Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei

Specializarea Psihologie

Lucrare de licen

Aspecte privind dezvoltarea orientat obiect a aplicaiilor

economice centrate pe baze de date

Coordonator tiinific,
Conf.univ.dr. tefan Boncu
Student
Oana Maria Cernu

Iai
2015

Capitolul 1. Definirea identitii comunitii rrome

1.1 Delimitri conceptuale
Termenii de etnie i ras sunt utilizai de multe ori ca noiuni interschimbabile. Este necesar
totui o delimitare a acestora, ntruct elementele de psihologie social identificabile la nivelul
comunitii rrome se leag de raporturile interetnice i interrasiale stabilite ntre aceasta i popula ia
alb din Romnia.
Apartenena la o etnie presupune nsuirea unor elemente de organizare a vie ii, a unor
atitudini i percepii, cutume i reacii. Aceste aspecte se ncadreaz ntr-o motenire cultural, pe
care membrii grupului aleg s o respecte. Astfel, un grup etnic se definete n principal pe baza
istoriei colective a acestuia. Percepia asupra raportrii la comunitatea majoritar, valorile
ncompensate de adaptarea stilului de via la diferitele schimbri socio-economice din trecut sau
tradiiile conservate n procesul de adaptare devin nglobate n existena cotidian a membrilor
grupului etnic.
O comunitate rasial poate cuprinde mai multe grupuri etnice sau nu. La rndul ei, o etnie se
poate ncadra ntr-o ras sau nu. Rasa, spre deosebire de etnie, se refer la un set de atribute fizice i
biologice care se ncadreaz n grupurile majore de preconfiguraii fizice existente pn n prezent1.
Aceast explicaie general este extins n diverse domenii. n sociologie, conceptul desemneaz att
diferenele de structur anatomico-fiziologic, ct i aspecte ce in de contextul istoric, cultural i
socio-economic care afecteaz comunitile rasiale n toate faetele existenei acestora2.
Tot n acest domeniu, conceptul de ras este redefinit n funcie de studiile i ideologiile
existente. n consecin, diversele abordri au dus la o reconstruire a termenului de ras. n
abordarea oarb (colorblind), rasa devine un concept strict social, existnd posibilitatea ignorrii
aspectelor de fiziologie i a contextului n care acestea genereaz diferene de atitudine, pentru a
ajunge la egalitate. Ea insist pe generarea schimbrilor sociale dorite prin ignorarea cauzelor. n
alt paradigm, a egalitii oportunitilor, se accept existena unor diferene rasiale i a unor
considerente culturale asociate, propunndu-se tratarea tuturor n acelai mod pentru a nltura
diferenele de atitudini determinate de contextul cultural. Este demn de men ionat c n cadrul
1 'Race', Oxford Dictionary of English (2000), Oxford: Oxford University Press, p. 1041
2 Wilson, Frank Harold (2006), The Sociology of Racial and Ethnic Relatons n 21st Century
Sociology, Milwaukee: Ed. Universitii Wisconsin-Milwaukee, p. 237
2

acestei paradigme, discriminarea pozitiv este declarat nociv. La polul opus, se ncurajeaz
specularea diferenelor culturale determinate de ras i folosirea calitilor care vin mpreun cu
motenirea cultural pentru integrarea adecvat a minoritilor rasiale.
Tot o modalitate extrem de a defini rasa se bazeaz pe analiza contextului istoric i
redefinirea comunitii majoritare ca singura capabil de discriminare. Teoria define te rasismul ca
bazndu-se pe existena prejudecii, amplificat de instituionalizarea tratamentului inegal. Este
folosit n aceast abordare conceptul efectului Pygmalion. Diferen ele de anatomie i fiziologie
determin apariia prejudecilor. Att timp ct ele rmn doar preconcepii, cu efecte limitate la
apariia microagresiunilor rasiale, nu se poate vorbi de ras sau discriminare rasial. Etapa
urmtoare este instituionalizarea prejudecilor, n care autorit ile statale intervin i discrimineaz
pe baza acestora. Se ajunge astfel la crearea unui mediu ostil, n care minorit ile rasiale ajung s
aib acces limitat la resurse i s ofere performane sczute la adaptarea n contextul social existent.
Aceast faz este urmat de ntrirea prejudecilor i nscrierea ntr-un ciclu vicios3.
Putem lua ca exemplu pentru aceast ultim definiie cazul comunitii rrome. Stereotipurile
negative, ce i privesc ca mai puin muncitori, au determinat ca, pe pia a muncii, popula ia rrom
apt de munc s se confrunte cu discriminare n Europa Central i de Est. Dou treimi dintre
persoanele rrome apte de munc i-au meninut slujbele avute pentru o perioad considerabil de
timp. Totui, doar o treime din populaia rrom apt de munc este angajat4. Aceasta se reflect i n
condiiile socio-economice ale comunitii rrome. Discriminarea la locul de munc, care are ca
rezultat o populaie numeroas fr slujb, ntrete stereotipul c ace tia nu sunt la fel de
srguincioi ca persoanele din afara comunitii i alimenteaz reluarea atitudinilor cauzale.
Discuiile despre comunitatea rrom se complic deoarece ei reprezint att un grup etnic, ct
i rasial. Dei originea exact a populaiei rrome este incert, se consider c ace tia apar in unui
subgrup rasial indian. Evoluia diferit fa de populaia care aparine naionalit ilor rilor n care
acetia sunt prezeni accentueaz diferenele i fac din motenirea cultural i transmiterea tradi iilor
un element marcant, ce i ncadreaz sub egida noiunii de grup etnic.

3 Sawrikar, P., Katz, I (2010), Only White People can be Racist: What does Power have to
with Prejudice? n Cosmopolitan Civil Societies Journal, Vol.2, Nr.1, Sydney: UTSePress, p. 82
4 Hyde, A. (2006), Systemic Exclusion of Roma from Employment, European Roma Rights
Center, disponbil: http://www.errc.org/article/systemic-exclusion-of-roma-from-employment/2535
3

1.2 Teoria identitii sociale

Henri Tajfel a desfurat n anii 70 un experiment n care a selecionat 64 de participan i de
14-15 ani, care erau elevi la aceeai coal i locuiau n acelai cmin, i i-a distribuit n mod
aleatoriu n grupuri de cte 8 persoane. Scopul experimentului era s observe dac subiec ii vor
ajunge s discrimineze intergrup. Pentru aceasta, experimentul a fost structurat n dou faze.
n prim faz, li s-a spus participanilor c este condus un studiu asupra percep iei vizuale, n
care li s-a prezentat un set de imagini cu un anumit numr de puncte fiecare, precizndu-se c o
proporie considerabil din oameni subestimeaz sau supraestimeaz numrul de puncte. Unui grup i
se spunea, n schimb, c aceste aprecieri eronate nu au o valen negativ, n timp ce un alt grup era
informat c performana este relevant pentru abilitile unei persoane. n urma acestei faze, li s-a
spus subiecilor c, n funcie de rezultatele obinute la test, ei vor fi distribuii n alte grupuri,
membrii grup avnd rezultate similare la test.
n realitate, gruparea era aleatorie. Scopul informrii subiecilor a fost de a vedea cum
viziunea asupra calitii performanei celorlali membri ai grupului afecteaz calitativ afilierea lor la
acesta. Considernd c oamenii, n afirmarea identitii, vor alege varianta consolidrii stimei de
sine, cercettorii porneau de la premisa c subiecii care credeau c scorurile obinute sunt relevante
vor prezenta un sentiment de apartenen la grup mai puternic.
n cea de-a doua parte a experimentului, subiecii trebuiau s aloce diverse sume de bani
celorlali, fr ca vreo parte din acei bani s fie distribuii propriei persoane. Cartona ele pe care
urmau s atribuie acele sume de bani (sume nesemnificative), aveau dou sec iuni, fiecare
corespunztoare unui alt subiect. Nu era revelat persoana creia i erau distribuii banii, ci doar
grupul de apartenen. Erau posibile trei situaii: ambele seciuni alocate membrilor din grup, ambele
seciuni alocate membrilor din afara grupului i cte o seciune pentru un cuplu de persoane
aparinnd a dou grupuri diferite (Tajfel, 1971).
Rezultatele obinute au demonstrat c discriminarea ntre grupuri are loc indiferent de
aprecierea performnei grupului. Atribuirea sumelor de bani avea ca scop maximizarea sumei de
bani pentru grupul n care era ncadrat participantul, indiferent de grup. Metoda lui Tajfel a fost
considerat prima n a dezvolta paradigma grupului minimal, n care caracteristicile apartenei la
grup sunt nesemnificative, dar provoac apariia discriminrii.
Tajfel, i mai trziu Turner, au concluzionat c exist dou tipuri de interaciuni i, asemenea,
dou tipuri de identiti5. Un tip se axeaz pe caracteristicile intrinseci individului, cele percepute ca
5 Tajfel, H., Turner, J.C. (1986), The Social Identity Theory of Intergroup Behaviour n
Psychology of Intergroup Relations, SUA: Nelson-Hall, p. 8
4

definitorii strict pentru personalitatea acestuia. Un alt tip de identitate este construit pe baza
percepiei apartenenei persoanei la grup. Dac n primul caz, percepia asupra identit ii se face pe
baza definirii de sine, punnd n opoziie eul cu alteritatea, cea de-a doua se bazeaz pe tensiunile i
distinciile grup de apartenen alteritate. Cooley meniona c reaciile noastre, modul n care
reacionm fa de norme este influenat de imaginea sinelui n oglind sau percep ia noastr
asupra modului n care ne percep ceilali 6. n cazul grupurilor de apartenen i referin, filtrarea
acestor percepii asupra percepiilor este suplimentat de un nivel adiional, n care percepiile
imaginate ale celor din grup capt o valen mai mare.
Teoria identitii sociale stabilete trei etape de conturare a acestei identiti. Prima este
categorizarea social, prin care persoanele sunt ncadrate n grupuri de apartenen , urmnd apoi
ncadrarea proprie ntr-o categorie social. Percepia asupra categoriilor sociale nu corespunde
neaprat cu realitatea sau cu opinia celorlali asupra realitii.
Putem oferi ca exemplu cazul rromilor. Dei o bun parte din comunitatea romn o vede pe
cea rrom drept una omogen, rromii nu percep aceleai categorii sociale. Doar un sfert dintre
acetia consider c se pot denumi doar igani. O treime din populaia rrom din Romnia i
definesc identitatea dup alte subgrupuri etnice existente, create n trecut de tradiii ocupa ionale (de
exemplu, ursari sau cldrari). O parte important, de 45%, se consider romni de etnie rrom i
folosesc naionalitatea ca identificator principal7.
Urmtorul pas este identificarea social cu grupul de apartenen. n acest caz, valorile
considerate ca definitorii pentru grup sunt adoptate sau, cel puin, le sunt atribuite o valoare mai
mare dect cele ale altor grupuri. Etapa este urmat de comparaia social. n momentul n care o
component de identificare este cea social, nevoia de o imagine de sine favorabil va atrage dup
aceasta i nevoia ca performana grupului s fie superioar.
Este relevant n acest caz experimentul lui Sherif de la Robbers Cave. Mai mul i elevi au fost
adui pe o insul ntr-o tabr de var i au fost desprii n prim faz n dou grupuri aleatorii,
urmnd ca grupurile s concureze la un anumit set de jocuri. Dup mai multe sesiuni de joc,
membrii grupului au ajuns s insulte membrii celuilalt grup, iar comunicarea s fie influen at
considerabil de grupul de apartenen al interlocutorilor.

6 Cooley, Charles Horton (1902), Human nature and the social order, New York: Schocken
Books, p. 183
7 Bdescu, G. et al (2007), Barometrul Incluziunii Romilor, Bucureti: Fundaia pentru o
Societate Deschis, p. 8
5

1.3 Construirea identitii sociale a rromilor

Am menionat anterior c situaia rromilor este una particular, din moment ce aceast
comunitate este definit att ca grup etnic, ct i rasial. Modul n care membrii comunit ii i
consolideaz identitatea i se adapteaz, pe baza acesteia, la realitatea social, se bazeaz pe istoricul
colectiv al comunitii i pe modul n care acesta a determinat ncadrarea lor actual n societate.
Vom face, aadar, o scurt incursiune n istoria rromilor i vom analiza ulterior modul n care aceasta
a influenat procesul de convieuire cu populaia majoritar a Romniei.
1.3.1 Context istoric
Originea rromilor a fost stabilit iniial pe baza limbii vorbite de acetia, un dialect de origine
neo-indian. Prsirea Indiei se presupune c a avut loc n secolul III, cnd o parte din inuturile
nordice ale Indiei au fost integrate n Imperiul Persan. Popula ia originar din aceast regiune a fost,
datorit ocupaiei persane, sursa unor valuri de migraii: o parte au migrat spre alte pr i ale
Imperiului Persan, altele spre Africa sau alte pri ale Asiei. Aceste valuri de migra ie aveau ca
element comun organizarea populaiei dup ocupaia din acea perioad. n Imperiul Persan, de
exemplu, erau valorificai artitii (povestitori, muzicani), motiv pentru care grupurile care
cltoreau cu aceast destinaie aceau de obicei ndeletniciri artistice8.
Grupurile de migratori au ptruns n Europa treptat, pe trei ci (fiecare alocat unui subgrup
etnic rrom): prin Orientul Apropiat, prin Africa de Nord i prin Caucaz. De aici, aflm i termenii
care vor fi folosii ulterior pentru a-i descrie. Deoarece eforturile de colonizare a Egiptului nu au
inclus o component cultural att de puternic (nu au fost romanizai), rromii care au ptruns prin
Egipt nu au adaptat elemente de cultur latin i au fost considera i, la ptrunderea n teritoriile
europene ale imperiului, o sect religioas, numit athinganoi (de neatins), cu obiceiuri i tradi ii net
diferite. De la acest termen a aprut, mai trziu, denumirea de igan. Ei au fost apoi comasa i cu
subgrupurile etnice din alte regiuni. De la termenul de egiptean, au aprut denumirile de gitanos,
gitanes sau gypsy. Dei procesul de migrare a durat secole, fr a se cunoate datele precise, istoria
ofer dovezi conform crora, n secolul XI, ei erau deja o prezen stabil n Europa, de i
discriminat datorit conservrii unor tradiii puin compatibile cu rile n care se aflau 9. Acest
comportament discriminatoriu nu era ns un element distinctiv, caracteristic comunit ii rrome, n
ceea ce privete atitudinile europenilor fa de strini. Ne aflm n perioada marilor migra ii, cnd
8 Petcu, P. (2002), Istoria Rromilor, Bucureti: Ed. Univ. Bucureti, p. 4
9 Saru, G. (1998), Rromii, India i limba rromani, Bucureti: Ed. Kriterion, p. 50-53
6

nc se mai purtau rzboaie pe baza apartenenei la un cult religios. Discriminarea n func ie de

considerente etnice i religioase (rromii erau considerai o sect) era fireasc pentru acea perioad.
Statutul lor din aceast perioad i determin, n mijlocul tensiunilor religioase, s treac drept
grupuri de pelerini. Deoarece o parte din imigranii rromi proveneau din Imperiul Otoman, ei
treceau drept persoane interesate de pelerinajul religios, condui de o autoritate local, comunitatea
rrom organizndu-se n perioada respectiv n grupuri reduse, care recunoteau autoritatea unui
membru investit de ei. n cronici, n aceast perioad, rromii duceau un trai auster, monahic.
Datorit caracterului izolat, vor urma apoi alte perioade de persecu ie, alimentate de conflicte
interreligioase, mai ales n momentul reformelor10.
Ptrunderea rromilor pe teritoriul Romniei este incert. Dei este plasat de ctre
documentele istorice la nceputul secolului al XIV-lea, se cunoate, de asemenea, c sclavia rromilor
exista deja n Peninsula Balcanic la mijlocul secolului al XIII-lea, la comer ul cu sclavi participnd
i teritoriile romne (Moldova i ara Romneasc) . Sclavii erau de obicei recrutai din
populaiile considerate pgne (de exemplu, evrei sau musulmani). n jurul anului 1380, robia
rromilor este deja rspndit pe teritoriile romneti. Mnstirile i marii boieri aveau sub stpnire
slae de rromi. Rromii nu aveau drepturi: puteau fi omori de stpni, nu aveau dreptul la
proprietate, iar familiile lor erau adesea destrmate dac robii nu aparineau aceleiai familii.
Existau, de asemenea, clauze speciale pentru copiii din familii de sclavi sau cei nscu i n urma
violurilor femeilor de etnie rrom de ctre stpnii albi.
Tensiunile religioase din perioada urmtoare au nrutit situaia rromilor. Faptul c grupurile
rmase libere triau n comuniti izolate, de o origine incert, suspectat a fi Imperiul Otoman sau
Africa, cu acces limitat la resurse, au determinat popoarele europene s conduc politici agresive de
discriminare i nlturare a lor. n Ausburg, uciderea rromilor nu era considerat o infraciune. Istoria
vorbete de masacre, legi de alungare a rromilor sau chiar de exterminare 11. Astfel de aciuni sunt
documentate n istorie pn la sfritul secolului al XIX-lea i au for at, de-a lungul secolelor,
nomadismul forat al populaiei rrome.
Revenind pe teritoriul romnesc, dup un ir de legi i reforme, sclavia a fost abolit la
jumtatea secolului al XIX-lea, urmare a Revoluiei de la 1848. Sclavilor ns nu li s-au dat
compensaii, nici statutul pe care o persoan de etnie romn l-ar putea avea. Dup eliberare, ei nu

10 Sandu, I. (2014), Istoria Tragic a Rromilor n Rromanipen Educaional, Bucureti: Ed.

Vanemonde, p. 8
11 Idem, p.10
7

deineau bani sau proprieti, nu aveau documente care s le arate cetenia romn i nu puteau
plti taxele sau impozitele cerute.
n perioada interbelic, att rromii din mediul rural, ct i cei din mediul urban, aveau
probleme n a-i asigura un nivel minim de trai, fiind considera i for de munc ieftin. n aceea i
perioad ns, comunitatea rrom devine mai vizibil. Se disting mai muli rromi n mediul cultural
i artistic, care ncearc s activeze pentru drepturile rromilor. Se instituie, de asemenea, organiza ii
sociale la nivel regional i naional pentru combaterea discriminrii. Efectul lor ns este dubitabil,
n condiiile n care propagarea puritii rasei i a supremaiei albe ajung i pe teritoriul romnesc.
Legionarii, dei aveau, n principal, o agend antisemit, i vizau i pe rromi. n perioada
Holocaustului, rromii i evreii laolalt sunt fie deportai, fie nchii n lagre i exterminai.
Mai trziu, n timpul comunismului, sub pretextul integrrii sociale, s-a fcut o asimilare
forat a rromilor, prin care se ncerca eliminarea vechilor tradiii i a stilului lor de via ntr-un
timp foarte scurt. De altfel, etnia rrom nu mai este recunoscut oficial, termenul de igan
desemnnd persoane srace, neadaptate i care trebuie obligate s munceasc. Reformele
educaionale i de integrare nu au dat rezultate decente. Majoritatea rromilor lucrau tot n meserii
care presupuneau venituri sczute sau se implicau n munca sezonier. Aceasta presupunea i o rat
de abandon colar ridicat n cazul copiilor rromi, care i ajutau de multe ori prin ii. Locuin ele
acordate familiilor rrome de multe ori erau nencptoare pentru familiile numeroase. n aceast
perioad, s-a observat o descretere a popularitii limbii romani printre rromi. Criza economicosocial a dus la stoparea oficial a acestor eforturi de integrare forat12.
Situaia de dup 1989 este caracterizat de reluarea programelor de integrare a rromilor n
societatea romneasc. Li se permite dup Revoluie s se organizeze n partide politice, iar prezena
lor n structurile administrative la nivel regional i naional devine mai pregnant. Este recunoscut
din nou etnia rrom n mod legal i este garantat, n mod oficial, dreptul la anse egale. Se men ine
totui un sentiment anti-rrom destul de puternic i puine cunotiine despre comunitatea rrom. n
prezent, numrul rromilor din recensminte este considerat neplauzibil, fcnd dificil estimarea
numrului acestora i a condiiilor de trai.
1.3.2 Context socio-economic
Aspectul cel mai important care determin stereotipurile negative ale rromilor n imaginarul
colectiv este srcia. Datele agregate de UNDP artau c, n 2012, 90% dintre rromi se afl sub
12 Dumitrescu, D. et al (coord.) (2008), Istoria Minoritilor Naionale din Romnia,
Bucureti: Ed. Didactic i Pedagogic, pp. 132-136
8

nivelul-limit al srciei, setat de Uniunea European 13. Statisticile din 2013, adaptate la standardele
Romniei privind srcia, arat c rromii sunt de 10 ori mai vulnerabili dect orice alt etnie la
srcie n Romnia. O treime dintre acetia triesc n srcie absolut (nu pot s i asigure necesarul
zilnic). Aceast vulnerabilitate la srcie nu este influenat de nivelul de educaie, vrst sau mediul
urban/rural. Pentru populaia non-rrom, nivelul de expunere este de 3,4%14.
Tabel 1
Accesul la utilti15

n ceea ce privete ocuparea forei de munc, n raportul UNDP sunt incluse date care arat c
doar 33% dintre persoanele de etnie rrom sunt omeri, n timp ce mai pu in de o treime au slujbe
care s le permit s obin un venit superior celui minim pe economie. Aproape 65% dintre acetia
ocup slujbe de muncitori necalificai sau slujbe care nu necesit acreditri sau calificare, precum i
slujbe cu jumtate de norm. Statistica ar putea explica de ce exist fluctua ii considerabile ntre
datele obinute de diferite organizaii sau la msurtori diferite. De asemenea, membrii comunitii
au un risc de 4 ori mai ridicat de a lucra n sectorul informal (la negru) dect cei din exteriorul
acesteia16. n 2009, INSOMAR atrgea atenia asupra unui alt fenomen ngrijortor: discriminarea la
locul de munc. Dintre respondenii de etnie rrom la un sondaj legat de ultimul loc de munc,
aproximativ un sfert dintre acetia au fost discriminai cnd au dorit s se angajeze17.
Dei, n ceea ce privete nivelul educaional, s-au constatat mbuntiri (posibilitatea nvrii
limbii romanes, creterea procentului rromilor educai), exist ns probleme n domeniul
13 UNDP (2012), The situation of Roma in 11 EU Member States, Luxembourg: Publications
Office of the European Union, p. 26
14 Ministerul Muncii, Familiei, Proteciei Sociale i Familiei (2014), Strategia naional
privind incluziunea social i reducerea srciei (2014-2020)
15 Preluat din Bdescu, G. et al (2007), Op. cit, p. 33
16 Mannings, B.(2014), Extreme Poverty Grips Roma Community n Borgen, publicat 7
Martie 2014, disponibil: http://www.borgenmagazine.com/extreme-poverty-grips-roma-community/
17 INSOMAR (2009), Fenomenul Discriminrii n Romnia, Bucureti: Consiliul pentru
Combaterea Discriminrii, p. 5
9

educaional. Rata de abandon colar rmne suficient de ridicat, o treime din cei care urmeaz o
form de nvmnt renunnd nainte de absolvire. n populaia non-rrom, procentajul se situeaz
la 7%. Cauzele identificate pe primele poziii sunt lipsa resurselor materiale i mediul neprietenos
(26% din coli nc mai practic segregarea18). De asemenea, s-a artat c ntre nivelul de educaie al
prinilor i rata de abandon colar exist o legtur invers. Dat fiind faptul c accesul la educa ie
era i mai redus cu un deceniu nainte i c nivelul de educaie mai ridicat nu a adus o modificare
semnificativ nivelului de trai al rromilor, putem s aducem explicaii suplimentare situaiei
existente19. Un alt aspect care ar trebui luat n considerare este numrul mic de coli n care se
vorbete romanes, cauznd performane mai sczute pentru rromii a cror limb matern nu este
romna.
Accesul la serviciile de sntate este, de asemenea, precar. n majoritatea comunit ilor
predominant rrome, condiiile sunt nefavorabile n ceea ce privete accesul la ap, disponibilitatea
serviciilor medicale aflate n apropierea acestora, dar i partea din venit alocat serviciilor medicale.
Mai mult de jumtate dintre persoanele de etnie rrom de peste 45 de ani prezint diverse tipuri de
dizabiliti sau boli cronice. Aproape jumtate dintre copiii de etnie rrom nu beneficiaz de
vaccinrile obligatorii20. Printre cauzele identificate de un raport al Uniunii Europene, se numr
veniturile sczute ale familiilor, absena documentelor necesare, prezena taxelor informale,
segregarea (n special n materniti), folosirea insultelor de ctre personalul medical i timpul lung
de ateptare n cazul navetitilor21.
Obinem astfel principalele aspecte ale situaiei socio-economice ale rromilor. Datorit unei
istorii puin avantajoase, n care nu le-au fost garantate drepturile de baz, necompensa i dup
ieirea din sclavie pentru a se putea pune pe picioare, supui timp ndelungat unor politici de
discriminare, premisele de integrare a rromilor nu promit foarte mult.

18 Uniunea European (2014), Report on the implementation of the EU framework for

National Roma Integration Strategie, Bruxelles, p. 9
19 Ivan, C., Rostas, I., Prsirea timpurie a colii - cauze i efecte,
20 World Health Organization (2013), Roma health mediation in Romania: case study,
Copenhaga: WHO Regional Office for Europe, pp. 3-5
21 Wamsiedel M, Vincze E, Ionescu I. (2012), Roma health: the perspective of actors involved
in the health system doctors, mediators, and patients. Bucureti: Romani CRISS
10

1.3.3 Identitatea etnic a rromilor. Rromii despre rromi

Teoria identitii sociale, att n versiunea lui Tajfel, ct i n cea a lui Turner, presupune
afilierea indivizilor la un grup de apartenen, caracteristicile identitii preluate fiind acceptate ntro oarecare msur ca aparinnd personalitii proprii. Aceast identitate va fi consolidat apoi de
conflictele ntre grupuri, care pot s intensifice sentimentul de apartenen prin mentalitatea noi
versus ceilali pe care o presupun. Asumarea identitii sociale depinde, n viziunea celor doi
autori, de modul n care ideile despre propria comunitate ajut membrii s i men in stima de sine
i asocierea grupurilor sociale cu valori pozitive sau negative n procesul de comparaie social. n
cazul n care identificarea nu conduce la sporirea stimei de sine, membrul grupului va alege s
prseasc grupul sau s caute un mod de a-i restrnge grupul de apartenen perceput22.
Modelul de dezvoltare social a identitii presupune, n perspectiva lui Hardiman i Jackson,
parcurgerea a 5 etape distincte. Aceste etape standard nu se desfoar, n schimb, n ordine
cronologic i nu au o perioad de timp determinat.
Exist totui o perioad iniial, de sesizare a diferenelor sociale, n care reprezentarea acestor
minoriti nu a primit nc valorificarea social. Copiii sunt cei care au acest comportament. La
observarea unor abloane diferite, ntrebrile lor sunt orientate spre descoperire, fiind nensoite de
judeci de valoare23.
Copilul rrom se ntreab, n acest stadiu, de ce, de exemplu, pielea lui este mai nchis la
culoare, dar nu va crede c trebuie s se comporte ntr-un anumit mod datorit acestei diferen ieri de
persoanele albe cu care intr n contact. Exist, astfel, un nceput de categorizare a oamenilor, dar rar
se atribuie valene pozitive sau negative.
Urmeaz apoi etapa de acceptare, n care se face resimit opinia majorit ii. Ideile promovate
de aceasta presupune acceptarea lor. n cazul rromilor, ca grup discriminat, persoanele de aceast
etnie primesc informaii de la majoritate despre statutul inferior fa de cei din afara comunit ii.
Raionalizarea, n cazul acceptrii active, este plin de contradicii: un rrom poate crede c ei sunt
mai violeni sau mai vicleni, fr ca persoana n cauz s considere c prezint aceste trsturi.
Fie c este vorba de acceptare pasiv sau activ, tranziia la etapa de rezisten se efectueaz
prin realizarea existenei unei contradicii ntre modelul primit i realitatea perceput 24. Dac,
potrivit stereotipurilor, rromii triesc mai bine dect restul populaiei, n palate extravagante, de ce
22 Tajfel, H., Turner, J.C., Op. Cit., p. 18
23 Jackson, B., Hardiman, R. (1997), Conceptual foundations for social justice courses, n
Teaching for diversity and social justice, SUA: Ed. Routledge, 1997, pp. 22-28
24 Idem.
11

acest lucru nu se reflect n situaia comunitii de apartenen? Sunt rrom i merg la coal. De ce
se spune c rromii sunt needucai? mpreun cu aceste contradicii, apare i recunoaterea
discriminrii, att la nivel de grup, ct i la nivel de persoan ca membr a grupului.
Rezistena, n cazul grupurilor discriminate, se manifest prin contestarea informaiilor primite
i corectarea persoanelor care aduc insulte identitii sociale. Ea poate fi pasiv (persoana rspunde
doar n condiiile n care se simte n siguran) sau activ, n care individul dore te s se informeze
pe baza discriminrii i s combat, indiferent de locul sau momentul n care se afl, atitudinea
negativ care i atac identitatea social. Etapa de rezisten activ confer individului sentimentul
de putere i control, care l ajut s i menin stima de sine.
Oamenii pot prea uneori prini ntre dou etape deodat. Putem observa n cazul rromilor
aceeai tendin. n percepia rromilor, categorizarea social este construit pe baza antitezei albrrom. Afirmarea identitii sociale se modific n funcie de context, dar se bazeaz pe o compara ie
ntre grupul de apartenen i grupul majoritar. Muli rromi se declar romniza i, acceptnd
imaginea negativ a rromilor i imaginea superioar a celor care nu sunt de etnie rrom. Ei nu i
refuz etnia, dar i arog, n acelai timp, trsturile romnilor non-rromi, ntr-un efort de
rezisten25.
Procesul menionat poate fi considerat, n acelai timp, un efort de redefinire. n stadiul actual,
ntrebarea cea mai presant, orientat ctre stabilirea unei identiti sociale fr renunarea la grup,
este Cine sunt eu?. Membrii grupului ncearc s obin, att de la grup ct i de la membrii fa
de care grupul se afl n proces de comparaie social, date care l-ar ajuta s i clarifice
identificatorul asumat. Grupurile capt nume, roluri i valori corespondente.
Putem observa o oscilaie acceptare-rezisten n momentul n care se discut pe tema
diferenei ntre denominatorii igan rrom. Muli dintre rromi susin c iganii sunt cei viza i de
stereotipuri, cei care nu muncesc i se implic n acte delincvente, pe cnd rromii sunt persoane
calde, cu un trai asemntor albilor. Se accept astfel definiia majorit ii, dar se apeleaz la un
demers de delimitare a persoanelor stereotipice de adevratul rrom. Exist un rrom bun i un rrom
ru, iar comunitatea persoanei n cauz nu are rromi ri . Se ajunge la o restrngere a grupului de
rromi fa de care se manifest sentimentul de apartenen.
Modificarea n categorizarea social are la baz politica respectabilitii, n cadrul creia se
propune, de ctre populaia majoritar, un model de grup etnic acceptat i un altul de grup etnic
stereotipic. Imaginea populaiei etnice acceptate este apropiat de cea a majorit ii: private de
25 Marin, T. E. (2010), "We are Gypsies, not Roma!". Ethnic Identity Constructions and
Ethnic Stereotypes, Cluj-Napoca: Institutul Pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale, p.
12
12

majoritatea elementelor culturale distinctive, asimilate n stilul de via al grupului dominant 26.
Politica respectabilitii restrnge posibilitile de identificare ale membrilor grupului discriminat,
dar apare sub masca acceptrii condiionate a acestora. Discriminarea este, ntr-adevr, subtil:
standardele se aplic numai grupului etnic, n timp ce libertatea de aciune i de a modifica aceste
standarde se afl, n continuare, n minile populaiei majoritare 27. Rromii, de asemenea, sunt
divizai, determinai de presiunea social s aspire la o identitate ce nu le va fi alocat oricum n
percepia public.
Ultima parte a stablirii identitii sociale este internalizarea, o etap n care individul i
nsuete denominatorul etnic sau identitatea asumat. Dup cum am vzut mai devreme, acest
proces se ncheie cu diferite rezultate pentru rromi, ei considernd c sunt rromi, igani, rromi
romnizai, doar romni sau se denumesc n funcie de un alt subgrup etnic din mo tenirea lor
cultural. Modelul dezvoltrii identitii sociale nu este ns unul linear. El presupune acceptarea
unor elemente ale opiniei majoritare, rezistena prin apelul la motenirea cultural la alte ideologii i
rafinarea n permanen a imaginii de sine.

Concluzii
n discursul privitor la problemele rromilor, este necesar o delimitare a termenilor. Etnia se
refer la componenta identitar a unui grup, definit ca un ansamblu de practici i idei transmise
printr-o motenire cultural pe care o respect acea comunitate. Spre deosebire de etnie, rasa ine
cont de aspectele anatomico-fiziologice, dei numeroase redefiniri ale termenului de ras au ca scop
evidenierea rolului pe care rasa l joac n conturarea realitii minoritilor de acest tip. Grupul
rromilor se nscrie n sfera ambelor noiuni.
Henri Tajfel este cel care avanseaz, pentru prima dat, teoria identitii sociale. Aceasta
cuprinde trei stadii: categorizarea social, n care individul observ existen a unor grupuri sociale
diferite; identificarea social, pe parcursul creia subiectul i nsuete caracteristicile grupului de
apartenen i comparaia social, etap care vizeaz obinerea unor rezultate favorabile n
compararea grupului cu alte grupuri. Tajfel a demonstrat, n cadrul experimentelor sale, c un grup

26 Higginbottom, E. B.(1993), Righteous Discontent : The Women's Movement in the Black

Baptist Church, Harvard: Harvard University Press, p. 252
27 Griffin, F.J. (2000), Black Feminists and Du Bois:Respectability, Protection and Beyond n
The Study of African American Problems, SUA: Annals of the American Academy of Political and
Social Science, p. 34
13

poate s nu aib un motiv solid de a se nfiina pentru ca membrii si, ale i chiar i aleatoriu, s se
identifice cu acesta (grup minimal).
Pentru a ilustra formarea identitii rrome, un scurt istoric poate releva anumite aspecte
importante. Rromii au emigrat din India la ocuparea unei pri din teritoriul acestora. Ei au ptruns
n Europa n vremea Imperiului Roman i au fost considerai mult timp o sect. Deoarece migra ia
lor rareori a presupus asimilarea cultural, grupul etnic i-a pstrat obiceiurile de-a lungul timpului
i a fost izolat din aceast cauz. Datorit concepiei populaiei majoritare din statele n care s-au
instalat, tensiunile religioase i interstatale au prescris rromilor un tratament aspru. n Evul Mediu,
ct i pentru Epoca Modern, sclavia rromilor a fost instituionalizat ntr-o mare parte din state,
inclusiv Romnia. Comunismul a forat asimilarea cultural a acestora, cu un oarecare succes.
n urma acestei evoluii, comunitatea rrom de acum reprezint un grup social minoritar srac,
cu acces limitat la resurse materiale, inclusiv asisten medical i cu un nivel educa ional sub
medie. mbinnd cadrul teoretic oferit de Henri Tjfel i John Turner, precum i teoria dezvoltrii
identitii sociale, pus la punct de Rita Hardiman i Bailey Jackson, se pot urmri elementele care
duc la definirea identitii rrome de ctre membrii grupului.

Capitolul 2. Atitudini i percepii ale etnicilor romni fa

de rromi
2.1 Puterea ca element modelator al inegalitii sociale
Termenul de minoritate social se distinge, n cadrul tiin elor umaniste, de cel de minoritate
statistic. Minoritatea statistic are, ca element definitoriu, o populaie inferioar ca numr fa de
grupul social care ocup procentul cel mai mare dintr-o anumit popula ie dat. O minoritate sau o
majoritate social pot s respecte regulile unei minoriti statistice sau nu.
n timpul Apartheid-ului, o minoritate statistic a reuit s conduc un regim agresiv de
discriminare mpotriva majoritii statistice. Din punct de vedere social i politic, minoritatea
statistic este considerat majoritate social. Acelai proces de definire poate fi aplicat i minorit ii
maghiare din Romnia n anumite perioade n care aveau drepturi administrate i privilegii garantate
ntr-o mai mare msur dect majoritatea statistic, cea a etnicilor romni.
n cele dou exemple, definirea unui grup social drept majoritate sau minoritate se face pe
baza puterii pe care o deine acel grup. O minoritate social este caracterizat astfel de un acces

14

limitat la putere. Pentru a integra termenul n contextul lucrrii, putem vorbi despre urmtoarele
caracteristici ale puterii28:

puterea se caracterizeaz, n cazul de fa, ca un atribut al relaiilor ntre grupurile

sociale i se refer la procese colective, nu la puterea deinut de o singur persoan

puterea social prezint o component de control, exersat prin limitarea accesului la
anumite resurse pentru o alt populaie, inclusiv vizibilitatea comunitii la nivel

colectiv sau participarea la viaa politic

puterea social se formeaz prin dou procese: pe de o parte, avem institu ionalizarea,
cum ar fi lipsa msurilor punitive adecvate pentru violena dirijat mpotriva
minoritii rrome, iar pe de alta, microagresiunile. Acestea din urm au fost iniial
introduse n vocabularul psihologiei sociale de Chester M. Pierce, iar influena lor a
fost demonstrat ntr-o serie de studii efectuate de Jack Dovidio i Samuel L.

Gaertner.29
puterea se exprim foarte rar n mod ostentativ; de cele mai multe ori, procesul de
excludere este unul gradual

n cazul comunitii rrome i a exercitrii puterii de ctre comunitatea alb din Romnia
asupra acesteia, putem da ca exemplu integrarea acestora la locul muncii. Am explicat anterior c
rromii nu beneficiaz de acelai acces la educaie sau resurse ca popula ia analog romn.
Explicaiile cuprind mai multe elemente: efectele dicriminrii, mai ales ale segregrii rasiale n coli,
lipsa modelelor pozitive n cadrul comunitii care ar putea sublinia succesul i mbunt irea
condiiei de via prin educaia formal i lipsa materialelor necesare.
Punctul de start, astfel, n cazul rromilor, este inferior fa de ceilali romni (la nivel colectiv).
Apare astfel stereotipul rromului care nu muncete, o microagresiune cu care se confrunt rromii n
momentul n care i caut de lucru. Stereotipul este apoi proliferat n mass-media sau alte modaliti
de control al discursului public. n momentul existenei unei infraciuni comise de o persoan
romn alb, de cele mai multe ori, tirile se axeaz pe evoluia individului i motiva ia actului
delincvent. n cazul rromilor, etnia este mereu menionat, cu subtextul oferirii motivaiei actului
delincvent printr-un simplu denominator etnic.
28 van Dijk, T. A. (1996), Discourse, power and access n Texts and Practices: Readings in
Critical Discourse Analysis, Londra: Routledge, pp. 86-90
29 Pearson, A. R., Dovidio, J.F., Gartner, S.L.(2009), The Nature of Contemporary Prejudice:
Insights from Aversive Racism n Social and Personality Psychology Compass, vol. 3, Yale:
Blackwell Publishing Ltd., pp. 5-7
15

Pe lng componenta informal, ANOFM constata i o posibil component institu ional.

Dei statul romn investete n proiectele de integrare a rromilor, politicile de aplicare respect
rareori cerinele de rigurozitate necesare, sunt finanate insuficient sau disproporional cu amploarea
proiectului i vizeaz comuniti izolate. Cu alte cuvinte, vorbim de o inconsisten a proiectelor de
integrare a rromilor la locul de munc30.
n cazul comunitii albe romne, deinerea puterii devine surs de influen att
informaional, ct i normativ. Influena este informaional deoarece reprezint un aparent efort
de convingere, prin argumente i anecdote, experiene i tiri senzaionale, a majoritii de atributele
comunitii rrome. Argumentele nu sunt, de altfel, dect o refacere a stereotipurilor, bazate pe
interpretri simplificate ale situaiei comunitii rrome, polemica nscriindu-se ntr-o dezbatere
circular. Generalizarea imaginilor i conceptelor asupra comunitii rrome, datorit popularitii lor,
constituie o influen normativ, n care persoanele care caut n jur informaiile necesare se izbesc
de un consens al majoritii privind populaia rrom.
Controlarea discursului public, n care comunitatea rrom este privit drept inferioar,
cauzatoare de probleme, duce la o marginalizarea a acesteia i o desensibilizare a publicului larg fa
de problemele rromilor. n mass-media n mod special, se ncearc atragerea publicului, apelnd la
stereotipurile existente. Imaginea lor este simplificat, cu atributele stereotipe exagerate i, de
fiecare dat cnd o situaie prezint un element familiar pentru opinia public din firul narativ rasist,
etnia este menionat.
Au fost identificate trei tipuri de reportaje care abordeaz subiectul etniei rrome. Primul tip
implic violena rromilor asupra unor victime albe;

un alt mod de abordare ofer o viziune

romantic, idilic asupra vieii rrome, fcnd referire la un bagaj cultural bogat, n timp ce al treilea
vizeaz o documentare ct mai realist31.
Exist dou elemente comune n modurile n care puterea grupului majoritar din Romnia
influeneaz imaginea grupului rrom, indiferent de mijlocul prin care se exercit: rromii nu sunt
implicai n definirea rromilor i se apeleaz la ilustrarea rromilor ca al ii 32. Cele dou aspecte sunt
interrelaionate i sprijinite de prezena stereotipurilor n mentalul colectiv. Imaginea rromilor este
30 Institutul de Cercetare a Calitii Vieii (2010), Legal i Egal pe Piaa Muncii pentru
Comunitile de Rromi, Bucureti: Editura Expert, pp. 27-29
31 Creu, G. (2014), Roma Minority in Romania and its Media Representation n Sfera
Politicii, nr. 4-5, p. 117
32 Rorty, R. (1993), Human rights, rationality and sentimentality n On human rights, New
York: Basic Books, pp. 117-120
16

detaat de cea a romnilor. Comunitatea este obiectul judec ii de valoare a romnilor albi i
reprezint, n mentalul acestora, un grup separat, omogen, cu tradiii i cultur aparte. Faptul c
rromii au rezistat tendinelor de asimilare ajut majoritatea s se distaneze de minoritate.
Diferenierea este exploatat: rromii sunt vzui ca avnd o limb diferit de a noastr, cu o
provenien ntr-un trm exotic (alt termen de construcie a alteritii n fiin ele umane), cu reguli
ce se situeaz n afara legilor pe care le respect poporul romn, sraci i cu o aderen la ni te
cutume ce i dezavantajeaz (nomadismul, familii numeroase).
Setarea unor distincii neexplicate sau, mai degrab spus, inexplicabile, se face pe baza puterii
sociale deinute de majoritate de a rescrie firul narativ al rromilor fr participarea lor activ.
Alteritatea (othering) nu se refer doar la constatarea existenei unui grup cu trsturi aparte, ci la
distanarea, prin intermediul enumerrii repetate i a exagerrii caracteristicilor puin comune, de
trsturile umane ale acelui grup pn la diminuarea considerabil a sentimentului de empatie.
Imaginea rromilor a ajuns una caricatural, n care acetia au o mentalitate greu de n eles, nscut,
inadaptabil la cea privit ca normal, cea de fiin uman logic, specific populaiei majoritare.
n momentul n care nivelul empatiei se reduce, atacurile asupra rromilor devin mai virulente
i mai justificate. Ele nu mai privesc un grup de oameni fa de care se aplic reguli de solidaritate
sau de bun sim comun, ci o grupare de entiti adverse, ncadrate ntr-un numr redus de tipologii,
care nu ar trebui s accead la aceleai drepturi cu restul populaiei, dat fiind caracterul lor aparte.
Aceasta ar putea explica o parte din msurile luate mpotriva rromilor, care ar ob ine reac ii de
indignare dac ar fi proliferate asupra unui alt grup de persoane. Primarul de la Baia-Mare a
construit un zid de segregare ntre un cartier de rromi i zonele din apropiere, locuite de romni 33. n
Timioara, femeilor rrome li s-au oferit 300 RON pentru a se supune procedurii de sterilizare34.

2.2 Stereotipuri privitoare la rromi. Romnii albi despre

rromi
Dac am urmrit n capitolul anterior elemente legate de modul de formare a identit ii sociale
la nivelul persoanelor din comunitatea rrom, vom vedea momentan modul n care populaia
majoritar din Romnia, alb din punct de vedere rasial, i structureaz percep ia i imaginile
rezultante cu privire la minoritatea rrom. Avem n vedere modul de formare a stereotipurilor,
33 Carp, C. (2013), Zidul ignesc din Baia Mare, un Subiect Dezbtut pe Plan Mondial n
Ziarul Adevrul, publicat la 29 noiembrie, disponibil la www.adev.ro/mx0kvk
34 Pcal, D. (2013), Rare Buglea, despre propunerea de sterilizare a femeilor de etnie rom
n MediaFax, publicat la 4 februarie, disponibil la http://goo.gl/rd9vAJ
17

descrierea acestora i identificarea fenomenelor cauzale care au determinat caracteristicile

atitudinilor romnilor albi fa de cei rromi.
2.2.1 Formarea stereotipurilor implicite i explicite
Atitudinile i stereotipurile privitoare la ras pot fi clasificate n dou categorii: explicite i
implicite. n cazul bias-ului implicit, informaia provine din subcontient i este imposibil de mediat.
Majoritatea oamenilor nu contientizeaz existena acestora, dei ne influenez modul n care ne
organizm percepiile. Ascoierile unor comportamente la o ras se formeaz prin expunerea la
mesaje repetate, explicite sau doar sugestive, n primii ani de via . Dup aceast perioad, oamenii
devin susceptibili la mesajele mass-media, pe care le decodeaz uneori fr ca acestea s fie
cenzurate de contient. O alt cauz a atitudinilor implicite este rezultatul observaiilor privitoare la
statutul social: n subcontient, se stocheaz o map a trsturilor persoanelor. Stereotipurile i
atitudinile implicite acioneaz fr ca persoana n cauz s realizeze i, n cele mai multe cazuri,
sprijin in-grupul su n defavoarea altuia35.
Chiar i n cazul n care persoana nu se consider rasist, ea este totui susceptibil la a aciona
pe baza atitudinii implicite rasiale. Joshua Correll a ntreprins un experiment n care subiec ii, n
cadrul unui joc video, erau expui pentru mai puin de o secund la oameni n diferite pozi ii, innd
n mn un portofel, un telefon sau un pistol. Ei trebie s mpu te inta dac au suspiciunea c ea are
un pistol. Provenind din mai multe medii sociale i ocupaionale, subiecii au avut acelai lucru n
comun: au mpucat mai repede i mai mult persoanele de culoare, n timp ce mul i albi care aveau
pistol au rmas nedetectai36.
Atitudinile implicite i cele explicite sunt intercorelate, ceea ce determin o anumit
omogenitate ntre stereotipurile explicite i implicite. Stereotipurile explicite sunt con tientizate de
subiect i au o baz logic pentru individ. n psihologie, atitudinea care determin un stereotip
explicit prezint trei componente interconectate. Cogniia este implicat n sprijinirea atitudinii
rasiste prin furnizarea unor argumente privitoare la inferioritatea sau superioritatea unui grup de
oameni. Ea este ajutat de bias-urile cognitive, ce determin ignorarea dovezilor contrare i
acordarea unei atenii disproporionale evenimentelor care sprijin cogniiile existente. Partea
afectiv este desemnat de prejudecat, o tendin de a favoriza grupul de apartenen i de a
35 Staats, C. (2014), State of the Science: Implicit Bias Review 2014, Ohio: Kirwan Institute
for the Study of Race and Ethnicity, pp. 16-17
36 Correll, J.(2007), The influence of stereotypes on decisions to shoot n European Journal of
Social Psychology, Chicago: Wiley Interscience, pp. 1107-1108
18

discredita out-grupurile. Comportamentul se rezum apoi la discriminare manifestarea atitudinii

rasiste.
Helms propune un model prin care o persoan din populaia majoritar devine contient de
atitudinea sa implicit i alege s o corecteze 37. Cu alte cuvinte, atitudinile pot fi remodelate n
scopul formrii altora noi. Vom examina, n cele ce urmeaz, etapele acestui model i modul n care
abloane de percepie a rromilor se desprind din ele.
n prim faz, subiectul nu contientizeaz complexitatea fenomenelor legate de problema
rasial pe care o are n vizor i are structurat situaia n minte n termeni dihotomici. Este frecvent,
n acest caz, abordarea colorblind menionat la nceputul lucrrii, de aducere a persoanelor din
grupul social minoritar la acelai tipar. Diferenele sunt minimizate, nu acceptate i exist o tendin
spre omogenizare.
n cazul rromilor, putem vorbi despre acest stadiu n momentul n care se afirm c popula ia
rrom este aceeai cu populaia alb i se ncearc explicarea obiceiurilor i distinciilor lor printr-o
comparaie permanent cu obiceiurile populaiei albe. Problemele presante ale comunitii rrome,
care dau i specificul situaiei ei aparte, sunt minimalizate datorit acestei ignoran e benevole. Apare
n aceast faz i un interes pentru minoritatea model, cea care se conformeaz politicii
respectabilitii. Persoanele din minoritatea model sunt considerate exemple de rromi buni, pe
cnd ceilali rromi, excepii de la regul.ablonul folosit n judecarea rromilor este cel croit dup
modul de via al romnilor albi.
Urmeaz apoi o etap de tranziie n care individul devine contient de contradic iile trezite de
primul model. Se trece la o perioad de ndoial privind raporturile dintre populaia majoritar i cea
minoritar i a modului n care fiecare opereaz n contextul social existent. Aceasta este numit
perioada de dezintegrare, n care substraturile atitudinilor rasiste mpiedic men inerea unei viziuni
simpliste asupra raporturilor interetnice.
Stadiul, din perspectiva relaiilor rromi romni albi, prezint o recunoatere a inegalitilor
sociale, dar i o ignorare a proceselor din spate. Exist posibilitatea ca acest stadiu s aib un nivel
de rasism mai puternic, ntruct amenin percepia in-grupului (statutul social superior nu este un
atribut meritat) i apar sentimente asemntoare vinei privind poziia necuvenit.
Urmtoarea etap, datorit ameninrii stimei de sine pus de cea anterioar, cuprinde o reacie
de ntrire a rasismului pentru a fi ntrit ncrederea n valorile grupului de apartenen i, implicit,
a imaginii de sine. Sentimentul de vin intuit anterior se transfer n mnie fa de grupul minoritar.
Stereotipurile implicite vin n sprijinul celor explicite. Persoana consider c avantajele majorit ii,
ct i situaia defavorabil a minoritii, sunt rspunderea fiecrui grup n parte i c minoritatea
37 Helms, J.E. (1993), Black and White Racial Identity, New York: Praeger, pp. 54-60
19

suport consecine negative datorit unor trsturi inerente acesteia. Reintegrarea, cum este
denumit etapa, are o parte pasiv, de frecventare a cercurilor de romni albi i refuzul comunicrii
cu persoane de culoare, sau una activ, de agresivitate sau chiar violen dirijate la adresa membrilor
grupului. Insultele ctre persoanele ce aparin grupului minoritar sunt de fapt adresate grupului n
sine, catalogndu-se ca incident discriminatoriu dac se ajunge la violen (hate crime).
Tensiunile puternice dintre rromi i romni plaseaz o bun parte a populaiei n cadrul acestei
etape. Stereotipurile negative la adresa rromilor i segregarea acestora de comunitatea alb din
Romnia sunt fenomene observate la nivel naional care i joac rolul n adncirea, n continuare, a
situaiei dezavantajoase a grupului etnic. Se afirm superioritatea stilului de via romn, cu
marcatorii culturali specifici, fa de stilul extravagant, deviant, al comunitii rrome. Se pot aduce
exemple de violen ndreptat asupra lor, precum discriminarea la locul de munc sau prezentarea
lor ca api ispitori pentru percepia romnilor n rile occidentale.
Pentru a trece de la rasism la construirea unor percepii i atitudini nerasiste, Helms afirm c
este necesar un eveniment notoriu care s produc schimbarea, fie din viaa personal a individului,
fie ntr-o sfer mai larg (de exemplu, proteste sau cazuri excepionale care implic grupul int).
n faza pseudo-independenei, se accept din nou c situaia existent este rezultatul
comunitilor care convieuiesc pe acelai teritoriu. Se ajunge la o nelegere a proceselor
macroeconomice, politice i sociale care dau form privilegiilor (sau absenei acestora) pentru
grupurile sociale. Cu alte cuvinte, se trece spre o acceptare, la nivel intelectual, a validitii
existenei grupului social minoritar i a faptului c beneficiile de care are parte ca persoan alb nu
sunt ctigate. Se revine la anumite componente ale perioadei de dezintegrare: judecarea diferenelor
dup tiparul modului de via al majoritii.
n cazul relaiilor persoane rrome persoane albe, se contientizeaz c srcia i efectele n
lan pe care le genereaz sunt induse, nu meritate i c acestea nu sunt produse de vreo caracteristic
nscut a rromilor. De asemenea, avantajele n Romnia asociate comunitii albe nu sunt nici ele
mai meritate. Este o perioad de stabilire a cauzelor logice ale raportului dezechilibrat de putere
dintre cele dou grupuri sociale. Diferenele rezultate n urma acestui demers de analiz se
nvinuiesc pe baza diferenelor socio-economice, care i mpiedic pe rromi s se comporte mai
alb. Se caut acceptarea rromilor, adaptndu-se inclusiv elemente din cultura lor pentru a
demonstra gradul de acceptare cultural a acestora. Apare, astfel, i o tendin de tratare a aspectelor
culturale drept romantice.
Urmeaz perioadele de imersiune i autonomie. Acestea au ca scop att construirea unei
imagini pozitive despre propriul grup i propria persoan, ct i despre indivizii diferii, din alte
grupuri. n aceast etap se situeaz persoanele care accept diferenele grupului minoritar, nu mai
20

au sentimente de vinovie sau stim de sine sczut, ci ntre in moduri sntoase de comunicare,
fcnd puine diferenieri ntre stilul de relaionare cu o persoan din grupul su i una din afara
acestuia. Atenia este dirijat deseori ctre cercetarea relaiilor dintre grupuri. Este o perioad de
acceptare a sinelui i a celorlali.
Cele dou etape ar putea nsemna, n cadrul comunicrii dintre rromi i romnii albi, o
detensionare. Se accept existena unor stiluri de via divergente, a unor trsturi distincte, care nu
trebuie s fie neaprat romantizate sau compatibile cu preferinele celuilalt grup. Aceasta poate
constitui o etap de nvare i de acumulare a respectului fa de membrii altor comuniti.
Ultimele dou faze sunt mai degrab utopice, n maniera n care le-a previzionat Helms, pentru
modul de comunicare dintre romnii rromi i cei albi. Identitatea rrom i modul n care persoanele
albe percep identitatea rrom rmn nc incongruente. Persoanele de etnie rrom, de exemplu,
recunosc pe cei care aparin aceluiai grup dup limbajul folosit (dac prezint elemente romani),
dup mbrcminte i dup accent. Persoanele albe au enunat drept criterii de ncadrare n etnia
rrom aspectul, culoarea i caracterul38.
2.2.2 Stereotipurile despre rromi. ntre adevr i corelaie iluzorie
Loren i Jean Chapmanau introdus n psihologie conceptul de corelaie iluzorie.39 Noiunea
caracterizeaz tendina oamenilor de a stabili o corelaie ntre dou variabile, dar conexiunea dintre
acestea este justificat de indivizi prin argumente insuficiente sau chiar absente.
Cei doi cercettori au oferit spre interpretare unor absolveni n domeniul psihologiei schi ele
pentru testele proiective aparinnd a 45 de subieci. n paralel, li s-au oferit cteva declara ii
ambigue ale presupuilor subieci testai. Rezultatele experimentului au artat c subiec ii gseau n
testul proiectiv disfuncii sau boli ale cror simptome le identificau i exagerau anumite aspecte ale
mrturiilor persoanelor din spatele testului pentru a le confirma diagnosticul.
n realitate, declaraiile celor care se presupune c au desenat acele schi e nu prezentau aluzii
la simptomele identificabile n testele proiective. Studenii la psihologie ns i structurau
modalitatea de a privi subiectul n funcie de schia de interpretare a testului proiectiv i percepeau
declaraiile subiecilor ca fiind doveditoare pentru analiza pe baza schemei lor cognitive.
Acelai fenomen are loc i n cazul stereotipurilor. Rezistena acestora se bazeaz pe o
asociere dintre dou variabile (cea independent fiind legat de identitatea indivizilor dintr-un grup),

38 Bdescu, G. et al (2007), Op. Cit., p. 9

39 Chapman, L.J., Chapman, J.P. (1969), Illusory correlation as an Obstacle to the Use of
Valid Psychodiagnostic Signs n Journal of Abnormal Psychology, Vol 74, Nr. 3, p. 272
21

susinut de puine dovezi sau chiar deloc, dar ntrit de exemple multiple n care experiena este
interpretat pe baza unei scheme cognitive deja formate.
n presa romn, reportajele centrate pe evenimentele care includeau rromii, n timpul anilor
`90, se axau pe problema srciei i a asimilrii lor culturale, folosind cel mai des asocierea
termenilor srac i igan. Cu timpul ns, s-a trecut la o serie de epitete ce subliniaz caracterul
agresiv al rromilor, insistndu-se foarte puin pe problemele comunitii rrome care determin
statutul acestora, dar evideniindu-se disproporional o asociere ntre etnicitate i actul de violen .
Un incident n care este implicat rromul ajunge s l defineasc. Rrom violator, rrom ho , un
criminal rrom sunt sintagme care nu vorbesc despre eveniment n sine, ci despre cum acest
eveniment este caracteristic unei identiti etnice40. Un sfert din articolele de pres referitoare la
rromi au n comun menionarea inutil a etniei, ea fiind irelevant n analizarea evenimentului,
fenomen care nu se ntmpl la fel de des n cazul agresorilor albi. Dintre aceste specifica ii de ordin
etnic inutile n pres, 80% se fac n articolele n care a avut loc un incident violent 41. Dei contextul
nu o cere, reporterii aleg s vorbeasc despre etnia rrom n multe dintre articole datorit unei
corelaii iluzorii, care fac din menionarea etniei un element obligatoriu.
Formarea stereotipurilor este alimentat de persistena corelaiilor iluzorii, dar au la baz
interpretri deformate ale realitii existente. Vom urmri attudinile pozitive i negative dirijate ctre
etnia rrom, pe baza stereotipurilor i percepiilor existente i a clasificrii ntreprinse de Romani
CRISS n studiul menionat.

40 Popescu, C. (2002), Presa de la igani la Romi, Bucureti: Agentia de Monitorizare a

Presei - Academia Catavencu, pp. 11-14
41 Romani CRISS (2007), Imaginea Minoritii Rrome n Presa Naional i Local ,
Bucureti: Romani CRISS, pp. 7-8
22

a. Atitudini pozitive
Stereotipul lutarului. Percepia romantizat a culturii rrome
ncadrm n acest stereotip imaginea rromilor artiti. Muzica reprezint un element cultural
asociat etniei rromilor. Clasificarea subgrupurilor etnice pe baza considerentelor ocupaionale a avut,
nc de la migrarea rromilor din India, o puternic influen n categorizarea social i construirea
identitii rromilor. n trecut, acest subgrup al rromilor avea parte de anumite privilegii. Rromii
lutari puteau fi eliberai temporar de atribuiile de sclav pentru a participa la evenimentele
importante ale comunitii romne.
Muzica lutarilor rromi era privit ca o component esenial n desfurarea acestor
evenimente, asistnd astfel la participarea comunitii rrome la formarea culturii romneti.
Evalurile pozitive privind talentul muzical i nclinaia spre aceast art a rromilor este ntre inut
de existena unor exemple proeminente n cultura romneasc, cum ar fi Damian Drghici, cu o
activitate muzical, cultural i politic relevante pentru stereotip, sau Romica Puceanu, una din
interpretele cela mai cunoscute de muzic lutreasc.
Stereotipul lutarului sau a rromului muzicant poate fi integrat ntr-o schem de percep ie mai
larg asupra culturii rrome, care este perceput deseori ca atitudine pozitiv fa de rromi. Cultura
rrom presupune elemente distincte: un port net diferit de cel romnesc, o limb aparte, precum i
anumite valori transmise din generaie n generaie. Specificul acesteia i situeaz pe rromi n
mentalul colectiv ca exotici, ca un grup de persoane ce nu ascult de norme, liberi, fr educa ie.
Imaginea comport un anumit nivel de ridicol, ilustrnd o colectivitate format din personaje tip
Zorba Grecul, care evadeaz conformismului populaiei majoritare. Rromii, n aceast ipostaz,
rmn nite personaje, nite schie de caracter, fa de care individul ce i percepe astfel nu resimte
neaprat empatie. Ei reprezint o contracultur pozitiv, menii s simbolizeze alternativa, fr ca
vieile lor ca indivizi i aspectele mai puin plcute legate de existena ca rrom s fie acceptate n
aceast form lene de relativism cultural.
Exist numeroase imagini legate de aceast ridicare n slvi a culturii rrome n spaiul cultural
i mediatic romnesc. Mircea Eliade, n nuvela La ignci, insereaz, n pofida titlului, o singur
femeie de etnie rrom care reprezint viaa trit cu toate simurile, simbol al erotismului i ancorrii
n prezent. ntreg spaiul descris este numit La ignci datorit caracterului mistic, al unui spa iu
privat de regulile cronologiei, nscriindu-se ntr-un timp subiectiv i ntr-un spa iu umplut de
simbolistic indian. Elementele culturii rrome constituie, n mod literal, un alt univers n care
oamenii care intr i pot explora spiritualitatea. Reprezentrile n literatur mai pot fi identificate n
monografiile satului romn, unde apare din nou imaginea lutarului, cteodat i cea a robului. Este
23

vorba despre o reprezentare caricatural, n care statutul su dificil este privit mai degrab cu
amuzament, cititorul fiind un spectator la o comedie, romantizarea culturii ducnd i la o reducere a
empatiei fa de acetia.
Ca reprezentri mediatice, putem seleciona cazul serialelor de televiziune care au avut ca
tem viaa rromilor i un rating care a dus la reluri ale subiectului n anii urmtori. Explorarea
modului lor de via ns s-a fcut n mare parte cu actori albi care imitau streotipurile rrome.
Comentariul Ronei Hartner (alt actri alb care a jucat un rol de femeie rrom n Gadjo dilo)
este edificator pentru aceast situaie: Iubesc rromii. Mi-ar plcea s fiu rrom, dar nu sunt. i
iubesc enorm. n acelai mod, romnii albi apreciaz cultura rrom i pe rromi ca simboluri
spirituale, dar nu neaprat ca oameni.
Stereotipul rromului romnizat
O atitudine pozitiv fa de rromi mai este nregistrat n cazul minoritii model, a rromilor
care respect normele majoritii. Etichetarea pozitiv a acestora nu persist doar n rndul
populaiei albe din Romnia, ci i n rndul celei rrome, unde aproape jumtate dintre acetia se
declar romnizai42.
Favorizarea rromilor care se comport n conformitate cu normele grupului majoritar a nceput
nc din perioada interbelic. n acea perioad, mai multe organizaii de protecie a rromilor luptau
pentru reducerea nivelului inegalitilor sociale existente, dorind s ofere rromilor posibilitatea unei
educaii adecvate i mijloacele mbuntirii condiiei lor economice 43. Aceste eforturi au avut ns i
un efect mai puin benefic: amploarea evenimentelor de sprijinire a rromilor a fost exagerat i s-a
considerat c s-au fcut astfel suficiente eforturi de integrare, rromii care nu se conformau
standardelor impuse fiind responsabili de excluderea lor social.
n timpul comunismului, programele comunitare adresate rromilor au continuat pe o linie
distinct, a eliminrii obstacolului cultural prin eliminarea culturii. Rromii nu mai aveau dreptul la
identitate etnic, erau forai s i schimbe locuinele i plasai n locuri de munc n fabrici, unde
ocupau poziii de obicei temporare sau prost-pltite.
Stereotipul rromului bun sau a rromului romnizat induce ideea apartenenei rromilor la o
meritocraie, n care doar eforturile personale conteaz, ignornd condiia lor economic i accesul
la resurse. Cultura rromilor poate fi exploatat n filme sau literatur, dar conservarea ei n
contemporaneitate este mai degrab dispreuit, modelul propus fiind cel al rromului care se
comport alb.

42 Idem 7.
43 Petcu, P. (2002), Op. cit., p. 23
24

Stereotipul rromului romnizat nu cuprinde n sine elemente negative. Apartenena la o etnie

sau o ras nu presupune prescrierea strict a unei strategii identitare. Problema apare n cazul n care
se ncearc formarea unei adversiti ntre rromii romnizai i ceilali rromi, ilustrat ca dihotomia
rrom-igan ce guverneaz politica respectabilitii.
b. Atitudini negative
Stereotipul rromului delincvent
Imaginea rromului cu o carier infracional este printre cele mai persistente datorit
condiiei socio-economice a comunitii. Robert Merton explica o rat ridicat a delincven ei n
rndurile populaiei srace prin anomie sau slbirea conformismului n pturile de jos ale popula iei.
Populaia majoritar se conformeaz normelor deoarece are un nivel mai ridicat de trai i regulile
impuse sunt menite s i ajute s i menin statutul sau s progreseze. Ascultarea normelor are un
rol de utilitate, pe cnd acelai lucru se aplic mai greu populaiei srace, mai ales celei care se afl
n srcie absolut i nu dorete avansul n societate, ci subzistena. Robert Merton aduga c
anomia provoac patru reacii (adiacente pstrrii i respectrii normelor pentru a ajunge la scop):
inovaia (negarea normelor, pstrarea scopurilor de prosperitate economic), abordarea ritualic
(conservarea normelor, schimbarea scopurilor), retragerea (abandonarea scopurilor i normelor),
revoluionarea (efort activ de negare i nlocuire a scopurilor i normelor) 44. Blocarea oportunitilor
i nivelul sczut de trai duc, astfel, la ipostazele de negare a normelor i alegerea unor mijloace
ilegitime de procurare a resurselor necesare. Stereotipul rromului infractor scoate din ecua ie
condiiile care favorizeaz apariia unei rate ale delincvenei mai ridicate n cazul populaiei srace i
coreleaz direct etnia cu delincvena.
Stereotipul rromului oportunist
Stereotipul rromului oportunist const ntr-o serie de contradic ii referitoare la rromi. Pe de o
parte, se vorbete despre adaptabilitatea acestora la orice tip de schimbare, reu ind s profite de
oamenii din jur. Se vorbete, de asemenea, despre inadaptarea acestora i dependena de sistemul de
ajutor social. Ajungerea pe lista beneficiarilor de ajutoare sociale este un act de nelare a
autoritilor, deoarece acetia triesc n palate. Pe de alt parte, acetia triesc n atr i nu sunt
capabili s locuiasc n apartamente, ca populaia alb romn.
Inconsitena acestor stereotipuri provine i dintr-o ncercare de a ignora problemele reale ale
grupului. Frauda privind ajutorul social este larg rspndit n Romnia. Pn la instaurarea crizei i

44 Merton, R.K (1938), Social Structure and Anomie n American Sociological Review, nr. 3,
pp. 670680
25

nsprirea condiiilor, jumtate din romni primeau o form de ajutor social45, iar n 2011, aproape 2
milioane dintre romni erau considerai ineligibili pentru ajutoare sociale, dei primeau sumele
aferente46. Dei nu se cunosc numere despre etnia rromilor participan i la fraudele din sistemul de
ajutoare sociale, numrul ridicat al acestor fraude sugereaz c este o problem a clasei srace din
Romnia. Din moment ce 2.5% din populaie este de etnie rrom (numr mai mare neoficial),
nvinuirea rromilor are, n acest context, rolul de a gsi un ap ispitor. De altfel, majoritatea
problemelor romnilor sraci sunt atribuite rromilor47: problema romnilor sraci care emigreaz i
sunt mai predispui la delincven, gradul redus de alfabetizare n comunele srace, accesul limitat
la resurse n unele zone rurale din Romnia. Spre deosebire de comunitatea srac romn, ace tia
sunt considerai responsabili de nivelul lor de trai.
Pe de alt parte, negarea problemelor cu care se confrunt popula ia rrom se face prin
imaginile rromilor bogai sau care risipesc averea i continu s triasc n atr. Eforturile de a
nelege situaia socio-economic a rromilor sunt neutralizate prin exemple de rromi care au reuit s
dobndeasc un statut social superior. Srcia sau accesul limitat la resurse capt validitate n ochii
majoritii doar dac fenomentele afecteaz n mod egal toate persoanele rrome, consituente n
imaginarul colectiv ale unei comuniti omogene.

2.3 Relaionare interetnic

2.3.1 Influena minoritar
Serge Moscovici48 vorbea despre un alt tip de influen pe care o exercit o populaie
minoritar fa de cea majoritar. n locul conformismului, apare o influen latent, care se
manifest tardiv la subieci. Eficiena influenei minoritare depinde de intensitatea conflictului creat
45 Gndul.info (2008), Unu din doi romni primete ajutor social, disponibil:
http://www.gandul.info/stiri/unu-din-doi-romani-primeste-ajutor-social-2492765
46 Jurnalul (2011), 1,8 milioane de asistai social nu fac nimic, disponibil:
http://jurnalul.ro/stiri/observator/1-8-milioane-de-asistati-social-nu-fac-nimic-587532.html
47 Iordache, A. (2014), Domnule Victor Ponta, problemele romilor sunt problemele tuturor
romnilor

sraci

Aliana

pentru

Romnie

Curat,

disponibil

la:

http://www.romaniacurata.ro/domnule-victor-ponta-problemele-romilor-sunt-problemele-tuturorromanilor-saraci/
48 Moscovici, S. (1998), Psihologia Social a Relaiilor cu Cellalt, Iai: Polirom, pp. 125131
26

prin opoziia unui grup minoritar la valorile sau ideile avansate de majoritate. Apare astfel
ntrebarea: pot rromii s exercite o influen minoritar?
Pentru ca influena minoritar s se manifeste, Moscovici identific o serie de trsturi. Sursa
de influen minoritar trebuie s dea acelai rspuns sau s promulge aceeai idee pentru o perioad
de timp. Practic, indiferent de discursul majoritii, att timp ct ar exista discuii i contraargumente
la discriminare n mod constant, s-ar pune bazele influenei minoritare. Atitudinea unui grup social
la fel de divers ca rromii, care reacioneaz i i restructureaz identitatea n funcie de procesele
sociale n care ajunge implicat, cu greu s-ar putea numi constant, cu att mai puin omogen.
Cea de-a doua caracteristic vizat este intensitatea conflictului. Conflictul trebuie s
reprezinte o provocare care s perturbe setul de idei pe care subiectul l are n mod permanent.
Conflictul interrasial respect cu brio aceast cerin. Provocarea concepiei persoanelor rasiste sau
indiferente i argumentarea c aceste percepii sunt eronate, propunnd noi raionamente, construite
logic (de exemplu: nu exist trsturi inerente unei etnii, furnizarea explicaiilor pentru
comportamentele ce depesc limitele impuse de norme) pot s induc o schimbare a modului n
care este privit conflictul interetnic.
n cazul influenei minoritare, datorit statutului social inferior al grupului minoritar, subiecii
nu i manifest opinia schimbat dect mai trziu i nu recunosc c opinia lor a fost schimbat.
Influena latent pe care grupul minoritar o exercit afecteaz incontientul i se refer, spre
deosebire de cazul influenei majoritate, la fenomene judecate obiectiv. Dac influena majoritar
predispune la consens i amabilitate, fr ca schemele cognitive s fie susceptibile la schimbare,
influena minoritar presupune o schimbare radical a modului n care individul percepe obiectul
influenei minoritare.
Aadar, problema discriminrii rromilor i poate gsi soluia n influen a minoritar a
grupurilor care apr drepturile rromilor i a comunitii n sine dac urmtoarele condiii sunt
respectate: exist un set de idei promulgate care s fie omogen i constant n timp, ideile sunt
argumentate logic i privesc procese obiective, iar statutul social al rromilor ar trebui s fie privit
mai puin negativ pentru ca ideile s fie luate n considerare.
2.3.2 Ipoteza contactului
Gordon Allport49 propune, n Natura prejudecilor, ipoteza contactului, conform creia un
mijloc de a rezolva conflictul ntre grupurile sociale este contactul interpersonal. Exist mai multe
condiii pentru ca acest contact s fie folositor stabilirii unor relaii favorabile ntre etnii: statut egal
(iniial social, apoi demonstrndu-se c este condiionat de contextul situaional), obiective/scopuri
49 Allport G.W (1954), The Nature of Prejudice, Massachussetes: Addison-Wesley, p. 537
27

comune, necesitatea cooperrii pentru aceste scopuri comune i sprijinul autoritii. Dac
prejudecile (rromii ca exemplare dintr-o cultur interesant sau ca persoane cu trsturi negative
nnscute) determin dezumanizarea intelor lor, Allport arat posibilitatea unei re-umanizri, a
redobndirii empatiei pentru membrii din afara grupului de referin.
Teoria lui Allport furnizeaz explicaii privind tensiunile interetnice din Romnia. Segregarea
n coli i traiul rromilor n comuniti izolate minimizeaz posibilitatea contactului intergrup. Unul
din doi romni din populaia majoritar au declarat c nu doresc s aib rromii ca vecini, procentajul
obinut de rromi fiind depit doar de persoanele homosexuale i de cei care fac consum abuziv de
substane (alcoolici, dependeni de droguri)50. Diferenele de statut social i lipsa unui dialog
autentic interetnic limiteaz stabilirea contactului ntre membrii grupurilor.
Cercetrile de mai trziu au dus la rafinarea ipotezei contactului. Thomas Pettigrew 51 susinea
c Allport nu a oferit cauze ale stabilirii contactului intergrup, ci un set de condiii favorizante. n
plus, el observ c nu numai contactul direct provoac diminuarea atitudinii negative, ci i contactul
intergrup indirect (membrii ai grupului persoanei care discrimineaz au legturi cu persoane din
grupul social int). Pettigrew insista asupra metodelor de determinare a producerii unui contact
intergrup favorabil, ipotez pe care considera c Allport a ignorat-o.

Concluzii
ncadrarea rromilor n categoria minoritilor are drept criteriu distribuirea puterii sociale ntre
grupurile existente n Romnia. Dou componente ale influenei sociale n cazul rasismului au fost
luate n considerare: elementul instituional, caracterizat de efectul msurilor discriminatorii asupra
populaiei rrome, i frecvena microagresiunilor, menite s ntreasc percepiile existente ale
majoritii.
Stereotipurile privitoare la rromi sunt formate prin aciunea concomitent a unor bias-uri
cognitive i procese afective care in foarte puin de experiena persoanelor i mai mult de imaginea
dobndit i aplicarea acesteia n percepiile urmtoare. Stereotipurile rromilor privesc fie bagajul
cultural al acestora, fie de caracterul violent, inadaptabil al acestora.

50 Rada, C. (2011), Structurile Latente ale Distanei Sociale n Calitatea Vieii, XXII, nr. 1,
Bucureti: Institutul de Cercetare a Calitii Vieii, p. 68
51 Pettigrew, T.F.(1998), Intergroup Contact Theory n Annual Review of Psychology,
Marburg: Philipps Universitaet, p. 68
28

Ca soluii la imaginile negative, sunt propuse dou opiuni: influena minoritar (structurarea
i repetarea unor argumente logice) i contactul social (asigurarea legturilor de interrelaionare
frecvente nre rromi i populaia alb).

Capitolul 3. Anchet Atitudini i percepii ale populaiei

majoritare asupra rromilor
3.1 Proiectul cercetrii
Scopul cercetrii
Cercetarea vizeaz modul n care atitudinile identificate i prejudecile existente n suportul
teoretic sunt definitorii pentru populaia majoritar romn. Urmrim trei aspecte principale:
1. intensitatea cu care apar stereotipurile asupra rromilor n rndul romnilor albi i
modul n care se formeaz
2. imaginea pe care o are populaia majoritar asupra rromilor
3. consistena imaginii asupra rromilor cu datele deinute asupra condiiei rromilor

Ipotezele cercetrii i fundamentarea lor teoretic

Ipotez 1: Exist diferene ntre percepia populaiei majoritare asupra rromilor i cea asupra
populaiei albe la un set de variabile.
Motivaie: Am prezentat, n capitolul anterior, mai multe elemente legate de imaginea pe care
populaia majoritar o are despre rromi. Astfel, am artat dou modele de stereotipuri despre rromi
care apar frecvent n imaginarul colectiv: cel al delincven ei i cel al oportunismului. Am observat,
de asemenea, c romnii albi nu ar dori s aib ca vecini persoanele rrome, c exist nc segregare
n mediul educaional i c situaia economico-social este att cauz, ct i efect ale discriminrii
mpotriva rromilor, am presupus c imaginea acestora va fi afectat. Astfel, rromii vor fi percepu i
mai puin favorabil de populaia majoritar dect romnii albi.
Ipotez 2: Nivelul de toleran al populaiei majoritare n ceea ce privete rromii influeneaz
percepia asupra slujbelor alese.
Motivaie: n partea teoretic, ncadrarea deficitar la locul de munc este una din problemele
socio-economice presante ale comunitii. Am sugerat c ar putea fi vorba de efectul Pygmalion:
percepia negativ asupra rromilor determin angajatorii s fie mai suspicioi cu rromii n momentul

29

angajrii i s ntreasc astfel stereotipul existent care cauzeaz percepia negativ ce declaneaz
acest proces.
Ipotez 3: Contactul social sczut cu rromii va influena n sens negativ evaluarea
experienelor n care acetia au fost implicai.
Motivaie: Am prezentat, pe scurt, teoria contactului social al lui Allport i am dorit s vedem,
n primul rnd, contactul la un nivel elementar, frecvena prezenei fizice, n acelai spaiu, al
subiectului cu persoane rrome. Urmrim apoi s vedem cum aceast variabil modific percep ia
asupra rromilor.
Ipotez 4: Percepia asupra nivelului de trai al rromilor influeneaz percepia asupra nivelului
de discriminare.
Motivaie: Am vorbit despre statutul economic al rromilor ca fiind un factor determinant al
percepiilor negative asupra grupului etnic. Dorim s vedem dac percepia subiec ilor este diferit
n funcie de nivelul de trai estimat.
Ipotez 5: Percepia asupra nivelului de trai al rromilor influeneaz percepia asupra
importanei elementelor socio-economice pentru comunitatea rrom.
Motivaie: Asemenea ipotezei anterioare, dorim s vedem n ce msur aprecierea nivelului de
trai afecteaz evaluarea importanei unor aspecte socio-economice n viaa comunitii rrome.
Chestionarul cere subiecilor s evalueze importana urmtoarelor aspecte: statut economic, stare de
sntate, nivel educaional, rata delincvenei, ncadrarea pe piaa muncii, planificarea familial i
adaptarea la normele majoritii.
Ipotez 6: Gradul de toleran influeneaz evaluarea impactului pe care comunitatea rrom l
are n afara Romniei.
Motivaie: Printre stereotipurile negative, am menionat imaginea apului ispitor,
meniune valabil mai ales n cazul imaginii Romniei n exterior. Dorim s vedem, a adar, dac
nivelul de toleran va avea un impact asupra valenei percepute a aciunilor rromilor din strintate.

3.2 Metodologie
a. Chestionarul Atitudini i percepii ale populaiei majoritare asupra rromilor
n cadul anchetei, a fost alctuit un chestionar care prezint urmtoarele seciuni:

diferene de percepie la variabila etnie

relaii ale persoanei n cauz cu persoane de etnie rrom (dac exist persoane n anturaj,
printre colegi, n rndul familiei; alte situaii legate de persoane de etnie rrom de care i
amintesc subiecii)
30

percepia asupra

situaiei rromilor (estimri fcute de subieci la adresa condiiei lor

economice, a accesului la nvmnt, a strii de sntate; probleme ale comunit ii rrome

din perspectiva subiecilor; cauze ale conflictului interetnic)

influena celorlali (comentarii negative i raporturile cu persoanele de la care au auzit
comentariile negative)
Chestionarul a fost distribuit online i aplicat unui eantion de 73 de subieci.
b. Testarea ipotezelor
Ipoteza 1. Exist diferene ntre percepia populaiei majoritare asupra rromilor i cea asupra

populaiei albe la un set de variabile.

Metodologie: Variabilele au fost alese n funcie de stereotipurile existente. Ele sunt
urmtoarele:
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

onestitate
stabilitate
romn
srcie
tradiie
adaptare
discriminare
curenie
educaie
delincven

Subiecii au fost rugai s plaseze, pe scala Likert, gradul la care apreciaz c aceste cuvinte
sau trsturi sunt definitorii pentru populaia majoritar apoi, n cadrul unei ntrebri separate, pentru
populaia rrom. Am utilizat apoi, pentru fiecare din aceste variabile, testul T pentru eantioane
independente. Output-ul poate fi vizualizat n Anexa 1.
Ipotez 2: Nivelul de toleran al populaiei majoritare n ceea ce privete rromii influeneaz
percepia asupra slujbelor alese.
Chestionarul prevede o ntrebare privitoare la nivelul ocupaional pe care l consider cel mai
probabil pentru un rrom. Fiecare variant a fost transformat apoi n variabil dummy.
Alegem s acordm un scor de toleran participanilor la anchet, calculat pe baza
rspunsurilor la primele ntrebri. Transformarea variabilei are rolul de a crea o nou variabil
cantitativ care s surprind scorurile obinute la analizarea percepiei asupra rromilor din diverse
puncte de vedere. Formula este o medie aritmetic a scorurilor la variabilele privind percepia asupra
rromilor. Cele cu valen pozitiv (onestitate, stabilitate, romn, adaptare, cur enie, educaie) sunt
numere pozitive, n timp ce variabilele cu valen negativ au valori negative (delincven a i
31

srcia). Alte dou variabile au fost omise deoarece au un caracter neutru (tradi ia i nivelul de
discriminare).
Deoarece avem ca variabile dependente mai multe variabile dummy, folosim regresia multipl
(binary logistics) pentru a vedea modul n care scorul de toleran influeneaz alegerile fcute.
Ipotez 3: Contactul social sczut cu rromii va influena n sens negativ evaluarea
experienelor n care acetia au fost implicai.
Chestionarul cere aproximarea procentului de rromi pe care subiectul i are la locul de munc.
Apoi, ei sunt rugai s aproximeze modul favorabil/nefavorabil n care apreciaz ultima experien
n care au fost implicate persoane de etnie rrom.
Vom folosi coeficientul de corelaie Spearman (variabil cantitativ variabil ordinal).
Ipotez 4: Percepia asupra nivelului de trai al rromilor influeneaz percepia asupra nivelului
de discriminare.
Chestionarul prezint astfel o ntrebare n care se cere subiectului s estimeze nivelul de trai al
comunitii rrome i un set de ntrebri menite s aprecieze gradul de discriminare mpotriva
rromilor din diverse aspecte. Pentru a observa dac exist legturi ntre variabilele luate n
consderare, vom folosi coeficientul de corelaie Spearman.
Ipotez 5: Percepia asupra nivelului de trai al rromilor influeneaz percepia asupra
importanei elementelor socio-economice pentru comunitatea rrom.
Pentru aceast ipotez, vom folosi One-Way Anova. Scopul este de a vedea dac exist
diferene semnificative ntre subiecii ce aleg un anumit nivel de trai ca definitoriu pentru
comunitatea rrom n momentul n care li se cere s aprecieze importan a aspectelor socioeconomice menionate n chestionar.
Ipotez 6: Gradul de toleran influeneaz evaluarea impactului pe care comunitatea rrom l
are n afara Romniei.
Vom folosi pentru acest caz coeficientul de corelaie Spearman (item scal Likert variabil
cantitativ).

32

3.3 Rezultate
Ipoteza 1. Exist diferene ntre percepia populaiei majoritare asupra rromilor i cea asupra
populaiei albe la un set de variabile.
Ipoteze test Levene:
h0: Nu exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
h1: Exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Ipoteze test t:
h0: Nu exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra popula iei
rrome la variabila dat.
h1: Exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra populaiei rrome
la variabila dat.
Variabile dependente:
Onestitate
Test Levene: p=0.038; F=4.376
Acceptm h1: Exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)=5.28; p<0.001
Acceptm h0: Exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
populaiei rrome la variabila onestitate.
Scoruri medii: populaia majoritar: 4; populaia rrom: 3
Stabilitate
Test Levene: p=0.634; F=0.228
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)=5.501; p<0.001
Acceptm h1: Exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
populaiei rrome la variabila stabilitate.
Scoruri medii: populaia majoritar: 4; populaia rrom: 3
Romn
Test Levene: p=0.072; F=3.28
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)=7.426; p<0.001
Acceptm h1: Exist diferene semnificative ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea
asupra populaiei rrome la variabila apartenenei la comunitatea romn.
Scoruri medii: populaia majoritar: 5; populaia rrom: 3
Srcie
Test Levene: p=0.002; F=10.267
Acceptm h1: Exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)=0.576; p=0.565
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
populaiei rrome la variabila srcie.
Scoruri medii: populaia majoritar: 4; populaia rrom: 4
Tradiie
Test Levene: p=0.002; F=9.613
Acceptm h1: Exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
33

Test T: t(144)= -0.343; p=0.732

Acceptm h0: Nu exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
populaiei rrome la variabila tradiie.
Scoruri medii: populaia majoritar: 5; populaia rrom: 5
Adaptare
Test Levene: p=0.022; F=5.321
Acceptm h1: Exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)= 2.649; p=0.009
Acceptm h1: Exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
populaiei rrome la variabila adaptare.
Scoruri medii: populaia majoritar: 5; populaia rrom: 4
Discriminare
Test Levene: p=0.163; F=1.968
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)= -0.244; p=0.807
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
populaiei rrome la variabila discriminare.
Scoruri medii: populaia majoritar: 5; populaia rrom: 5
Curenie
Test Levene: p=0.324; F=0.98
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)= 6.09; p<0.001
Acceptm h1: Exist diferene semnificative ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea
asupra populaiei rrome la variabila curenie.
Scoruri medii: populaia majoritar: 4; populaia rrom: 2
Educaie
Test Levene: p=0.39; F=0.743
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)= 8.7; p<0.001
Acceptm h1: Exist diferene semnificative ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea
asupra populaiei rrome la variabila educaie.
Scoruri medii: populaia majoritar: 4; populaia rrom: 2
Delincven
Test Levene: p<0.001; F=28.328
Acceptm h1: Exist diferene ntre varianele celor dou eantioane.
Test T: t(144)= -1.96; p=0.052
Acceptm h0: Nu exist diferene ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
populaiei rrome la variabila delincven.
Scoruri medii: populaia majoritar: 4; populaia rrom: 5
Interpretare rezultate
Exist diferene semnificative ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
rromilor la variabilele onestitate, stabilitate, apartenena la comunitatea romn, adaptare, cur enie
i educaie, n sensul c populaia romn este perceput mai bine dect cea rrom la aceste
variabile.
34

Nu exist diferene semnificative ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra
rromilor la variabilele srcie, tradiie, discriminare i delincven.
O posibil interpretare este faptul c romnii albi consider c rromii sunt mai pu in one ti,
curai, educai, adaptabili sau stabili dect membrii propriului in-grup i c nu apar in comunit ii
romne. Dac n cazul comunitii albe din Romnia, trei sferturi (76.7%) din responden i asociaz
calitatea de romn cu apartenena la rasa alb, n timp ce aproape o treime asociaz calitatea de
romn rromilor (28.8%). O alt interpretare, n cazul cureniei i educaiei, ar fi faptul c romnii
albi apreciaz c accesul la educaie i resurse este mai limitat pentru rromi dect pentru persoanele
albe.
Romnii albi estimeaz, n acelai timp, c nivelul de srcie, gradul de conservare a
tradiiilor, nivelul de discriminare i cel de delincven sunt aproximativ egale pentru cele dou
grupuri rasiale. Romnii albi apreciaz astfel eronat modul n care srcia afecteaz comunitatea
rrom, precum i efectele n lan care duc la apariia unor rate mai ridicate de delincven i de
vulnerabilitate la discriminare.
Ipotez 2: Nivelul de toleran al populaiei majoritare n ceea ce privete rromii influeneaz
percepia asupra slujbelor alese.
nainte de a prezenta rezultatele aplicrii modelului de regresie, trebuie men ionat c
distribuia frecvenelor este nclinat spre dreapta (pozitiv), ceea ce determin ca subiecii care au
ales alte variante exceptnd primele dou s fie ncadrai n grupuri foarte mici, regresia avnd
insuficiente date.

Tabel 2
Distribuia rspunsurilor afirmative privind nivelul ocupaional al romnilor
Responses
N

nivel ocupationala

Percent of Cases

Percent
fara ocupatie

59

36.2%

80.8%

muncitori necalificati

58

35.6%

79.5%

muncitori calificati

13

8.0%

17.8%

functionari

2.5%

5.5%

personal tehnic

1.8%

4.1%

personal specializat

2.5%

5.5%

22

13.5%

30.1%

163

100.0%

223.3%

artisti/entertaineri
Total
a. Dichotomy group tabulated at value 1.

35

Figura 1 Distribuia rspunsurilor afirmative privind nivelul ocupaional al rromilor

S-a obinut un p<0.05 doar n cazul a dou variabile dummy: fr ocupaie i artiti. Ecuaia de
regresie explic scorurile obinute pentru 79.5% din subieci, n cazul alegerii variantei fr
ocupaie, i pentru 72.6% din subieci, n cazul alegerii variantei artiti/entertaineri.
Ecuaiile de regresie obinute:
Y =2.931.145 X : ecuaia de regresie scor de toleran nivel ocupaional fr
ocupaie
Y =1.992+0.933 X

ecuaia de regresie scor de toleran nivel ocupaional

artiti/entertaineri
Observm, aadar, c la o cretere cu o unitate a scorului de toleran, probabilitatea ca nivelul
ocupaional fr ocupaie s fie ales descrete (cu 1.145 un subiect mai puin), n timp ce
probabilitatea alegerii variantei artist/entertainer crete (cu 0.933 un subiect n plus).
Interpretare rezultate
Primele trei niveluri ocupaionale selectate de romnii albi ca fiind caracteristice pentru rromi
sunt lipsa ocupaiei, muncitor necalificat i, la o distan considerabil, cea de artist/entertainer. Pe
msur ce scorul de toleran crete, descrete probabilitatea ca persoanele s aleag op iunea fr
ocupaie i crete probabilitatea ca meseria de artist/entertainer s fie selectat. Rezultatul poate fi
explicat prin trecerea de la stereotipuri negative, care susin c rromii nu muncesc, la cele pozitive,
n care se pune accent pe motenirea cultural a comunitii.
Ipotez 3: Contactul social sczut cu rromii va influena n sens negativ evaluarea
experienelor n care acetia au fost implicai.
n cazul prezenei la locul de munc, obinem: p=0.009 (<0.05) i r s=0,305. Avem astfel o
corelaie medie, direct proporional ntre cele dou variabile.
36

n cazul prezenei n anturajul subiecilor, obinem: p=0.001 (<0.05) i rs=0,365. Avem astfel o
corelaie medie, direct proporional ntre cele dou variabile.
Interpretare rezultate
Cu ct prezena rromilor la locul de munc al subiecilor crete, cu att aprecierea asupra
experienelor n care sunt implicai rromii este mai pozitiv. De asemenea, cu ct prezen a rromilor
n anturajul subiecilor crete, cu att aprecierea asupra experienelor n care sunt implica i rromii
este mai pozitiv.
Rezultatele pot fi alterate i de scorurile obinute sczute. Aproximativ 50% din subiec i au
declarat c nu au persoane rrome la locul de munc, n timp ce 61.6% nu au nici o persoan rrom n
anturaj.
Ipotez 4: Percepia asupra nivelului de trai al rromilor influeneaz percepia asupra nivelului
de discriminare.
Corelaiile testate au un prag de semnificaie mai mic de 0.05:

percepie nivel de trai discriminare n mediul educaional: p=0.013, rs=-0.289

percepie nivel de trai discriminare la locul de munc: p=0.006, rs=-0.319
percepie nivel de trai discriminare n viaa de zi cu zi: p<0.001, rs=-0.402
percepie nivel de trai discriminare n viaa politic: p=0.001, rs=-0.381

Cu excepia corelaiei variabilelor percepie nivel de trai percepie asupra discriminrii n

mediul educaional, corelaiile sunt de intensitate medie, invers proporionale. n tabelul din Anexa ,
putem observa i o interrelaionare ntre nivelurile discriminrii la care s-a cerut rspuns. Astfel,
avem corelaii semnificative, direct-proporionale, de intensitate ridicat pentru urmtoarele perechi
de variabile:

discriminare: mediu educaional loc de munc (p<0.001, rs=0.723)

discriminare: loc de munc viaa de zi cu zi (p<0.001, rs=0.580)
discriminare: viaa de zi cu zi activitate politic (p<0.001, rs=0.549)

Interpretare rezultate
Pe msur ce subiecii percep nivelul de trai ca fiind mai ridicat, pe att gradul de discriminare
indicat de acetia este mai slab. Cu alte cuvinte, n percepia subiec ilor asupra discriminrii, srcia
joac un rol important n evaluarea atitudinilor negative fa de rromi.
n evaluarea corelaiilor, se observ c subiecii au o privire de ansamblu asupra problemei. Cu
ct crete nivelul indicat al unei variabile care msoar percepia asupra gradului de discriminare
dintr-o anumit perspectiv, nivelul celorlalte variabile, care se refer la discriminarea n alte
domenii, se modific n acelai sens.
Ipotez 5: Percepia asupra nivelului de trai al rromilor influeneaz percepia asupra
importanei elementelor socio-economice pentru comunitatea rrom.
37

Efectum one-way Anova i interpretm doar datele al cror prag de semnifica ie nu dep e te
0.05. n aceast etap, vedem c exist un efect semnificativ al variabilei percepia nivelului de trai
al rromilor asupra variabilelor importana perceput asupra statutului economic, importan a
perceput a nivelului educaional i importana perceput asupra nivelului delincvenei.

statut economic: F(3,69)=3.541, p=0.019

nivel educaional: F(3,69)=2.836, p=0.044
rata delincvenei: F(3,69)=3.066, p=0.034

Dintre acestea, observm c diferenele ntre mediile obinute se nregistreaz la subiecii care
au ales un nivel ridicat de trai al populaiei rrome. Diferenele aproxiamte ntre mediile obinute, fa
de mediile subiecilor care au ales pentru nivelul de trai srcie absolut, srcie relativ (n aceast
ordine; pentru nivelul mediu, p depete 0.05), sunt urmtoarele:

statut economic: -4 (-3.833), respectiv -3 (-2.949)

nivel educaional: -4, respectiv -3(-3.378)
rata delincvenei: -4 (-3.833); p>0.05

Interpretare rezultate
Evalurile subiecilor care au ales un nivel ridicat de trai ca definitoriu pentru comunitatea
rrom n ceea ce privete importana statutului economic, ratei delincvenei i nivelului educa ional
sunt semnificativ mai indulgente dect cele ale persoanelor ce au ales nivel de srcie absolut sau
srcie relativ.

Ipotez 6: Gradul de toleran influeneaz evaluarea impactului pe care comunitatea rrom l

are n afara Romniei.
nainte de a evalua modul n care scorul de toleran afecteaz valena perceput a ac iunilor
rromilor n strintate, putem observa c scorul de toleran are un rol n nivelul impactului rromilor
asupra imaginii Romniei. n acest caz, avem p=0.002 i r s= -3.64. Astfel, corelaia semnificativ,
invers proporional, de intensitate medie ne arat c subiecii cu un scor de toleran ridicat vor
considera impactul rromilor asupra imaginii Romniei ca avnd o semnificaie redus.
Acelai lucru l putem afirma i la interpretarea corelaiei dintre scorul de toleran i valen a
perceput a impactului rromilor asupra imaginii Romniei. Pentru un p<0.001 i r s=0.509, putem
afirma c este vorba despre o corelaie puternic, semnificativ i direct.
Interpretare rezultate
Cu ct nivelul de toleran fa de rromi este mai ridicat, cu att cre te i valen a perceput a
rolului rromilor n strintate. Mai mult, subiecii cu scor ridicat au o tendin mai pu in pronun at
de a-i indica pe rromi drept api ispitori pentru problemele emigranilor romni.
38

Concluzii
Rezultatele obinute n urma prelucrrii datelor din chestionare arat c exist diferen e
semnificative ntre percepia asupra populaiei majoritare i cea asupra rromilor la variabilele
onestitate, stabilitate, apartenena la comunitatea romn, adaptare, curenie i educa ie, n sensul
c populaia romn este perceput mai bine dect cea rrom la aceste variabile.
Pe msur ce scorul de toleran crete, descrete probabilitatea ca persoanele s considere
rromii ca omeri, dar se activeaz n schimb stereotipurile pozitive, crescnd posibilitatea ca ace tia
s aleag meseria de entertainer sau artist.
Cu ct prezena rromilor la locul de munc sau n anturajul subiecilor cre te, cu att
aprecierea asupra experienelor n care sunt implicai rromii este mai pozitiv, ntrind teoria
contactului social.
Pe msur ce subiecii percep nivelul de trai ca fiind mai ridicat, pe att gradul de discriminare
indicat de acetia este mai slab. Cu alte cuvinte, n percepia subiec ilor asupra discriminrii, srcia
joac un rol important n evaluarea atitudinilor negative fa de rromi.
Cu ct nivelul de toleran fa de rromi este mai ridicat, cu att este mai pu in probabil ca
subiecii s indice rromii drept cauza percepiei negative asupra Romniei din exterior.
Aceste rezultate confirm anumite concepte ilustrate n suportul teoretic. Persoanele tind s
discrimineze sau s aib percepii eronate ntr-o mai mic msur dac apreciaz mai adecvat
condiiile de trai ale rromilor sau dac au n viaa lor personal persoane de etnie rrom.

39

40

Anexe

Anexa 1. Percepia populaiei majoritare asupra rromilor i

cea asupra populaiei albe la variabilele date
Tabel 3 Mediile scorurilor indicate pentru populaia alb i cea rrom la variabilele chestionarului
etnie

Mean

Std. Deviation

Std. Error
Mean

onestitate

stabilitate
roman
saracie
traditie
adaptare
discriminare
curatenie
educatie

delincventa

alba

73

3.82

.962

.113

rroma

73

2.86

1.217

.142

alba

73

4.04

1.218

.143

rroma

73

2.89

1.308

.153

alba

73

5.44

1.616

.189

rroma

73

3.32

1.832

.214

alba

73

4.37

1.328

.155

rroma

73

4.22

1.797

.210

alba

73

4.89

1.360

.159

rroma

73

4.99

1.961

.230

alba

73

4.81

1.430

.167

rroma

73

4.08

1.854

.217

alba

73

4.66

1.557

.182

rroma

73

4.73

1.820

.213

alba

73

3.71

1.359

.159

rroma

73

2.38

1.276

.149

alba

73

4.14

1.294

.151

rroma

73

2.40

1.115

.130

alba

73

4.05

1.117

.131

rroma

73

4.53

1.764

.207

Tabel 4 Rezultatul testului t pentru eantioane independente

Levene's Test
for Equality of
Variances

onestitate

Equal
variances
assumed

4.376

t-test for Equality of Means

Sig.

0.038

5.281

Sig.
(2tailed)

df

144

41

Mean
Differenc
e
0.959

Std. Error
Differenc
e
0.182

95%
Confidence
Interval of the
Difference
Lower Upper
0.6
1.318

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed
stabilitate

discriminar
e

0.002

9.613

0.002

5.321

0.022

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed

1.968

0.163

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed

curatenie

10.267

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed

adaptare

0.072

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed

traditie

3.28

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed

saracie

0.634

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed

roman

0.228

Equal
variances
not
assumed

0.98

0.324

5.281

136.737

0.959

0.182

0.6

1.318

5.501

144

1.151

0.209

0.737

1.564

5.501

143.285

1.151

0.209

0.737

1.564

7.426

144

2.123

0.286

1.558

2.688

7.426

141.779

2.123

0.286

1.558

2.689

0.576

144

0.565

0.151

0.262

-0.366

0.668

0.576

132.586

0.565

0.151

0.262

-0.367

0.668

0.343

144

0.732

-0.096

0.279

-0.648

0.456

0.343

128.222

0.732

-0.096

0.279

-0.649

0.457

2.649

144

0.009

0.726

0.274

0.184

1.268

2.649

135.288

0.009

0.726

0.274

0.184

1.268

0.244

144

0.807

-0.068

0.28

-0.623

0.486

0.244

140.614

0.807

-0.068

0.28

-0.623

0.486

6.09

144

1.329

0.218

0.898

1.76

6.09

143.435

1.329

0.218

0.897

1.76

42

Equal
variances
assumed
educatie

delincventa

0.743

0.39

Equal
variances
not
assumed
Equal
variances
assumed
Equal
variances
not
assumed

28.328

8.701

144

1.74

0.2

1.345

2.135

8.701

140.903

1.74

0.2

1.344

2.135

-1.96

144

0.052

-0.479

0.244

-0.963

0.004

-1.96

121.701

0.052

-0.479

0.244

-0.963

0.004

43

Anexa

2.

Regresie

multipl

scor

de

toleran

ocupaional perceput
1.Efectul scorului de toleran asupra alegerii variantei fr ocupaie pentru rromi
Classification Tablea
Observed

Predicted
fara ocupatie
fals

Step 1

fara ocupatie

Percentage
Correct

adevarat

fals

14

.0

adevarat

58

98.3

Overall Percentage

79.5

a. The cut value is .500

Variables in the Equation

B
Step 1a

scor_toleranta
Constant

S.E.

Wald

df

Sig.

Exp(B)

-1.145

.522

4.816

.028

.318

2.930

.810

13.075

.000

18.723

a. Variable(s) entered on step 1: scor_toleranta.

2.Efectul scorului de toleran asupra alegerii meseriei de artist

Classification Tablea
Observed

Predicted
artisti/entertaineri
fals

Step 1

artisti/entertaineri

Percentage

adevarat

Correct

fals

50

98.0

adevarat

19

13.6

Overall Percentage

72.6

a. The cut value is .500

Variables in the Equation

B
Step 1a

scor_toleranta
Constant

S.E.

Wald

df

Sig.

Exp(B)

.933

.428

4.757

.029

2.543

-1.992

.621

10.302

.001

.136

a. Variable(s) entered on step 1: scor_toleranta.

44

nivel

45

Anexa 3. Corelaie nivel de trai perceput nivel de discriminare perceput

Correlations
perc_nivel_7

discriminare in

discriminare loc

educatie
Correlation Coefficient
perc_nivel_7

.006

.000

.001

73

73

73

73

73

-.289*

1.000

.723**

.449**

.507**

.013

.000

.000

.000

73

73

73

73

73

**

**

1.000

**

.530**

Spearman's
rho

.006

.000

.000

.000

73

73

73

73

73

-.402**

.449**

.580**

1.000

.549**

.000

.000

.000

.000

73

73

73

73

73

**

**

**

**

1.000

-.319

discriminare loc de munca Sig. (2-tailed)

N
discriminare viata de zi cu
zi

discriminare activitate
politica

Correlation Coefficient
Sig. (2-tailed)
N
Correlation Coefficient

-.381

Sig. (2-tailed)
N

*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

46

.723

.507

.530

-.402

-.381**

.013

N
Correlation Coefficient

activitate politica
**

Sig. (2-tailed)

-.319

de zi cu zi

-.289

discriminare in educatie

**

discriminare

1.000

Sig. (2-tailed)

Correlation Coefficient

de munca
*

discriminare viata

.580

.549

.001

.000

.000

.000

73

73

73

73

73

Anexa 4. Efectul variabilei nivel de trai perceput asupra variabilelor ce msoar

importana aspectelor social-economice
Multiple Comparisons
Bonferroni
Dependent Variable

(I) perc_nivel_7

(J) perc_nivel_7

Mean Difference

Std. Error

Sig.

(I-J)

Lower Bound

saracie relativa
saracie absoluta

importanta statutului economic

nivel mediu

.743

1.000

-1.13

2.90

nivel mediu

1.250

.861

.907

-1.09

3.59

nivel ridicat

3.833

1.218

.015

.52

7.14

-.885

.743

1.000

-2.90

1.13

nivel mediu

.365

.552

1.000

-1.13

1.86

nivel ridicat

2.949*

1.023

.031

.17

5.73

saracie absoluta

-1.250

.861

.907

-3.59

1.09

saracie relativa

-.365

.552

1.000

-1.86

1.13

nivel ridicat

2.583

1.112

.139

-.44

5.60

-3.833*

1.218

.015

-7.14

-.52

saracie relativa

-2.949

1.023

.031

-5.73

-.17

nivel mediu

-2.583

1.112

.139

-5.60

.44

saracie relativa

.622

.886

1.000

-1.78

3.03

nivel mediu

.667

1.027

1.000

-2.12

3.46

nivel ridicat

4.000

1.453

.045

.05

7.95

-.622

.886

1.000

-3.03

1.78

nivel mediu

.045

.658

1.000

-1.74

1.83

nivel ridicat

3.378

1.220

.043

.06

6.69

saracie absoluta

-.667

1.027

1.000

-3.46

2.12

saracie relativa

-.045

.658

1.000

-1.83

1.74

saracie absoluta
nivel ridicat

importanta educatiei
saracie absoluta

saracie absoluta
saracie relativa
nivel mediu

Upper Bound

.885

saracie absoluta
saracie relativa

95% Confidence Interval

47

nivel ridicat

3.333

1.326

.086

-.27

6.94

1.453

.045

-7.95

-.05

saracie relativa

-3.378

1.220

.043

-6.69

-.06

nivel mediu

-3.333

1.326

.086

-6.94

.27

saracie relativa

1.735

.835

.248

-.53

4.00

nivel mediu

2.250

.967

.138

-.38

4.88

nivel ridicat

3.833*

1.367

.039

.12

7.55

saracie absoluta

-1.735

.835

.248

-4.00

.53

nivel mediu

.515

.620

1.000

-1.17

2.20

nivel ridicat

2.098

1.149

.433

-1.02

5.22

saracie absoluta

-2.250

.967

.138

-4.88

.38

saracie relativa

-.515

.620

1.000

-2.20

1.17

nivel ridicat

1.583

1.248

1.000

-1.81

4.98

saracie absoluta

-3.833

1.367

.039

-7.55

-.12

saracie relativa

-2.098

1.149

.433

-5.22

1.02

nivel mediu

-1.583

1.248

1.000

-4.98

1.81

saracie absoluta
nivel ridicat

saracie absoluta

saracie relativa
importanta ratei delincventei
nivel mediu

nivel ridicat

-4.000

*. The mean difference is significant at the 0.05 level.

48

Anexa 5. Legtura dintre nivelul de toleran i efectul

imigrrii rromilor asupra imaginii Romniei
Tabel 5 Coeficient de corelaie Spearman: scor de toleran - nivel impact asupra imaginii Romniei
scor_toleranta
Correlation Coefficient
scor_toleranta

1.000

-.364**

.002

73

73

**

1.000

.002

73

73

Sig. (2-tailed)
N

Spearman's rho

Correlation Coefficient
impact_imag_8

impact_imag_8

-.364

Sig. (2-tailed)
N

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

Tabel 6 Coeficient de corelaie Spearman: scor de toleran - valen impact asupra imaginii Romniei
fav_impact_8
Correlation Coefficient
fav_impact_8

Sig. (2-tailed)
N

Spearman's rho

Correlation Coefficient
scor_toleranta

Sig. (2-tailed)
N

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

49

scor_toleranta

1.000

.509**

.000

73

73

.509**

1.000

.000

73

73

Anexa 6. Legtur sursa comentariilor negative indicarea cauzelor

Correlations

Spearman's
rho

proc_fam_10

Correlation
Coefficient

Sig. (2-tailed)
N
proc_anturaj_10

Correlation
Coefficient
Sig. (2-tailed)
N

proc_straini_10

Correlation
Coefficient
Sig. (2-tailed)
N

cauza economica
-.062

cauza educatie
-.134

cauza adaptare
-.151

cauza sanatate
-.330**

cauza lene
-.312**

cauza tratament
preferential
-.052

cauza statut
-.034

cauza ocupatie
-.035

.600

.260

.203

.004

.007

.663

.775

.772

73

73

73

73

73

73

73

73

-.097

-.061

-.111

-.203

-.294

-.133

.000

-.032

.414

.608

.350

.084

.012

.262

.999

.785

73

73

73

73

73

73

73

73

.029

-.134

.807

.257

-.047

.042

.021

-.128

-.061

.257

.692

.722

.862

.281

.609

.028

73

73

73

73

73

73

73

73

Correlation
Coefficient

.045

.130

.035

.085

.011

.047

.108

-.008

Sig. (2-tailed)

.705

.272

.767

.473

.926

.693

.362

.946

N
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

73

73

73

73

73

73

73

73

proc_media_10

*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

50