BASMUL

1.1.

Originea basmului
Specie a genului epic, regsit att n proz ct i n versuri, basmul prezint
o variat rspndire, n cadrul basmului narndu-se ntmplri de natur fantastic,
aciune realizat de ctre personaje imaginare. Personajele fiind purttoare de
valori, reprezentante ale binelui sau rului (de la fei-frumoi i zne pn la
animale, psri i obiecte), personaje cror li se acord puteri supranaturale i care
se afl n permanen ntr/un conflict cu forele malefice ale naturii sau ale
societii. Forele malefice fiind simbolizate de balauri, spni, zmei, vrjitoare ,
fore ce sunt nvinse n final de reprezentanii binelui.
Noiunea de basm provine din limba slavon veche, pornind de la termenul
basnu ce semnific nscocire, scornire. Ideea principal care se dezvolt n basm
fiind lupta dintre bine i ru, maaterializndu-se difereniat, asemntoare fiind cu
rivalitatea dintre echitate i inechitate, adevr i neadevr, curaj i laitate,
mrinimie i avariie, egoism .
Basmul, regsit n limbajul standard i sub termenul de poveste, rmne
mpreun cu povestirea, snoava i legenda , unul dintre cele mai vchi specii din
cadrul literaturii orale, avndu-i originile n anticitate i fiind o specie rspndit
la toate popoarele.
Fr a ine cont de tipul basmului, acesta este diferit de celelalte opere
fantastice, avnd evenimentele neobinuite i personajele nzestrate cu puteri
supranaturale, fr ns a afirma c sunt adevrate sau c are trsturi comune cu
realitatea, miraculosul regsit n basme regsindu-se sub denumirea de fabulos i
fiind un fantastic adis, ce poate s fie prevzut, n opoziie cu fantasticul autentic,
n cadrul cruia desfurarea narativ i evenimentele prezentate nu pot s fie
prevzute , neobinuite, manifestndu-se n realitatea comun, fiind o continuare a
acesteia.
Originea basmelor reprezint un subiect bazat pe mai multe teorii. Teoriile
care s-au evidenit i a cror importan nu poate s fie omis sunt: mitologic,
antropologic,ritualist i indianist. Abordrile ce fac referire la zei, la fiine
fantastice ce au capacitatea de a realiza cltorii terestre i cosmic, s-au regsit n
cadrul miturilor, istoria sacr. Se induce astfel prin basm, teoria repetabilitii

destinului, teorie regsit n arhaic nc de la nceputuri. Elementele nonverbale

dovedesc a fi magice, pornind de la semnele ce prevestesc binele (raza soarelui
mngie chipul) la cele ce prevestes rul (urletele animalelor).
Conexiunile dintre basm i mit au fost fixate de ctre fraii Grimm, de ctre
Vladimir Propp i de Albert Wesselski. Avnd ca surs sigur de inspiraie mitul,
basmul a coexistat cu acesta, de multe ori fiind confundate. n timp mitul i-a
pierdut din valoare sacrul transformndu-se n profan, personajele mitce au fost
nlturate i nlocuite de personajele umane, personaje nzestrate cu puteri
supranaturale. ( se transform astfel: zeitatea pdurii n Strmb-lemne, un venic
butor n Setil, personajul ce are capacitatea de a se afla peste tot devine PsriLi-Lungil) .
Poligeneza basmelor se regsete n abordrile moderne, specificndu-se
sursele multiple, dar i reaciile reciproce n cadrul organizrii unor trsturi tipice
logice. Nararea este astfel considerat o form de art ce-i regsete startul n
perioada primitiv. Din majoritatea narrilor orale, atenia a fost ndreptat n
perioada romantismului, ctre basm. Att culegerea basmelor populare, ct i
interpretarea acestora a reprezentat punctul de plecare i dezvoltarea a metodelor i
teoriilor folcloristice.
Simplificarea epicului la simboluri i forma perfect reprezint
caracteristicile basmului, caracteristici ce au ndreptat interpretrile din
urmtoarele viziuni: literar-estetic, filozofic, sociologic i binneles
psihologic.
Geneza basmului reflect astfel multitudinea de orientri tiinifice din
cadrul unui obiect ce dovedete s fie complex. Max Muller susine teoria
mitologic, basmele provenind din mituri vechi, indoeuropene, asumate i
modificate de ctre fiecare popor. Teoria deplasrii sau mprtierii a fost
formulat de ctre Theodor Benfey, aceta pornete de la ideea c basmul are la
origine literatura indian ce a fost creat de clugri, acestea rspndindu-se prin
deplasarea popoarelor spre apus, avnd loc astfel contacte culturale ntre popoare.
Wdward Burnett, alturi de Andrew Lang , emit o alt teorie bazndu-se pe
sterotipie dar i pe asemnarea motivelor din basme. Acetia dezvolt i susin
teoria antropologic sau poligenetic a basmului, popoarele ce se afl la distane

mari unele de altele, a cror contacte sunt imposibil de realizat, pstreaz credine
vechi-primitive.
Arnold van Gennep are n vedere faptul c basmele reprezint finalitatea
modificrilor concomitente a tipurilor de convingeri n sacralitatea unui animal
protector din cadrul unei comuniti. Justificndu-se astfel n cadrul relatrilor,
rolul personajelor-animale. Aceast teorie fiind originea totemic.
Bogdan Petriceicu Hadeu i Laistner aduc n prim-plan teoria oniric, o
teorie ce are n vedere psihologia, genetica, defalcnd elementele din cadrul
basmului ctre originea ce se ndreapt spre sarea de vis.
Antti Aarne (cunoscut folclorist finlandez) a realizat cel mai cunoscut index
de motive ce se regsesc n cadrul prozei populare, acest index a fost ulterior
completat de ctre Stith Thompson. Elementele de fond i form regsie n toate
basmele, descoperite n multe zone geografice, au constituit baza elaborrii unui
astfel de index, avnd drept scop reducerea la un arhetip iniial. Stereotipia temelor
i motivelor avantajeaz investigarea componentelor prin defalcarea basmelor n
pri de coninut reprezentative i prin analizarea mbinrilor realizabile dintre
aceste pri.
Lazr Sineanu este autorul roman ce a realizat o monografie a basmuui n
anul 1895 Basmele romne n comparaiune cu legendele antice clasice i n
legtur cu basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice,
aceast lucrare rmnnd o oper de baz ce ajut la studierea acestei specii epice.
n aceast lucrare regsindu-se diferenele dintre basm i legenda popular, aceast
diferen are n vedere veridicitatea relatrilor faptelor.
Identificarea basmelor n funcie de formulele de incipit, mediane i de
sfrit, atrage atenia formula iniial, aceasta din urm, difereniaz planul
imaginar de planul realitii. "A fost odata ca niciodata, ca de n-ar fi nu s-ar
povesti..." Formulele mediane au un rol important, acestea fiind folosite din dorina
de a asigura legtura intern dintre elementele specificce naraiunii, dar i din
dorina de a hiperboliza o anumit aciune sau un anumit personaj. Formula din
finalul basmului este ntotdeauna n relaie de simetrie cu formula iniial, avnd
rolul de readucere n planul realitii.

Cei ce au oferit interpretri ale basmului fantastic, au sesizat existena

bildungsroman-ului, un traseu iniiatic ce-i urmeaz traseul firesc. Protagonistul
dobndete o victorie doar n urma trecerii unor probe, fcnd dovada calitilor
excepionale. Coninutul epic ofer anticipri ale unor aciuni, aceste anticipri
fiind des ntlnite n replicile de tip avertisment, replici oferite de alte personaje.
Ansamblul de reguli morale, din cadrul comunitii tradiionale, este respectat n
finalul basmului. ntotdeauna binelenvinge rul, faptele bune sunt rspltite n
timp ce faptele rele ajung s-i primeasc pedeapsa. ntlnim uneori, n partea
final a basmului, existena naratorului-martor la nuta protagonistului, acest fapt
prezentat n deznodmnt ajunge s desprind fabulosul i s transforme convenia
ntr-o relatare plin de umor.
1.2.Clasificarea basmului

Totalitaea basmelor din lume au n vedere o schem complex a naraiunii, o

naraiune arhetipal- ce-i are parc menirea de a ghida din umbr. Clasificarea cu
cele mai sigure i argumentate valori, a fost realizat n anul 1910 1de ctre Antti
Aame i completat , aa cum am menionat, de ctre Stith Thompson. Aceast
clasificare AT cuprinznd 2340 basme, basme diferite ca i tipologie, ajunge s fie
considerat o clasificare internaional, iar n anul 2004 ea este revizuit de ctre
Hans Jorg Uther2 .
Folcloristul rus Vladimir Propp aprofundeaz structura naratologic a
basmelor populare ruseti, prelund de la Aristotel diferenierea dintre aciune i
personaj, schimbnd rolurile. Propp acordnd importan deosebit aciunilor, n
umbr plasnd personajele. Funciile sunt foarte puine la numr, iar personajele
foarte multe. Ceea ce explic de ce basmul poate fi pe de o parte uimitor de divers
pitoresc i colorat, iar pe de alt parte, tot att de uimitor prin stereotipia, prin

1 The Types of the Folktale (Tipologiile basmului popular) i a fost publicat n mai multe
ediii (n 1927, 1961, 1973, etc.)

2 Uther, Hans-Jorg, The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography.

repetabilitatea sa. Funciile personajelor reprezint, aadar, elementele

fundamentale ale basmului.3
George Clinescu a studiat basmele, rezultatele fiind pe msura ateptrilor,
un studio amplu n cadrul cruia critical intuiete specificul formei nc din prima
fraz a textului "Basmul este o oper de creaie literar, cu o genez special, o
oglindire in orice caz a vieii in moduri fabuloase, prin urmare supunerea lui la
analiza critic este nu numai posibil, ci i obligatorie, din ea decurgnd att
adevruri specifice, ct i adevruri de ordin structural folcloric."4

3 2 Vl. Propp, Morfologia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1970, p. 26

4 "Revista de istorie literar i folclor"(1957-1958), tiprit apoi intr-un volum postum, "Estetica
basmului"(1965),