Cstoria este o tem foarte actual, dar totodat i foarte delicat din simplul

considerent c implic subiecte de importan major pentru indivizi, iar

afirmaia lui Plutarh suine acest lucru : cstoria este actul cel mai de seam
din viaa omului, fiind fundamentul celei mai ample comuniuni a familiei.
Familia a reprezentat, de-a lungul timpului, instituia fundamental pentru
supravieuirea individului i reproducerea societii, pstrtoarea tradiiilor i a
valorilor indivizilor, un reper de stabilitate. n aceast accepiune de idei,
cstoria i familia se constituie ca aezminte i structuri majore ale existenei.
Familia reprezint scopul pentru care se ncheie o cstorie, iar ntreaga ordine
social se bazeaz pe aceast instituie, de aceea rolul ei este deosebit de
important, n corecta analiz i percepia corect a dimensiunilor pe care le poate
mbrca cstoria. n acest sens, se poate observa o legtur indisolubil ntre
cele dou instituii, familia reprezentnd consecina iminent a cstoriei, ns n
acelai timp, trebuie s recunoatem legturile de familie care provin din
legturile exterioare cstoriei, prin naterea copiilor, cum ar fi uniunile libere,
recunoscute sau nu din punct de vedere juridic, n funcie de statul de
provenien. Aadar, putem vedea familia, ca pe o societate uman la scar
redus, care se afl la baza valorilor fundamentale ale umanitii, pentru c
reprezint locul n care se realizeaz o ampl cunoatere ntre generaii, dar i
prima societate din viaa individului, cadrul n care se regsete rolul su juridic,
social i economic. Ideea dezvoltrii acestei teme a plecat de la necesitatea
reglementrii n sistemul nostru de drept a instituiei regimurilor matrimoniale,
prin reconfigurarea doctrinei i practicii judiciare n domeniu, odat cu noile
reglementri. Totodat, voi ncerca prin dezvoltarea acestei teme s art c dup
aplicarea mai bine de jumtate de secol a Codului familiei, care a impus un regim
matrimonial, unic, legal i imperativ, a intervenit cu succes noua reglementare
prin care se ncearc reinventarea instituiei conveniilor matrimoniale, care se
regsea foarte bine reglementat n dreptul multor state, considerate ca puncte
de reper pentru sistemul lor juridic flexibil i deschis. Pe parcursul studierii i
dezvoltrii acestei teme, voi ncerca sa reliefez rolul i importanta juridic a
concubinajului, precum si efectele patrimoniale antrenate de acesta, n sistemul
nostru de drept, complet inexistent n ochii legii, dar omniprezent ca fenomen
social. Plecnd de la mutaiile sociale petrecute n cadrul familiei tradiionale,
att din punct de vedere sociologic, ct i juridic, se impune discuia despre
fundamentul regimurilor matrimoniale numai n cazul cstoriilor, ci i al
concubinajului sau uniunilor ntre persoane de acelai sex. Elementele de noutate
aduse de aceast cercetare se bazeaz pe studierea implicaiilor i efectelor
produse de aplicarea prevederilor Noului Cod Civil, prin comparaie cu efectele
produse de Codul familiei, att asupra cuplurilor cstorite, ct i asupra celor
aflai n stare de concubinaj, cu precdere n privina raporturilor patrimoniale
dintre acetia. Lucrarea este structurat pe cinci capitole, prin care am dorit s
prezint rolul i importana juridic, precum i implicaiile de ordin practic al
instituirii regimurilor matrimoniale n arhitectura noii ordini juridice organizat de
Noul civil, mai cu seam n privina raporturilor de familie, care s-au bucurat de o
real revigorare. n primul capitol al lucrrii, intitulat Familia i cstoria
instituii fundamentale interdependente, am dorit s reliefm legtura extrem
de solid, existent ntre cele dou instituii, care dei iniial am fi fost convini s

afirmm c una este consecina celeilalte, realitile faptice vin s ne contrazic,

o dat cu apariia tot mai pregnant a altor forme de convieuire externe
mariajului tradiional, cstoriile ntre persoane de acelai sex, care au nceput s
se bucure de o reglementare proprie la nivel internaional, precum i
concubinajul. Analiza celor dou instituii a avut ca reper noua reglementare din
Codul civil, ncercnd n permanen s prezentm reglementrile cu caracter de
noutate, deoarece din punct de vedere al dreptului civil, instituia cstoriei are o
importan covritoare. Starea de cstorie dobndit prin ncheierea cstoriei
cu ntreg cortegiul de drepturi si obligaii, completnd gama atributelor de
identificare a persoanei fizice, nsoete si adesea ntregete implicarea
subiectului de drept in raporturi juridice civile. Noul Cod civil, ca rspuns i ca un
corolar al tuturor opiniilor prezentate n literatura de specialitate, spre deosebire
de reglementarea anterioar a Codului Familiei, definete n mod expres
cstoria, la art. 259, alin, (1), ca fiind uniunea liber consimit ntre un brbat i
o femeie, ncheiat n condiiile legii. Din aceasta definiie putem observa fr
posibilitatea de a da loc interpretrii, interzicerea de ctre legislaia romneasc
a cstoriei ntre persoanele de acelai sex, stipulnd fr echivoc faptul c,
cstoria se ncheie ntre un brbat i o femeie. Aadar, att prin art 258, alin
(4) ,unde se definete termenul de soi, ca fiind brbatul i femeia, unii prin
cstorie, ct i prin prevederile art. art. 259 alin (2), unde se stipuleaz clar
faptul c ..brbatul i femeia au dreptul de a se cstori in scopul de a ntemeia
o familie observm predilecia legiuitorului romn spre conservarea valorilor
tradiionale, preciznd n mod expres scopul ncheierii cstoriei, i anume
ntemeierea unei familii, scop pe care acesta l consider imposibil de realizat ,
n cazul ncheierii cstoriei ntre persoane de acelai sex. De asemenea,
ntemeierea unei familii se poate realiza i prin adoptarea unui copil de ctre o
persoan necstorit. Prin urmare, dreptul de a ntemeia o familie nu este
condiionat de dreptul la cstorie, ci mai curnd de dreptul de a avea copii,
deci de a procrea, precum i de dreptul de a adopta copii, care se pot nate i
crete i n afara instituiei cstoriei, bucurndu-se totui de aceleai masuri de
protecie juridic, acetia nefiind obligai s suporte consecinele juridice ale
deciziei prinilor de a nu oficializa relaia. Reciproca este ns valabil: ntruct
prin cstorie se ntemeiaz ntotdeauna o familie, chiar dac soii nu procreeaz
sau nu adopt un copil, rezult c dreptul la cstorie implic ntotdeauna dreptul
de a ntemeia o familie. n schimb, alin. (2) al art. 259 consacr doar dreptul
fundamental de a ncheia o cstorie n scopul ntemeierii unei familiei. Aadar,
ntemeierea unei familii constituie cauza determinant a cstoriei. Starea de
cstorie este urmarea fireasc a ncheierii actului juridic al cstoriei, prin
urmarea tuturor cerinelor impuse de lege, avnd ca suport consimmntul liber
exprimat al soilor. Aceast stare a cstoriei genereaz o suit de drepturi i
obligaii specifice ntre soi, care nu se mai regsesc la nici un alt tip de raporturi
juridice ntre subiecte de drept, att de natur personal nepatrimonial, ct i
patrimonial, care se bazeaz pe principiul deplinei egaliti ntre soi [art.48 alin
(1) din Constituie]. Cstoria este acea stare de drept care produce importante
modificri de natur pecuniar asupra patrimoniului fiecrui so. Relaiile
patrimoniale dintre soi vin n completarea relaiilor personale dintre acetia.
Viaa n comun, gospodria comun i creterea copiilor determin mpletirea

intereselor patrimoniale ale soilor, att sub aspectul drepturilor ct i al

obligaiilor, subordonate aceleiai finaliti: asigurarea suportului material
necesar existenei i, pe ct posibil, confortului material al familiei. De aceea
consider necesar realizarea acestei comparaii, avnd n vedere faptul c, Codul
familiei a reprezentat pentru o perioada destul de lung de timp din epoca
modern singura reglementare n domeniu, prin urmare, acesta i-a pus ntr-un
mod covritor amprenta, iar, Noul cod civil a venit ca o liberalizare a relaiilor
dintre soi care puteau avea de suferit, datorit nchistrii n care se aflaser n
perioada reglementrii de sorginte comunist. Noul Cod civil reglementeaz
aceste raporturi patrimoniale n Capitolul VI Drepturile i obligaiile patrimoniale
ale soilor, unde reia, dup modelul fostului Cod civil de la 1864 , regimurile
matrimoniale, pe care le consacr ca o realitate raporturilor maritale din
societatea prezent. Aceast facultate de opiune ntre regimul matrimonial
aplicabil devenise deja imperativ i cerut de realitile juridice cu care se
confruntau soii n viaa cotidian, raporturile patrimoniale constituind un
element important n viaa de familie, uneori n detrimentul relaiilor personale,
afective dintre membrii unei familii. Importana juridic a noii reglementri
trebuie privit n oglind cu vechea reglementare a Codului Familiei, deoarece
tocmai imperfeciunile celei de-a doua au dus la naterea celei dinti, i mai mult
dect att avnd n vedere principiul neretroactivitii legii, o mare parte a
raporturilor patrimoniale ale cuplurilor cstorite pn la intrarea n vigoare a
prezentului cod civil se afl sub reglementarea prevederilor Codului familiei.
Totui pentru a preveni eventualele situaii discriminatorii, care s-ar putea ivi
pentru cuplurile cstorite, nainte de intrarea n vigoare a noului cod civil,
legiuitorul ofer posibilitatea i acestora s opteze dac doresc, cu privire la unul
din regimurile matrimoniale dorite, cu efectuarea formalitilor de publicitate
necesare. Dup intrarea n vigoare a Codului civil se vor putea ncheia convenii
matrimoniale chiar de ctre persoanele cstorite, nainte de data de 1.10.2011,
data intrrii in vigoare a Noului Cod civil, i soluia o d art. 369 din Codul civil
coroborat cu art. 37 din Legea nr.71/20111 . Art. 369 prevede c regimul
matrimonial poate fi oricnd modificat n timpul cstoriei prin ncheierea
conveniei matrimoniale, adic o convenie care se face n forma autentic
notarial cu respectarea tuturor celorlalte convenii prevzute de noul Cod Civil.
Singura condiie pentru modificarea regimului matrimonial este acea de a fi
trecut 1 an de la ncheierea cstoriei. Aadar, Legea de punere n aplicare
prevede c art.369, care permitemodificarea regimului matrimonial n timpul
cstoriei se aplic i n cazul cstoriilor ncheiate nainte de intrarea n vigoare
a Codului Civil, ceea ce egalizeaz poziia soilor din cstoriile ncheiate sub
imperiul Codului familiei, care nu se bucurau de aceast opiune. Totodat, fiind
un capitol introductiv am dorit s stabilim unele elemente de baz, drept linii de
plecare n cercetarea noastr, de clarificare a unor noiuni, pe care le vom
ntrebuina pe tot parcursul cercetrii noastre. Astfel, mprtind opiniile din
doctrin, pornim n aprofundarea temei de cercetare, prin definirea regimului
matrimonial, apreciind c acesta reprezint sinteza tuturor drepturilor i
obligaiilor cu valen pecuniar ale soilor, avndu-i sorgintea n instituia
cstoriei, lsnd n afara ariei lor de reglementare i alte aspecte economice ale
relaiilor patrimoniale care se pot nate ntre soi, ca: obligaia de ntreinere,

liberalitile, drepturile succesorale. Regulile specifice oricrui regim matrimonial

prevd modul de dispoziie i de administrare a acestor bunuri. Este vorba aici, n
principal, despre a ti dac fiecare dintre soi i poate gestiona singur bunurile
din patrimoniul su, ori dac drepturile de dispoziie i de administrare sunt
concentrate doar n minile unuia dintre soi, sau acestea sunt mprite ntre so
i soie. Factorul economic i social are o important contribuie n reglementarea
regimului de baz, cruia trebuie s i se supun toate cuplurile cstorite, care
poate diferi i n funcie de tradiiile locului fiecrei ari, de concepiile care
privesc cstoria, ns pot cunoate o evoluie i chiar o adaptare i modificare,
cum s-a ntmplat prin revenirea Noului cod civil la reglementarea regimurilor
matrimoniale, fapt cerut cu insisten de doctrin i de realitile cotidiene,
modificate substanial de economia de pia, fa de care reglementarea
anterioar a Codului familiei, putem spune c era perimat. Multitudinea
situaiilor care conduc viitorii soi la ncheierea cstoriei, lsnd la o parte latura
personal afectiv, care teoretic constituie motorul oficializrii relaiei, stau la
baza conceperii i alegerii regimului matrimonial care s guverneze cel mai bine
relaiile patrimoniale dintre soi antrenate de noul statut dobndit n urma
ncheierii cstoriei. Astfel, se pot ntlni situaii n care viitorii soi dispun de
patrimonii consistente, avnd i profesiuni a cror latur pecuniar contribuie la
acestea i n timpul cstoriei, acetia putnd opta pentru regimul separaiei de
bunuri, nedorind confuziunea acestora. De asemenea, unul dintre soi poate
desfura profesii cu risc pecuniar ridicat, care poateproduce pagube n
patrimoniul comun, i prin urmare soii, de comun acord, pot considera c
alegerea regimului separatist este cea mai bun soluie pentru echitatea
convieuirii cuplului. Opiunea pentru un regim matrimonial nu este obligatorie,
sub noua reglementare, soii se pot supune regimului legal, avnd la baz un
ansamblu de reguli, aplicabile tuturor celor care doresc s ncheie o cstorie,
neexistnd o total libertate de negociere, deoarece nu avem de a face cu un
contract. Alegerea ntre un regim matrimonial de tip separatist sau unul de tip
comunitar, ori a unui regim mixt, care s combine reguli specifice ambelor tipuri,
are la baz att situaia concret a soilor ct i tradiiile i regulile morale
specifice cuplului respectiv. Avnd n vedere faptul c orice cstorie implic
via comun sub toate aspectele, inclusiv cel material, i nu se poate nega
faptul c viaa comun presupune cheltuieli. n majoritatea sistemelor de drept
exist posibilitatea alegerii ntre mai multe regimuri matrimoniale. De regul,
legea prevede un regim matrimonial legal, care se aplic ori de cte ori viitorii
soi nu i-au ales un alt regim pe cale convenional, precum i unul sau mai
multe regimuri matrimoniale dintre care acetia pot s i stabileasc prin
convenie matrimonial unul, care s guverneze raporturile matrimoniale n
cadrul cstoriei lor. n studiul efectuat, am dedicat un capitol, aa cum i titlul
sugereaz, Rdcinile istorice i evoluia reglementrii regimurilor
matrimoniale, unei scurte incursiuni istorice a acestei instituii juridice, care a
cunoscut diverse forme de-a lungul timpului, fr de care, n timpul prezent nu
am putea s apreciem elementele pozitive, precum i cele negative, inerente
aplicrii n timp. Regimurile matrimoniale au o istorie bogat n spate, care le
confer strnicie i fortalee, bucurndu-se de o bogat tradiie, existnd nc
din perioada civilizaiilor antice. Astfel, putem aminti faptul c, dota roman a

suferit o evoluie legislativ de-a lungul timpului, iar elementele sale din epoca
iustinian au fost preluate de dreptul medieval i ulterior de codurile civile
elaborate n Europa secolului al XIX-lea. Obligaia de a constitui dota viitoarei
femei cstorite s-a transformat de la un simplu obicei, la o obligaie juridic n
spaiul nostru juridic, o configurare real a arhitecturii juridice, ncepe s ia fiin
o dat cu intrarea n vigoare a primului Cod civil veritabil din istoria dreptului
romnesc, o construcie juridic solid, drept dovad a dinuit peste 150 de ani.
Codul civil de la 1864, n capitolul III, Convenia matrimonial construcie a
unui tipar perfect adaptat nevoilor pecuniare ale soilor am urmrit s relevm
elementele de noutate
2 Alexandru Bacaci, Raporturile patrimoniale n dreptul familiei, ediia a 2-a,
Editura Hamangiu, 2007, p.5 STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE
MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE
CONCUBINAJULUI Rezumat 17
ui, apartenena sa la actele juridice de formaie bilateral. Convenia
matrimonial ocup, dup cum am artat, un loc aparte n dreptul contractelor.
Pe de o parte, i sunt aplicabile regulile generale din materia contractelor, iar, pe
de alt parte, este supus unor multiple reglementri speciale. Convenia
matrimonial se bucur de o libertate excepional, care depete limitele
libertii de drept comun recunoscut celorlalte contracte, ceea ce a determinat
doctrina clasic s considere aceast convenie drept un contract privilegiat.
Convenia matrimonial se deosebete de unele situaii sau instituii juridice,
dup caz, precum cstoria, logodna, convenia de curtaj matrimonial sau
concubinajul, cu care, prezint unele elemente de proximitate, oarecum
aparente. Din toate acestea, am aprofundat analiza n privina concubinajului,
care face obiectul predilect al studiului, iar cu precdere am purces la o
comparaie ntre convenia matrimonial, ca i act specific de reglementare a
raporturilor pecuniare matrimoniale i Pactul Civil de Solidaritate, o creaie a
sistemului francez, care are drept scop amenajarea vieii patrimoniale a
concubinilor, care se afl ntr-o negare a instituiei cstoriei, motiv pentru care,
o mare parte a sistemelor de drept contemporane, au nceput s le ofere un tipar
juridic n care s se ncadreze. Legiuitorul francez a dorit s confere astfel un
cadru juridic relaiilor de concubinaj, sitund sub incidena legii, raporturile
patrimoniale care se nasc ntre concubini, dnd posibilitatea acestora s-i
reglementeze raporturile pecuniare care se nasc ntre acetia, ca urmare, a noii
stri de facto n care se afl, fiind o chestiune de notorietate, care acum mbrac
i o consisten legal. Concubinii aleg s triasc i s convieuiasc mpreun,
fapt care atrage consecine juridice i pe plan material. Se pot observa
numeroase similitudini ntre convenia matrimonial, ca model juridic care
reglementeaz raporturile patrimoniale dintre soi i Pactul Civil de Solidaritate
care, reglementeaz aceleai raporturi patrimoniale , care iau natere ntre
concubini, att n ceea ce privete condiiile de fond , ct i forma acestora,
ambele trebuind redactate n form autentic i aduse la STUDIU COMPARATIV
PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA REGLEMENTRII
UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 18 cunotina terilor, deoarece
trebuie asigurat o bun i sigur funcionarea circuitului civil, iar toi cei

interesai s cunoasc realitile juridice cu care interacioneaz. Din analiza

conveniei matrimoniale i a pactului civil de solidaritate, ambele acte de
organizare a patrimoniului celor doi parteneri, am putut observa elemente
comune ale acestora, ambele trebuie redactate n form autentic i nregistrate
n vederea efecturii formalitilor de publicitate fa de orice persoan
interesat, acest lucru fiind deosebit de util pentru sigurana circuitului civil. De
asemenea, obiectul acestora este buna organizare a relaiilor patrimoniale
stabilite ntre pri, care avnd n vedere c pot fi considerate acte juridice intuitu
personae, nu sunt simple persoane obinuite, ci trebuie s aib calitatea de soi
sau parteneri/concubini, legai prin relaii de afeciune, care coabiteaz, fapt care
implic naterea unei serii de obligaii reciproce cu caracter pecuniar, efectele
crora vor fi reglementate prin intermediul acestor dou charte patrimoniale3 ,
cum au fost ele denumite. Considerm c limita care le desparte o constituie
cstoria, deoarece Pactul Civil de Solidaritate, de inspiraie francez vine n
sprijinul celor care triesc n uniune liber i urmrete s le oficializeze legtura
i s le poat conferi valoare juridic raporturilor de natur material , survenite
ntre acetia. Rolul conveniei matrimoniale este de a organiza viaa patrimonial
a soilor, astfel c regsim reglementate n coninutul acesteia multiple raporturi
juridice, care instituie un regim matrimonial, ceea ce o include n categoria
actelor juridice complexe. Totodat, avnd ca baz de plecare opiniile exprimate
n doctrin4 , care utilizau n mod constant n definirea ei, termenul de
contract sau convenie, considerm c acesta este un act juridic de origine
bilateral, fiind produsul voinei ambilor soi. Tocmai, pentru c instituie un
adevrat statut patrimonial al cstoriei, o specie de regulament interior al
raporturilor pecuniare dintre soi, convenia matrimonial se desprinde de
celelalte contracte comune, prin complexitatea cauzelor care o determin i a
efectelor specifice care survin. Aceste efecte implic att soii, primii atini de
consecine, ct i terele persoane, care trebuie s cunoasc starea civil a celor
cu care contractez, ct i faptul c ntre acetia este ncheiat o convenie
matrimonial, care ordoneaz raporturile patrimoniale, specifice cstoriei.
Astfel, terii trebuie s fie avertizai public, de existena i coninutul cartei
patrimoniale conjugale, fiindu-le opozabil, din momentul nscrierii ei n registrele
de publicitate. 3 Ph. Malaurie, op.cit., p.107 4 Pentru opinii convergente, a se
vedea P. Vasilescu, op.cit., p. 201; tot n acest sens, A. Al. Banciu, op.cit., p. 67
STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL
ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 19 Fiind
ridicat n doctrin ntrebarea, potrivit creia convenia matrimonial este act
sinalagmatic i oneros, sau dimpotriv, poate fi inclus n categoria actelor cu titlu
gratuit, am purces la analizarea elementelor pro i contra ale ambelor preri,
astfel c, suntem de prere c, convenia matrimonial prezint mai multe
puncte comune i mai solide, cu contractele sinalagmatice i oneroase, dect cu
cele unilaterale i gratuite. Caracterul sinalagmatic al conveniei matrimoniale
rezid din faptul c soii sunt obligai reciproc, nefiind de conceput ca toate
obligaiile s revin doar unuia dintre ei. Dei, cstoria i efectele acesteia sunt
strict reglementate de lege, cstoria fiind un act juridic -condiie, de adeziune
la un anumit statut legal, soii i asum unul fa de cellalt obligaii
interdependente, comutative, specifice actelor cu titlu oneros, deoarece ar fi

inadmisibil ca doar unul dintre ei s se oblige, iar cellalt s fie gratificat, aspect
care ar excede egalitii ntre soi i prin aceasta s-ar excede scopului cstoriei.
n acest sens, trebuie menionat n permanen caracterul subordonat al
conveniei matrimoniale fa de instituia cstoriei, dar trebuie n acelai timp s
menionm faptul c, cstoria poate s existe i s i produc efectele spefice
i fr convenie matrimonial, n schimb, aceasta din urm i gsete menirea
doar n cadrul cstoriei, fiind total inoperabil n afara cstoriei. Din analiza
elementelor care alctuiesc i dau via conveniei matrimoniale, producnd
efectele specifice descoperim un act juridic complex, care nglobeaz o ntreag
pleiad de raporturi juridice, cu caracter pecuniar care structureaz relaiile
stabilite intre soi n decursul cstoriei, observnd liantul fundamental ntre
aceste doua instituii, care se definesc reciproc. Libertatea reglementarii
raporturilor patrimoniale dintre soi prin intermediul conveniei matrimoniale este
expresia perfecta a oglindirii i n raporturile de dreptul familiei a evoluiei vieii
social-economice cotidiene, a trecerii de la economia nchis, la cea deschis, de
tip capitalist, lsnd total libertate de decizie soilor in privina tuturor relaiilor
stabilite ntre acetia. Astfel, am putea ncerca o exprimare mai plastic, s
afirmm c, prin organizarea aspectelor pecuniare ale vieii conjugale, convenia
matrimonial poate fi considerat legea soilor. n continuarea studiului, n
capitolul IV Regimurile matrimoniale - expresia libertii de voin a soilor n
organizarea vieii patrimoniale de familie, am dorit s realizm o permanent
analiz comparativ a regimurilor matrimoniale, ncercnd s relevm
elementele care constituie punctele forte ale fiecrui regim, rmnnd exclusiv la
latitudinea soilor s aleag pe cel, pe care l vor considera cel mai potrivit pentru
STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL
ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 20
gestionarea raporturilor pecuniare dintre ei, avnd n permanen ca etalon, dar
i ca element central, de baz regimul primar imperativ, de la care nu se pot
abate, i pe care nu l pot eluda prin stipulaii convenionale. n realizarea analizei
comparative, am fcut referire n permanen la doctrina strin, care constituie
un pilon de baz n acest studiu, deoarece n sistemul nostru de drept, fiind
noiuni i instituii relativ noi, acestea au mprumutat elemente din alte sisteme
de drept. Regulile consacrate n aceste regimuri se refer la proprietatea asupra
bunurilor, ele guvernnd separaia bunurilor sau compunerea patrimoniului
fiecruia dintre soi. Prin intermediul lor se poate stabili pe de o parte, dac
anumite bunuri pe care soii le-au avut n momentul ncheierii cstoriei sau le-au
dobndit ulterior, n timpul cstoriei, rmn proprii fiecruia sau intr, n
totalitate sau n parte, n masa bunurilor comune, iar pe de alt parte aceste
reguli guverneaz repartizarea pasivului patrimonial al fiecruia dintre soi.
Forma de distribuire a bunurilor, a activului i a pasivului, este specific fiecrui
regim matrimonial i depinde de importana care se acord spiritului comunitar
fa de cel separatist, att de ctre sistemele de drept care reglementeaz
normele de dreptul familiei, ct i de ctre soii care i pot exercita facultatea de
alege care dintre regimurile matrimoniale l consider corespunztor concepiei
lor. n mod tradiional, influena francez a mers ctre spiritul comunitar, potrivit
cruia cstoria este conceput n sensul c uniunea personal determin o
asociere patrimonial, n timp ce concepia separatist, de origine anglo-saxon,

a refuzat ideea c asocierea patrimonial ar decurge n mod necesar din uniunea

personal, astfel c din punct de vedere al patrimoniului soilor i al relaiilor care
l privesc, soii nu vor avea un alt tratament dect orice alt subiect de drept, ei
nebeneficiind n sistemul common law de regim difereniat, specific. O alt parte
dintre regulile specifice oricrui regim matrimonial se refer la modul de
dispoziie i de administrare a acestor bunuri. Este vorba aici, n principal, despre
a ti dac fiecare dintre soi i poate gestiona singur bunurile din patrimoniul
su, ori dac drepturile de dispoziie i de administrare sunt concentrate doar n
minile unuia dintre soi, sau acestea sunt mprite ntre so i soie. De
asemenea, este important de stabilit, n privina pasivului patrimonial,
modalitatea n care soii i asum datoriile i modalitatea n care rspund fa de
creditori, pentru datoriile comune, divizibil sau solidar i totodat cum STUDIU
COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA
REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 21 vor proceda
pentru regularizarea creanelor care pot aprea ntre ei, ca urmare a ncheierii de
acte juridice att ntre ei ct i care ar privi bunuri comune. Factorul social are o
important contribuie n reglementarea regimului de baz cruia trebuie s i se
supun toate cuplurile cstorite, care poate diferi i n funcie de tradiiile
locului, fiecrei ari , de concepiile care privesc cstoria, ns pot cunoate o
evoluie i chiar o adaptare i modificare, cum s-a ntmplat prin revenirea Noului
cod civil la reglementarea regimurilor matrimoniale, fapt cerut cu insisten de
doctrin i de realitile cotidiene, modificate substanial de economia de pia,
fa de care reglementarea anterioar a Codului familiei putem spune c era
perimat. Multitudinea situaiilor care conduc viitorii soi la ncheierea cstoriei,
lsnd la o parte latura personal afectiv, care teoretic constituie motorul
oficializrii relaiei, stau la baza conceperii i alegerii regimului matrimonial care
sa guverneze cel mai bine relaiile patrimoniale dintre soi antrenate de noul
statut dobndit n urma ncheierii cstoriei. Astfel, se pot ntlni situaii n care,
viitorii soi dispun de patrimonii consistente, avnd i profesiuni a cror latur
pecuniar contribuie la acestea i n timpul cstoriei, acetia putnd opta pentru
regimul separaiei de bunuri, nedorind confuziunea acestora. De asemenea, unul
dintre soi poate desfura profesii cu risc pecuniar ridicat, care poate produce
pagube n patrimoniul comun, i prin urmare soii, de comun acord, pot considera
c alegerea regimului separatist este cea mai bun soluie pentru echitatea
convieuirii cuplului. Opiunea pentru un regim matrimonial nu este obligatorie,
sub noua reglementare, soii se pot supune regimului comunitii legale, avnd la
baz un ansamblu de reguli, aplicabile tuturor celor care doresc s ncheie o
cstorie, neexistnd o total libertate de negociere, deoarece nu avem de a face
cu un contract propriu-zis. Alegerea ntre un regim matrimonial de tip separatist
sau unul de tip comunitar, ori a unui regim mixt, care s combine reguli specifice
ambelor tipuri, are la baz att situaia concret a soilor ct i tradiiile i
regulile morale specifice cuplului respectiv. Avnd n vedere faptul c orice
cstorie implic via comun sub toate aspectele, inclusiv cel material, este
general acceptat faptul c menajul comun comport cheltuieli specifice. n
majoritatea sistemelor de drept exist posibilitatea alegerii ntre mai multe
regimuri matrimoniale. De regul, legea prevede un regim matrimonial legal, care
se aplic ori de cte ori viitorii soi nu i-au ales un alt regim pe cale

convenional, precum i unul sau mai multe regimuri matrimoniale dintre care
acetia pot s i stabileasc prin STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE
MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE
CONCUBINAJULUI Rezumat 22 convenie matrimonial unul, care s guverneze
raporturile matrimoniale n cadrul cstoriei lor. Putem concluziona n sensul c,
ntregul periplu al regimurilor matrimoniale n Noul Cod civil, are la baz pricipiul
libertii de alegere a regimurilor matrimoniale, ns cum am observat, libertatea
nu este deplin, ci limitat, restrictiv, chiar, soii avnd o plaj limitat de
opiune, trebuind s se ncadreze n limitele ofertei legale. Viitorii soi au
posibilitatea de a alege sau nu, un regim matrimonial din cele dou
convenionale prevzute de lege, cel al separaiei de bunuri ori cel al comunitii
convenionale, n acest sens fiind necesar ca aceast opiune trebuie s mbrace
forma unei convenii matrimoniale, n lipsa acesteia, soii sunt considerai a fi
cstorii sub regimul comunitii legale. ns, indiferent care ar fi regimul
matrimonial ales, clauzele contractuale matrimoniale nu vor putea s depeasc
sau s nfrng cadrul impus de normele regimului primar. Regulile care compun
regimul primar imperativ sunt, pe de alt parte, concepute n funcie dup cum
soii triesc n armonie sau dup cum menajul lor traverseaz o perioad de
impas conjugal. Pentru perioada de armonie a cuplului, regimul primar imperativ
ncearc s pstreze o stabilitate rezonabil ntre independena i autonomia
fireasc individual a soilor i unitatea implicit i specific raporturilor
conjugale, care trebuie s existe din punct de vedere patrimonial dintre acetia.
Acest deziderat ncearc s se ndeplineasc de o manier decisiv, imperativ i
n acelai timp mulumitoare pentru soi, prin norme care pot diferi sensibil, n
funcie de concepia de baz a sistemului de drept marital care le nglobeaz,
astfel, n sistemele care au o nclinaie spre regimul separatist, n regimul primar
vor domina normele comunitare i viceversa, n sistemele care prefer regimurile
comunitare, ca regul, regimul primar va cuprinde cu precdere norme de
sorginte separatist. Considerm c, regimul primar poate fi vzut ca un statut
fundamental conjugal, prin impunerea unor reguli de baz, minimale, ns
imperative, ncearc s fie echidistant fa toate persoanele care aleg s ncheie
o cstorie, protejnd totodat libertatea individual, ns urmrind n
permanen s fie asigurat unitatea specific unei familii, care nu ar putea fi
nfrnt de tendine individualiste ale unuia dintre ei, prin prevederi
convenionale. n cadrul regimului primar, observm trasate instituii noi, care
pn n prezent nu beneficiau de reglementare legal, constituind obiectul
multiplelor situaii, regsite n STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE
MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE
CONCUBINAJULUI Rezumat 23 practic. Una dintre modificri se refer la
mandatul ntre soi. Activitatea cotidian a soilor i relaiile lor cu terii ar fi
paralizate dac toate actele juridice ncheiate n timpul cstoriei ar necesita un
dublu consimmnt, prin urmare, legiuitorul a prevzut posibilitatea mandatrii
unuia dintre soi s reprezinte interesele ambilor n exercitarea drepturilor pe
care le au potrivit regimului matrimonial. Mandatul este contractul cel mai uzitat
n relaiile dintre soi pentru c faciliteaz gestionarea intereselor comune; de
aceea legiuitorul i-a acordat un text special n cadrul dispoziiilor referitoare la
regimul primar. Noul Cod civil vine cu un aer de noutate i n acest domeniu,

mprumutnd instituia mandatului soilor din dreptul francez, aducnd schimbri

majore, importante, care sunt menite s acorde o mai mare libertate de decizie
soilor n privina actelor pe care acetia le ncheie n gestiunea vieii cotidiene,
ns, totodat ele impun un mai mare formalism, n cazul ncheierii de ctre
acetia de acte substaniale care priveau patrimoniul matrimonial. Putem
observa astfel c prin instituirea mandatului convenional ntre soi, precum i a
celui judiciar, legiuitorul a ales s renune la mandatul tacit reciproc din vechea
reglementare, care considerm c este nlocuit cu regula gestiunii paralele a
bunurilor soilor, care presupune, oarecum asemntor, dar totui mai liber,
ncheierea de ctre unul din soi a unor acte juridice privind bunurile comune fr
consimmntul, nici mcar prezumat al celuilalt so. n acest sens, suntem de
prere c mandatul convenional , precum i mandatul judiciar pot fi considerate
ca instrumente de gestiune a intereselor soilor n evantaiul raporturilor
patrimoniale. n spiritul liberal instituit de codul civil, legiuitorul ofer libertate de
aciune fiecruia din soi, care va putea s acioneze de o manier independent
din punct de vedere economic i social, s i aleag i s exercite singur o
profesie, s ncheie singur acte juridice, fiind totui limitat de obligaia de
informare a celuilalt so cu privire la bunurile, veniturile i datoriile sale.
Independena patrimonial a soilor este un concept nou, inexistent n Codul
familiei, i care trebuie neles n corelaie cu unitatea i interdependena
specifice cuplului conjugal, de aceea ne punem i noi ntrebarea cum se va
realiza aceast autonomie a soilor, dac aceasta va putea rspunde nevoilor
convergente specifice vieii n comun din cstorie. Datorit rolului important pe
care locuina familiei o are n economia bunului mers al relaiilor de familie,
legiuitorul, ca urmare a revigorrii legislaiei familiei prin noul cod STUDIU
COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA
REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 24 civil, a decis ca
normele regimului primar imperativ s cuprind referiri diriguitoare privind
locuina familial. Locuina comun a soilor nu s-a bucurat pn la apariia noii
reglementri de o protecie legal explicit, ci doar i era prezumat existena
prin obligativitatea impus soilor de a coabita ceea ce presupunea existena
unei locuine comune. Aceasta nou reglementare trebuie privit cu pruden,
studiind posibilitatea existenei unei posibile neconstitutionaliti a acestor
prevederi, precum i o neconformitate cu dispozitiile Conventiei Europene a
Drepturilor Omului din perspectiva atingerii aduse dreptului de proprietate. Se
ridic astfel ntrebarea, dac n dorina de a asigura o protecie lrgit instituiei
familiei, nu se pune o piedic n exercitarea n mod liber i nengrdit a dreptului
de proprietate al soului proprietar al imobilului. Aceasta situaie mai delicat nu
intervine n situaia n care bunul imobil se afl n coproprietate, deoarece soii
avnd un drept de proprietate n devlmaie asupra bunului imobil, care
constituie locuina familiei, deciziile privitoare la acesta vor trebui luate de
acetia mpreun, n temeiul cogestiunii bunurilor imobile comune. Vom avea de
asemenea o situaie mai delicat i n situaia dreptului de folosin a unui bun
imobil nchiriat, iar titularul contractului de locaiune este doar unul din soi, cnd
noua reglementare d drepturi de folosin egale ambilor soi, neavnd
importan care dintre ei este titularul contractului. Din acest punct de vedere se
observ o revenire la o reglementare anterioar Legii nr. 116/ 1996, i anume la

prevederile legii nr.5/ 1973, care asigurau fiecrui so, un drept locativ propriu.
Problema unei posibile neconstituionaliti sau neconformitate cu Convenia
European a Drepturilor Omului, a reglementrii analizate s-ar putea pune n
ipoteza n care proprietarul exclusiv al imobilului afectat ca locuin a familiei, ar
fi numai unul dintre soi iar, din coninutul normelor mai sus prezentate este
evident c se consacr o limitare a soului proprietar in exercitiul dreptului sau de
proprietate. n opiniile doctrinare exprimate pn n prezent se consider c
limitarea ar fi acceptat de acesta, n momentul n care a consimit la notarea n
cartea funciar n condiiile art.321 NCC a imobilului, aflat n proprietatea sa, ca
locuin de familie, aspect care ns nu este pe deplin mprtit, fiind necesar o
dezbatere mai amnunit a problemei din punctul de vedere al implicaiilor
practice. Scopul edictrii interdiciei de a dispune unilateral de locuina familial
a fost acela de protecie a familiei, a copiiilor fa de actele pgubitoare ale
soului proprietar. Regula STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE
MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE
CONCUBINAJULUI Rezumat 25 consimmntului expres al ambilor soi pentru
orice act de dispozitie ce privete locuina familiei nu nseamn c acea locuin
devine insesizabil. Dimpotriv, soul proprietar poate dispune de el prin
testament, bunul poate fi partajat, daca acesta constituie proprietate comun
indiviz, bunul poate fi urmrit de creditorii soului proprietar debitor, bunul
poate fi expropriat. Legiuitorul instituind un regim primar imperativ, care se va
aplica tuturor cuplurilor cstorite, indiferent de regimul matrimonial ales, i care
include normele privind locuina familiei, a dorit s dea o siguran cminului
familial, acum rmne n sarcina soilor s gestioneze corespunztor i judicios
acest drept acordat de legiuitor. Avnd drept punct de plecare faptul c
regimurile matrimoniale alctuiesc inima unui drept patrimonial al cstoriei,
reglementnd raporturile pecuniare care survin ntre soi, inerent ncheierii
oricrei cstorii, i reinnd toate modificrile cu caracter de noutate,
implementate de Noul cod civil, n materie, regimul comunitii legale rmne
principalul punct de reper pentru soi n organizarea relaiilor patrimoniale dintre
ei, dac nu neleg s i aduc modificri printr-o convenie matrimonial,
transformndu-l ntr-un regim convenional. Regimurile separatiste reprezint
expresia pur a libertii de voin a soilor, care prin intermediul conveniei
matrimoniale doresc s i amenajeze raporturile dintre ei, ntro manier
individualist, protejndu-i propriul patrimoniu, ns pstrnd o minim coeziune
specific raporturilor de familie, n sensul de a contribui n raport cu mijloacele
proprii la susinerea menajului comun. Posibilitatea alegerii regimului matrimonial
celui mai potrivit realitilor cuplului, n spe, regimul separaiei de bunuri
reprezint recunoaterea libertii individuale de opinie, n sensul c nimeni nu
este unic, nu are aceleai nevoi, acelai statut social i economic, iar n funcie de
acestea poate hotr ceea ce este mai potrivit pentru ei, n gestionarea
raporturilor pecuniare dintre acetia. Raporturile patrimoniale care iau natere
ntre cei doi soi, aflai sub imperiul separaiei de bunuri, chiar meninnd spiritul
individualist al acestora, vor fi total diferite de cele care iau natere ntre
persoane strine, prin urmare, acestor raporturi pecuniare li se imprim un
caracter marital. n cadrul regimului separaiei de bunuri, fiecare dintre soi
pstreaz administrarea independent i proprietatea exclusiv asupra bunurilor

sale, putnd dispune discreionar de acestea. Regimul de via specific cstoriei

nu permite o separaie perfect de bunuri i interese ntre soi, deoarece traiul
zilnic presupune o mbinare a unor interese, putem spune STUDIU COMPARATIV
PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA REGLEMENTRII
UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 26 fireti ale soilor, cum este cel
privind regimul locuinei comune, de la care nu pot deroga, acesta avndu-i
rdcinile n nucleul primar imperativ, n privina creia acetia trebuie s ia
anumite decizii n comun, orice act privitor la aceasta necesitnd
consimmmtul ambilor. Suntem de prere c tocmai aceast ntreptrundere a
unor accente de comunitate n regimul separatist va face mult mai dificil o
disjungere i un eventual partaj ntre soi. n ncercarea de a concluziona, putem
afirma c regimul separaiei de bunuri, merge mai departe de spiritul individualist
pe care ntr-o analiz superficial, am tinde s credem c se bazeaz i ofer
posibilitatea soilor s i organizeze cum consider de cuvin mai potrivit,
raporturile patrimoniale dintre ei, n condiia meninerii unor patrimonii distincte,
fr a exclude nici un moment raporturile de coeziune fireti unui menaj comun.
Trebuie totui s menionm c dei legiuitorul romn a dorit ca prin inserarea n
Noul cod civil a posibilitii de alegere a regimurilor matrimoniale s liberalizeze
i aceast zon a raporturilor de familie, care nu mai beneficiase demult de un
aer curat n reglementare, populaia nu a fost prea receptiv la aceste modificri
astfel c, de la intrarea n vigoare a Noului Cod civil, au fost ncheiate doar n jur
de 500 de convenii matrimoniale, prin care se optase pentru acest regim. Din
analiza practic, observm c apetena pentru acest tip de regim o regsim mai
ales n rndul persoanelor care dein i totodat dezvolt i dobndesc o anumit
avere, pe care doresc s o pun la adpost de eventuale tendine egoiste sau
risipitoare ale celuilalt so, iar n momentul n care ambii consimt la ncheierea
unei astfel de convenii, nu mai poate fi adus n discuie, zdruncinarea spiritului
tradiional de familie, deoarece fiecare este liber s triasc n spiritul propriei
contiine. Aadar, putem conchide, c raporturile patrimoniale, ca element de
baz al funcionrii instituiei cstoriei, au cunoscut o dat cu reintroducera
raporturilor de dreptul familiei n codul civil, schimbri substaniale, care au
modificat fundamental raporturile dintre soi, conferindu-le mai mult
independen patrimonial i de decizie, ceea ce pn acum le era refuzat de
vechea reglementare, unde erau supui unui regim unic, legal, imuabil. Aceste
modificri survin ca urmare a multiplelor solicitri ale doctrinei de regndire i
adaptare a legislaiei potrivit realitilor existente, crora prevederile Codului
familiei nu le mai corespundeau, fiind depite, tributare unei gndiri comuniste.
Aadar, libertatea contractual, specific unei economii deschise, libere,
mpreun cu principiul egalitii ntre soi stau la baza tuturor raporturilor
patrimoniale dintre soi, acetia fiind singurii n msur s aleag regimul
matrimonial aplicabil dintre cele trei permise de actuala legislaie. STUDIU
COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL ASUPRA
REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 27 Noul cod civil
reprezint cea mai puternic reform suferit de sistemul juridic romn din
ultimul secol, venind ca un rspuns la diversele probleme intens discutate n
doctrin i n jurispruden, ns putem afirma c n materia raporturilor de
familie a cunoscut o real revigorare, att de necesar, raportat la realitile i

evoluiile societii cotidiene, conferindu-le locul binemeritat napoi de unde

plecaser acum mai bine de jumtate de secol, n snul dreptului civil, fr ca
asta s tirbeasc din individualiatea specific dreptului familiei, deoarece chiar
familia constituie oglinda transformrilor societii, care solicitau aceste
schimbri. Perioada relativ scurt de la intrarea n vigoare a acestuia nu ne
permite s opinm cu privire la efectele pe termen lung ale aplicrii acestuia,
ns fr putin de tgad reprezint un pas nainte n asigurarea libertii i
egalitii individuale, meninnd totui unitatea familial n diversitatea
raporturilor din societatea prezent. Caracterizndu-se prin flexibilitate i prin
acordarea unei liberti de opiune, observm c regimurile matrimoniale nu au
intrat nc n contientul romnilor, acetia au rmas fideli variantei tradiionale,
de sorginte comunitar, att de blamat, ns de care se pare c ne debarasm
mai greu, fie din ataament fa de spiritul familial, de comuniune, pe care l
credem ataat cstoriei, fie din ignoran, aspect care este vizibil avnd n
vedere numrul extrem de sczut al persoanelor care au ales s ncheie o
convenie matrimonial, de unde tragem conculzia c, n ciuda dorinei
exprimate la nivel doctrinar de instaurare a unui sistem flexibil, poate c
societatea romneasc nu este nc pregtit de o astfel de liberalizare a
manifestrii de voin, la nivelul relaiilor de familie. n capitolul final, Uniunile
consensuale, forme de convieuire n afara mariajului tradiional lacune,
nedrepti i soluii, am utilizat metode comparative de analiz, prin studierea
mai multor sisteme de drept, considerate mai avansate i mai deschise, mai
flexibile din punct de vedere al reglementrilor pecuniare, care iau natere ntre
soi sau parteneri dup caz. Aceast cercetare o considerm benefic, putnd
oferi perspective noi, care pe lng faptul c poate ajuta la o mai bun
cunoatere i nelegere a fenomenului, poate reprezenta o surs de informaii
pentru gsirea unor soluii de a mbunti modul n care este perceput n
societatea romneasc concubinajul, i mai mult dect acesta, alt subiect tabu,
al sistemului nostru juridic, cstoriile ntre persoane de acelai sex. n
cercetarea elaborat am dorit s ptrundem ntr-un domeniu mai puin abordat,
cel al cutrii unui statut legal pentru uniunile consensuale, ncercnd s gsim
cteva STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE
SPECIAL ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat
28 soluii pentru aceste comuniuni de via, n afara mariajului tradiional, care
exist din ce n ce mai pregnant n societate. Concubinajul se caracterizeaz
printr-un relativ caracter de stabilitate, notorietate i durat. Pe de alt parte,
starea de fapt dintre un brbat i o femeie numit concubinaj este: uniune de
via n comun; aparena de via a unui menaj; libertatea juridic de a se
cstori, deoarece nu exist nici un adulter, nici incest, nici alt impediment
juridic, prin care se d natere unor raporturi asemntoare cu cele de familie.
Astfel de uniuni nu dau natere la efecte juridice, prin existena lor propriu-zis, ci
doar marginal i adiacent. Rival cu cstoria, uniunea liber intete s nlture
cadrul rigid al primei instituii, prin crearea iluziei c partenerii sunt mai puin
constrni dect dac s-ar lega prin cstorie. Este imposibil abordarea temei
concubinajului fr citarea unei fraze celebre aparinnd lui Napoleon Bonaparte,
pronunat ntr-una din edinele care pregteau elaborarea Codului civil francez:
concubinii se lipsesc de lege, legea se lipsete de ei, afirmaie care a fcut

vlv la momentul respectiv n Europa. Fundamentul acestei atitudini se gsete

n opoziia din epoc dintre concubinaj, bunele moravuri i ordinea public.
Totui, tcerea Codului civil n aceast problem, nu se poate ntemeia n zilele
noastre pe aceeai motivaie, raportndu-ne la evoluia social. Pornind de la
elementele att de doctrin, ct i de jurispruden expuse, putem considera
concubinajul un fapt juridic, i nu numai un fapt social, deoarece acestuia i sunt
ataate o serie de consecine juridice specifice. Nici prevederile noului Cod nu
acord concubinilor un statut legal, uniunile consensuale, sunt lsate n
continuare n afara legii, n ciuda faptului c acestea exist, se nmulesc
constant, reprezint o realitate social, productoare de efecte juridice specifice,
fiind un mariaj clandestin. Problema esenial a concubinajului ar putea fi
rezumat astfel: n lipsa consimmntului matrimonial, relaia de cuplu nu este
dect o relaie de fapt, care, n general, nu este susceptibil de a antrena efecte
juridice; aadar ne rmne s observm pn la ce punct realitatea faptic i cea
juridic corespund acestui postulat. Una din speranele organelor legiuitoare,
revizuind normele de dreptul familiei este de a reduce numrul concubinajelor
prin accentuarea principiului egalitii ntre soi n cadrul instituiei cstoriei,
dorind modernizarea acesteia n concordan cu schimbrile societii actuale.
STUDIU COMPARATIV PRIVIND REGIMURILE MATRIMONIALE. PRIVIRE SPECIAL
ASUPRA REGLEMENTRII UNIUNII LIBERE CONCUBINAJULUI Rezumat 29 Este
imposibil s se vorbeasc despre concubinaj fr a sublinia respingerea i
considerarea acestui fenomen ca imoral, ns aprecierea i stabilirea noiunii de
act contrar bunelor moravuri este greu de realizat. Aceast apreciere negativ
joac un rol important n percepia social i juridic a acestei noiuni.
Contradicia dintre concubinaj i bunele moravuri a fost de la nceput un obstacol
n faa recunoaterii efectelor juridice ale concubinajului. Aceasta a constituit cu
siguran un factor atractiv pentru o anumit categorie de concubini, interesai
s construiasc o form de contracultur: curajul, ndrzneala i dorina de a
inventa o cultur de opoziie s-au estompat pe msur ce acesta a fost acceptat.
Ridicarea pe culmi a bunelor moravuri, pentru a priva concubinajul de efecte,
trebuie s dispar definitiv, n numele respectului pentru libertatea individual i
a evoluiei moralei. Cel mai bun instrument n aceast privin rmne
recunoaterea direct a concubinajului prin lege, n numele funcionrii sale
regulate. Se pune astfel ntrebarea dac acordarea unui statut juridic
concubinajului n prezent nu ar nsemna mai muli adepi, ns, n orice caz
inactivitatea legiuitorului n aceast direcie nu mpiedic creterea numrului
concubinajelor. Dac scopul ignoranei este suprimarea fenomenului, mijlocul
este pe ct de inadecvat, pe ct finalitatea acestuia este uor criticabil. Tocmai
de aceea, concluzionnd, ne punem ntrebarea dac prin acordarea unui statut
legal uniunilor consensuale, nu am deschide cutia Pandorei, conducnd apoi ctre
legalizarea cstoriei persoanelor de acelai sex. Este o ntrebare care rmne
deschis, deoarece sistemul nostru juridic, proaspt rennoit, exclude categoric
orice ncercare de oficializare a unor astfel de legturi. Prin urmare, societatea
romneasc trebuie s mai cntreasc dac poate sau nu accepta, aceste
lucruri noi i totodat att de vechi, neputnd mprumuta din alte sisteme de
drept instituii noi, netrecndu-le prin filtrul propriu al istoriei i al tradiiilor
proprii, fr a rmne totui nchistai n tradiionalism, dar s ncercm s nu

cdem n eroarea adoptrii formelor fr fond. Cercettorul este omul practic,

aventurierul, iscoditorul, cel care crede n cercetare, cel care pune ntrebri, cel
care refuz s cread c a fost atins perfeciunea. - Henry R. Harrover, plecnd
de la acest aforism, considerm c o cercetare nu este niciodat ncheiat,
aprnd mereu, ntr-o societate n permanent evoluie, elemente care vor nate
noi controverse, aflndu-ne continuu n cutarea unor rspunsuri i soluii.aduse
de aceast nou construcie juridic, n perimetrul raporturilor patrimoniale
dintre soi, aceasta avnd caracterul juridic al unui contract, ns cu multiple
componente specifice unui act complex, datorat tocmai faptul c scopul ei const
n amenajarea vieii patrimoniale a soilor. Concluzionnd cu privire la natura
juridic a conveniei matrimoniale, putem afirma c dei nu este un contract
obinuit, nefiind supus n totalitate dreptului comun al contractelor, nu se poate
nega, tot