ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI

INSTITUTUL DE LITERATUR I FOLCLOR

Cu titlu de manuscris
C. Z. U.: 821.135.1.09 - 1

URCANU LUCIA
MANIERISMUL N POEZIA ROMN (ANII 70)
Specialitatea 10.01.01 Literatura romn
Tez de doctor n filologie

Conductor tiinific:
Academician MIHAI CIMPOI
Autor
urcanu Lucia

Chiinu
2005

SUMAR ANALITIC
INTRODUCERE . 3
Capitolul I
DIN ISTORIA CONCEPTULUI DE MANIERISM ... 8
1. Manierismul n critica european 8
2. Cercettorii romni i manierismul 14
Capitolul II
ENCLAVE ALE MANIERISMULUI N LITERATURA ROMN .. 24
Capitolul III
CONFIGURAII MANIERISTE N POEZIA ROMN A ANILOR 70 .36
1. Premise. 36
2. Manierismul formal: Gheorghe Tomozei, Romulus Vulpescu, Horia Zilieru, Virgil
Bulat, Nina Cassian, Nora Iuga, erban Foar 40
3. Manierismul oniric i suprarealist: Leonid Dimov, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea,
Emil Brumaru 65
4. Manierismul neoexpresionist: Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, Anatol
Codru .79
5. Manierismul orfic: Mihai Ursachi, Dan Laureniu, Cezar Ivnescu, Arcadie
Suceveanu ..92
Capitolul IV
NOUA AVENTUR MANIERIST: OPTZECITII ....112
CONCLUZII 121
BIBLIOGRAFIE .125
REZUMAT ..131
MINIANTOLOGIE DE POEZIE MANIERIST ROMNEASC .140

E del poeta il fin la meraviglia;

Parlo delleccellente e non del goffo;
Chi non sa stupir vada alla striglia.
(Giambattista Marino)

INTRODUCERE
Este cunoscut i acceptat opinia c literatura romn este o literatur a sincopelor i a
arderii etapelor. Fenomenul literar anterior anilor 1800, de exemplu, nu poate fi pus n legtur cu
dezvoltarea literaturilor contemporane occidentale, literaturii romne fiindu-i aproape strine
curente ca manierismul, barocul sau clasicismul. Se vorbete doar de perpetuarea unor motive i
procedee n opera autorilor ce se vor arta adepi ai altor estetici. Astfel, elemente ale barocului se
pot atesta n poemul lui Miron Costin Viaa lumii, n Psaltirea n versuri a lui Dosoftei. Divanul sau
glceava neleptului cu lumea i Istoria ieroglific de Dimitrie Cantemir se apropie de baroc prin
tematica abordat, prin interpretrile simbolistice alegorice, prin stilul grandilocvent i prin
retorismul frazei. iganiada lui Ion Budai-Deleanu conine elemente de baroc; secvene din creaia
lui Dimitrie Bolintineanu, Alexandru Macedonski, Tudor Arghezi, Mateiu Caragiale, Fnu Neagu
au afiniti cu literatura barocului. La fel stau lucrurile i n cazul clasicismului. Despre un clasicism
romnesc n sensul propriu al cuvntului nu se poate vorbi, ideea revenirii la normele poetice ale
antichitii aprnd foarte trziu, n secolul al XIX-lea, i numai parial. Exist totui elemente,
datorate educaiei i lecturilor clasice, nc n secolul al XVII-lea (la Miron Costin, Dimitrie
Cantemir, Constantin Cantacuzino, apoi la Nicolae Costin, Antim Ivireanu, la nceputul secolului
urmtor), care se ntlnesc cu tendinele unui clasicism folcloric, tipologic, tinznd spre constituirea
unui ideal moral i utilitar al artei. n secolul al XIX-lea unii autori, aparinnd romantismului sau
realismului, au preluat i valorificat unele concepte i elemente de retoric ale clasicismului:
Gheorghe Asachi, Ion Heliade Rdulescu, Grigore Alexandrescu, Vasile Alecsandri, Costache
Negruzzi, dar i Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca Caragiale, Alexandru Macedonski etc.
Acelai destin l-a avut, n spaiul romnesc, i manierismul. Impunndu-se, n Europa, ntr-o
perioad n care literatura i cultura occidental parcurseser mreia i grandilocvena Antichitii,
suportaser obscurantismul Evului Mediu i se bucuraser de strlucirile Renaterii, manierismul nu
putea s aib succes i n spaiul cultural romnesc, cu un tip de civilizaie deosebit de conservator,
unde, n secolele XVII-XVIII, abia ncepea procesul de laicizare a literaturii i unde lipsea un gust

literar format. n aceste circumstane, manierismul a devenit, asemeni barocului sau clasicismului,
un concept trans-istoric, tipologic, resuscitat n epocile de criz estetic sau social.
n anii 70 -80 ai secolului al XX-lea, cercettorii romni se arat tot mai interesai de
fenomenul manierismului romnesc. Inerent acestor investigaii, apare ntrebarea: Exist un
manierism literar romnesc, n sensul n care asemenea perioad poate fi delimitat n istoria
literaturilor italian, spaniol, francez, englez sau german?
O lucrare cu tema Manierismul n poezia romn i-ar propune s dea rspuns la aceast
ntrebare, stabilind hotarele cronologice ale evoluiei conceptului n cauz n context romnesc.
Actualitatea cercetrii rezid n ncercarea de a defini i a repera un fenomen literar cu
efecte catalizatoare n evoluia poeticitii romneti, definitoriu pentru ultimele decenii ale
secolului al XX-lea. Or, n spaiul cultural romnesc, se pare c manierismul nu se impune doar ca
un concept ce definete momentele de colaps artistic. Exist o perioad, n istoria literaturii
romne (anii 70 ai secolului al XX-lea), cnd poeii pun n funciune retorica manierismului
postrenascentist pentru a se refugia din social-politic. n momentul n care scriitorul romn nu i
poate exterioriza vitalitatea i intelectul din cauza anumitor borne impuse de regimul politic, el i
cultiv puterea catalizatoare i ncearc s-i nving contradiciile i frustrrile interioare, elabornd
imagini ocante i preioziti lexicale. O alt premis a impunerii manierismului anume n aceast
perioad ar fi de natur estetic. Anii 70, marcai de neo-modernism, constituie, pentru literatura
romn, etapa de trecere de la o er estetic la alta. Odat ncheiat (sau epuizat) modernismul, se
intr n bucla manierist, inventndu-se noi formule lirice, o nou retoric, i realizndu-se, astfel,
trecerea la postmodernism. n acest sens, manierismul anilor 70 se identific cu o perioad de
tranziie a literaturii romne. El conine att nsemne ale epuizrii neo-modernismului (autorii,
cutnd noi maniere, cad n manierare), ct i prefiguraii ale postmodernismului (trucurile
lingvistice practicate de autorii anilor 70 anun caracterul ludic al literaturii promovate de
optzeciti, postmoderniti, n mare).
Opiunea noastr se sprijin pe conceptul modern de decanonizare a literaturii romne i pe
gradul redus de studiere a fenomenului. Contieni de opulena bibliografiei mondiale la tem, nu
vom insista asupra teoretizrilor, ci vom prelua concepte, pentru a observa, la nivel analitic,
procesul ptrunderii retoricii manieriste pe teren autohton i consecinele acestei asimilri.
Cercettorii romni au ntreprins studii despre arta i literatura manierist (vezi: Tudor Vianu, G.
Clinescu, Matei Clinescu, Nicolae Balot), n care ns au examinat problema conceptelor
generale, fr aplicaie concret la cultura romn. Un studiu aplicat al problemei ar pune n
valoare valabilitatea acestor concepte pe teren autohton i ar reliefa, totodat, splendoarea i mizeria
asumrii para-retoricii manieriste.

Cercetarea noastr are, de fapt, o dubl finalitate:

nti, ne intereseaz formele de manifestare a fenomenului manierist n literatura romn i
gradul de influen a manierismului european postrenascentist. Nu ar fi redundant, credem, nici
analiza impactului pe care l-a avut bibliografia manierismului asupra evoluiei poeziei romne. De
exemplu, traducerea i publicarea n Romnia a cunoscutelor monografii ale lui Gustav Ren Hocke
Lumea ca labirint i Manierismul n literatur coincide cu perioada de impunere a retoricii
manieriste n poezia romn. Teoretiznd conceptul de manierism, aceste dou studii ofer formule
poetice care pot fi uor preluate de ctre scriitorii romni i utilizate ca o marj de manevr n
ncercarea de a crea o nou fa a poeziei.
Apoi, vom studia un segment al literaturii romne anii 70 mai puin analizat sau comentat
depreciativ, pentru a pune n lumin autori remarcabili, dar insuficient valorizai pe linia tendinelor
manieriste. Vom repune, astfel, n drepturi o ntreag promoie de poei romni promoia 70, care
a influenat substanial evoluia lirismului romnesc.
Studiind problema manierismului n literatura romn, ne propunem s realizm urmtoarele
obiective:
1. S dovedim c manierismul romnesc are o dubl motivare: una, de natur social,
presupunnd ncercarea de a eluda restriciile impuse de regim i a evada n rafinament;
alta, de natur estetic, presupunnd gestul subversiv de nlturare a schemelor i
formulelor lirice devenite irelevante i de impunere a unei noi estetici.
2. S analizm formele de manifestare a manierismului n poezia romn i s demonstrm
c poeii romni ai perioadei 1967 1977 (i chiar pn prin 1982 1983) au promovat o
poezie manierist n substan, fr a face din aceasta un demers programatic, poate doar
cu excepia oniricilor Leonid Dimov, Emil Brumaru, Daniel Turcea.
3. S studiem efectele valorificrii para-retoricii manieriste asupra evoluiei poeticitii
romneti.
4. S dovedim c i n poezia anilor 70 din Basarabia, exist autori care apeleaz sporadic
la retorica manierist, dintr-un instinct de repudiere a clieizrii proletcultiste.
5. S demonstrm c optzecitii practic retorica manierist n vederea deconstruirii.
6. S artm c manierismul nu nseamn exclusiv cdere n artificiu, fiind o modalitate
productiv de insolitare a poeticului i oferind ansa elaborrii unor opere de un lirism
suav, estetizat i inedit.
Noutatea tiinific a rezultatelor obinute. Caracterul tiinific-novator al lucrrii este
determinat de intenia de a da o interpretare pozitiv fenomenului manierist. Se va opera cu
conceptul modern de poezie imaginativ i se va analiza manierismul ca fenomen constructiv,

bazat pe cutarea formulelor lirice originale i relevante din punct de vedere estetic. Intenia
cercetrii este de a scoate de sub oprobriul prejudecii termenul manierism, ntrebuinat mult
vreme doar cu neles valoric, cu o ncrctur axiologic negativ. Credem c este eronat
concepia conform creia a fi manierist nseamn a nu fi poet profund, de aceea vom ncerca s
diminum sau chiar s nlturm accepia depreciativ a conceptului i, utiliznd termenul ca pe o
categorie stilistic, s artm c i manierismul poate oferi opere de autentic valoare.
n vederea eficacitii, vom renuna la delimitrile stricte ntre generaiile / promoiile
poetice i vom extinde sfera de cercetare de la sfritul anilor 60 pn la ultimele decenii ale
secolului al XX-lea. Trierea ar presupune, n aceast ordine de idei, ncercarea de a desprinde din
contextul poetic al perioadei maetrii orfevrriilor imagistice i ai prestidigitaiei verbale i a-i
grupa n funcie de criteriul coninutist. Se va observa c la nivel tematic aceti autori practic
estetici diferite: de la tradiionalism la suprarealism i onirism, de la orfism la existenialism
neoexpresionist. Aproape toi ns pun n funciune retorica (para-retorica) manierist, ca form de
evazionism civic sau de subversiune estetic.
Semnificaia teoretic i valoarea aplicativ a studiului. Lucrarea va actualiza teoria
manierismului, va defini i va analiza tehnici i procedee ale retoricii manieriste, moment de real
folos la cursurile de poetic. Apoi, va fi studiat o generaie de poei romni necanonizat, ceea ce
ar contribui oarecum la procesul de revizuire a valorilor. Materialele analizate n lucrare pot fi de
folos la cursul de istorie a literaturii romne.
Metodele de cercetare. n cercetarea propus, se va recurge, iniial, la studiul diacronic
(metoda cultural-istoric), pentru ca, dup un scurt periplu istorico-literar, s se stabileasc
originile manierismului romnesc i etapele evolutive ale acestui concept n literatura romn,
formele de manifestare n domeniul poeziei. Metoda descriptiv i metoda deconstructivist
valorificate n procesul investigaiei snt adecvate ncercrii de a atribui semnificaii noi limbajului
poetic i a valorifica analitic teoriile existente.
Aprobarea rezultatelor. Tezele eseniale ale investigaiei au fost expuse n 6 articole
publicate n culegeri tiinifice colective i n reviste de specialitate i 3 articole publicate n reviste
literare. O form de aprobare a rezultatelor tiinifice obinute o constituie participarea autoarei la 7
conferine i colocvii naionale i internaionale organizate de Institutul de Literatur i Folclor al
Academiei de tiine din Republica Moldova i de Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli,
precum i folosirea acestor rezultate n procesul de activitate didactico-metodic la instituiile de
nvmnt superior (disciplinele: Istoria literaturii romne, Procesul literar contemporan).
Rezultatele cercetrii au fost expuse n urmtoarele lucrri publicate de competitoare:

1. Manierismul n poezia romn (anii 70) //

/ Materiale ale Conferinei tiinifice Internaionale organizate cu prilejul
a 80 de ani din ziua naterii prof. V. N. Mighirin (Bli, 18-19 aprilie 2001). - Bli:
Presa universitar blean, 2001, pag. 177-180, 0,3 c.a.
2. Emil Brumaru i poetica orfevrriei // Un lingvist pentru secolul XXI / Materiale ale
Colocviului Internaional Filologia secolului XXI organizat cu prilejul a 80 de ani
din ziua naterii Prof. Eugeniu Coeriu (Bli, 18-19 mai 2001). - Chiinu: tiina,
2002 (Combinatul Poligrafic), pag. 221-223, 0,3 c.a.
3. Leonid Dimov: evadarea n manier // Omagiu academicianului Silviu Berejan /
Materialele Conferinei Naionale organizate cu prilejul a 75 de ani din ziua naterii
academicianului Silviu Berejan (Bli, mai 2002). Bli-Chiinu: Presa universitar
blean, 2002, pag. 249-253, 0,24 c.a.
4. erban Foar: manier sau stil?// Revista de lingvistic i tiin literar, nr.5-6,
2002, pag. 27-29, 0,23 c.a.
5. Tehnici manieriste n poezia romn a anilor 70 // Metaliteratur, vol. 10, 2004, pag.
62-66, 0,36 c.a.
6. Optzecitii: o nou aventur manierist? // Strategii actuale n lingvistic,
glotodidactic i tiina literar / Materialele Conferinei tiinifice Internaionale
consacrate aniversrii a 50-a de la fundarea Facultii de Limbi i Literaturi Strine,
Universitatea de Stat Alecu Russo (Bli, 15-16 octombrie 2004). Bli: Presa
universitar blean, 2004. Vol.3, pag. 160-167, 0,49 c.a.
7. Evazionism i manierism // Semn, nr.3-4, 2002, pag.66-67, 0,48 c.a.
8. Enclave ale manierismului n literatura romn // Semn, nr.1-2, 2004, pag. 50-55, 0,48
c.a.
9. Manierismul ntre graie i gratuitate // Sud-Est cultural, nr. 1, 2005, pag. 28-37, 0,5
c.a.

Capitolul I
DIN ISTORIA CONCEPTULUI DE MANIERISM
1. Manierismul n critica europen. Manierismul este un termen ncetenit n studiile
artelor plastice la nceputul secolului al XVI-lea. Din punct de vedere etimologic, el se leag de
italienescul maniera, substantiv ce avea nc din vremea Renaterii o dubl semnificaie, fiind
folosit att pentru a sublinia artificialitatea, afectarea, lipsa de naturalee n comportamentul uman,
ct i pentru a caracteriza tendina de folosire mecanic a unor procedee i motive din operele
maetrilor sau de repetare a propriilor procedee i modaliti artistice. Conceptul de manierism se
impune n artele plastice, apoi i n critica litrerar, de-a lungul secolului al XVI-lea i n prima
jumtate a secolului al XVII-lea, datorit apariiei tratatelor lui Vasari ( Le vite depi eccellenti
pittori, scultori ed architetti, 1550), Pellegrini (Del concetto poetico, 1598), Zuccari (Lideea de
pittori, sculttori et architetti, 1607), Peregrini (Delle acutezze, 1639), Gracan (Agudeza y arte de
ingenio, 1648), Tesauro (Il cannochiale Aristotelico, 1654), Kircher (Ars combinatoria, 1669),
termenul fiind utilizat pentru a defini picturi bazate mai mult pe idei preconcepute dect pe percepii
vizuale directe. Teoreticienii italieni ai secolului al XVI-lea utilizau, de fapt, dou determinative
derivate din maniera: manierato, care presupunea o atitudine pozitiv fa de determinat i definea
elegana, delicateea stilistic, i manieroso, termen peiorativ, conotnd condamnarea, blamarea [1,
p.5].
Arta manierist se impune n perioada Reformei i a Contrareformei, ca efect al crizei n
care intrase societatea i, implicit, cultura europen. La nceputul secolului al XVI-lea, Europa este
bntuit de rzboaie: invadat mai nti de francezi, apoi de spanioli, Italia intr n deriv; la mijlocul
secolului, Frana cunoate o perioad bulversant. Aceste circumstane favorizeaz sentimentul de
insecuritate intelectual i metafizic. Condamnnd dezastrul social-politic, dar nedorind s reflecte,
n operele lor, marile masacre, artitii vor cuta refugiu n straniu i neverosimil. Se impune, astfel,
o micare artistic i literar ce rezult dintr-o criz social i cultural colectiv i se opune
idealului clasic de claritate i echilibru. Aceast micare face parte din sfera asianismului i cultiv
interesul pentru disciplinele ezoterice, alchimia verbal, simbolismul literelor. Artitii i
teoreticienii manieriti susin gustul pentru novit i deformit; promoveaz neverosimilul,
ambiguul, contrastantul, metafora obscur, aluzia, agerimea, sofismul; recomand cutarea
straniului, a surprinztorului, organizeaz adevrate concerte ale disonanelor; laud neadevrul
verosimil i unificrile artificiale ce produc efecte; fac uz de figurile pararetoricii care faciliteaz
crearea de stupore. Astfel, manierismul se impune ca o modalitate de expresie anticlasic i

antinaturalist. Aceast accepie a termenului va fi ns mult timp nsoit de o nuan criticpeiorativ, manierismul desemnnd orice tendin de epigonism sau de folosire mecanic i repetat
a acelorai procedee. Este, de fapt, destinul tuturor denumirilor date curentelor sau colilor cu
intenii polemice: baroc, de exemplu, a fost iniial un termen de defimare, desemnnd mult mai
trziu o categorie stilistic recunoscut; decadent un adjectiv aplicat (n secolul al XIX-lea, dar
i n epoca triajului iniiat de critica marxist) descrierii unor perioade sau direcii inferioare
comparativ cu strlucitele timpuri anterioare (sau cu prezentul angajat).
Abia dup 1920, termenul manierism este legitimat i scos de sub ineria prejudecii.
Fiind o reacie anticlasic, o manifestare vie a subiectivitii, o ars combinatoria, i un interes
special pentru meraviglia, manierismul reprezint, dup o concluzie la care ajunge esteticianul
Erwin Panofsky n 1924, o revolt aproape ptima mpotriva tuturor regulilor rigide ale artei,
ntr-o epoc n care spiritul artistic ncepe s se simt n acelai timp stpn i nesigur n faa
realitii [2, p.44]. Este arta unei discordia concors, a iregularului i problematicului, o art ce se
nutrete din mundus subterraneus (labirintul lui Kircher) pentru a revela adevruri primordiale.
Imaginea lumii ca labirint (ca plan profund al culturii) va fi preluat de Ernst Robert Curtius
(1948) i de discipolul su Gustav Ren Hocke (1957; 1959), pentru a proceda la analiza artei
manieriste. Manierismul, n sensul n care cei doi cercettori l dau cuvntului, nu este doar un
simplu termen tehnic, retoric sau stilistic, nu definete doar un curent, ci se refer la un continuum,
la o permanen uman care presupune numitorul comun al tuturor tendinelor literare opuse
clasicismului, fie ele preclasice, postclasice sau contemporane unui clasicism oarecare [3, p.314].
Epocile de predominan stilistic manierist ar fi, conform clasificrii lui Curtius, urmtoarele:
-

Sfrirul Antichitii (Alexandria i antichitatea trzie);

Sfritul Evului Mediu;

Secolele XVI-XVII.

Potrivit teoreticianului, manieristul, spre deosebire de clasic, care spune ceea ce are de spus
ntr-o form fireasc, nu vrea s spun lucrurilor normal, ci anormal. El prefer artificialul i
alambicatul firescului, vrnd s surprind, s uimeasc, s orbeasc [3, p.325]. Pentru a epata,
manieristul va apela la diferite trucuri pararetorice: la jocul lipogramatic (renunarea la utilizarea
unei oarecare litere n scrierea unui text); la artificiul pangramatic (folosirea unui ir de ct mai
multe cuvinte ncepnd cu aceeai liter); la poemul figurat (sau pictograma); la logodaedalia
(folosirea ingenioas a cuvintelor monosilabice n compunerea versurilor); la asyndeton
(ngrmdirea a ct mai multe cuvinte ntr-un vers, renunndu-se la conjuncia i) etc.
n lucrrile Lumea ca labirint i Manierismul n literatur, Gustav Ren Hocke dezvolt
ideea magistrului su, interpretnd manierismul ca pe o form de expresie a omului problematic

[4], om al epocilor de criz, ce caut o mntuire n art i pentru art: Cnd omul asist la
primejduirea unor sisteme de valori n cadrul crora a trit, el ncepe s descopere, de obicei, noi
zone spirituale ale lumii. Aceast confruntare cu o alt materie universal l stimuleaz pe Dedal,
inventatorul slluind n insul problematic, i sau mai ales n gsirea unor noi mijloace de
exprimare n limb, a unor noi modaliti poetice. Jocurile cu litere, construcii verbale, arta
combinatorie paralogic i metaforismul snt doar cteva dintre simptomele ilustrnd aceast
tendin. Concettism-ul, n primul rnd, este cel care duce la o culme a artificialitii n limb cu
deosebire la nceputul erei moderne, cnd se rspndete din Italia n ntreaga Europ [5, p.147].
Umanitatea a cunoscut, conform lui Hocke, cinci epoci manieriste:
-

Alexandria anii 350 150 a. Chr.;

Latinitatea de argint a Romei anii 14 138 p. Chr.;

Evul Mediu timpuriu i mai ales cel trziu;

Perioada contient manierist anii 1520 1650 cu variantele gongorismo sau

conceptismo n Spania, marinismo sau concettismo n Italia, euphuism sau conceit n
Anglia, prciosit n Frana, Sinnspiel sau Witz n Germania; este epoca n care i scriu
opera manieritii Luis de Gngora, Giambattista Marino, Giuseppe Artale, Amadis
Jamyn, Agrippa DAubign, Thophile de Viau, John Donne, Daniel Casper von
Lohenstein, Christian Hofmann von Hofmannswaldau, Daniel von Czepko etc.;

nceputurile poeziei moderne i avangarda anilor 1880 1950.

Trsturile manierismului, aa cum au fost ele surprinse de Ernst Robert Curtius i Gustav
Ren Hocke, snt urmroarele:
- Artificialitatea opus naturaleii, ndeprtarea de tot ce e natur sau natural, cu alte cuvinte,
tendina antinaturalist;
- Subiectivismul, pentru artistul manierist eul fiind singura realitate cert;
- Exagerarea, curbarea formelor i distrugerea echilibrelor, pentru a obine imagini insolite;
- Ingeniozitatea calculat, premeditat; mijloacele de expresie snt stpnite perfect n
vederea obinerii unui efect neateptat, a unei poante;
- Utilizarea analogiei, a artei combinatorii, prin care orice se transform n orice;
- Cultivarea tehnicilor echivocului, prolixitii, alogismelor i antilogismelor.
Efectul utilizrii acestor procedee este stupoarea, delectarea prin miracol, straniu, ciudenie,
surpriza legat de neprevzutul combinaiilor, uimirea n faa performanelor de dexteritate
structural. Manierismul devine, aadar, un concept trans-istoric, ce presupune abhorarea realului i
preuirea artificiului i care este actualizat n vremuri de criz politic i spiritual, n epoci de
descompunere. El apare, altfel-zis, la limit, ntre agonia i aurora formelor, a stilurilor, a epocilor,

10

desemnnd etapa cutrilor, a acumulrilor pentru coagularea unui nou program poetic, capabil s
configureze reperele unei noi afirmri stilistice; este deci o replic dat tradiiei atunci cnd aceasta
devine irelevant i neproductiv din punct de vedere estetic. Manierismul se distinge mai cu seam
prin particularitile sale formale bogate i diverse. Ele pot vrji sau oca, pot s tulbure ori s
contrarieze. Tendina repetat de contrariere duce ns la o mecanic a efectului, care, pn la urm,
plictisete. Impresia lsat de orice art manierist oscileaz ntre oc i plictis. Cnd dorina de a
ului revine prea des, ntre senzaional i plictiseal ntocmai ca ntre grandoarea clasic i ridicol
nu mai este dect un pas. Estetica manierist se bazeaz pe dihotomii destul de accentuate:
cultivarea meteugit a ingeniozitii logice i obsesia expresiv demonic-vital, cutarea
intelectual chinuit i delirant-nevrozanta nlnuire asociativ a metaforelor, calculul i
halucinaia, subiectivismul i oportunismul fa de conveniile anticlasice, frumuseea ginga i
ciudenia nfricotoare, fascinaia asemntoare beiei drogurilor i evocarea asemeni rugii,
tendina de a stupefia i predispoziia suav spre visare, puritatea idilic i sexualitatea brutal,
superstiia grotesc i reculegerea evlavioas. Aceste tensiuni sporesc riscul destrmrii i al cderii
n clieu, iar simptomele destrmrii snt artificialitatea extrem, spiritul ludic strict asociativ, dar i
negarea cazuistic a valorii, gndirea probabilistic golit de substan ca expresie a nstrinrii fa
de absolutul convenional. Dincolo de aceste riscuri, exist n istoria spiritual a Europei culmi ale
manierismului, creaii ale unor personaliti zdruncinate n profunzimea existenei lor, ce stau
mrturie naltei frumusei i forei expresive la care pot ajunge opere de art anticlasice de
autentic valoare.
Gustav Ren Hocke pornete de la ideea c manierismul reprezint un concept axat pe
descompunerea retoricii i inventarea unei para-retorici. Printre modalitile pararetorice practicate
de manieriti snt menionate concetto-ul (reunire a noiunilor / imaginilor eterogene), poanta
elegant, sofismul liric, toate urmrind s trezeasc un sentiment de meraviglia, s arunce stupore
n mintea cititorilor. Problema care apare este c majoritatea dintre aceste procedee snt utilizate i
de reprezentanii barocului. Relaia dintre cele dou noiuni i va interesa pe cercettori ndeosebi n
anii 60 - 70 ai secolului al XX-lea. Jean Rousset, realiznd, n 1954, un studiu despre barocul
francez, se refer la relaia dintre le Baroque i la Prciosit, evideniind tangenele i divergenele
acestor dou micri adiacente: Le Baroque imagine et invente; la Prciosit rduit linvention
lingniosit, la prouesse; elle dveloppe des situations dj connues et admises dans le cercle; le
pote prcieux sidentifie son auditeur; il nest quun membre du groupe qui prend la parole; tout
autre pourrait et peut en faire autant, pourvu quil ait de lagilit et la connaissance des recettes;
aussi la perfection de cet art dallusions et de mots passe, de variations sur un thme reu, une
littrature partir de la littrature, une posie qui est dabord esprit et bel esprit; il y a tout un

11

baroque strotyp, la trane du marinisme italien, qui ne se distingue plus de la Prciosit. Le

Baroque enlve; la Prciosit donne deviner; dans les deux cas leffet peut tre le mme: la
surprise; cest un de leur points de rencontre [6, p.242].
Dup Gerg Weise (1960), manierismul trebuie caracterizat prin arguie conceptistic,
convenionalism stilistic, orientare retrospectiv, cerebralitate, rafinament, artificiu, n
vreme ce barocul eman bogie metaforic, libertate stilistic, dorin de noutate,
concretee a greutii lucrurilor, miestrie [7, p.38]. n 1966, Helmut Hatzfeld vede n
manierism un concept rece, ambiguu, retras i distanat, deosebindu-se de barocul ce propune o
afirmaie non-esoteric, non-individual i obiectiv, fcnd apel la colectivitate [8, p.232]. n cele
din urm, pentru B. L. Spahr, n 1967, manierismul este ratio, iar barocul este emotio,
manierismul reprezint un stil, barocul o Er, manierismul este maniera barocului, iar
denominatorul comun al Erei barocului l constituie stilul manierist [9, p.81-95].
Astfel, manierismul este convulsiv, subiectiv, individualist, obscur i obsesiv, ntruct se
bazeaz pe tradiiile esoterice ale culturii europene, pe cnd barocul nu poate fi dect emfatic,
grandilocvent, covritor, monumental i propagandistic, revendicndu-se de la motenirea teologiei
i a dogmaticii medievale.
Interpretat drept concept trans-istoric, sau constant a spiritului creator, manierismul poate fi
confundat i cu unele concepte moderne ce au drept finalitate crearea de stupore, bazndu-se pe
mbinarea termenilor contradictorii. O coresponden izbitoare poate fi stabilit

ntre retorica

manierist i poetica suprarealist. Manieritii cred c poetul adevrat trebuie s apeleze la

discordia concors pentru a oca; asemeni lui Peregrini sau Tesauro, suprarealitii Breton sau
Lautramont i propun s apropie realiti dintre cele mai ndeprtate (un exemplu crestomatic l
constituie binecunoscuta imagine a ntlnirii ntmpltoare ntre o umbrel i o main de cusut pe o
mas de operaie). Spre deosebire de manieritii care au ca obiectiv meraviglia, transformnd orice
lucru n alt lucru, suprarealitii intenioneaz s realizeze, prin analogii poetice, o transgresiune a
legilor deduciei, pentru ca spiritul s surprind interdependena a dou obiecte de gndire situate n

Barocul imagineaz i inventeaz. Preiozitatea reduce invenia la ingeniozitate i la bravur; ea i

propune s prezinte situaii cunoscute i acceptate n anumite grupuri de iniiai. Poetul preios se identific
programat cu asculttorul su; el este membrul grupului cruia i s-a oferit cuvntul i oricine altul din acest
grup ar putea face la fel, cu condiia c d dovad de agilitate i cunoate bine reetarul, c i este
accesibil perfeciunea acestei arte a iluziei i a codrilor, a variaiilor pe o tem dat, a unei literaturi ce se
nate din literatur i a unei poezii care este nti de toate produsul gndirii rafinate. Exist un Baroc
stereotipizat, urmnd marinismului italian, care nu se mai deosebete de Preiozitate. Barocul ascunde,
Preiozitatea furnizeaz indicii de decodare; n ambele cazuri ns efectul poate fi acelai: surpriza. Acesta
este unul din punctele n care Barocul se ntlnete cu Preiozitatea (tr.n.).

12

planuri diferite, n care gndirea logic nu este n stare s stabileasc o punte, dar care comunic
ntre ele n cadrul unei lumi empirice, poezia lor revelnd o via absent (Andr Breton).
Manieristul creeaz de dragul artificiului, vrnd s par rece, ambiguu, retras, distanat,
micnd muchia de ntretiere, n acest mozaic al artefacturilor, spre parnasianism. Artificializarea
manierist nu presupune ns i impersonalizarea. Manieristul i ascunde ntotdeauna eul
problematic n umbra preiozitilor, iar artificializarea manierist nseamn stpnirea mijloacelor
de expresie n vederea obinerii unui efect neateptat, a unei poante. La parnasieni, dimpotriv,
artificiul are funcia de a nltura eul empiric. n primul caz, artificiul este creat de autor, iar n al
doilea caz, este descris.
O asemenea comparaie ne convinge c manierismul, dei are tangene n unele privine cu
barocul, suprarealismul sau parnasianismul, i traseaz un drum cert prin epocile literare / culturale,
scopul su fiind opera ca realizare estetic ce duce la crearea unui paradis artificial din
oximoroane, ambiguiti, preioziti i orfevrrii lexicale. Manierismul trans-istoric se deosebete
ns de manierismul postrenascentist. n acest context, Marcel Raymond face distincia ntre
manierismul estetic i manierismul retoric [10, p.25-39]. n secolul al XVI-lea, manierismul
estetic ncorporeaz manierismul retoric, axndu-se pe cteva principii descendente din artele
plastice: micare, structur decentrat, stil nflorit/ornat, joc. Ulterior, va transcende secolele
manierismul retoric (literar prin excelen), ce se caracterizeaz prin utilizarea tuturor figurilor
limbajului: elipsa, anacolutul, inversiunea, sau hiperbatul, ingambamentul etc., toate creatoare de
straniu, ciudat, insolit. Manierismul trans-istoric (n special cel modern) nu mai este metafizic, ci
nemetafizic, structural prin excelen. Acest tip de manierism definete o retoric a excesului i se
impune la rscruci de epoci estetice. El deriv dintr-o condiie special a omului problematic i
fixeaz fenomene de criz (etic sau estetic). Toate modalitile de expresie, artificiale, cutate,
nflorite, supralicitate sau denaturate, provin din relaia problematic a omului cu lumea, cu arta sau
cu propriul eu. Drept urmare, aceast estetic devine o constant a spiritului creator, constituind un
indiciu al tranziiei, al apusului unei epoci i al impunerii unei epoci noi. n aceste perioade de
intersecie a epocilor culturale, sporete plcerea pentru experiment, care, guvernat de o extrem
subiectivitate, duce la dezlnuirea jocului, a unui joc care ezit ntre giumbuluc i vrjitorie [4,
p.384]. Artistul, la rndul su, este preocupat de act, de joc ca proces, neinteresndu-l nici starea sa,
nici ceea ce se afl n spatele actului. Prin formele ocante (crora deseori li se imput lipsa
fondului), manieristul d replic irelevanei artistice i ncearc s impun noul. Privit din aceast
perspectiv, manierismul se elibereaz de trena critic-peiorativ, impunndu-se ca necesitate a
spiritului creator, ca atitudine revolut, ca gest avangardist. Marile epoci culturale nu pot exista, de
fapt, fr aceste epi- / pro- loguri manieriste.

13

2. Cercettorii romni i manierismul. Analiza evoluiei noiunii de manierism ne

permite s observm c bibliografia conceptului n plan mondial este destul de vast; fiierul
manierismului este nceput nc n secolul al XVI-lea i continu s fie completat de critici
aparinnd diferitelor culturi europene pn n anii 80 ai secolului al XX-lea. Ptrunderea n spaiul
romnesc a conceptului este ns un fenomen tardiv. De fapt, cultura romneasc nu se afl nc n
posesia unui concept propriu de manierism. Cercettorii romni au ntreprins studii referitoare la
arta i literatura manierist, dar au examinat problemele conceptelor generale, fr aplicaie la
cultura romn. Vom urmri procesul ptrunderii noiunii de manierism pe teren autohton, pentru a
putea examina, ulterior, consecinele care decurg de aici.
Primele studii romneti consacrate manierismului dateaz cu anii 60 ai secolului al XXlea. Ne referim, n primul rnd, la articolul lui Tudor Vianu, Manierism i asianism, scris n 1960.
Reputatul cercettor afirm c manierismul este o art pornit din asianismul antichitii i axat pe
fantezie, spre deosebire de clasicism, care este o art dezvoltat din aticism i ntemeiat pe
mimesis. Atitudinea lui Tudor Vianu fa de acest concept este ns una critic-peiorativ; or,
esteticianul interpreteaz manierismul drept aspect al degenerrii i corupiei expresiei: Ct despre
nelegerea manierismului ca un stil autonom, deopotriv de ndreptit cu toate marile stiluri ale
artei, trebuie s spunem c acest mod al preuirii n-a fost adus dect de nevoia de a impune formele
actuale ale decadenei artistice, justificate, dup unele preri, adic i se gsesc strmoi i o
continuitate aproape nentrerupt de-a lungul secolelor. n realitate, manierismul modern, ca i
strmoul lui ndeprtat, asianismul antic, au fost fenomene resimite, nc din epocile respective,
ca nite aspecte ale degenerrii i corupiei expresiei [11, p.284].
n aceeai perioad, G. Clinescu va examina, n articolul Marino i Gngora, sensurile
conceptuale generale ale marinismului i concettismului, fcnd distincie ntre barochism,
clasicism i romantism, nu i ntre baroc i manierism. Se contureaz imaginea artistului barochist
/ marinist, creator de atelier, care face art pentru art: n general, poetul barochist se
distinge prin aceea c urmrete o problem de plastic, fcnd uz de ingenio i urmrind
plcerea, gustul. Poezia n-are drept scop lammaestrare ma il dilettare, nu depinde dalla
politica, ma dalla sofistica e dalla retorica. Marinistul e un speculativ al formei, un poet pur,
proclamnd autotelismul artei. Experienele sale nu snt de via, ci de art. Dac ar ine un jurnal, ar
fi unul de atelier. Clasicul se preocup de legile morale, romanticul exploreaz fizica i metafizica,
ntiul are nainte un canon, al doilea un ideal, barochistul are gustul i ingeniul cu care verific i
multiplic formele. Poezia se confund integral cu arta. n nelesul acesta, marinistul e n cutare de
senzaii noi estetice, care vor duce totui la o mbogire a contiinei [12, p. 237]. Din punctul de
vedere al lui G. Clinescu manierismul este un stil de decaden.

14

Lucrurile nu se schimb prea mult nici n anii 70 ai secolului al XX-lea. Matei Clinescu va
reveni la problema manierismului, definind conceptul i detandu-l, totodat, de baroc: Inclus ntro explicaie a dinamicii istorice a stilurilor, manierismul va apare ca o revan subiectiv (i n
bun msur iraionalist) asupra obiectivismului raionalist al idealurilor Renaterii. // Barocul
st sub categoria exagerrii i a multiplicrii, manierismul sub aceea a distorsiunii pur subiective a
imaginilor realului [13, p.42-44]. Orict de implantat n modernitate, Matei Clinescu nu renun la
interpretarea tradiional a manierismului ca facilitate i artificiu. Pentru a-i valida atitudinea,
cercettorul romn apeleaz la concepia lui Goethe referitoare la manierism: Manierismul nu
urmrete dect rezultatul final, fr s te fac s guti plcerea lucrului n sine [14, p.52].
Edgar Papu vede n micarea artistic manierist o propulsie ctre invenia activ, o tendin
de nlocuire a clieelor estetice existente printr-o serie de intuiii vii i bogate. Excelarea n
inventivitate ns poate contribui la sporirea irelevanei poetice: Decurge de aici o poezie doar n
aparen bogat sau, mai precis, propulsat numai de voin ctre bogia imagistic, dar n fond
lipsit de combustibilul intuiiilor prime care s poat alimenta o adevrat ardere liric. Aceast
bogie ntreinut artificial determin un fel de inflaie a imaginii, fr acoperirea n aur, pe care
ar garanta-o un real substrat intuitiv [15, p.266].
Referindu-se la manierism, Tudor Vianu, George Clinescu i Edgar Papu au n vedere un
spaiu determinat, cuprins ntre Renatere i baroc i marcat de gustul pentru stil, pentru rafinament
i artificiu, dar i de expresia ndoielii, a jertfei de sine i a tendinei ctre exces n interiorul unor
granie rigide. Alturi de aceti cercettori, Adrian Marino consider manierismul drept prima faz
a barocului: Istoricete, manierismul s-ar intercala ntre Renatere, pe care o edulcoreaz, i Baroc,
fenomen verificabil ndeosebi n pictur (Pontormo, Parmigiano, Tintoretto, Bronzino), ceea ce ar
legitima totui din plin asimilarea sa cu prebarocul [16, p.234]. i pentru Alexandru Ciornescu
manierismul va nsemna perioada de evoluie a Renaterii ctre baroc [17].
O dat cu traducerea n limba romn a crilor lui Gustav Ren Hocke Lumea ca labirint
(1973) i Manierismul n literatur (1977) manierismul ncepe s fie interpretat i n spaiul
cultural romnesc ca un concept trans-istoric. n 1973, Nicolae Balot public studiul Introducere n
universul manierist (care va deveni prefaa primei cri a lui Hocke), unde ntreprinde o analiz
filosofico-estetic a fenomenului. Manierismul este considerat drept constant a spiritului creator,
virtual, latent n epocile de echilibru, actualizat, virulent n cele de criz, de descompunere. Din
definiia pe care o formuleaz Nicolae Balot rezult c manierismul presupune o descompunere
organizat a lumii, reprezint o subversiune a artisticului ca atare, implic o demonizare a
esteticului. Din acest decadentism estetist deriv un alt fenomen specific al descompunerii, i
anume proiectarea sinelui n afar. Sinele se vede expulzat ntr-o lume exterioar i se descoper,

15

cu oroare sau delicii (tipic ambivalen a contiinei expulzate), jucndu-i, oarecum, siei un
spectacol. Demonizarea contiinei o preschimb pe aceasta ntr-o contiin servil. Expulzat din
sine, ea se proiecteaz pentru sine, savurnd o independen fictiv n spectacol. Ea se urmrete pe
sine n afar, se descoper, se vede. Dac adevrul contiinei independente este contiina servil
(Hegel), pentru sine, contiina dornic de total independen nu poate ajunge aceasta dect n
iluzie, n ficiune, ntr-un neadevr estetic. Astfel ne putem explica obsesia manieritilor pentru
viaa n oglind [18, p.62]. Exegetul enumer cteva motive ale artei manieriste, toate fiind
nsemne ale descompunerii ordinii, ale deformrii, ale artificiului: labirintul, oglinda, serpentinata,
monstruosul.
Ideea descompunerii manieriste a armoniei i a decadenei esteticului este dezvoltat i de
Victor Ieronim Stoichi, n cartea Pontormo i manierismul. Cercetrorul vorbete despre o reacie
de respingere a ordinii formei clasice i de cutare a sensului: ntr-o lume tulburat se impune
angajarea mental care s svreasc strdania cutrii de sensuri. Raportul de analogie cu lumea
este privit n virtutea unui raport de semnificare. Are loc o precipitare a imaginii n semn, care, fr
s izbndeasc ntotdeauna, pune n criz statutul imaginii. Sigla manierismului apare astfel ca rod
al unui subtil morb al imaginii care atac nsi rdcina sa. Pathosul semantic al manierismului se
traduce n cele mai variate chipuri: de la crearea unei complicate simbologii la triumful alegoriei, de
la preluarea schemelor clasice ca semn al formei // la aparenta lips a regulii constructive a
spaiului. Problema proporiilor se pune acum pe un plan paradoxal: proporia exist n msura n
care semnific opoziia creatoare fa de haos [19, p.12]. Originalitatea manierismului rezid n
faptul c aceast art, fiind expresie a contiinei, include pentru prima oar meditaia formei i
semnificarea ei n actul imaginativ. Imaginea-care-i-caut-sensul este, dup Victor Ieronim
Stoichi, o noutate istoric indiscutabil. Fr a omogeniza, cercettorul

vorbete i despre

riscurile manierismului (nelund atitudine critic-peiorativ fa de fenomen n general): Jocul

semnelor i al imaginilor antreneaz artistul manierist ntr-un spaiu mental al riscului, din care nu
ntotdeauna poate iei nvingtor. Cutnd semnificaia imaginii, activitatea artistic se
intelectualizeaz, uneori pn la exces [19, p.15]. Imaginea ca neant, forma ca deformare vor defini
criza istoric a manierismului postrenascentist.
n 1987, Nicolae Manolescu dedic un capitol din cartea sa Despre poezie problemei n
discuie. Dei i intituleaz capitolul Manierism, baroc, exegetul identific aceste dou fenomene,
vorbind despre o sensibilitate baroc, ce se caracterizeaz prin artificioasa combinaie de metafore
i metonimii, uniformizate sub raport funcional, ca i cum nu li s-ar mai distinge diferena
esenial. Barocul, dup Nicolae Manolescu, reprezint un triumf al jocului asupra lirismului. El

16

determin o manier de a scrie, nu o poezie profund, iar scriitura baroc redevine transparent
prin nsui principiul ei ludic [20, p.127].
Distincia cert ntre manierism i baroc o face, n spaiul cultural romnesc, Ion Istrate, ntro cercetare bazat pe o ingenioas rediscutare pe etape a imensei bibliografii internaionale a
problemei. ntr-un discurs coerent, autorul lucrrii Baroc i manierism urmrete sensul ntreg al
aventurii terminologice pe care a urmat-o cuvntul manierism, pentru a ajunge la concluzia c
manierismul, considerat la nceput o alternativ categorial a clasicului, a trebuit s se retrag,
ncet-ncet, ntr-un spaiu determinat, cuprins ntre Renatere i baroc, pentru a caracteriza ceea ce
n varii domenii ale artisticului prea s se bazeze nu att pe aspiraia ctre stil, ct pe un gust al
stilului: Jocul ostentativ, iluzia, inconstana, zborul, aparena au trebuit s se conjuge i pe plan
literar cu mijloacele caracteristice unui anume moment din evoluia acestei arte, pentru a formula o
expresie a ndoielii, a jertfei de sine i a tendinei ctre exces n interiorul unor granie rigide (M.
Tetel). Motiv pentru care incantaiile orfice, antiteza, contrastele, paralelismele, ingambamentul,
aliteraia, anaforele, asonana, omofonia au fost silite s stea doar n slujba unor anumite
temperamente i caractere saturniene i melancolice, trind ns, e adevrat, ntr-un univers de
substituie, ntr-o lume artificial care inea locul celei reale (G. Bazin) [21, p.83].
Exegeza din Basarabia un segment al culturii romne privat de evoluia fireasc a
esteticului a utilizat arbitrar i sporadic noiunea de manierism. Nu exist vreun studiu mai amplu
dedicat problemei. Doar Sergiu Pavlicencu, preocupat de fenomenul tranziiei, va interpreta
manierismul i barocul drept curente de tranziie, de periferie, fcnd, totodat, distincia ntre
aceste dou micri adiacente: Barocul reacioneaz din exteriorul sistemului renascentist, pe cnd
manierismul o face din interior. Barocul are un caracter militant, eroic, lupt pentru a se afirma,
dispune de o mare varietate de posibiliti i cuprinde mai multe ri. Autorul baroc e contient de
drama sa n lume, el scrie pentru c gndete aceast dram, face propagand prin operele sale,
creeaz noi genuri, creeaz un nou sistem artistic, opus Renaterii. Manierismul se apropie de baroc,
ns autorul manierist are nc o gndire renascentist, crede n forele sale creatoare, inventeaz
liber i mult. Este diferit n baroc i n manierism i atitudinea fa de tradiie. Manierismul
ncerac s pstreze i s continue alte elemente ale tradiiei renascentiste dect barocul, care le
folosete n scopuri noi. Manierismul nu-i pierde legtura cu idealurile umaniste. n baroc exist o
tendin, o linie hedonist, conform creia arta trebuie s uimeasc, s distreze. Tocmai aceast linie
n baroc se apropie mai mult de manierismul aristocratic n Renatere [22, p.50]. Exegetulul de la
Chiinu constat c manierismul, dei este diferit att de Renatere ct i de baroc, nu constituie o
perioad autonom, deoarece nu exist nite trsturi comune pentru toate domeniile activitii
sociale i spirituale, aa cum se ntmpla n Renatere. Manierismul nu este, astfel, sistem artistic

17

aparte, deoarece, existnd n cadrul Renaterii, ntrunete doar unele elemente ale noului sistem
artistic baroc. Vom completa aceast idee, afirmnd c manierismul se transform, de-a lungul
evoluiei culturii, ntr-un concept trans-istoric, reaprnd cu diferite sisteme artistice i impunnduse de fiecare dat cnd acestea intr n criz, devenind neproductive i irelevante.
n urma acestei analize bibliografice, se poate constata c, ncepnd cu deceniul al aselea al
secolului al XX-lea i pn n anii 80, n literatura romn au aprut o serie de studii i articole de
istorie literar n care autorii examineaz probleme ale conceptului general de manierism, fr a
realiza ns o

aplicaie la cultura romn. Exegeii romni nu teoretizeaz formele literare

romneti, ci ilustreaz sensuri conceptuale generale, citnd competent unele lucrri fundamentale
dedicate manierismului postrenascentist sau barocului, nrudit cu manierismul. Discuia despre
manierismul literar romnesc este, uneori, expediat ntr-o fraz constatativ, fr intenii polemice
sau cel puin demonstrative. G. Clinescu, de exemplu, menioneaz c la noi, spiritul artist de
atelier e vizibil la Bolintineanu (poet foarte barochist), mai puin poate la Macedonski, apoi la
Arghezi, Blaga, Ionel Teodoreanu, dar firete n felurite proporii [23, p.20]. Vznd n manierism
un efect al epigonismului i al snobismului artistic, tefan Augustin Doina face distincia ntre
manier i manierism i precizeaz c maniera sugereaz, de cele mai multe ori, originalitatea
productiv: Maniera se declar n momentul n care scriitorul depete echilibrul dialectic fondform, pentru a acorda voluntar sau nu preponderen elementelor formale, anumitor valori ce
in de cel de-al doilea termen. Maniera nu nseamn, nc, manierism; i exist mari poei la care se
poate vorbi, fr nimic peiorativ, despre manier: Macedonski n rondeluri, Arghezi n Hore,
Adrian Maniu, Ilarie Voronca, Emil Botta etc. se definesc, mai nti, printr-un puternic relief formal
(s.n.). Procedeele lor formale, evidente, pot fi adesea separate de substratul care le poart, izolate i
deci imitate n sine; cci ele exercit, prin nsi structura lor, o adevrat fascinaie, ele mbie la
mimetism, ndeosebi cnd e vorba de tineri nceptori [24, p.156].
Abia n 1978, Elvira Sorohan analizeaz, din perspectiva retoricii manieriste, Istoria
ieroglific a lui Dimitrie Cantemir, enumernd punctual motivele manieriste prezente n lucrarea
autorului romn: Istoria ieroglific este n literatura manierist o perspectiv curioas, o oper
similar anamorfozei picturale a Vexierbild-ului (tablou cu secret), practicat nc din Renatere.
Portretul transformat, supradilatat i ascuns sub masc este o recunoscut pasiune a scriitorului
Cantemir [25, p.124]. Mai nou este studiul Martei Petreu, Jocurile manierismului logic (1995), n
care autoarea comenteaz prezena sofismelor de limbaj (ca procedeu manierist) n opera lui Ion
Luca Caragiale i Eugen Ionescu, ajungnd la concluzia c la Caragiale, prin utilizarea sofismului,
omul este redus la o mainrie productoare de limbaj [26, p.134], iar la Ionescu paralogismele,

18

jocurile de cuvinte, paradoxele, dilemele falacioase produc pe lng euforia intelectual, tipic
manierist sentimentul persistent al nelinitii, al zdrniciei sfritului de lume [26, p.154].
Printre puinii exegei care intuiesc sau chiar analizeaz apariia unei generaii manieriste n
literatura romn pot fi menionai Liviu Leonte i Marin Mincu. Analiznd proza lui Fnu Neagu,
n Prozatori contemporani, Liviu Leonte constat c autorul romanelor ngerul a strigat i Frumoii
nebuni ai marilor orae exceleaz n utilizarea tehnicilor i a procedeelor baroce i manieriste, cum
ar fi amestecul de serii estetice, imprevizibilul i aparenele de tot felul i, nu n ultimul rnd,
abundena n imagini metaforice ocante. Criticul ajunge la concluzia c interesul pentru baroc i
manierism rezult din fatalitatea comunicrii directe a adevrurilor, din imposibilitatea de a oferi
adevruri detaate; sintetiznd, el observ c exact pentru aceleai motive, proza romn postbelic
a preluat procedeele baroce i manieriste n perioada de dup 1960 [27, p.170]. n ceea ce privete
poezia, Marin Mincu va dedica un studiu, n 1975, ultimului contingent liric, care st sub semnul
manierismului structural [28]. Autorul constat, nti, c termenul de manierism nu are un sens
peiorativ ntrutotul, el transcriind o coordonat creatoare certificat istoricete, i accentueaz c
manierismul urmeaz marilor deseleniri creatoare i trebuie acumulri ndelungi pentru
coagularea unui nou program poetic, capabil s configureze reperele unei noi afirmri artistice[28,
p.223]. Cu toate c le recomand autorilor tineri s ncerce a gsi o ieire din punctul-limit n care
a ajuns poezia, deschiznd noi ci lirismului, Marin Mincu anun, de fapt, debutul unei promoii de
poei ce i va face program din estetica manierist: Autorii foarte tineri, nereuind s descopere
noi structuri, au devenit nite stiliti ai poeziei. Ei au o contiin artistic suficient de rafinat, tiu
s-i explice bine mecanismele propriilor creaii, teoretizndu-le prin reflecii subtile. Le lipsesc ns
suflul amplu i capacitatea de a imagina abstractul n universuri posibile. naintarea lor poetic
merge pe orizontal, nencumetndu-se spre salturi temerare. Condiia acestui lirism este
meteugul. Aceast tendin a lirismului este chiar normal pn la un punct. Atunci cnd traseele
tradiionale au fost clcate i toate modalitile moderne ncercate, poeziei nu-i rmne alt
posibilitate de nnoire dect s se transforme n metapoezie. Stadiul despre care vorbim vine n
continuarea unei micri lirice tumultoase, fiind poate o ncheiere fireasc cerut de dialectica
evoluiei lirismului nsui. Poeii foarte tineri fac metapoezie ntruct naintea lor se afl erupia
generaiei lui Ion Alexandru i Adrian Punescu, deci ei urmeaz dup o manifestare substanial a
poeticului pe care nu pot s-o repete [28, p.223]. Marin Mincu include n categoria manieritilor pe
Adrian Popescu, Ion Mircea, Mircea Dinescu, Vasile Poenaru, Dan Verona, Paul Emanuel, Mihai
Ursachi, Emil Brumaru i George Virgil Stoenescu. n timp, se va observa c unii dintre aceti poei
vor adera la o alt estetic, aa cum le recomanda analistul; mare parte dintre ei ns vor forma o

19

generaie propriu-zis manierist. Astfel, studiul lui Marin Mincu are un caracter anticipator i este
singura lucrare dedicat n exclusivitate manierismului romnesc.
La mijlocul anilor 80, n poezia din Basarabia, au loc, dei mai timid, aceleai mutaii. n
1974, ntr-un studiu consacrat metaforei poetice, Mihail Dolgan semnaleaz apariia unei generaii
de scriitori (Anatol Codru, Gheorghe Vod, Ion Bolduma etc.) care absolutizeaz virtuile reale ale
metaforei i consider fr temei, c valoarea artistic a unei poezii depinde, n primul rnd, de
cantitatea metaforelor n sine [29; p.161]. Exegetul critic interesul exagerat al acestor poei
pentru plasticizarea discursului liric, pentru complicarea limbajului poeziei, atenionnd c
plasticizarea metaforic cu orice pre duce, n cele din urm, la frumos gratuit, la o ngrmdire
de imagini asociative nesusinute de fora ideii poetice, imagini sectuite de orice semnificaie sau
cu o semnificaie ce-i amn dezvluirea. Totodat, tendina poeilor de a-l hipnotiza pe cititor prin
ct mai multe metafore epatante deseori nceoaz poezia, cci obscuritatea poate lua natere i de
la densitatea imaginilor"[29; p.161-162]. Aadar, Mihail Dolgan privete cu suspiciune
manierismul metaforic, considernd c el duce la diminuarea coninutului profund al poeziei, la
superficializarea demersului poetic. Raportat la contextul cultural i social-politic, acest fenomen
are, credem, efecte constructive totui, cci metaforizarea (chiar exagerat uneori) face posibil
evitarea retoricii lozincarde impuse de proletcult.
Mai trziu, n 1997, n O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia, Mihai Cimpoi
remarc prezena elementelor manieriste (concetti, comprimatul metaforic) n opera unor autori
basarabeni, apreciind intenia acestora de a readuce poeticul n albia-i fireasc. Poezia anilor 70
are, conform reputatului critic, un aspect de gratuitate, de joc graios de viziuni care st nu att sub
semnul dramatismului, ct al unei idealiti graioase n sine, constituind o form de anulare a
tiraniei realului, de desfiinare a hotarelor dintre mimesis i fantezie, imaginaie [30; p.222223].
n concluzie, putem afirma c, n ceea ce privete conceptul general de manierism, n spaiul
cultural autohton a ptruns un numr suficient de versiuni romneti ale unor lucrri de importan
capital. n afar de aceasta, exegeii romni nu au ntrziat s ia atitudine fa de fenomenul
manierismului european, definindu-l i interpretndu-i operele. Se simte totui nevoia unei
aprofundri conceptuale i, n special, a unor analize aplicate, n vederea determinrii i explorrii
unei perioade manieriste romneti. Literatura romn rezult dintr-o creativitate aparte, nscut pe
alte coordonate dect cele vest-europene; nceputurile literaturii romne culte coincid cu perioada de
nflorire a manierismului postrenascentist din Europa, iar inocularea bizantinismului n cultura
noastr nu duce la scindarea aticism-asianism, ca nsemn al oboselii i al derivei. Literatura romn
nu are experiena / tradiia Antichitii la care ar vrea s renune; nu se cunosc rigorile clasicismului

20

crora s li se opun noutatea rebel. De aceea nu putem vorbi de apariia unei epoci manieriste n
imediata apropiere a postrenascentismului. Cutnd enclave ale atitudinii manieriste n literatura
romn, observm c manierismul funcioneaz doar ca un concept trans-istoric. Problema care
apare ine de existena unui manierism literar romnesc, n sensul n care asemenea perioad exist
n istoria literaturilor italian, spaniol, francez, englez sau german. n general, manierismul este,
pentru scriitorii romni, mai degrab o modalitate de a cultiva senzaionalul novator dect un modus
vivendi. n momentele n care filoanele lirice par sectuite, scriitorii apeleaz la para-retorica
manierist, ca form de subversiune estetic, pentru a deschide noi ci lirismului. Nu viziunea
existenial a artistului se modific, ci formele pe care le manipuleaz / modeleaz. Astfel, n
literatura romn, cu adevrat funcional este manierismul structural (nu cel coninutist), singurul
care poate evolua ntr-un concept trans-istoric. n anii 70 ai secolului al XX-lea se impune totui o
generaie de poei ce valorific toate mijloacele para-retoricii manieriste, anunndu-se, astfel,
tranziia de la o epoc estetic la alta. Poeii romni ai anilor 70, fcndu-i din manierismul
structural metod, vor utiliza catahreza i oximoronul, aposdoketonul, sinecdoca, hiperbola, elipsa,
concetto-ul i argutezza paralogic, perifraza, jocurile lipogramatice i pangramatice,
logodaedalia, holorima i palindromul, toate slujind lui delectatio i stupore. Urmeaz de analizat
ct de funcionale snt aceste procedee pe teritoriul liric romnesc.
NOTE:
1. Barucco, Pierre. Le manirisme italien. Paris: Presses Universitaires de France, 1981.
128 p.
2. Panofsky, Erwin. Ideea. Traducere de Amelia Pavel. Bucureti: Univers, 1975. 376
p.
3. Curtius, Ernst Robert. Literatura european i Evul Mediu latin. Traducere de Adolf
Armbruster. Bucureti: Univers, 1970. 815 p.
4. Hocke, Gustav Ren. Lumea ca labirint. Manier i manie n arta european. De la
1520 pn la 1650 i n prezent. Traducere de Victor H. Adrian, prefa de Nicolae
Balot, postfa de Andrei Pleu. Bucureti: Meridiane, 1973. 398 p.
5. Hocke, Gustav Ren. Manierismul n literatur. Alchimie a limbii i art combinatorie
esoteric. Contribuie la literatura comparat european. Traducere de Herta Spuhn,
prefa de Nicolae Balot; ediia a II-a. Bucureti: Univers, 1998. 376 p.
6. Rousset, Jean. La littrature de lge baroque en France. Circe et le Paon. Paris:
Librairie Jos Corti, 1954. 268 p.

21

7. Weise, Georg. Manierismo e letteratura. // Rivista di litterature moderne e comparate XXI / 1960 - nr. 2. p.38-52.
8. Hatzfeld, Helmut. Mannerism is not Baroque.// Esprit crateur nr.6 / 1966. p.230256.
9. Spahr, B. L., Baroque end Mannerism: Epoch end Style. // Colloquia germanica - I /
1967. p.81-95.
10. La posie franaise et le manirisme. Textes choisis et prsents par Marcel Raymond. Genve: Librairie Droz, 1971. 268 p.
11. Vianu, Tudor. Manierism i asianism. // Opere, vol.10. Bucureti: Minerva, 1982. p.
269-286.
12. Clinescu, George. Marino i Gngora. // Scriitori strini. Bucureti: Editura pentru
Literatur Universal, 1967. p.232-248.
13. Clinescu, Matei. De la baroc la clasicism. // Clasicismul european. Bucureti:
Editura Enciclopedic Romn, 1971. p.45-52.
14. Clinescu, Matei. Clasic romantic baroc manierism. // Clasicism, romantism,
baroc. Cluj-Napoca: Dacia, 1971. p.22-55.
15. Papu, Edgar. Evoluia i formele genului liric. Bucureti: Albatros, 1972. 351 p.
16. Marino, Adrian. Dicionar de idei literare, vol.I. Bucureti: Univers, 1973. 955 p.
17. Ciornescu, Alexandru. Barocul sau descoperirea dramei. Traducere de Gabriela
Tureacu, postfa de Dumitru Radulian. Cluj-Napoca: Dacia, 1980. 462 p.
18. Balot, Nicolae. Introducere n universul manierist. // Umaniti. Bucureti: Eminescu,
1973. p.58-85.
19. Stoichi, Victor Ieronim. Pontormo i manierismul. Bucureti: Meridiane, 1978.
182 p.
20. Manolescu, Nicolae. Manierism, baroc. // Despre poezie. Bucureti: Cartea
Romneasc, 1987. p.122-130.
21. Istrate, Ion. Baroc i manierism. Piteti: Paralela 45, 2000. 126 p.
22. Pavlicencu, Sergiu. Tranziia n literatur i postmodernismul. Braov: Editura
Universitii Transilvania, 2002. 134 p.
23. Clinescu, George. Clasicism, romantism, baroc. // Clasicism, romantism, baroc. ClujNapoca: Dacia, 1971. p.5-21.
24. Doina, tefan Augustin. Poezie i mod poetic. Bucureti: Eminescu, 1972. 316 p.
25. Sorohan, Elvira. Cantemir n Cartea Hieroglifelor. Bucureti: Minerva, 1978. 286 p.

22

26. Petreu, Marta. Jocurile manierismului logic. Bucureti: Editura Didactic i

Pedagogic, 1995. 188 p.
27. Leonte, Liviu. Fnu Neagu. Baroc i manierism. // Prozatori contemporani, vol.2. Iai: Junimea, 1989. p.168-183.
28. Mincu, Marin. Manieritii. // Poezie i generaie. Bucureti: Eminescu, 1975. p.223235.
29. Dolgan, Mihail. Metafora poetic i semnificaiile ei n poezia sovietic moldoveneasc.
Chiinu: tiina, 1974. 212 p.
30. Cimpoi, Mihai. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Ediia a II-a,
revzut i adugit. Chiinu: ARC. 1997. 432 p.

23

Capitolul II
ENCLAVE ALE MANIERISMULUI N LITERATURA ROMN
Cutnd corespondene ale atitudinii manieriste n literatura (i arta) romn, constatm c
exodul nvailor bizantini de dup cderea Constantinopolului n Moldova Muatinilor nu a dat
acelai rezultat ca n Italia, prin formarea colii neoplatonice de la Florena, datorat lui Marsilio
Ficino. Nu se poate vorbi de o sincronizare a tendinelor pararetorice dect trziu, n opera lui
Dimitrie Cantemir. Potrivit concluziilor Elvirei Sorohan, rolul hierofantului apusean, jucat de
Kircher, l-a avut pentru cultura romneasc iniiatorul ntru tiin i art, Cantemir [1, p.48].
Istoria ieroglific marcheaz momentul de nceput al orientrii scriitorului ctre propriul
text, ctre propria-i retoric, iar Dimitrie Cantemir poate fi considerat primul scriitor romn ce
valorific recuzita manierismului postrenascentist. Aceste tendine ale autorului snt ilustrate cu
strlucire de Visul Hameleonului i de descrierea Capitei Boadzei Pleonaxis; figura Inorogului
permite numeroase paralele cu istoria acestui mit n gndirea occidental. Visul Hameleonului este
un adevrat concentrat al artei hieroglifice: ntr-acesta chip puii ohendrii i nscuii lui i atta de
cumplit din toate prile de via deertndu-l, i cu toapsc i venin mplndu-l n dureri a
nesuferite, ndat oteirea n minte nu veniia. Ce mai trdziu de mare i minunat putrea cornului
Inorogului asupr a toat otrava aminte i adus (cci i de alt dat de otrvit a vzduhului
putregiune mntuimdu-l, cu sntatea vieii l druis), i a, din pdure la munte ntr-un suflet
alerg, c doar pre Inorog, de binele su fctoriu, undeva a afla va putea. Pre carile ntr-un
munte prea nalt i loc pre aspru i fr sui aflndu-l, i s prea c pre o stinc nalt n simceaoa
muntelui eade, iar din toate prile prpti, hrtoape i phrnituri groznice era, atta ct
cutrii ameeal aducea. Iar din vzduh i peste vrful munilor i pru c o pasire neagr, cu
mare vjituri viind, pre luminos i lunecos cornul Inorogului vrea s se puie. Inorogul cu capul
cltind i cornul cutremurnd, pasirea cu picioarele de nted i luciu cornul lui a s lipi nu putea.
Ctva vrme pasirea s s puie, Inorogul s o surpe i rzboiu ca acesta fcnd, odat s tmpl ca
Inorogul n curmedzi cu cornul lovind, cteva pne din aripa cea dreapt a pasirii s rump. De
care lucru, pasirea, slbindu-s, i de mult lupt ameind i obosindu-s, n mielos chip,
giumtate zburnd, iar giumtate prvlindu-s, n prpastea dedesupt s cobor //. Bizareria
trucajelor arhitecturale din Cetatea Epithimiei imaginat de Dimitrie Cantemir, cu frumuseea i
semnificaiile lor schimbtoare, dependente de lumini i umbre misterioase, miraculosul oriental din
capitea zeiei Pleonaxis, fcut din cristal, simbolica numerelor conving c eruditului romn i era
cunoscut Heliopolis-ul lui Kircher. Romanul abund n miestrii caligrafice i exubereaz n

24

expresii plastice i pagini descriptive de exotism oriental. Dimitrie Cantemir practic i inteligenta
tratare cult a metaforei rneti: Eu m-am vechit, m-am vetejit i ca florile de brum m-am ofilit,
soarele m-au lovit, cldura m-au plit, vnturile m-au negrit, drumurile m-au ostenit, zilele m-au
vechit, anii m-au mbtrnit, nopile m-au schimonosit i, dect toate mai cumplit, norocul m-a
urgisit i din dragostele tale m-au izgonit; iar acesta nou, vios, ghizdav i frumos, ca soarele de
luminos, ca luna de artos i ca omtul de albicios este; ochii oimului, pieptul leului, faa
trandafirului, fruntea iasiminului, gura bujorului, dinii lcrimioarelor, grumazii punului,
sprncenele corbului, prul sobolului, mnile ca aripile, degetele ca razele, mijlocul pardosului,
statul chiparosului, pelia cacumului, unghele inorogului, glasul bubocului i vrtutea colunului
are. Interesat de relaia dintre autorul Dimitrie Cantemir i propria-i scriitur, Mihai Cimpoi
observ c meteugul este cel care decide cursul scrisului, absolut independent de cursul istoriei.
Discursul narativ este, indiscutabil, unul metalingvistic (n sens modern), textul cantemirian fiind
eminamente un metatext. Sub semnul plcerii, s-i zicem rabelaisiene-crengiene, a vorovirii, el se
joac i se dejoac, jucndu-i i dejucndu-i pe ceilali, construiete i deconstruiete, formeaz i
deformeaz, urieete i diminueaz perspectivele, mascheaz i demascheaz, ascunde sensurile i
le reveleaz, se iluzioneaz i se dezamgete, revenind la real, se nsufleete i se ntristeaz. i
slujete n aceste aventuri metalingvistice, deopotriv pe Dedalus, Proteu (Circe), meteugind i
metamorfozndu-se n timpul meteugirii (meterugirii). Cci meteugul are o raiune a lui,
raiunea jocului labirintic al vorovirii. Discursul narativ cantemirian este un discurs baroc, un
discurs labirintic [2, p.118-119].
n perioada de tranziie premodern, se experimenteaz toate modurile lirice, elegia, oda,
canoneta, imnul, idila, epigrama, proverbul, epigraful, limba fiind supus la diverse subtiliti ale
exprimrii poetice. Neoanacreonticii romni Vcretii, Costache Conachi caut imagini
elevate, surprinztoare, rafinate, oftaturile ntlnindu-se cu momentele de spiritualizare sau ornare
chiar. Preiozitatea este obinuit n aceast poezie: Doi ochiori verzi, / Ce privind nu-i pierzi /
Printre ceilali, / Genele-i umbresc / i ei strlucesc / Ca nite brilani (Costache Conachi). Poeii
care realizeaz tranziia de la lirica religioas la poezia laic reiau tematica anacreontic i, apelnd
la numeroase concetti (de exemplu, concetto-ul blazonului, care cuprinde o enumerare a
farmecelor iubitei), ncearc s slveasc, petrarchizant, femeia. Manierismul premodernilor
presupune preocuparea pentru elegana stilistic i crearea preiozitilor de limbaj pentru a opune
moravurile rafinate unor interese banale, vulgare, ordinare. Aceast caracteristic a poeziei
premoderne nu poate fi privit ns drept concept, cci nu este vorba de un manierism contientizat,
cu funcii pragmatice.

25

Tendina de a exprima sentimente galante prin descrieri cizelate, culturalizate i, deseori,

artificializate, poate fi sesizat i la Mihai Eminescu. Poemele de debut De-a avea, O clrire
n zori , dar i unele texte din perioada maturitii creatoare Freamt de codru, Att de fraged
conin repere ale unui manierism idilic, foarte apropiat de cel al poeilor Vcreti. Poetul apeleaz
la ambiguitate pentru a estetiza senzualitatea. Cadrul natural n care se realizeaz jocul galant al
comunicrii erotice pare s fie recompus estetizant. G. Clinescu analizeaz aceast tendin de
desvrire a naturalului, referindu-se la poemul Criasa din poveti: trei strofe cel puin din
poezie snt preioase. Luna nate neguri, apoi le scoate peste ape i le ntinde pe cmpie.
Artificiul a nceput. Florile (vzute ca fiine) se adun la eztoare, ele es taina nopii. Din ce fir pot
ese o hain, dac nu din tort de pianjen? (i tort i rumpe sun de data asta cutat.) Florile
lucrtoare mpodobesc apoi haina cu pietre scumpe: S-adun flori n eztoare/ De pianjen tort s
rump,/ i anin-n haina nopii/ Boabe mari de piatr scump. Partea frumoas (dar mereu
sidefoas, compus ntr-un spirit de falsitate stilistic) a poeziei este tabloul criesei: Dndu-i
trestia-ntr-o parte,/ St copila lin plecat,/ Trandafiri arunc roii/ Peste unda fermecat [3,
p.282]. Astfel de miniaturi delicate, din sidefuri i smaluri de o valoare cu totul vizual [3, p.284]
ne snt oferite, conform reputatului critic, i de poemele Kamadeva, Att de fraged, Pajul Cupidon,
ntre psri. Firete c acest tip de discurs artificializant va ceda n faa lirismului de origine
metafizic. n poezia lui Mihai Eminescu, manierismul bucolic va fi relativizat de sensibilitatea
Biedermeier, poetul promovnd (ntr-o accepie mai nou, propus de Caius Dobrescu) o retoric
galant care s exprime sentimentele galante ale unei clase mijlocii care caut s-i apropieze
codul eroticii [4, p.21-33]. O dat cu procesul de individualizare / interiorizare a idilei, se
renun la aceste estetizri ale discursului. Aadar, Mihai Eminescu apeleaz la manierare atunci
cnd are nevoie de complicitate, de vizualizarea / teatralizarea comunicrii erotice. Metafora
revelatoare nu permite ns preiozitilor s-i domine demersul liric.
n epoca modern a literaturii romne, ncercrile de sincronizare a tendinelor para-retorice
ncep o dat cu Alexandru Macedonski. Poema rondelurilor reprezint ultima spe de poezie
ctre care se ndreapt poetul, aceea a unui manierism prerafaelit, cu reminiscene din Samain,
Glatigny, Saadi. Alegnd ntre bine i ru, ntre paradis i infern, Alexandu Macedonski reine
esenele, cnt parfumurile i florile (n crini e beia cea rar), lucrurile nensufleite care vorbesc
prin grai aproape omenesc, vestigiile vechilor aezri (porfirurile vechilor palate), cupa de Murano
stimulatoare de extaze, podul de onix, pagoda de porelan. Rondelurile snt poezia unui estetism
produs de simuri rafinate i euforii muzicale. Relevant este sonetul testamentar cu care poetul
inteniona s-i prefaeze toat opera poetic adunat la un loc cu titlul de Cartea nestematelor:

26

Aici snt giuvaere ce-mpart cu drnicie.

Cristalizate fost-au de mine-n focul vieei,
i-n apa lor rsfrnt-am minunea tinereei,
Iar de-art lefuite snt azi pentru vecie
Aceste nestemate cu ap neclintit,
Sfidnd a clevetirii pornire omeneasc,
i stnd ntr-o lumin mereu mai strlucit,
S piar n-au vreodat i nici s-mbtrneasc.
n cteva poeme experimentale Hinov, nmormntarea i toate sunetele clopotului, Lupta i
toate sunetele ei Alexandru Macedonski mbin insolit sunetele / cuvintele, inventnd armonii
imitative. Verbul se transform n materie pretabil oricrei modelri, iar finalitatea textelor rezid
n crearea eufoniilor:
Un an, - dnd d-ani leag-an d-an, D-atunci, un lan ntreg s-a format,
D-atunci de cnd n groap-a intrat!
Un an, - dnd d-ani, leag-an d-an, - d-ani vani
D-atunci un lan ntreg s-a format!
(nmormntarea i toate sunetele clopotului)
Imaginile auditive din aceste poeme anun crederea lui Alexandru Macedonski n fora
sugestiv a sunetelor limbii.
n perioada interbelic, atunci cnd, n vederea impunerii unei noi ere estetice, cea a
modernismului, se experimenteaz toate stilurile, att cele generale vechi (clasicism, romantism,
baroc), ct i cele particulare noi (simbolism, expresionism, realism, suprarealism, futurism etc), o
serie de poei resuscit aleatoriu retorica manierist. Alexandru Piru se refer la o categorie de poei
n textele crora se ntrevd manierismul, alchimia limbii i arta combinatorie ezoteric: Ion
Barbu, Eugen Jebeleanu i barbienii Gheorghe Magheru, Barbu Brezianu, Ion Pogan, Mihai
Moandrei [5, p.262-267].
n poemele din seria Isarlk Nastratin Hogea la Isarlk, Selim, Isarlk Ion Barbu i
orienteaz lirismul ctre poezia pitoreasc i oriental. Autorul creeaz alchimic un limbaj
pitoresc, estetizeaz disimulnd tragicul:
- Isarlk, inima mea,
Dat n alb, ca o raia
ntr-o zi cu var i cium,
Cuib de piatr i legum

27

Raiul meu, rmi aa!.

Eugen Jebeleanu va prefera, n volumul Inimi sub sbii, expresia sobr, manierist,
orgolios preioas stilului sentimental, imaginnd un ev sur cavaleresc dup smalul unei ceti:
Vd timp de btlii.
Leat mediu
cu alii-n fier i-n gnduri grave,
ddu i prinul un asediu,
pe undeva, prin mlatini slave.
n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, G. Clinescu l include, la
capitolul Dadaiti, suprarealiti, ermetici, alturi de Eugen Jebeleanu, pe Alexandru Robot, despre
ermetismul cruia zice c este galopant, lipsit de orice ciment intelectual, aducnd drept exemplu
versurile: Aedul bea din coard i spintec herubul / Ofranda cntrete ntr-un clci hisop /
Tiranul i strpunge pe o coloan trupul / i urbea din egid dezleag pe Esop [6, p.902-903].
Insolitul asociaiilor i trucurile gramaticale atrgeau, probabil, aceast replic a lui G. Clinescu.
Predilecia lui Alexandru Robot pentru exprimarea rafinat a fost consemnat i de exegeii din
Basarabia. Mihail Dolgan observa, n descenden clinescian, c strduina permanent a
poetului de a plasticiza cu orice pre a dus la o prea mare condensare a imaginilor figurative, la un
fel de inflaie a imaginii, fiecare rnd nou al poeziei fiind aproape i o nou metafor [7, p.81].
Criticul de la Chiinu citeaz drept exemplu poemul Basorelief: Spirala prbuete pe muchiile
orei/ nfiri de snge ucise lng erpi./ Un ibis putrezete n fluxul aurorei/ i purpura vneaz
cu marginile cerbi./ Oglinzile sreaz genunchii baiaderei/ i trupul i jertfete mrgeanele n
dini:/ Matroii o msoar cu linia galerei/ i chiuie cucuta din flaute fierbini, menionnd c
metafora rezultat din alturarea pe orizontal, nu n profunzime, a componentelor las impresia de
cutat, de elaborat. Polemiznd cu G. Clinescu (i, indirect, cu Mihail Dolgan), Eliza Botezatu
susine c aceste asociaii mbogesc estura de semnificaii a textelor: Dotat cu o prodigioas
inventivitate n expresie i construcie, fiind un stilist de notabil miestrie, poetul a avut un stil liric
de real fluen i expresivitate plastic, o imagistic original i plin de fantezie. O facultate
definitorie a poeziei lui a fost nalta ei sugestivitate [8, p.42]. Poetul Apocalipsului terestru
ncearc, de fapt, s realizeze ruptura cu tradiia artistic i acioneaz ca un adevrat manierist;
prestidigitator superb, de o teatralitate bine nsuit a gesturilor, el flfie panglici lungi multicolore
cu ndemnare acrobatic i i reflect senzaiile, impresiile, reveriile, senzualismele n oglinzi
paralele, rsturnate, turnante, nceoate artificial sau micate n sensuri opuse spre a oferi
rsfrngeri bizare, contururi hieratice mpietrite ca n celebra Camer mortuar a lui Munch [9,

28

p.135]. Atunci cnd nu face poezie pastoral, Alexandru Robot mbin miestrit imaginile,
impresionnd prin definiiile concettiste:
Fantom necat ntr-o vioar trist,
Adolescena ca o fntn artezian,
Arunc reveria n sus ca o coloan
i pieptul i ascunde ftizia n batist.
Barbianul Mihai Moandrei adopt stilul manierist ermetic, prefernd tonul estompat i
sunetul n surdin, fr efecte profunde. Imaginea manierist ar fi la el mai degrab un eec al
colrii parnasianismului cu ermetismul dect o rat a artizanatului, bazat pe cutare i invenie.
Asemeni tuturor ermeticilor acestei generaii, Dan Botta, poet ce se plaseaz cel mai aproape de
Ion Barbu prin structura i calitatea operei, nelege prin absolut absolutul perfeciunii formale.
Adornd linitea perfectelor armonii, conturul plastic definitiv, opera cu profil divin, autorul
Eulalii-lor i face din meteug aproape un scop n sine. Are ns i versuri (precum Cantilen) n
care nu rmne doar un destoinic meteugar, ci devine un cntre orfic:
- Cioban ciobnel
Inim inel
De ce mi-ai lsat
Vrfu-nsingurat?
Nu mai priveghezi
Dreptele amiezi,
Nopile abstracte,
Culmile lucide,
Pietrele avide:
- Sunt prea viu, prea trist,
nger trismegist,
De-amiaza pe east,
De seara prea cast,
De stnci destinate,
Reci, halucinate
De senintate.
i Tudor Arghezi se complace, de multe ori, n ipostaza de artizan, de potrivitor al
cuvintelor, investindu-le cu funcie imprevizibil, mpreunnd substantivele i verbele cu
adjective i adverbe care, judecnd logic, nu le pot determina, i, n genere, transportnd termenii, n
virtutea logicii poeziei, care este absurdul, din sfera noional proprie ntr-o alta, incompatibil cu

29

sensul lor obinuit [10, p.53]. Autorul Cuvintelor potrivite altur insolit lexemele, producnd
oximoroane: copac pribeag, dulce amrciune, linite sonor, lumin sumbr, vpile livide,
perlele lichide, ntuneric alb, nserata diminea, fulger negru, plas cald de rcoare, izbvetencet pedepsitor, golgot eas. Cultivarea oximoronului i n general a expresiei i imaginii
ocante impun un stil manierist, situndu-l tipologic (ns nu integral) pe Tudor Arghezi n
apropierea concettitilor i cultitilor din secolele XVI-XVII. Anticlasic, estetica lui substituie
frecvent, inclusiv la nivelul cuvntului, naturalului artificialul, normalului i tipicului bizarul i
monstruosul. n Hore i Mrioare, Tudor Arghezi va pune n funciune tehnicile manierismului
structural, inventnd rime sau realiznd trucuri verbale de dragul efectului eufonic:
Dintr-un lunecu cu pana
I s-a condeiat sprnceana.
E tot pana care scrie
Fluturii din ppdie.
A luat gura ei tipar
Parc de la nenufar:
Ce i-a spus visul ascuns,
De-a optit i i-a rspuns?
O adevrat surpriz de a fi ptruns n spaiul germinal al labirintului dedadilic, care st la
baza artei manieriste, ne-o ofer Vasile Voiculescu. ncepnd cu volumul Veghe (1944), n special
cu grupajul de sonete din Oracole Hermes, Dedal, Ariadna, Icar , Vasile Voiculescu i
pregtete ultima manier a Ultimelor sonete, cmp de investigaie la fel de generos ca i
hieroglifismul lui Dimitrie Cantemir. Referindu-se la modalitatea poetic practicat de Vasile
Voiculescu n aceast perioad, G. Clinescu observa, cu oarecare indignare: Lsnd la o parte
nrurirea lui Arghezi n nostalgia de cer i ntr-un fel i-n ncrcarea pnzei cu prea mult past,
poezia lui Vasile Voiculescu sufer de-un manierism din ce n ce mai accentuat. Traducerea
juxtalinear a fiecrei abstraciuni cu o imagine i construirea pe aceste cifruri a unei fraze curente
devine de nesuferit. Ni se vorbete de pdurile de gnduri, de albinele simirii, de fagurii
vieii i de stupii amintirii. Pmntul negru arat e un om zcnd rnit. Cerul l spal cu ploaie i
fratele vnt l oblojete cu soare. Poetul ntrziaz pe clinele gndirii, nchide umbra iubitei n zid
de versuri i sper c cineva va bate lumea cu varga nemuririi ca s treac la ea pe nisip de vis.
Psrile amintirii sun din ghimpi de dor i boabe de ur. Prin acest metaforism fals, prin
vocabularul chinuit i chiar straniu, Vasile Voiculescu cade ntr-un petrarchism strident care sfrm
aproape orice bun intenie din culegerea Urcu. Astfel, rochiile femeii dezbrcndu-se snt ngeri,
iar trupul o visterie de sni i brae, care la rndul lor snt raze: Ci ngeri de mtase ai de paz? /

30

Cnd zboar-n lturi fragedul lor stol / Ies sni i brae raz dup raz / Din visteria trupului
domol [6, p.884]. Dincolo de artificiile menionate de G. Clinescu, credem totui c se ascunde un
liric profund, care ncearc s metaforizeze triri. Mitul dedalic, bunoar, devine metafor a
omului problematic i a dizarmoniei exemplare:
Am construit, cu ce ardoare, sub-pmnteana rtcire,
Se-mbuc geniul cu moartea n limpezimea unui gnd.
Ce clar e planul i ce sumbr capcana, crncen rotire,
S te-nvrteti fr scpare, ocol tot ie nsui dnd.
La bestiile de aram Azi iar vicleanul duh mi vnd,
Dar unei alte mai nalte cercri de pur-nfptuire:
S iscodesc pe nicoval o arip m zbat, flmnd
S urc n cerul sterp viaa cu greul gnd de nlucire.
i leagn n poal zeii i-i luluie cumplita mare,
Trec valuri dulci pe-amare liniti i coapsa insulei se-ndoaie.
Aici o nav sparge zarea i-aici deodat nu mai e,
Pornesc spre-un zbor senin i, iat, s-abate marea remucare,
Ani, n inima-mi nchis, mugind ca-n tainica odaie
Sub Taurul nchipuirii, znateca Pasiphae.
Dei critic tendina lui Vasile Voiculescu de a meteugi imaginea, G. Clinescu
practic, n Rochia de moar, aceeai tehnic. El pune n funciune limbajul preios, caut imagini
insolite, mbinnd rafinat elemente ce fac parte din arii semantice diferite i ornnd, atfel, nostalgii i
regrete:
Alb ca spermaneta, boas de crohmal,
Iar gtul cu mrgele prea vopsit cu smoal,
Ochii mocneau strivii ca dou mari stafide
Alunecai la vale n foarte-adnci firide.
Pe ici pe colo o gean, ca de mce, o eap
n pleoapele glbui ca foile de ceap,
Obrajii pmntii nscoroai i crei,
Acoperii cu pielea unor uscai burei.
n ceea ce privete prezena elementelor manieriste n proza secolului al XX-lea, se poate
afirma c Eugen Barbu i Fnu Neagu snt romancierii care exceleaz n utilizarea pitorescului i
a savorii lexicale. n Groapa, Principele, Sptmna nebunilor, Eugen Barbu construiete

31

spectacole saturnalice, ncrusteaz decoruri de un rafinament impresionant, ale unui estetism

propriu epocilor de decaden, furind un climat balcanic prin excelen. Romanele lui Fnu Neagu
ngerul a strigat i Frumoii nebuni ai marilor orae constituie un adevrat triumf al scriiturii
artiste, oferind veritabile spectacole ale trucurilor verbale. Manierismul verbal atinge apogeul mai
ales n cel de-al doilea roman, avnd drept surse folclorul, limbajul popular nflorit i
disponibilitile metaforice ale autorului. Liviu Leonte constat c limbajul mecheresc este ridicat,
aici, la rangul de art [11, p.177]: n ziua cnd ai intrat aici am srutat clana uii; Eti foarte
frumoas. Snt convins c te hrneti cu ngeri i cu paraute luminoase. Manierismul romanelor
lui Fnu Neagu rezid n metaforism, n folosirea preferenial a metaforei de opoziie, n jocul
aparenelor verbale i al disimulrilor metaforice. Autorul creeaz splendide concetti referitoare la
lun: rotund i ncins ca un fund de copil oprit, mic i rotund ca o de femeie, verde,
ca o turt de venin, mare ct fundul unui butoi cu bere, ca urechea lui Van Gogh, ca o mn
tiat din umr, ca un arpe ncolcit pe un os aruncat de Dumnezeu la cini, st ntre crcile
unui salcm btrn ca un ochi de spnzurtoare, atrn n cer ca un castravete galben, plutea
greoaie ca o dropie ncrcat cu ou etc.
n Basarabia, dei mai puini, exist totui autori care practic o poezie cu elemente
manieriste. La mijlocul anilor 70 ai secolului al XX-lea, atunci cnd poezia i recapt contiina
de sine, unii poei se refugiaz tot mai insistent n metafor, pentru a evita schema. Se impune
tendina de a nvlui sensurile n mtsurile decorativismului i de a practica orfevrria
imagistic, n vederea evitrii contactului cu social-politicul. Un interes aparte pentru metafora
cutat l manifest Paul Mihnea i Valentin Roca, autori calificai de Mihai Cimpoi drept poeta
faber, ce i pun n funciune abilitile de constructori de forme fixe, jonglnd cu ntreaga recuzit
prozodic a sonetului [9, p.185,188]. Tehnician experimentat, Paul Mihnea caut insolitul n
mbinarea sonetului cu glosa, practicnd cununa de sonete. Rezult un manierism structural, formele
minuios elaborate fiind totui purttoare de poezie metafizic. Uneori, Paul Mihnea apeleaz la
lexicul barbian i, asemeni manieritilor postrenascentiti, ermetizeaz discursul, prefernd
alambicatul firescului:
Auzi ce contrapunct n ochi i zace,
i ce coral de org sideral?
i-n ochii lui curg cerurile val
i prind de galaxii s se dezbrace.
n continuare, vine o niruire de concetti impresionante:
i care e dar stogul, care Terra?
i Terra e o org. Ori un stog.

32

Un stog n cer. Sonorizndu-i sfera

(Stog).
Mihail Dolgan aprecia c Paul Mihnea nu-i poate imagina actul creator n afara delirului
poetic. n concepia lui, a delira nseamn a nvlui n delir lucrurile cele mai ordinare, a ese n
jurul lor inefabil liric // nseamn a le poetiza o calitate de pre ce-l particularizeaz. Poetul
caut s strbat dincolo de aparena lucrurilor, s le intuiasc esena lor adevrat, s scoat n
vileag vasele lor comunicante, prin care circul materia n venic transformare, nevzutele
manifestri interioare [12, p.277].
Acelai delir poetic poate fi atestat i n unele versuri ale lui Valentin Roca.
Manierismul formal alterneaz aici cu metaforismul de factur gongoric. Spre deosebire de Paul
Mihnea ns, autorul Descntece-lor de dragoste nu-i las cititorul s rtceasc prin labirintul
bijuteriilor poetice. Sonetele se structureaz pe un binom comparativ, catrenele inventnd metafora,
iar teretele decodnd-o. Imaginile cutate, asocierile surprinztoare snt prezente, de obicei, n
partea nti a sonetului:
Pienjeni de ci orizontale
C-o lacrim de veghe la mijloc.
Printre luceferi iezii mei de joc
i lebda timiditii tale
(Primul vals).
Turnul de filde al metaforei l tenteaz tot mai mult pe poet, iar eticul i face loc n poezie
tot mai dificil. Sugestivitatea primeaz n diciunea poetic, iar metafora este elaborat nu doar
pentru a delecta, ci i pentru a-i lsa sugestiei mai multe posibiliti de integrare n text.
O analiz diacronic a manierismului romnesc ne permite s observm c pn n anii 70
ai secolului al XX-lea literatura romn nu a cunoscut o epoc propriu-zis manierist. Nu exist
scriitori care s asume programat retorica manierist i s transforme maniera n stil. Toi autorii
menionai mai sus fac uz de tehnicile manieriste n ultima etap a activitii lor literare, neimpunnd
o poezie de viziune manierist. Manierismul devine, astfel, o modalitate de a evita clieizarea, de a
cuta insolitul. De fapt, aproape orice autor cunoate o epoc manierist n creaia sa, cci, atunci
cnd modelele nu mai convin, textul se orienteaz ctre propria-i form, cutnd noi structuri.
Elocvent, n acest sens, este creaia lui Nichita Stnescu. Poetul Necuvintelor epuizeaz
experiena facerii i cunoaterii prin poezie i caut perfeciunea, pentru a se salva de acest sfrit
(Opere imperfecte, Noduri i semne). Cutarea unei noi maniere declaneaz actul creator i nate
imagini concettiste ce desemneaz imposibilitatea de a rmne acelai i dorina de a impresiona
prin noutate. Sgetarea unui leu n cuc, / iat / vntoarea regal. Ultimele dou volume ale lui

33

Nichita Stnescu editate n timpul vieii sugereaz tragedia neputinei i asumarea lucid a eecului.
Salvarea ar putea fi gsit n Cutarea tonului; ncercarea pare s fie ratat ns, depirea manierei
fiind imposibil:
nger? nger
Nu, nu este bine!
Va s zic de la nceput!
nger? //
S lum trei nume frumoase.
Trei nume frumoase i att
Nichita Stnescu are contiina manieristului ce reuete s creeze imagini elevate, dar
triete la modul tragic incapacitatea de a umple aceste preioziti cu un coninut: Tristeea mea
aude nenscuii cini / pe nenscuii oameni cum i latr. Acest tip de tristee caracterizeaz artistul
ajuns ntr-o epoc estetic a destrmrii. Inflaia imaginii fcndu-se simit, poetul va folosi
maniera pentru a-i rennoi discursul. Cderea n manierism ar nsemna intrarea ntr-o perioad de
tranziie, o perioad a cutrii. Ar fi abuziv s-i numim manieriti pe toi autorii care se
delecteaz cu imaginile doar n momentele de plictis sau neputin poetic.
Relativ tnr, literatura romn nu cunoate, pn la mijlocul secolului al XX-lea, o agonie
a formelor sau a stilurilor, creia s-i opun iregularul manierist. Adevraii manieriti se vor
impune la rscrucea istoric, social-politic sau estetic a epocilor, ntr-o perioad de criz, de
descompunere. Cnd coninutului / mesajului nu i se va permite ieirea din limitele textului sau cnd
acest mesaj nu va mai capta atenia receptorului, artitii vor recurge la orfevrria imaginii. Istoria i
cultura romn ofer un astfel de climat favorabil literaturii axate pe preiozitate, manierism,
decorativism, rafinament excesiv i chiar spasm al preiosului. Dup ce oportunitii produc o
literatur dogmatic, idilic i propagandistic, dup angajarea camuflat a subversivilor, vine o
generaie abstras din actualitate [13, p.14], ce tatoneaz estetismul ntr-o literatur evazionist,
cu pronunate preocupri calofile. Este generaia de poei ce se afirm n anii 1967-1977, promovnd
un manierism nemetafizic, structural.

34

NOTE:
1. Sorohan, Elvira. Cantemir n Cartea Hieroglifelor. Bucureti: Minerva, 1978. 286 p.
2. Cimpoi, Mihai. Dimitrie Cantemir: lavirinthul baroc. // Critice, vol.III. Craiova:
Fundaia Scrisul romnesc, 2003. p.113-122.
3. Clinescu, George. Preiozitate. // Opera lui Mihai Eminescu, volumul 2. Chiinu:
Hyperion, 1993. p. 280-285.
4. Dobrescu, Caius. Idila manierist. // Mihai Eminescu. Monografie. Braov: Aula,
2004. p.21-38.
5. Piru, Alexandru. Istoria literaturii romne. Bucureti: Grai i suflet cultura
naional, 1994. 413 p.
6. Clinescu, George. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Ediie nou.
Craiova: Vlad & Vlad, 1993. 1058 p.
7. Dolgan, Mihail. Metafora poetic i semnificaiile ei n poezia sovietic moldoveneasc.
Chiinu: tiina, 1974. 212 p.
8. Botezatu, Eliza. Alexandru Robot. Poetul, publicistul. // Poezia i dialectica vieii.
Chiinu: Literatura artistic, 1988. p.23-79.
9. Cimpoi, Mihai. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Ediia a II-a,
revzut i adugit. Chiinu: ARC, 1997. 432 p.
10. Micu, Dumitru. Scurt istorie a literaturii romne, vol. II. Bucureti: Iriana, 1995.
456 p.
11. Leonte, Liviu. Fnu Neagu. Baroc i manierism. // Prozatori contemporani, vol. 2.
Iai: Junimea, 1989. p.168-183.
12. Dolgan, Mihail. Un liric al emoiilor intelectuale: Paul Mihnea. // Literatura romn
postbelic (coordonator Mihai Dolgan). Chiinu: Firma editorial-tipografic
Tipografia Central, 1998. p.275-280.
13. Simu, Ion. Incursiuni n literatura actual. Oradea: Cogito, 1994. 413 p.

35

Capitolul III
CONFIGURAII MANIERISTE N POEZIA ROMN A ANILOR 70
1. Premise. n a doua jumtate a secolului al XX-lea, n cultura romn, ca rezultat al golirii
transcendenei sau al renunrii la contactul cu realitatea schematizat i monumentalizat pn la
absurd, se produce ceea ce Jos Ortega y Gasset numea, cu referin la literatura spaniol de la
nceputul secolului, dezumanizarea artei [1]. Artistul, prins la intersecia dintre epoci estetice i
nereuind, totodat, s-i exteriorizeze talentul i inteligena din cauza bornelor impuse de regim,
i cultiv puterea catalizatoare i ncearc s nving antagonismele i contradiciile interioare
elabornd imagini / forme ocante; problemele existenei i ale fiinei cad n spaiul speculaiei
logice, i pierd ntemeierea ontologic [2, p.407]. Arta / textul renun astfel la cutarea /
invocarea transcendenei i se ntoarce spre sine, pentru a gsi noi moduri (maniere) de comunicare
a lumii. Omul i pune n funciune spiritul inventiv, evadeaz n limbaj, creznd c numai buna
valorificare i cunoatere a limbajului conduce la buna cunoatere a eului. Accentul se mut, astfel,
de pe problema omului pe problema limbajului. Este inventat un nou material poetic, aflat dincolo
de materialul verbal normal. Inveniile i experimentele tehniciste ntreprinse de poeii acestei
perioade constituie moduri ingenioase de pulverizare a constrngerilor conveniei i de pluralizare a
opiunilor structurale.
Poeii care se ocup de repunerea esteticului n matca rezonabil a eteronomiei consituie
promoia 70, afirmat pe intervalul 1967 1977 [3]. Inadaptat la regimul oportunitii, aceast
promoie evadeaz n cuvnt, testndu-i maleabilitatea i valorificndu-i valenele. Este o promoie
ce se impune sub un arc manierist, un manierism de extensie cultural, nu doar estetic [3, p.47].
n ciuda prolificitii de care dau dovad autorii acestei perioade, critica acorda puin
atenie crilor scrise de ei. Exegeii snt destul de precaui n ceea ce privete fenomenul manierist
ce devenea tot mai impuntor. De exemplu, n 1971 Romnia literar public o serie de articole ce
exprim circumspecia i chiar intolerana criticilor fa de tehnicile poetice insolite explorate de
poeii timpului. n articolul Ctre poezia vremii noastre, erban Cioculescu va constata, uor iritat,
c o parte din poezie struie n divorul ei fa de cititor, iar autorii exceleaz n crearea
logogrifelor, criptogramelor sau rebusurilor fr dezlegare, mai complicate i mai neinteresante
dect cuvintele ncruciate, care contribuie la ascuirea inteligenei i la lrgirea cunotinelor celui
ce le urmrete din pur dorin de a se distinde. n continuare, reputatul critic i exprim
dezacordul cu tendina unor autori de a-i obscuriza excesiv discursul: O anumit poezie i
accentueaz pe zi ce trece eforturile mereu crescnde ale autorilor de a nu spune lucrurilor pe nume,

36

de a complica expresia, de a ntuneca viziunea, de a se juca cu cuvintele, ca ntr-o prinsoare sau un

joc dinainte ncuiat, care se joac cu cercul nchis, de pretenii iniiatice, ale unui nou mandarinat.
Dup cum a obsevat Macedonski, poezia are logica ei proprie, dar marele poet nu nelegea s pun
accentul pe altceva dect pe facultatea emotiv a percepiei. Or, tocmai aceasta este astzi exclus
din calculele poeilor de factur obscurizant, care-i chinuiesc inteligena n cutri de asociaii
dintre cele mai bizare i i rd mefistofelic de dificultatea n care i vor pune pe eventualii cititori,
solicitai s depun un efort pe ct de penibil pe att de zadarnic" [4, p.3]. Eugen Luca, la rndul su,
va face distincia ntre artiti i artizani, constatnd c poezia romn parcurge un grav proces
de deliricizare ntr-o epoc n care limitele dintre artistul autentic i artizan nu snt nete. Criticul
constat c artizanul e disponibil tuturor aventurilor, pe care, practicndu-le ca pe un agreabil
sport, le bagatelizeaz cu inima uoar, cu un soi de inocen. Dar nsi disponibilitatea aceasta pe
planul tehnicii, ca i pe cel al tematicii, nsi capacitatea sa de a se adapta oricror circumstane, de
a confeciona literatur precum croitorii vestoanele, dup jurnalele la mod, e de natur s-i
satisfac pe unii care, confundnd inadmisibil noiunile, cred a vedea aici un permanent efort de
nnoire a autorului i o ludabil ncercare de a-i apropia mereu o alt problematic, de a lrgi aria
investigaiei sale. n continuare, diferenele dintre cele dou categorii de poei snt evideniate i
mai pregnant: Un artist autentic se elibereaz prin scris de unele obsesii acaparatoare, transmite o
experien personal, comunic o descoperire proprie, de o importan covritoare pentru noi toi.
Meseriaul onest n-are obsesii i nici o experien aparte. El nu are o tem a lui proprie, n-are
motivele lui predilecte i nici o manier preferat //. Spectacolul de prestidigitaie pe care
impostorul ni-l ofer, recurgnd mereu la alte tehnici, n-are de ce ne impresiona. Cci, n literatur,
ideea de tehnic se afl n strns relaie cu aceea de comunicare. Stilul scriitorului e expresia
viziunii sale unice, singurul mod posibil de a transmite o experien personal. Cum ns artizanul
scrie numai pentru a se afla n treab, n-are viziune proprie i nici o experien personal de
comunicat, el nu va avea un stil, ci va adopta, n funcie de considerente extraestetice, diverse
maniere [5, p.7]. Am selectat acest citat amplu pentru a observa c pentru criticii peroadei
respective poezia mai continua s se identifice cu confesiunea, iar lirismul putea fi doar produsul
transpunerii sinelui n poezie.
Maturizarea criticilor va contribui serios la sporirea prestigiului literar al promoiei. n 1975,
Marin Mincu va afirma, fr orice intenii depreciative, c ultimul contingent liric se manifest sub
semnul manierismului structural [6, p.223]. Aceast idee va fi dezvoltat i n cartea Poeticitate
romneasc postbelic, aprut n anul 2000: formele de expresie manieriste urmeaz de obicei
afirmrii substaniale a poeticului, cnd linia de profunzime a fost investigat (consumat) definitiv
i nu se mai pot descoperi alte materii prime; atunci are loc rafinarea discursului i barochizarea

37

unor formule ce apar n interstiiile structurilor de adncime deja existente. Contientizarea actului
poetic i neomanierismul structural (asumat teoretic i practic) reprezint cile noi prin care
motivele culturale (de tipologie barochist) substituie pe acelea existeniale (devenite stereotipii de
coninut i formule egalizatoare) [7, p.14].
Att Laureniu Ulici, ct i Marin Mincu dezvolt ideea unei promoii / generaii de tranziie:
poeii anilor 70, contieni de criza formelor poetice existente, experimenteaz, caut i inventeaz
forme ocante, pentru a sfida tradiia clieizat i a anuna nceputul unei noi ere estetice.
n evoluia poeziei romne, anii 70 ai secolului al XX-lea constituie etapa de ncheiere a
unui ciclu istoric, modernismul, ntrerupt o dat cu impunerea cezurii proletcultiste [8, p.15]. La
acest moment, scena poeziei romne este ocupat de neomodernism i marcat de fenomenul
sectuirii filoanelor lirice, al epuizrii schemelor productive altdat. Este etapa la care esteticul
pare s intre n deriv, iar autorii, dorindu-i resurecia, se implic n multiple experimente / cutri
poetice, lsnd s se contureze o nou estetic i o nou er. Ion Bogdan Lefter dezvolt aceast
idee, constatnd c generaiile60, 70, 80 alctuiesc etapele unei evoluii coerente. Dup ce
aizecitii pun n libertate ndelung reinutele energii ale confesiunii, dar i ale limbajului nsui,
aptezecitii ncep operaii metodice de exploatare a zcmintelor, trecndu-se astfel de la frustee
la rafinament, de la exuberan la calcul, de la emfaza persoanei nti la discreia tuturor nuanelor,
de la jubilaie la contemplaia calm, de la frenezia instinctual a imaginilor la imagistica strns
controlat, de la experien la experiment [8, p.15]; va veni, apoi, generaia optzecitilor, care se va
ntoarce la o poezie mai direct, reimplantat n realitate.
Poeii anilor 70 alctuiesc o promoie ce i asum teoretic i practic manierismul,
recupernd atfel o epoc lips n istoria literaturii romne. Resurecia esteticii manieriste anume n
aceast perioad

atest o dubl legitimare. Una din premise o constituie considerentele de ordin

etic. Pn la mijlocul deceniului al aselea, toate modalitile expresive evoluate au fost interzise de
ctre reprezentanii regimului. Diversitatea stilistic, recomandat cu numeroase condiionri, nu
avea cum s devin o realitate. Orice tendin de pluralizare a formelor artistice era reprimat,
principalul criteriu al poeticitii fiind accesibilitatea. Estetica normativ a realismului socialist
respingea ca decadente orice practici poetice nonconformiste. Abia dup 1960 ncepe s se
inastaureze un nou climat cultural. n aceast perioad devine posibil expansiunea celor mai
ndrznee iniiative creative. Nedorind s se conformeze dogmelor propagandistice i s creeze o
literatur schematizat, patetic-proletcultist, uniform i irelevant din punct de vedere estetic,
scriitorii vor evada n metafor sau, de cele mai multe ori, n cuvnt ca semnificant, ca form,
tatonnd cile estetismului [9, p.14]. Manierismul devine astfel o component a literaturii
evazioniste. Manevrele poetice snt dinamizate nu cu scopul de a clarifica o tem, ci pentru a iei n

38

afara ei, ocultnd-o. Formele de expresie cutate, meteugite, ocante provin, aadar, din relaia
problematic a omului cu realitatea. Monica Spiridon observ ca aceast evadare n experimentul
tehnicist nseamn i un gest de frond fa de presiunea ordinii totalitare: Dincolo de camuflajul
tehnicist, toate tentativele de nnoire programatic a literaturii postbelice au un caracter subversiv.
n toate ipotezele sale, refuzul de aliniere n plan tehnic al poeziei i prozei, ntr-o epoc obsedat
de ideea monumentalului n civilizaie i n cultur, a fost un simplu epifenomen. El camufla
deviana de la semnificaiile instituionalizate, refuzul dictatului problematic i tematic, n fine, nuul categoric, contrapus versiunii unice asupra lumii promovate de ideologia oficial. Poeticile
experimentale postbelice inventeaz, deci, moduri ingenioase de neutralizare, de blocare a canalelor
artistice potenial deschise vocaiilor totalitare i formelor dictatoriale de reprezentare, avnd el
mistificator. Pulveriznd constrngerile convenionale (cum ar fi fetiul de gen), poeticile
experimentale ncurajeaz pluralismul opiunilor formale, concretizat n formule aparent
deconcertante [10, p.15]. n aceast ordine de idei, putem afirma c evoluia estetic, n literatura
romn, depinde de i poate fi neleas adecvat raportat la contextul politic. Or, nu credem c se
poate vorbi de o dezvoltare fireasc a literaturii (a artelor n general) n afara social-politicului.
Cellalt factor al imupunerii manierismului n literatura romn a anilor 70 este de natur
estetic. Deceniile ase-apte ale secolului al XX-lea nseamn, pentru literatura romn, revenirea
la modernism, sau la neomodernism, care este resuscitat pentru a completa ciclul istoric ntrerupt.
Procesul literar al timpului atest fenomenul epuizrii unei estetici / tradiii, cea a modernismului.
Se schimb atitudinea fa de actul poetic, ludicul, parodicul, ironicul lund locul tonului solemn i
grav ce caracteriza epoca estetic anterioar. Neomodernismul, ca form de decaden a
modernismului, se apropie foarte mult de manierism, iar practicarea tehnicilor manieriste coincide
cu procesul de cutare a formulelor poetice noi, insolite i eficiente. Apusul modernismului face
posibil apariia, n literatura romn, a categoriei de poei manieriti, care, asemeni modernitilor,
se detaeaz de obiectul produs, fiind impersonali. Deosebirea apare n punctul n care, pentru
manieriti, exist o total libertate combinatorie, la nivelul limbii, n timp ce pentru poeii moderni
aceast libertate nu exist. Alexandru Muina face o distincie relevant ntre poetul manierist i
poetul modernist: Poetul manierist vrea s uimeasc, s farmece, poetul modern vrea s exploreze,
s experimenteze, s cunoasc; primul se joac cu limba, al doilea o studiaz; manieristul
jongleaz cu cuvintele, modernistul, atunci cnd vorbete de dispariia elocutorie a poetului, o
explic prin aceea c el, poetul, cedeaz iniiativa cuvintelor, mobilizate prin ocul datorat
inegalitii ntre ele ele (cuvintele) se aprind singure unele de la altele, ca o flacr deasupra
unor comori ascunse (Mallarm) [11; p.82].

39

Filonul modernismului fiind istovit, cderea n manierism nseamn, pentru poezia

romn, intrarea ntr-o alt epoc, cea a postmodernismului. Manieritii anilor 70 au, aadar, o
funcie anticipatoare: ei pregtesc apariia n scen a postmodernitilor, care, beneficiind de
cuceririle de tehnic i de contiin poetic ale naintemergtorilor, trgnd foloasele rafinrilor
[8; p.15] practicate de acetia, vor sonda alte surse ale lirismului. Prin urmare, manierismul
romnesc al anilor 70 ai secolului al XX-lea, ca i manierismul postrenascentist, nu constituie un
sistem artistic aparte, deoarece ntrunete att trsturi ale modernismului (pe care l ncheie), ct i
elemente ale noului sistem artistic postmodernist. Nu putem vorbi de o modificare a concepiei
existeniale sau a relaiei dintre artist i transcenden. Ceea ce se schimb este relaia dintre creator
i text / form, de aceea afirmam c manierismul anilor 70 nu este metafizic, ci structural doar.
Aceast bucl manierist din istoria literaturii romne nu ntrunete toate domeniile activitii
sociale i spirituale, incluznd doar un grup de poei care valorific i promoveaz conceptul. Care
ar fi autorii iniiai n formulele manieriste, prestidigitatori i orfevrari iscusii ce practic diverse
combinri ocante, pentru a crea imagini uluitoare i a oferi ochiului o poezie frumoas?
nti am meniona civa reprezentani ai promoiei 60, care, ncepnd prin a fi tradiionaliti,
evolueaz, n volumele editate dup 1970, spre o poetic a trucului lingvistic Gheorghe Tomozei,
Horia Zilieru, Romulus Vulpescu, Nina Cassian, Nora Iuga. Apoi, ne-am referi la
neomodernitii experimentaliti [7, p.294], care nu pot concepe poezia n afara retoricii i
asociaz simirea cu plcerea de a elabora imagini preioase Leonid Dimov, Virgil Mazilescu,
Dan Laureniu, Cezar Ivnescu, dar i Anatol Codru. Urmeaz manieritii propriu-zii, ce se
complac n ipostaza de jongleuri cu cuvintele, de poei de duminic ce delecteaz ochiul
cititorului i uimesc prin dibcii artizanale Emil Brumaru, erban Foar, Daniel Turcea,
Adrian Popescu, Dinu Flmnd, Ion Mircea, Mihai Ursachi, Arcadie Suceveanu.
n continuare, nu vom respecta totui principiul generaionist de prezentare a
manieritilor, ci vom ncerca s grupm aceti maietri ai orfevrriilor imagistice n funcie de
tipul de manierism practicat.
2. Manierismul formal. Ceea ce i preocup, nainte de toate, pe manieriti este creaia n
limbaj, lrgirea limitelor expresive ale limbajului, depirea cadrelor sale logice i raionale. Poezia
este redus la un simplu fenomen de limbaj i de tiin a combinrii cuvintelor; ea este doar
retoric sau para-retoric, fiind motivat numai de mbinarea gramatical i fonologic a cuvintelor.
Substana poeziei manieriste se rezum la ars combinatoria, iar singura ei ndreptire se afl n
plan lingvistic, nu existenial. Gheorghe Crciun catalogheaz poezia manierist drept poezie
lingvistic, ca simpl preocupare estetic ce nu pune sub semnul ntrebrii substanialitatea

40

limbajului i unitatea eului. Exegetul definete astfel acest tip de poezie: Sintagma poezie
lingvistic descrie o stare, recunoate existena unei poezii a limbajului, a jocului de cuvinte i cu
cuvintele, a cedrii iniiativei cuvintelor; ea arat c exist i o poezie a poeziei, o poezie a
distrugerii materialului verbal normal sau a inventrii unui nou material poetic, motivnd, n
continuare, necesitatea practicrii acestui tip de poezie: Insureciile n limbaj, orict de negative ori
nihiliste ar fi ele, nu nseamn altceva dect o suspendare parial i momentan a vocaiei
ontologice a poeziei dintotdeauna i o pregtire a revenirii la normalitate. Orice demers ontologic
are nevoie pentru a se afirma de un limbaj proaspt, suplu, bogat, curajos i dinamic, iar acest
limbaj nu poate fi gsit n nite forme literare obosite, perimate. Haosul lingvistic al avangardelor
(considerm manierismul, ce se impune ca replic dat formulelor clasicizate, o form de avangard
n. Gh.C.) poate deveni lichidul amniotic al viitoarelor organisme poetice canonice [2, p.406].
Aadar, poetul manierist nu este interesat de ce transmite, ci de cum o face, iar textul, orientndu-se
spre propriul limbaj, devine autoreflexiv i ambiguu prin capcanele lingvistice pe care le pune
cititorului. Conform semioticianului italian Umberto Eco, ambiguitatea este un artificiu foarte
important, pentru c funcioneaz ca anticamer a experienei estetice atunci cnd, n loc s
produc o simpl dezordine, ea atrage atenia destinatarului i-l pune n situaia de orgasm
interpretativ; destinatarul este stimulat s scruteze flexibilitatea i resursele latente ale textului pe
care l interpreteaz, ct i pe cele ale codului la care se refer [12, p.334]. Prin jocurile verbale pe
care le practic, poetul manierist ofer un adevrat spectacol de prestidigitaie tehnicist, reducnd,
totodat, numrul cititorilor capabili s ptrund semnificaiile jocului. Manieristul se afl n faa
unui risc dublu: pe de o parte, insolitarea excesiv a limbajului poate duce la impenetran
interpretativ, pe de alt parte, cultivarea exagerat a meteugului favorizeaz dezvoltarea
sterilitii poetice.
Caracterul artei manieriste este ludic. Manieristul pare s fie jucu chiar n momentele de
maxim gravitate; el consider intelectul ingenios drept o suprem facultate, identificnd arta cu
invenia, cu cutarea. Factorul propulsiv al artistului manierist este instinctul de a furi, de aceea el
frmieaz fiina cuvntului, dndu-i diverse nfiri. Trucurile verbale practicate de poeii
manieriti snt multiple: concetto-ul sau agudeza (coresponden ntre idei i imagini antitetice,
ngemnare a extremelor ireconciliabile), jocul lipogramatic ( renunarea la utilizarea unei oarecare
litere n scrierea unui text ); artificiul pangramatic (folosirea unui ir de ct mai multe cuvinte
ncepnd cu aceeai liter); poemul figurat (sau pictograma); logodaedalia (folosirea ingenioas a
cuvintelor monosilabice n compunerea versurilor); asyndetonul (ngrmdirea a ct mai multe
cuvinte ntr-un vers, renunndu-se la conjuncia i), paranomasia (alctuirea unor omonime sau
cvasiomonime cu sens diferit sau chiar opus), palindromul (grup de cuvinte care poate fi citit de la

41

stnga la dreapta i de la dreapta la stnga fr s-i piard sensul), holorima (secven poetic ce
poate fi citit n mai multe feluri, n funcie de pronunie, de plasarea accentelor i a pauzelor),
tautofonia (repetiie a acelorai sunete sau articulaii).
Un dibaci valorificator al acestor jocuri verbale este Gheorghe Tomozei. Poetul a debutat
n stil neoromantic i neoclasic, devenind mai trziu un caligraf fin, preuitor al estetismului.
Schimbarea se produce dup 1970, atunci cnd suavul anapoda poet i ndreapt atenia ctre
forma textului, iar calitatea dominatoare n poezie ncepe s fie virtuozitatea. n 1976, Nicolae
Manolescu constata, cu referire la volumul Gloria ierbii: Gheorghe Tomozei a nceput cu
versificaii corecte, pe temele obinuite n diferite momente, ale generaiei lui, rafinndu-i treptat
limba n poezii din ce n ce mai lucrate, mai pline de sonoritate cutat a cuvntului poetic (rar,
vechi, exotic, crturresc), ingenuu-savante, inefabil-pedante. Modelul fiind Arghezi, de la care
Gheorghe Tomozei a nvat s ciocneasc versul pe toate feele //, o bun parte din poeziile lui
snt oper de artizan contiincios, tinznd spre o virtuozitate formal apt pentru orice coninut [13,
p.9]. Majoritatea exegeilor snt de prerea c Gheoghe Tomozei se manifest tot mai mult ca un
poet manierist. Mihail Petroveanu, de exemplu, ntr-o recenzie la volumul Suav anapoda, afirm c
poeziei lui Gheorghe Tomozei i este caracteristic o anume cochetrie stilistic [14, p.295].
Eugen Simion l definete drept caligraf bizantin [15, p.180], iar Dumitru Micu ajunge la
concluzia c Gheorghe Tomozei se trage (asemenea lui Romulus Vulpescu, ntre alii) din neam de
meteugari, strmoul su mitic fiind Hephaistos. // poetul nu se exprim dect arareori firesc (n
ultimele culegeri: niciodat), tot timpul // face uz de agudeza, caut s provoace meraviglia,
producia lui devenind tipic manierist [16, p.369-370]. Reprezentanii generaiei tinere de critici
vor fi n consens cu magitrii". ntr-un numr special al revistei Literatorul, dedicat aniversrii a
60 de ani ai poetului, Traian T. Coovei constat, cu ncntare, c impresia de miniatur, de text
scris pe un bob de orez este numai n parte justificat. Gheorghe Tomozei este un caligraf subtil, dar
numai cu meteugul, pentru c textul care se aterne pe pagina alb are profunzimi nebnuite; nu
ntmpltor se ating ori se desprind, se apropie ori se despart de textele vechi, cu fonet de papirus
ori arom de palimpsest [17, p.11]. n aceeai revist, Rzvan Voncu va enumera caracteristicile
eseniale ale poeziei lui Gheorghe Tomozei: antiiluzionism, imagerie livresc, manierism (n

Volume de poezie: Pasrea albastr (1957); Steaua polar (1960); Poezii de dragoste (1960); Vrsta
srutului (1963); Noapte de echinox (1964); Poezii (1965); Patruzeci i ase de poezii de dragoste (1967);
Suav anapoda (1969); Atlantis (1971); Misterul clepsidrei (1971); Tanit (1972); Mainrii romantice
(antologie, 1973); La lumina zpezii (1974); Gloria ierbii (1975); Poema patriei (1977); Ierbar de nervi
(1978); Ninive (1982); Prea trziu, prea devreme (1984); Carte de motnic (1985); Catalogul corbiilor
(antologie, 1987); Mersul pe nisip (1990); Ultima carte de dragoste (1991); Un poet din Tibet (1995).

42

nelesul dat acestui termen de Gustav Ren Hocke), la care se adaug o serie de exerciii
suprarealiste sau pseudorealiste i erosul pe cale de a se transforma n agap //; scrie o poezie cu
o lumin irizat n auriu ca n arta rococo [17, p.13]. Nichita Stnescu vedea n Gheorghe Tomozei
o ntrupare a spiritualitii bizantine. ntr-adevr, inventatorul mainriilor este un poet al
miniaturilor lirice, profunde i graioase n fineea liniilor lor care snt comparate de Nicolae
Manolescu, n prefaa la Catalogul corbiilor (1987), cu nite ceti de porelan, pline de o oriental
fantezie i care irizeaz albastre, friabile, delicate nervuri. Miniaturile create de poet impresioneaz
prin graia i delicateea imaginilor: Trec cu buzele / peste numele tu / ca peste ira spinrii / a
unei frunze (gest); Curge-n ru prul de aur al unei fete: / i apei i-e sete (haiku). Asemeni
strmoilor si preioi, autorul evit exprimarea fireasc, ornndu-i discursul cu ajutorul
asociaiilor inedite. Astfel el poate fi ncadrat n categoria poeilor care au pudoarea emoiilor lor i
care se dedau jocurilor i ceremoniilor, nelciunii inocente i curtenitoare, complicitii cu
cititorul, numai i numai pentru a nu fi silii s se dezvluie cu adevrat [18, p.10]. Poetul nu pune
eul n centru i nu struie pe confesiune, textele sale dnd impresia de stamp n miniatur.
Gheorghe Tomozei urmrete realizarea unui estetism al caligrafiei, prin jocuri verbale
nsctoare de muzicalitate, prin corespondene subtile de limbaj ncrcat de vocabular vechi. El
creeaz imagini insolite, practicnd ars combinatoria, sau manierista discordia concors:
E iari vremea
recensmntului frunzelor
vremea
cnd botul lunii se mnjete
cu mine
(E vremea).
Metaforele abstruse se mbin, de cele mai multe ori, n concetti impresionante prin
graiozitatea lor. Gheorghe Tomozei exceleaz n elaborarea de comprimate metaforice ce au drept
finalitate mistificarea lirismului i disimularea confesiunii: Zpada e mnua cu care-mi caui
gura; Caii-n muzee arse beau iarba din picturi; Zpezile statui evaporate"; Oglinda e o
piele de lapte jupuit; Btrneea / e o arhitectur corupt; Scrie cu unciale pe strzi:
Melancolie. Gheorghe Grigurcu va critica prezena acestor imagini de agudeza: Cu att mai
neplcut surprinde la acest experimentat calofil prezena unor imagini imposibile: cu-nfometate
unghii / ce-i caut genunchii; dansul e mereu mai tirb; sub fiecare fulg m smeresc, / l ling
cu memoria [19, p.398]. Bineneles, n cazul unor astfel de imagini, finalitatea inveniei este
doar ocul, acea stupore preferat de manieritii postrenascentiti, iar poezia, dei insolit prin
imagini, nu respect funcia artistic a operei de art.

43

Gheorghe Tomozei este un iscusit experimentator al jocurilor verbale. El practic libera

asociere a vorbelor, rsfa silabele, crend texte eufonice (uneori tautofonice) gritoare prin nsi
muzicalitatea lor:
Pe-o minaret a Sfintei Sofii
am dat patru bacovii.
Cu o singur bacovie
poi avea racla cu sfntul Zenovie.
- Ct ceri pe-aceste carafe?
- Dou crloave.
Avem safire, sacz, caragiale
i-alte giuvaericale:
un pillat cu mnerul sculptat
i un nichita cu trei capace.
Face trei cai arbeti?
- Face!
Cu un macedonski iei un pac de cinabru
i un foarfece de tuns ionbarbu.
Avem manii i alecsandri.
- Vrei alifie ntremtoare, vrei vin de blaga?
- Vreau!
- Bate laba!
Fete nebune
cnt la un antonpann cu trei strune
n varul dogoritoarei amiezi
basmul caprei cu trei arghezi.
Taraba cu peti
se armete cu vcreti.
(apocalipticul iarmaroc)
Aceast cutare a eufoniilor seamn foarte mult cu ludicul livresc postmodern, cu
deosebirea c Gheorghe Tomozei jongleaz cu numele nu pentru a recupera, citnd sau parafraznd
ironic tradiia, ci mbin cuvintele de dragul sonoritii. Se pare c autorul vrea s epateze prin
abilitile sale de versificator, iar ideea nu-l mai preocup, deoarece finalitatea jocului este jocul
nsui.
Uneori, din acest joc mozaical cu imagini culturalizate rezult concetti remarcabile:

44

Poetul e tibia
regilor din biblie
e clciul
lui Ramses ntiul
e clavicula
lui Caligula.
Aceast poezie a jocurilor verbale iese din laboratorul meteugarului i semnific att
oboseala unui limbaj n care nu a mai rmas nimic de spus, ct i autoritatea spiritului ludic asupra
sufletului liric. Gheorghe Tomozei este adevrat creator de fineuri lingvistice. Rimele cutate,
savante produc ncnttoare efecte eufonice:
S-a rsturnat diligena
cu porelanuri de Maiena,
contesa, tigresa
ine-n brae samovarul de Odessa,
n dezechilibru
s-au risipit mtniile de Chipru
(anonimus)
sau:
Bea-i Manuce, anasonul
i kirie-eleisonul!
La han
s-a anunat Don Juan
de Deliorman!
(Frica).
Valoarea acestei poezii st n poanta eufonic. Experimentele lingvistice snt o form de
suspendare a ontologicului, o form de discreie, de camuflare a tririlor autentice. Reflexivitatea i
confesiunea se topesc n caligrafie; reveria tragic a poetului este nvluit de muzicalitate.
Gheorghe Tomozei este un adevrat artist de atelier, nconjurat de casete ordonate de litere
preioase, ca un zear al fanteziei, de dulpioare de lemn, cu minuscule ui ncrustate, de policioare,
de roi dinate, de vrtelnie, de farfurii i de vase nflorate totul miniatural i fascinant, ins nu
neaprat misterios [18, p.11]. Manierismul, n cazul dat, este unul de suprafa, or, spre deosebire
de predecesorii si postrenascentiti, autorul romn nu practic alchimia verbal pentru a-i etana
discursul i a transmite mesaje esoterice. Coninutul, dei turnat n ocanta form a textului, nu

45

este obscurizat. n poezia generaiei lui, miniaturistul Gheorghe Tomozei continu prestigiul
poetului tradiional specialist n inefabile [15, p.180].
Din categoria poeilor-artizani face parte i Romulus Vulpescu, autor ce se servete de
meteug i dexteritate pentru a crea frumusei inedite, provocatoare de stupore. n Nota asupra
ediiei din volumul Versuri, poetul i definea ludic propria creaie, considernd domeniul de arte i
meserie o rezervaie de vntoare pentru fazani de ras, loc care se ded cu delicii braconajului,
practicnd jocul de societate (i de-a v-ai ascuns) numit de obte creaie i de amatorii de dat la
semn cu alice recreaie. Intenia de meteugire este sugerat i n unele texte cu statut de arte
poetice:
n hrubele cu sunet meteugesc mari gemme,
Le ncrustez n verbe, rup ndri de lumin;
Din grunji de zgur urc o galben stamin
i-n ua casei mele mbobocesc poeme
(Catrene de pripas)
Mai multe poeme din crile lui Romulus Vulpescu, n care cuvntul nu mai este abordat la
modul metafizic, ci, golit de orice transcenden, devine doar semn, pretabil oricror modelri /
forjri, snt produsul unei jubilaii para-retorice. n aceast ordine de idei, Dumitru Micu afirma c
poetul este un tipic manierist, mai ales n latura exterioar a scrisului su, cel mai ingenios, mai
inventiv, poate, n aceast latur, dintre toi manieritii romni //. Gustul pentru decor, pentru
podoab, spectaculoasa vocaie bibliofil, i anticarial n genere, l determin pe acest poet cu
daruri de caligraf i miniaturist, pe acest insaiabil degusttor de frumusei artizanale s acorde
aspectului tehnico-grafic al crilor pe care le semneaz tot atta nsemntate, dac nu chiar mai
mult, uneori, ca i coninutului: s aleag formatul cel mai agreabil adecvat, s asigure ct mai
ademenitoare coperi, s ornamenteze paginile, copios, cu ilustraii splendide, s procure, pentru
imprimarea textelor, cerneluri speciale, de culori diferite [16, p.368].
Poetul, cu talent de caligraf i miniaturist, degust frumuseea artizanal i creeaz texte
experimentale, n care intr n spectacol toate acrobaiile poetice. Bun cunosctor al jocului cu
nveliurile formale, Romulus Vulpescu i muleaz discursul pe scheme prestabilite, create pentru a
ului. Interesat de masca poeziei, el adun caleidoscopic i logodaedalic literele alfabetului sau
notele gamei, crend artificii pangramatice:

Volume de poezie: Poezii (1965); Romulus Vulpescu i alte poezii (1970); Arte & Meserie (1979); Versuri
(antologie, 1995).

46

Dospite doage decad: o

dovad? Domnul doge Do
Rechinul reumatic, Re
- renghi renscut reporter e!
- Mireasa micului mim Mi,
minind misitul, mi-l momi.
( Dram-n gam (experiment muzical)
Romulus Vulpescu practic experimentul neologistic, asonantic, aliterativ, lexical, muzical,
gramatical, gastronomic, realizeaz combinaii verbale sau sonore tip puzzle, bucurnd ochiul i
urechea cititorului, dar neantrenndu-i capacitatea de a ptrunde dincolo de form, de a decoda
mesajul:
Adalbert cel fiert:
Sterp cert, celt pe sfert.
Blegoslav cel sclav:
Graf grav, slab tab slav
(Pomelnicul regilor (experiment aliterativ))
sau:

- Juvaneaua-i juvaer.
- Jeremea, jalip: jubea!
- Liliac, laf la lichea?
Lui lucum, lulea, lighean
(Marcia alla turca (experiment lexical))
Aceste luxuriante jocuri paronimice reprezint ingenioase frmntri de limb, care nu au

ns alt finalitate dect jocul nsui. Scamatoriile limbajului snt subterfugii avangardiste de sfidare
a stereotipiilor. Limbajul renun la cele dou intenii, reflexiv i tranzitiv, asumndu-i intenia
ludic. Jocul ns este unul gratuit, or, autorul deconstruiete nereuind s edifice dect artificii. Este
admirabil virtuozitatea artistului. Atunci cnd aceast virtuozitate nu este susinut ns de un fond
coninutist, ea devine gratuitate pur, iar manierismul este plictisitor sau chiar insuportabil.
Conform unei definiii clinesciene (definiie ce nu a ncetat s-i confirme valabilitatea),
poezia nu e un conglomerat de imagini frumoase n sine, de sunete frumoase n sine, ci e un
fenomen care ncepe abia cu apariia unei organizaiuni, adic a unui sens general [20, p.19]. Acest
sens general sau aceast organizaiune i scap lui Romulus Vulpescu. Ingeniozitatea lexical
delecteaz, nu comunic ns dect dibciile de meteugar ale poetului.

47

Romulus Vulpescu acioneaz asemeni unui ucenic vrjitor care, declannd invazia
cuvintelor, nu o mai poate opri, ele rostogolindu-se prin diferite moduri lirice, amestecndu-se i
organizndu-se n texte babilonice, nota dominant a crora este impuritatea lexical:
Sucubul din care chemare i svon d.
Retorta vibreaz: magii n cletar de
Flacoane din care Faust toarn i arde
n spume de plumb trista inim blond.
Desface formulelor ciclice istul;
Vpi de salpetru din palme irump;
Lunarului vis mineral, pururi plumb,
Latena i-o-nvie Satan Trismegistul.
(Alchimie)
Sau:
Citindu-i zodiacul n lapidar olmaz
(Deduci incandescene de aur vechi n raz
i-n galben iris), crudul satrap exfoliaz
Melancolii i rare rsure de iraz.
n purele calicii culege darul sevei;
Cu degete de filde evoc-n vers strmoii.
nchin evantalii asupr-i chiparoii,
Din roza veniciei exfoliaz evii.
(Divanul persian)
n aceste versuri se pare c nu numai jocul lexical l caracterizeaz pe poet, ci i o contiin
nelinitit a poeziei, deoarece reprezint concomitent o afirmare i o anulare. Autorul demonteaz
moduri lirice pentru a edifica recupernd.
Un alt artificiu cu funcie recuperatoare practicat de Romulus Vulpescu este faptul de
cultur. Spectacolul n costumaie livresc i ntr-o stare artificial a limbajului, constat
Alexandru Cistelecan, reprezint prestana sa preferat //. Poemele par a nu se servi de talent i
inspiraie, ci doar de meteug i dexteritate [21, p.218]. De cele mai multe ori, poetul nu
contacteaz cu realitatea propriu-zis, ci cu o realitate poetic sau retoric. Dialogului livresc
ntreinut de Romulus Vulpescu i este strin att ncrncenarea sau crisparea avangarditilor, ct i
pietatea tradiionalitilor. Autorul i construiete metapoeziile cu recuzita ironiei. El scrie n
maniera lui Villon, Apollinaire, Barbu, Arghezi, Minulescu, dar nu este autor de surogate, tiind s
manevreze cu dexteritate pastia i parodia. Identificarea bonom cu modelul are efecte

48

recuperatoare. Spre deosebire de postmoderniti ns, Romulus Vulpescu nu deconstruiete pentru a

reasambla, ci valorific faptul de cultur pentru a conserva, prin livresc, candoarea. Contientiznd
c metapoetizarea poeziei poate deveni nefuncional, dar i c o comunicare nemijlocit cu realul
nu mai este posibil, el scrie n maniera predecesorilor, pentru a revitaliza sensibilitatea ingenu.
Dup o constatare a lui Gheorghe Grigurcu, paradoxul este c pornind de la modele cu o exigen
nesfrit, ncrcndu-se de mirajele lor, poetul ajunge la sine epuizat [19, p.274].
Textele lui Romulus Vulpescu, exultnd n artificiu i n identificare livresc, nu comunic,
de fapt, un coninut, ci i comunic tiparul. Scriitorul propune un uluitor spectacol de prestidigitaie
poetic. Efect i nsemn al crizei poetice, acest joc al formelor / al artificiilor este ns productor de
valori temporare. Or, odat gsit noul limbaj poetic, exerciiile de stil devin simple gratuiti. De
aceea textele experimentale ale lui Romulus Vulpescu par originale atta timp ct snt interpretate ca
form de inadaptare la oportunismul timpului sau ca exerciii ce anticip estetica postmodernist.
Dincolo de acest context, versurile devin vulnerabile din cauza retorismului sau a tehnicismului
exorbitant.
Autorul pare s nu i fac totui program din practicarea jocului cu nveliurile formale,
deoarece revine, de fiecare dat, la poezia de factur tradiional, confesiv sau omagial, cznd n
melancolie sau patetism. Gheorghe Grigurcu ajunge la concluzia c adoptnd o atitudine de
comediante liric, autorul e, n felul su, serios, deoarece contiina lirismului se detaeaz de
obiectul acestuia. Dincolo de paiaerie vibreaz o mare druire, se articuleaz o adoraie profund la
adresa poeziei care e fatal eterogen n organicitatea sa de lume deschis. Modalitile poetice
constituie abstraciuni pe care poetul le coloreaz cu devotamentul su. Amatorismul i
improvizaia snt depite prin tehnica impecabil, secret melancolic, reprezentnd un coeficient de
personalitate. tiina e o form de contiin, simirea e un mod de consimire [19, p.271].
Un alt poet al anilor 70 care ncepe prin a face poezie n stil tradiional, pentru a ajunge , n
volumele de dup 1972, la versuri rafinate ce disimuleaz eul existenial printr-o figurare poetic
ceremonioas [6, p.143) este Horia Zilieru. Eugen Simion constat c poetul evolueaz de la
tradiionalism la imagistica baroc de priceput orfevru [22; p.235]. n volumele Nunile efemere,

Volume de poezie: Fluierul (1950); Florile cornului tnr (1961); Orfeu ndrgostit (1966); Alcor
(antologie, 1968); Iarn erotic (1969); Umbra paradisului (1970); Nunile efemere (1972); Orfeu plngndo pe Eurydice (1973); Cartea din copilrie (1974); Astralia (1976); Fiul lui Eros i alte poezii (1978);
Oglinda cu cea (1979); Orfeon (1980); Roza etern (1985); Doamna mea Eternitatea (1986); Fulgerul i
cenua (1989); Doamna cu sonetul (1993); n loja nopii (antologie, 2001).

49

Orfeu plngnd-o pe Eurydice, Orfeon, autorul adopt retorica manierist, testndu-i miestria
po(i)etic prin artificii pangramatice i logodaedalice, holorime i poeme figurative, pentru a crea
un lirism ermetizant, cel puin la suprafaa versului. El se vede n rolul unui trubadur ermetic,
amator de vocabule rare i sonorizri insolite. Referindu-se la specificul stilului lui Horia Zilieru,
Adriana Iliescu afrma: Horia Zilieru are un cod stilistic n care abaterile de la limba comun se fac
adesea friznd paradoxul ilarian, golirea de sens a sintagmelor, saltul dintr-o zon semantic n alta,
printr-un fel de acrobaie sui-generis, uimind, adesea, prin felul n care tie s combine strile de
euforie i suferin. Ermetismul su nu e strin de o voit bufonerie, nici de poza clovnului ce face
caraghioslcuri printre lacrimi. Acrobaia ar fi a cuvintelor, iar n sfera semantic a arlechinadei
sale intr destul melancolie. Amestecul de ndurerare i de nseninare struie n atmosfera
laboratorului su de creaie, n care, n felul su ermetic i alchimist, i distileaz versurile pn
ce ajung la acel bun att de greu de definit Poezia pentru care gsete o formul proprie,
inteligent-ironic [23, p.10]. Horia Zilieru este deci manieristul care i disimuleaz sentimentele
cu ajutorul trucurilor formale, plaseaz eul poetic n spatele artistului-jongleur care monteaz
adevrate spectacole textuale.
Mare parte din poemele sale creeaz impresia unui adevrat mozaic n care pictograme
apollinairice (lacrimi, triunghiuri, clepsidre) stau alturi de figuri geometrice, de desene
schematizate, de simboluri sau formule matematice. Versurile abund n orfevrrii lexicale, cu
efecte eufonice, n acrobaii ale cuvintelor, care las totui s se insinueze vibraii ale eului plin de
anxieti. Finalitatea acestor texte ar fi, nti de toate, crearea de stupore:
semioii _________ filantropii
(of!
vetanul todorof)
trag n eprubete tropii
i-ntre semn i sens cu raze
rntgen ale vieii-mi faze
le transpun n ecuaii
stri de graii
troca (dero)
+nn =0
din gara titu
=> ismail & turnavitu
(n timpul rzboiului din troia)

50

Urmuzianismul este evident. Funcionalitatea gndirii poetice este asigurat de asocierea

prin omofonie, altfel zis, de vntoarea de calambururi i jonglerii care provoac migraia ocant
spre zone necunoscute. Dup Eugen Negrici, snt dou condiii ale reuitei unui asemenea tip de
poezie: Prima // este, n esen, aceasta: n timp ce o parte din efortul poetului este ndreptat spre
depirea obstacolului pe care l reprezint un element formal convenional autoimpus, el poetul
va trebui s nu nceteze s rmn n emisie, indiferent de sensul cuvintelr asociate pe parcursul
exercitrii funciei locutorii. A doua // este ca poetul s aib cutezana (sau indiferena care aici
tot curaj este) s continue, hotrt, nlnuirea, mpreunarea cuvintelor, ignornd orice posibile
incongruene i reguli de cod general, pentru a putea respecta regula de subcod retoric (formal) pe
care i-a ales-o [24, p.162]. n general, aceste dou condiii snt respectate de Horia Zilieru, poezia
sa fiind viabil atta timp ct trucul nu etaneaz sau nu nltur definitiv ideea. ocnd prin
inveniile subtile, autorul vrea s sfideze formulele lirice existente. Cuvntul pare s fie, pentru
Horia Zilieru, nti de toate semnificant, form, noiunea fiind confundat intenionat cu realia:
maia

(e)lectra

(ce)lena

(tai)gete

trei cu capete tiate

vai
de e i ce i tai
(prob de trandafir sau canto di signo).
n astfel de poeme, ceremonia versului obscurizeaz ideea liric, poetul urmrind s
configureze un stil, nainte de a sugera o stare. Jocul cu sunetele, cu silabele, cu vocabulele, cu
formele textului constituie un mod de jubilaie filologic. E o bucurie a inveniei lexicale, a
capacitii combinatorii de performan:
prin cafasele grdinii
se uit ca apii crinii
i din sanacsiu cu geamuri
pestricat isnaf de neamuri
samei vemei i sicari
i suvari trari oitari
Aceste combinaii snt dovada iscusinei i a imaginaiei. Atunci cnd autorul abuzeaz ns
de ele, risc s creeze artificii irelevante din punct de vedere estetic.
mpodobindu-i frumos versul, Horia Zilieru nu renun totui la imagini ale retoricii
tradiionale i populeaz universul cu crini i roze, cu giulgiuri i morminte, cu fluturi i clopote, cu
candele muzicale i clavire de unde, cu asfinitul rozelor n urne i baletul lebedelor pe ape. Aceste
imagini alctuiesc discursuri puternic metaforizate, artificializate din cauza prea multelor aluzii:

51

Trec prin vzduh caleti cu tari parfume

i de polen cadavre-n alba vale
ca somnambuli polipi pe catedrale
comarul iernii l triesc pe lume.
Horia Zilieru mbin concettist motive tradiionale, crend adevrate obscuriti manieriste:
Mnnc fluturi de lumin, / beau din clopot fum i snger; Aprinde-mi un crin, / prieten dulce /
n craniul orfin, / cnd trec s se culce; Cldura gurii cu fclii de cear / atomii de amant
devor-n spasme. Fastul metaforic ascunde totui o vibraie a eului plin de anxieti. Dincolo de
discursul impecabil, dup lectur rmi cu impresia apsat a unei crispri dureroase, constat
Marin Mincu. Parc poetul ar dori s-i exteriorizeze mai mult din tumultul su sufletesc, dar
expresia eufemistic nu reine dect cenua unor arderi subterane [6, p.145].
Cnd simul metaforic prolifereaz, autorul risc s devin captivul gratuitii, cci mbtat
de nveliul formal al versului, el poate uita s spun ceea ce inteniona s spun [22, p.240].
Acceptnd retorica manierist, Horia Zilieru creeaz un cod stilistic axat pe abaterile de la limbajul
normal i de la poetica tradiional. Cnd aceast insolitare a discursului nu este gratuit, versurile
devin mrturia unui suflet sentimental preocupat de grave probleme ontologice i ademenit,
totodat, de ispititoarele mreje ale ludicului po(i)etic.
Prozodia inedit, bazat pe principiul versificaiei impure i ocante, l captiveaz i pe
Virgil Bulat (scriitor care, dei face parte din generaia biologic a lui Horia Zilieru, fiind deinut
politic, debuteaz ca poet abia n 1985). Pentru acest poet, aranjarea poemelor n pagin are o
importan primar. El introduce n poeme simboluri eterogene, exceleaz n utilizarea spaiilor
albe, indic cezurile, bareaz versurile, reuind s uimeasc ochiul obinuit cu formele cumini ale
poeziei tradiionale: (whisky poate fi Frtat

sau < / ori > Nefrtat) sau:

Dar napoi cu picioarele pe pmnt.

Puterea punctului median 0 se vdete
tmduind

alt sistem linear

simplist / numai binar

Punctul median 0

deci

- +
nc o Tain a Tainelor

i sparge / -ntregete miezul

prin zeroinfinit

0 .

(Punctul median zero)

Volume de versuri: Nocturnalia (1985); Dragonii spre ziu (1988); Les Passions de Jeune Jean dans des
Arcadies (2000); Synopsis (2000); Mezopunct (2002).

52

Este un gest de subversiune estetic. n cutarea originalitii, poetul i intelectualizeaz

pn la saietate discursul, dar semnele matematice nu sporesc sugestivitatea textului, ci devin
indiciul universurilor artificiale, n care afectul este supus unui pedant control al raiunii. Inventnd
decoruri artificiale, Virgil Bulat disimuleaz emoia. Cu toate acestea, ideea unei asumri grave a
existenialului se insinueaz printre versuri, impunndu-se un eu preocupat de problemele
sacralitii, fatalitii, alteritii. Mihai Cimpoi observ c Virgil Bulat scrie o poezie
intelectualist, intertextualist, bazat pe impactul naturalului cu artificialul n sens manierist i pe
un spirit ludic n cascad. Poetul i transsubstanializeaz sensibilitatea (Petru Poant) pn la o
sacralitate rece i semantism esoteric, alternnd reflexia elegiac cu extazul sau sarcasmul temperatsatanic [25; p.299]. Virgil Bulat creeaz o poezie gnomic, sentinele structurndu-se concettist, pe
binoame eterogene, i organizndu-se n preioase tanka. Alteori, textele snt adevrate arade ce
imit, formal, discursul esoteric al manieritilor postrenascentiti. Imaginea inventat ns nu
creeaz ambiguiti ce ar complica lectura textului; metafora este uor interpretabil, producndu-se
o aparent ermetizare a demersului poetic, o pseudoermetizare susinut de combinrile insolite de
lexeme:
NOAPTE

GER COSMIC

Eti rana mea din coast

singurtate
deas / cloas / de jar
cea neccioas.
Plpnd ncolit.
Rzvrtit nevoie
de Nalt

de Sacru

mduva smulge.
ceruri

Jet spre

RANA DIN COAST

(ARADE)

Unele versuri ale lui Virgil Bulat snt adevrate bibelouri impresionnd prin preioziti i
rafinrii. Comprimate, textele ctig n profunzime, apropiindu-se de poemele gongorice:
Sari larg otron pe
inima mea.
jos

Din dulce

ea te vede

ca ieri sub hieratici

platani mijire de stea
(TANKA SINGURATEC)

53

Astfel de versuri se vor carte sibilin, elaborat de iniiai i pretabil interpretrilor

hermeneutice. Nici metaforele graioase, nici eufoniile nu snt gratuite, n aceste cazuri. Autorul
mbin virtuos sonoriti oferite de poezia popular sau imagini devenite tradiionale (crinul, roza,
vitraliul, funigeii), sugernd suprasensuri. Riguros elaborate, poemele lui Virgil Bulat, ca i cele ale
lui Horia Zilieru snt dovada neputinei de a renuna la luciditatea grav a modernitilor i de a
accepta total ludicul postmodernist.
Din categoria poeilor ce nu concep poezia n afara retoricii face parte i Nina Cassian.
Debutnd cu poezie civic i sentimental, poeta se va arta interesat, mai trziu, de poetica
suprarealist, pentru a ezita, ulterior, ntre lirica emoiilor intelectualizate i poezia de tip manierist.
Nina Cassian este poeta care asociaz simirea adnc, reacia frust cu plcerea de a transforma
obiectul n imagine preioas, n metafor fantazist [14, p.175]. n volumele din anii 70, peisajul
devine crochiu, meditaia refuz adncimea, iar relaia cu sublimul este ocolit cu precauii cochete.
Poezia devine joc, poeta cultivnd imagini, gesturi, metafore ca pe adevrate ticuri. Finalitatea
jocului rezid n cifrarea referinelor grave, arta manierist fiind practicat deci cu scopul
disimulrii. Meteugurile i vicleugurile artei manieriste in la distan tragicul veritabil.
Interesat de inventarea unei lumi artificiale, Nina Cassian practic miestrit arta
combinatorie, mbinnd imagini pe ct de antinomice, pe att de ocante. Metaforele fabricate snt
dihotomii ce reunesc noiuni (idei) care par a se exclude reciproc. n bun tradiie manierist, poeta
renun la verosimil n favoarea unei miraculoase articulri a imaginilor i creeaz contraste
surprinztoare sau construcii ocante:
Primvara o fat n crji
cu-obrazul ascuit i cenuiu
ca un urur de ap murdar
Autoarea impresioneaz prin virtuozitate atunci cnd se implic ntr-un ingenios balet de
metafore [26, p.87], crend adevrate bijuterii poetice. Metaforismul face posibil armonizarea n
chip artificial a unei lumi lipsite de structur. Ideile, senzaiile, pasiunile se abstractizeaz pe
msur ce se las transformate n metafore:

Volume de versuri: La scara 1/1 (1947); Sufletul nostru (1949); An viu nou sute i aptesprezece (1949);
Nic-fr-fric (1950); Ce-a vzut Oana (1952); Horea nu mai este singur (1952); Tineree (1953); Florile
patriei (1954); Versuri alese (1955); Vrstele anului (1957); Dialogul vntului cu marea (1957); Srbtorile
zilnice (1961); Spectacol n aer liber (1963); S ne facem daruri (1963); Disciplina harfei (1965); Sngele
(1966); Destinele paralele (1967); Ambitus (1969); Recviem (1971); Marea conjugare (1971); Lotopoeme
(1972); Spectacol n aer liber (1974), O sut de poeme (1974); Suave (1977); De ndurare (1981);
Numrtoarea invers (1983); Cearta cu haosul (1994).

54

Se mpletete plasa de capcane

pentru piciorul de pahar
al cprioarei diafane
care-n ea nsi se scurge
ca un pahar de excursie
(Sfritul alergrii)
sau:

Gri de mare
galben de spin
alb de sare
verde de vin
floare de panic
orb de lun
picurnd mpreun
din portocala mecanic
(Regie).
Paralel cu lumile artificiale, Nina Cassian creeaz i un limbaj artificial. Trucurile verbale

snt stimulate, de cele mai multe ori, de idei grave. Invenia rezult deci, ca n cazul manieritilor
secolului al XVI-lea, din relaia problematic a omului cu lumea. Autoarea evit sentimentalismul
prin luciditatea spiritului obligat s ironizeze, ca o replic la frustrare. Pentru a sugera sfritul, de
exemplu, ea mbin la ntmplare vorbele i caut muzica sunetelor goale:
Scrie, scrie, scrie,
scrie, ciocrlie,
cnt, vulpe blnd,
crap, crap de ap,
scrie, scrie, scrie
(Ambitus)
n Lotopoeme, autoarea pune n funciune cuvntul cutat pentru a caricaturiza deformri,
de spirit, de moral, de limbaj. Trucurile verbale ce trdeaz, dup Nicolae Manolescu,
nencrederea n fora eliberatoare a poeziei [27, p.79], nu snt joc gratuit, ele sugereaz
deformarea artei nsei. Evadarea n artificiu se realizeaz, de cele mai multe ori, prin inventarea de
rime i eufonii insolite:
n strmtoarea Shagherak
ieri am pescuit un rac.

55

n strmtoarea Kategat
era pete, dar srat
Dei practicat cu exces, jocul ofer adesea prilejul unei compoziii fine, aparent frivole, cci
apar ingenioase cnd snt exprimate ntr-o limb artificial de sunete, limba sparg:
Gorsul i atrage dagul,
neurcit, nemirunit.
Jos, sub magre,-i vereagul
surf pe care l-a onit.
S-a plevins cu spin arg
din cie i vlar.
Vricnd pe Chilnic Marg,
chilnicul arlise: Gra!
Fligat-i craia vend.
Fligat foarte mult.
Lane, lane, gors de bend
unde i-e corinul ult?
Acest exces de inventivitate ns nu este de natur manierist; or, autoarea creeaz, la modul
avangardist, un limbaj ce iese n afara oricror convenii gramaticale sau lexicale i nu poart un alt
mesaj dect sfidarea tradiiei, a normelor. Realitatea nu este articulat i dispus ntr-o ordine
anume, nu este doar stilizat, ci re-inventat, re-creat. Poeta aplic astfel o procedur terapeutic
limbajului clieizat, elabornd o retoric anti-retorist.
Sucind i rsucind cuvintele cu mult abilitate, Nina Cassian ofer cititorului (ndeosebi n
volumul Lotopoeme) compoziii artizanale, produs al unei concepii tehnicizate asupra naturii i
mrturie a bucuriei, jubilaiei, scripturale. Evadrile n astfel de trucuri po(i)etice permit diluarea
gravitii i evitarea patetismului.
Aceeai tehnic a acrobaiilor verbale este practicat de Nora Iuga n poemele din ciclul n
dulcele carnaval (volumul Cntece). La debut, aceast autoare se arat nsetat de real, asemeni
lui Marius Robescu sau Mircea Ivnescu. Mai trziu ns, va impresiona prin practicarea trucurilor
verbale i imagistice. Faza manierist semnific, pentru poezia Norei Iuga, dorina de epuizare a

Volume de poezie: Vina nu e a mea (1968); Poezii (1968); Captivitatea cercului (1970); Scrisori
neexpediate (1978); Opinii despre durere (1980); Inima ca un pumn de boxeur (1982); Piaa cerului (1986);
Cntece (1989); Dactilografa de noapte (1996); Spitalul manechinelor (1998); Capricii periculoase (1998);
Autobuzul cu cocoai (2002).

56

oricrui fard retoric, n vederea orientrii ulterioare a ateniei artistice asupra existenei nemijlocite.
Siluirea retoricii asigur mntuirea de retorism, de aceea poeta inventeaz eufonii, caut rime,
selecteaz toponime captivante prin sonoritate i le amestec pe toate, obinnd preioziti
pararetorice:
de-ai fi fost piticul care
i scuipa cocoaa-n mare
gseai pete ierttor
n curentul Labrador
i un nastur de sidef
din jiletca lui Alef
(n cetile andive)
Sau:

avea Isabela un dinte

frumos ca un stlp de coral
cu nou efebi n pocal
sorbea Isabela ampania
(Isabela)
Autoarea i reinventeaz astfel tehnica (i nsi substana liric), ocolind mrturia ca atare

i propunndu-i s ntemeieze o lume imagistic plin de ghiduii i pozne, suficient siei [28,
p.9]. Ea se desparte prin inventivitate i artificiu de ceea ce este dat, nlturnd realul i renunnd la
subiect. Realul se neag prin graioasa manier a mbinrilor verbale insolite. Suspendnd limitele
dintre regnuri, Nora Iuga deformeaz formele, combin ocant elementele i mbin realul prin
phanthasia:
mama mare era un abajur
bunicul era un ceainic
eu eram o mslin mic mic
pe o farfurie japonez
(Sam i vaca)
Sau:

snt o ciuperc doldora de spori

un saxofon plin de sunete
snt nefericitul prin al danemarcei
mnstirea dragei mele e un bordel
mi pun felinarul rou pe frunte
cnd fac echilibristic
(eu snt sam nefericitul prin al danemarcei)

57

Adncimile snt puse n parantez, dramatismul este formal izgonit. Structurilor organizate li
se substituie o aparent anarhie. De fapt, se instaleaz o cvasiordine manierist, care conine sensuri
multiple i totodat o virtuozitate eliberatoare de sens, lipsit de sens. Autoarea ne nva, astfel, s
dactilografiem / caligrafiem delicat, manierat, existena, pentru a nu cdea n clieu i irelevan.
nlturarea ostentatativ a conveniei, originalitatea minuios elaborat ns ne poate face oricnd
captivi ai artificiului.
erban Foar este manieristul sine qua non al literaturii romne. Exegeii au remarcat n
unison abilitile de artizan ale poetului. La doi ani de la debutul autorului, Nicolae Manolescu
meniona, cu referin la volumul Simpleroze: Un manierist, n sensul propriu al cuvntului, este
erban Foar, care scrie pour les Enfants et pour les Raffins, dup cum ne avertizeaz el nsui
prin motto-ul luat din Max Jacob. Poetul e un dansator pe funie, jongler de cuvinte, inventator de
rime rare //, exhibiionist plin de ingenuitate i de har. Poeziile snt o cutie cu surprize, din care se
scot cele mai neateptate lucruri. Calamburul e cultivat cu savoare [27, p. 275]. Latura ludic a
poeziei lui erban Foar este observat de Gheorghe Grigurcu, specificndu-se c jocul reprezint
gestul de emancipare a unei poezii cuprinse de saietate, de plictisul ucigtor ce d viziuni //.
erban Foar, continu criticul, profeseaz un strlucit lirism al mtii lingvistice, performeur al
unui carnaval stilistic. Antigrandilocvent, sofist al imaginii pe care o stpnete asemenea unui
jongleur, erudit abscons i umoristic, autorul propune o direcie a lirismului de sus n jos (de la
contiina sterilizat la compromiterea prin insurgen) [19, p.472-476]. Gestul de subversiune
estetic pe care l face erban Foar, experimentnd cu nveliurile formale ale cuvntului, nu putea
fi acceptat de reprezentanii criticii realist-socialiste. Eugen Barbu, de exemplu, ia o atitudine
destul de caustic fa de stilul insolit al poetului. Dac Brumaru i Vulpescu pot fi socotii nite
manieriti fini, ce este atunci erban Foar? I-a spune de la nceput: un Paganini al ludicului! n
tot ce scrie exist un arlechinism pur, un ermetism erudit, dus chiar la exacerbri, de unde ncifrri
pe care numai autorul le poate dezlega, tocmai prin eludri care fac misterul textului i mai adnc.
Suferind de ceea ce Barthes numea le plaisir du texte, mai bine zis de o viciere voit a
limbajului, nu de puine ori poate fi surprins n exprimri friznd burlescul. Gongoric, aristofanic
subire, excedat de lecturi, calamburgiu, el practic o bufonerie transcendental n genul naului

Volume de poezie: Texte pentru Phoenix (n colaborare cu Andrei Ujic, 1976); Simpleroze (1978); alul,
earpele Isadorei / alul e arpele Isadorei (1978); Copyright (1979); Areal (1983); Holorime (1986);
Caragialeta (1998); Un castel n Spania pentru Annia (1999); Cronica neagr (2000); erau ziare, erau
evenimente (2000), Opera somnia (2000); Caragialeta bis (2002); Spectacol cu Dimov (2002); Clepsidra cu
zpad (2003); Fractalia (2004).

58

su, Ion Barbu, al crui fan se declar, fr pudori inutile. // Virtuozitatea eufonic, savanteria
cu care sunetele snt puse n raport unele cu altele prin desfolierea, n variante, a substantivelor
poate fi degustat mai ales de unii indivizi literari: n ce m privete, n afara unui amuzament scurt
i intrigat, nu simt dect arar arta i atunci cnd ea se va ivi, o voi semnala, pentru c nu avem de-a
face cu un poet pur, n linia Barbu, cu adevrat, mai puin chinuit de regul, libertin, desmat,
jucndu-se cu cititorul i cu propriu-i talent [29, p.4]. Prerea c n textele, imresionante ca form,
ale lui erban Foar lipsete poezia este susinut i de Romul Munteanu care afirm c sub
bagheta acestui mag al cuvintelor poezia se risipete ca i ceaa: Cnd ncepea aceste experimente
de tip manieristic nutream sperana unei literaturi posibile. Astzi totul mi se pare doar un text, un
obiect de cuvinte de tip muzeal, dar fr suit de rezonan mai adnc n cultur [30, p.3].
Majoritatea criticilor susin totui ideea c jocurile practicate de poet nu snt gratuite, iar
Laureniu Ulici ajunge la concluzia c erban Foar este singurul scriitor romn pentru care
manierismul nseamn un modus vivendi: Manierismul lui erban Foar, aa plin de lecturi i de
volupti metapoetice cum este, semnific nu att oboseala unui limbaj n care n-a mai rmas nimic
de spus ct autoritatea spiritului ludic asupra sufletului liric. Iar ntruct se face ecoul unei structuri
luntrice de tip homo ludens, manierismul acesta poate fi socotit n egal msur un mod de
exprimare i un mod de a fi (s.n.). Rolul su n procesul de nnoire a limbajului poetic este minim,
ns prezena lui n contextul poeziei romneti de azi este insolit prin chiar dubla valoare
coninut. Altminteri manieriti mai avem, dar toi snt fundamental lirici. Manierismul lor e o
deviere a liricului n ludic. La erban Foar e invers (cnd spiritul ludic nu e suficient siei).
Sufletul poetului este el nsui ludic [3, p.142]. n aceast ordine de idei, elocvent este i Eseul
asupra lui Ion Barbu, n care erban Foar i impune erudiia delirant i pune lectorul n
dificultate prin stilul sincopat i eliptic al scrierii, prin ocultarea voit a temei, prin pulverizarea
ideilor i prin renunarea programat la metod. ntr-un studiu recent, Mircea A. Diaconu reia ideea
lui Laureniu Ulici, afirmnd c nu-i e strin lui erban Foar manierismul // de explorare prin
artificii i prin uimire a unei lumi ce n-are alt consisten dect cuvntul. // nici vanitate, nici
deertciune la erban Foar, ci numai fascinaia jocului: puse de-a valma ntr-un athanor,
cuvintele i lumile-i gsesc i logica, i sensul suficiente s le justifice. Cnd arta-i pus adesea n
slujba unor utopii, mrturisind despre cderile fiinei moderne, erban Foar recupereaz un sens
auroral, care salveaz fr militantism i fr exhibare. Alturi, Leonid Dimov, Emil Brumaru,
Virgil Mazilescu ori epeneag. Deopotriv, ca mai vechii, Caragiale, tatl i fiul mpreun, ori Ion
Barbu. Pentru ei toi, artificiul nu e ornament, ci doar un mijloc de a ptrunde n miezul de
inconsisten a lumii ca ntr-o feerie [31, p.8].

59

Ispitit mereu de preiozitate, erban Foar se afiliaz manierismului, manifestndu-se ca un

adevrat alchimist al limbajului. El este un cultivator de imagini i un inventator de rime i
asonane. Autorul cultiv cu dexteritate procedee ale manierismului formal. Cuvntul i
modalitile lui combinatorii trec naintea altor modaliti. Semnificantul este cel cruia i se atribuie
rolul de baz. erban Foar exploreaz cu o inepuizabil verv ludic toate nivelurile limbajului,
mergnd pn la veritabile scamatorii sintactico-morfologice, pn la decompoziii i recompuneri
ale cuvintelor, silabelor, sunetelor.
Holorima este figura para-retoric preferat de poet. El rstoarn, ncrucieaz, divizeaz i
reunete apoi cuvintele, pentru a dovedi productivitatea limbajului. Eugen Simion apreciaz c acest
experiment este o abilitate formal care se bazeaz pe un complicat joc de omonimii i omografii,
sesizabile la o lectur avizat. Mai simplu spus: urechea vrea s nele ochiul i ochiul se amuz
pclind vigilena urechii [15, p.411]. Astfel, un mare al trece uor spre un mareal, un Ser
afin duce la un serafin, Az allea la Azaleea etc. Iat un exemplu:
E scharfes S-ul buclei sale
ntr-un album: eden ascuns
ntr-un alb. (Umede,-n ascuns,
earfe-s.) S-ul buclei sale
cu, prinse-n nur lila, scrisori
vechi, - nu frde velinuri scumpe
vechi nufr de velinuri scumpe,
cuprinse-n nur lila: scrisori.
Iscusina de filolog a poetului este dovedit i de poanta palindrom din finalul unui ir de
Scrisori (mai mult dect deschise): Un rar / un rotitor, / la bal, / vals slav. Pictogramele i
dactilogramele, care reproduc forma unei plci (puin) defecte, a clepsidrei, a gramofonului i chiar
a dansatorului pe frnghie de asemenea snt rezultatul unei virtuoase mbinri a acrobaiei
gramaticale cu cea metric:
n plin balcon, turbanu, mitenele
(ale cui?): rasate, doamnele,
i domnioarele, n voal
tenace, lejer; beatitudini
de mire gale,
ilustru. O, nuferii! ci
rea, cre-

60

dina
lor.

plin
bal, conturb anumite
neleale cuirasate: doamnele, i
domnioarele: nvoalte
nacele, jerbe, atitudini
demiregale
nu

fericirea,

lustru. O,
credina

lor.
(Clepsidr)

Firete, poetul nu deine pionieratul n practicarea poeziei pictogramatice. n Basarabia, de

exemplu, Nicolae Dabija de asemenea va scrie poezie n form de clepsidr. Spre deosebire de
congenerul su de la Chiinu ns, erban Foar i construiete poezia din holorime, forjnd
cuvintele i inventnd asonane, fr a insista asupra mesajului. El este interesat de spectacolul
textului, mai puin de idee.
Privind aceste forme ocante, Eugen Simion se ntreab: Ce valoare pot s aib acest joc
complicat cu sunete i aceast tiin a mistificaiei n poezie? Valoarea pe care o are orice joc de
aceast natur: 1) ne produce plcere, ne creeaz o surpriz prin fineea tehnic a versului i 2) arat
posibilitile prozodice ale unei limbi, deschiderea ei spre combinaiile formale cele mai dificile
Dac toi poeii, ntr-o epoc, s-ar consacra unor asemenea subtiliti formale, poezia s-ar steriliza,
desigur, i ar muri, probabil, din lips de sens i de adevr. N-ar fi iari bine, dac n-ar exista ntr-o
literatur asemenea caligrafi fini, estei, spirite, pe scurt, care cultiv rafinamentele limbii i triesc
ora lor de glorie atunci cnd reuesc s compun un bun palindrom. [15, p.411].
Este adevrat c atunci cnd trucul formal devine obiectul dominant al actului poetic,
orfevrria imagistic rmne steril i irelevant din punct de vedere estetic. Complacerea n
manier provoac artificialitatea. Manierismul propriu-zis, privit ca un modus vivendi, este un stil ce
i propune s disimuleze, prin artefax, sensul, s ascund, n umbra preiozitii, un eu problematic,
sentimental chiar. Atunci cnd reuete mbinarea manierismului formal cu cel coninutist, vorbim
de un stil, un concept nsctor de poezie. n unele cazuri, erban Foar d fru liber proliferrii
semnificantului [32, p.404], crend texte ce nu comunic altceva dect propria lor abilitate. De cele

61

mai multe ori ns, jocul formelor verbale nu este fr sens. Autorul ne avertizeaz c delicatele sale
porelanuri textuale pot conine o structur de adncime ce eman gravitate i dramatism.
Aceste bile nu snt de biliard,
aceste farfurii, de demncare;
ele pot fi planete care ard
la un milion de ani, la un miliard
de ani-lumin, netede i clare.
(Cosmojonglerie)
Jonglarea cu bilele i farfuriile este mijlocul pe care l alege poetul pentru a evada din
text. Fiindu-i fric de confesiune, el i permite discursului s se afirme. Poemul devine, astfel,
imagine-care-i-caut-sensul, iar poetul erban Foar are acea contiin artistic manierist
care nu neag realitatea, dar nici nu o oglindete, ci caut semnificaiile ei n imagine [33, p.25].
Poezia lui erban Foar este rezultatul unui dublu evazionism: mai nti, refugiul din
realitatea care s-a clieizat i nu mai poate servi drept obiect poetic; apoi, refugiul din sine, epoca
sentimentalismelor de tot felul fiind de mult apus. Poetului nu-i rmne dect s-i caute azil n
cuvnt, pentru a-i testa capacitile combinatorii i maleabilitatea. Romul Munteanu critic aceast
aciune: Cantonarea exclusiv a poeziei n limbaj poate fi considerat o aventur posibil, dar
erban Foar nu a legitimat prin aceasta poezia ca stare de suflet , ci doar ca o proiecie sonor
iluzorie i de scurt durat [30]. Vom ncerca s dovedim contrariul, citnd Holorima XV, despre
care acelai exeget afirma c nu demonstreaz nimic:
n port, o cale se repet.
Unsoare,-n irizri, la rm.
Un soare,-n irizri, la rm,
n portocale se repet.
n fiecare chiparos
adast, n alburne, moartea.
Adast, n alb, urne. Moartea
n fiecare chip, a ros.
Aparent, poezia este redus la un simplu fenomen de limbaj i de tiin a combinrii
cuvintelor. Impresioneaz spectacolul discursului i prima impresie este c singura ndreptire a
acestui tip de poezie se afl n plan lingvistic, nu existenial. La o lectur mai insistent ns,
observm c acrobaiile lexicale snt un subterfugiu la care apeleaz autorul pentru a cocheta, n
realitate, cu o obsesie a sa moartea. Privite din aceast perspectiv, Holorimele propun o poezie a
morii, nsemnele tanaticului fiind prezente n majoritatea poemelor. Bunoar: Ct nu-l ncercuie-

62

n necroz. / Ct nu-l ncercuie-nnec, - roz / a vnturilor, bun rmas! (I); Linoliu mult. Oraibern: / linoliu multora, - i bern(II); Un giulgi: in cert, n alba mn. / Un giulgi incert, n
alb, amn(III) etc. Poetul toarn n form nou o tem dintotdeauna a literaturii. Ingeniozitile
lexicale provoac ambiguitatea, confuzia, care, ar zice Lucian Blaga, nu micoreaz, ci sporete i
mai tare taina morii. Aceeai experien o triete i cititorul poemelor lui erban Foar: pe de o
parte, el trebuie s contemple frumuseea acestui caleidoscop lexical, s triasc plcerea
contactului cu insolitul formei; pe de alt parte, e surprins s descopere un mesaj grav, disimulat de
preiozitate.
Nicolae Manolescu constata c delicioasele artificii, mpinse uneori pn la saietate,
marcheaz un lirism sentimental [27, p.275], iar Laureniu Ulici subliniaz diferena ntre
exerciiile tehnice, care nu comunic nimic, i preiozitile purttoare de sens: Exist // destule
exerciii de virtuozitate //, fr o semnificaie poetic revelabil, dar exist i poezii, texte n care
impresia tehnic e concurat de impresia artistic i n care talentul poetic al autorului izbndete
asupra abilitii. Spiritul ludic e structural ambelor grupuri, la fel i inteligena lingvistic, difer
ns funciunile lor: snt gara de la captul liniei, unde se strng toate direciile ntr-una singur,
lipsit de imprevizibil i exact, aadar scopul cltoriei pentru grupul textelor de pur
performan tehnic; i snt trenul ce duce spre o destinaie inefabil, aadar cltoria nsi
pentru grupul textelor de condiie artistic [3, p.140]. Poetul se joac, n ambele cazuri, fr
complexe, fr a se jena de postura de homo ludens, acceptnd-o i densificndu-i, cu un zel graios,
figura de fantezist. Apelnd la ars combinatoria, fantezistul erban Foar supune cuvintele unei
metamorfoze ingenioase, pentru a gsi unitatea purtroare de sens. Diseminrile i coagulrile,
omofoniile i omonimiile, cuvintele fabricate i neaoismele reactivate sporesc ns ambiguitatea
textului. Jocurile de cuvinte dezobiectualizate au rolul oglinzii convexe a lui Parmigianino: a crea
irealiti, existene supracotidiene n care s evadeze eul problematic al unei epoci de tranziie
estetic i de dictatur politic.
Detaarea de propriile triri i de realitatea deranjant se poate realiza i apelnd la faptul de
cultur. Prin livresc, poetul i camufleaz sentimentele, viznd o realitate mediat. Este vorba, pn
la urm, tot de o masc, or, jocul intertextualist ascunde adevrata stare a poetului. A scrie n
maniera lui Barbu, Bacovia sau Poe, a descrie moartea tragic a Isadorei Duncan sau a face aluzie
la sinuciderea lui Esenin, a murmura nentrerupt din epitafe pentru Paul Claudel sau Paul Valry,
nseamn, pentru erban Foar, a simula lejeritatea n relaie cu existenialul. ntr-un Sonet, poetul
va declara programatic:
S fii un dandy al orbirii proprii,
culoarea s-o mbraci, a ctei trei

63

consecutive stadii ale ei,

pe care, surznd, s i le-apropii.
Aceast cochetare amplific ns tragismul. erban Foar nu exclam arghezian: Aa e
jocul [] / Arde-l-ar focul!. Manierist pn n mduva oaselor, el prefer alambicatul firescului,
vrea s uimeasc, s orbeasc, s le spun nefiresc lucrurilor pe nume. Cu toate acestea, nu artificiul
este finalitatea actului poetic. Autorul elaboreaz un mod specific (un stil!) de a trata lirismul.
Gheorghe Grigurcu observa c mpreun cu Leonid Dimov i Emil Brumaru [], erban Foar
formeaz o triplet sub emblema jocului[]. Joc n cadrele cruia lirismul sporete din chiar umbra
pe care ironia o arunc pe ecranul estetic, precum i jocul chinezesc al minilor ce ntrupeaz figuri
[34, p.407-416]. ntr-adevr, jucu n momente de extrem gravitate, poetul este totui un liric
nostalgic i sentimental, care tie s mascheze foarte bine angoasele i dorinele eului su
problematic. La acest poet cu neamuri prin baroc i rococo, remarc Ion Pop, jocul lumii se
confund cu jocul poeziei. Pn ntr-att, nct n Arealul su poate fi citit, printr-un soi de
anamorfoz, figura unui Ariel, a autorului nsui, confundat cu textul care se vorbete [32, p.412].
n concluzie, am putea afirma c reprezentanii manierismului formal romnesc (Gheorghe
Tomozei, Romulus Vulpescu, Horia Zilieru, Virgil Bulat, Nina Cassian, Nora Iuga, erban Foar),
practic jocul cu semnificantul i ars combinatoria ocant pentru a disimula un eu problematic,
care, inadaptat la regim, se refugiaz n paradisul Gutenberg, evitnd sentimentalismul i patetismul.
Totodat, ei investesc n poeticitate i, dac nu propun o antiretoric, valorific pararetorica,
ntorcnd gtul retoricii att ct este nevoie pentru ca poezia s priveasc n alt parte. Atunci cnd
tendina de insolitare a discursului poetic prin virtuozitate devine manie artificial a raporturilor
sonore n limb, se poate ajunge pn la extremismul onomatopeic al unei pure lirici a literelor
[26, p.47]. Asemenea trucuri nu snt ns productoare de poezie, iar spectacolul de prestidigitaie
sonor oferit de poet este irelevant i devine joc gratuit. De exemplu, Gavril Matei elaboreaz un
ciclu de Elemente de poezie concret, crend pseudopoezii provocatoare de stupore la o prim
lectur, dar total irelevante poetic:
OOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOOOO
..
OOOOOOOOOOOOOOM
(Natere (poem concret-vizual). Omagiu lui Brncui)
sau:

64

E C
D
D
R

O
C
O
R
I
(toamn (poem vizual))

Poetul devine captiv al manierrii i creeaz poezii alfabetice, iscusite jocuri de societate,
care dinamiteaz discursul liric atunci cnd snt introduse ad-hoc, dar pot plictisi cnd snt folosite
din abunden. Textul devine artificiu, uluitor, insolit, dar anemic.
3. Manierismul oniric i suprarealist. Tendina esenial a oniritilor romni o constituie
cutarea agonic a unei noi metode poetice. Aceti autori, obosii de proletcult i de realism
socialist, investigheaz criterii exclusiv estetice. Prin seduciile i rafinamentul desfurrilor puse
n scen, prin ambiguiti i preioziti ocante, autorii onirici sfideaz discursul Puterii, al
Autoritii. Dup o constatare a lui Mircea Iorgulescu, onirismul a reprezentat prima ncercare
serioas de a scoate literatura de sub tutela ideologiei [35, p.4]. Adepii onirismului fac uz de
podoab pentru a scufunda sufletescul n artistic. Tehnicieni lucizi, ei estetizeaz sentimentul tragic
i vor s ncnte prin obiectele bizare ce alctuiesc o suprarealitate metaforic [36, p.113],
alctuit din peisaje onirice, artificial compuse, ce invadeaz realul i-l copleesc. Retorica
practicat e de surs baroc, ea constituindu-se, prin luxurian i ambiguitate, ntr-un manierism
inedit. Oniritii persifleaz sentimentalismul i l ascund sub o masc bufon, alctuit din
adevrate orfevrrii verbale. Meteugul i arta combinatorie snt practicate pentru a sugera o
viziune carnavalesc asupra lumii.
Cel mai ilustru reprezentant al oniritilor ce practic arta meteugului poetic este Leonid
Dimov, poeta versifex sau parnasian largo sensu [16, p.404], reprezentant al unui manierism
voios [7, p.205], creator de poetic a sclipitorului [22, p.266], imagist cu virtui estetizant
baroce [37, p.214], mare meteugar [38, p.238], un voluptuos al materiilor pitoreti, exotice,
luxoase, rarissime. Aceste calificative l ncadreaz pe Leonid Dimov n categoria poeilor ce au

Volume de versuri: Versuri (1966); Pe malul Styxului (1968); 7 poeme (1968); Carte de vise (1969); Semne
cereti (1970); Eleusis (1970); Deschideri (1972); A. B. C. (1973); Amintiri (1973); La capt (1974); Litanii
pentru Horia (1975); Dialectica vrstelor (1977); Spectacol (1979); Texte (1980); Venica rentoarcere
(1982).

65

gustul decorului, al podoabei, i n opera crora hotarul dintre actul narcisiac al poeziei i
explorarea realului i pierde conturul, artifexul venind s ocheze, dar i s re-creeze, s descopere
o lume.
Leonid Dimov reuete s mbine tehnicile manierismului formal cu motivele manierismului
existenial, evitnd, totodat, capcanele sterilitii poetice. Metoda dimovian se produce la
intersecia ctorva estetici axate pe sondarea preiosului: parnasianism, baroc, manierism. Aceast
formul poetic este justificat n poemul Roman:
M-am hotrt
S scormonesc i-n ce-i urt
i v rog s m credei nu-i o poz
N-o fac nici n poezie, nici n proz
Ci ntr-un soi de descriere
La mijloc ntre desen i scriere,
Cu fel de fel de intruzii, c
M gndesc s par o muzic
Plin de anotimpuri i de sfiere
Ca i cum s-ar aeza ere peste ere
Potrivit unei legi.
Aspectul parnasian al poeziei dimoviene deriv din aceast tendin de selectare i
inventariere a obiectelor rafinate, fragile, preioase. Artificiile (formele de argint, hanul de
cletar, clrei de chihlimbar, bile de molibden nichelat, astru vnt de platin) nu au,
ns, funcia de a nltura, la modul parnasian, eul empiric (artificializarea nensemnnd, la Leonid
Dimov, impersonalizare), ci doar de a-l ascunde n umbra lor, contribuind, totodat, la crearea
poantei manieriste. Prinse n volutele, n serpentinata sau n curbele baroce, aceste detalii particip
la edificarea unui univers manierist prin excelen a labirintului. Semnificaia manierist a
labirintului este aceea de descompunere a ordinii, i anume aceast impresie o produc lumile
babilonice, bazarurile balcanice sau zonele cele mai bizare ale spaiilor onirice (Poemul odilor,
Turnul Babel, Vis cu levitaie, Realitate). n poemul Turnul Babel, de exemplu, prin imagistica
exploziv i calofil, prin colajul de nesfrite obiecte i nsuiri, este evocat nsi existena uman
supus prbuirilor n timp:
Cocoi ntini i zebre poligame
Au prins a se roti prin anagrame,
Iar noi, de dup pietre, la rscruce,
Cu glob de urd i vemnt de duce,

66

Rnii n frunte, cu urechea supt

De demonii ce i-am nvins n lupt,
n loc de mruntaie, cu gogoae,
Clocind homunculi spintecai n fae,
Suii peste spinri de dobitoace
Lent, rsucim cu unghia dibace
Un ivr greu cnd soarele ncearc
S toarne snge pe ntreaga marc.
Carnavalescul viziunii nu se limiteaz, n aceste versuri, la purul spectacol lingvistic i
imagistic, dei cumulul frenetic de amnunte sau, dintr-o alt perspectiv, de cuvinte dintre cele
mai exotice, rare, cu sonoriti excentrice, nu pare a permite accesul la un subtext ideatic [39,
p.772]. Turnul devine simbol al existenei smulse din timp; urcndu-l, poetul repet aceast
existen universal fr s tie, el, care se crezuse un simplu spectator [27, p.90]. Incursiunea
aparent lipsit de angajare a vizitatorului prin labirinticul i fastuosul teatru al lumii duce,
surprinztor, la descoperirea feeriei ca escatologie.
Din arta manierist a labirintului deriv poetica curbrii. Eu snt, la fiecare, o prelungire
curb, afirm poetul, sugernd intenia sa de a reinventa realul, dndu-i dimensiunea misterului
prin ncovoieri, prelungiri curbe ale liniilor i ale volumelor. Astfel corectat, realul se constituie
din mici obiecte rotunde, cristaline i fragile, strlucitoare, aparinnd sferei preiosului: mare de
cristal / cu reptile sngerii n miez, inimi de scoic n ciorchine, o purpur rotund de bile
numrate. Pentru a supune realul acestei remodelri, poetul apeleaz la oglinda manierist (liniti
curbe oglindesc opale, imagini se rsfrng n oglindiri de cupe, eul este oglindit la mii de
leghe). Universul se rsfrnge, ca n picturile lui Pontormo, constituindu-se din umbre ale
obiectelor, din imagini ireale, din artificii. n afar de oglind, exist, n poezia lui Leonid Dimov, i
alte obiecte ale deformrii: smalul, ceaa, fumul, norul, noaptea.
Marin Mincu meniona c Leonid Dimov investigheaz activ universul real / textual,
divizndu-l n succesiunea unor panouri onirice [36, p.113], iar peisajul arhitectural de vis devine,
dup Gustav Ren Hocke, o alegorie a caracterului labirintic al lumii [25, p.283]. Autorul Crii
de vise folosete modul labirintic (manierist) pentru a evada ntr-o irealitate. Visul este un truc n
producerea miracolului, el interesnd din perspectiva mecanismului de funcionare. Crend un lirism
spectaculos, Leonid Dimov vrea s distreze cu ciudenii. El folosete toate mijloacele pentru a
aduce derizoriul la dimensiunea sclipitorului. Unele poezii ale sale delecteaz nu numai prin
frumuseea graioas, ci i prin efectele neateptate, uluitoare, prin straniu i tainic, cum se ntmpla
i n poemele lui Tesauro sau Gracan:

67

Era o draperie dintr-o stof crea

ncletat de ntuneric i ghea,
Cu ururi strvezii printre ciucuri,
Cu bagatele, crepitaii, ciurucuri,
Sticlue cu sirop i borcnae cu magiun
Ca pentru pomul de Crciun.

n acea noapte, n sfrit,

S-a micat draperia, a scrit
i a lsat s ias
O interminabil omid mtsoas
Purtnd cte dou coulee de iasc
La fiecare inel, grbit s trguiasc.
(Instantaneu)
Leonid Dimov pare a nu fi interesat dect de substana metaforic a cuvintelor, ocolind
nelesurile mai adnci, plcndu-i s le aleag dup scoara obrazului i dup carnea lor palpabil
i vie, s le duc de nas cu un gest de nencredere, s le alunge cu scrb sau s viseze la ele [27,
p.89]. n rondelurile din volumul Semne cereti, manierismul dimovian este pregnant. Poemele
denot arta superioar a cuvntului i a decorativului. Imaginile snt minuios elaborate, ordonate n
arabescuri nevinovate, colorate bizar (fulgi verzui, locomotiva violet). Leonid Dimov e un
artizan talentat, care meteugete imaginea poetic minuios, scrupulos i exact, oferind o poezie
lucid-fantasmagoric. Uneori, manierismul su amintete de manierismul Mrioare-lor
argheziene, poetul mbinnd meteugul cu enigmaticul, facerea liric, cu starea liric:
Exist un lucru bine fcut
Dintr-un colorat nceput
Isprvit cu numai gingie.
Adic un fel de liter strvezie
Scris cumva pe obiecte.
N-are rotunjimi, nici traiecte
De vreo alt natur,
E o simpl figur
De stil
Reprodus n facsimil

68

Pe tot ce s-a ntmplat s existe i nu s-a terminat.

Printre coada oricelului i albstrele

- Cci ne aflm n plin cmpie
Uite-o clugri vie
Uitat pe-o crac
Hai s-o lsm s treac.
(Mantis religiosa)
Finalul acestei poezii ne sugereaz c dincolo de fastuoasele ornamente i arabescuri, se afl
o contiin ce i asum la modul grav existena; imaginea preioas, decorativul, ascund un univers
miraculos cruia i aparine eul problematic.
Selectnd faptul insolit, decorativ i pitoresc, Leonid Dimov propune o viziune carnavalesc
a lumii, cu personaje-paia i recuzit pestri, uneori prinse ntr-o micare haotic, alteori lund
forma unui chihlimbar. Imaginea nu este ns artificiu pur, poetul tiind s transforme gratuitul n
lirism. La captul unor dantelri imagiste confecionate dup procedeul digresiunii i notaiei,
putem sesiza aproape ntotdeauna un accent vizionar, o intenie parabolic. Dup draperiile
multicolore, dup butaforia teatral i disimularea jocului arlechinesc mai rmn, de regul, o
ipostaziere tinuit, o obsesie existenial, care, orict de mult ar fi conduse ctre interpretarea
ironic, nu pot fi rezumate numai prin ideea de joc i spectacol, cum nu pot fi nici separate de
aceasta. Podoaba ascunde adevrata stare a eului, miraculosul fiind un refugiu. Anxietile,
traumele, setea de uitare se insinueaz printre preiozitile minuios elaborate, divulgnd secretele
sau dramele fiinei. Leonid Dimov renun chiar, n unele texte, la vraja sublim a versului i,
mnuind retorica ludicului arghezian, ofer cititorului zguduitoare poetizri ale sentimentului tragic
al morii:
Totul a fost ntrerupt deoarece
Prin ncperi trecuse un oarece.
Dar v dai seama, nu era un oarece obinuit:
Avea coada rupt i dura la nesfrit.
Trecerea lui plin de chiit i putoare
Era foarte mare.

O, era oarecele nostru de diminea

Purtnd lumin vnt pe musta
i ne spunea poveti i ghicitori

69

Cu paraboloizi i privighetori
Pn cnd ne cdeau dinii,
Ne-ngropam jucriile, prinii
i rmneam n irizare i-n aur,
S-l ateptm, nlemnii, lng gaur.
(Mit)
Aceste momente salveaz meteugul de oboseal i nu permit sensibilitii i lirismului s
cedeze n faa savanteriei i a preiozitii, a rcelii decorativiste. Printre cuvintele rare i culorile
exotice se impune tot mai pronunat un eu care vrea s afle legile necunoscute ale lumii. n volumul
Venica rentoarcere, atmosfera de mister tulburtor ocup locul miraculosului straniu, iar parabola
substituie preiozitile i bizareriile.
Pentru a evita realul deranjant i pentru a-i camufla eul problematic, Leonid Dimov
plsmuiete universuri imaginare prin cuvnt. Lexemul nou (ncrbunat, oafe, barabafta,
trestiesc), rarisim (rvac, zurb, chiomb, ghiuluri), uneori strin limbii (ambulacre, saure, cerulu),
rimele

meteugite

(cupole-colembole,

viroage-xilofage,

gurii-holoturii,

candelabr-glabre,

trandafiri-spoitingiri) contribuie la construirea unei lumi neobinuite, iluzorii, ns tot att de

consistente, de materiale n sfera visului, ca realitatea obiectiv [16, p.405]. Funcia podoabei / a
manierei este de a virtualiza tragicul, de a-l defuncionaliza. Scufundnd sufletescul n artistic,
Leonid Dimov estetizeaz tragicul, l reduce la pur fapt de art. Astfel, el nu este doar un poeta
artifex i nu se limiteaz la condiia de dibaci mnuitor al artificiilor imagistice atunci cnd apeleaz
la recuzita manierismului pentru a evada din realitate i a crea o suprarealitate oniric. Poezia sa nu
zguduie, nu rscolete, doar ncnt. nvluind n mtsurile decorativului compensatoriu sensurile,
aceast poezie reflect ns ncercarea omului modern de a gsi un spaiu sustras derizoriului sau
social-politicului deranjant i de a revela, prin metafor, esena existenei.
Un alt poet care elaboreaz ndelung artificii, inventeaz ritualuri verbale, confecioneaz
preioziti pentru a deghiza strile sau pentru a disimula lirismul este Virgil Mazilescu, despre
discursul liric al cruia Marin Mincu afirma c aparine unui manierism ermetizant i steril:
Poezia nu mi comunic, ci se comunic. Astfel, teme, motive, sentimente dispar, singura tentaie
fiind cea a limbajului. Dup ce a descoperit i a traversat toate posibilitile de existen, poezia se
sinucide n aventura limbajului [6, p.205]. Peste aproape trei decenii, acelai critic va descoperi c

Volume de poezie: Versuri (1968); Fragmente din regiunea de odinioar (1970); Va fi linite, va fi sear
(1979); Guillaume poetul i administratorul (1983).

70

manierismul lui Virgil Mazilescu din volumele Versuri i Fragmente din regiunea de odinioar are
o finalitate subversiv, replicnd formulelor poetice tradiionale i deschiznd noi drumuri lirismului
[7, p.254]. Asemeni lui Leonid Dimov, Virgil Mazilescu instaureaz un climat ordonat i
supravegheat de contiina estetic. Poezia sa (n special cea din primele dou volume) se axeaz pe
imprevizibilul asociaiunilor plastice produse de dinamica efectelor i pe metamorfoze miraculoase.
Poetul este interesat de provocarea enigmaticului, crend simboluri uluitoare i, se pare, opace:
inventeaz un arpentor ce ar trebui s coboare din Smirna sau Rodos i nu mai coboar sau prezint
un strin n cma de argint. Atunci cnd ingeniozitii i revine primatul n elaborarea
poemului, versurilor de nalt poezie se ntmpl s li se alture frnturi ininteligibile:
hip hop de la o vreme ntmplrile decad ca petii
cerneal i goliciuni din trei pri ludate i ochiul
ah ochiul plutind peste insurecie alexis leger
saint leger leger cavaleria vecinului
mare fusese n timpul vieii mele uimirea acestui
ora fericit mare dragostea mea alexis leger saint
leger leger cavaleria vecinului
i dac le-a fi spus c tiu totul m-ar fi iubit fr
ndoial i m-ar fi uitat pn la urm hip hop
alexis leger saint leger cavaleria vecinului
(cntecul cavaleristului)
Versurile lui Virgil Mazilescu dezvluie voluptatea jocului cu realul, cu imaginarul, cu
moartea, melancolia lucid i tandreea disimulat n bravur i imagini sofisticate. Metaforele snt
adesea sclipitoare, iar spaiile construite de poet sfideaz banalitatea:
pentru c de frig de foame i chiar de glon
nu se mai poate muri totui transportul
unui dulap din sufragerie pe teras
i pragul tocit zmbetul pe cale de a se coagula
i piciorul retrage-i piciorul i ntmpin zeii
(Administratorul explic n ce const de fapt viaa lui)
Poetul solicit i stilul aforistic, apelnd la ars combinatoria sau la discordia concors pentru
a-i elabora definiiile concettiste: Pn cnd ochiul stng mi se face de vulpe neruinat?,
Norii au carnea bolnav i ei snt singurii sftuitori ai omului care m-ar fi putut iubi,
Dumnezeu le va trimite [norilor] nc o dat pe limb fluturi, Ce-i spune tristeea mea broatei
care se leagn se leagn?.

71

Suplinind tehnica automatizant a colajelor cu aburul afectiv cu rol de liant n masa

eterogen a sintaxei [6, p.206], Virgil Mazilescu se manifest ca un suprarealist ce apeleaz,
uneori, la procedee manieriste pentru a schimba faa poeziei. Se modific, de exemplu, simbolurile
iubirii, prin introducerea imaginii creatoare de stupore. ntr-o rug ctre Beatrice, ndrgostitul ine
n mn un pui de oprl n loc de flori:
Voi cobor din tramvaiul 709
Cu o flacr la butonier
Cu un pui de oprl n palm
S m poi recunoate imediat
(Te rog Beatrice s ne ntlnim).
Pentru a evita sentimentalismul i pentru a-i disimula eul, poetul i organizeaz poemele
supraetajat, fiecare imagine elibernd o sugestie nou ce se prelungete n imaginea urmtoare,
crendu-se sentimentul de poezie continu. Acest dicteu al imaginilor sporete indeternminarea i
ambiguul:

vreme a cltoriilor ieftine a noastr avem mijloace

i din toate punctele de vedere a sosit clipa
i srii dintr-o insul ntr-un cer
dintr-un palmier ntr-un fluture
eu care privii lumea prin ira spinrii tale
duc-se acum ochii mei pe trei snii napoi la vavilon

Suprarealist este aici doar tehnica poemului-dicteu. Automatismul ns nu mai e capabil s

ghideze pana poetului, imaginile insolite fiind produse de laborator, nu reprezentri ale
subcontientului. Dup Eugen Negrici, condiia reuitei acestei poezii bazate pe emisia lacunar,
dezordonat, oarecum indiferent la organizarea semnificaiei i la raportul de determinare dintre
lucruri este ca destinatarul s observe toate aceste elemente formale i s vad n aceast nepsare a
autorului pentru coeren i, deci, pentru necesitatea de a comunica efectiv consecina unei stri de
grav i tragic nstrinare [24, p.118] a eului problematic. Straniul, productor de stupore, este
deseori explorat de Virgil Mazilescu:
luna ucide ah ucide oh ucide oarecele, ea pndete
dup col un cine intr sub fruntea lui i acolo plngnd
nate: 1. rostogoliii zece pe mesele de ah 2.
sferturile i jumtile de cuvinte ntorcndu-se acas
3. n aceast noapte cu pai ngrozitori pe ghea 4.
la stnga linitii mele definitive se scufund o corabie
5. luna

72

Aceste desene fantastice crispate snt nsemnele unui joc estetic bazat pe simulare. Lirismul
provine, aici, din arta ascunderii, a camuflrii. Bizarul i ilogicul snt menite s distrag atenia de la
personalitatea ce se exprim liric; egocentrismul este nlocuit prin depersonalizare. Manierismul
textelor lui Virgil Mazilescu reprezint un distinguo stilistic, o afirmare sugerat a puritii strii
poetice prin puritatea lexicului i prin rafinamentul gramatical [3, p.99]. Poetul face parte din
categoria calofililor care i-au transferat sistemul de triri psihologice ntr-un sistem de comunicare
estetic, ntr-o art poetic. La o prim lectur, versurile acestor poei-caligrafi dau greita impresie
de lips a profunzimii i a lirismului.
Lui Daniel Turcea , de exemplu, i s-a imputat, la momentul debutului, marea aglomerare
de concepte i imagini, de sugestii mai aproape de plasticizare, Ion Pop menionnd c adesea
conceptul, orict ne-ar solicita intelectul, meninndu-l n acea nentrerupt stare tensionat, poate
fi, excesiv utilizat, nociv poeziei [40, p.8]. n acelai context, Nicolae Manolescu meniona c nu
trebuie cutate sensuri mai adnci n efluviile de culori i de forme, cci poziia lui Daniel Turcea se
afl, toat, n plcerea compunerii de viziuni caleidoscopice. Poetul se joac cu vorbele, caligrafic i
ingenuu, visnd geografii lirice i exotice i populndu-le de fpturile suave ale imaginaiei sale
[41, p.4]. De fapt, imaginile ocante i aparent absurde ascund un caligraf nebun de vocabule,
fascinat de legturile misterioase ntre ele, un spirit alexandrin, cu un curios (i autentic) sim al
tragicului [22, p.308]. Daniel Turcea este un miniaturist ce mbin ingenios imaginile, crend
preioziti insolite. Metafora dobndete, n versurile sale, caracterul de instrument magic i,
transfernd un lucru asupra altuia, oglindete o lume plin de mister i ambiguiti sau amplific
latura obscur a acestei lumi: lumina, stins, a pletelor / vlul crnii (calea lactee); mic cearcn
/ al marii-ncercuiri, o pictur / ce se prelinge napoi n chipul apei / n urma setei / n adnc
(izbvire); cerul / e o pasre / n Dumnezeu (zbor); snt pulberea drumului / pleoap / aproape
mormnt (epifania). Aceste definiii nu explic, ci sporesc enigma existenial. Orice reziduu al
realului este stilizat, prin metafor, este transformat n concept.
Lui Daniel Turcea nu-i snt strine nici jocurile cu forma textului. Poemul este, n mare
msur, o form grafic, o cutare a formelor, iar starea liric ncepe cu ritmul i forma versurilor.
Este practicat un adevrat simbolism al formelor, existena fiind gndit prin corporalitatea
versurilor:
(lumin ca-n
suflet, hrtia

Volume de poezie: Entropia (1970); Epifania (1978).

73

n mici cuvinte las

: jad al clipei)
lumin ca-n
suflet hrtia
n ncpere las
: jad al clipei
(poemul paginii albe)
i mai relevante snt poemele n care metafora se mbin armonios cu forma:
Cuvnt
de bun mireasm
gura mea
umple
Poet fantezist, obsedat de lumea formelor onirice i mbtat de marile abstraciuni, Daniel
Turcea realizeaz jocuri ale ritmurilor muzicale savante, de factur barbian, i ale absurditilor
calculate. Lirismul penduleaz, n poezia sa, ntre fantezia jucu i stilizarea subtil.
Un oniric ce preuiete metaforele acrobatice, de sorginte marinist, i caut imaginea
uluitoare, practicnd modalitile combinrii ocante este Emil Brumaru. S-a remarcat, n general,
faptul c Emil Brumaru este un poet preios, care exploreaz afectiv obiectele familiare,
descoperind poezia lor. Multiplele aprecieri ale exegeilor converg ideii c acest autor practic o
poetic a orfevrriei, rupndu-se, astfel, de social: autor al unei poezii distincte i discrete, saturat
de lucrurile unui smal de pre [42, p.123], fantezist ironic [38, p.317], epigon notabil al
fantezistului baroc Leonid Dimov [6, p.234], junimist de azi [43, p.222], reprezentant al noii
avangarde [16, p.429] iat cteva din determinativele ce-l ncadreaz pe Emil Brumaru n
categoria manieritilor.
Poezia lui Emil Brumaru se nscrie n linia tradiiei manieriste prin valorificarea artei
combinatorii, a imaginii fine i ingenioase, a jocului cu retorica tradiional. nelegnd c sub
clopotul de sticl al evazonismului estetic pur absolut totul e permis [44, p.5], ngerul jongler
Emil Brumaru se joac cu imaginile, le cizeleaz ndelung, le combin insolit, pentru a obine

Volume de versuri: Versuri (1970); Detectivul Arthur (1970); Julien Ospitalierul (1974); Cntece naive
(1976); Adio, Robinson Cruzoe (1978); Dulapul ndrgostit (culegere selectiv, 1980); Ruina unui samovar
(1983); Dintr-o scorbur de morcov (1998); Poeme alese (2003); Opera poetic (2 volume, 2003).

74

adevrate poeme miniaturale. Dei vrea, ntr-un moment, s induc n eroare cititorul, afirmnd c
nu mai tie s scrie frumos, autorul Detectivului Arthur propune o serie de arte poetice prin care
dovedete contrariul: Eu snt un poet de duminic. / La haina mea roz am o mnec.; Eu snt
total nvins de rou, / Definitiv trsnit de crini.
n maniera preioilor postrenascentiti, Emil Brumaru exploreaz o lume a plcerilor
olfactive, tactile, vizuale i gustative. l intereseaz mtasea, catifeaua, pluul, angora i fildeul,
portocala i piersica, crinul i mrarul. Aceste obiecte / materii snt transformate de poetulorfevrar n bijuterii poetice. Recuzita meteugirii este (ca la nimeni altul n literatura romn)
manierist prin excelen, amintind de Gngora sau Marino. Poetul romn folosete ntreaga gam a
figurilor pararetorice, preferate de manieriti, i se prezint ca un srguincios elev al colii sofiste,
cci nu-l intereseaz reflectarea lumii prin idei, iar a ideii prin imagine, ci crearea unei lumi din
preioziti miraculoase i uimitoare. Poet de descenden oniric, Emil Brumaru inventeaz
suprarealiti metaforice, de vis, provocatoare de stupore:
erpi uriai cu fluturi calzi n gur
Alunec prin somn i prin mtase.
Din miezuri crude flori primejdioase
nesc subiri. i aerul murmur
nsngerat de frgezimea ierbii
Ce greu vinovia-i s i-o pori!
Pe lacuri mari, catifelai i mori,
Plutesc strivii de nuferi proaspei cerbii.
(Cntec de adolescent)
Realul este perceput estetic i reflectat feeric. Poetul i asum libertatea de a percepe
realitatea n latura ei frumoas. Derizoriul capt nlime poetic. Tocmai aceast capacitate de a
recepta, constat Andrei Bodiu, situeaz obiectele i eul ntr-o desvrit armonie, proprie ntregii
poezii a lui Emil Brumaru. Poetizat, realitatea i estompeaz contururile dure. A fi fericit
nseamn a cuprinde i a nelege altfel realitatea, nseamn a surprinde viaa obiectelor, substana
lor, dincolo de aparen [39, p.778].
Pentru a armoniza universul, poetul rstoarn raporturile ordinare dintre lucruri, imaginile
obinute ocnd prin insolit. Luate separat, imaginile din aceste binoame ale ambiguitii i pierd
din expresivitate. Mult mai importante snt ns contiguitile pe care le inventeaz autorul. Dei
distana dintre termenii asociai este destul de mare, relaia poate fi uor intuit, iar imaginea e
decodat fr prea multe probleme. Putem vorbi, n aceste cazuri, despre insolitarea discursului, nu
i despre obscurizare sau ermetizare. De exemplu, Emil Brumaru identific dou noiuni din

75

cmpuri semantice diferite, incompatibile s-ar prea a iubi i a mnca. Rezultatul este crearea de
novit portocala ca obiect al iubirii:
M-ai nelat c-o portocal
i tu i ea, n pielea goal,
Erai n camera impur
Cnd v-am surprins gur n gur,
Deasupra dnsa i alturi
Vemintele-i, coji printre pturi,
Mai transpirau dorini din pori
Naintea marii dezmierdri
Cu tot dichisul i alaiul.
Apoi m-ai nelat cu ceaiul!
(Cntec naiv)
n astfel de texte, se ntlnete setea de volupti simple cu gustul deliciilor rafinate. Inspirat
din versurile delicate ale manieritilor curtezani, Emil Brumaru face incursiuni n universul
habitaclului tradiional, devenind manierist cusiner. Toate buntile din buctria copilriei snt
evocate, ca, din gust i miros, s se nasc afectele. Prozaicul este transfugurat de imaginaie,
prefcut n miracol. Privelitile alimentare oferite de buctrie par s fie destinate nu consumrii, ci
contemplaiei. Ele bucur privirea, prin frumusee, asemeni unor creaii plastice:
Ciuperci ct canapeaua, n dantele,
Icre cu bob blos ce ochiu-i casc,
Aluaturi tapisate crescnd grele,
ntr-o dobitocie ngereasc.
(Elegie)
Este un stil ce const n descoperirea fantasticului n domesticitatea umil, un stil al
transfigurrii delicate, al analogiei subtile, savuros i rafinat. O dat descoperit, poetul l cultiv
pn la virtuozitate. S-ar prea c uneori el caut cuvntul de dragul cutrii, interesndu-l efectele
mbinrilor insolite dintre cuvinte, nu ideea exprimat. Comparaiile insolite i absurditile snt
frecvente n poezia lui Emil Brumaru:
Seme ca roua, blnd ca arpacaul,
Viteaz ca fulgerul dalb de porumbel,
nflcrat de fluturi, trist i frel,
Sufletul meu nu i-a pierdut curajul.
(Primele tangouri ale lui Julien Ospitalierul)

76

Sau:

Melcul cel mic cu muget lin

Iubea n tain-un serafim
i bea buton dup buton
De bulion c-un gentilom.
(Ultimele tangouri ale lui Julien Ospitalierul)
mbinnd noiuni care se exclud reciproc sau, cel puin, nu au tangene, Emil Brumaru

creeaz ocante agudezza paralogica: Pe pajiti se lua la trnt / O portocal cu o sfnt.

Altdat, preiozitatea se obine prin nlocuirea cuvntului ateptat n mod firesc cu un cuvnt
neprevzut, procedeu numit aprodoketon de Gustav Ren Hocke sau, altfel zis, poant. Combinrile
snt dintre cele mai neateptate: S facem baie ntr-o portocal / Coapt d-amor, cu vorbe dulci n
gur, Azi m-a mucat un crin de suflet / Cu dinii calzi i ascuii. Nici concetto-ul nu lipsete n
versurile acestui abil potrivitor de cuvinte: Iubirea, aret cu mere / Prin sufletul nostru trecu
(Roman).
Poetul are vocaia reducerii dimensiunilor umane. Personajele sale rtcesc printre obiectele
frumos parfumate sau / i deosebit de gustoase. n general, se observ predilecia lui Emil Brumaru
pentru litot, ca mijloc al miniaturizrii. O, acel vers, subire ma de flutur, exclam el, definind
poezia graiosului i a rafinamentului.
Orfevrarul Emil Brumaru forjeaz toate simurile pentru a crea bijuteria poetic,
expunnd obiectul muncii sale doar vzului (lucru firesc n literatura manierist). De aceea, poetul
recurge la solidificarea sau cristalizarea impalpabilului (vntul are gura moale ca un crin sau:
Ce cap subire are clipa!), pentru a-l face tangibil. Interesat de acest proces al materializrii
inefabilului, Gheorghe Grigurcu observa c Emil Brumaru este un poet al materiei, iar materia pe
care o evoc e una fictiv, vizionar. Un produs al imaginarului care mustr implicit realul. //
materia lui Brumaru este una artificioas la culme, avansnd pn la cel artificiu n raport cu sine
nsi care poart numele de manierism [45, p.9]. Poetul Dulapului ndrgostit se manifest ca un
adevrat alchimist ce inventeaz materii sau le topete pe cele tradiionale, pentru a obine imagini
uimitoare prin neverosimilitatea lor: fluturii beau catifea i ceii mnnc dantele de fee de
mas; un crin curgnd ca o cimea; Iubito topit-n lumin / Precum o biseric-n ceai.
Rafinamentul lexical al versurilor frapeaz, pe autor interesndu-l efectul mbinrilor insolite.
Cutnd / inventnd imagini, poetul i asum un risc estetic cderea n artificiu. Contient de acest
lucru, el nu permite totui manierei s-l domine i las sentimentele s se insinueze prin interstiiile
textului; prin supapele mainriei versurilor iese, ca un abur, un lirism aprins i totodat umed,
apoi parfumat [44, p.5]. Imaginile graioase i sunetele cristaline snt masca pus
sentimentalismului i candorii. Eul, care ezit a se mrturisi, se refugiaz n cuvnt, i

77

deformeaz tririle n oglinda concav / convex a textului, orbete ochiul cititorului prin
preioziti, evitnd astfel spontaneitatea creatoare. Bunoar, ceremonialul amoros se instituie ca
discurs amoros, structura cruia divulg, dup Marin Mincu, un comportament amoros ce i afl
un precedent extrem de bogat n tradiia manierist a genului; toate mijloacele puse n act indic
acele micri de elegan studiat, acel echivoc oximoronic al ndrznelii, acea fandare graioas
i narcisic, aparinnd cavalerului sau mai exact curtezanului Giambattista Marino, dar nu numai
acestuia. Toat recuzita imaginar, pus n funciune cu excesiv precauie de poet, are rostul de a
artificializa, de a ascunde, de a obscuriza un ritual curtezan prin care se insinueaz micrile
nvluitoare (la nivelul comportamentului i al discursului) al unei ars amandi, condus, cu
minuioas rafinatezza, pn la cele mai infime nuane ale sugestiei i ale persuasiunii; de aceea,
este exclus ca receptorul s nu fie convins() s capituleze pn la urm. Odat acest scop esenial
atins, discursul amoros devine o gimnastic neomanierist de o admirabil virtuozitate; neinvestind
un modl stilistic nou, poezia aceasta nu va fi gustat altfel dect ca artificium i studium, iar
nu ca ceva natural i spontan[7, p.294-295]. Formulele stilistice redundante au ansa, n acest caz,
s pun stpnire pe demersul liric, de aceea poetul apeleaz la rescrierea ironic, de la jocul n
spaiul poeziei el ajunge s-i joace propria creaie, riscnd s cad n gratuitate, reuind s se
salveze de la redundana n formul i de la manierare prin rescrierea autoironic [46, p.47]:
Nu te lsa cu zhrelul dus
De crini piigiai la hanuri sumbre //
Nu sta n vraite, fr sutan
De viespi virgine. Ci, spre-a fi mai pur,
O, tu jnapanc botticellian,
Din damigene clo pline cu bur
Bea-mi sufletul i fierbe-i n sparanghel
Crni de piept dulce de arhanghel.
(Sfaturi pentru Reparata (VII))
Emil Brumaru nsuete nu doar retorica manierist, ci i conceptul de lume ca labirint. Este
ales modul labirintic pentru a evada ntr-o irealitate. Originalitatea manieristului romn const n
faptul c alege pentru desemnarea acestui simbol al ordinii artificiale imagini cu adevrat insolite.
Portocala apare ca labirint al lumii: Mi-e team de o portocal! / Ea este adnc i rotund.
Melcul, n schimb, ntruchipeaz labirintul sinelui: Dar, vai!, i dai seama c eti doar tu singur
cu melcul n cas. Poetul caut cu aviditate spaiile nchise, care s-i ascund profunzimea
luntric sau, poate, s-i disimuleze nonconformismul. i viziunea asupra timpului este trasat n
limitele manierismului, ca expresie a dezintegrrii: Timpul ceasurile-i plimb/ mbrcate n civil./

78

Dintr-un cine curge-o limb. Ceasornicul apare ca o emblem manierist, ambiguizat de

omonimia din primul vers (ceas 1.obiect, instrument de msurare a timpului; 2.unitate cu sens
durativ nscriindu-se temporalitii nestatornice n sine), prin care perspectiva iluzionar anihileaz
coordonata spaial, rezidual prezent, la nivel implicit, n dimensiunea infinitului temporal,
dezintegrat pn la nimicire [46, p.76]. Aceste imagini snt invocate totui mai rar, or, manierismul
lui Emil Brumaru rmne a fi retoric i ludic prin excelen. Jonglarea manierist intereseaz n
msura n care provoac explozii de artificii. Se pare c Emil Brumaru evit profunzimea
filosofic, prefernd o poezia care delecteaz, care este delicioas. Bonomia versului are drept
finalitate de-crisparea epocii, insolitarea formulelor estetice, disimularea tririlor.
Alturi de Leonid Dimov, Virgil Mazilescu sau Daniel Turcea, Emil Brumaru transform
banalul cotidian n insolit, creeaz suprarealiti metaforice i i mediaz contactul cu realul prin
imagini preioase. Aceti poei reinventeaz lumea poeziei, poetiznd bazaruri, buctrii sau strzi la
modul manierist. Rigoarea formal i muzicalitatea versurilor devin coordonate ale creaiei, ele
ajungnd uneori elemente ale rafinamentului poetic. Adevrai adepi ai Witz-ului imagistic, ei
apropie cele disparate i despart cele similare, acord imaginaiei ingenioase libertatea
metamorfozei universale n ficiune. Premisa jocului este de natur etic necesitatea evadrii din
real, pentru a evita oportunismul i clieizarea. Aceast form de evazionism este completat i de
subversivismul estetic. Asianica mbinare a arabescurilor lexicale, deformarea / barbarizarea
imaginii, impuritatea stilistic constituie nsemnele intrrii n criz a poeticitii. Se produce
schimbarea limbajelor poetice i intrarea ntr-o nou er estetic cea a postmodernismului.
4. Manierismul neoexpresionist. Cum este i firesc, n interiorul promoiei 70 exist
mai multe direcii, sau tendine estetice. Atestm autori de poezie lingvistic (erban Foar, de
exemplu), pentru care cuvntul este, nti de toate, form ce se preteaz oricror modelri sau
jonglri; se impun oniritii i suprarealitii (Leonid Dimov, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea, Emil
Brumaru), care apeleaz la imaginea insolit i cuvntul bizar pentru a crea suprarealiti
metaforice, evadnd, astfel, din realitatea schematizat i sfidnd formulele clieizate. Tot aici se
ncadreaz i poeii ce vin n continuarea poeziei neoexpresioniste a lui A. E. Baconsky i a Anei
Blandiana i pornesc de la acelai model liric: Lucian Blaga, cultivnd un bucolism spiritualizat,
cutnd semnele transcendenei, arhetipurile, manifestrile magicului n spaiul preponderent agrest
i elabornd o poezie de meditaie, ce descoper ri imaginare n care nfloresc speele diafane.
Acetia snt echinoxitii Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, prin opera crora se produce
intelectualizarea structurilor lirice i sporete interesul pentru preiozitate, manierism, decorativism.
Viziunea poetic de ordin estetic, mplinit prin bijuteriile lexicale, miglos lefuite i potrivite,

79

comunic, la poeii respectivi, cu viziunea de ordin existenial. Printre imaginile compuse cu grij
se insinueaz un sentiment ontologic, o idee sensibil, ceva semnificativ n ordinea viului, a
naturalului, transformnd un ntreg poem delicat, frumos, impecabil ca o bijuterie ntr-un tulburtor
ecou liric al unei tensiuni luntrice [3, p.108].
Adrian Popescu este poetul care i estetizeaz strile, n poezia sa observndu-se, n
acord cu o reprezentare concettist, de extracie para-retoric, preponderena unui asianism
flomboiant, cnd, acceptnd sugestiile lui Gracan, poemul pare s fie scris simultan con alma i
con agudeza, fiind concomitent foc i srbtoare. Peste volutele graioase, uneori artificiale, ale
unor criptografii cosmice, se las roua franciscan a unei intense afectiviti, astfel c semnele
culese din inter-regnurile grdinii botanice se anim brusc de o mil slbatic [7, p.322]. ntr-un
poem din Vocea interioar, poetul formula metaforic aceast tendin de a meteugi limbajul i a
rafina imaginea ce disimuleaz triri:
Eu snt un vechi i uitat cuptor alchimic
plmnii mei ntrein cu ardoare focul imnic
unde se descompun i se calcineaz domol
ur i dispre, inerii i vorbe mrunte.
Le spal, le albete, le limpezete sursul,
pn la incandescen le ncinge iubirea
pn la starea sublim de aur i abur
a rufelor ntinse la soare ntr-o pdure.
(Imago)
Principiul de baz al poeticii lui Adrian Popescu este cel al stilizrii. Referindu-se la
calofilia textelor, Alexandru Cistelecan afirma c dei n registru suav, angelic, metafora lui
Adrian Popescu e de-a dreptul proliferant, evolund n volute luxuriante i numai o excelen a
economiei edificiului mpiedic dispersia poemelor ntr-o past de imagini preioase [21, p.124].
ntr-adevr, autorul Umbriei caut frumuseea rostirii, calofilia fiind un dat al sensibilitii sale. Cu
toate acestea, preiozitile nu nltur profunzimea gndirii i starea de graie a sentimentelor.
Poetul decorativ este i poet vizionar, lirismul su lund chiar forma unei invocaii a inefabilului.
Lirismul lui Adrian Popescu, menioneaz Gheorghe Grigurcu, e dominat de arta. Contiina

Volume de poezie: Umbria (1971); Focul i srbtoarea (1974); Cmpiile magnetice (1976); Curtea
Medicilor (1979); Proba cu polen (1980); Suburbiile cerului (1982); Vocea interioar (1987); Cltoria
continu (1989); Pisicile din Torcello (1997); Fr vrst (1998).

80

poeziei se identific cu rafinamentul nesios de performane, cu tehnica visnd asupra sa nsi.

Relevant la modul preios, poetul aduce o spectaculozitate a motivului static, ntors pe toate feele
ca un diamant. Poezia nu mai e biografie sau confesiune, ct materie autonom, decorativism
superior [19, p.485].
Adrian Popescu pune n funciune diferite atribute ale decorativismului manierist pentru a-i
meteugi discursul. Pe urmele unor manieriti (Macedonski, n special), el propune un spaiu
artificial, n care efectul fiecrei imagini e cultivat cu dexteritate. Asemeni lui Leonid Dimov sau
Emil Brumaru, autorul Umbriei inventeaz suprarealiti metaforice, spaii lirice, nvluite n
imagini preioase, n care i gsete refugiu eul preocupat de ontologic. Din mbinarea Umbrei i a
Ambrei rezult un Paradis plin de mistere, ale crui clarobscururi deformeaz manierist realiile i
metamorfozeaz ordinarul n insolit:
o mireasm lnced te acoper
purpuriu norul picur peste tine
Umbr i Ambr, Umbria
de care buzele mele nu snt strine
Curtea medicilor, Cmpiile magnetice, Umbria snt spaii labirintice, rezultat al abstractizrii
i al artificializrii realitii concrete, naturale. Eul problematic se ndeprteaz de imediat,
impunnd cu necesitate meditaia:
estoas brumat, perl opac, albastru
cadran al desfrunzirii,
o tor n miezul labirintului pavat cu
pulbere neagr.
Periplul negrelor ace de cadran
spiele roii celeste
i nuntru arcul gata s percuteze
subiratec, nfurat n inele
ca viermele n mru-mpurpurat.
Slujind anonim argintul cochiliei tale.
(cadran al desfrunzirii)
Autorul procedeaz la modul manierist, angajnd imaginea ntr-o expediie ambiioas ce nu
se mulumete s gseasc un corespondent plastic, ncrcat de sugestii, pentru lucruri, fiine, stri,
ci caut frumuseea rostirii nsi. Din acest punct de vedere, Adrian Popescu ilustreaz o trecere de
la clasicism la manierism, sau, n termenii lui Gustav Ren Hocke, de la modalitatea atic la cea
asianic. Dac structura moral a poetului ine n bun parte de clasicism, atunci cnd e corelat cu

81

un stil meteugit, rafinat, iscusit, are loc o evoluie ctre o apertur baroc, imolicnd exagerarea,
echivocul, pornirea artificiului de la neesenial, i nvluirea viclean n prolixitate a miezului,
redarea subiectiv, trucnd n mod contient unghiul de perspectiv [47, p.5]. n consecin,
artificiul recomand un univers al obiectelor; ontologicul (naturalul) face loc poeticului
(artificialului). Manierismului i revine funcia de a salva clasicismul de desuetudine. Poemele lui
Adrian Popescu relev reunirea gndirii cu poezia, a frumuseii cu logica, autorul cutnd
contiguiti i mbinnd surprinztor imaginile. Din aceste mbinri rezult definiii concettiste:
Carnea mea toat este o lumnare
dar eu snt flacra ntr-un ceas strveziu
ca psrile mort
voi cnta mai mult dect viu.
(Umbria)
Poetul elaboreaz imagini inedite atribuind nsuiri-podoabe unor elemente ale banalului i
realiznd aciunea de intelectualizare a graiosului:
Cearcn astral dintr-o alt via,
Vzduhul ntreg se schimb la Fa.
Rou, un strop, att i-e tainul.
Ce greu e Uorul, cum doare Puinul.
Seara te-a ars dintr-un alt anotimp,
n pdurea pierdut, n pdurea cu ghimpi.
n frunze i muchi, mi eti catedral,
Un nger czut n lacrimi se spal.
n roua ta-mi spl pcatul i viaa,
Din rou un strop i jertfesc dimineaa.
Cearcn astral, ct de dulce la gust
Cules ntr-o var, ngeresc august.
Atunci cnd nu le creeaz, autorul evoc preioziti, ornnd lumea ce provoac nostalgii i
disimulndu-i regretele.Artificialul devine purttor sau provocator de sentimente, eul aspirnd la
triri nemijlocite:
Safir i corindon, agate i cinabru. mic i calcedoniu
oh, cristalele voastre snt clape dulci de armoniu,
i spad de Islanda, eu nu din dicionare v invoc,
o venic Var ntoarce n mine Amiaza de foc.
(poemul memoriei)

82

Este practicat, astfel, o poezie a fragilitii, a materiei cu capaciti deformatoare. Lirismul

se conine n intraductibil, n frumuseea de bijuterie a imaginilor. Eul acestei poezii se manifest,
de cele mai multe ori, prin absen sau retractilitate, prin situarea voit ntr-un discurs para-retoric.
Cuvntul ca sonoritate, imaginea cu efect de stupore l intereseaz pe poet. Preiozitile textuale
snd grupate, formnd adevrate blazoane manieriste, nsemn al acceptrii artificiului:
Himer dintr-un sacru tezaur
Aur albastru dincolo de aur
Cum st la pun n coad
Ochiul ce ar vroi s vad.
n penajul su stelar i umbros
Plimbndu-se sub chiparos.
n mantia Punului, Paonului,
Afonului tragic, Faraonului,
ipt de moarte i Vis. Semn e
Stins i lucind al Eonului.
(moneda)
Dup o constatare a lui Marin Mincu, la o lectur prim a poemelor lui Adrian Popescu,
impresia de artificialitate i sterilitate, de secet a tririi este puternic, fcnd din aceast poetic o
adevrat srbtoare a stilului; ct timp se ambiioneaz s scrie o poezie a realelor i nu a realului,
poetul rmne un remarcabil manierist. De la un moment dat ns, ncepnd cu volumul Curtea
medicilor, poetul pare atras i de alte semne, de expediii ceva mai prozaice dect cele ntreprinse
n inutul diamantului. Suavitile, diafanitile, evanescenele, metaforele aerate, discreia rostirii
prime nu au disprut definitiv, dar acum proba cu polen este mai acut; intermedierea nu se mai
face abstract, doar ntre obiectele poetice pre-selectate, ci se simte mustind din ceaa cuvintelor o
tentaie decis a concretului [7, p.323]. ntr-adevr, poet al graiosului, Adrian Popescu practic
ntreptrunderea scrisului cu motive ornamentale. Limbajul poetic, elaborat miglos, nlocuiete
spontaneitile naive. Totui, prin aceste preioziti se insinueaz triri profunde, iar artizanatul, sau
meteugul poetic, nu reuesc s reprime total sensibilitatea i lirismul. Caracterul marcat elaborat
al versurilor, observa Ion Cocora nc n 1982, caligrafia lor savant, dar defel arid, nu poart
amprentele minii artifexului, ci o aur de lumin lin. Adrian Popescu este n primul rnd un poet
de o dezarmant candoare i prospeime. Forma subtil i profunzimea gndirii, starea de graie a
sentimentului coexist n poezia lui ntr-o deplin armonie. Cuvintele nu se complic, nu
penduleaz n gol, dezvluie i nu obscurizeaz, creeaz echivalene i nu subtext [48, p.2-3].
Adrian Popescu tie s pstreze candoarea i inocena limbajului poetic, dar, n acelai timp, tie s

83

i evite sentimentalismul, evadnd n rafinament. Imaginea preioas devine, astfel, o modalitate de

disimulare i de relativizare a problematicului. Practicnd metoda poetic a manierismului
structural, autorul Umbriei rmne un poet profund care, miznd pe ambiguitate i metaforism, las
sugestiei mai multe posibiliti de integrare n text. Manierismul su este semnul ndoielii de
limbaj [3, p.108], al nencrederii n valenele orfice ale cuvntului.
Un alt manierist ce epureaz, sau filtreaz, realul de corporalitatea natural, un alchimist
medieval strecurnd sngele ngroat al poemului n attea eprubete i alambicuri pn cnd acesta
devine o transparen neutr [7, p.326] este Ion Mircea. Laureniu Ulici vede n Ion Mircea un
poet al oximoronului [3, p.106], observnd c n textele acestuia se simte obstinaia i plcerea de
a uni elemente incompatibile pentru a crea stupore. Discursul lui Ion Mircea pare c se ferete s
exprime direct i reprezint prin figurare complicat, prin ingenioase shimbri de planuri sintactice
i semantice. Poemul este trecut prin teorema unei spierii secrete [7, p.326], metoda fiind
concettist:

Nu te mhni dac am s te nvlui

n tcere cum numai oglinda poate
eu te aleg dintr-o materie
amintind lumina i nesonor ca ea
imagineaz-i pielea unei tobe ngduind
soarelui s o strbat prin fotii ochi ai animalului.

Universul poeziei lui Ion Mircea este populat de elemente gracile, de materia fragil, casant
i preioas, care denot i predilecia poetului pentru miniatural. Textele abund n simboluri ale
fragilitii: ppdia i lebda, peiolul, corola, crinul, mestecenii de sticl, bolta de cristal, gheaa
nstelat, libelula stvezie creia i-a crpat genunchiul / n pelicula de gaz / a mlatinii. Poemele
construite din aceste imagini sugereaz, de cele mai multe ori, o lume desvrit prin puritate i
apropiat de tanaticul fertil. Urmnd modelul lui Lucian Blaga, poetul creeaz o mitologie a
puritilor originale, punnd trecerea i linitea n relaie cu erosul:
Dar ulmi cu pielia subire
ca n ureche la miei
mestecenii de sticl gri
cnd se ntinde-n somnul tu Etherul
i nu-l mai poi opri.

Volume de poezie: Istm (1971); Tobele fragede (1978); Copacul cu 10.000 de imagini (1984); Piramida
mpdurit (1989); Poezii (1996); ocul oxigenului (2002).

84

Cu vremea i ochii ti vor ajunge

dou mari ntunecate ppdii.
(Cu vremea i ochii ti)
Universul preiozitii i al fragilitii, departe de a fi doar suficient siei, este un cod prin
care se comunic altceva. Ion Mircea vede lumea prin suaviti i creeaz, cu ajutorul metaforelor
preioase, biografii ale spiritului cltor prin labirintul vieii; cuvinte precum: oglinzi, ap, lumini,
chihlimbar, fulgertor, nstelat, lunar, transparent, constat Ion Negoiescu, alctuiesc mediul
infinit care adpostete sngele, oasele, valvele, corpul i limitele sale, totul simbolic, constrns aici
la imaginea templului scufundat, cu uile i sclavii lui, adic riturile implicate oricrei manifestri
religioase, riturile care ntrees puntea dintre pmnt i cer [49, p.290]. Suavitile snt reperele
unui spaiu n care se situeaz eul problematic, preocupat de dimineile lumii i de golurile dintre
lumi [15, p.378]. Problematica fiinei este disimulat, manierist, prin utilizarea excesiv a
metaforei. Se produce identificarea insolit a eului cu elementele cosmosului, realizndu-se
organizarea, uneori artificial, a unei lumi dezorganizate sau schematizate pn la absurd. Metafora
devine, astfel, un mijloc de evadare din social, dar i din propriul eu, inocena rostirii
transformndu-se n invenie artizanal: n / clipa / n / care / m / trezesc / de / pe / mine / cade / o
/ petal. / ( - N-a trecut nimeni n lipsa mea? / - Nimeni.) / Cum / nainte / de / vreme / s-ar / fi /
scuturat / corola (n forma psrii).
Ion Mircea este un caligraf care transcrie emoiile ntr-un sistem de simboluri originale,
asemntoare unor japonezerii delicate (uneori, creeaz haiku-uri). Textele-miniatur, alctuite din
comprimate metaforice snt ns adesea dificile, prin lipsa cheii. Autorul i obscurizeaz discursul,
inventnd adevrate hieroglipha:
Cuvntul
peste sunete:
Soarele
pe creierul
privighetorilor adormite.
Iat i
una moart
n locul pliscului,
un bot de lup:
.
(Restituire)

85

Gravurile ornamentale inventate de poet snt alctuite din imagini care i caut sensul. Are
loc o precipitare a imaginii n semn, n sigl (alegoria fiind o variant a semnului). Semnele, la
rndul lor, pot fi comparate cu o oglind care este totodat reprezentare i obiect al actului vizual.
Jocul oglindirilor este creator de serpentinate, n care imaginile se repet, de fiecare dat uor
deformate, pn la obinerea chipului cu dou fee, ca simbol al problematicului. Din mbinarea
neobinuit a semnelor rezult hieroglipha provocatoare de stupore:
Copil contemplnd o viper
i digernd imaginea viperei.
Pe urm, imaginea viperei
digernd copilul;
i imaginea viperei
digernd imaginea copilului.
Pe urm, din viper: imaginea viperei, din
imaginea viperei: iari imaginea copilului
care o contempl;
i din imaginea viperei: vipera;
i din imaginea lui: el.
(Copil contemplnd o viper)
Atunci cnd stilizeaz excesiv, Ion Mircea risc s piard tensiunea grav a discursului.
Vrnd s comunice ceva prin intermedieri prea sofisticate, poemul se consum n sine, devine
frumos ca un pun nfoiat (i mpnat) cci frumuseea exterioar, perfect, te mpiedic s ai
senzaia de ceva viu [7, p.328]. S lum drept exemplu poemul Maina de mcinat cafea. Prima
parte a poemului, n care autorul interpreteaz la modul tragic condiia uman, pornind de la un
topos banal precum maina de rnit cafea, ar putea rmne o metafor vie, misterioas,
emblematic. Poetul ns divulg n final scopul scenariului construit, introducnd un adevrat
evantai concettist de imagini:
mi-a ncolit n creier i iat-i
Pomul imens pe care urc pitonul de aur al morii n spiral
spre imaginara-mi senectute: un mic animal
pe care fascinaia i spaima l-au exilat acolo sus
pe crenguele cele mai fragile
laolalt cu fructele i cerul.
Spaima existenei individuale este comunicat cu mult ingeniozitate, autorul permindu-i
receptorului s observe procedeele facerii / lefuirii poemului. Asemeni preiosului Emil

86

Brumaru, Ion Mircea sondeaz domenii din cele mai eterogene pentru a selecta elemente pretabile
rafinrii poetice: de la crini, ppdii, aureole, centuri de rou i pleoape de org, la piperul ludat
ca aurul sau dulpiorul / secret al contrabasului / mpodobit cu lumnri / ca un templu cu logii /
i cltinat de fluviul / strvezie pendul / a morii / sub celestele orologii. Delicateea exprimrii
poetice substituie patetismul discursului angajat specific epocii.
Ion Mircea este i un virtuos al structurilor textuale. ntr-un poem de factur oniric,
Holograful sau seminele cltoare, el introduce, alturi de definiiile metaforice insolite (Moartea
e scncetul acestei liniti; Eu atrn de cuvntul tu, cum atrn de genele morilor o clopotni de
lacrimi; Gura copililui e u, trandafirul faraonului), jocuri onomatopeice (gratuite, credem),
jonglnd cu nveliurile formale ale cuvintelor:
Grruuuuuuuu grruuuu Grruuuuuuuuuuuuuu
Tiub tiub tiub tiub tiubu-ti tiub tiub tiubu-ti
Tiup-ti tiup-ti
Li uli ulici
Li uli ulici
ing iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ing
Iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ing
Grruuuu Grruuuuuuuuuuuuuuuuu
Tiub tiub tiubu-ti tiup-ti
Grruuuuuuuu
Efectul acestor trucuri de prestidigitaie verbal e uluirea cititorului, dar i atenuarea
tonalitii grave care i subordonase discursul. Abia n final, poetul redevine grav, introducerea
eului n scen realizndu-se tot printr-o imagine manierist: Iar eu eram timpanul / acelui corb
rnit. Cutarea / inventarea imaginii, evitarea exprimrii directe devin nsemnul fugii de real.
Natura artificial, care permite disimularea existenialului, l intereseaz pe poetul Istm-ului.
Poezia sa manierist, de bun calitate, impresioneaz prin aerul ei atemporal, dat de estura fin a
semnelor tinznd s configureze totdeauna o stare simbolic sau livresc [7, 328]. Ambiguiznd i
intelectualiznd, Ion Mircea ocolete formele vitale directe. Imaginea, odat rafinat, nu mai
exprim sentimente, ci se exprim pe sine i creeaz o atmosfer de irealitate, plin de sugestii i
aparente obscuriti. Intenia este de a pierde, printre orfevrriile lexicale, elementul frust de la care
s-a pornit, manierismul acestui poet fiind, astfel, o form de evazionism.

87

Din familia graioilor, a poeilor rafinai i florali face parte i echinoxistul Dinu
Flmnd, a crui poezie, constata Dan Cristea n anul debutului, este una de forme incerte,
subtile, parc strivite ntre pleoape, fcnd parte dintr-o lume blnd, strvezie, nostalgic,
mtsoas, cu lujeri albi care cnt, cu plante reci, cu brume, ninsori i rou mbobocit, cu crini cei desfac corolele sub ghea, cu trupuri pn la gene ngropate n flori [49, p.14]. Poetul este
interesat de sugestivitatea metaforei meteugite i altoiete imagini din esuturi diferite,
contradictorii de cele mai multe ori: Poezia este organul care-i creeaz necesitatea / arbore uria
cuprins de inflaia frunzelor. Cu referire la volumul Stare de asediu, Ion Negoiescu observa c
lexemele de care se slujete poetul nu numai scapr nentrerupt datorit meteugului pe care el
este acum stpn, dar i semnalizeaz concomitent existena activ a unei contiine. Ceea ce, n
mprejurarea dat nseamn o autentificare a jocului estetic prin disciplina interioar. Ca mod
specific al acestui joc i ale acestei discipline, procedeul literar al citrii ia, n versurile lui Dinu
Flmnd, o tent academic i umanist, n sensul libertii de gndire [49, p.175]. Asumndu-i
aceast libertate, poetul armonizeaz ironic contrariile, pentru a intensifica tensiunea
perfectibilitii.
Versul este, pentru Dinu Flmnd, mijloc de cenzurare a spontaneitii, de domolire a
elanurilor vitale prin calofilie, livresc i artificiu. Bntuit de sentimentul artificializrii, poetul
prefer contemplarea n oglind (a vivariumului sau a dioramei) i ncearc s imite, de- / transformnd, viaa:
Am ntlnire cu sepia de acvariu.
Ne certm cu ventuzele, pompm livhidul
unei absene ntunecate:
ea n cochilie
eu n carcasa fustei lui dumnezeu
care-mi curge pe umeri //
Am ntlnire cu sepia
s facem schimb de cerneluri
(Sepia)
Construite, uneori, din imagini rafinate, poemele lui Dinu Flmnd snt totui de un tragism
alimentat de bogata ncrctur existenial pe care poetul tie s o dozeze printre versuri cu o
intuiie graioas, coregrafic, o numete Traian T. Coovei [50, p.13].

Volume de poezie: Apeiron (1971); Poezii (1975); Altoiuri (1976); Stare de asediu (1985); Viaa de prob
(1998).

88

Echinoxitii Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, a cror rafinatezza i agudeza
deplasau orizontul de ateptare al publicului obinuit cu tipul tradiionalist sau modernist de poezie,
completeaz desantul manierist al literaturii romne. Elabornd preioziti poetice, ei caut iluzia
debarasrii de sentiment i evit angajarea n pseudo-mesianismul epocii. De multe ori, artificiul, n
loc s fie ascuns, este pus n valoare i rafinat n alambicuri succesive, pn la a deveni el nsui
coninutul liric propriu-zis. Se produce, astfel, dinamitarea clieelor poetice i se impune un climat
artistic impregnat de cultur i de imperativul estetic. n acest climat se vor forma i civa din
scriitorii promoiei 80 Ioan Groan, Ioan Buduca, Ion Murean, Marta Petreu prin care se va
intra ntr-o nou er estetic, cea a postmodernismului.
Pe segmentul basarabean al literaturii romne, n aceast perioad se produce aceeai
evadare n metafor, din motive etice, n primul rnd. Dinamismul intern al evoluiei literaturii din
Basarabia, o literatur condamnat la exil prin ndeprtarea de patria cultural adevrat, nu poate fi
apreciat adecvat prin raportarea exclusiv la criteriul estetic, deoarece tirania nstrinrii suportat
de basarabean genereaz formule specifice. Literatura din Basarabia este o literatur a sacrificiului
esteticului n numele culturalului, socialului sau, nu n ultimul rnd, al etnicului, iar tipul
reprezentativ al scriitorului n Basarabia este homo civicus, fiin ce are vocaia i obligaia coborrii
n contingent i a meninerii sau a cultivrii contiinei naionale. Paoptismul devine un modus
vivendi pentru basarabeanul destinul cruia continu s fie marcat de drama nstrinrii i a
frustrrii naionale, iar poezia civic este viabil atta timp ct situaia romnismului n acest spaiu
mai este precar. Scriitorul din Basarabia este impus permanent de circumstanele social-politice s
ias din turnul de filde al literaturii i s valorifice valenele moralizator-militante ale cuvntului,
orict de desuete ar prea ele ntr-o lume a post-istoriei. Astfel, esteticul este supus unei continue
sacrificri n numele civicului i al eticului.
O dat cu apariia, n anii 70, a crilor poeilor Nicolae Dabija, Arcadie Suceveanu,
Leonida Lari, Vasile Romanciuc, Leo Butnaru, Iulian Filip, Valeria Grosu, Ion Hadrc, Vasile
Treanu, Marcela Benea, Nina Josu, Leonard Tuchilatu, n poezia romn din Basarabia are loc
sfidarea vechilor convenii realiste, se purific verbul poetic, iar poetul este scos din
contingentul care-l intuia tiranic i transferat n transcendent [25; p.222]. Acum, pentru a evita
dialogul cu cenzura, dar i pentru a nu se angaja social-politic, unii poei din Basarabia devin
meteugari ai expresiei poetice. Spre deosebire de congenerii lor din ar, poeii basarabeni nu
creeaz o poezie de viziune manierist, ci introduc elemente manieriste n poezia, de cele mai multe
ori, de factur neoromantic. Pentru basarabeni, manierismul a nsemnat ansa ntoarcerii la

89

unelte [25, p.172] i readucerea esteticului n albia poeziei, iar metaforismul, dei excesiv i
artificializant uneori, a oferit poetului prins n schema realismului socialist libertatea exprimrii.
Un adept al exprimrii ornate, neobosit vntor de concetti, de comprimate metaforice care
s surprind prin insolit [25, p.197], este Anatol Codru . Dei, biologic, face parte din generaia
aizecist, estetic, acest poet este ncadrabil n categoria aptezecitilor neoexpresioniti, creatori de
mituri personale, orfevrari ale cror metafore par a fi adevrate produse de artizanat. Versurile lui
Anatol Codru demonstreaz c, n anii aptezeci, n Basarabia, poezia recapt contiina de sine, i
devine suficient siei. Atestm o serie de poeme n care autorul i expune programatic tendina de
a metaforiza discursul: Metafora, Plcerea de a mini cu flori, Asocieri vizual-comparative etc. n
Metafora, de exemplu, poetul declar:
Dreptul de a metaforiza
Presupune mai curnd ansa de a te omeni
Pn la coarnele plugului,
Sporind astfel pinile,
Ca nite planete n balana universului.
Mai jos ns poetul recunoate c
E riscant, totui, s metaforizezi
Fr simul pipitului direct
Pe inima copacului gnditor.
Metafora nu este deci simplu instrument de lucru; bogat n sugestii i dezvluiri de
adevruri ontologice ascunse, ea sporete semnificaia, esenializnd i generaliznd la extrema
preaplinului emoional i a preaprofundului psihologic [52, p.211]. Poet al metaforicului
electrocutant [25, p.197], Anatol Codru elaboreaz o reea complex de asociaii libere i
inventeaz imagini poetice din cele mai insolite. El i asum o estetic a nlnuirii excesive de
metafore, inventnd o lume armonizat artificial. Din mbinarea contrariilor rezult peisaje cu
adevrat magice:
Uite muntoaicele cum nasc
Albi bivoli i-i hrnesc cu piatr.
i bivolii suii n patru
Imaul cerului l pasc.
(Triptic)

Volume de poezie: Nopi albastre (1962); ndrtnicia pietrei (1967); Feciori (1971); Piatra de citire
(1980); Mitul personal (1986); ntmplarea mirrii (1998); Ruperea de nefiin (1999).

90

Finalitatea acestui tip de scriitur este evitarea mesajului civic clieizat. Autorul evadeaz n
piatr, construind, manierist, lumi artificiale, ce ar putea substitui socialul deranjant. Lumea
devine un labirint sau o serpentinata de piatr, n care se pierd (sau se ascund?) sentimentele. Se
produce, de fapt, identificarea ntre realul palpabil i tririle inefabile, prin metafore de tipul: piatr
de dor, piatr maic de plai, piatr lacrimile rii noastre mum; rsrit de piatr, vis de
piatr, zmbet de piatr, patimi de piatr, piatr vdan. Astfel, ntreaga realitate este stilizat,
transformat n artificiu.
Anatol Codru este i un poet al definiiilor metaforice. Unele texte amintesc de Poeme-le
ntr-un vers ale lui Ion Pillat sau, mai nou, de Mainrii-le romantice ale lui Gheorghe Tomozei.
Impresioneaz spectacolul jonglrilor cu podoabele stilistice:
Pasre,
Care
i
Are
Cuibul
n
Vzduh,
Legnat
De
Respiraia
Pruncilor
La
Ora
Laptelui
(Dragoste)
Asemeni lui Romulus Vulpescu sau erban Foar i n buna tradiie a manieritilor
postrenascentiti, Anatol Codru se arat interesat de poezia agramatical, rsturnnd sau sfidnd
regulile gramaticale i nerespectnd concordana dintre semnificat i semnificant. Pentru autorul
Pietrei de citire, forma este purttoare de sugestivitate, de aceea inventeaz trucuri verbale sau
prozodice, convingndu-ne c are o credere nestrmutat n puterea cuvntului. Ieit n afara
conveniei, cuvntul devine purttor de noi semnificaii, impresia de gratuitate fiind doar o aparen:
Cine m munte,
Lacri-m cine-m,
Cine m frunte,

91

Cine m inim?
(Onomatopee)
Spre deosebire de manieritii din ar, Anatol Codru este un bijutier grav. Pentru el,
funcia poetului este de a rzbuna ncturile frumosului n piatr, de aceea i asum cu toat
seriozitatea acest act i sap cu nverunare
n muchiul pietrei, cu icniri, slbatic,
Ascuns, piatra are ochi de fiar,
Coli ieroglifici i lab s doboare
Bra ridicat nc din clipa antic.
Mihail Dolgan a remarcat c nu nemicarea, nu mpietrirea pietrei l atrag pe Anatol Codru,
ci dinamica pietrei n timp, spaiu i istorie, despietrirea ei pn la intrarea n mitul personal, care
nchide mari energii i care d o impresie de perpetu nire prin nfruntarea de rezisten, de
duriti, de noncreat [52, p.213]. Se atest deci o aparent pietrificare, pe autor interesndu-l
manierista deformare i transformare.
Pentru literatura din Basarabia, aceast revenire la tehnicile manieriste de insolitare a
discursului liric a constituit un ferment al nnoirii poetice i poietice. Versurile lui Anatol Codru,
dinamice, agitate, mereu tensionate prin tendina poetului de a trage mereu de sforile unor
clopote aeriene, n care aripile se desfac ntr-o febr susinut de zboruri, sngele ip nenduplecat, avan, capricios, ora fierbe, caii, taurii, pisicile in o goan neoprit, focurile nal flcri
uriae, mistuitoare, soarele se scurge pe fruni [25, p.197], resuscit frenezia liric, att de necesar
n epoc, i salveaz poezia de schematismul proletcultist.
5. Manierismul orfic. Adepi ai artei pure, orficii Mihai Ursachi, Dan Laureniu, Cezar
Ivnescu vd n Verb materia din care e fcut universul; Cuvntul este locul tuturor posibilitilor,
este instrumentul ambiguitii poetice. Aceti poei adopt modul manierist de exprimare a
misterului prin cuvnt i a lumii prin iubire. Ei construiesc spaii imaginare restrictive, noi
Issarlk-uri, slbite de eroziunea postmodern. Pornind de la aceast strveche concepie a
creaiei, orficii mpletesc lirismul cu cntecul, statundu-i un sens oracular.
Despre Mihai Ursachi, Marin Mincu scria, n 1975: o voce mai subiat, vibrnd n
aceeai tonalitate existenial cu Dan Laureniu i Cezar Ivnescu aparine ieeanului Mihai

Volume de poezie: Inel cu enigm (1970); Missa solemnis (1971); Poezii (antologie, 1972); Poemul de
purpur i alte poeme (1974); Diotima (antologie, 1975); Marea nfiare (1977); Arca (1979); Vila
Rosenkranz (1980); Inel cu enigm (antologie, 1981); Nebunie i lumin (antologie, 1998); Benedictus
(antologie, 2002).

92

Ursachi. Cu un limbaj mai cutat, muzicalizat prin exces, poetul vrea s impun un timbru aparte,
bazat exclusiv pe rafinament. Explorrile n inuturi exotice, atinse iremediabil de damful morii,
unde se petrec aventuri ciudate, finaliznd cu sacrificii simbolice, nemotivate n nici un fel, nu fac
mai rscolitor lirismul. Totul se reduce la starea imprevizibil, la bolboroseala suav i evanescent.
Poetul, avnd prea clar convenia liric, tinde s refac potenialul originar al limbajului. Aceast
magie este exclusiv muzical i, cum la noi toate ncep de la Eminescu, Mihai Ursachi este un
erotic eminescian ca i Cezar Ivnescu sau are aceeai aspiraie de reintegrare acvatic. Cnd vrea s
fie tenebros ca Edgar Poe, Ursachi sfrete ntr-un serafism decorativ, fr zguduirile vizionare ale
marelui iluminat // Deocamdat Ursachi este doar un liric nostalgic al unor reverii mai mult
livreti, a cror reintegrare existenial nu depete stadiul virtualitii. Poetul rmne tributar, n
mod vizibil, lui Dan Laureniu [6, p.231-232]. Peste treizeci de ani, acelai critic recunoate c,
recitindu-l pe Mihai Ursachi, nu ar renuna la nimic din ceea ce a scris, adugnd, n schimb, cteva
linii pentru ntregirea perspectivei asupra poeticitii autorului [7, p.300]. Mihai Ursachi rmne,
ntr-adevr, manieristul care scrie poezie simpatic, folosind cerneal simpatic. Iat cum este
apreciat poetul n 2002, de C. Rogozanu, un reprezentant al tinerei generaii de critici: Cerneala
simpatic este un stil, nu e doar o joac de poet care vrea s epateze. Ce sens poate avea o strof
precum Era un castel necat n verdea, / pe porile negre sculptat un dragon / prnd c de
ntotdeauna vegheaz / s nu intre lume strinn donjon? Cum se citete un astfel de catren, lipsit
de orice figur de stil care s ambiguizeze sensul? Ce trebuie s gseti ntr-un text n care
predomin ritmul, i rima, i o atmosfer de basm? Cerneala simpatic poate fi decodat cu o
combinaie chimic specific. Poezia simpatic nu are alt regim dect acel tip de cerneal.
Dragonul nu e dragon, donjonul nu e donjon. Imaginile de mai sus concretizeaz lumi absolut
paralele. Pagina alb este denotaia absolut, este realismul absolut [53, p.8].
Adevrata realitate este pentru Mihai Ursachi textul / cuvntul, pe care l supune unei forjri
alchimiste pentru a obine imagini graioase i uimitoare prin rafinamentul lor. Poezia este o
materie, chiar dac o materie subtil, o materie imaterial. Poetul nsui o practic n sensul c o
face, o fabric din cuvinte. O face i o des-face, adic o des-compune, o de-monteaz spre a-i
conjura temeiurile fabricaiei, cu scopul de a o explica n aceeai msur n care o elaboreaz. Din
aceast cauz poeziile lui Mihai Ursachi snt piese de laborator, nsumnd o secret nefinisare, o
prob ostentatorie, fiecare presupunnd capacitatea de a se demonstra pe sine [54, p.25]. Dup
modelul alchimitilor, poetul recurge la vocabule i sintagme latine, reformeaz sau inventeaz
termeni, nu face, ci des-face i pre-face, ca un fabricator care urmrete chintesena, cristalul
verbal, formula formulelor [55, p.5]. Finalitatea acestor experimente o constituie tendina de
mistificare i deformare a sentimentelor. Dei exploreaz lumea la modul neo-romantic, Mihai

93

Ursachi vrea s evite sentimentalismele, de aceea relaia cu propriul eu este mediat de

meteugirea liric. Predispoziiile de orfevrar ale poetului snt detectabile chiar n volumul de
debut, Inel cu Enigm fiind un titlu programatic, ce sugereaz asumarea retoricii manieriste. Inel
cu enigm este o metafor ce se refer la blazonul sau hieroglipha purttoare de mister, preferate
de manieritii postrenascentiti:
Un ntreg mister troneaz: juvaer
cu sensuri trei i totui unul singur
povar fabuloas de chinuri i plceri,
pe care-o in la deget ducndu-mn adncuri.
Sntem introdui ntr-o lume a artificiului, sclipitor i preios, o lume confuz, plin de
ambiguiti, n care locul confesiunii l ia meteugirea. Mihai Ursachi este, de fapt, un sentimental
ce se mistific i i ascunde emoia n fastuoase imagini grafice: salamandre se zvrcolesc n
pojarul amurgului, svelt chiparos n jupoanele focului, tigrul de aur al melancoliei.
Fineurile lexicale snt frecvente n textele acestui autor, prezena eului liric fcndu-se tot mai puin
simit, pe msur ce universul imaginar se contureaz autonom i ctig n completitudine.
Laureniu Ulici constat c astfel poezia se fcu poveste, iar poetul deveni povestitorul enigmei.
Originalitatea poeziei lui Mihai Ursachi este un efect, n planul expresiei, al distanrii eului liric de
plsmuirile propriei imaginaii; poetul este un Don Quijote care lupt cu morile de vnt i tie asta
[3, 120]. Dei aparent impersonale, versurile permit insinuarea printre fineurile miglos elaborate a
imaginii unui eu plin de sentimente i emoii. Rafinamentul lexical disimuleaz trirea, constituind
o modalitate de cochetare cu realitatea natural, pe de o parte, i cu realitatea textual, pe de alt
parte. Poet de tendin neo-romantic, Mihai Ursachi tie c ar fi o prostie s alungi sentimentele
din poezie, dei nu numai ele fac poezie. De aceea apeleaz la o retoric netradiional, manierist,
pentru a exprima sentimente tradiionale. El sfideaz prin resuscitare moda liric i gestica
romantic, propunnd o poezie, pe jumtate ironic, pe jumtate ceremonioas, a miresmelor
lirismului de odinioar. Gestul este similar cu cel al lui Emil Brumaru, domesticul fiind aureolat cu
preioziti ce amplific (sau creeaz impresia amplificrii) enigmaticul:
Cnd crengile toamnei se scutur-n cas
m-aez cu mhnire-ntr-un jl de mtas.
Acestea snt crengile care n floare
intrau printre gratii odinioar
Alturi st arcul n care la int
am tras ntr-o floare curat i sfnt
Pe jos printre note, strvechea vioar

94

n semi-ntuneric, cu trup de fecioar.

(Jlul verde)
n locul romanticei contiine a afectrii, avem de a face cu ironizarea acestei contiine.
Contiina afectat de ironie are o funcie relativizant, absolutul devenind suportabil, iar relativul
umplndu-se cu profunzime. Laureniu Ulici afirm c aceast distan ironic fa de real i
reticena fa de imaginar dau reveriei poetului un dublu sens: de refuz al realului entropic i
brownian care agreseaz prin abunden i agaseaz prin vehemen i de simpatie pentru iluzie ca
mod al conservrii energiei luntrice. Pe msur ce construiete un decor poetul i demoleaz,
amestec la nesfrit realul cu imaginarul pentru ca, la un moment dat, s descopere n realitatea
iluziei iluzia realitii i s se retrag ironic n umbra unui limbaj provocator ce face ca pn i n
reverie gndirea s apar ca o consecin a rostirii, idee evident netiinific dar att de potrivit
Poeziei [3, p.122]. Astfel, ironia pare s aduc la un numitor comun dou direcii oarecum opuse:
exacerbarea i eludarea eului. Lucrnd n materia inautenticului, poetul deschide ctre un autentic ce
trebuie recucerit i pstrat. Masca, n acest context, constituie o disimulare prin care fiina
(problematizat de circumstanele social-politice) ncearc s-i pstreze individualitatea. Poetul
substituie realului ostil graiosul (Acesta e autorul: el duce pe umr un crin ca pe-o puc)
pentru a simula lejeritatea n confruntarea cu acest real. Crinii, lotuii, smalul albastru, scoicile,
cochiliile, purpura, mediaz relaia cu realul frust, inventndu-se o lume fragil i graioas, dar
plin de mister totui. De exemplu, imaginea morii este lefuit pentru a diminua tragismul
contactului cu aceast realitate:
Iat acum, cu o tij de crin tu imi faci semne
ctre domeniul imaculat unde caii
simbolici ateapt cu eile goale; s mergem,
spui tu, ctre tine, ctre inutul
Memoriei clare.
Dar cine eti tu,
care mi bai cu o floare de crin la fereastr?
Rafinat excesiv ns, imaginea risc s devin superflu i irelevant, iar textul se
transform n artificiu:
n auror se zbate o pasre alb
o pasre alb se zbate n auror
n marea tcere a aurorei
o pasre alb bate din aripi
n aurora de purpur-aur

95

pasre alb a iluminrii

O pasre alb o pasre alb
se scaldmbtat n auror
n glorianalt a aurorei
o pasre alb se zbatenecat
(Pasre alb n auror)
Limba poeziilor lui Mihai Ursachi pare ocant, autorul practicnd amestecul de arhaisme,
neologisme i cuvinte inventate, poetiznd apoeticul i lichidnd convenia poetic. Manierismul
const n afectarea artificiului i cultivarea sofisticrii:
i de asemeni: exist o pasere care n dimineile verii
(cerul cruzimea acidului prusic) mult prea tios mnuie biciul.
O, flagelate odori campagnarde tcere masoch a nostalgiei:
Pit-palac! Pit-palac!
(Paserariu)
Manieristul Mihai Ursachi inventeaz metafore stupefiante pentru a distruge miraje create
de poezia tradiional i pentru a rupe pactul mimetic cu lumea real. Un exemplu de sfiere a
vlului [53, p.9] ar fi poemul Benedictus:
Privighetoarea de noapte,
privighetorile din urm, cu ipete jalnice,
rotund privitori (mare veghe la turn),
ochii cei galbeni ai privighetorii
de noapte
- Vae vae cucu victis,
Benedictus, Benedictus,
toat moartea e un strip-tease!
Plasat ntr-un context tradiional metafora ocant din finalul poemului are funcia de a
deconstrui mituri i de a sfida prejudecile literare. Punnd n funciune aceast retoric a bizarului
i stuporii, Mihai Ursachi d replic stereotipiei, conveniei, clieului. Verbul devine astfel locul
tuturor posibilitilor, al maximei relativiti, instrumentul ambiguitii poetice; este materia
pretabil oricror modelri n vederea crerii insolitului.

96

Un alt poet orfic modern, care utilizeaz recuzita manierist pentru a-i pune o masc
estetizant i pentru a stiliza confesiuni sau meditaii profunde este Dan Laureniu. Plasndu-l
printre cei mai valoroi poei ai promoiei 70, Laureniu Ulici meniona c spre deosebire de
poeii gratuitii, care au acceptat convenionalizarea cu un sentiment de jubilaie eliberatoare, Dan
Laureniu o resimte ca pe o dram a creaiei, ca pe o frustrare a prerogativelor. El nici nu o ignor,
cum se ntmpl de regul cu poeii mai mult talentai dect citii, i nici nu o poate depi: se
oprete n faa unei fataliti care a dus la decderea geniului pn la rangul de mscrici sau
meseria. Lucrnd fatalmente n interiorul conveniei, el va afecta o poz genialoid, de inspirat
melancolic, dar pe sub aceast ostentaie se simte tot timpul nostalgia autenticitii i a
autentificrii. Trind, n fond, o criz a strii de graie, el o transfigureaz, n poeme, ntr-o graie a
strii de criz [3, p.88]. Poetul refuz temele tragice i le reconvertete n graie: moartea,
suferina, solitudinea snt transformate n delicii. Poezia lui Dan Laureniu pare scris cu reetarul
manierist pe mas: melancolia i morbiditatea, efemeritatea, demonismul angelic, simboluri ca acela
al efebului, al lui Narcis, androginii etc, nostalgia paradisului, afectarea i preiozitatea, suavitatea
bolnvicioas etc. etc. alctuiesc mpreun un portret exhaustiv al poetului de structur manierist.
Dan Laureniu realizeaz aciunea de rsucire a tragicului n voluptate, suferina devenind, la
el, delectare, iar moartea desvrire. Experiena cderii i a nfrngerii, a epuizrii sufleteti, este
ncifrat n sonuri cu rezonane sacrale:
Pasre de aur
binecuvnteaz noaptea mea
ce farmec sfnt n ciocul tu matern
cu aripi tandre zboar glasul tu n azur
speran i team ascunde bunul
cer albastru niciodat
ns el nu va arunca fulgerul pe cretetul suav al pietrei funerare
Imaginile inventate de Dan Laureniu snt rafinate, somptuoase sau preioase, jerbele lor
scnteietoare strpung bezna poemelor, n care ngeri cu plete de foc cad ca nite sfere de lumin,
printre umbre roii sau aurii, iar n adncul mut al mrilor se desfac coroanele galbene ale unor tei
mitici [27, p.176]. Poetul asociaz atent cuvintele, calculndu-le efectul. El zice: oldul lunii,
ciolanul ntristrii, maimua visului, verdele ser al speranei, lentila durerii, spinii cuvintelor,

Volume de poezie: Poziia atrilor (1967); Cltorie de sear (1969); Imnuri ctre amurg (1970); Poeme
de dragoste (1975); Zodia leului (1978); Privirea lui Orfeu (1984); Ave Eva (1986); Psyche (1989);
Cltoria mea ca martir i erou al timpului (1991); 101 poezii (1993); Femeie dormind (1993); Mountolive
(1994); Patul metafizic (2000, postum).

97

penele albe ale solitudinii, tronul de aur al solitudinii, ochiul intim al interdiciei paradisiace,
crucea boreal a singurtii, mnstirile nevrozei, clopotul nsngerat al mntuirii, btrnul mrit
al spiritului, nelinite garnisit cu salat de spaim, roata dinat a conceptului, roza conceptului
etc. Inedite, majoritatea combinaiilor snt i de o sugestivitate profund. Maria leahtichi observa
c poezia danlaurenian pune n circulaie simboluri tradiionale, folosind comparaii inedite:
imaginea femeii dormind, de exemplu, este identificat cu latena imanent germinaiei i creaiei
universale. Compararea cu scoica nsctoare de perle impresioneaz prin fora ei asociativ [56,
p.105]:
Despre tine cnd dormi
se poate vorbi ca despre acea scoic
bolnav de bucurie
c va nate o perl.
(Diamantul)
Cert este c Dan Laureniu presar n aproape toate poemele sale diamante, aur i stele,
tiind sigur c aceast recuzit, orict ar considera-o unii desuet, are o valoare poetic n sine [57,
p.4]. Autorul inventeaz metamorfoze ciudate, crend un decor straniu tulburtor:
sus pe mrile nocturne
st legat un cine rou
oare cine m vegheaz
sus pe mrile nocturne
(ngerul ca un cine)
Relevnd identitatea contrariilor, crendu-i o masc din rafinrii lexicale, Dan Laureniu
nu renun la triri, nu se elibereaz de suferin, ci i-o asum, pentru a o domina, interioriznd-o.
Cu acelai scop este valorificat i elipsa manierist sau transfigurarea prin destructurare aluziv
[24, p.115]. Snt folosite formele grimasante capabile prin mecanismul metonimic s sugereze
starea eului. n cele mai multe cazuri, aceste trucuri vor face aluzie la un eu detaat, nepstor fa
de ce reprezint i de ce poate schimba, oripilat de coeren i de perspectiva de a fi neles pn la
capt i de ajunge elocvent. Prin acest mecanism metonimic, enunul trimite la starea unei mini
rvite, problematizate, care vrea s par indiferent i neinteresat de propria ei stare:
Albina tremur n cmpul suav
cu raze infraroii albina tremur
i m ntunec
pleoape de porelan voi avea voi avea ce bine
sub valuri uoare

98

crete prul pe sexul lui Venus

ierburi nu se mai vd
cerul nu se mai vede
rul rul rul
sulie infraroii n cmp
cazi tu i se nal
pleoapa mea dintre lacrimi
lng ngeri albi lunecnd
pe aripi suave
n vzduhul curat albastru
fr inim albastru fr inim
(Albastru cmp i aripi)
Poetul-Orfeu modern are deci alt funcie dect strmoul su. El ridic viaa la rangul
sublim al artei, drapndu-i retoric discursul i insolitnd imaginea poetic prin invenii ocante.
Cntecul su transform naturalul n artificiu, confesiunea n disimulare. Imaginile rafinate,
jocurile de cuvinte i de idei, rima i ritmul exuberant, tentele de parodie i de pamflet, oralitile
snt mijloacele alese de poet pentru a se detaa de tot ce presupune frustee sau sinceritate. Cntecul
orfic pare s se consoleze cu ascensiunea imaginar n puritatea desvrit a cuvintelor. Dan
Laureniu cocheteaz cu imaginea, sporete densitatea aerului enigmatic al versurilor, ironizeaz,
evadnd n cuvnt i diseminndu-i adevratul eu n liter. Poetul renun la contactul nemijlocit cu
realul i creeaz lumi metaforice din care este exclus contingentul. Pn i cele mai banale realii snt
topite n atelierul de orfevrar al autorului i remodelate n imagini preioase i delicate. Discursul
liric poate deveni previzibil atunci cnd se exceleaz n redundan. Dan Laureniu apeleaz ns la
ironie, sporind astfel echivocurile i reuind s rmn unul dintre cei mai personali poei ai
deceniilor postbelice.
Asemeni lui Mihai Ursachi i Dan Laureniu, Cezar Ivnescu tinde s confere lirismului
un sens oracular, prin mpletirea lui cu cntecul i cu imaginea inedit. Laureniu Ulici constat c
tua manierist a poeziilor e att de pronunat nct atinge totul, ortografia, ortoepia, punctuaia,
litera i spiritul. Repetiiile care altdat aveau rol stilistic n diciune snt acum redundan pur,
semnele de exclamare aezate spaniolete la nceput de poem sau de strof nu semnific nimic n

Volume de poezie: Rod (1968); Rod III (1975); Rod IV (1977); La Baad (1979); Muzeon (1979);
Fragmente din Muzeon (colecia Hyperion, 1982); Doina (1983); Alte fragmente din Muzeon (1992); Sutrele
mueniei (1994); Efebul de la Marathon (BPT, 2003); Opera poetic (antologie, 2000).

99

ordinea poetic, imaginaia s-a domesticit iar fraza liric urmrete aproape n exclusivitate efectele
sonore. Manierizarea discursului e deplin dar, lucru ciudat, ea nu aduce cu sine, cum ne-am fi
ateptat, complicarea semantic a rostirii ci, dimpotriv, simplificarea ei pn la esen. Pe de o
parte, deci, artificialitatea formal de factur manierist, iar pe de alta esenializarea nelesurilor.
Parc recupernd faza etnografic, poetul doinete atemporal i naiv ca ntr-o resuscitare a
inocenei originare dinaintea pcatului nu mai puin originar. Poeziile, n special cele nedilatate de
digresiuni sau de repetiii, snt ca nite bijuterii de ceramic veche de tot: gata s se sparg la cea
mai mic atingere neatent dar extrem de rezistente la mbriarea pmntului [3, p.91].
Antologic, n acest context, este o Doin:
! voi ce m privii la fa,
ndrgii-mi faa mea,
mai ngduii-mi faa
fiindc mult va sngera!
mai ngduii-mi faa
fiindc mult va sngera!
i n mnuri i-n picioare
cuie mi vor mplnta,
mai ngduii-mi faa
i-n rn talpa mea,
mai ngduii-mi mna
i-n rn talpa mea!
! v iubesc dar lng mine
nimrui n-am spus s stea,
mai ngduii-mi locul
ct msoar umbra mea,
mai ngduii-mi locul
ct msoar umbra mea
! bate vnt n pomul care
lemn de cruce mi va da,
mai ngduie-l, scure,
ct i tremur frunza,
mai ngduie-l, scure,
ct i tremur frunza!

100

Observm c instrumentul principal al poeticii lui Cezar Ivnescu nu este gestica, mimica,
spectacularul vizual; el ine de domeniul auditivului, reducndu-se la elementul sonor. Metoda cea
mai substanial de provocare a lirismului pare a fi muzicalitatea. Dup Gheorghe Grigurcu, bardul
cu structur de trubadur btina i propune adesea textele n temeiul inteniei de a fi cntate.
Ritmul apsat, n felurite variaiuni percutante, repetiiile, culoarea lexicului creeaz impresia unei
gustoase barbarii melice, matc a unei exaltri trupeti difuze [58, p.5].
n esen, poezia lui Cezar Ivnescu este o meditaie asupra condiiei umane, stpnit de
omnipotenta moarte. Meditaia ns este camuflat sub diverse exerciii de stil i excentriciti
grafice, disimulat i prin amestec de limbaje. Sentimentul tanatic se supune predispoziiei pentru
rafinament i graiozitate; el este transpus n registrul unei imagistici cu o deschidere generoas.
Prin repetri ndelungi, muzicale, prin preioziti, moartea este estetizat, este scoas din categoria
realitilor negative i remitologizat. Fr implicare analitic i fr metafizic, autorul d definiii
insolite morii, renunnd la tradiionala asumare dramatic a acestui sentiment:
Moarte! Cuvntu-acesta att de perfect e
i floarea vie din care-a nit att de mare,
nct orice-ai spune despre el e adevrat.
Trirea imediat pare s nu intre n interesele poetului. Cuvntul care exprim aceast trire
intereseaz. Cezar Ivnescu inventeaz astfel o nou retoric a morii, o retoric estetizant, cu
funcii disimulatoare.
De natur manierist este i ncercarea de a stiliza (la modul ironic) banalul, de a crea
discursuri preioase i ridicole, pline de prozaism, dar exaltate:
! tu vii ca vasul mpotriva tuturor evidenelor
inexprimabil
inexprimabile
ca visul crnii care inima ne copleete
cu urletele sngelui plngnd ca o fiin
impudic i dezarmat imemorabil aproape
faa ta nu se poate ine minte
ca plngerea unui copil
are fptura ta acea delicatee
blndee-a lucrurilor ultime
cu umilina doar de le ptrunzi
misterium tremendum: ens a se
ngenunchezi prerea noastr prezumioas

101

minile schimnice de lotui din truda unor evergei

muzic eti inaudibil
dect tcerii
miracolul carnal euthanazic
moartea angelic i giulgiul unei nvieri din mori!
Prin astfel de stilizri, sentimentul morii este relativizat, spaima de moarte este luat n
stpnire, este exorcizat. De cele mai multe ori, rezultatul acestor experimente alchimice
ntreprinse de poetul Cezar Ivnescu este estetizarea lirismului, disimularea tririi, poetizarea
sentimentului. Uneori ns, poetul cade n capcana retorismului, a repetiiilor inutile ndeosebi, i,
practicnd jocul eufoniilor, creeaz texte impresionante prin muzicalitatea lor, dar irelevante din
punct de vedere poetic:
! trupul tu cel nvscut, Briena, Briena,
al speranei verde scut, Briena, Briena,
cu dor mult fgduit, Briena, Briena,
m aprinde-n za leit, Briena, Briena!
(Jeu damour (Briena))
Redundana verbal a discursului i gsete totui, de cele mai multe ori, o motivare. Cezar
Ivnescu explic aceast tendin a sa de a utiliza din abunden trucul verbal, n motto-ul la ciclul
Baad (publicat n plachet ca supliment al revistei Arge, seria Tomozei): Te poi gndi,
hypocrite lecteur, mon semblable, mon frre, la destrucie, ntuneric i neant, rostind cu buzele tale,
ca i mine, acelai cuvnt: moarte! Dar eu m gndesc la acea for, care-mi cntrete exact putina
i libertatea n faa nopilor celor mai obscure. Vorbind despre moarte m simt mai puternic i mai
viu. Astfel, cumulul excesiv de determinative preioase, de repetiii, duce la exorcizarea morii,
resuscitndu-se energia vital conservat latent n forma material a cuvntului. Cuvntul absoarbe,
suge, preseaz tumultul sngelui, meninndu-l concentrat n sine precum ntr-o implozie cosmic
pentru a-l elibera apoi ntr-o explozie galactic [7, p.252].
Interesai de muzicalitatea cntrii lor, orficii Mihai Ursachi, Dan Laureniu, Cezar
Ivnescu ncearc s mineze autenticitatea poetic, s disimuleze tririle sub diferite mrci
simbolizante, s renune la universul obinuit, minor, i s practice melosul grav al ironiei, pentru
a dinamita tipul de discurs tradiional i a insolita lirismul. Poezia cntare stilizat devine o pur
terapeutic a extinciei; prin repetri ndelungi, prin pronunia continu a unor cuvinte ce definesc
realii obsedante (repere ale ontologicului), se ntmpl iniierea n textul condiiei umane. Att
moartea, ct i iubirea snt luate n stpnire, snt chiar amestecate pasional, producndu-se
purificarea lor de tragism, esenializarea n rsfrngeri solemne, somptuoase. Practicile manieriste

102

devin o modalitate nu doar de a nltura realul, ci i de a-l remodela, prin spunere / cntare
frumoas, estetizat, de a-l adecva epocii moderne a disimulrilor. Orficii anilor 70 promoveaz,
de fapt, un neoromantism emfatic, preios, manierist, scriptic, aristocrat i sublim.
n Basarabia, un cavaler al metaforei, un neoromantic manierist care crede cu toat
convingerea c lirismul este, nainte de toate, muzicalitate, un modern n armur romantic,
ntreinnd, dup tefan Hotiuc, raporturi intime cu transcendena, dar i bagateliznd-o ironic de
ochii lumii este Arcadie Suceveanu. Apreciat de Alex tefnescu pentru acele poeme de un
remarcabil fast baroc , preuit de Constantin Ciopraga pentru puterea de sintez a rapsodului,
omologat de Mihai Cimpoi pentru replica spiritual, calamburul care valorific jocul inteligenei,
oniric la Dimov i echinoxist n viziunea lui Nicolae Popa [59], Arcadie Suceveanu este
poetul care se ncadreaz, prin rafinamentul imagistic i fosforescena prozodic, n categoria
manieritilor moderni. Dominat de efortul plasticizrii realului, el crede cu toat convingerea c
metafora i comparaia snt elementele cele mai productive n practicarea acestei metamorfozri.
Snt unite n binoame componente din cele mai divergente, amplificndu-se astfel impresia unei
lumi meteugite:
Snt trist ca o roman veche-n care
Toamna a fost strivit de-un tramvai,
Iubito, i mi-s palmele amare
Dou gravuri cu linii scurte, vai.
Pe-aici tcerea vruiete plopii,
Stelele-i las icrele-n strmtori,
Singurtatea lung fonind din rochii
M vrea amantul ei; iar uneori
n mine parc nnopteaz marea
M surp lent o zbatere i-un dor,
De simt albind pe gnduri toat sarea
Ce lustruiete petii n Bosfor.
Nopi albe ca o ieder livid
mi cresc pe piept; sub valuri reci de frig
Te simt n mine ca pe-o Atlantid,

Volume de poezie: M cheam cuvintele (1979); rmul de echilibru (1982); A fugit melcul de-acas
(versuri pentru copii, 1986); Mesaje la sfrit de mileniu (1987); Arhivele Golgotei (1990); n cma de
cirea (versuri pentru copii, 1991); Secunda care snt eu (1993); Eterna Danemarc (1995); nfruntarea lui
Heraclit (1998); Cavalerul nzadar (2001).

103

Ca pe-o planet vie - i te strig,

Dar parc nu m-auzi. M-auzi tu oare?
Storc zrile i-atept un semn s-mi dai,
Cci snt mai trist ca o roman-n care
Toamna a fost strivit de-un tramvai
(Scrisoare trimis printr-un pescru)
Referindu-se la tehnica metaforizrii practicat de Arcadie Suceveanu, Emilian GalaicuPun afirma, n manier ludic: Galant, curtenitor, mbrcat la patru ace (pardon, la patru rime),
Arcadie Suceveanu este ultimul nostru cavaler medieval, pentru care orice act de comunicare devine
din start un ntreg ceremonial i deci trebuie ndeplinit ca atare. Poetul scrie versuri la fel cum ar
parafa tratate de pace // sau contracte de mariaj ntre curi regale europene. Un picior (de vers)
greit sau o rim nnodat alandala la butonier echivaleaz cu o crim de lez-maiestate. Pe
parchetul bine lustruit (de ctre naintaii si) al poeticii tradiionaliste, poeziile lui Arcadie
Suceveanu danseaz ciudate menuete, elegante mazurci i gavote, aristocratice cadriluri i poloneze
totul ntr-un cadru baroc i fast (s-ar cuveni probabil un studiu aparte despre metaforismul
debordant al poetului, mult prea decorativ i preios n majoritatea cazurilor; ne limitm din lips
de spaiu la cteva exemplificri: turn () crunt de insomnie, Din nger mi-a rmas doar un
chitoc, Vin lebede s moar-n carnea ta, / Albinele-i zidesc n trup lumin, Iar sufletul,
fiindc-a tiut s zboare, / Mi-l voi lsa fular, la gtul Morii .a., .a.m.d.) [60, p.92]. Metafora
este principala form de manifestare a eului n poezia lui Arcadie Suceveanu. Poetul i
metaforizeaz discursul, relevnd o sensibilitate aparte, o sensibilitate ce are vocaia
intraductibilului i a sublimului. Metaforismul devine marc a unei relaii de estetizare a realului.
Arcadie Suceveanu vrea ca totul s fie perfect n poezie, de aceea creeaz rime impecabile,
structuri fluente, gradaii muzicale i sensibile, perle imagistice savuroase, care exprim un eu
preocupat de existenial:
Doamne, i cerem mil i-ndurare
Dac mai ii la ale noastre sori
i nu vrei s murim prin sufocare.
Nici s trim pe jumtate mori.
F petele ca s ne verse-n mare
i nate-ne din nou dac mai poi.
(Neamul lui Iona)
Poetul i exprim meteugit, apelnd la ars combinatoria, intenia de a rafina din
abunden demersul liric:

104

Pedepsii-l voi pe Greier, condamnai-l, despuiai-i

Trupul ce-a-ngropat n sine cerul celor vistori,
Pentru crima de-a comite mici fragiliti i graii
nlai o ghilotin chiar n roua de pe flori.
(Un Greier pe ghilotin)
Arcadie Suceveanu cultiv sublimul i graiozitatea cum un grdinar pasionat, compar
Emilian Galaicu-Pun, cultiv orhidee (ntr-o clim prea puin prielnic unei atare culturi);
schimbndu-i n fiecare diminea floarea la butonier, el nainteaz pe parchetul lustruit al Curii
(mrului de smarald) i i traduce din mers sentimentele ntr-o limb nobil, semnnd cu acei
aristocrai din Evul Mediu care, pentru a nu utiliza vocabularul prostimii, recurgeau la numeroi
tropi. Dac din ntmplare Arcadie Suceveanu ar fi fost contemporanul i compatriotul lui Gngora,
nu snt sigur c (pauz) corespondentul spaniol al stilului preios din Frana, al manierismului
italian i al eufemismului englez s-ar numi astzi gongorism [60, p.100]. Poetul este, ntr-adevr,
un cavaler ce caut metafora mereu schimbtoare, crend poeme ntr-un stil nalt, un stil al
densitilor metaforice desfurate, al rafinamentului artistic. Uneori, excesiv de metaforizate,
poemele sale amintesc de tehnica punerii n abis, coninnd podoabe n straturi, opace sau
semidecodabile, care, n loc s pun n valoare coninutul, l deconstruiesc pn la artificiul
limbajului absurd:
Iat o ar n care morcovii i cartofii
cresc pe cupola aurit a Sfintei Sofii
iat-o cmpie minat cu focuri de moate
prin care Aristofan mn coruri de broate
iat un zeu ntr-un castel de urzici
cu aureola mncat de viermi i furnici
iat o plombagin cu feele aburinde
multiplicnd zi i noapte morminte
(Maina apocaliptic)
Dincolo de efectul ocant pe care l produc, aceste imagini insolite, i aparent gratuite, par
s mai aib o finalitate, mult mai profund dect simpla creare de stupore. Metaforele constituie
imagini ale unei realiti reflectate (deformat sau stilizat) de sensibilitatea poetului. Asemeni lui
Eugen Ionescu, Arcadie Suceveanu apeleaz la asocieri lexicale absurde pentru a prezenta o
realitate tragic prin absurditile n care se complace. Ludic i ironic, poetul se detaeaz, prin
aceste metafore, de real i evit exprimarea dramatismului prin discursuri patetice. El simuleaz
degajarea sau lejeritatea n contactul cu aceast realitate, dei, n esen, este profund marcat de

105

destinul lumii din care face parte. Relevante n acest sens snt titlurile ce sugereaz precaritatea i
degradarea realitii: Arhivele Golgotei, Eterna Danemarc, Maina apocaliptic.
Cavaler al florii de mce, eul din poemele lui Arcadie Suceveanu i inventeaz un decor
pe msura aristocratismului su. Spaiul poetic este populat de fragiliti i graioziti gongorice,
autorul reuind s evite gratuitatea prin formularea inteniilor sale orfice:
De ce nu am destinul unui nufr,
Un ornic vegetal s fiu pe ape,
i clipa lacului de arc s-mi scape
i-n albe nfloriri s-nv s sufr.
i s strecor prin orfice supape
Impuriti, noroaie fr numr,
Pe apa rea s nu pot s m supr,
S scot din mlatini perle-ntre pleoape.
Un turn s fiu, crunt de insomnie,
Pe care luna l-a pictat cu var.
nnmolit n vis i armonie,
S luminez adncuri reci de plaur
i s transform, sub magic ochi de far,
ntreg noroiul ntr-un prund de aur!
(Nufrul magic)
Zugrav ales al metaforei, Arcadie Suceveanu este, dup Tudor Palladi, un ncrustator
nentrecut al goticului imagistic, mai ales al fastului acestuia. La el poezia veritabil este ca i
crucea aurit a unui templu de pe culmea unui deal, plannd ca i cum aerul i totodat inndu-i
respiraia azurului. Este ceva miraculos n aceast inversare, rsturnare ideatic dinspre
aspaialitatea ideatic a metaforei sau a dejucrii ei n subsidiar, pe care el a gsit-o intuitiv i ideal
n ceea ce privete echilibrul dintre gnd i imagine [61, p.6]. n majoritatea cazurilor, metafora
creat de acest poet nu este gratuit (are funii plasticizante, uneori i revelatorii), ea camuflnd
triri profunde. Mihai Cimpoi constat c imaginea insolit conoteaz stri i frustrri ale autorului:
Noul cavaler al tristei figuri e cuprins chiar de o tristee infernal care se infiltreaz n toate tririle.
Suceveanu e // poetul unei triple tristei: una, apocaliptic, pe care i-o genereaz sfritul de veac
infernal, una de sorginte bacovian (Bacovia apare ca un nou Mesia Vestitor de Alb i sigilnd
lumea cu ninsori) i cea de-a treia sub forma nostalgiei dup evul mediu pe care-l vede pur. E un
istovitor sentiment al nstrinrii la acest poet bucovinean, proiectat n simbolurile i parabolele
Nimicului (Marele Zero al deprtrii), Golgotei i Infernului, al Marelui pete imperial i al noului

106

Hamlet reaprnd ntr-o nou putred Danemarc [25, p.229]. Este practicat deci un manierism
disimulator.
Scriindu-i textele ntr-un veritabil limbaj preios, Arcadie Suceveanu este un evazionist ce
caut mntuirea de realul ostil n i prin metafor. Valorificarea acestui tip de discurs a nsemnat, cel
puin pn n 1990, evitarea schematismelor proletcultiste sau a clieelor punist-smntoriste ce
deveniser o marc a literaturii romne din Basarabia. Practicarea tehnicilor manieriste ar putea fi
interpretat ca un gest de salvare a poeticitii. Acest exerciiu va deveni stil, ceea ce permite
ncadrarea lui Aradie Suceveanu n categoria manieritilor romni ce i fac program din aceast
estetic a artificializrii i a insolitrii discursului n vederea inventrii unor noi formule estetice.
Relevant, n acest context, este plasarea incert a poetului basarabean cnd n generaia ochiului al
treilea, datorit inteniei sale de a poetiza universul, asemeni lui Nicoale Dabija, Leonida Lari sau
Vasile Romaniciuc, cu ajutorul simbolurilor romantice, atmosferei adolescentine, nfrgezirii
lucrurilor (scldate n rou), sensibilizrii vzului i auzului, dinamizrii expresioniste a viziunilor
[25, p.223], cnd printre optzeciti, datorit deconstruciei, demitizrii, ironiei i ludicului [60,
p.8] ce i invadeaz tot mai mult poezia.
Studiul aplicat al fenomenului poetic romnesc din anii 70 ai secolului al XX-lea ne
permite s observm c, acum, se instituie perioada tranziiei la o alt estetic dect cea modernist.
Oniricii i suprarealitii (Leonid Dimov, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea, Emil Brumaru), neoexpresionitii (Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, Anatol Codru), orficii (Mihai Ursachi,
Dan Laureniu, Cezar Ivnescu, dar i Arcadie Suceveanu) i, n primul rnd, adepii manierismului
structural (Gheorghe Tomozei, Horia Zilieru, Virgil Bulat, Romulus Vulpescu, erban Foar,
uneori Nina Cassian i Nora Iuga) adopt retorica trucului verbal i a artificiului imagistic, ca act de
subversiune estetic, crend circumstanele favorabile apariiei unei noi ere, cea postmodernist.
Evadnd din realitate n Verb, n rafinament i meteug, aceti autori dau o ans poeticitii
romneti, salvnd-o de subordonarea total n faa autoritarei scheme proletcultiste, de clieizare i
de retorismul lozincard, irelevant din punct de vedere estetic. Confruntndu-se cu noile forme ale
gustului i ale imaginarului cultural i aflndu-se n faa imperativului de a depi, printr-o
delimitare violent, spaiul perimatei poetici aristotelice de tip mimetic, manieritii romni ai anilor
70 se arat interesai, nainte de toate, de creaia n limbaj, de lrgirea limitelor limbajului, de
depirea cadrelor logice i raionale ale limbajului. Ulterior, prin optzeciti, n anii 90, poezia se
va ntoarce cu faa spre real, artndu-se interesat de cotidian i de banal.

107

NOTE:
1. Gasset, Jos Ortega y. Dezumanizarea artei. Traducere, prefa i note de Sorin
Mrculescu. Bucureti: Humanitas, 2000. 230 p.
2. Crciun, Gheorghe. Aisbergul poeziei moderne. Postfa de Mircea Martin. - Piteti:
Paralela 45, 2002. 552 p.
3. Laureniu Ulici dedic volumul nti al lucrrii Literatura romn contemporan
(Bucureti: Eminescu, 1995) promoiei 70, dezvoltnd, n capitolul introductiv, teoria
decenal a generaiilor literare. Fiecare generaie include, potrivit exegetului trei
promoii una median, imploziv, i dou extreme, explozive. Promoia 70 este
promoia imploziv a generaiei postbelice, iar acest caracter al ei o condamn la
anonimat, la irelevan artistic. Dincolo de orice intenii polemizante, vom ncerca s
demonstrm c reprezentanii acestei promoii au reuit s se impun prin lucrri
meritorii.
4. Cioculescu, erban. Ctre poezia vremii noastre. // Romnia literar. Anul IV - nr.30
(146) - 22 iulie 1971. p.3.
5. Luca, Eugen. Artiti i artizani. // Romnia literar. Anul IV - nr.51 (167) - 16
decembrie 1971. p.7.
6. Mincu, Marin. Poezie i generaie. Bucureti: Eminescu, 1975. 258 p.
7. Mincu, Marin. Poeticitate romneasc postbelic. Constana: Pontica, 2000. 541 p.
8. Lefter, Ion Bogdan. Experimentul ca desprire de neomodernism. // 5 poei: Naum,
Dimov, Ivnescu, Mugur, Foar. Piteti: Paralela 45, 2003. p.10-32.
9. Simu, Ion. Incursiuni n literatura actual. Oradea: Cogito, 1994. 413 p.
10. Spiridon, Monica. Experimentul bine temperat i paradoxele continuitii. //
Experimentul literar romnesc postbelic. Piteti: Paralela 45, 1998. p.12-26.
11. Muina, Alexandru. Eseu asupra poeziei moderne. Chiinu: Cartier, 1997. 236 p.
12. Eco, Umberto. Tratat de semiotic general. Traducere de Anca Giurescu i Cezar
Radu; postfa i note de Constantin Radu. Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic, 1982. 447 p.
13. Manolescu, Nicolae. Despre poezie i dragoste. // Romnia literar. Anul XIX nr.10 4 martie 1976. p.9.
14. Petroveanu, Mihail. Traiectorii lirice. Bucureti: Cartea Romneasc, 1974. 342 p.
15. Simion, Eugen. Scriitori romni de azi, vol. IV. Bucureti: Cartea Romneasc, 1989.
726 p.

108

16. Micu, Dumitru. Scurt istorie a literaturii romne, vol. II. Bucureti: Iriana, 1995.
456 p.
17. Literatorul. Anul VI - nr.18 (239) - 3-10 mai 1996. p.11.
18. Manolescu, Nicolae. Vas lucrat de mini persane, prefa la volumul Catalogul
corbiilor. Bucureti: Eminescu, 1987. p. V-XIV.
19. Grigurcu, Gheorghe. Poei romni de azi. Bucureti: Cartea Romneasc, 1979. 525
p.
20. Clinescu, George. Curs de poezie. // Principii de estetic. Bucureti: Minerva, 1999.
p.3-86.
21. Cistelecan, Alexandru. Poezie i livresc. Bucureti: Cartea Romneasc, 1987. 220 p.
22. Simion, Eugen. Scriitori romni de azi, vol. III. Bucureti: Cartea Romneasc, 1984.
631 p.
23. Iliescu, Adriana. Interogaii poetice. // Romnia literar. Anul XVIII - nr. 32 - 8 august
1985. p.10.
24. Negrici, Eugen. Sistematica poeziei. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne,
1998. 174 p.
25. Cimpoi, Mihai. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Ediia a II-a,
revzut i adugit. Chiinu: ARC, 1997. 432 p.
26. Hocke, Gustav Ren. Manierismul n literatur. Alchimie a limbii i art combinatorie
esoteric. Contribuie la literatura comparat european, ediia a II-a. Traducere de
Herta Spuhn, prefa de Nicolae Balot. Bucureti: Univers, 1998. 376 p.
27. Manolescu, Nicolae. Literatura romn postbelic. Lista lui Manolescu, vol. I.
Braov: Aula, 2001. 429 p.
28. Grigurcu, Gheorghe. Marca de fabricaie. // Romnia literar. Anul XXXV - nr. 27 10-16 iulie 2002. p. 9.
29. Sptmna, 20.IV.1984.
30. Flacra, 3.VII.1987.
31. Diaconu, Mircea A. Heraldica i humoristul. Cuvinte despre poezia lui erban Foar. //
Contrafort Anul XII, nr.1-2 (123-124), ianuarie-februarie 2005. p.5.
32. Pop, Ion. Jocul poeziei. Bucureti: Cartea Romneasc, 1985. 426 p.
33. Stoichi, Victor Ieronim. Pontormo i manierismul. Bucureti: Meridiane, 1978.
182 p.
34. Grigurcu, Gheorghe. Existena poeziei. Bucureti: Cartea Romneasc, 1986. 448 p.

109

35. Citat dup Aureliu Goci: Leonid Dimov ultimul poet intrat n manualele colare. //
Glasul naiunii - nr.3 - 1996. p.4.
36. Mincu, Marin. Paradigma oniric: Leonid Dimov. // Viaa romneasc - nr.3-4 -1999.
p.111-115.
37. Poant, Petru. Modaliti lirice contemporane. Cluj-Napoca: Dacia, 1973. 285 p.
38. Piru, Alexandru. Istoria literaturii romne. Bucureti: Grai i Suflet cultura
naional, 1994. 413 p.
39. Istoria literaturii romne. Coordonator Gheorghe Crciun. Chiinu: Cartier, 2004.
960 p.
40. Pop, Ion. Poezie experimental. // Romnia literar - nr.11 - 11 martie 1971. p.8.
41. Contemporanul - nr.7 - 1971.
42. Dimov, Leonid. Pledoarie pentru un nou poet. // Viaa romneasc - nr.12 - decembrie
1969. p. 122-125.
43. tefnescu, Alex. O poezie a intimitii, postfa la volumul Dulapul ndrgostit.
Bucureti: Cartea Romneasc, 1980. p. 221-230.
44. Cristea-Enache, Daniel. n absena prinilor. // Adevrul literar i artistic - 19
octombrie 1999. p.5.
45. Grigurcu, Gheorghe. Poezia lui Emil Brumaru. // Romnia literar - nr.44 - 5-11
noiembrie 2003. p.9, 13.
46. Ilie, Rodica. Emil Brumaru (monografie). Braov: Aula, f.a. 110 p.
47. Grigurcu, Gheorghe. Tradiionalismul europenizat. // Romnia literar - nr.27 - 9-15
iulie 1997. p.5.
48. Cocora, Ion. Utopia realului. // Tribuna - XXVI/1982 - nr.41. p.2-3.
49. Negoiescu, Ion. Scriitori contemporani. Ediie ngrijit de D. Damaschin. ClujNapoca: Dacia, 1994. 540 p.
50. Cristea, Dan. Dinu Flmnd: Apeiron. // Romnia literar - nr.26 - 24.VI.1971.- p.14.
51. Coovei, Traian T. S mngi attea grdini mtsoase. // Pornind de la un vers,
Bucureti: Eminescu, 1990. p.9-13.
52. Dolgan, Mihail. Mitul personal principiu structurator al lirismului lui Anatol Codru. //
Un lingvist pentru secolul XXI / Materiale ale Colocviului Internaional Filologia
secolului XXI organizat cu prilejul a 80 de ani din ziua naterii Prof. Eugeniu Coeriu
(Bli, 18-19 mai 2001). Chiinu: tiina, 2002 (Combinatul Poligrafic). p.211-213.
53. Rogozanu, C. Poezia peren: mod de ntrebuinare, prefa la volumul Benedictus.
Bucureti: Compania, 2002. p.6-11.

110

54. Negoiescu, Ion. Poezia poeziei la Mihai Ursachi. // Viaa romneasc. Anul LXXXVI nr.9 - 1991. p.23-25.
55. Grigurcu, Gheorghe. O legend vie a poeziei. // Romnia literar. Anul XXXI - 9-15
decembrie 1998. p.5.
56. leahtichi, Maria. Femeie dormind: ntre monstru al universului i fiic a omului. //
Jocurile alteritii. Chiinu: Cartier, 2002, p.100-108.
57. tefnescu, Alex. Dan Laureniu n BPT. // Romnia literar. Anul XXX - nr.7 - 19-25
februarie 1997. p.4.
58. Grigurcu, Gheorghe. Poetul i moartea: Cezar Ivnescu. n Romnia literar. Anul
XXX - nr.19 - 14-20 mai 1997. p.5.
59. Autori citai dup referinele critice din volumul Eterna Danemarc de Arcadie
Suceveanu. - Bucureti: Eminescu, 1995.
60. Galaicu-Pun, Emilian. Poezia de dup poezie. Ultimul deceniu. Chiinu: Cartier,
1999. 280 p.
61. Palladi, Tudor. Aspaialitatea ideatic a metaforei sau dejucarea ei, prefa la volumul
Cavalerul nzadar de Arcadie Suceveanu. Chiinu: Cartea Moldovei, 2001. p.5-13.

111

Capitolul IV
NOUA AVENTUR MANIERIST: OPTZECITII
Anunndu-i, chiar prin poemele de debut, predispoziiile ludico-ironice, optzecitii (care
valorific i impun postmodernismul n literatura romn) vor practica, cel puin n primele lor
volume,

tehnicile manierismului para-retoric i vor cuta ingeniozitatea stilistic, imaginile

sofisticate i ndelung elaborate. Comicul, unul din reperele estetice ale poeziei optzeciste, se va
realiza, n general, cu ajutorul manierismelor formale, care i pierd ns funcia magic originar,
devenind simple jocuri de cuvinte. Totodat, unii optzeciti au cultul imaginii emblematice, al
plasticizrilor ostentativ preioase. Realul este vzut prin grila metonimiei i a metaforei concettiste.
Manierismul optzecitilor rezult i din amestecul dionisiac de sihastru i arheu, de mag i
alchimist, de tulburri obscure i elanuri ncrncenate, poezia nscndu-se din aceast sintez
fastuoas a contradiciilor.
Contieni de epuizarea limbajului poetic, optzecitii practic retorica la modul ludic, o
transform n joc, mbinnd virtuos artificiile de limbaj. Analiznd, n impuntorul studiu Poezia
generaiei 80, tragicomedia retoricii, Nicolae Leahu constat c optzecitii, desolidarizndu-se
programatic de metafor, pe care o transport ns n domeniul viziunii i al atmosferei, prefer
totui varietile relaxate ale acesteia, cum ar fi metonimia sau eufemismul, n schimb recupereaz
oximoronul, mai ales pentru a sugera incompatibiliti ludice i comice. O alt cotaie n cmpul
poemului revine calamburului, la lunediti, sau altor jocuri de fragmentare a cuvntului prin cratime,
paranteze i majuscule. Izgonit pe u, metafora reintr pe fereastr, dar travestit n altceva, n
palinodie, de exemplu, sau n truisme de tot felul, sporind pitorescul reprezentaiilor retorice [1,
p.259]. Acelai critic observ ns c muli comentatori mai cred i astzi c textul optzecist poate
fi descris n termeni de gongorism, preiozitate, barochism, asianism, alexandrinism, cutnd
pretutindeni probe de manierism i, respectiv, de decaden. Ignorndu-se ns ghilimelele, pe care
ar trebui deja s le poarte aceste noiuni, se uit i de intenionalitatea jocului postmodernist cu
figurile retoricii tradiionale i cu conceptele poeziei [1, p.260]. Fcndu-i din joc program,
optzecitii cocheteaz, de fapt, cu retorica manierist, iar n spatele trucului nu st dect plcerea
trucului. Valorificat de optzeciti, recuzita para-retoricii manieriste nu mai disimuleaz /
camufleaz / estetizeaz stri, ci orneaz discursul, de dragul jocului, al spectacolului, ironizeaz
formule tradiionale, constituind un gest avangardist la adresa sintaxei poetice devenite canon.
Retorica ajunge, astfel, meta-retoric, deoarece i reduce esena la dialogul cu tiparele preexistente.

112

Dintre optzecitii considerai manieriti de Radu G. eposu [2] Nichita Danilov, Eugen
Suciu, Viorel Murean, Lucian Vasiliu, Ion Bogdan Lefter, Mariana Codru, Ligia Holu, Nicolae
Panaite doar Nichita Danilov pare s practice un manierism metafizic (numai dac gravitatea
discursului nu e simulat), productor de esoterism. La autorul Fntnilor carteziene (1980), poezia
abund n alegorii ale disoluiei, sfrite n luminiscene apoteotice, n frumuseea nefast a
spiritului [2, p.61]: Mireas de aur i mire de argint / rzbat plini de fum i fr vestmnt. /
Psri de ghea i ramuri de foc / peste cretetul lui ninge nenoroc (Medalion). n astfel de
versuri insolitul imagisticii constituie un mod de a traduce criza interioritii.
Poezia lui Viorel Murean se alctuiete din suite de imagini ale fragilului i graiosului,
poetul jucndu-se de-a asocierile ingenioase i inventnd comparaii bizare, de natur s trezeasc
rsul:
Gndeti la femeia cu inima ntr-o caset de ghea
i dinii ei strlucitori dou coloane de limuzine
care se scurg
pe o arter circular.
Este vizibil preferina pentru imagini sofisticate, desfurate n arabesc, lipsite de
referenialitate sau cu o referenialitate ndeprtat, greu de sesizat [3, p.26]. Exemplul cel mai
elocvent este A optsprezecea carte potal ctre Doamna de Cear:
oaptele tale nu altfel au fost
dect gutui somnoroase-n amiaz
cnd se desface de pe ele deertul
i cu nisipul perdea peste ochi
se duce s plng sub nil.
Impresia este c autorul nu se afl n dialog cu realul, ci cu retorica tradiional i apelnd la
sofisticarea manierist (la modul ludic i ironic), ncearc s impun o retoric a relativizrii i a
impuritii. Cu acelai scop snt folosite i trucurile prozodice. Gheorghe Perian menioneaz c
Viorel Murean apeleaz la o mulime de figuri grafemice, izbutind cu ajutorul lor o adevrat
orchestrare grafic a poeziilor //: tiprirea versurilor n scar, extinderea spaiului alb dintre
cuvintele aceluiai rnd, rzleirea versurilor n pagin dup un criteriu vizual, folosirea unor corpuri
de liter diferite etc. [3, p.28]. n poemul Muntele de melancolie, de exemplu, printr-un anumit
aranjament al cuvintelor, versurile de ncheiere deseneaz conturul unei vsle, sugernd i grafic
ceea ce spun la nivel semantic, aa cum se ntmpl n caligrame. Poetul jongleaz cu formele
pentru a epata, pentru a impresiona prin abilitile de prestidigitator cu cuvintele; alchimia verbal
nu-l mai intereseaz ns.

113

Lucian Vasiliu folosete recuzita bizar i solemn pentru a cultiva parabola moral i
filosofic. Este frecvent imaginea ambigu ce conoteaz perfeciunea nfricotoare. Semn al
nclinaiei ctre parabol i ctre demonstraia liric snt preiozitile i imaginile decorative,
personajele stranii i mitologia zoomorf care populeaz poemele. De exemplu, n Mona-Monada
(1981) apar cteva imagini sucite, ingenioase: arpe ncolcit dup gtul / fachirului. / Trupul ei:
ncheietura / unei ediii rare; noaptea-i femeie de strad; semnez tratate de pace cu
heruvimii; practic Yoga ntre literele L i V / saturat de convenii i certitudini; luna alcoolic
n cea.
Cultul imaginii emblematice, al plasticizrilor ostentative, preioase, l are i Nicolae
Panaite. Versurile acestui optzecist nu snt lipsite de elegan, dar excesul poetizant le fac
decorative, suficiente n ornamentaia lor calculat:
Un arpe mi slluiete pe umeri;
Muctura lui
Mi-a ntrit braele
Pn la durere.
(Dup amiaz se anun
Cderea castanelor.
Loviturile lor snt, n cdere,
Ca srutrile
Ghiarele lor
ncep s nu se mai vad. Ce spun?
Un arpe orb i nevinovat
mi slluiete pe umeri; un arpe
mi mngie fruntea fruntea mea
ncepe s ard
(Poem).
Radu G. eposu aprecia c imaginea galant, somptuoas, hrnit din elanuri baroce
produce nenumrate asemenea secvene, de o plasticitate cam confecionat, n volumul de debut,
Norul de marmur (1981), dar impresia general e de rafinament devitalizat, din care emoia a fost
expurgat. Atitudinea e de uluire exterioar, teatral, de mirare emfatic [2, p.67].
Un triumf al stilului poate fi considerat poezia Marianei Codru, din volumul de debut
Mceul din magazia de lemne (1982). Totul e vzut prin grila parafrazei i a metaforei concettiste,
prin privirea manierist a orfevrului. Rafinate, versurile devin prob a artificiului desvrit. Strile
par reflexe ale unui spectacol imagistic, n care ingeniozitatea a nlocuit ingenuitatea. Ochiul

114

concureaz inima poetei, nct produsul final e secvena hieratic, n care mai dramatic pare efortul
stilizrii dect acela al comunicrii [2, p.66]:
mestecndu-i tcerile
i contemplndu-le cum copiii
guma scoas din gur.
i lng el
trupul plpnd
al cuvntului
- reflexul
nc nenscutei picturi
de snge n irisul fierbinte.
Utiliznd Witz-ul, poeta mediaz trirea, n filigran vibrnd totui melancolia ndurerat sau
cinismul senzaiei:
n cada de baie
o frunz;
dintr-un noiembrie
ct un ochi de geam.
din odaie n odaie
mi strng umerii n palme.
praf de puc umed
gndul n carcasa creierului.
dragostea coloan vertebral.
ascult viermele urcnd.
Elemente manieriste se ntlnesc i n primele dou volume de poezie ale lui Mircea
Crtrescu, Faruri, vitrine, fotografii (1980) i Poeme de amor (1983). n 1979, Mircea Crtrescu
rspunde la o anchet literar propus de revista studeneasc Echinox, afirmnd: Datoria poetului
e s provoace uimirea; vorbesc de cel foarte bun, i nu de cel stngaci, cine nu tie s uimeasc s
mearg la esal [3, p.79]. De fapt poetul exprima un crez poetic manierist, prelund n traducere
cunoscutele versuri ale lui Giambattista Marino:
E del poeta il fin la meraviglia;
Parlo delleccellente e non del goffo;
Chi non sa stupir vada alla striglia.
n 2000, poetul nu renun la acest crez al su, afirmnd, ntr-un interviu pentru revista
Contrafort: Este posibil ca artificios s fie un termen, tiu eu, polemic, n orice caz nu inocent

115

estetic. ns, dac e s vorbim aa, eu mi asum pn la un punct termenul acesta. ntr-adevr, un
lucru artificios este un lucru fcut cu art, este un lucru care ine de ultraartistic, de ultraestetic i, n
sensul acesta, fr ndoial, unele dintre scrierile mele snt aa. Eu cred foarte mult n manier, am
mai spus-o, manierismul a fost unul dintre cele mai minunate curente din istoria culturii i a fi
onorat s fiu considerat un manierist. Doar c scrisul nu poate fi redus la asta dect cu o mare doz
de rea-voin [4, p.11].
Mircea Crtrescu practic, n poemele din volumele citate, oximoronul ce trezete uimirea
(vorbete de un calm izvor al focului rece, de vpile reci, de sngele rece ca lava),
reunete contrariile (Zpada verde scoate din mnec baticuri, baticuri), are plcerea jocurilor de
cuvinte, n lipsa oricrui respect pentru sens, cum ar fi paronomasia (chilia mea cu chirie),
aprosdoketon-ul (tu nvai, mai de plcere, mai de fric, de sanctis, de sicca), diafora
(ochelarii ti de soare, Soare). Preiozitatea, hiperbolele comice, manierismele formale,
predilecia pentru termeni de orfevrrie i bijuterie se constituie ntr-un cultism resuscitat la modul
postmodernist. n poezia lui Mircea Crtrescu, cultismul, neles att ca memorie cultural, ct i ca
efect stilistic, apare doar pentru a fi ridiculizat, parodiat. Poetul recupereaz, ludic, retorica
manieritilor postrenascentiti, detandu-se de ea prin ironie. De exemplu, se las influenat de
pictura manierist a lui Arcimboldo i utilizeaz procedeele acestuia pentru a crea un portret
fantezist i comic al soarelui:
n zambile apare Regele Soare
ncoronat cu felii de lmie
pentru c n ocean apare Regele Soare
cu buzele de scrumbii
pentru c n univers apare Regele Soare
cu cravat de leutean
pentru c n vid apare Regele Soare
cu aripi de mrgritar,
cu gene lungi de sidef,
cu genunchi de calcopirit,
cu lobii urechilor de zarzre, cu dinii de cornalin
Referindu-se la poemul lui Mircea Crtrescu Levantul, Nicolae Leahu evidenia plcerea
poeilor optzeciti de a construi i deconstrui textul, imaginnd un spectacol al discursului, miza
forte a cruia ar fi exaltarea competenei literare /culturale i a virtuozitii stilistice a emitentului,
deconspirat acum ca principal actor al reprezentaiei poetice i poietice [1, p.212]. n continuare
ns cercettorul atenioneaz c aceast plcere a optzecitilor se deosebete de manierism,

116

pentru c vrea s concilieze apolinicul i dionisiacul i chiar tragicul cu carnavalescul, fcnd din
autor un personaj, cu biografie i gusturi exprimate fr jen. Aadar, optzecitii nu i asum
tehnici i retorici manieriste pentru a camufla triri, ci se afl n dialog cu procedeele sau conceptele
inventate de manieritii propriu-zii.
n poezia optzecitilor din Basarabia de asemenea ntlnim stilizri manieriste, pe care unii
cititori le-ar putea confunda cu o bogie baroc de tropi [5, p.14]. Nicolae Popa, Lorina Blteanu,
Irina Nechit, Leo Bordeianu snt considerai de Nicolae Leahu adepi ai sentimentalismului
manierist, iniiatic i erotic [6, p.7].
Despre Nicolae Popa, Mihai Cimpoi afirm c este din categoria ironitilor sentimentali
care ntrein lirismul ntr-o zon elegiac, dar i ntr-un registru dramatic. n postura ciudat de
ghid al cometei Halley, el se vrea un tnr Orfeu, care s stabileasc legturile rupte ntre Om,
Natur i lucruri sub semnul cntecului identificat cu existena. Lunaticia este expresia punerii sub
semnul tririi tensionate, paroxistice, barbare sau panice (n sensul lui Blaga), poetul aprnd ca
un butor de imagini tari n faa unei Eterniti dumnezeieti sau satanice (bacoviene) [7, p.245246]. Autorul Careului cu raci i metaforizeaz intens discursul, pentru a modela, prin zicerea
poetic graioas, lumea. El nu este ludic, asemeni congenerilor si din ar, nu dialogheaz, ci i
asum aceast estetic a metaforizrii:
Pomul roz se desface.
Pomul roz-alb-nflorit se desface
Lsnd s i se vad-n adnc
Cele trei limbi bifurcate fugrind
Ru mirositoarea semin neagr //
Vezi un mare balon de hrtie plutind
Dup care alearg pisica epoas
Cu ochii ei verzi desfcui nluntru sub blan //
Acum Pomul roz-alb
i Chipul i Cartea i Zpezile palide
Vor pieri n adnc strivite de punctul
Enorm de dup poem
(i soarele s-a retras)
Pentru a-i crea metaforele, Irina Nechit selecteaz fragiliti. Apelnd la oglinzi i
diamante, la cine de cristal i ora de cristal, la oameni de zpad i oameni de cret, la
fulgi, fluturi, crini, poeta mediaz contactul cu realul ostracizant i inventeaz lumi graioase,
plcute privirii, toate ns artificiale i condamnate la ciobire. Ca i la Nicolae Popa, oglinda, un

117

atribut preferat de manieriti, are menirea de a stiliza realitatea frust, iar imaginea reflectat, nonrealul, devine mai veridic dect realul, naturalul:
n oglinzile nalte
iubirea prinde contur
ivindu-se n chip de orhidee.
Sentimentele se preschimb n plante
disperarea desennd licheni
n apele oglinzilor
(Interior)
Enunurile lirice, dei stilizate, rmn totui materializri ale tririlor. n unele cazuri ns,
Irina Nechit, n intenia de a valorifica tehnica trucului verbal, ntreprinde jocuri de factur livresc,
potennd, de fapt, artificialitatea discursului:
Rzi cu kundera
fii comic ca caragiale ludic ca crtrescu
tragic ca kafavis (hao)cosmic ca crneci
vslete vesel prin apa de apoi
numete-o pe petreu citeaz din daian
admir-l pe poe sau pe v. popa
ia o cafea cu kafka cnd vine nerval
niciodat nu spune nevermore
cnt fierea i fiara
nu te teme de tumoarea din poem.
(Cacofonii)
Jocul abuziv poate provoca plictisul ns, efectul de oc de la nceput devenind schem. Spre
deosebire de jocul manierist, acesta este un joc livresc. Dialogului cu dj-dit-ul i revine primatul,
autorul jucndu-se pentru a asimila texte strine.
Elemente manieriste pot fi atestate i n poezia lui Leo Bordeianu, un peisagist prin
excelen, ce caut imaginea inedit i rafinat pentru a defini lumi i stri. Facerea poemului
nseamn, pentru acest poet, amestecul luxuriant al cuvintelor / risipite / asemeni unor trandafiri.
Imagini / cuvinte graioase snt risipite prin versurile lui Leo Bordeianu: lacul crete / vertical /
ntre ochi mi se ridic / nu te mai privesc cu ochii / ci cu-n lac; stau nimbat de vis ca frunza /
de lucirea mat-a roui; abia perceptibila cltinare / ntr-o fisur din cerul / asemntor cu un
creier; marginile visurilor se rsucesc / ca nite frunze etc. Detaliul plastic, observ Emilian
Galaicu-Pun, e asul din mnec al poetului: ori de cte ori e ameninat s piard partida, el l

118

extrage printr-o manevr de prestidigitator (cuvnt de nepronunat, la fel ca i palpabilitatea) i jocul

(secund) rencepe [8, p.106].
n categoria manieritilor, a creatorilor de meta-retoric, poate fi ncadrat i Emilian
Galaicu-Pun. Acest autor muncete forma poemelor sale, pn obine titluri realizate n manier
pictografic sau adun cu iscusin jocuri de cuvinte (cuvinte compuse, vocabule n i ntre
vocabule, lexeme frnte la silaba care sun mai tios ori mai frumos, cuvinte gravide de semne de
exclamare sau ntrebare, de paranteze sau suspensii etc.), citate n relief i false citate, ploi toreniale
de majuscule, smocuri de paranteze ptrate i rotunde, triunghuri, scrie, spaii albe // cifre
(arabe i romane), linii de pauz, nume strine // referine / axiome / fraze poliglote n latin,
francez, englez, rus, ceh etc.; sublinieri, asteriscuri, note de subsol, calambururi, paradoxuri,
motto-uri (folclorice i livreti), dedicaii, interjecii, titluri dublate, triplate, pn i coada desenat a
vacii [9, p.3]. Finalitatea acestor cutri / gselnie o constituie gestul de subversiune estetic (i
gramatical), un gest foarte apropiat de postmodernista impuritate stilistic. Autorul adun, ca ntr-o
satura, elemente eterogene aparinn diferitelor retorici i intenioneaz s ocheze prin rupturi
neoavangardiste, sfidnd coninutul i ntreprinznd adevrate experimente formale. Iat un
exemplu:
Pomelnic
Din Neagra Strintate

moartea cu mn de moa m caut

Dincolo de aceste trucuri, poetul demonstreaz, dup Adrian Popescu, o stpnire rar a
limbii poetice, ductil pn la manierism i performan n sine, o nsuire a diverselor tehnici
poetice, de la imaginea scandaloas, ocant, la rsuciri n jurul unui ax semantic, pn cnd snt
stoarse toate posibilitile expresive ale diverselor combinaii ale unei metafore-matrice. Dar
impresia nu e nicidecum de tehnic parnasian, sau ncifrat-elaborat, pe linia unui Ion Barbu, s
spunem, ci de strigt [10]. Procedeele ludico-ironice, tehnicile manieriste drapeaz sentimente
dramatice ale eului; rafinat i hedonic n propriile-i mijloace de expresie, dedat plcerii de
desemantizare i resemantizare a cuvintelor, trind libovuri sintactico-fonetice de filolog mptimit
n propria-i activitate ludic, Emilian Galaicu-Pun are, totui, ca surs primar a lirismului, sufletul
mistic [11].

119

ntreprinznd aceast analiz, observm c optzecitii din Basarabia, spre deosebire de cei
din ar, atunci cnd vor s fie orfevrari ai imaginii sau jongleuri ironici ai cuvintelor, nu reuesc s
renune la nota mesianic, specific acestui spaiu, i i asum, uneori, manierismul ca pe o
modalitate de estetizare i de diminuare a intensitii tririlor eului lor problematic. n general ns,
n opera optzecitilor, manierismul devine manierism, deoarece poeii acestei generaii
dialogheaz parodic cu retorica manierist, o recupereaz detandu-se prin ironie de ea, caut
imaginea insolit pentru a oca i a sfida, inventeaz o meta-retoric, dar nu se vor firi
problematice, marcate de criza realului i a limbajului, care, incapabile s-i mai exteriorizeze eul, l
drapeaz sub faldurile neltoare ale rafinamentelor imagistice.
Aa cum manierismul este o categorie metaistoric, postmodernismul (reprezentat de cei
mai muli dintre optzeciti) i are propriul lui manierism. Am exagera ns dac, inspirai de
Umberto Eco [12, p.100-104], am afirma c postmodernismul nu este dect numele modern al
manierismului, categoria spiritual care denumete manierismul secolului al XX-lea.
NOTE:
1. Leahu, Nicolae. Poezia generaiei 80. Chiinu: Cartier, 2000. 319 p.
2. eposu, Radu G. Gnomici i esoterici. Manieritii. // Istoria tragic & grotesc a
ntunecatului deceniu literar nou. Bucureti: Eminescu, 1993. p.60-66.
3. Citat dup Gheorghe Perian: Scriitori romni postmoderni. Bucureti: Editura
Didactic i Pedagogic, R.A. 1996. 223 p.
4. Contrafort - nr.4-5 (66-67) - aprilie-mai 2000. p.10-11.
5. Butnaru, Leo. Lampa i oglinda. - Chiinu: Cartier, 2001. 304 p.
6. Leahu, Nicolae. Feele i mtile optzecismului din Basarabia. // Semn - nr.1 - martie
1995. p.6-7.
7. Cimpoi, Mihai. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Ediia a II-a,
revzut i adugit. Chiinu: ARC, 1997. 432 p.
8. Galaicu-Pun, Emilian. Poezia de dup poezie. Ultimul deceniu. Chiinu: Cartier,
1999. 280 p.
9. Leahu, Nicolae. Poezia tragicului mesianic i apocaliptic, parabola mitico-biblic. //
Contrafort - nr.5 - mai 1996. p.3.
10. Popescu, Adrian. Un expresionist postcomunist. // Steaua - nr.10 - 1991.- p.9.
11. Pantea, Aurel. Viziuni i sarcasme. // Apostrof - nr.4 - 1996. p.6.
12. Eco, Umberto. Marginalii i glose la Numele trandafirului. Traducere de Mara
Chiriescu. // Secolul 20 - nr.8-9-10 (272-274) 1983. - p.p.100-104.

120

CONCLUZII
Bazndu-ne pe metoda deductiv n realizarea acestui studiu sintetico-analitic i pornind de
la premiza c n spaiul cultural romnesc conceptul de manierism, dei explorat la nivel teoretic, nu
a fost valorificat din perspectiva funcionalitii lui, am ncercat s jalonm un teren de iradiere a
para-retoricii manieriste n literatura autohton i s demonstrm c este eronat identificarea
acestui concept de origine postrenascentist cu ideea de sterilitate estetic, artificialitate discursiv,
irelevan liric. Or, preiozitatea sau trucul verbal este, de cele mai multe ori, o masc ce
camufleaz o sensibilitate inedit i un lirism ce reflect frustrri ale eului problematic. Urmrind
evoluia poeticitii romneti i studiind relieful liric conturat n perioada anilor 70, am putea
formula urmtoarele concluzii:
1. Literatura romn, o literatur relativ tnr, nu cunoate, pn la mijlocul secolului al
XX-lea, agonia

formelor sau a stilurilor, creia s-i opun iregularul manierist. Adevraii

manieriti se vor impune la rscrucea istoric, social-politic sau estetic a epocilor, ntr-o perioad
de criz, de descompunere. Cnd coninutului / mesajului nu i se permite ieirea din limitele textului
sau cnd acest mesaj nu mai capteaz atenia receptorului, artitii recurg la orfevrria imaginii.
Istoria i cultura romn ofer un astfel de climat favorabil literaturii axate pe preiozitate,
manierism, decorativism, rafinament excesiv i chiar spasm al preiosului: este perioada anilor 70,
o epoc a dominaiei proletcultiste, dar i a crizei neomodernismului, cnd poeii apeleaz la
maniera, pentru a ocoli sau sfida convenia.
2. Poeii anilor 70 erban Foar, Emil Brumaru, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea, Adrian
Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, Dan Laureniu, Cezar Ivnescu, Mihai Ursachi, Arcadie
Suceveanu , dar i reprezentani ai generaiei precedente, care au practicat manierismul ca pe o
form de subversiune estetic Gheorghe Tomozei, Horia Zilieru, Virgil Bulat, Romulus Vulpescu,
Nina Cassian, Nora Iuga, Leonid Dimov, Anatol Codru reprezint puntea de trecere ntre semnele
de emancipare, aproape neverosimil, ale liricii dinainte i trsturile postmoderniste, organizate
ntr-o poetic omogen, coerent. Ei au deschis calea unei lirici emancipate, predispus
schimbrilor, tolerant i sensibil la experiment. Radicalismul estetic fa de text i fa de ideea de
poezie, promovat de aceti autori, reprezint, fr discuie, un jalon n evoluia poeziei romne. n
anii 70 ai secolului al XX-lea, se realizeaz tranziia la o alt estetic dect cea modernist. Oniricii
i suprarealitii (Leonid Dimov, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea, Emil Brumaru), neoexpresionitii (Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, Anatol Codru), orficii (Mihai Ursachi,
Dan Laureniu, Cezar Ivnescu, dar i Arcadie Suceveanu) i, n primul rnd, adepii manierismului

121

structural (Gheorghe Tomozei, Horia Zilieru, Virgil Bulat, Romulus Vulpescu, erban Foar,
uneori Nina Cassian i Nora Iuga) adopta retorica trucului verbal i a artificiului imagistic, ca act de
subversiune estetic, crend circumstanele favorabile apariiei unei noi ere, cea postmodernist.
Evadnd din realitate n Verb, n rafinament i meteug, aceti autori dau o ans poeticitii
romneti, salvnd-o de subordonarea total n faa autoritarei scheme proletcultiste, de clieizare i
de retorismul lozincard, irelevant din punct de vedere estetic. Confruntndu-se cu noile forme ale
gustului i ale imaginarului cultural i aflndu-se n faa imperativului de a depi, printr-o
delimitare violent, spaiul perimatei poetici aristotelice de tip mimetic, manieritii romni ai anilor
70 se arat interesai, nainte de toate, de creaia n limbaj, de lrgirea limitelor limbajului, de
depirea cadrelor logice i raionale ale limbajului.
3. Reprezentanii manierismului formal practic experimentele lingvistice ca form de
suspendare a ontologicului, o form de discreie, de camuflare a tririlor autentice. Reflexivitatea i
confesiunea se topesc n caligrafie; reveria tragic a poetului este nvluit de muzicalitate.
Manierismul structural practicat de poeii romni ai anilor 70 este unul de suprafa; autorii nu
practic alchimia verbal pentru a-i obscuriza / oculta discursul i a transmite mesaje esoterice.
Finalitatea jocurilor este doar efectul ocului i obinerea eufoniei, de aceea vorbim despre un
manierism nemetafizic, retoric.
4. Prin opera echinoxitilor Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, autori ce
promoveaz un neoexpresionism de descenden blagian, se produce intelectualizarea structurilor
lirice i sporete interesul pentru preiozitate, manierism, decorativism. Viziunea poetic de ordin
estetic, mplinit prin bijuteriile lexicale, miglos lefuite i potrivite, comunic, la poeii respectivi,
cu viziunea de ordin existenial. Printre imaginile compuse cu grij se insinueaz un sentiment
ontologic, o idee sensibil, ceva semnificativ n ordinea viului, a naturalului, transformnd un ntreg
poem delicat, frumos, impecabil ca o bijuterie ntr-un tulburtor ecou liric al unei tensiuni luntrice.
Elabornd preioziti poetice, aceti autori caut iluzia debarasrii de sentiment i evit angajarea n
pseudo-mesianismul epocii.
5.

Manieritii onirici transform banalul cotidian n insolit, creeaz suprarealiti

metaforice i i mediaz contactul cu realul prin imagini preioase. Aceti poei reinventeaz lumea
poeziei, poetiznd bazaruri, buctrii sau strzi la modul manierist. Rigoarea formal i
muzicalitatea versurilor devin coordonate ale creaiei, ele ajungnd uneori categorii ale
rafinamentului poetic. Adevrai adepi ai Witz-ului imagistic, ei apropie cele disparate i despart
cele similare, acord imaginaiei ingenioase libertatea metamorfozei universale n ficiune. Oniricii
persifleaz sentimentalismul i l ascund sub o masc bufon, alctuit din adevrate orfevrrii

122

verbale. Meteugul i arta combinatorie snt practicate pentru a sugera o viziune carnavalesc
asupra lumii.
6. n viziunea manieritilor orfici, poetul modern are alt funcie dect strmoul su
Orfeu. El trebuie s ridice viaa la rangul sublim al artei, drapndu-i retoric discursul i insolitnd
imaginea poetic prin invenii ocante. Cntecul su transform naturalul n artificiu, confesiunea
n disimulare. Imaginile rafinate, jocurile de cuvinte i de idei, rima i ritmul exuberant, tentele de
parodie i de pamflet, oralitile snt mijloacele alese de poet pentru a se detaa de tot ce presupune
frustee sau sinceritate. Cntecul orfic pare s se consoleze cu ascensiunea imaginar n puritatea
desvrit a cuvintelor.
7. n anii 70, i pe segmentul basarabean al literaturii romne se produce aceeai evadare n
metafor, din motive etice, n primul rnd. Pentru a evita dialogul cu cenzura, dar i pentru a nu se
angaja social-politic, unii poei din Basarabia (Valentin Roca, Anatol Codru, Arcadie Suceveanu)
devin meteugari ai expresiei poetice. Pentru basarabeni, manierismul a nsemnat ansa ntoarcerii
la unelte i a readucerii esteticului n albia poeziei. Metaforismul, dei excesiv i artificializant
uneori, ofer poetului prins n schema realismului socialist libertatea exprimrii.
8. Optzecitii (care valorific i impun postmodernismul n literatura romn) practic, cel
puin n volumele de debut, tehnicile manierismului para-retoric i caut ingeniozitatea stilistic,
imaginile sofisticate i ndelung elaborate. Ei cocheteaz, de fapt, cu retorica manierist, iar n
spatele trucului nu st dect plcerea trucului. Valorificat de optzeciti, recuzita para-retoricii
manieriste nu mai disimuleaz / camufleaz / estetizeaz stri, ci orneaz discursul, de dragul
jocului, al spectacolului, ironizeaz formule tradiionale, constituind un gest avangardist la adresa
sintaxei poetice canonizate. Optzecitii inventeaz astfel o meta-retoric, n care se topesc toate
retoricile preexistente, inclusiv cea manierist.
9. Actul resuscitrii para-retoricii manieriste are, n literatura romn, efecte catalizatoare.
Aventura manierist i are totui i capcanele ei, cci excelnd n invenia retoric, textul risc s
se nchisteze ntr-un formalism abstract, ntr-o manier artificioas. Manierismul, fastuos i insolit,
este mereu ameninat de propriile fore interioare care l-au constituit. Echilibrul instabil, unirea
paradoxal a contrariilor ntr-o discordia concors, disoluia ordinii snt caractere eseniale ale
structurilor manieriste. Dar echilibrul tinde s se rup, unirea contrariilor e supus forelor
centrifuge care o alctuiesc. E simptomatic obsesia manierist a apocalipsei, a haoticului, a marii
descompuneri a formelor, a revenirii la primordial (ndeosebi n cazul orficilor). Manierismul este
n permanen ispitit de epigonismul anarhic sau de cel formalist. Unii manieriti romni, devenind
captivii acestei ispite, nu reuesc, cu tot efortul, s creeze altceva dect artificii uluitoare dar
anemice. De exemplu, luxuriantele jocuri paronimice practicate de Romulus Vulpescu reprezint

123

ingenioase frmntri de limb, care nu au alt finalitate dect jocul nsui. Cnd virtuozitatea nu e
susinut de un fond coninutist revelator, ea devine gratuitate pur, iar manierismul este plictisitor
sau chiar insuportabil.
Manierismul se distinge mai cu seam prin particularitile sale formale, bogate i diverse.
Ele pot vrji sau oca, pot s tulbure ori s contrarieze. Tendina repetat de contrariere duce ns la
o mecanic a efectului, care, pn la urm, plictisete. Impresia lsat de orice art manierist
oscileaz ntre oc i plictis. Cnd dorina de a ului revine prea des, ntre senzaional i plictiseal nu
mai este dect un pas. Estetica manierist se bazeaz, dup o constatare a lui Nicolae Balot, pe
dihotomii destul de accentuate: cultivarea meteugit a ingeniozitii logice i obsesia expresiv
demonic-vital, cutarea intelectual chinuit i delirant-nevrozanta nlnuire asociativ a
metaforelor, calculul i halucinaia, subiectivismul i oportunismul fa de conveniile anticlasice,
frumuseea ginga i ciudenia nfricotoare, fascinaia asemntoare beiei drogurilor i
evocarea asemeni rugii, tendina de a stupefia i predispoziia suav spre visare, puritatea idilic i
sexualitatea brutal, superstiia grotesc i reculegerea evlavioas. Aceste tensiuni sporesc riscul
destrmrii i al cderii n clieu, iar simptomele destrmrii snt artificialitatea extrem, spiritul
ludic strict asociativ, dar i negarea cazuistic a valorii, gndirea probabilistic golit de substan ca
expresie a nstrinrii fa de absolutul convenional. Dincolo de aceste riscuri, exist n istoria
spiritual a Europei culmi ale manierismului, creaii ale unor personaliti zdruncinate de
profunzimea existenei lor (Gongra, Marino), ce stau mrturie naltei frumusei i forei expresive
la care pot ajunge opere de art anticlasice de autentic valoare.
Artistul manierist i asum riscul glisrii ntre graiozitate i gratuitate. Artizanul, nbtat de
nveliul formal al versului i de dorina de a oca, devine captivul meteugirii i uit s spun ceea
ce inteniona s spun frumos. Poetul autentic, chiar dac valorific programat manierismul,
stpnete deopotriv att forma ct i coninutul textelor elaborate, reuind s creeze adevrate perle
poetice, de o inedit relevan liric.
Interesai ndeosebi de valenele manierismului, n respectiva lucrare am acordat o atenie
mai mic limitelor acestui fenomen. ntr-un eventual studiu complementar, ne-am orienta ctre
formularea rezervelor noastre fa de manierism. Apoi, studiul manierismului poetic romnesc al
anilor 70 constituie o parte dintr-o cercetare mai ampl, destinat manierismului literar romnesc n
genere. O alt perspectiv a cercetrii ar ine de relaia manierism-postmodernism, curente pe ct de
controversate pe att de provocatoare. Aadar, cercetarea de fa propune doar o iniiere n
problematica manierismului romnesc i ofer noi direcii de investigaie.

124

BIBLIOGRAFIE
1

Balot, Nicolae. Introducere n universul manierist. // Umaniti. Bucureti: Eminescu,

1973. p.58-85.

2. Barucco, Pierre. Le manirisme italien. Paris: Presses Universitaires de France, 1981.

128 p.
3. Botezatu, Eliza. Alexandru Robot. Poetul, publicistul. // Poezia i dialectica vieii.
Chiinu: Literatura artistic, 1988. p.23-79.
4. Butnaru, Leo. Lampa i oglinda. Chiinu: Cartier, 2001. 304 p.
5. Clinescu, George, Marino, Adrian, Vianu, Tudor. Clasicism, romantism, baroc. ClujNapoca: Dacia, 1971. 344p.
6. Clinescu, George. Curs de poezie. // Principii de estetic. Bucureti: Minerva, 1999.
p.3-86.
7. Clinescu, George. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Ediie nou.
Craiova: Vlad & Vlad, 1993. 1058 p.
8. Clinescu, George. Marino i Gngora. // Scriitori strini. Antologie i text ngrijit de
Vasile Nicolaescu i Adrian Marino; prefa de Adrian Marino. Bucureti: Editura
pentru Literatur Universal, 1967. p.232-248.
9. Clinescu, George. Preiozitate. // Opera lui Mihai Eminescu, volumul 2. Chiinu:
Hyperion, 1993. p. 280-285.
10. Clinescu, Matei. De la baroc la clasicism. // Clasicismul european. Bucureti:
Editura Enciclopedic Romn, 1971. p.45-52.
11. Cimpoi, Mihai. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Ediia a II-a,
revzut i adugit. Chiinu: ARC, 1997. 432 p.
12. Cimpoi, Mihai. Critice, III. Orizont mioritic, orizont european. Craiova: Fundaia
Scrisul Romnesc, 2003. 266 p.
13. Cioculescu, erban. Ctre poezia vremii noastre. // Romnia literar. Anul IV - nr.30
(146) - 22 iulie 1971. p.3.
14. Ciornescu, Alexandru. Barocul sau descoperirea dramei. Traducere de Gabriela
Tureacu; postfa de Dumitru Radulian. Cluj-Napoca: Dacia, 1980. 462 p.
15. Cistelecan, Alexandru. Poezie i livresc. Bucureti: Cartea Romneasc, 1987. 220 p.
16. Cocora, Ion. Utopia realului. // Tribuna - XXVI/1982 - nr.41. p.2-3.
17. Coovei, Traian T. Pornind de la un vers. Bucureti: Eminescu, 1990. 255p.

125

18. Crciun, Gheorghe. Aisbergul poeziei moderne. Postfa de Mircea Martin. Piteti:
Paralela 45, 2002. 552 p.
19. Cristea, Dan. Dinu Flmnd: Apeiron. // Romnia literar - nr.26 - 24.VI.1971. p.14.
20. Cristea-Enache, Daniel. n absena prinilor. // Adevrul literar i artistic - 19
octombrie 1999. p.5.
21. Curtius, Ernst Robert. Literatura european i Evul Mediu latin. Traducere de Adolf
Armbruster. Bucureti: Univers, 1970. 815 p.
22. Diaconu, Mircea A. Heraldica i humoristul. Cuvinte despre poezia lui erban Foar. //
Contrafort Anul XII, nr.1-2 (123-124), ianuarie-februarie 2005. p.5.
23. Dimov, Leonid. Pledoarie pentru un nou poet. // Viaa romneasc - nr.12 - decembrie
1969. p.122-125.
24. Dobrescu, Caius. Idila manierist. // Mihai Eminescu. Monografie. Braov: Aula,
2004. p.21-38.
25. Doina, tefan Augustin. Poezie i mod poetic. Bucureti: Eminescu, 1972. 316 p.
26. Dolgan, Mihail. Metafora poetic i semnificaiile ei n poezia sovietic moldoveneasc.
Chiinu: tiina, 1974. 212 p.
27. Dolgan, Mihail. Mitul personal principiu structurator al lirismului lui Anatol Codru. //
Un lingvist pentru secolul XXI. / Materiale ale Colocviului Internaional Filologia
secolului XXI organizat cu prilejul a 80 de ani din ziua naterii Prof. Eugeniu Coeriu
(Bli, 18-19 mai 2001). Chiinu: tiina (Combinatul Poligrafic), 2002.- p.211-213.
28. Dolgan, Mihail. Un liric al emoiilor intelectuale: Paul Mihnea. // Literatura romn
postbelic. Coordonator Mihail Dolgan. Chiinu: Firma editorial-tipografic
Tipografia Central, 1998. p.275-280.
29. Eco, Umberto. Marginalii i glose la Numele trandafirului. Traducere de Mara
Chiriescu. // Secolul 20 - nr.8-9-10 (272-274) - 1983, p.p.100-104.
30. Eco, Umberto. Tratat de semiotic general. Traducere de Anca Giurescu i Cezar
Radu; postfa i note de Constantin Radu. Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic, 1982. 447 p.
31. Galaicu-Pun, Emilian. Poezia de dup poezie. Ultimul deceniu. Chiinu: Cartier,
1999. 280 p.
32. Gasset, Jos Ortega y. Dezumanizarea artei. Traducere, prefa i note de Sorin
Mrculescu. Bucureti: Humanitas, 2000. 230 p.
33. Goci, Aureliu. Leonid Dimov ultimul poet intrat n manualele colare. // Glasul
naiunii - nr.3 - 1996. p.4.

126

34. Gracin, Baltazar. Ascuimea i arta ingeniozitii. Trducere din spaniol, prefa, note i
comentarii de Sorin Mrculescu. Bucureti: Humanitas, 1998. 576 p.
35. Grigurcu, Gheorghe. Existena poeziei. Bucureti: Cartea Romneasc, 1986. 448 p.
36. Grigurcu, Gheorghe. Marca de fabricaie. // Romnia literar. Anul XXXV - nr. 27 10-16 iulie 2002. p.9.
37. Grigurcu, Gheorghe. O legend vie a poeziei. // Romnia literar. Anul XXXI - 9-15
decembrie 1998. p.5.
38. Grigurcu, Gheorghe. Poei romni de azi. Bucureti: Cartea Romneasc, 1979. 525
p.
39. Grigurcu, Gheorghe. Poetul i moartea: Cezar Ivnescu. // Romnia literar. Anul XXX
- nr.19 - 14-20 mai 1997. p.5.
40. Grigurcu, Gheorghe. Poezia lui Emil Brumaru. // Romnia literar - nr.44 - 5-11
noiembrie 2003. p.9, 13.
41. Grigurcu, Gheorghe. Tradiionalismul europenizat. Adrian Popescu: Pisicile din
Torcello // Romnia literar - nr.27 - 9-15 iulie 1997. p.5.
42. Hatzfeld, Helmut. Mannerism is not Baroque.// Esprit crateur - 6 / 1966. p.230-256.
43. Hocke, Gustav Ren. Lumea ca labirint. Manier i manie n arta european. De la
1520 pn la 1650 i n prezent. Traducere de Victor H. Adrian; prefa de Nicolae
Balot; postfa de Andrei Pleu. Bucureti: Meridiane, 1973. 398 p.
44. Hocke, Gustav Ren. Manierismul n literatur. Alchimie a limbii i art combinatorie
esoteric. Contribuie la literatura comparat european. Traducere de Herta Spuhn;
prefa de Nicolae Balot. Ediia a II-a. Bucureti: Univers, 1998. 376 p.
45. Ilie, Rodica. Emil Brumaru (monografie). Braov: Aula, f.a. 110 p.
46. Iliescu, Adriana. Interogaii poetice. // Romnia literar. Anul XVIII - nr. 32 - 8 august
1985. p.10.
47. Istoria literaturii romne. Coordonator Gheorghe Crciun. Chiinu: Cartier, 2004.
960 p.
48. Istrate, Ion. Baroc i manierism. Piteti: Paralela 45, 2000. 126 p.
49. La posie franaise et le manirisme. Textes choisis et prsents par Marcel Raymond, Genve: Librairie Droz, 1971. 272 p.
50. Leahu, Nicolae. Feele i mtile optzecismului din Basarabia. // Semn - nr.1 - martie
1995. p.6-7.
51. Leahu, Nicolae. Poezia generaiei 80. Chiinu: Cartier, 2000. 319 p.

127

52. Leahu, Nicolae. Poezia tragicului mesianic i apocaliptic, parabola mitico-biblic. //

Contrafort - nr.5 - mai 1996. p.3.
53. Lefter, Ion Bogdan. 5 poei: Naum, Dimov, Ivnescu, Mugur, Foar. Piteti: Paralela
45, 2003. 139 p.
54. Leonte, Liviu. Fnu Neagu. Baroc i manierism. // Prozatori contemporani, vol.2.
Iai: Junimea, 1989. p.168-183.
55. Luca, Eugen. Artiti i artizani. // Romnia literar. Anul IV - nr.51 (167) - 16
decembrie 1971. p.7.
56. Manolescu, Nicolae. Despre poezie i dragoste. // Romnia literar. Anul XIX nr.10 4 martie 1976. p.9.
57. Manolescu, Nicolae. Literatura romn postbelic. Lista lui Manolescu, vol. I.
Braov: Aula, 2001. 429 p.
58. Manolescu, Nicolae. Manierism, baroc. // Despre poezie. Bucureti: Cartea
Romneasc, 1987. p.122-130.
59. Marino, Adrian. Dicionar de idei literare, vol.I. Bucureti: Univers, 1973. 955 p.
60. Micu, Dumitru. Scurt istorie a literaturii romne, vol. II. Bucureti: Iriana, 1995.
456 p.
61. Mincu, Marin. Paradigma oniric: Leonid Dimov. // Viaa romneasc - nr.3-4 -1999.
p.111-115.
62. Mincu, Marin. Poeticitate romneasc postbelic. Constana: Pontica, 2000. 541 p.
63. Mincu, Marin. Poezie i generaie. Bucureti: Eminescu, 1975. 258 p.
64. Muina, Alexandru. Eseu asupra poeziei moderne. Chiinu: Cartier, 1997. 236 p.
65. Negoiescu, Ion. Poezia poeziei la Mihai Ursachi. // Viaa romneasc. Anul LXXXVI nr.9 - 1991. p.23-25.
66. Negoiescu, Ion. Scriitori contemporani. Ediie ngrijit de D. Damaschin. ClujNapoca: Dacia, 1994. 540 p.
67. Negrici, Eugen. Sistematica poeziei. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne,
1998. 174 p.
68. Panofsky, Erwin. Ideea. Traducere de Amelia Pavel. Bucureti: Univers, 1975. 376
p.
69. Pantea, Aurel. Viziuni i sarcasme. // Apostrof - nr.4 - 1996. p.6.
70. Papu, Edgar. Evoluia i formele genului liric. Bucureti: Albatros, 1972. 351 p.
71. Pavlicencu, Sergiu. Tranziia n literatur i postmodernismul. Braov: Editura
Universitii Transilvania, 2002. 134 p.

128

72. Perian, Gheorghe. Scriitori romni postmoderni. Bucureti: Editura Didactic i

Pedagogic, R.A. 1996. 223 p.
73. Petreu, Marta. Jocurile manierismului logic. Bucureti: Editura Didactic i
Pedagogic, 1995. 188 p.
74. Petroveanu, Mihail. Traiectorii lirice. Bucureti: Cartea Romneasc, 1974. 342 p.
75. Piru, Alexandru. Istoria literaturii romne. Bucureti: Grai i suflet cultura
naional, 1994. 413 p.
76. Poant, Petru. Modaliti lirice contemporane. Cluj-Napoca: Dacia, 1973. 285 p.
77. Pop, Ion. Jocul poeziei. Bucureti: Cartea Romneasc, 1985. 426 p.
78. Pop, Ion. Poezie experimental. // Romnia literar - nr.11 - 11 martie 1971. p.8.
79. Popescu, Adrian. Un expresionist postcomunist. // Steaua - nr.10 - 1991. p.9.
80. Rousset, Jean. La littrature de lge baroque en France. Circe et le Paon. Paris:
Librairie Jos Corti, 1954. 268 p.
81. Simion, Eugen. Scriitori romni de azi, vol. III - IV. Bucureti: Cartea Romneasc,
1984. 631p. 726 p.
82. Simu, Ion. Incursiuni n literatura actual. Oradea: Cogito, 1994. 413 p.
83. Sorohan, Elvira. Cantemir n Cartea Hieroglifelor. Bucureti: Minerva, 1978. 286 p.
84. Spahr, B. L., Baroque end Mannerism: Epoch end Style. // Colloquia germanica - I /
1967. p.81-95.
85. Spiridon, Monica, Lefter, Ion Bogdan, Crciun Gheorghe. Experimentul literar
romnesc postbelic. Piteti: Paralela 45, 1998. 168 p.
86. Stoichi, Victor Ieronim. Pontormo i manierismul. Bucureti: Meridiane, 1978.
182 p.
87. leahtichi, Maria. Femeie dormind: ntre monstru al universului i fiic a omului. //
Jocurile alteritii. Chiinu: Cartier, 2002. p.100-108.
88. tefnescu, Alex. Dan Laureniu n BPT. // Romnia literar. Anul XXX - nr.7 - 19-25
februarie 1997. p.4.
89. eposu, Radu G. Gnomici i esoterici. Manieritii. // Istoria tragic & grotesc a
ntunecatului deceniu literar nou. Bucureti: Eminescu, 1993. p.60-66.
90. Ulici, Laureniu. Literatura romn contemporan. Volumul I: Promoia 70.
Bucureti: Eminescu, 1995. 552 p.
91. Vianu, Tudor. Manierism i asianism. // Opere, vol.10. Bucureti: Minerva, 1982.
p.269-286.

129

92. Weise, Georg. Manierismo e letteratura. // Rivista di litterature moderne e comparate XXI / 1960 - nr. 2. p.38-52.

130

REZUMAT
Conceput ca o cercetare deductiv, respectiva lucrare este structurat n patru capitole,
precedate de un argument i finalizate cu concluzii generale, i nsoit de o miniantologie de poezie
manierist romneasc. Demersul analitic pune n discuie problema existenei unui manierism
literar romnesc, n sensul n care acesta exist n istoria literaturilor italian, spaniol, francez,
englez sau german.
n Argument, este fundamentat actualitatea temei, se profileaz obiectul de studiu i snt
formulate obiectivele cercetrii. Autoarea i anun intenia de a scoate de sub oprobriul
prejudecii termenul manierism, ntrebuinat mult vreme doar cu interes valoric, cu o
ncrctur axiologic negativ, i de a-l utiliza ca pe o categorie stilistic.
Capitolul I urmrete evoluia conceptului de manierism i analizeaz modelrile la care
este supus aceast noiune de-a lungul istoriei culturale a Europei de la determinativ ce conota
condamnarea, blamarea, la termen ce definete un concept trans-istoric. Se ncearc i o distincie
ntre manierism i fenomenele adiacente lui: baroc, parnasianisn, suprarealism. Este analizat
bibliografia conceptului, nti n plan european, apoi n plan romnesc, ajungndu-se la concluzia c
fiierul mondial al manierismului este destul de bogat (de la Vasari i Gracan la Curtius, Hocke,
Rousset, Weise, Spahr, Raymond), pe cnd bibliografia autohton (G. Clinescu, Vianu, Balot,
Manolescu) este mai restrns i examineaz problemele conceptelor generale, fr aplicaie la
literatura romn.
n capitolul II se realizeaz o sondare a enclavelor manierismului romnesc, observnduse c, pn la mijlocul secolului al XX-lea, literatura romn, o literatur relativ tnr, nu cunoate
o agonie a formelor sau a stilurilor creia s-i opun iregularul manierist. Scriitori ca Dimitrie
Cantemir, Vcretii, Alexandru Macedonski, Ion Barbu, Tudor Arghezi, Vasile Voiculescu,
Alexandru Robot, Paul Mihnea, dei fac uz de tehnicile manieriste pentru a evita clieizarea i a
cuta insolitul, nu transform manierismul ntr-un modus vivendi. Adevraii manieriti romni se
vor impune n anii 70 ai secolului al XX-lea, n perioada dominaiei proletcultiste, dar i a crizei
neomodernismului.
Capitolul III propune o analiz a configuraiilor manieriste din poezia anilor 70. nti,
se constat c resurecia manierismului anume n aceast perioad atest o dubl legitimare. Una
din premise o constituie considerentele de ordin etic: para-retorica manierist este spaiul n care
evadeaz poeii romni pentru a evita bornele impuse de regimul politic i a nu se conforma
dogmelor propagandistice. Cellalt factor este de natur estetic: neomodernismul trindu-i

131

agonia, se produce tranziia ctre postmodernism, iar manierismul devine o form de subversiune
estetic.
Poeii anilor 70 manifest diferite tendine estetice, la nivel tematist, alctuind, manifest sau
prin deducie, diverse grupuri. Toi adopt ns retorica trucului verbal i a artificiului imagistic,
aceasta devenind marca poeziei lor. Astfel, literatura anilor 70 ofer mai multe categorii de
manieriti:
-

manieririi formali (care practic o poezie lingvistic, jongleaz cu cuvintele, oferind

adevrate spectacole de prestidigitaie verbal, valorific para-retorica pentru a inventa o
nou retoric);

manieritii onirici i suprarealiti (care sfideaz discursul Puterii prin seduciile i

rafinamentul desfurrilor puse n scen; prin ambiguiti i preioziti ocante, ei
ascund adevratul eu sub o masc bufon, disimuleaz sentimentele, lund atitudine
carnavalesc fa de lume);

manieritii neoexpresioniti (la care, viziunea de ordin estetic, mplinit prin bijuterii
lexicale miglos elaborate i potrivite, comunic cu viziunea de ordin existenial;
ambiguiznd i intelectualiznd discursul liric, aceti poei ocolesc formele vitale directe
i las imaginea s se exprime pe sine);

manieritii orfici (pentru care, Cuvntul este locul tuturor posibilitilor, iar practicile
manieriste devin o modalitate nu doar de a nltura realul, ci i de a-l remodela, prin
scriere / cntare delicat, frumoas, estetizat i de a-l adecva epocii moderne a
disimulrilor).

Resuscitnd para-retorica manierist, poeii Gheorghe Tomozei, Romulus Vulpescu, Horia

Zilieru, Virgil Bulat, Nina Cassian, Nora Iuga, erban Foar, Leonid Dimov, Virgil Mazilescu,
Daniel Turcea, Emil Brumaru, Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, Anatol Codru, Mihai
Ursachi, Dan Laureniu, Cezar Ivnescu, Arcadie Suceveanu dau o ans poeticitii romneti,
salvnd-o de subordonarea total n faa schemei proletcultiste. Pe parcursul analizei se insist i
asupra ideii c n poezia din Basarabia, n anii 70, se produce aceeai evadare n metaforism i
para-retoric, readucndu-se astfel esteticul n albia poeziei.
Capitolul IV este consacrat relaiei dintre optzeciti i manierism. Se vorbete despre
tendina poeilor optzeciti de a face uz de procedeele ludicului i ale ironiei, n vederea parodierii
retoricii manieriste, ca i a tuturor retoricilor i formulelor preexistente. Optzecitii nu i asum
poetica manierist, ci cocheteaz cu ea, iar jocul nu disimuleaz, ci ocheaz.
n finalul lucrrii, se ajunge la concluzia c manierismul poetic romnesc al anilor 70
rspunde necesitilor scriitorilor de a evada din realitatea social politic absurd i deranjant n

132

irealiti para-retorice i de a dinamita clieele artistice pentru a impune o nou estetic. Aceast
aventur manierist i are capcanele ei; or, excelnd n invenia retoric, textul risc s se
nchisteze ntr-un formalism abstract, ntr-o manier artificioas. Cei mai muli dintre manieritii
romni ns tiu s stpneasc deopotriv att forma ct i coninutul textelor elaborate, oferind
opere de un lirism suav, estetizat i inedit.

Cuvinte-cheie: agudeza, ambiguitate, ars combinatoria, artificiu, asyndeton, concetto,

discordia concors, echivoc, eufonie, evazionism, gongorism, gratuitate, holorim, ingeniozitate,
irelevan liric, lipogramatica, logodaedalia, ludic, manierism, marinism, meraviglia, metaforism,
neoexpresionism, neomodernism, onirism, orfism, palindrom, pangramatica, paranomasia, pararetoric, poeticitate, postmodernism, prestidigitaie lingvistic, preiozitate, stupore, subversionism,
suprarealism, tautofonie.

133


.
: , .
.
,
, .
,
, .
. :

.

.
.
(,
), .
. : ,
, .
,
,
(, , , , , , , ),
(, ,
, ),
.

. ,
, .
( ,
, , , , ,
, ) , ,

.

134

. 70-
.
70-
.
: , -, ,
.
:

, . -,
,
. ,
.

:
- ( ,
, );
- (
;

);
- (

;

;
- ( ; ,
, ;
, , ,
).
- :
, , , , , ,
, , , , ,
, , , , , ,

135

, .
.
, 70-

.
80-
.
, , .
80- , ,
.
, 70-
- .
, ,
. ,
: ,
.

, , .

: agudeza, , ars combinatoria, ,

asyndeton,

concetto,

discordia

concors,

, , ,
, lipogramatica, logodaedalia, , , , meraviglia,
, , , , , , pangramatica,
paranomasia,

, stupore,, .

136

SUMMARY
Conceived as a deductive research, the present paper is structurally devided into four
chapters, is preceded by an argument and finaliyes with general conclusions. It is also accompanied
by a minianthology of Riomanian Manneristic poems.
The analytical approach discusses the existence of a Romanian literary Mannerism, with the
same meaning that the concept of Mannerisn has in the history of the Italian, Spanish, French,
English and German literatures.
In Argument, the author sets up the topicality of the theme, shapes the object of research
and formulates the research objectives. Then, stating that the term Mannerism has been used for a
long time just as a value notion, with a negative axiological connotation, the author of the
dissertation reveals her intention to bring the term aut of the prejudicial disgrace and to utilize it as a
stylistic category.
Chapter I examines the evolution of the concept of Mannerism and analyses the process of
modelling the notion during the cultural history of Europe from a determinative that meant
condemnation and blame, up to a term which now defines a trans-historical concept. It is also
attempted a delimitation between Mannerism and its adjacent phenomena: Baroque, Parnasianism,
Surrealism. The bibliography of the concept being analysed, first in an European plane, then in the
Romanian one, the author comes to the conclusion that the Manneristic international card index is
rether rich (from Vasari and Gracan to Curtius, Hocke, Rousset, Weise, Spahr, Raymond), wile the
autochthonous bibliography (represented by G. Clinescu, Vianu, Balot, Manolescu)is more
restricted concepts and examines the problems of the general with no application to the Romanian
literature.
Chapter II sounds the enclaves of Romanian Mannerism, the author noticing that, till the
middle of the 20th century, the relatively young Romanian literature had hot suffered the agony of
forms or that of styles to which the Manneristic unshaping could respond. Althoug such writers as
Dimitrie Cantemir, the Vcreti brothers, Alexandru Macedonski, Ion Barbu, Tudor Arghezi,
Vasile Voiculescu, Alexandru Robot, Paul Mihnea prectise the Manneristical techniques in order to
avoid the overused clichs and even if they look for the unwonted, they do not transform
Mannerism into a modus vivendi. The true mannerists will compell recognition in the 70s of the 20th
century, in the period of both the proletcultist domination and of Neo-modernism.
Chapter III proposes an analysis of the Manneristic configurations in the poetry of the 70s.
Firstly, it is ascerained that the awakening of Mannerism in exactly this period certifies a double
official recognition. One of the premises lies in ethical considerations: the Manneristic para-rhetoric

137

is the space where the Romanian poets escape to avoid the landmarks imposed by the political
system and

not to conform themselves to the propagandist dogmas. The second factor is

aesthetically grounded: Neo-modernism experiencing its own agony, a transition towards

Postmodernism is produced, thus Mannerism becoming a from of aesthetic subversion.
The poets of the 70s manifest different aesthetical tendencies, forming, obviously or
deductively, diverse groups united by their common themes. However, they all adopt the rhetoric of
the word trick and of the imagistic artifice, these becoming the hallmark of their poetry. In this way,
the literature of the 70s otters different categories of Mannerists:
-

formal Mannerists (practising a linguistic type of poetry, word juggling, staging true
shows of lexical legerdemain, capitalizing para-rhetoric so as to invent a new rhetoric);

Onirist Mannerists and Sur-realists (who defy the Powers Discourse through the
seductions and the refinement of the scenes unfoldings; through ambiguities and
shoking euphuism they hide their real self behind a buffoons mask and disemble the
feelings, adopting a carnival attitude towards the world);

Neo-expressionistic Mannerists (in whose works the aesthetic vision, completed with
lexical jewellery meticuously elaborated and arranged, connects to the vision about life;
transforming the lyrical discourse into both an ambiguous and an intellectual discourse,
these poets avoid the direct vital forms and allow the image to express itself);

Orphic Mannerists (for them, the word is the place where all the possibilities meet. The
Manneristic practices become a means of not just removing the reality, but also of
remodelling it through a delicate, beautiful, aestheticized writing / singing and of
adecquating it to the modern epoch of dissemblings).

By restoring to life the Manneristic para-rhetoric, some poets give the Romanian poetic
nature a chance, thus rescuing it from the total subordination to the proletcultist formula. They are:
Gheorghe Tomozei, Romulus Vulpescu, Horia Zilieru, Virgil Bulat, Nina Cassian, Nora Iuga,
erban Foar, Leonid Dimov, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea, Emil Brumaru, Adrian Popescu,
Ion Mircea, Dinu Flmnd, Anatol Codru, Mihai Ursachi, Dan Laureniu, Cezar Ivnescu, Arcadie
Suceveanu. During the investigation, the stress is also put on the idea that in the 70s the poetry from
Bassarabia witnesses the same escape into the figurative language and para-rhetoric, thus the
aesthetics being re-absorbed by poetry.
Chapter IV is dedicated to the relation established between the poets of the 80s and
Mannerism. The author mentions the tendency of the poets of the 80s to make use of the procedures
comprising playfulness and irony, so as to parody not only the Manneristic rhetoric, but also all the

138

preexistent rhetorics and formulas. The poets of the 80s do not assume the Manneristic poetry, they
only flirt with it, and the game does not dissemble, but shocks.
In the end of the paper, the author draws the conclusion that Romanian poetic Mannerism of
the 70s responds to the writersneeds to escape the absurd and disturbing social-political realias into
para-rhetorical irrealities and to blow up the artistic clichs in order to establish a new aesthetics.
This Manneristical adventure has its own traps, as, excelling in the rhetorical invention, the text
risks an isolation into an abstract formalism, into a sophisticated manner. Nevertheless, most of the
romanian Manerists can equaly master both the form and the contents of the worked-out texts, thus
offering the reader artistic worcks characterized by a suave, aestheticized and original lyricism.

Key-words: agudeza, ambiguity, ars combinatoria, artifice, asyndeton, concetto, discordia

concors, equivocality, euphony, euphuisme, escapism, Gongorism, gratuitousness, holorhyme,
ingenuity, lyrical irrelevance, lipogramatica, logodaedalia, ludic, Mannerism, Marinism,
meraviglia, figurativeness, Neo-expressionism, Neo-modernism, Onirism, Orphism, palindrome,
pangramatica, paranomasia, para-rhetoric, poetic nature, Post-modernism, linguistic legerdemain,
stupore, seditiousness, Surrealism, tautosonority.

139

MINIANTOLOGIE DE POEZIE MANIERIST ROMNEASC

GHEORGHE TOMOZEI
DOUSPREZECE POEME NTR-UN VERS
Tristee
Pe faa apei, lebezi destram curcubeie
Cntec pierdut
n ochii ciutei moarte, luceferii adorm
Sperana
Cmp ars, ucise ierburi i-n deprtri, fntni
Bucurie
Pe-a sufletului bolt au flfit puni
Arghezi
Ceruri cu stele albe, cuprinse-n stropi de rou
Romana
i cntecul desprinde din suflete, statui
Somnul iubitei
Pe streini, pacea alb a-ntielor zpezi
Poemul ntr-un vers
Izvorul lin, presimte imensitatea mrii
ntiul te iubesc
Poleiul lunii curge pe buzele subiri
Corigen
Mustrarea tatei, fata i cartea de algebr
Tineree
n zare muni de piatr i dup muni, furtuni
(Din volumul Pasrea albastr, 1957)

ADOLESCEN
Mers nesigur
ca peste coaste de tigru,
ca peste toamna cu frigul
Drum ctre soare
prin beregata putii de vntoare.
Fruct de cear
pipit cu nervii scoi n afar,
tuleie
nc neroase de trup de femeie.
Tremurul dorinii
calcineaz dinii.
Piele gravat ca o teac de pumnal
mirosind a iarb i a goan de cal, oase, sub piele
cu pofte-ndulcindu-se-n ele.
n rest,
muntele Everest.
(Din volumul Gloria ierbii, 1975)

140

ROMULUS VULPESCU
DRAM-N GAM
experiment muzical
Dospite doage decad: o
dovad? Domnul doge DO
Rechinul reumatic, RE
renghi renscut reporter e!
Mireasa micului mim MI,
minind misitul, mi-l momi.
Fastidios filosofa
farfuza fad, falsa FA:
Solist solemn, sobol sub sol,
solfegia solidul SOL!.
Laureat laringe, LA,
labil, lamente libela.
Simpatic sibarit, sosi
sintetizatul simbol SI,
utiliznd utilul UT
utopic utilaj umplut:
pact, vulg, garf, dig, chef, zob, nimb Pa!
Pa, vu, ga, di, che, zo, ni,
pa.
Doct regn, mit fain, solz lat, silf
ud:
DO, RE, MI, FA, SOL, LA, SI,
UT.
(Din volumul Versuri, 1995)
POMELNICUL REGILOR
experiment aliterativ
ADALBERT cel fiert:
Sterp cert, celt pe sfert.
BLEGOSLAV cel sclav:
Graf grav, slab tab slav.
CLEOBUL cel nul:
Chiul scurt, bulb fudul.
DEIFOB cel snob:
Rob, scop orb, mort prob.
EVARIST cel trist:
Ghips mixt, chist, chics, tist.
FERIDUN cel brun:
Unchi bun, junc imun.
GOLIAT cel lat:
Caft, mat, smead gealat,
HOLOFERN cel tern:
Demn stern, ferm etern.
ISRAFEL cel chel:
Zel, elf zvelt, vel-el.
JIVOMIR cel zbir:
Gir tirb, silf vampir.
KENNICOTT cel scot:
Old ciot, lord bigot.

141

LISIMAC cel trac:

Vag crah, pact ceac, pac.
MAUSOL cel gol:
Corp colb, rol frivol.
NEGROPONT cel tont:
Fonf domn blond, prompt ghiont.
OLDERIC cel mic:
Tic tip strict fichi ic.
PERIBEU cel greu:
Leu bleu, zmeu ru, zeu.
QUERIGUT cel mut:
Mult rut, iuft rupt, slut.
REGINALD cel cald:
Skald balt, smalt, fard, fald.
SIGISMUND cel scund:
Pumn ciung, junghi imund.
AHGIHAN cel van:
Plan calm cam viclean.
TEOFRAST cel cast:
Fast, flasc, fals dinast.
AALIN cel fin:
Nimb, imn, lin, im, slin.
UNTERBECK cel sec:
Jeg, berc bleg, zevzec.
VICLENID cel vid:
Mit, lied, mirt, rit, ghid.
WALDEMAR cel rar:
Cal, var, vals, val, car.
XISUTHROS cel gros:
Mops prost, osc stors jos.
YLDEGUS cel susPus brusc, just uns dus.
ZUMBALAI cel crai:
taif high life, fain grai.
(Din volumul Versuri, 1995)

HORIA ZILIERU
N TIMPUL RZBOIULUI DIN TROIA
drug danilu miahchiznac
sac
sacz i tlvdovleac
a deschis orfevrerie
o-la-rio
rio-rie
ct de gara titu
ismail & turnavitu
miah _____ cu mtile de gaze
chi
agent de legtur

142

znac _____ cu sorcov i olmaze

cu potcap i cu trsur
grand ahotnic i liubovnic
al bhlitelor cuvinte
din vrsare spre sorginte
unul rocovan ceapcn
astrgaciu
cu trgaciu
prin amoare
cellaltul un acn
c-o ghijoag de mroag
preoteas i pegas
amndoi: aed i bard
tusea junghiul gard n gard
crciacul
i ciracul
pacoste i kako ste
(cum te simi? n macedon)
ascueam n doi securea
cu o grasie bufon
cnd hymera lui paciurea
ntr i-un poem ne cere
pentru luna ei de miere
doamn zic vrei acrostih
(ea strnut-n st i ih)
cu trombonul i flaneta
nu mai (z)dr planeta
fr plasme pleonasme
de laborator morgan
vrei un p(i)etrarchist sonet
tras cu vrful de stilet?
engliterul s tii are
ten picioare
undici cel italian
douse se cheam c-i francez
ca un tun pe meterez
(semnele de punctuaii
nu le slugrim cu alii)
pentru foaia de licen
am stat i la peniten
cu magog
cel ventriloc
zece: tii ce-i arhiloc?
o silab lung _____ foc!
ntre dou scurte ______ pah!
ax simetric _________ epitah
parc tragi n gol la rame
vrei canone
mai vdane mai madone?

143

ori gazel
ct un cercel
ce-l purta petru cercel
cacofonic printre dame?
dar danilu
m ia ca pe-un sfriac:
- ho! Beie de cuvinte
crancalc
i
fustanlc
cu coliva-n evi de flinte
i balane asonane
uite tesl uite scoab
uite dalta cuitoaie
rgil arici
darac
sfredeleac de dat dalac
i duhot de oaie snoab
- doamn! vrem o var via
sindrofia
filoxera
i
hymera
i descheie catarama
i el pac! ______ cu epigrama
centura ______ cimilitura
scoate fota ______ ia litota
mut gamba _______ ia da gamba
(o viol
spaniol)
i danseaz-n coriamb
(un troheu aheu i-un iamb)
monovers
distih
terin
un catren
(la ocarin)
cvinarie
senarie
(febr de malarie)
apoi strofa ________ polimorfa
n septet i n octav
nona _______ decima suav
plng oglinzile-n genunchi
conul rsturnat

dar hymera plnsu-mi-s-a

venerei din milo (nuda)
saskiei mejei desnuda
dorei maar i monei lisa
dansatoarei jane avril
cu botine de trotil
bibei-fcii (paparuda)
domnioarei hus

144

iisuse
sntem
sufocai
de
muze
nu mai pot la
(plug) s trag
ca un
(bou) m vrau srac
(pasre) sub liber cer
(pete)-n ap leru-i ler
semioii _____________ filantropii
(of!
vetanul todorof)
trag n eprubete tropii
i-ntre semn i sens cu raze
rntgen ale vieii-mi faze
le transpun n ecuaii
stri de graii
troca (dero)
+nn=0
din gara titu
ismail & turnavitu
(Din volumul Orfeon, 1980)

VIRGIL BULAT
TANKA VERSUS TEMPUS
Eheu fugaces!
Ofilirea prea iute
spre pisc descoperi.
Te zbai.
O-ntrecere numai
Ea.
Prinesa tririi
Vis peste vise
ntre himere i chin.
Moira cloneaz
Inimi Frdenumr
n Una toate ucise
Sete-arztoare
nesupus
nebun.
Umed boare
ne crete
ne zbate-n plus.
Gemeni singurtii
Frig metafizic.
Nopi ani
n dezolare.

145

Dar
(sublim dar) d-n prg
plpnd despicat
ca-n Poarta Srutului
Trestie-n criv
cu spori trimei pn-n rai
liru-i lin
i iari hai
hai lng
-aa or fi
tainele noastre
Crede iubete
druie i primete.
Altfel cum s-i / s-mi salvez
fleacul acela
care se cheam suflet
(Din volumul Mezopunct, 2002)

NINA CASSIAN
REGIE
Gri de mare
galben de spin
alb de sare
verde de vin
floare de panic
orb de lun
picurnd mpreun
din portocala mecanic
(Din volumul De ndurare, 1981)

SOLIE
Ghiocelul e-o albin alb
neveninoas,
o albin rcoroas.
Trebuie gsit un loc
n sufletul vechi, mohort
ca sa-i poat face
injecia de inocen.
(Din volumul De ndurare, 1981)
CNTEC DESCNTEC
Ieri ambr si marmor,
azi umbr si murmur.
Se scutur arborii
pe vechile glorii.
n faldul de purpur
e tremur de molii.
(Din volumul De ndurare, 1981)

146

NORA IUGA
N CETILE ANDIVE
vai, se nasc prea multe dive
n cetile andive
nu-i rmne un ptrat
s-i adaugi un carat
nu-i ajunge o centim
pentru-o hain mai intim
numai foarfeci cad din cer
n halatul de brbier
i frumoase midinete
vin i pleac-n gabriolete
de-ai fi fost piticul care
i scuipa cocoaa-n mare
gseai pete ierttor
n curentul Labrador
i un nastur de sidef
din jiletca lui Alef
(Din volumul Cntece, 1989)
VARIAII
pune cursele de oareci
ne jucm de-a eu i tu
tu intrai n catedral
eu eram Margueritte d Anjou
mi ddeai o biciclet
eu vedeam c n-are arc
i-o puneam s pedaleze
pe viteza Ioana dArc
e vreun cocoat pe-aproape
clopotele-s toate-n port
ies n iruri mpiate
psri negre la raport
s nu-ncerci s smulgi vreo pan
ca s-mi scrii un madrigal
c te-nchide-ntr-o icoan
cuviosul Cristobal
(Din volumul Cntece, 1989)

147

ERBAN FOAR
CLEPSIDR
n plin balcon, turbanu, mitenele
(ale cui?): rasate, doamnele,
i domnioarele, n voal
tenace, lejer; beatitudini
de mire gale,
ilustru. O, nuferii! ci
rea, credina
lor.

plin
bal, conturb anumite
neleale cuirasate: doamnele, i
domnioarele: nvoalte
nacele,

jerbe,

demiregale
nu

fericirea,

atitudini

lustru. O,
credina

lor.

(Din volumul alul, earpele Isadorei / alul e arpele Isadorei, 1978)

HOLORIM
n port, o cale se repet
Unsoare,-n irizri, la rm.
Un soare,-n irizri, la rm,
n portocale se repet.
n fiecare ciparos
adast, n alburne, moartea.
Adast, n alb, urne. Moartea
n fiecare chip, a ros.
(Din volumul alul, earpele Isadorei / alul e arpele Isadorei, 1978)

148

CVASI-PALINDROM
uor i-au pus pe buze rou
uor i-au pus pe buze rou
pe fa rozul iluzor
pe fa rozul iluzor
glicinele: o vom mov
glicinele: o vom mov
pe giulgiul ei ca un blam alb
pe giulgiul ei ca un blam alb
dat nou
care
urgent
negru
(Din volumul Opera somnia,2000)

LEONID DIMOV
HART VECHE
Cavaleri de ghea fulguit
i nclin pleoapa s m mustre,
M-au nvluit ntr-o clipit
Asii necuprinse i lacustre.
Berze verzi strivite de vitez
Au pornit spre piramide line,
Flutur nframe pe falez
Fete dezvelite i streine.
ntr-un col, pe linii de sineal
Trec corbii cu sidef la pup.
Numai una ntr-o rad goal
A rmas s navigheze dup.
(Din volumul Versuri, 1966)

TURNUL BABEL
Ostree-nurubate-n osii multe,
Cilindri vinei, faruri, catapulte,
Bronz nvrtit, cu dinii ct o cas,
Pornind ntr-o caden majestuoas
n jur de verde ax ieit agale
Din baie de uleiuri matinale,
Cci diminei ntregi veneau s moar
La fiece rotire-n uns moar:

149

Erau acolo nopi rmase treze

n largi cutii, vopsite, de viteze,
Iar muzici albe rsturnau pe ape
Vechi sli de prghii clipocind din clape.
Luceau unelte palide-n ogiv
i cranii de mecanici puse stiv,
Cci veacurile de priveai, de-a valma
Prin colbul geamurilor ters cu palma
Purtau, n cor cu dizele prea grele,
Romane mecanisme uurele
i inime de rob nemuritoare
Bteau n tact alturi de motoare
i tot acest duium, aceast zurb
Ivea la nord o suprafa curb,
Un spate bun i calculat s poarte
Turn Babel locuit de ginte moarte
(Din volumul 7 poeme, 1968)

VIRGIL MAZILESCU
CNTECUL CAVALERISTULUI
Hip hop de la o vreme ntmplrile decad ca petii:
cerneal i goliciuni din trei pri ludate i ochiul
ah ochiul plutind peste insurecie alexis leger
saint leger leger cavaleria vecinului
mare fusese n timpul vieii mele uimirea acestui
ora fericit mare dragostea mea alexis leger saint
leger leger cavaleria vecinului
i dac le-a fi spus c tiu totul m-ar fi iubit fr
ndoial i m-ar fi uitat pn la urm hip hop
alexis leger saint leger cavaleria vecinului
(Din volumul Va fi linite, va fi sear, 1979)
TE ROG BEATRICE S NE NTLNIM
te rog beatrice s ne ntlnim
te rog i n-ar trebui s te rog
mine sear n steaua vega
mbrcat cu o hain alb simpl uoar
fr cravat fr s-mi amintesc
versuri sau alte lucruri frumoase din natere
simplu pe msura hainei mele
voi cobor din tramvaiul 709
cu o flacr la butonier
cu un pui de oprl n palm
s m poi recunoate imediat

150

te rog beatrice te rog beatrice te rog

la orice or omeneasc vei vrea
mine sear n steaua vega
(Din volumul Guillaume poetul i administratorul, 1983)

DANIEL TURCEA
CALEA LACTEE
Lumina, stins, a pletelor
vlul crnii
(Din volumul Epifania, 1978)
IZBVIRE
mic cearcn
al mrii-ncercuiri, o pictur
ce se prelinge napoi n chipul apei
n urma setei
n adnc
(Din volumul Epifania, 1978)
TCEREA
mir, n vasul
de bronz, tcerea
ramul
ce se nclin ntre spice
(Din volumul Epifania, 1978)

EMIL BRUMARU
CNTEC DE ADOLESCENT
erpi uriai cu fluturi calzi n gur
Alunec prin somn i prin mtase.
Din miezuri crude flori primejdioase
nesc subiri. i aerul murmur
nsngerat de frgezimea ierbii
Ce greu vinovia-i s i-o pori!
Pe lacuri mari, catifelai i mori,
Plutesc strivii de nuferi proaspei cerbii.
(Din volumul Versuri, 1970)

151

BALADA POETULUI DE DUMINIC

Eu snt un poet de duminic.
La haina mea roz am o mnec
Albastr, cealalt vernil.
Eu scriu doar n luna april
i-atunci nu mai mult de un vers
Pe care deja l-am i ters.
mi plac portocale i sni.
Iubita mea are doi sni!!!
Ea d samovarelor lustru
Cu dnii, schimbnd la ceai gustul
i ine mori s-i nvee
Cititu-n zaharnie cree.
Dar cteodat snt trist,
Vai, parc nici nu mai exist.
Sparg mingi cu andreaua i peti,
Ucid ppdii cu caleti,
Cu ngerii roua din an
O beau pn-la ultimul sfan!
(Din volumul Cntece naive, 1976)
NUMRTOARE PENTRU
PUTOAICE I BABALCI
elefantul
d
din
tromp
strada
grii
d
din
pomp
avionul
d
din
bomb
ns
nimeni
nu
sucomb
(Din volumul Ruina unui samovar, 1983)

152

ADRIAN POPESCU
MONEDA
Himer dintr-un sacru tezaur
Aur albastru dincolo de aur
Cum st la pun n coad
Ochiul ce ar vroi s vad.
n penajul su stelar i umbros
Plimbndu-se sub chiparos.
n mantia Punului, Paonului,
Afonului tragic,Faraonului,
ipt de moarte i Vis. Semn e
Stins i lucind al Eonului.
Moneda, moneda, moneda
Casta, prihnita, Lebda, Leda.
Himer-a Tezaurului sacru
Schimbat pe siclii nacru.
Pierdut. nviind. Simulacru.
Pur i impur, moneda, moneda
Lebda, Leda.
( Din volumul Cmpiile magnetice, 1976)

CADRAN AL DESFRUNZIRII
estoas brumat, perl opac, albastru
cadran al desfrunzirii,
o tor n miezul labirintului pavat cu
pulbere neagr.
Perilul acelor negre pe cadran
sipeele roii celeste
i nuntrul arcul gata s percuteze
subiratic, nfurat n inele
ca virmele n mrul-mpurpurat.
Slujind anonim argintul cochiliei tale.
Pn la colina cu pulbere neagr
mai snt civa pai
afnat i surztoare
cum se vestete n cea.
(Din volumul Cmpiile magnetice, 1976)

153

ION MIRCEA
CU VREMEA I OCHII TI
Cu vremea i ochii ti vor ajunge
dou mari ntunecate ppdii.
Mai uor cobori n nemicare
dac adormi cu faa ctre cer
auzind
i golurile dintre lumi.
Dar umili cu pielia subire
ca n ureche la miei,
Mestecenii de sticl gri
cnd se ntinde-n somnul tu Etherul
i nu-l mai poi opri.
Cu vremea i ochii ti vor ajunge
dou mari ntunecate ppdii.
(Din volumul Istm, 1971)
CONTRABAS II
Un coco pentru vam
(cocoul lui Kriton? ), de viu,
precum sclavii Egiptului
n morminte, cntnd.
Un ban de aur, toiagul
din lemnul rnilor, de snger,
zahrul candel pe o icoan,
grul de toamn, nclmintea de nger.
Toate n dulpiorul
secret al contrabasului
mpodobit cu lumnri
ca un templu cu logii
i cltinat de fluviul
strvezie pendul
a morii
sub celestele orologii.
Fericit umbra-n
Picioare cntnd i-ascultndu-i
n bezn pur
Cntecul.
Dar ct de fericit
Pe lng ea copilul
Amintindu-i zahrul (n timp ce
n tain-i mngie pntecul).
(Din volumul Tobele fragede, 1978)

154

AERAMEN
S-ngropi n gura iazului din con,
cu-mpiedicri de limb, inelul de aram,
o, maci de zgur, nuni pe cer icon,
icoan timpurie: crinul nscut prin cataram.
Tipsiile vederii s-au rsturnat cu darul
strlucitor. S le ridice-ncreztorul n gol
cu luare-aminte.
Scurteaz-l, sor ap, i bea-l o, sor soare,
prin trestiile vocii sale sfinte.
(Din volumul Tobele fragede, 1978 )

ANATOL CODRU
ONOMATOPEE
Nu mai am pace,
Cuvnt m-nfioar.
Cine m tace,
Cine m zboar ?
Cine m munte,
Lacrim cine m,
Cine m frunte,
Cine m inim?
Cine m nume
i m Ioane,
Cine m lume,
i m alean?

. . . . . . .
Graiule nepieritor,
Stea care vorbete flori!
(Din volumul Piatra de citire, 1980)

Ci numai coamele ntru ima ghicesc

Vnt tnr care-ar fi s le srute,
Sau erbile pe-aproape, s le-asculte
Fonirile, prin nopi, cnd tineresc,
Vrsndu-se pe cumpenele lumii
Dnuitoare, zvelte, scprnd
Departe orizontul, peste culmea
Galopului ce trece sub pmnt
(Din volumul Piatra de citire, 1980)

155

DRAGOSTE
Pasre,
Care
i
Are
Cuibul
n
Vzduh,
Legnat
De
Respiraia
Pruncilor
La
Ora
Laptelui
(Din volumul Piatra de citire, 1980)

MIHAI URSACHI
INEL CU ENIGM
Un ntreit mister troneaz: juvaer
cu sensuri trei i totui unul singur,
povar fabuloas de chinuri i plceri,
pe care-o in la deget ducndu-mn adncuri.
(Din volumul Inel cu Enigm, 1970)

A treia scrisoare. Balada lui Menestrel,

care btu pnacolo drum de multe viei,
ci na fost vrednic s treac de poart
i s aduc solia:
Era un castel necat n verdea,
pe porile negre sculptat un dragon
prnd c de ntotdeauna vegheaz
s nu intre lume strinn donjon.
Veneam de departe, albastru dervi,
i ostenit dup irul de ani,
purtam pe vemnt i pe frunte nscrii
versete din Pali i psalmi din Coran.
Eu nu cutam nicierea nimic,
se auzea de prin crnguri de roze
cntarea ciudat a lui Laostic,
pierdut n adnc i blnd hipnoz.

156

descul i purtnd o cunun de pai

de rogoz, mau chemat musafir
(era chiar n ziua de Sfntu Mihai)
la prnzul cel mare de dup Turnir.
Dar eu am tcut i-am plecat mai departe,
i fr s trec pe sub porile vechi,
eu nsumi, pe veci ncifrata mea carte,
un cntec de vis mi suna n urechi.
(Din volumul Inel cu enigm, 1970)
BENEDICTUS
Priveghetoare de noapte,
Priveghiul din urm, cu ipete jalnice,
Rotund privitori (mare veghe la turn),
Ochii cei galbeni ai privighetorii
De noapte
Vae vae cucu victis,
Benedictus, Benedictus,
Toat moartea e un strip-tease!
(Din volumul Missa solemnis, 1971)

DAN LAURENIU
ALBASTRU CMP I ARIPI
Albina tremur n cmpul suav
cu raze infraroii albina tremur
i m ntunec
pleoape de porelan voi avea voi avea ce bine
sub valuri uoare
crete prul pe sexul lui Venus
ierburi nu se mai vd
cerul nu se mai vede
rul rul rul
sulie infraroii n cmp
cazi tu i se nal
pleoapa mea dintre lacrimi
lng ngerii albi lunecnd
pe aripi suave
n vzduhul curat albastru
fr inim albastru fr inim
(Din volumul Privirea lui Orfeu, 1984)

157

CEZAR IVNESCU
JEU DAMOUR
(Moartea baladinului Kitinam)
!cnd s-a sculat ieri, n zori, Kitinam,
la malul mrii, noi, scoici culegeam
- ce te-ai sculat azi n zori, Kitinam?
cnd s-a sculat ieri n zori , Kitinam!
! cnd l-am vzut cum venea, Kitinam,
ca pe o inim lin noi peam,
- nu-l tulburai astzi pe Kitinam!
cnd s-a sculat ieri n zori , Kitinam!
! cnd l-am vzut cum tcea, Kitinam,
i-ngenunchea, iar noi singuri plngeam:
- hai, s fugim, am strigat i strigam:
ce te-ai sculat azi n zori,Kitinam?
! chitara lui i-a luat, Kitinam,
i i-a dat foc, iar noi singuri plngeam:
ca-ntr-un sicriu s-a culcat, Kitinam,
ce rugciune mai spui, Kitinam!
! chitara lui i-a luat, Kitinam,
i a lungit-o n val, Kitinam,
ca-ntr-un sicriu s-a culcat, Kitinam,
mut vei rmne de-acum, Kitinam!
! cnd soarele-a rsrit, Kitinam,
ochii i-a nchis i-a murit, Kitinam,
ce-a trebuit s te nati, Kitinam,
dac-ai murit azi n zori, Kitinam?
(Din volumul Rod III, 1975)

ARCADIE SUCEVEANU
NUFRUL MAGIC
De ce nu am destinul unui nufr,
Un ornic vegetal s fiu pe ape,
i clipa lacului din arc s-mi scape,
i-n albe nfloriri s-nv s sufr.
i s strecor prin orice supape
Impuriti, noroaie fr numr,
Pe apa rea s nu pot s m supr,
S scot din mlatini perle-ntre pleoape.

158

Un turn s fiu, crunt de insomnie,

Pe care luna l-a pictat cu var.
nnmolit n vis i armonie,
S luminez adncuri reci de plaur
i s transform, sub magic ochi de far,
ntreg noroiul ntr-un prund de aur!
(Din volumul Secunda care snt eu, 1993)

BALADA UNEI
SCOICI VISTOARE
Vin odat, dulce himer,
Firule-de-nisip-princiar,
i-n trupul meu cu iluzii de sfer
mplinit lancea ta de cletar.
n nmol, sub o tij de nufr,
Te-atept zi i noapte, te-atept;
Se-nroete apa cnd sufr,
Perla lunii mi snger-n piept.
Confund mlatina cu oceanul.
ntre liane, molute i peti,
Trece ziua, sptmna i anul
i-mi subie credina-n poveti.
ndurereaz biologia mea vistoare,
Sngerosule, tandrule Cavaler,
S-mi curg carnea spre-ascunse tipare
De dor, de-armonii i mister.
Pune n ordinea mea fireasc o alt
Ordine, dect n coralii comuni
S se cutremure mediocra ap din balt
De puterea nemaivzutei minuni!
(Din volumul Secunda care snt eu, 1993)

159

CATEDRAL MEDIEVAL
Tu eti proiectul unei catedrale
Pe care a visat-o Dumnezeu,
ngduindu-mi s-o-ntrevd i eu
n armonia goliciunii tale.
i la porunca lui (spre a pstra
Materia n forma ei divin)
Vin lebede s moar-n carnea ta,
Albinele-i zidesc n trup lumin.
Un suflu tainic i un ritm preapur
D forme dulci i linii muzicale
Acestei ctitorii medievale
Zidit din lut atic i azur,
n care Domnul, spre-a-i spori misterul,
Adun-n tain tot ce pierde cerul.
(Din volumul Secunda care snt eu, 1993)

160