PENTATEUHUL STRUCTURA SI PREZENTARE GENERALA

Pentateuhul = cinci volume, numite de iudei Tora Moe (Legea lui Moise) sau Tora Iahve (Legea
Domnului).
Importana Pentateuhului:
El este temeiul istoric al ntregii religii revelate, ntreaga ordine dogmatic i moral, att a Vechiului ct i
a Noului Testament, neputndu-se explica fr Pentateuh. Pe el se reazem frietatea popoarelor, nscute din acela i
strmo comun, Adam. Fr cderea n pcatul strmoesc nu exist rscumprarea, iar dac nu ne tragem din
acelai strmo, rscumprarea prin Mesia nu este universal.
Caracterul general al Pentateuhului:
El nu este o carte de istorie n sens propriu i obi nuit, nici o carte de cosmogonie sau geogonie.
Pentateuhul, n realitate, este istoria ntemeierii neamului omenesc.
Cuprinsul lui principal este Legea dat de Dumnezeu, dar nu expus sistematic, cu paragrafe, ca ntr-un
cod de legi, ci expus istoric, n ordinea promulgrii ei.
Facerea este prologul istoric, care istorisete ntmplrile premergtoare Legii;
cele trei cri urmtoare expun nsi legislaia i unele evenimente n legtur cu promulgarea legilor;
Deuteronomul este epilogul care recapituleaz i confirm constituirea Legii.
Centrul i fondul lucrrii este, prin urmare, Legea . Pe Muntele Sinai se face un legmnt ntre Dumnezeu
i poporul lui Israel, care a fost prevestit n fgduina fcut lui Avraam. De aceea autorul insist mai pu in pe
anumite lucruri (istoria de dup Noe pn la risipirea neamurilor, petrecerea n Egipt, cei 40 de ani din pustie, etc.),
n schimb red amnunit ntmplrile din iconomia mntuirii (cderea n pcat, potopul, ieirea din Egipt i mai ales
legislaia sinaitic).
Unitatea Pentateuhului:
Unitatea lucrrii, deci i a autorului, se vede, pe lng felul de istorisire i caracterul lingvistic, i din faptul
c ntregul material este grupat n jurul a trei idei principale: ideea mesianic, separarea poporului biblic de alte
neamuri i dreptul divin i istoric al lui Israel asupra Canaanului. Prima idee mesianic anun at n Facere 3:15
(Izbvitorul va veni) se precizeaz mai departe astfel: El Se va na te din neamul lui Sem (Facere 9), din Avraam,
descendent al lui Sem (Facere 12), din Iacov, nepotul lui Avraam (Numerii 24) i din Iuda, fiul lui Iacov (Facere 49).
El va fi marele legislator, ca i Moise (Deuteronom 18).
Pentru pstrarea treaz a ideii mesianice i a monoteismului, a fost necesar separarea poporului de orice
influen pgn i strin. Separarea aceasta se asigur prin legi severe i speciale, i se poate face numai prin
aezarea poporului ntr-o ar mbelugat, unde singur e stpn i unde e ferit de contactul cu lumea pgn.
Aceast ar este Canaanul, la a crei stpnire poporul are i drept natural istoric (pentru c acolo s-au zmislit
strmoii lui, prinii celor 12 seminii), dar i drept divin (cci a fost promis de Dumnezeu lui Avraam i urma ilor
lui).
Cuprinsul Pentateuhului:
1. Facerea i are denumirea de la faptul c prezint originea tuturor, a cerului i a pmntului, a oamenilor
i a tuturor lucrurilor. Introducerea arat dependena creaturilor fa de Dumnezeu, Care aduce totul din nefiin la
fiin; n Facere 1:1 se cuprinde cosmogonia mozaic, iar n Facere 1:2 - 2:3 se afl geogonia, cele ase zile ale
ntocmirii Pmntului sau Hexameronul.

 Prima parte (capitolele 1 11) arat cum a pregtit Dumnezeu ntreaga omenire pentru mntuire; ni se descrie
nceputul neamului omenesc, starea paradisiac, apoi cderea n pcat, familia lui Adam, fratricidul lui Cain, urma ii
lui Cain i ai lui Set, nrutirea oamenilor, potopul, alegerea lui Sem, fiul lui Noe, alegerea familiei lui Terah.
A doua parte (capitolele 12 50) arat cum Dumnezeu, n opera de mntuire, trece de la calea universal la cea
particular, alegnd n scopul acesta o familie, pe care o face popor familia lui Avraam i a urma ilor acestuia,
Isaac i Iacov. Ca s nu se cread c descendena din Avraam este suficient pentru mntuire, se arat i descenden i
ai lui Avraam eliminai de la binefacerile cuvntrilor mesianice Ismail, Esau i urmaii lor.

2. Ieirea i are denumirea de la evenimentul istoric cu care ncepe: ieirea poporului din robia Egiptului.
Introducerea arat pe scurt c urmaii lui Iacov n Egipt s-au nmulit i au devenit popor.
Prima parte (capitolele 1 13) cuprinde istoria ieirii poporului din Egipt, sub conducerea lui Moise (cele 10
pedepse, instituirea serbrii Patelui).
A doua parte (capitolele 13 18) cuprinde cltoria evreilor spre muntele Sinai i pregtirea lor pentru primirea
Legii (trecerea prin Marea Roie, Dumnezeu conduce poporul Su, ziua n stlp de nor i noaptea n stlp de foc, l
hrnete cu man din cer, cu prepelie, cu ap izvort din stnc, biruirea amaleciilor prin puterea rugciunii).
A treia parte (capitolele 19 40) istorisete promulgarea Legii pe muntele Sinai. Dup promulgarea Decalogului i
a altor legi, legmntul ncheiat ntre Dumnezeu i popor se ratific prin jertfe i stropirea poporului cu snge.
Moise, n singurtate timp de 40 de zile pe muntele Sinai, prime te noi descoperiri i instruc iuni, ntre altele i cele
referitoare la construirea cortului sfnt i la obiectele de cult. ntre timp poporul se nchin vi elului de aur; la
ntoarcere, Moise, suprat, izbete cu tablele Legii n vi elul de aur, care se sfrm, i pedepse te pe cei fr de
lege. Rennoiete legmntul i primete noi table ale Legii. Se construiete cortul sfnt.

3. Leviticul, numit de evrei Legea preoilor sau Legea jertfelor, cuprinde dispoziii referitoare la
cultul sacru.
Prima parte (capitolele 1 10) vorbete despre felurile jertfelor, despre ndatoririle i drepturile preo ilor, i
istorisete consacrarea lor solemn.
A doua parte (capitolele 11 27) cuprinde dispoziii referitoare la curirea levitic. Poporul trebuie cur it prin
curire extern legal, pe lng cea intern. Preoii au norme speciale de cur ire. Observarea sau clcarea Legii
cauzeaz stri speciale, pentru care exist dispoziii aparte, att pentru preoime ct i pentru popor.
4. Numerii i are denumirea de la faptul c n ea se cuprinde recensmntul poporului ntreg. Evreii o
denumesc n pustiu, deoarece cuprinde istoria peregrinrii poporului n de ertul Arabiei. Genera ia rebel e
respins ca una care, dei martora attor semne i dovezi ale providenei divine, totui e n continu nemul umire.
Prima parte (capitolele 1 14): dup numrtoarea poporului se istorisete rzvrtirea ivit n urma informa iilor
mincinoase ale iscoadelor trimise n Canaan i din cauza ostenelilor cltoriei, precum i a lipsei de carne. nsu i
Aaron i Mariam sunt ntre rzvrtii. Dumnezeu respinge generaia rzvrtit i hotr te putrezirea osemintelor lor
n pustiu.
A doua parte (capitolele 15 19) expune unele ntmplri din cursul celor 40 de ani de cltorie n pustiu.
A treia parte (capitolele 20 36): Moise scoate ap din stnc; moartea lui Aaron i nlocuirea lui cu Eleazar, fiul su;
pentru o nou nesupunere, pedepsirea cu erpii veninoi; arpele de aram; se ocup ara amoni ilor; moabi ii
ncearc s se mpotriveasc; Balaam; madianiii sunt nfrn i; inutul de dincolo de Iordan e ocupat i este dat n
stpnirea triburilor Ruben, Gad i jumtatea tribului Manase.
5. Deuteronomul (A doua Lege), numit de evrei i repetarea Legii, cuprinde trei cuvntri ale lui
Moise, n care sunt reamintite binefacerile, n parte primite, n parte nc numai promise de Dumnezeu, pentru

mplinirea Legii. Se repet sumar Legea nsi. Adaosul istoric (capitolele 31 34) cuprinde istorisirea alegerii lui
Iosua, ultima cntare a lui Moise, moartea i jelirea lui de ctre popor n cmpurile Moabului.