Particulariti de construire a personajelorHarap-Alb

Basmele sunt oglindiri ale vieii la moduri fabuloase(G.Clinescu)

Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea
stilului, a lsat posteritii o oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea
literaturii populare.
Basmul cult este specia narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori
simbolice cu o aciune care implic fabulosul i care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii
de ctre erou. Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului romnesc ( Nicolae
Ciobanu ), se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului
cult, care supune materialul epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri
mentale i de propriile concepii. Tema basmului menionat este reprezentat de confruntarea
dintre bine i ru, pe parcursul creia un erou se desvrete, aventurndu-se n cucerirea lumii,
pentru supunerea ei. Conflictul, dezvoltat pe schema tradiional, este mai complicat dect n
cazul modelului popular, prin implicarea unor personaje complexe i prin dimensiunea
psihologic.
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular i n privina aciunii, prin
multiplicarea numrului probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn
la deznodmntul tipic. Personajul principal nu mai este nvestit cu caliti excepionale, ca n
basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are un caracter
complex, reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o dobndete eroul i
care i confer un caracter aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i este
caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere, HarapAlb este departe de tiparele convenionale. Autorul l construiete accentundu-i latura uman
este ovitor n faa deciziilor sau gata s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de rolul pe care
i l-a asumat. Se distinge printr-o calitate excepional, care l impune ca erou exemplar:
buntatea.
Titlul neobinuit al basmului evideniaz dubla personalitate a protagonistului, reprezentat
printr-o identitate real ( de tnr prin ) i una aparent ( de slug a Spnului ); totodat, acesta
reflect, prin contrastul cromatic negru alb, armonizarea defectelor i a calitilor umane,
dintre care primele sunt necesare pentru a le verifica pe ultimele.
Este caracterizat direct i indirect. Caracterizarea direct este realizat din perspectiva
naratorului, care i apreciaz o trstur moral boboc n felul su la trebi de aieste - , i din
perspectiva altor personaje Sfnta Duminic i Spnul, care au opinii divergente. Sfnta
Duminic i apreciaz buntatea i cuminenia Vedea-te-a mprat, luminate crior - , n
timp ce Spnul l dispreuiete slug viclean ce-mi eti. Caracterizarea indirect este, ns,
cea mai complex modalitate de caracterizare.
nc din prima parte a aciunii, mezinul se dovedete foarte sensibil la reprourile tatlui,
dezamgit de eecurile celor doi fii mai mari. n timp ce bieii mai mari rmn indifereni la
reprourile tatlui, mezinul plnge ruinat, lovit n adncul sufletului de mustrrile printeti.
Reacia mezinului relev o psihologie aparte se comport omenete cu btrna care era Sfnta
Duminic. Cu toat nencrederea, i d mtuii un ban, de mil i, de aceea, are acces la un plan
magic pe care fraii mai mari l rateaz, prin atitudinea orgolioas i dispreuitoare. Mezinul

pleac n cucerirea lumii avnd o tripl motivaie: s se cunoasc pe sine i realele lui posibiliti,
drumul ctre mpria unchiului devenind o iniiere n revelarea propriei identiti; s-i ia
revana asupra frailor mai vrstnici, dintr-un sim firesc al competitivitii ntre oameni; s aline
deziluzia i amrciunea printeasc i s-i demonstreze craiului c nencrederea iniial a fost
nentemeiat.
Naivitatea, una dintre trsturile morale definitorii pentru tnrul aflat la nceput de drum,
este reliefat prin gestul de a-l accepta pe Spnul ntlnit n pdure drept nsoitor. nelat de
aparene, fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, face un pact cu diavolul care va
conduce la pierderea condiiei iniiale de fiu al craiului i potenial motenitor al mpratului
Verde i la dobndirea unei condiii noi de slug a Spnului. Acest pact dobndete, n
Povestea lui Arap-Alb, o semnificaie aparte, pentru c, datorit robiei Spnului, eroul va
contientiza propriile slbiciuni i va putea evolua. Aadar, principiul rului devine o parte
complementar a dimensiunii umane a eroului, conceput ca o sum de ezitri i de acte
curajoase. Harap-Alb intr, n cltoria lui iniiatic, pe un trm necunoscut, de aceea este
absolut necesar s-i neleag semnificaiile, prin depirea probelor.
Din momentul n care fiul craiului dobndete un nume, prin intervenia Spnului, ncep
muncile protagonistului, care sunt tot attea trepte de iniiere, de la vrsta naivitii pn la a
doua natere, ca stpn al mpriei unchiului su. Probele pe care le parcurge sunt echivalente,
n plan simbolic, cu maturizarea fizic, psihic i afectiv. Ezitant i descurajat naintea fiecrei
probe, Harap-Alb dobndete, prin susinerea celorlalte personaje calul, Sfnta Duminic,
Geril, Setil, Flmnzil etc. contiina propriei valori umane: Fii ncredinat c nu eu, ci
puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut, Harap-Alb. El este un tnr harnic, omenos,
ndatoritor, milostiv, virtui consacrate n sistemul etic popular. El i demonstreaz altruismul,
oferindu-i ajutorul dezinteresat chiar i celor mai umile vieuitoare ( albinele, furnicile ).
Portretul su se contureaz treptat, n special prin mijloace indirecte de caracterizare, deoarece
majoritatea trsturilor reies din fapte, aciuni, limbaj. Dac portretul fizic este aproape absent,
ca n cazul eroului tipic de basm, precizndu-se doar calitatea de cel mai tnr dintre fii, portretul
moral se definete treptat, prin nsumarea trsturilor. Experiena de via se dobndete treptat,
prin confruntarea cu forele malefice mai mult sau mai puin declarate ( Spnul, Cerbul, Ursul,
mpratul Ro ). Cucerirea unor spaii din ce n ce mai largi grdina Ursului, pdurea Cerbului,
teritoriul peste care stpnete mpratul Ro se asociaz cu maturizarea progresiv a eroului,
capabil s-i asume responsabiliti din ce n ce mai mari. nvestirea eroului ca mprat, dup
moartea simbolic i renvierea cu ajutorul obiectelor magice, marcheaz cucerirea deplin a
sinelui. Din eroul ovielnic i temtor, Harap-Alb devine omul matur, stpn al propriului
destin. Renaterea lui Harap-Alb st sub semnul iubirii: Dormeai tu mult i bine, Harap-Alb de
nu eram eu, zise fata mpratului Ro, srutndu-l cu drag i dndu-i iar paloul n stpnire.
Spnul prsete scena, ndeplinindu-i menirea: iniierea ia sfrit, tnrul crior devine om
ntreg la fire. n cazul eroului propus de Ion Creang, este evident descendena lui din lumea
real. Firescul existenei sale i al dezvoltrii personalitii pn la dobndirea nvestiturii de
mprat l apropie pe eroul din basmul cult de modelul real uman, mai mult dect n cazul eroului
din basmul popular.
Maturizat de experienele dramatice, dup ce nvinge dificulti care preau insurmontabile,
eroul primete nvestitura binemeritat de mprat. Cu alte cuvinte, depete obstacolele
inerente oricrui proces de maturizare n ansamblul ei, Povestea lui Harap-Alb devine un roman
de formare cu subiect fabulos, ilustrnd, de fapt, povestea destinului uman. n acest sens, tema
basmului lui Ion Creang devine, mai mult dect confruntarea convenional dintre bine i ru

din basmul popular, procesul de maturizare a unui erou care sintetizeaz toate trsturile omului
universal.