al
nchipuirii fastuoase a emirului, o iluzie a sufletului su nsetat de ideal: Rmne nluc, dar
tot o zrete/ Cu pori de topaze, cu turnuri de-argint,/ i tot ctre ele s-ajung zorete,/ Cu
129

toate c tie prea bine c-l mint/ i pori de topaze, i turnuri de-argint.// Rmne nluc n
zarea pustiei/ Regina trufa, regina magiei,/ Frumoasa lui Meka tot visul intit ().
Moartea emirului sub jarul pustiei reprezint sacrificiul suprem al celui ce i-a dedicat viaa
unui ideal de neatins altfel dect prin renunare i prin apelul la drumul drept. Dac drumeul
pocit trece pragul Meki pmnteti, emirul accede la condiia simbolic superioar a
Meki celeste, echivalen sugestiv a idealului estetic superior. O dat cu moartea emirului,
se revine la imaginea iniial a odii triste i reci, la spaiul exterior neprielnic. De altfel,
poetul pune n opoziie lumea aievea i lumea imaginat cu concursul inspiraiei i prin
reliefarea a dou dominante termice: frigul ce desemneaz realul inacceptabil i cldura ce
pune n eviden fora fanteziei de a crea lumi ficionale, de a transpune concretul n
transfigurare simbolic: i moare emirul sub jarul pustiei -/ i focu-n odaie se stinge i el,/
Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei,/ i frigul se face un brici de oel/ Dar luna cea rece, acea dumnie/ De lupi care url, - acea srcie/ Ce-alunec zilnic spre ultima treapt,/ Sunt
toate pustia din calea cea dreapt,/ -acea izolare, -acea dezolare,/ Sunt Meka cereasc, sunt
Meka cea mare-// Murit-a emirul sub jarul pustiei. Drumul emirului poate fi, cum arat
Ioana Em. Petrescu un fel de eufemizare a pustiei interioare, dar i expresia impulsului de
dez-mrginire ce anim gesturile eroului liric, inadaptat prin definiie, inapt pentru
compromis, supus doar imperativelor propriului ideal estetic. Un cu totul alt Macedonski
dect cel din Noaptea de decemvrie ni se arat n ciclul Rondelurilor. Rondelul e, cum se tie,
o poezie cu form fix structurat pe treisprezece versuri de opt-zece silabe, grupate n trei
catrene i un vers independent. n rondeluri, primele dou versuri sunt identice cu versurile 7
i 8, iar versul independent e identic cu primul vers. Versificaia e fundamentat pe dou rime.
Primele dou versuri, n care e sintetizat motivul liric, sunt reluate, astfel, ca refren, mai nti
la mijlocul, iar apoi la sfritul poemului. n ultimul volum, publicat postum (Poema
rondelurilor), Macedonski se dovedete un poet ce-i constrnge simurile i afectivitatea la
rigorile formei fixe, un poet al nelinitilor estompate i al durerii trite n penia cu caligrafie
reinut a artei pure. Nu mai gsim n aceste versuri impecabile ca form, cu imagini turnate
n tipare fixe, afecte nvolburate romantic, exaltri ce trdeaz antinomii ireconciliabile ori
aspiraii nedomolite spre infinit. Toate aceste trsturi ale unui suflet romantic se resorb ntrun vers cu contururi calme, cu expresivitate dozat n imagini ale miniaturalului i graiosului.
Paradoxurile imaginarului liric
O prob suficient de elocvent a unui astfel de lirism impregnat de calofilie i marcat
de inervaii ale livrescului e cunoscuta poezie Rondelul cupei de Murano. Am putea vedea n
aceast creaie expresia laturii parnasiene a creaiei lui Macedonski, prin nclinaia
predominant spre picturalitate, prin cultul formei desvrite, prin transparena versurilor, cu
tietur precis i, totodat, somptuoas, sau, la nivelul inspiraiei, prin predilecia pentru
peisajul exotic, pentru o liric a deprtrilor ce transform mirajul n obsesie. Poetul mizeaz,
n rondelul su, pe nuana captat cu minuie de simurile sale rafinate, pe strile de spirit
impersonale, pe afectul abstras n imaginea de o limpezime deosebit. De altminteri, vocea
poetului e purificat de orice trire subiectiv, descripia delicat obiectiveaz viziunea pn
la a-i da aspectul unei stampe din care tresririle afective sau cutremurul luntric sunt aproape
cu totul absente. Cupa de Murano expune, n fond, un simbol al artei pure, lipsit de
contact cu realitatea contingent, a artei ce-i extrage sensurile i finalitile din chiar propria
130

alctuire, dar i din avntul deplin al lumii aezat n chenarul imaginaiei ce transcende
realitatea de toate zilele. O astfel de art nu spune, nu enun adevrurile n mod apodictic,
nu demonstreaz, ct, mai curnd, recurge la sugestie, la expresia minimal, la imponderabilul
oaptei pentru a revela dimensiunile ascunse ale existenei, sensul ei profund, ncptor, ca
i ndreptirile originare ale fiinei umane. ntr-un astfel de vas, cu strluciri ale desvririi
i cu incrustaii de mister i de fabulos (O-ntind grifonii ce-o susin) se regsesc aromele
nemuririi i reflexele deprtrilor. Aproapele i departele se afl ngemnate n limpezimea
miniatural a cupei, ca ntr-un soi de conciliere a contrariilor, n timp ce imaterialitatea pare a
fi calitatea esenial a acestui obiect ce-i pierde orice finalitate practic, pentru a-i asuma
doar o dimensiune a spiritualitii i artei (Nu e de aur: e de raze). Schinteierea de topaze
a vinului i spumegarea talazelor se regsesc deopotriv n alchimia discret a versului
macedonskian, vers cu reflexe schimbtoare i cu dinamic reinut, caracterizat de un flux i
un reflux al imaginarului, cnd tentat de spaii infinite ori mcar nedefinite, cnd atras de
mirajul apropierii, de miniatural, de nedefinitul nuanei prins n filigranul imaginii poetice,
ori n volutele metaforei rafinate. Arta pur, fr fraze semnific un crez estetic i, totodat,
o redimensionare a poeticii macedonskiene, reconstruit n funcie de o nou concepie
estetic. O concepie estetic ce renun la retorismul romantic pentru a se dedica limpezimii
i infinitezimalului, nuanei sufleteti i imaginii de picturalitate. Imaginaia nsi e restrns,
pus s transcrie cu delicatee obiecte rare, s caligrafieze o sensibilitate a suavitii i reveriei
fundamentate artistic: E arta pur, fr fraze,/ E cerul tot de soare plin./ Talaze largi, dup
talaze,/ E sufletescu-adnc deplin,/ Nu e de aur: e de raze.
Fr a refuza freamtul existenei ori vitalismul, poetul le ncadreaz n chenarul
purificator al artei, propunndu-ne un model de a tri i de a scrie de origine i de esen
parnasian. Rigoarea formal, pasiunea detaliului circumscris cu minuie artizan, devoiunea
pictural n faa formelor lumii, cultivarea miniaturalului ca valoare exorcizant a existenei,
cultul exotismului i a mirajului deprtrii fac din rondelul lui Macedonski o adevrat
bijuterie poetic. Un rondel n care afectele par s aib o pondere mult mai nsemnat e
Rondelul rozelor ce mor. Aici aspectul decorativ este lsat oarecum n umbr, eul liric
expunndu-i cu mai mult pregnan metaforic i expresiv tririle, mai acute ori mai
delicate. Sentimentul dominant al poemului e acela al stingerii inexorabile, al destrmrii
fiinei n faa timpului necrutor. Exist, n estura poeziei lui Macedonski un amestec
semnificativ de frumusee i de tulburtoare agonie; de parc n filigranul expresiv al rozelor,
n trectoarea lor somptuozitate s-ar ntrevedea chiar fiorul sfritului, lenta lor trecere,
chemrile de dispariie ce le surp fiina adnc. Atras de mirajul florilor, precum Anghel,
Macedonski pune fa n fa dou realiti: una exterioar, innd de un anume decor
(grdini) i una luntric. Sentimentul att de tulburtor al precaritii, traducnd n
modulaie modern cunoscutul topos al lui ubi sunt, este translat, aadar dinspre exterioritatea
realului spre interioritate, spre universul de senzaii, de triri i de stri sufleteti al unui eu
liric ce-i presimte la rndu-i structura perisabil. Stingerea nu este ns una brutal, o
cutremurare stihinic a naturii, ci, mai curnd, e de ordinul delicateii, al suavului. Nu e att o
ruptur ori un rapt, ca n lirica arghezian, ct o trecere uoar de la fiin la nefiin, o
descompunere nefiresc de domoal. Ca i cum moartea s-ar insinua din chiar elementul vital,
iar boala ar adsta n corpul n aparen sntos, dezagregndu-l i mcinndu-l ntr-un ritm
de o lentoare nu mai puin copleitoare ns (E vremea rozelor ce mor,/ Mor n grdini, i
131

mor i-n mine -/ -au fost att de via pline,/ i azi se sting aa uor). Nu se poate ns nega
un fel de artificializare a senzaiei de jale, de tristee ce cuprinde ntreaga natur. Sentimentul
sfritului e, oarecum, exorcizat prin transcriere n expresie poetic, e ridicat la statura
frumosului, i capt, astfel, irizaii ale decorativului. De aceea, poate, senzaia transmis
cititorului nu e una de sfiere luntric, de angoas existenial, de derut ontologic. Exist
aici o impresie de melancolie difuz n faa legii inexorabile a stingerii, impresie ntrit i de
unele cuvinte ce evoc un univers eterat, sugestiv, conturat n nuane imponderabile mai
degrab dect n culori brute (fior, jale, suspine, duioase). Predominante sunt, n
acest rondel, imaginile vizuale, transpuse ntr-o dinamic a lentorii i a nuanei, dup cum
poate fi regsit aici i principiul corespondenelor dintre elemente ale naturii dintre cele mai
disparate ce sunt legate ntre ele prin mii de fire nevzute. Obiecte ale lumii reale i stri
sufleteti dintre cele mai diverse comunic i-i rspund ntr-un univers n care legea
analogiilor i a sinesteziilor funcioneaz n mod efectiv. Stingerea e deopotriv n lumea
rozelor, dar i n sufletul poetului, amurgul lumii corespunde unei progresive i line degradri
a eului. Eul i lumea, supui legii ineludabile a destrmrii sunt ilustrarea aceluiai destin al
suferinei i agoniei universale: n tot se simte un fior/ O jale e n oriicine./ E vremea
rozelor ce mor -/ Mor n grdini, i mor i-n mine.
Stilistic vorbind, Rondelul rozelor ce mor e caracterizat de un anume dinamism al
vizualitii, dat de frecvena foarte sugestiv a verbului, element gramatical prin definiie
motoriu (mor, au fost, se sting, se simte, curg, vine, i pleac). Toate aceste
verbe sugereaz, fr ndoial, ideea de curgere, de trecere, de evanescen a unui univers
heraclitean, n care identitatea lucrurilor e greu de fixat iar tiparul fragil al fiinelor se
degradeaz progresiv. Nimic nu dureaz n aceast lume, nimic nu capt form, totul se
dezagreg sub fora tiranic a timpului. Epitetele, ce dau relief imaginilor poetice, sunt mai
curnd abstracte (ntristtor, marea, uor), fapt ce imprim de asemenea versurilor
tonalitatea difuz, capacitatea de sugestie, ori de revelare a unor stri sufleteti vagi,
nedefinite. Un spor de pregnan a senzaiei agonice aflm n ultimele versuri, n care tendina
de hiperbolizare e mai accentuat, iar tietura imaginilor lirice capt un relief mult mai
apsat: Pe sub amurgu-ntristtor/ Curg vlmaguri de suspine,/ i-n marea noapte care vine/
Duioase-i pleac fruntea lor -/ E vremea rozelor ce mor. Ilustrativ pentru ultima perioad
a creaiei autorului, Rondelul rozelor ce mor conine att elemente simboliste, ct i procedee
parnasiene, ntr-o sintez edificatoare pentru sensibilitatea poetic a lui Alexandru
Macedonski. Darul lui Macedonski de a preface n poezie tot ce atinge pana sa se strvede i
n Rondelul rozei din Cimegi, creaie n care sunt vizibile toate trsturile liricii sale din
ultima perioad de creaie: gustul pentru somptuozitate i livresc, cultivarea formei n ea
nsi, frecventarea procedeului corespondenelor, reveria ndelung n faa naturii privit ca
obiect estetic etc. Poezia face parte din volumul Poema rondelurilor din 1927 i impune n
primul rnd prin muzicalitatea sa, grea de sunete aproape oculte (pembe, orgie etc.) dar i prin
revelarea sinesteziei ca norm a percepiei universului. Tabloul rozelor e ntrevzut ca o
dezlnuire de culori dintre cele mai pasionale, ntr-o lume labirintic, abscons,
nedeterminat (oriunde) ce nu se las descifrat dect n regimul purificator al artei ori al
visului cu contururi fluctuante, greu de prins n tipar raionalizant: De flcri, de aur, pemb,
argintate,/ Nebun orgie de roze oriunde,/ De boli agate, pe ziduri urcate,/ i printre
frunziuri de pomi ce le-ascunde. n strofa a doua sinestezia capt o ncrctur livresc.
132

Expresivitatea cromatic a rozelor pare s aib ponderea semantic a unor ritmuri persane,
nuanelor le corespund sunete de inefabil desfurare melodic, culoarea se nsoete de
impresia de dinamism, tot mai accentuat. Toate acestea pentru a spori senzaia de risip a
culorilor, miresmelor i sunetelor pe care ne-o ofer spectacolul acesta orgiastic al rozelor cei destram fiina n nenumrate reflexe cromatice. E ca n lirica de surs baroc, n care
strlucirea, efectul spectacular, carnavalescul imagistic nu sunt nimic altceva dect o
prefigurare a sfritului, o abia presimit senzaie a agoniei ce cuprinde firea (Pe ritmuri
persane n strofe-aezate,/ Melodic, coloarea, coloarei rspunde/ De flcri, de aur, pemb,
argintate,/ Nebun orgie de roze oriunde). Strofa final transpune spectacolul natural n
undele lipsite de consisten ale visului, alternnd imaginea aa-zicnd real cu cea ipotetic.
ntre visul utopic i aezarea sa n real st magul grdinei uitate, cel ce a imaginat ntreag
aceast feerie de culori, sunete i ritmuri, toat aceast risip de armonii din cele mai variate
domenii ale senzaiilor: Un neam a fost magul grdinei uitate./ Rpit fu de visul cu tainice
unde,/ i dndu-le via ce-n suflet ptrunde,/ Lsatu-le-a-n urm, n roze-nchegate,/ De
flcri, de aur, pemb, argintate. Impresia de dinamism, de accelerare a ritmului e dat i de
determinrile multiple ale imaginilor (De flcri, de aur, pemb, argintate), dar i de
procedeul hiperbolizrii la care poetul apeleaz adesea (Nebun orgie). Rondelul rozei din
Cimegi e nc o expresie a naturii transpus n gril estetizant de primul nostru poet
modernist.
Pe balta clar, aprut n volumul Excelsior (1895) e o poezie a chemrilor spre
deprtri exotice, a rtcirii n imaginar i a unui peisaj ambiguu, n care teluricul i acvaticul
se mpletesc pn la indistincie. Domeniul simurilor (Tudor Vianu) e asimilabil aici cu o
poetic a matinalului, transcris n versuri de o transparen indiscutabil. ntre cadrul exterior
i cel interior corespondenele sunt multiple, dup cum senzaiile capt irizri abia
intelectualizate. Dac amurgul e momentul zilei ce favorizeaz suspendarea timpului real i
intruziunea unui element cvasifantastic, momentul auroral, matinalitatea e un timp al
expansiunii vitaliste i al prospeimii de a tri, un timp al suavitii i al desenului delicat al
lucrurilor i fiinelor. Claritate, neprihan, acuitate a simurilor, promisiune a naltului i
departelui toate acestea se regsesc din plin n poezia lui Macedonski. Pe de alt parte, se
poate vorbi, i n aceast creaie, de un fel de substituire a realului cu artisticul, ori mcar de o
estetizare a realitii, prin recursul la evocarea uor mitizant, dar i prin apelul la resursele
imaginative ale visului, prin care e transcris halucinanta renviere a naturii. Evaziunea spre
trmuri ndeprtate pe care ne-o sugereaz barca molatic, magia deprtrii creeaz parc
o lume deposedat de repere, n care subzist doar iluzia spaiului, un spaiu atopic, precum
acela instaurat n oglind sau n vis. Teatralitatea uor mistificatoare a cuvntului evocator
(albei neprihnite, visul ce optea, crinii suavi, balta clar), narcisismul versului
contras n ceremonial i magia senzitiv toate acestea contribuie la impresia unui pelerinaj
n imaginarul deprtrii, dilatnd dimensiunile spaiale i temporale i transfernd datele
realitii ntr-un decor de spectacol interior, purificator i extatic. Stau mrturie, pentru toate
aceste remarci, versurile finale, n care predileciei pentru acvatic, pentru evanescena i
metamorfoza apei ca figur a imaginarului i corespunde i o revelare a interioritii, a
unei identiti ce-i afl sensurile din ngemnarea trecutului i a prezentului fiinei.
Acest paralelism exterioritate/ interioritate, aceast punere n oglind a luntrului i a
lumii ar putea rezuma poezia la cele dou versuri: cel iniial i cel final, versuri ntre care se
133

dezvolt o ntreag poetic a evaziunii i a departelui: Pe balta clar barca molatic plutea i
Oh! Sufletul curatul argint de-odinioar. ntre aceste dou enunuri lirice paralelismul este
ct se poate de evident, versurile expunnd, n fond, sufletul poetului oscilnd ntre valorile
propriei interioriti i realitatea dinafar, uor mitizat i aceasta. Poezia Pe balta clar
mrturisete nc o dat nclinaia lui Macedonski spre reverie i spre vis ca spaiu fluid al
unei realiti simbolice, arhetipale. Imaginile genezice i cele ce transpun liric mirajul
deprtrii nu fac altceva dect s ntreasc ipoteza unui poet artist, ce-i furete viziunile nu
att din plasma lumii concrete, ct din resursele imaginarului mntuitor.
Romantic i simbolist n acelai timp, poetul i trdeaz i aici temperamentul supus
unor porniri antinomice, greu de rezolvat ori de conciliat; avntul spre ideal i dezamgirea n
faa unei realiti neconvenabile, de o banal convenionalitate, cultul artei autentice,
necorupt de compromisuri i de eroziunea laitilor toate acestea se regsesc ngemnate
n textul poemei.

Bibliografie critic selectiv

Al. Macedonski interpretat de, Ed. Eminescu, Bucureti, 1975; G. Clinescu, Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, Bucureti, 1982; Livius
Ciocrlie, Negru i alb. De la simbolul romantic la textul modern, Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1979; Daniel Dimitriu, Grdinile suspendate. Poezia lui Alexandru Macedonski,
Ed. Junimea, Iai, 1988; Dana Dumitriu, Prefa, la volumul Al. Macedonski, Poezii, Ed.
Minerva, Bucureti, 1972; Florea Firan (coord.), Comentarii macedonskiene, Ed. Minerva,
Bucureti, 1971; E. Lovinescu, Scrieri, I, EPL, Bucureti, 1969; Nicolae Manolescu,
Metamorfozele poeziei, Ed. Timpul, Reia, 1996; Nicolae Manolescu, Istoria critic a
literaturii romne, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008; Adrian Marino, Opera lui Alexandru
Macedonski, EPL, Bucureti, 1967; Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, EPL,
Bucureti, 1966; Dumitru Micu, Modernismul romnesc, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti,
1984; I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, Bucureti, 1991; Perpessicius,
Lecturi intermitente, Ed. Dacia, Cluj, 1971; Al. Piru, Varia, I- II, Ed. Eminescu, 1972-1973;
Elena Tacciu, Mitologie romantic, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1973; Laureniu Ulici,
Recurs, Ed. Cartea Romneasc, 1971; Laureniu Ulici, in Romania literar, nr. 27, 1975;
Tudor Vianu, Opere, vol. 2, Ed. Minerva, Bucureti, 1972; Mircea Zaciu, Glose, Ed. Dacia,
Cluj, 1970; Mihai Zamfir, Proza poetic romneasc n secolul al XlX-lea, Ed. Minerva,
Bucureti, 1971.

134