INTRODUCERE

Freud i ocultismul
1.
In celebra sa autobiografie, Ma vie"- souvenirs reves etpen-sesx, C. G. Jung amintete o interesant scen petrecut ntre
el i maestrul su spiritual din acea vreme, Freud. Este o ntmplare care spune multe despre atitudinea pe care a ncarnat-o
Freud fa de aa-zisele fenomene oculte. O atitudine care, la prima vedere, vine s confirme impresia general a opiniei
publice care a vzut n Freud personificarea raiunii absolute.
Dar s citm relatarea lui Jung apeln d i la comentariile aferente:
Mai am nc o vie amintire a lui Freudzicndu -mi: Dragul meu Jung, promite -mi c nu vei abandona niciodat teoria sexual. Este cea mai esenial! Vezi tu, noi trebuie s facem din ea o dogm, un bastion de neclintit". mi spunea aceasta plin de
pasiune i pe tonul unui tat care zice: "Dragul meu fiu, pro mite-mi c vei merge n fiecare duminic la biseric". Puin cam
zpcit, l ntrebai: "Un bastion mpotriva a ce?" El mi
' Exist o traducere romaneasc a acestei lucrr i. Noi am folosit versiunea franuzeasc aprut la Gallimard n 1973.

rspunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un mo ment pentru a aduga: "...al ocultismului". Ceea ce m -a alarmat,
mai nti, era "bastionul" i "dogma"'; o dogm, adic o profesiune de credin indiscutabil, nu se impune decl acolo unde
vrem s ndeprtm odat pentru totdeauna o ndoial. Aceasta nu mai are nimic dintr -o judecat tiinific, ci relev numai
dintr-o voin personal de putere.
Acest oc a izbit n plin prietenia noastr. tiam c nu voi putea adopta aceast poziie. Freud prea s neleag prin
"ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i parapsihologia care se ntea cam n acea vreme - puteau s
spun despre suflet..."
n realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n privina ocultului. Pentru c, cam n aceleai mprejurri
istorice, printele psihanalizei avea s -i scrie lui Jung o epistol n care accepta s se plece n faa fenomenelor oculte,
adic s le recunoasc existena, dar, firete, cu o anumit rezerv. (Faptul c Jung deplnge cu atta vigoare dogmatismul
mai vrstnicului su confrate, s -ar putea interpreta ntr-o perspectiv subiectiv, un aspect care nu ne va ocupa aici). S
citm, aadar, i din scrisoarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care arunc o alt lumin asupra relaiei autorului
cu ocultul:
n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de cnd cu marea lecie dat de experienele lui Ferenczi. Promit s
cred tot ceea ce poate fi cumva rezonabil. i n -o fac bucuros, o tii. Dar hibrisul meu s -a destrmat de atunci...
2
3

C.G.Jung,op.cit., p.177.
S.Freud & C.G.Jung: "Correspondance",vol.2, 1910 -l914, p.183.

Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudi -ene, nu este deloc ntmpltoare. La ntlnirea lor de la
Munchen, Jung i comunicase lui Freud experienele lui Ferenczi n materie de telepatie. La care, Freud i scrisese lui
Ferenczi: Jung scrie c ar trebui s cucerim de asemenea i ocultismul, i mi cere permisiunea de a ncerca o expediie n
mpria misticii. Vd c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cellalt; procedai, cel puin, n acord mutual; aceste
expediii snt periculoase iar eu nu v pot nsoi" 4.
Din cele de mai sus rezult limpede c F reud, n ciuda repulsiei pe care i-o provoac "talazul de ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne ucenicii s cucereasc - desigur, n numele psihanalizei -, i trmul misticii. Ba chiar el renun
oarecum la orgoliul su tiinific, i admit e n limitele raionalului (dac putem vorbi de aa ceva n cazul ocultismului) s se
plieze n faa faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, aa nct existena fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat.
n aceeai perioad, Jung, care avea s critice aa cum am vzut, n memoriile sale, poziia lui Freud, privea abordarea
ocultismului din aceeai direcie ca i printele su spiritual. Iat ce scrie el n scrisoarea pomenit de Freud:
Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de la teoria libidoul ui. Actualmente, m orientez spre astrologie, a
crei cunoatere pare indispensabil pentru nelegerea mitolo giei. Exist lucruri foarte ciudate n aceste obscuriti
extreme. Lsai-m, rogu-v, s rtcesc fr grij n aceste infinit i. Voi aduna o recolt bogat pentru cunoaterea
sufletului omenesc. Pentru moment trebuie s m mbt cu efluvii magice
4

S.Freud & C.G.Jung. op. cit., p. 173, n.5.

rspunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un mo ment pentru a aduga: "... al ocultismului". Ceea ce m-a alarmat,
mai nti, era "bastionul" i "dogma"; o dogm, adic o profesiune de credin indiscutabil, nu se impune dect acolo unde
vrem s ndeprtm odat pentru totdeauna o ndoial. Aceasta nu mai are nimic dintr -o judecat tiinific, ci relev numai
dintr-o voin personal de putere.
Acest oc a izbit n plin prietenia noastr. tiam c nu voi putea adopta aceast poziie. Freud prea s neleag prin
"ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i parapsihologia care se ntea cam n acea vreme - puteau s
spun despre suflet... 2
In realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n privina ocultului. Pentru c, cam n aceleai mprejurri
istorice, printele psihanalizei avea s -i scrie lui Jung o epistol n care accepta s se plece n faa fenomenelor oculte,
adic s le recunoasc existena, dar, firete, cu o anumit rezerv. (Faptul c Jung deplnge cu atta vigoare dogmatismul
mai vrstnicului su confrate, s -ar putea interpreta ntr-o perspectiv subiectiv, un aspect care nu ne va ocupa aici). S
citm, aadar, i din scrisoarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care arunc o alt lumin asupra relaiei autorului
cu ocultul:
n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de cnd cu marea lecie dat de experienele lui Ferenczi. Promit s
cred tot ceea ce poate fi. cumva rezonabil. i n -o fac bucuros, o tii. Dar hibrisul meu s -a destrmat de atunci...
2
3

C.G.Jung,op.cit.,p.l77.
S.Freud & C.G.Jung: Correspondance",vo l.2, 1910-l914, p.183.

Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudi -ene, nu este deloc ntmpltoare. La ntilnirea lor de la
Munchen, Jung i comunicase lui Freud experienele lui Ferenczi n materie de telepatie. La care, Freud i scrisese lui
Ferenczi: Jung scrie c ar trebui s cucerim de asemenea i ocultismul, i mi cere permisiunea de a ncerca o expediie n
mpria misticii. Vd c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cellalt; procedai, cel puin, n acord mutual; ace ste
expediii snt periculoase iar eu nu v pot nsoi" .

Din cele de mai sus rezult limpede c Freud, n ciuda repul siei pe care i-o provoac "talazul de ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne ucenicii s cucereasc - desigur, n numele psihanalizei -, i trmul misticii. Ba chiar el renun
oarecum la orgoliul su tiinific, i admite n limitele raiona lului (dac putem vorbi de aa ceva n cazul ocultismului) s se
plieze n faa faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, aa nct ex istena fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat.
n aceeai perioad, Jung, care avea s critice aa cum am vzut, n memoriile sale, poziia lui Freud, privea abordarea
ocultismului din aceeai direcie ca i printele su spiritual. Iat ce scrie e l n scrisoarea pomenit de Freud:
Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de la teoria libidoului. Actualmente, m orientez spre astrologie, a
crei cunoatere pare indispensabil pentru nelegerea mitolo giei. Exist lucruri foarte ciudate n aceste obscuriti
extreme. Lsai-m, rogu-v, s rtcesc fr grij n aceste infiniti. Voi aduna o recolt bogat pentru cunoaterea
sufletului omenesc. Pentru moment trebuie s m mbt cu efluvii magice
4

S.Freud & C.G.Jung, op. cit., p. 173, n.5.

pentru a nelege ce secrete ascunde incontientul n profunzimile sale5 .

Ulterior, interesul lui Jung pentru aplicarea teoriei libidoului la fenomene de genul astrologiei va pli pn la a dispare c u
desvrire. Chiar dac nu putem acuza o asemenea inconsecven profesional - n fond, n trmul tiinei, chiar i atunci
cnd avem de-a face cu psihanaliza, sntem obinuii cu aseme nea reorientri doctrinare, ba chiar ele snt bine -venite -, nu
putem nega c ea explic ulterior reacia acid fa de "dogmatismul" lui Freud.
n conferina a XXX-a de prelegeri psihanalitice - tradus i de noi aici -, Freud ne face cteva mrturisiri. Mai nti, el i ia
inima n dini i afirm sus i tare c, personal, crede n existena unei telepatii, ad ic a transmiterii gndirii. El scrie
urmtoarele:
Snt ncredinat c nu vei fi foarte incitai de atitudinea mea vizavi de aceast problem: nu prea convini i totui gata gata.-Probabil c v spunei: ,,lat nc un individ care a muncit toat viaa c u integritate ca cercettor tiinific i care, la
btrnee, a luat-o razna i a ajuns un superstiios credul". tiu c un mare numr de nume celebre fac parte din aceast
categorie, dar eu nu m pot considera dintre ele. n orice caz, nu am devenit supe rstiios i nici mcar credul. Numai c,
atunci cnd te-ai aplecat toat viaa ta pentru a evita coliziunea dureroas cu faptele, i rmne i la btrnee o spinare
curbat care se
1

S.Freud & C.G.Jung, op. Cit., p.173.

apleac n faa noilor stri de fa pt6.

Continund pe acelai ton, Freud arat c atunci cnd a luat prima oar contact cu faptele oculte, am simit i eu angoasa
unei ameninri viznd al nostru Weltanschauung tiinific care, n cazul n care elementele ocultismului s -ar fi revelat
exacte, ar fi trebuit s cedeze locul spiritismului i misticii" . Angoasa se ndulcete, dac nu chiar dispare atunci cnd Freud
realizeaz c trebuie s ai ntr -adevr ncredere n tiin, n capacitatea ei de a culege i de a integra afirmaiile adevrate
ale ocultismului. Iar transmiterea gndirii (telepatia), continu el: pare s favorizeze cumva extensia modului de gndire
tiinific - adversarii vor zice "mecanicist" - la lumea mental att de dificil de cercetat" 8.
Vom reveni la acest pasaj cu alt pril ej, cnd l vom completa i supune analizei din alt unghi. Pentru moment s conchidem
c Freud se declara atras de ocultism. i nu pentru c ar fi un ns scrntit care la btrnee a dat n mintea copiilor, ci pe ntru
c er t un adevrat om de tiin, care se pleac n faa faptelor.
Aceasta este i opinia lui Octave Mannoni, care dedic ^ subcapitol din cartea sa, Freud, ocultismului maestrului psiha nalist. S citm rndurile lui O.Mannoni, i concluzia sa:
Atitudinea lui Freud n faa acestor probleme (calculele numerice ale lui Fliess, superstiia, etc, n.n. J.C.) este tiinific";
adic el admite faptul c credinele superstiioase exist i c psihanaliza este datoare s le explice. Totui, nu putem rez uma
6
7

S.Freud: "Nouvelles conferences d'intr oduction la psychanalyse", Galli -mard, 1984, p.76.
Ibid., p. 77. 8Ibid.

la att atitudinea sa. Freud vorbete de superstiie n aa fel nct ne este clar c el i analizeaz propria sa atitudine superstiioas. i noi tim din scrisorile sale c, da c el nu a abandonat niciodat atitudinea sa raional, el ceda totodat
destul de uor emoiilor bazate pe idei superstiioase. n discuia acestor probleme, n 1907 (n lucrarea Psihopatologia vieii
cotidiene, n.n. J.C.), cnd el folosete formule de ge nul: dac eu a fi superstiios, a zice c..., nelegem foarte bine c
aceasta vrea s zic: partea din mine care este superstiioas, i pe care o combat fr efort, este gata s cread c... Dej a
n 1882, i scrie Marthei (la 26 august) despre felul cu rios n care este gata s cedeze superstiiei i s o combat, ca s
spunem aa concomitent: Acum trebuie s-i pun o ntrebare tragic de serioas. Rspunde-mi pe onoarea i contiina ta
dac, la orele 11, joia trecut, nu cumva ai fost mai puin ndr gostit de mine, sau mai puin preocupat de mine ca de
obicei, sau poate chiar i "infidel " vorba cntecului. De ce aceste rugmini de prost gust? Pentru c am ocazia minunat
de a pune capt unei superstiii. La data respectiv, inelul meu s -a spart n locul unde este ncrustat perla. Trebuie s
mrturisesc c inima mea nu a tresrit, nu am fost cuprins de resentimente privind deznodmntul nefericit al logodnei
noastre, i nici de bnuiala obscur c chiar n acel moment tu ai fi fost pe cale s smu lgi imaginea mea din inima ta. Un
brbat sensibil ar fi simit toate acestea, dar singurul meu gnd a fost c inelul ar trebui reparat i c asemenea accidente nu
pot fi evitate.
Orict umor sau maliie ar putea exista n aceast scrisoare, este sigur c o vedem n alt lumin dac ne gndim la articolul
despre Negaie care va apare, e adevrat, patruzeci de ani mai trziu. Freud nu putea s rmn la aceast soluie ipocrit. A
recunoate existena tendinelor superstiioase este evident o condiie prealab il analizei lor. Ele se explic, n 1907, prin
proiecia asupra lumii exterioare a tendinelor ostile necunos cute. Ceea ce persoana superstiioas interpreteaz cu naivitate
ca aparinnd ordinii evenimentelor exterioare, se explic printr -o motivaie incontient.
Astfel, atitudinea superstiioas a lui Freud nu se acom paniaz de nici o credulitate (subl. n. J.C.). Jung, care avea fe-blee
pentru credinele oculte, va ncerca, pe parcursul marii lor amiciii, s -i submineze raionalismul n aceast priv in. Dar
fr succes. Recunoscnd superstiia ca fcndparte din condiia psihic uman, refuznd s o nege, Freud a analizat -o
ferindu-se, n schimb, s-i cedeze''.
Ideea c Freud ar fi putut ceda superstiiei devine de -a dreptul nspimnttoare n ochi i discipolilor si, i n general n
ochii tuturor celor care snt nclinai s supraestimeze aspectele "lu minoase" ale personalitii lui Freud. i ale tuturor
corifeilor culturii n general. Freudienii, aflai mereu ntr -o competiie dur cu oponenii lor junghieui, calificai drept

"mistici" dup modelul printelui lor spiritual, nu ar admite cu uurin, aa cum o dovedete i reacia lui E. Jones biograful lui Freud -, un Freud cu gusturi oculte! lat de ce, O.Mannoni. i el, admite c
9

O.Mannoni: "Freud", Seuil, 1968, p.93 i unu.

Mircea Eliade relateaz in ''Jurnalul" su o ntmplare plin de tlc. Discutnd cu un psihanalist freudian i nfocat cercet tor al
fenomeneloi paranormale, autorul afl c un alt psihanalist, american, ar poseda cteva scrisori de la Freud care trateaz acest subiect.
Cnd Ernest Jones, biograful lui Freud, a fost ntrebat de ce nu a pomenit nimic despre aa ceva, acesta ar fi rspuns n doi peri: "It is all
rubbish!" (M. Eliade: "Jurnal'', voi. 1 ,Humanitas, 1993 ,p.435.)
10

11
Freud a tratat obscurantismul ca un om de tiin, animat de dorina de a integra tot ceea ce este adevrat chiar i n
obscuritatea superstiiei umane...
'
Dar dac Jung a ncercat - dup cum arat Mannoni - s-i zdruncine raionalismul magi strului su n privina fenomenelor
de tip parapsihologic, nu este deloc inutil s mai insistm asupra acestui aspect. S revenim la autobiografia lui Jung i s
mai citm un pasaj:
A fi dorit - scrie Jung - s cunosc opiniile lui Freud despre precogniie i n general despre parapsihologie. Cnd am fost s l vd n 1909, la Viena, l-am ntrebat ce gndete n aceast privin. Fidel prejudecii sale materialiste el a respins tot a cest complex de ntrebri, nevznd aici dect prostii; el se re clama dintr-un pozitivism att de superficial nct cu greu m -am
putut reine s nu-i rspund cu prea mult caustitate. Civa ani s -au scurs nainte ca Freud s recunoasc seriosul
parapsiholo-giei i caracterul de date reale al fenomenelor "oculte ".
n timp ce Freud i expunea <, gumentele, am simit o sen zaie stranie, mi se prea c diafragma mea era de fier i deve nea
arztoare, ca i cum ar fi format o bolt incandescent. In acelai timp, s -a auzii un trosnet din ifonierul - biblioteca din
apropiere, n aa fel nct ne-am speriat amndoi. Ni se prea c ifonierul urma s se prbueasc pe noi. Era ntocmai
impresia pe care ne-o provocase troznitura. l-am zis lui Freud: Iat ce s -a numit un fenomen catalitic de exteriorizare".
-Ah! Zise el, asta-i pur nerozie.
-Nicidecum! replicai, v nelai domnule profesor. i ca s v dovedesc c am dreptate, v spun dinainte c acelai trosnet
se va repeta. i iat c, numai ce am pronunat aceste cuvinte, acelai zgomot s -a produs din nou n ifonier.
Nu tiu nici azi de unde mi-a venit aceast certitudine. Dar tiam fr nici o ndoial c trosnetul se va repeta. Atunci, n loc
de orice rspuns, Freud m-a privit siderat. Nu tiu ce gndea, ce -i nchipuia. Dar este sigur c aceast ntmplare a trezit n
el o nencredere fa de mine; aveam sentimentul c i adusesem un afront. Nu am mai pomenit niciodat de atunci de acest
lucru .
Freud rspunde acestei provocri" din partea tnrului su ucenic ntr -o scrisoare plin de pedanterie i de o indiscutabil
fin ironie, n care explic, uimitor de limpede, desfurarea acestui incident. Aceast epistol ne intereseaz n mod special
i pentru faptul c ea abordeaz tema angoasei de moarte care l -a bntuit pe Freud n perioada n care mbria teoria
periodicitii vitale a lui Fliess 12; apoi pentru c ea ne arat un Freud absolut
11

C.GJung, op. cit, p. 182-l83.

W.Fliess a fost, fr ndoial, cel mai important camarad care l -a nsoit pe Freud pe crrile labirintice ale psihanalizei nscnde. El este
i autorul unei lucrri care a avut, la un moment dat, o mare influen asupra printelui psihanalizei, o lucrare care susinea caract erul
ciclic al creterii i degenerrii la vieuitoare, aa -zisele "periodiciti vitale". Modelul periodicitii vitale la om est e ciclul menstrual la
femeie i corespondentul su la brbat. Speculaiile legate de aceste cifre, nsumarea lor i a multiplilor lor, ar fi trebuit s deduc, n
viziunea lui Fliess, momentul morii unui individ. Aceast teorie, aa cum am mai spus, a avut o mare nrurire asupra lui Freud, care a
suferit, o vreme, de obsesia morii sale la o dat prevzut pe baza unor asemenea calcule.
12

13
stpn pe sine, pe mijloacele sale de explicare care l-au fcut celebru n psihanaliz.
...Este de remarcat c n aceeai sear n care v-am adoptat formal ca pe propriul meu fiu - in partibus infidelium - m-ai i
dezbrcat de demnitatea mea paternal i c acest gest v -a plcut la fel de mult cum mi -a plcut mie onorarea propriei dvoastre persoane. Or, m tem s nu decad din nou n preajma d~ voastr din rolul meu de tat, dac v vorbesc despre ideile
mele privitoare la spiritele zgomotoase: dar trebuie s o fac pentru c lucrurile stau altfel dect ai crede. Mi -am propus,
dup plecarea d-voastr, s fac c'iteva observaii; v ofe>- aici rezultatele.
n prima mea camer, trosnetele snt continue acolo unde cele dou stele egiptene grele stau aezate pe plcile, de stejar al e
bibliotecii; aceasta este clar deci. n a doua camer - cea in care am auzit zgomotele - trosnetele snt foarte rare. La nceput
am crezut c am putea vedea aici un fel de dovad dac zgo motele pe care le-am auzit ait de frecvent atunci cnd ai fost
prezent nu s-ar mai fi auzit dup plecarea d -voastr Or, de atunci ele s -au repetat adeseori, dar niciodat n raport cu gn durile mele i niciodat atunci cnd m -am ocupat de d-voastr sau de problema d-voastr particular. (Nici mcar acum, a
aduga ca provocare.) De altfel, altceva i - a rpit observaiei o parte din semnificaia s a. Credulitatea mea sau cel puin
bunvoina mea de a fi credul au disprut odat cu vraja magic a prezenei d -voastr aici; nu tiu din ce motive interioare
mi se pare din nou cu neputin s se poat petrece ceva de acest gen; mobilele lipsite de spirit e stau n faa mea ca i natura
lipsit de zei n faa poetului dup dispariia zeilor
Greciei.
...Astfel c, uznd de dreptul pe care mi -l d vrsta, devin guraliv i voi vorbi despre un alt lucru ntre cer i pmnt pe care
nu-l putem nelege. In urm cu civa ani, am descoperit n mine convingerea c voi muri ntre 61 i 62 de ani, ceea ce mi se
prea atunci un rgaz suficient. (Astzi nu au mai rmas dect opt ani.) Puin dup, am plecat n Grecia cu fratele meu i mi a fost cit se poate de neplcut s vd cum numrul 61 sau 62 asociat cu 1 sau cu 2 revenea de fiecare dat pe obiectele
numerotate, mai ales pe autovehicule. Am notat totul cu contiinciozi tate. Destul de deprimat, speram s pot rsufla uurat la
hotel, Li Atena, atunci cnd mi s -a repartizat o camer la primul etaj. Numrul 61 nu mai putea s apar. Dar l -am obinut n
schimb pe 31 (cu spiritul meu fatalist l -am considerat ca jumtatea lui 6l -62) i acest numr mai subtil i mai rapid fu prin
urmare mai tenace dect primul. nc de la rentoarcere i pn recent, 31, la care se mai asocia natural un 2. mi -a rmas
fidel. Dar mai am n sistemul meu psihic regiuni n care snt avid de cunoatere, fr a fi superstiios. Aa c am ncercat s
analizez nc de atunci aceast convingere. Iat aceast analiz: ea provine din 1899. La acea vreme, au avut loc simultan

dou evenimente: 1. Am scris tiina viselor (ea a fost post-datat 1900); 2. am primit un nou numr de telefon, pe care l
mai am i azi: 14-362. Este uor de stabilit o legtur ntre aceste dou fapte: n 1899, n timp ce scriam tiina viselor,
aveam 43 de ani. De aici i pn la a gndi c celelalte cifre, 61 sau 62, trebuie s nsemne sfiritul vieii mele, nu mai e ra
dect un pas. Brusc, se ntrevede o logic n toate absurdi tile astea. Superstiia dup care ar fi trebuit s mor ntre 61 i 62
de ani devine echivalent cu convingerea c cu aceast carte despre vise ncheiasem opera vieii
mele, c nu mai aveam nimic de spus i puteam s mor n pace. Trebuie s recunoatei c dup aceast analiz lucrurile nu
mai par att de absurde. De altfel, exist o secret influen de la W. Fliess. Superstiia s -a declanat n anul n care el m-a
atacat.
...De altminteri, snt gata s afirm c o aventur, ca cea a numrului 61, se exp lic n doi timpi: primul, al ateniei care
devine excesiv prin participarea incontientului, care o vede pe Elena n toate femeile, i al doilea, prin ,, complezena
hazardului", indiscutabil prezent, care joac n cazul formrii unei idei fantasmatice acelai rol ca i complezena somatic
n simptomul isteric, sau complezena verbal n cuvntul de duh 1'.
Freud va proceda cu toate cazurile de evenimente oculte, prezentate i de noi n acest volum, aa cum a procedat cu pro priile
sale superstiii. Fr a le nega realitatea, curios s afle (s cunoasc) ce -i-cum n acest domeniu de o mare complexitate i.
nu mai puin, un teren al speculaiilor celor mai bizare...
Totui, dincolo de interesul tiinific pe care l arat Freud pentru aceste fapte, ghic im curnd un interes" de o cu totul alt
natur, un ceva" insidios ascuns napoia aparentelor interese profesionale.

La data cnd Freud elabora cea de-a XXX-a conferin de introducere n psihanaliz, intitulat sugestiv Visul i ocultismul,
el mplinise deja vrsta patriarhilor. Fr a cunoate n detaliu dis poziiile sale psihice din aceast perioad, putem ghici
totui c
17

Scrisoare citat n C.G.Jung, op. cit., p. 419 i urm.

perspectiva morii nu-i mai putea prea ndeprtat. Este vrsta la care oamenii - mai mult sau mai puin direct - mediteaz
la timpul cnd vor trece dincolo, n nefiin 13. Aceast meditaie i va fi fost lui Freud - un pozitivist convins, un raionalist de
prim mn - puin cam amar. n fond, aceast amreal" traseaz limita dintre atitudinea credinciosului - a celui care
crede n dreptatea i mila lui Dumnezeu, n nviere -, i cea a omului de tiin care, consecvent mijloacelor sale de cercetare
care se bizuie pe extensia simurilor trupeti, nu ntrevede nimic n a fara vieii. Meditaia unui pozitivist convins nu poate
aduce ,. dect disperarea - o stare psihic compensat prompt de incontient.
Freud a artat adeseori c acolo unde mijloacele de adaptare psihic la realitate lipsesc, ia natere o regresiune psihic la
moduri de adaptare arhaice. Aceste moduri pot fi faze anterioare de dezvoltare a libidoului, obiecte de investiie i, n
domeniu1 funcionrii intelectuale, mentaliti arhaice (credine, obiceiul i. superstiii) care au fost depite n procesul de
evoluie a gindirii umane. De aceea nu ne apare deloc curios c Freud a nceput s
lj

"Interesul'pentiu destinul nostm dup moarte nu apare, aa cum s -ar putea crede, numai la o vrsta mathusaleinic. mi amintesc de visul
unui adolescent de circa 18 ani, care a visat c a fost condamnat la moarte prin decapitare. Or, decapitarea nseamn, simbolic, o separare
ireversibil & sufletului de corp;altfel spus: o expresie a morii. Interpretarea modern a acestui simbol atribuie capului sediul vieii
contiente, al personalitii, ai identitii umane (Capul este identic cu eul empiric.)
Aceste vise apar, desigur, ca urmare a desacralizrii religiilor din secolul nostru, a educaiei pur tiinifice, pozitiviste - cu urmrile ei
ireversibile, poate, pentru mentali tile noastre -- din mediile noastre culturale. Chiar dac este deplasat pe planul oniric, problema morii,
a'neantului ei, nu este mai puin apstoare chiar i la fiina tnr.

17
se ocupe de studiul telepatiei - i, mai precis, s conferenieze pe acest subiect -, pe care o consider modul originar,
arhaic, de comunicare ntre indivizi, mod care este nlocuit, n dezvoltarea filogenetic, de ctre o metod mai bun,
comunicarea cu ajutorul semnelor receptate de ctre organele de sim" 14 . Dar dincolo de aceste observaii, altminteri
pertinente, ghicim, aa cum am sugerat deja, preocuparea capital a lui Freud, ceea ce l frmnt ntr -ascuns, tocmai n
virtutea faptului c nu are acces la protecia psihologic pe care ne -o ofer credina.
Abordnd teoretic procesul telepatic, Freud scrie: Procesul telepatic consist de fapt n aceea c un act psihic al unei
persoane suscit acelai act psihic la o alt persoan. Ceea ce se afl ntre aceste dou acte psihice ar putea s fie un proces
fizic n care psihicul se transpune la un capt, pentru ca la cellalt capt s se transpun din nou n acelai psihic(sub \.n.
J.C.). Analogia cu celelalte transpoziii, ca atunci cnd vorbeti i as culi la telefon, nu este de lepdat" 15.
Nu este deloc greu s descoperim n aceste ipoteze, i n spe cial n rndurile subliniate de noi, licrirea unei sperane. Cci,
n realitate, Freud "redescoper" doctrina transmigrrii sufletului, ntr-o variant pseudo-tiinific. Psihicul care, la un
capt, se transpune n ,,ceva" fizic, pentru a redeveni la cellalt capt acelai psihic, este o aluzie mascat la destinul postum
al sufletului. La adpostul interesului tiinific, Freud, cel mai puin apt de a nghii" speculaiile spiritiste de acest soi,
lanseaz o ipotez identic. De aceea se teme el, pe bun dreptate, de reacia auditoriului, care l -ar putea nvinui c a dat n
mintea copiilor. Nu neag el (Freud) - confirmnd, de fapt (conform te 14
15

S.Freud, op. Cit, p. 78.

S.Freud, op. cit., p.77.

oriilor legate de sensul afirmativ al negaiei) - c ar face parte din acele nume care la btrnee s -au dat pe brazd i au mbriat superstiia? ns Freud mai afirm aici ceva: interesul su pentru ocultism nu provine din credulitate, ci, mult mai
semnificativ, din nevoia de verificare tiinific a faptelor oculte.
Nu trebuie s ne lsm nelai de aceast mrturisire de credin. n realitate, Freud are nevoie de certitudini pentru a
ngdui cu senintate, nu att realitatea fenomenelor oculte, ct mai ales persp ectiva terifiant a morii. El trebuie s obin
cumva mrturia nemuririi sufletului. Iar cnd se gndete la mrturie, el rmne pozitivistul inflexibil, respingnd, o dat n
plus, promisiunile credinei 16.
El se/ne asigur, n acelai context deghizat d e interese funerare, c ipoteza transpoziiei psihicului n ceva material i
viceversa poate fi exploatat la maximum dei, momentan, numai pe planul imaginaiei. Aceast exploatare" plin de sens
pentru Freud i pentru noi, pentru c rspunde nevoii de via" postum din sufletul oricrui om, explic interesul lui
Freud pentru ocult i, n special, pentru telepatie 17.

Aceeai criz existenial a confruntrii cu perspectiva morii iminente, a neantizrii eului, a personalitii empirice, apa re
i la
16

Freud deplaseaz n domeniul intereselor tiinifice, aa cum se ntmpl adeseori, obsesiile sale din trmul vieii de zi -cu-zi.
"i gndii -v la ce s-ar putea produce dac am putea stpni acest echivalent fizic al actului psihic !",exclam Freud - n contextul
elaborrii teoriei sale privind transmisia telepatic - nutrind sperana c tiina va putea controla problema morii.
17

Jung, cu civa ani naintea dispariiei sale. Dou vise, relatate i interpretate de el nsui, constituie preambulul a ceea ce
am putea numi o raportare psihologico-filozofic nihilist la proble ma relativitii vieii. E drept c Jung. atras mai ales de
partea filozofico-metafizic a acestei crize, crede c avem de -a face de fapt cu stabilirea unui raport ntre omul atemporal"
(sic), Sine i omul terestru (empiric).
Problema acestui raport apare ntr-un vis cu farfurii zburtoare, visa* n octombrie 1958, la cave Jung asociaz, ntr -un
autentic spirit psihanalitic, un alt vis, n care se vede pe sine ca yoghin medit nd propria sa existen terestr". Dac n
privina visului cu O.Z.N. -viri Jung observ c farfuriile zburtoare nu snt proieciile noastre ci noi sntem proieciile lor, n
privina celui de-ai doilea vis el se exprim mai direct: exist un vis, i ac est vis sm eu" us.
Tshi trebuie s ne surprind identitatea de gndire a filozofiei"" junghiene i a cetei taoiste. Metafora cu visul, cu viaa
vzut ca un vis, are o istorie ndelungat care debuteaz cu taoismul lui Zliuang Zi 19, pentru a culmina cu filozofiile
yoghine pan-indi-ene. Jung a fost preocupat de stabilirea unei filiaii filozofice, mistice i religioase a observaiilor sale din
domeniul psihologiei abisale. Itnpoitant este, pentru noi, aici, c putem desprinde o atitudine asemntoare cu a lui Freud n
privina problemelor semnalate deja: refuzul morii ca neantizare deplin a persoanei umane.
18

CG.Jung, op. cit., p. 368. Jung trateaz tar nconjur problema vieii dup moarte dedicndu -i un ntreg capitol n autobiografia sa.
n cartea comentat de mine: Zhuang Zi - Tao n aforisme (AROPA, 1997), am :\ dicat deja cteva similitudini intre viziunea psihologic
la Jung i filozofia taoist.
19


Comentnd visul al doilea, Jung o spune pe leau: Este o parabol: inele meu (sic) intr n meditaie, ca s spunem aa ca
un yoghin, i mediteaz asupra formei mele terestre. Am putea spune totodat: el capt forma uman pentru a veni n
existena cu trei dimensiuni, aa cum cineva mbrac un costum de scafandru pentru a se arunca n mare. inele renun la
existena de dincolo (subl. n. J.C.) i asum o atitudine religioas...; n forma sa terestr el poate face experienele lumii cu
trei dimensiuni i printr-o contiin superioar (sic) el poate progresa spre realizarea sa'" 20.
Iat cum Jung cel istoric este, aadar, o simpl proiecie a Si nelui atemporal, un vis care se destram la timpul potrivit, dar,
nu mai puin, o entitate! Aceast existen de dincolo" se poate ncarna, adic poate tri n cele trei dimensiuni, atunci c nd
o dorete. Consolarea morii nu a depit nici la Jung o viziune arhaic, dualist, care admite la modul teoretic (speculativ)
ceea ce nu provine din mrturia simurilor dar corespunde dorinelor arztoare ale indivizilor.
Am putea spune, n final, c Freud este mul t mai ctigat n efortul su inuman de a aboli moartea: el a crezut c a gsit
modelul unui fenomen ciudat, telepatia, care poate fi abordat tiinific, deci poate fi palpat" ca s spunem aa, un model d in
care putem deduce derularea unor manifestri psi ho-fizice care evoc posibilitatea supravieuirii eului uman. Jung, n
schimb, se mulumete uor cu speculaiile filozofiilor orientale, pe care a ncercat cumva s le nglobeze n psihologia sa,
interpretndu-i visele n sensul unor mesaje" salvatoare care, chipurile, i-ar oferi certitudinea unei supravieuiri postume.
Numai c, n timp ce la Freud speranele supravieuirii afecteaz, aa cum am
20

CG.Jung, op. cit., p. 368.

21
vzut, eul empiric - la Jung ele ating inele etern...
Not: Cititorul care nu este familiarizat cu interpretrile psi hanalitice nu va nelege, desigur, de unde am putut extrage eu
ideea c Freud ar fi reabilitat prin notele sale asupra telepatiei doctrina transmigrrii sufletului. Psihanaliza afirm c n
spatele operaiilor noastre intelectuale se ascund adeseori interese de alt ordin. Aceste interese snt, evident, incontiente
pentru pacientul analizat. Ele transpir", ca s spunem aa, din ncredinrile culturale la care ajung operaiile noastre
intelectuale. De cele mai m ulte ori, credinele noastre - spirituale, tiinifice, cul turale, etc. - nu se ntemeiaz pe mrturia
realitii ci satisfac ateptri incontiente de alt ordin. Este i ceea ce observ Georges Devereux atunci cnd clasific n
lista simptomelor schizoid iei moderne i vemntul de aparen tiinific, pseu -doraionalitatea, n care ne ambalm unele
din credinele noas-tre21.
n privina lui Freud, dac am dedus interese de ordin funerar, dorina sa de a -i dovedi c sufletul supravieuiete postum i am dedus aceste interese din formulrile sale privind fenomenul telepatiei -, am fcut-o pentru c era evident pentru mine,
ca i pentru orice psihanalist cu experien, c Freud nu ar fi abordat att de serios faptele oculte dac nu ar fi fost mp ins"
s o fac de teama morii iminente. (Team deductibil, i ea, din cauzele obiective ale vrstei naintate care i pune
categoric probleme n acest sens).
Din nefericire, aa cum am sugerat deja, toate aceste elucidri pe care le ngduie psihanaliza rmn, pentru cititorul
profan, de
21

Georges Devereux este citat de R.Jaccard n "L'exil interieur", PUF,1975.

domeniul fanteziei. Pentru c el nu poate admite cu uurin ideea c funcionarea noastr intelectual, gndirea, nu snt
procese autonome, ci sufer influenele activitii incontientului psihic. Cea mai bun metod de a nelege aceste lucruri i,
mai ales, de a le admite, este practicarea psihanalizei. Adic ceea ce indica i Freud atunci cnd era pus n situaia de a n u
putea s-i demonstreze afirmaiile prin dovezi palpabile.

'
Lmuriri preliminare
Psihanaliza fenomenelor occulte este titlul oferit de noi culegerii de trei articole scrise de Freud pe marginea analizei unor
fenomene care intr astzi n sfera de interes a parapsiholo -giei.Este vorba de Psihanaliz i telepatie{\92\), de Vis i
telepatie{\922) i, n fine, de Vis i ocultism(\932). Manifestrile telepatice, transmiterea gndirii, dein prim-planul
interesului analitic, dei Freud nu se limiteaz la ele. Autorul analizeaz i prediciile din domeniul astrologiei, sau al
chiromaniei, dar le reduce i pe ele la fenomenu l transmiterii gndirii, artnd cum aceste predicii nu s -au realizat.

Freud a fost el nsui subiectul experienelor cu iz telepatic, dei '"nu am avut niciodat un vis "telepatic"", afirm el. " i nu
pentru ca nu a fi avut vise care s conin comunica rea c n cutare loc ndeprtat s -a produs un eveniment determinat,
vistorul fiind liber n aprecierea sa de a decide dac evenimentul ,s -a petrecut deja sau se va petrece mai trziu la o dat
anume; i eu am resimit n plin stare de veghe presentimentu l unor ntmplri ndeprtate; dar toate aceste avertismente ,
predicii i presentimente nu s -au mplinit, aa cum se zice; ba chiar s -a adeverit c nu le corespunde nici o realitate exterioar i c ar trebui s le considerm, prin urmare, ateptri pu r subiective" 1.
Freud nu se mulumete cu asemenea afirmaii mai mult teoretice. El ne ofer un exemplu de premoniie oniric extras din
viaa sa particular, exemplu abordat, evident, psihanalitic, pen tru a deschide calea unor ncercri de acelai gen.
Am visat, de pild, cndva - scrie el -, n timpul rzboiului, c unul din fiii mei care se afla pe front ar fi czut. Visul nu spune
asta direct, i totui, fr doar i poate, el o face cu mijloacele bine cunoscute ale simbolismului morii, pe care le -a descris
pentru prima oar W. Stekel.
II vedeam pe tnarul rzboinic n picioare, pe un debarcader, la limita dintre pmnt i ap; mi se prea c este palid, i -am
vorbit dar nu mi-a rspuns. n plus, mai existau i alte aluzii n privina crora nu plana n ici un dubiu. El nu purta uniforma
militar , ci un costum de schior, ca cel pe care l -a purtat cu muli ani nainte de rzboi, cnd a avut un grav accident de ski.
El edea ca i cum s-ar fi cocoat pe un taburet, n faa unui bufet, situaie care trebuia s-mi sugereze interpretarea lui
"czut"- o referire la una din propriile mele amintiri din copilrie: n jurul vrstei de doi ani, eu nsumi m urcasem pe un
asemenea taburet pentru a nfca ceva din .bufet, probabil ceva bun, dar am czut i am cptat o ran a crei urm o mai
pot arta i azi. Totui, fiul meu pe care visul l declara mort a revenit bine -mersi din rzboi".
Freud se refer aici, evident, la premoniiile care apar n vise,
1
2

S.Freud: "Resultats, ideej,problemes", 192l -l938, PUF, p.25-26.

S.Freud, op. cit., p.26.

n chip deformat, aa cum ne -a nvat a sa teorie a visului. De aceea el afirm c nu a avut niciodat un vis telepatic , adic
o viziune direct, nedeformat a unui eveniment care s -a petrecut sau urma s se petreac. n ace st context, el abordeaz
telepatia cu mijloacele specifice analizei onirice i, mai ales, ale teoriei psihanalitice a nevrozelor.
Freud mai susine c nu exist nici o relaie intim ntre telapatie i vis. "Este un fapt incontestabil c telepatia este
favorizat de starea de somn - scrie el - dar aceasta nu este cu siguran starea indispensabil apariiei proceselor
telepatice"\ El nu neag existena telepatiei "pure" i nici posibila prezen a stimulilor telepatici n visele noastre, artnd
c acetia pot fi prelucrai de travaliul visului la fel ca orice alt stimul.
Pentru Freud, ntr-un cuvnt, telepatia este fie un fenomen natural care se manifest n starea de somn (dei nu numai ), care
poate interveni n vise (dar nu are nimic de -a face cu visul), fie un fenomen incontient - o manifestare a incontientului, cum
zice el - care poate fi analizat prin recursul la psihanaliz i, n spe, la teoria complexului oedipian. Freud distinge,
aadar, fenomenul telepatic propriu-zis i prediciile de tot f elul care se reduc i ele la o manifestare de ordin telepatic.
Autorul crede c ntotdeauna avem de-a face cu o transmitere a gndirii, chiar i n cazurile prediciei astrologice sau de alt
gen, c, ntr-un fel sau altul, prezictorul recepioneaz gndir ea incontient a clientului su i i comunic acestuia ceea ce
ar dori s aud. Prezictorul este, ca s spunem aa, un soi de interpret al incontientului clientului su. El scoate la ive al,
prin receptivitatea sa telepatic, elementele incontiente al e psihicului celuilalt, venit s -l consulte. De aceea Freud crede c
poate aplica, fr nici o jen,
' S.Freud, op. cit., p.47.

analiza la cazurile de predicie consemnate de el. i o face n chip magistral, aa cum ne -a obinuit n multe din operele sale .
ntrebarea pe care i-o pune cititorul care parcurge aceast lucrare este, ns: predicia sau, mai exact, ghicirea viitorului,
nu are, oare, nici o baz real ? Toate prediciile se traduc ele, oare, numai n termeni de subiectivitate incontient? Iat o
ntrebare extrem de delicat la care Freud ar fi rspuns, n ciuda liberalismului su tiinific, cu un "da" hotrt. Nu pute m
admite, ar fi zis el, existena unei faculti mantice care s prezic evenimentele care urmeaz s se petreac - aa ceva este
de neconceput. Este necesar s artm, n acest context, c, dei Freud adopt o atitudine partizan n privina fenomenelor
telepatice, admind existena lor, el nu ar fi putut merge att de departe nct s cread n existena fantomelor, de pild , sau
n realitatea dezvluirii viitorului. Un asemenea gest i s -ar fi prut o idioie, aa cum o mrturisete Jung n relatarea scenei
petrecute la Viena, n 1909, i amintit de noi aici.
Not: Atenionm cititorul c eseurile publicate de noi aici au cteva teme care se reiau. Dei nu ntr -o manier redacional
absolut identica - totui, repetarea acelor lai exemple comentate ar putea deruta, dac nu chiar plictisi.
Cu toate astea, credem c cititorul nu va pierde nimic dac va mai parcurge, nc o dat, c azurile lui Freud; pentru c,
alturi de materialele propriu-zise, Freud improvizeaz mereu alte formule de prezentare extrem de interesante ca
informaie tiinific.
Dac, totui, repetarea exemplelor deranjeaz, cititorul va putea alege lectura ultimilo r dou eseuri care prezint o
cazuistic inedit, relund totodat i ideile formulate anterior.

immmmmmmmmmmmmmmmmmmmhanaiiz i telepatie
(1921)
Dificultatea elaborrii tiinei noastre pare a fi o constant a destinului. Pn n acest moment dou obstac ole au fost cu succes nlturate; primul venea s nege, odat n plus, ceea ce de -abia pusesem n lumin, propunndu-ne motivul negrii drept
unic coninut. Acest motiv era el nsui negat printr -un al doilea atac, menit s ne determine a ignora natura ac estui coninut,
la care ar trebui cu uurin s renunm n favoarea altuia, diferit. Un nou pericol iat c ne amenin n acest stadiu al
demersului nostru; o ameninate nu numai pentru noi dar, i poate n mai mare msur, pentru adversarii notri.
Pare de-acum imposibil sa mai respingem studiul a ceea ce numim fapte oculte, aceste lucruri care se pretind a fi garania
existenei reale a unor puteri psihice, altele dect cele cunoscute ale sufletului uman sau animal, sau care s dezvluie n
acest suflet capaciti pn acum nebnuite. Atracia acestui studiu pare a fi de o for irezistibil; n timpul scurtelor mele
vacane am avut de trei ori ocazia de a refuza colaborarea la publicaii peri odice tinere, consacrate acestor cercetri. De
asemena, nu ne este greu s nelegem unde i are izvorul marea putere a acestui
31

curent. Este vorba, n fapt, de o expresie a devalorizrii care a atins, de la catastrofa mondial a Primului Rzboi, tot ceea
ce a existat i exist; un pas ezitant n faa acestu i mare cutremur de care ne apropiem, dar a crui amploare nu o putem
nc bnui. n acelai timp ns este vorba, fr ndoial, i de o ncercare de a compensa printr -un alt domeniu extraterestru - farmecul plind al vieii pe acest pmnt. i n fond, nsei tiinele exacte, prin anumite procese, au favorizat
deseori aceast evoluie. Descoperirea radiului a ngrdit mai degrab dect a extins posibilitatea de a explica universul
fizic. De asemenea, recent elaborata teorie a relativitii a fost de na tur de a zdruncina ncrederea multora (care, de fapt,
mai mult o admir dect o neleg) n obiectivitatea demersului tiinific. S ne reamintim c nsui Einstein a gsit de cur nd
prilejul de a protesta mpotriva unei asemenea posibile confuzii.
Un interes crescnd fa de ocultism nu trebuie s nsemne cu tot dinadinsul un pericol pentru psihanaliz. Dimpotriv, ar fi
fost de ateptat s existe o simpatie reciproc ntre cele dou. Au fost n egal msur dispreuite de o tiin oficial,
arogant. Psihanaliza este nc, n zilele noastre, suspectat de misticism, iar incontientul" exilat n categoria acelor
elemente aflate ntre cer i pmnt, la care cunoaterea academic nu -i poate permite s viseze. Numeroasele invitaii de
colaborare pe care le-am primit din partea ocultitilor dovedesc, n bun msur, faptul c acetia vor s ne trateze ca i
cum am fi pe jumtate de-ai lor i de asemenea, c ei conteaz pe ajutorul nostru pentru a face fa presiunii exercitate de
Autoritatea" exact. Pe de alt parte, psihanaliza nu are nici un interes s apere aceast autoritate sacrificndu -se pe sine;
ea nsi este n opoziie cu tot ceea ce este stabilit, recunoscut i limitat prin convenii. N -ar fi pentru
'

prima dat cnd psihanaliza ar oferi ajutor presentimentelor obscure dar indestructibile ale masei populare, mpotriva
preteniei de nelepciune a categoriilor sociale educate i instruite. O alian ntre analiti i ocultiti ar prea, n aceast
lumin, att uor de imaginat ct i bogat n pe rspective.
Dificultile apar ns la o privire mai atent. Ocultitii, ntr -o majoritate zdrobitoare, nu snt mnai nici de dorina de a ti,
nici de regretul de a vedea cum tiina a evitat i ignorat atta timp probleme care nu pot fi negate, nici mcar de nevoia de a
supune ateniei noi cmpuri de fenomene ce ar putea fi explorate. Ocul titii despre care vorbim snt mai degrab nite
convini care vor confirmri, care caut o justificare, pentru a -i putea mai apoi mrturisi deschis credina. Dar aceast
credin de care dau dovad mai nti de toate i pe care vor s o impun celorlali, nu este altceva dect vechea credin
religioas, respins de cunoaterea tiinific de-a lungul evoluiei umanitii sau, poate, o alt credin mult mai
asemntoare cu convingerile depite de ctre omul primitiv. Analitii, dimpotriv, nu pot nega faptul c pornesc de la
tiinele exacte i, mai mult, c fac parte dintre reprezentanii acestora. Extrem de suspicioi n ceea ce privete puterea
resorturilor dorinei la fiina uman sau n privina ten taiilor provocate de principiul plcerii, analitii snt gata s sacrifice
totul n schimbul unui fragment de certitudine obiec tiv: strlucirea orbitoare a unei teorii fr cusur, contiina exal -tant
de a poseda o viziune cuprinztoare asupra lumii sau linitea pe care o aduc n suflet motivaiile care stau la baza unei
aciuni utile i etice. n loc de toate acestea se mulumesc cu fragmente de cunotine i firimituri de propoziii fr fund ament precis, care pot oricnd fi supuse modificrilor ulterioare.n loc s pndeasc un moment prielnic n care s -ar putea
sustrage
limitelor impuse de legile chimiei i fizicii, analitii prefer s atepte manifestarea unor legi naturale potenial mai
cuprinztoare, crora snt totdeauna gata s li se supun. Analitii snt, n fond, adepi incorigibili ai mecanicismului i
materialismului. Chiar dac evit cu mult grij s despoaie spiritul i sufletul de aceste particulariti ale lor nc necu noscute. Iar dac se angajeaz n studiul materialului ocult, este nu mai n sperana c vor putea exclude n mod definitiv
produsele dorinei umanitii din realitatea material.
n lumina acestor dispoziii de spirit att de diferite, un demers comun al analitilor i oculti tilor ofer slabe perspective de
succes. Analistul i are propriul su domeniu de studiu pe care nu -l poate cu nici un pre depi: incontientul vieii su fletului.Dac. pe parcursul muncii sale, el ar vrea s pndeasc fenomenele occulte, atunci ar ris ca s piard din vedere ceea
ce se afl mult mai aproape de el. Ar fi astfel lipsit de detaarea, de imparialitatea i de spontaneitatea care, mpreun,
constituie un accesoriu esenial din dotarea armurii i echipamentului unui bun analist.Confruntat ns cu fenomenele oculte,
analistul nu le va evita aa cum nu va evita fenomenele de alt natur care se impun interpretrii. Aceasta pare s fie
singura linie de conduit compatibil cu activitatea unui analist.
Psihanalistul se poate apra prin auto-disciplin de pericolul subiectiv, de a -i vedea interesul deturnat n favoarea fenome nelor oculte. Cu totul altfel stau lucrurile n cazul primejdiei obiective. Nu exist nici o ndoial c interesul pentru fen omenele oculte va avea drept consecin imediat confirmarea factu-alitii acestor fenomene, sau mcar a celor mai multe
dintre acestea; este de presupus c va mai trece mult timp nainte ca o teorie acceptabil s vin n sprijinul acestor fapte
noi. Dar cei
'
care-i ciulesc urechile nu vor atepta atta vreme. nc de la prima aprobare, ocultitii vor declara victoria propriei cauze.
Credibilitatea acordat unei singure afirmaii o vor extinde re pede i asupra celorlalte i plecnd de la simple fenomene vor
ajunge cu siguran la explicaiile care l e snt att de aproape i att de dragi. Metodele de investigaie tiinific vor fi
trambulina care i va propulsa deasupra tiinei. Iar dac acest lucru se va ntmpla, cu siguran va atrage dup sine un
adevrat dezastru, Scepticismul publicului nu -i va neliniti, cu att mai puin i va mpiedica protestul mulimii. Vor fi primii
cu braele deschise, ca nite liberatori venii s ne elibereze de con -strngerea copleitoare a gndirii; toat credulitatea
adunat n lume din ziua facerii i puia n t impurile noastre le va veni n n -tmpinare, aclamndu-i. Prbuirea gndirii
critice, a exigenei deterministe i a tiinei mecaniciste devine astfel iminent. Vi putea oare tehnica s mpiedice acest
colaps bazndu-se pe grandoarea forei, masei corpurilor i a specificitii clementului material?
Este zadarnic s sperm c demersul psihanalitic va fi ocolit de pericolul prbuirii, cu att mai mult cu ct i propune s
sondeze misteriosul incontient. Dac autoritile familiare oamenilor le ofer exp licaiile ultime, atunci cercetarea psiha nalitic laborioas a puterilor psihice necunoscute nu mai prezint nici un interes. Cile tehnicii psihanalitice vor fi i e le
abandonate, cci se ivete posibilitatea de a intra n contact ime diat cu spiritele active prin procedee occulte, tot aa cum re nunm la o munc perseverent i minuioas de ndat ce ne surde ocazia de mbogire peste noapte printr -o speculaie
fericit. n timpul rzboiului am auzit deseori vorbindu -se de persoane aflate la mijloc ntre dou naiuni rivale, pentru c

aparineau uneia prin natere iar celeilalte prin reedin n urma unei alegeri exprimate. Le -a fost dat acestor persoane s
fie tratate ca duman mai nti de o naiune, apoi, dac au fost norocoi i au scpat, de cealalt. Ar putea fi acesta i
destinul psihanalizei.
Cu toate acestea, omul trebuie s-i suporte destinul, indiferent de ce i-ar oferi acesta. De asemenea psihanaliza i va ac cepta soarta, ntr-un fel sau altul. Dar s revenim n prezent, la sarcina i mediat care ne st n fa. In ultimii ani am avut
ocazia s fac anumite observaii pe care nu le voi pstra numai pentru mine, mcar n cercul apropiailor mei. Dezgustul de
a mbria un curent dominant al acestei epoci, grija de a nu deturna intere sul fa de psihanaliz i lipsa total de
disimulri care urmresc discreia, iat motivele care se conjug pentru a interzice o mai larg rspndire a comunicrii
mele. Revendic pentru materialul meu dou avantaje rar ntlnite. Pe de o parte, snt inexist ente rezervele i dubiile care
caracterizeaz n cea mai mare parte observaiile ocultitilor; pe de alt parte, puterea demonstaiei se manifest numai
dup ce aceasta a fost supus elaborrii psihanalitice. Totui, acest material nu include dect dou cazuri care au
caracteristici comune; un al treilea caz, de o alt natur, se adaug primelor dou numai cu titlu de anex, fiind susceptibi l
de o apreciere cu totul diferit. Cele dou cazuri pe care le voi expune pe larg n cele ce urmeaz se refer la e venimente de
natur similar, preziceri ale unor profei profesioniti care nu s-au adeverit. n ciuda acestui fapt, persoanele vizate de
aceste preziceri nu au fost mai puin marcate, aa nct veridicitatea lor nu mai constituie un element esenial. Oric e
contribuie la explicarea lor, ca i orice rezerv cu privire la puterea lor demonstra tiv vor fi pentru mine extrem de
binevenite. Poziia mea fa de
36
acest material rmne una de respingere, de ambivalen.
Cu civa ani nainte de rzboi, un tnr a venit s m consulte, n Germania. Se plngea de incapacitatea de a lucra, uitase
tot din viaa de pn atunci i i pierduse orice punct de interes pentru ceea ce avea s urmeze. Era student la filozofie, urma
cursurile la Munchen i l atepta foarte curnd un examen; era, altfel, un tnr inteligent, fin i instruit, n acelai timp
maliios yi infantil, fiu al unui bancher care, dup cum s -a dovedit mai trziu, dezvoltase cu succes un colosal erotism anal.
L-am ntrebat dac nu-i rmsese nimic prezent din viaa de pn atunci sau din ceea ce -l interesase cndva. Drept rspuns,
a recunoscut c-i amintea de un proiect mai vechi al unui roman pe care l schiase i a crui aciune se petrecea n Egipt,
n epoca lui Amenhotep al rV-lea, unde un anume inel avea o importan deosebit. Plecnd de la acest roman, inelul s -a
dovedit a fi simbolul cstoriei i, mai departe, amintirile i fostele ntmplri au prins via. A reieit c prbuirea se
produsese n urma depirii unui mare obstacol psiho logic. Tnrul avea o sor unic, cu civa ani mai mic, pe care o
iubea total i nedisimulat. De ce nu ne putem cstori? se ntrebaser mpreun, deseori. ns exprimarea sentimentului lor
nu a mers niciodat mai departe de limita permis de relaia fra te-sor.
Un tnr inginer s-a ndrgostit de sora aceasta, nu mult vreme dup aceea. Fata a rspuns acestei iubiri ns prinii,
severi, nu acceptau apropierea pretendentului. n disperarea sa, cuplul a cerut ajutor fratelui mai mare. Acesta s -a dedicat
trup i
'

suflet cauzei celor doi ndrgostii: le facilita schimbul de scri sori i ntlnirile atunci cnd se afla acas, n vacane i a
reuit s-i influeneze pozitiv prinii care, n cele din urm, au ac ceptat logodna i apoi cstoria celor doi tineri In timp ce
erau nc logodii a avut loc un eveniment extrem de suspect. Cei doi viitori cununai au fcut mpreun o excursie pe
muntele Zugspitze, n timpul creia fratele logodnicei a fost cluz. S -au rtcit ns pe crrile muntelui, au evita t cu greu
o cdere i nu au reuit s scape teferi dect cu mari eforturi. Pacientul meu nu m -a contrazis prea mult atunci cnd am
interpretat aceast aventur ca pe o tentativ de crim i sinucidere n acelai timp. La numai cteva luni dup cstoria
surorii mai mici tnrul a nceput edinele de psihanaliz.
Le-a ntrerupt dup 6-9 luni, n deplin capacitate de studiu, pentru a -i susine examenele i lucrarea de absolvire. S -a
ntors apoi, dup mai bine de un an de zile; devenise doctor n filozofie i dorea s continue edinele cci, spunea, n calitate
de filozof psihanaliza reprezenta pentru ei un interes care depea reuita terapeutic. mi reamintesc c a renceput n
octombrie. Cteva sptmmi mai irziu. ntr -un context oarecare, el povesti urmtoarea experien Tria n Munchen o
prezictoare care se bucura e mar faim. Se spunea c familia princiar Baviere obinuia s o consulte atunci cnd i
propunea s ntreprind ceva important. Prezictoarea pretindea numai s i se comunice o dat oarecare (am omis s ntreb
dac era nevoie i de un an, ori numai luna i ziua).Era de la sine neles c aceast dat reprezenta ziua de natere a unei
persoane anume, ns femeia nu ntreba niciodat despre cine e vorba. Ajuns n posesia aces tei informaii, consulta cri de
astrologie, fcea lungi calcule dup care enuna, ntr -un sfrit, o profeie cu privire la persoana
respectiv. Cu un an n urm, mai precis n luna martie, el fusese convins s consulte aceast prezictoare. I-a furnizat data
naterii cumnatului, bineneles fr s dezvluie despre cine este vorba i fr s spun c se gndea la aceast persoan.
Oracolul l-a anunat c persoana respectiv va muri n luna iulie sau august a aceluiai an, n urma otrvirii cu raci sau
stridii. Dup ce i-a ncheiat povestirea a exclamat: iat ceva cu adevrat extraordinar!
Nu l-am neles i l -am contrazis cu trie: ce este att de for midabil n asta? Eti aici de mai multe sptmni; cumnatul tu
nu a murit, altfel mi -ai fi povestit de la ncep ut; deci triete nc. Prezicerea a fost fcut n luna martie, ar fi trebuit s se
n-tmple n mijlocul verii iar acum ne aflm n luna noiembrie. Nimic nu s -a adeverit, deci ce poate fi att de admirabil 0
Mi-a rspuns: nu s-a ntmplat, bineneles. Da r iat ce gsesc c este remarcabil: cumnatul meu este, ntr -adevr, mare
amator de raci i stridii i anul trecut n august s-a otrvit cu raci i a fost ct pe ce s moar. N -am discutat nimic despre
acest lucru.
Vrei s discutm acum despre asta? l -am ntrebat
Cred n sinceritatea povestitorului. Este demn de a fi luat n serios, actualmente profesor de filozofie n K... Nu vd nici un
motiv pentru care ar fi ncercat s mistifice adevrul. Nu era dect un episod cu valoare subiectiv; nu au existat asoc iaii i
nu am tras concluzii. El nu avea intenia s m conving de exis tena fenomenelor psihice oculte, am avut chiar impresia c
nu avea o viziune tocmai clar asupra semnificaiei ac&stei expe riene. Eu nsumi eram att de ocat i afectat net am
renunat la orice interpretare psihanalitic a evenimentului.
Observaia mi se pare ireproabil judecind i dintr -o alt perspectiv. Este sigur c prezictoarea nu-l cunotea pe cel care

39
venea s o consulte .ntrebai-v cam ce grad de intimitate ar fi necesar pentru a cunoate data naterii cumnatului unei
persoane, fie ea chiar i o cunotin apropiat. Pe de alt parte, v vei ndoi ca i mine c un amnunt din destinul unei
persoane, aa cum este mbolnvirea prin otrvire cu raci. nu poate fi dedus din formule sau tabele, i asta plecnd de la o
simpl dat de natere. S nu uitm c muli indivizi au date de natere identice: credei oare c similitudinea vmor destine
pornite n acelai moment poate ajunge la o asemenea profunzime de detaliu? Prin urmare, mi voi permite s exclud din
discuie calculele astro-logice; cred c prezictoarea ar fi putut s fac orice altceva, fr ca prin aceasta s influeneze
rezultatul consultaiei. Mi se pare deci c o surs de nelciune venind din partea a cestei femei - s-o spunem imediat: a
medium-ului - este absolut exclus.
Dac i acordai acestei observaii caracterul factual i veridi citatea ei, atunci iat -ne la un pas de explicaia ei i aici se re marc de ndat ceea ce au comun majoritatea fenom enelor de acest gen. anume c explicarea lor prin ipotezele oculte este
extraordinar de adecvat, pentru c ea acoper fr cusur ceea ce este de explicat, cu singurul neajuns c ea nsi este
complet nesatisfctoare.Prezictoarea nu ar fi avut de unde s tie c cel a crui dat de natere i fusese indicat trecuse
printr-o otrvire cu raci, cu att mai puin ar fi fost posibil s o fi aflat din tabele i calcule. Dar el, cel care pusese
ntrebarea, tia acest lucru. Totul poate fi elucidat pe deplin da c admitem c informaia s-a transmis de la el la ea, la
pretinsa profet. prin ci necunoscute care exclud modalitile de comunicare tiute. Ceea ce nseamn c trebuie s
ajungem la concluzia c transferul de gnduri exis t. Rolul calculelor astrologice ale clarvztoarei ar fi n acest caz acela
al unei activiti destinate s -i deturneze propriile fore
psihice ofeindu-le o preocupare anodin, n aa fel nct, recep tiv i permeabil la gndurile celuilalt care acioneaz
asupra ei, ea s poat s d evin un adevrat "medium". Am cunoscut deja dispozitive similare, ca de exemplu n cuvntul de
duh. atunci cnd e vorba s i se asigure unui proces psihic o derulare mai automat.
Interpretarea psihanalitic furnizeaz o explicaie n plus acestui caz i i sporete semnificaia. Aflm astfel c nu este vorba
de un fragment oarecare dintr-o informaie oarecare, care s-a transmis pe calea induciei ctre o a doua persoan. Ceea ce
a fost comunicat n felul acesta este de fapt o dorin foarte puter nic aflat ntr-o relaie special cu contiina, o dorin
care a cptat prin intervenia unui interlocutor o expresie contient . uor nvluit, aa cum franja invizibil a spectru lui
se manifest simurilor noastre sub forma unei niruiri de culori pe plac a fo-tosensibil. Am putea reconstitui cursul
Ridurilor tnrului meu pacient, dup boala i nsntoirea cumnatului rival pe care l ura. Ei bine, de ast dat e ade \ ..rat
c a scpat cu via, dar el nu renu cu una cu dou la x lccea lui, i s sperm c. devreme sau mai curnd, i se va
nfunda. Acest sa spe"m" s-a transformat n profeie. n contrapart a* ^utea aduce n dis cuie visul unei alte persoane unde
ap ca iterial de studiu o profeie i unde interpretarea visului demonstreaz cum coninutul unei preziceri poate coincide cu
mplinirea unei dorine.
Nu-mi pot simplifica discursul clasificnd dorina pacientului meu de a -i vedea cumnatul mort n categoria dorinelor in contiente refulate. De fapt, el fusese contientizat n aceast privin, n decursul terapiei din anul trecut, iar consecinele
de-curgnd din refularea sa cedaser. Dar dorina mai persista nc.
nu cu acelai caracter patogen, dar suficient de intens. Am putea -o descrie ca o dorin "reprimat".

n
In oraul F... a crescut o copil care avea cinci surioare mai mici. Cea mai tnr, era cu zece ani mai mic dect ea; ntr -o
zi o scp din brae, pe cnd era nc numai un bebelu; mai trziu va vorbi despre ea ca despre copilul su". Cea de -a doua
nscut dintre surori s-a nscut la foarte puin timp dup ea, amn -dou fiind de fapt nscute n acelai an. Mama era mai n
vrst dect tatl, o femeie deloc amabil. Tatl, mai tnr (i asta nu numai judecind dup vrst), se ocupa mult de fiicel e
sale i le impunea respectul prin demonstraii de ndemnare. Din ne fericire, nu se putea impune i n afar; fiind un om de
afaceri mediocru nu-i putea ntreine familia fr ajutorul rudelor. Fiica cea mare va deveni foarte curnd confidenta
tuturor grijilor sale rezultnd din insuficiena ctigurilor.
Dup ce i-a depit caracterul de copil rigid i pasionat, ea devine, crescnd, o adevrat imagine a virtuii. Patosul moral
este asociat cu o inteligen limitat. Ajunge nvtoare i este foarte respectat. Omagiile unu i tnr profesor de muzic, n
fapt o rud, o emoioneaz prea puin. Nici un alt brbat nu i -a trezit pn acum interesul.
ntr-o bun zi i face apariia o rud de -a mamei, un brbat mult mai n vrst, ns nc destul de tnr innd cont de cei
numai 19 ani ai fetei. Era un strin tritor n Rusia unde con ducea o mare ntreprindere comercial i era bogat. Numai c
rzboiul mondial i prbuirea despotismului i -au adus i lui ruina. El se ndrgostete de tnra i severa verioar i vrea
s


se cstoreasc cu ea. Prinii nu o ndeamn ctrfe etri nici un fel, dar fata nelege c este ceva ce ei i doresc. Din
spatele idealurilor morale i surde ideea de a -i ndeplini dorina dintot-deauna de a-i salva tatl, de a-l ajuta s
depeasc toate dificultile. Face tot felul de calcule: l va susine financiar pe tat -su ct vreme acesta se va ocupa de
negustorie, i va stabili o rent la vremea cnd se va retrage din afaceri, le va oferi surorilor zestrea ca s se mrite. Pr in
urmare, se ndrgostete de brbatul acesta, se cstorete cu el i l urmeaz n Rusia puin timp dup aceea.
In ciuda ctorva mici incidente care vor deveni semnificative abia mai trziu, retrospectiv, totul merge cum nu se poate ma>
bine n cstoria lor. Devine o s oie tandr i iubitoare, mulu mit n viaa intim, adevrat providen a familiei sale. Are
acum 27 de ani, este cstorit de mai mult de apte ani i triete n Germania.
Un singur lucru i lipsete: nu are copii. Dup mai multe ezitri, se hotrt e s consulte un medic, un ginecolog german.
Acesta, cu dezinvoltura caracteristic specialitilor, i promite c totul se va rezolva dac va accepta o mic intervenie
chirurgical. Tnra femeie este gata s accepte i discut cu soul ei chiar n seara dinaintea operaiei. Afar s-a lsat
ntunericul iar ea vrea s aprind lumina. Soul ns o roag s nu o fac; are ceva important s -i mrturiseasc i ar
prefera obscuritatea. i spune c ar trebui s renune la operaie, deoarece este numa' vina lui d ac nu pot avea copii. In
timpul unui congres medical, cu doi ani n urm, aflase c anumite boli pot priva un brbat de capacitatea de a procrea; un
examen medical ulterior a demonstrat c acesta era i cazul lui.Dup aceast mrturisire, inter venia chirurgical plnuit
nu mai are loc. In ea se produce n

acest moment o prbuire pasager pe care ncearc zadarnic s o ascund. Ea i iubise soul numai ca pe un substitut al
tatlui, iar acum aflase c el nu va putea niciodat deveni tat. Trei po sibiliti i se deschid, toate trei la fel de
impracticabile: infidelitatea, renunarea la copii, desprirea de so. Aceast din urm soluie este imposibil din motive
practice, iar cea de-a doua din motive incontiente puternice pe care le putei bnui cu uurin. Toat copilria fusese
dominat de dorina de trei ori nemplinit de a avea un copil de la tatl ei. Aadar, i rmnea aceast cale de ieire care ,
de altfel, constituie motivul pentru care cazul ei este att de demn de atenia noastr. Va cde a ntr-o profund nevroz. O
vreme se va apra mpotriva diverselor tentaii printr -o isterie angoasant, apoi va nclina ctre un grav com portament
obsesiv. Se interneaz n diverse clinici i abia dup zece ani de boal va veni s m consulte. Cel mai g rav simptom al bolii
era acela de a prinde, n pat, cearceafurile de cuverturi cu ace de siguran. Trda n felul acesta secretul contaminrii
soului ei (inoculare prin injectare) care o privase de posibilitatea de a avea copii.
Aceast pacient mi-a povestit ntr-o zi - avea pe atunci njur de 40 de ani - un eveniment datnd de la nceputul depresiei ei,
nainte de instalarea nevrozei obsesionale. Pentru a se destinde, soul a luat -o cu el ntr-o cltorie de afaceri la Paris. Cei
doi se aflau la un moment dat n holul hotelului, nsoii fiind de un partener de afaceri al soului. Deodat se produse o
agitaie i un fel de rumoare n ncpere. A cerut lmuriri unui angajat al ho telului i a aflat c tocmai sosise Profesorul care
urma s ofere consultaii n micul su cabinet de lng intrarea hotelului. Dom nul Profesor era un faimos prezictor care nu
punea nici un fel de ntrebri ns care, i spusese angajatul, l ruga pe vizitator s
i imprime amprenta minii ntr -un vas plin cu nisip; viitorul l prezicea studiind aceast amprent. S -a nscut n ea dorina
de a consulta acest Profesor care-i putea prezice viitorul; soul ei ns o sftui s renune, gsind c un asemenea gest era
absurd. Totui, soia a profitat de plecarea lui mpreun cu par tenerul de afaceri pentru a-i scoate din deget verigheta i a
se strecura n cabinetul Profesorului. Acesta a studiat ndelung amprenta minii ei. apoi i -a spus: vei trece prin multe
nfruntri; totul se va sfri, ns, cu bine, v vei cstori i la 3 2 de ani vei avea doi copii. Mi -a povestit acesta ntmplare
vizibil ncntat dar fr s o neleag.Am remarcat c, din pcate, data profeiei fusese depit cu opt ani deja, ns ac est
lucru n-a prut s-o impresioneze n vreun fel. Puteam s cred c ceea ce admira, de fapt. era sigurana i ndrzneala acestei
preziceri, aa-numitul ochi al rabinului".
Din nefericire, memoria mea, de altfel foarte fidel, nu este acum sigur de prima parte a enunului acestei preziceri: totu l
se va sfri cu bine, v vei cstori" sau, poate, vei fi fericita". Atenia mea se concentrase, dimpotriv, asupra prii finale
a frazei, puternic impresionant prin detaliile evidente. De fapt, primele cuvinte referitoare la nfruntrile care se vor sf ri
cu bine corespund, este adevrat, formulrilor vagi care sunt cu prinse n toate profeiile, chiar i n cele cumprate de -a
gata. Cu att mai ocant pare alturarea celor dou precizii numerice din fraza final. Bineneles, ar fi fost extrem de
interesant de tiut dac Profesorul vorbise ntr-adevr de cstorie". Ea i scosese verigheta i, la cei 27 de ani, putea
trece foarte uor drept o fat tnr, necstorit. Pe de alt parte ns, o persoan cu spirit de observaie poate observa
uor urma lsat de un inel dup ce a fost scos de pe deget. S ne limitm ns la problema ultimelor
45
cuvinte care i prezic doi copii la vrsta de 32 de ani.
Cu siguran c aceste detalii par ntmpltoare i inexplica bile. Nici cei mai naivi dintre noi nu ar ncerca s obin a semenea informaii din interpretarea liniilor palmei. Desigur, i -ar fi gsit o justificare indiscutabil dac destinul le -ar fi
suprimat; dar nu a fost aa, femeia atinsese vrsta de 40 de ani i nu avea nc nici un copil. Care ar fi putut fi, deci, or iginea
i semnificaia acestor cifre? Pacienta nsi nu avea nici cea mai vag idee. Cel mai simplu ar fi fost s ignorm aceast
ntrebate i s respingem incidentul fr s -i atribuim vreo valoare; o comunicare absurd, printre multe altele, aa -zis
oculte.
Ar fi fost soluia cea mai simpl dac - a putea spune din nefericire - tocmai interpretarea psihanalitic nu ar fi fost n
msur s explice aceste dou cifre; o explicaie care se dovedete a fi pe deplin satisfctoare i chiar decurgnd de la s ine
n situaia prezentat. Cele dou cifre coincid perfect cu bi ografia mamei pacientei. Aceasta se cstorise trziu, dup 30 de
ani, iar 32 de ani era vrsta la care, doritoare s recupereze timpul pierdut, nscuse doi copii. Profeia este, aadar, uo r de
tradus: nu fi ndurerat pentru c nu ai copii, acest lucru nu n seamn nimic; poi avea parte de destinul mamei tale care, la
vrsta ta nu era nc soie, dar care avea deja 2 copii la 32 de ani.
Profeia i promitea, de fapt, realizarea identificr ii cu mama -secretul copilriei ei - i toate acestea prin intermediul unui
prezictor care nu cunotea aceste circumstane personale, preo cupat s examineze o urm lsat n nisip. Suntem liberi s
inserm ca presupunere a acestei mpliniri a dorinei - incontient n toate accepiunile cuvntului: Vei fi debarasat de
inutilul tu so prin moartea lui", sau vei gsi fora s te despari de el". n timp ce prima posibilitate ai corespunde ma i
bine naturii nevrozei obsesionale, confruntrile victorio ase din prima parte a profeiei las s se ntrevad cea de -a doua posibilitate.
Vei admite c rolul interpretrii psihanalitice este mult mai semnificativ n acest caz dect n cel precedent, am putea spu ne
c faptul ocult a fost creat chiar de ea. n c onsecin, ar trebui s recunoatem n acest exemplu i o for demonstrativ
extrem de ferm n ceea ce privete posibilitatea transferului unei intense dorine incontiente precum i a gndurilor i
informaiilor legate de ea. Nu vd dect o singur posi bilitate de a scpa de con-strngerea impus de acest caz i nu am de
gnd s-o trec sub tcere.Poate c pacienta s fi dezvoltat, n cei 12 -l3 ani care trecuser de la exprimarea profeiei, o iluzie a
amintirii respective; este posibil ca profesorul s nu fi fcut dect o constatare general, poate sub forma unei consolri
lipsit de culoare specific, iar ea, pacienta, s fi intervenit pe parcurs prin inserarea cifrelor ncrcate de semnificaie
venite din incontient, lat cum am putea face s dispar s tarea de fapt care vrea s ne impun att de grele consecine. Noi
ne identificm de voie cu scepticul care nu va lua n considerare o asemenea comunicare dect dac ea urmeaz imediat
evenimentului trit i nici atunci fr o anumit reticen. mi aminte sc c eu nsumi, dup ce am fost numit pro fesor, am
cerut ministrului o audien pentru a -i mulumi cu a-cest prilej. n timp ce m ntorceam din audien, m -am surprins n timp
ce ncercam s falsific cuvintele pe care le schimbasem mpreun, iar ulterio r nu am mai fost capabil s -mi amintesc cu
exactitate conversaia care avusese loc cu adevrat. Ins numai dumneavoastr putei decide dac acceptai sau nu ca
admisibil aceast explicaie pe care eu nu o pot dovedi dar nici nu o pot nega. Astfel, aceast a doua observaie, cu toate c

e mult mai impresionant, nu este mai puin supus ndoielii dect prima.

Cele dou cazuri pe care le-am expus mai sus se refer la pro feii care nu s-au ndeplinit. Am prerea c astfel de observaii
pot furniza cel mai bun material n problema transferului de gn -duri i a vrea s v provoc n a mai aduna i altele de acest
fel. Mai pregtisem n acest context un exemplu cu un coninut dife rit, un caz n care un pacient rasat mi -a vorbit n cursul
unei edine analitice despre nite lucruri care aminteau izbitor de ceea ce tocmai trisem eu nsumi puin nainte. Dar vei
avea o dovad tangibil a faptului c problemele legate de ocultism strnesc n mine cele mai vii rezistene. Cnd am scos, l a
Gastein, toate notiele pe care le triasem i le adusesem cu mine n intenia de a pune la punct aceast expunere, am
constatat c uitasem pagina pe care notasem aceast ultim observaie i luasem, n schimb, din greeal, o alta coninnd
informaii indiferente de o cu totul alt natur. Nu se poate face nimic mpo triva unei asemenea dovezi de rezisten; v
rmn dator cu acest caz, neputndu-l reconstitui din memorie. A putea ns aduga cteva remarci asupra unei persoane
foarte cunoscut la Viena. un grafolog, Raphael Schermann, cruia i se atribuie cele mai uimitoare performane. Se pare c
este capabil nu numai s reconstituie, din studiul unei mostre de scris de mn, caracterul unei persoane dar chiar s descrie
aspectul exterior al persoanei respective i s adauge preziceri confirmate mai trziu de destin. O mare parte din reuitele
sale provin ns prin propriile sale relatri. Un prieten de -al meu a ncercat o dat, fr s m pre vin, s-l lase sa-i
demonstreze fora imaginaiei sale aplicnd -o unui fragment din scrisul meu. Tot ce a putut s spun a fost c este vorba de
un domn n vrst - nu e prea greu de ghicit - , un individ complicat i un tovar dificil, un tiran insuportabil n cas. Este un
aspect pe care familia i cei apropiai mie nu l -au
confirmat n nici un caz. Dar este binecunoscut c n domeniul ocult se aplic principiul conform cruia cazul negativ nu
dovedete nimic.
Nu am fcut nici o observaie direct n privina lui Schermann, dar, prin intermediul unui pacient am intrat n legtur cu
el, fr s-l previn sau s-l informez n vreun fel. Am s v povestesc despre acest episod. Acum civa ani a venit s m
consulte un tnr care mi-a fcut o impresie att de bun nct l -am tratat preferenial. S -a dovedit c era foarte prins ntr-o
legtur cu o foarte faimoas curtezan, legtur din care ar fi vrut s se elibereze deoarece l lipsea total de independen,
ns nu reuea acest lucru. Am izbutit s -l ajut s-i recapete libertatea i n acelai timp s neleag foarte bine de unde i
venea aceast pornire; acum cteva luni s-a cstorit - o cstorie normal i satisfctoare din punct de vedere social i
material.
n cursul terapiei am aflat, foarte curnd de altfel, c pornirea creia ncerca s i se mpotriveasc nu l lega n nici u n caz
de faimoasa curtezan, ci de o femeie din mediul su pe care o iu bise n adolescen. Curtezana apruse n viaa lui numai
ca un fel de paratrznet, asupra ei revrsndu -se toate resentimentele i toat gelozia acumulat; ea suferea n urma unui
tratament care era destinat, n fapt, fostei iubite. Tnrul se sustrsese inhibiiei prin ambivalen, urmnd modelul cunoscut
de deplasare asupra unui alt obiect.
Curtezana a nceput s-l iubeasc dezinteresat, ns tnrul obinuia s -o fac s sufere ntr-un mod ct se poate de rafinat. n
momentul n care femeia, la captul puterilor, nu mai putea suporta s -i ascund suferina, tnrul revrsa asupra ei toat
tandreea iubirii din adolescen; o copleea cu cadouri i se m pcau, ns pn la urm se ntorceau de unde au plecat i
ciclul
49
continua n aceeai manier. Dup ce, sub influena terapiei, a rupt legtura cu aceast curtezan, a devenit evident faptul
c ceea ce cutase, de fapt, s obin prin acest comportament fa de un substitut al iubitei, era revana pentru o tentativ
de sinucidere din adolescen cnd iubita nu rspundea dragostei lui. Dup aceast tentativ d,e sinucidere a reuit s
ntlneasc prima dragoste adevrat. mprtit. n timpul tratamentului, tnrul obinuia s -l viziteze pe Schermann pe
care l cunotea i, de mai iiiulte ori, acesta a interpretat mostre din scrisul de mn al curtezanei n felul urmtor.' se' afl la
captul puterilor, la un pas de sinucidere i nu ncape ndoial c o va face. ns nu a fcut -o. dimpotriv i-a nvins
slbiciunea uman, i-a reamintit principiile meseriei pe care o practica i ndatoririle fa de prietenul oficial. Ura clar
pentru mine c magicianul nu fcuse altceva dect s -i dezvluie pacientului meu cea mai intim dorin a sa. Dupj ce a
depit obstacolul reprezentat de aceast persoan pe caic o adusese n prim plan. pacientul meu s -a ocupat serios de
eliberarea lui din adevratele >ale lanuri. Dup visele sale, am ghicit planul caie ptjindea contur n mintea lui, cu s copul de
a deznoda relaia cu iubirea lui din tineiee. fr a o rni ns pro fund pe aceast peisoan i 'fr a-i piovoca necazuri
materiale. Aceast femeie avea o nc,'o tni foarte ataat de prietenul familiei i caie nu tia nimic, n aparen, d espre
rolul secret pe calc l juca. Voia b se cstoreasc cu aceast tnr. Puin mai tiziu, planul a devenit contient i brb atul
a ntreprins primii pai n realizarea lui.., Am sprijinit aceast intenie care reprezenta o ieire neiegulmentar. da r
posibil, dintr-o situaie dificil, poarte cuind" ns" pacientul a avut un vis ostil fa tnra fata i l -a consultai nc odat
pe Schermann acrurconcluzie a fost c tnia era pueril, neviozat i nu trebuia s se

cstoreasc cu ea. Marele cunosctor avea de data aceasta dreptate; comportamentul fetei care trecea deja drept
logodnic, era din ce n ce mai contradictoriu i am hotrt s ncercm dirijarea ei ctre ;erapia psihanalitic. Rezultatul
demersului psihanalitic a hotrt nlturarea proiectului de cstorie. Tnra cu notea pe deplin, n chip incontient, natura
relaiilor dintre mama i logodnicul ei. nefiind ataat acestuia din urm dect n virtutea complexului oedipian.
Cam n aceast perioad am ntrerupt terapia. Pacientul m eu era de-acum liber i capabil s-i caute singur drumul n continuare. S-a cstorit cu o tnra respectabil din afara cercului familia!, despre care Schermann i -a exprimat o prere favorabil. De-a Domnul s fi avut dreptate i de data aceasta!
Ai neles, desigur, n ce sens am dorit s interpretez expe rienele legate de Schermann. Ai constatat c n -am tratat n
materialul meu decit aspectul de inducere a gndului; nu am comentat in nici im fel despre celelalte miracole pe care ocultis mul le proclam. Experiena mea, aa cum am declarat -o n mod public, a fost deosebit de srac n ntmplri oculte. Poate
acest aspect al transferului de ginduri v apare nesemnificativ n com paraie cu vasta lume vrjit a ocultismului. Totui,
gndii-v numai la consecinele importante ale pasului pe care l -am face dincolo de punctul de vedere actual, i aceasta
numai acceptnd adevrul acestei supoziii. Rmne adevrat ceea ce paznicul Startului Denis obinuia s adauge n finalul

povestirii despre martiriul acestuia.

Se povestete c dup ce i-a fost tiat capul, sfntul Denis l -a luat de jos i a mai fcut n felul acesta civa pai. Paznicul
obinuia s adauge: In astfel de cazuri, primul pas este mai greir". Restul vine de la sine.

Vis i telepatie
(1922)
Anunul unei comunicri ca cea de fa, n aceste timpuri pline de interes pentru ceea ce s -a numit fenomene oculte, nu poate
dect s suscite ateptri bine determinate. M grbesc aadar s le vin n ntmpinare. Pornind de la conferina mea nu vei
afla nimic despre enigma telepatiei i nu vei obine nici mcar o informaie privitoare la ntrebarea: cred eu oare n exis tena unei telepatii'"? Mi-am fixat aici o sarcin mai modest, de a studia relaia fenomenelor telepatice, oricare ar fi
originea lor, cu visul, sau mai precis cu teoria noastr a visului. tii deja c relaia dintre vis i telepatie se crede ndeobte
a fi foarte apropiat; voi apra n faa dumneavoastr punctul de vedere cum c ele nu au mai nimic n comun i c, dac
existena viselor telepatice a fost atestat, acest lucru nu poate schimba nimic din concepia noastr despre vis.
Materialul care se afl la baza acestei comunicri este foarte srac. Mai nti de toate trebuie s -mi exprim regretul c nu
am putut, ca n epoca n care am scris Interpretarea viselor (1900), s lucrez cu propriile mele vise. Dar eu nu am avut
niciodat un vis telepatic". i nu pentru c nu a fi avut vise care s conin

comunicarea c n cutare loc ndeprtat s-a produs un eveniment determinat, vistorul fiind liber n aprecierea sa de a
decide dac evenimentul s-a petrecut deja sau se va petrece mai trziu, la o dat anume; i eu am resimit n plin stare de
veghe presentimentul unor ntmplri ndeprtate; dar toate aceste avertis mente, predicii i presentimente nu s -au mplinit,
aa cum se zice, ba chiar s-a adeverit c nu le corespunde nici o realitate exterioar i c ar trebui s le considerm, prin
urmare, ateptri pur subiective.
Am visat de pild, o dat, n timpul rzboiului, c unu l din fiii mei care se afla pe front ar fi czut. Visul nu spunea asta
direct, i totui, fr doar i poate, el o face cu mijloacele bine cunos cute ale simbolismului morii, pe care l -a descris pentru
prima oar W.Stekel.(S nu uitm s ne achitm aici d e obligaia adeseori penibil de a arta un respect scrupulos surselor
noastre literare!). l vedeam pe tnrul rzboinic n picioare pe un debar cader, la limita dintre pmnt i ap; mi se prea c
este palid, i-am vorbit dar el nu mi-a rspuns, hi plus mai existau i alte aluzii n privina crora nu plana nici un dubiu. El
nu purta uniform militar, ci un costum de schior, ca cel pe care l -a purtat cu muli ani nainte de rzboi cnd a avut un
grav accident de ski. edea ca i cum s -ar fi cocoat pe un taburet n faa unui bufet, situaie care trebuia s -mi sugereze
interpretarea lui czut", o referin la una din propriile mele amintiri din copilrie: n ju rul vrstei de 2 ani, eu nsumi m
urcasem pe un asemenea taburet pentru a nfca ceva din bufet - probabil ceva bun - dar am czut i am cptat o ran a
crei urm o mai pot arta i azi. Totui, fiul meu pe care visul l declara mort a revenit bine -mersi din rzboi.
Deunzi, am mai avut un vis care anuna o nenorocire; era,
56
cred, cu puin nainte de a m decide s redactez aceast mic comunicare; de ast dat, fr nici o tentativ de camuflaj; le
vedeam pe cele dou nepoate ale mele, care triesc n Anglia, mbrcate n negru, zicndu -mi: am ngropat-o joi. tiam c
este vorba de moartea mamei lor, acum n vrst de 87 de ani, soia defunctului meu frate mai vrstnic.
Am trit desigur un sentiment de ateptare penibil; decesul intempestiv al unei femei att de btrne nu ar fi trebuit s su rprind, i totui mi displcea profund ca vis ul meu s coincid cu acest eveniment. Dar scrisoarea imediat primit din
Anglia mi-a spulberat teama. Trebuie s-i linitesc pe toi cei care snt preocupai de teoria visului ca dorin, afirmnd n
treact c nu a fost dificil ca analiza s descopere de asemenea pentru aceste vise de moarte motivele incontiente pe care
le-am putea bnui.
Nu m ntrerupei acum, obiectndu -mi c asemenea comunicri nu au aici o valoare pentru c sunt experiene negative, i
nu pot dovedi nimic, nici aici i nici n alte domenii mai pu.ti oculte. O tiu i eu la fel de bine i nu am adus nicidecum ace?
exemple cu intenia de a oferi o prob, sau s obin de la dum neavoastr, n chip ilicit, o anumit dispoziie. Am vrut numai
s justific caracterul limitat al materialul ui meu.
Mai important, cu siguran, mi se pare un alt lucru, i anume c vreme de mai bine de 27 de ani de activitate de analist nu
am avut niciodat ocazia s observ la vreun pacient un adevrat vis telepatic. i totui, persoanele cu care am lucrat
formeaz o frumoas galerie de naturi sever nevropate i extrem de senzitive"; multe dintre ele mi -au povestit, datnd din
primii lor ani, incidentele cele mai remarcabile pe care i -au fondat credina lor n influenele oculte misterioase.
Evenimente ca accidentri sau mbolnviri ale rudelor apropiate, ba chiar moartea unuia dintre


prini, s-au produs adeseori n timpul curei i chiar au ntrerupt -o, fr ca vreuna din aceste ntmplri att de propice
telepatiei s-mi ofere, mcar o dat, ocazia de a pune mna pe un vis telepatic; dei cura respectiv s -a ntins pe o perioad
de un semestru, de un an, sau chiar de mai muli ani. Ct privete expli carea acestui fapt, care s-a nsoit n schimb cu o
limitare a materialului meu, o las la latitudinea or icui. Vei vedea c aceasta nu intervine dect n coninutul comunicrii
mele.
Nu voi mai fi ncurcat ns dac m vei ntreba de ce nu am extras din comoara de vise telepatice adunate n literatur. Nu
ar fi trebuit s caut prea mult, pentru c am la dis poziie publicaiile Societii de cercetri psihice, att n englez ct i n
american. n toate aceste comunicri nu s -a ncercat niciodat o investigare psihanalitic a viselor, n maniera n care ne
intereseaz n primul rnd. In rest, vei neleg e curnd c putem satisface obiectivele acestei comunicri chiar i printr -un
singur exemplu de vis.
Materialul meu se compune deci numai din dou relatri pe care le -am primit de la corespondeni n Germania. Respectivii
nu-mi snt cunoscui, dar ei i dau numele i adresa; nu am nici cel mai mic motiv s cred c aceti autori ar fi intenionat s
m induc n eroare.
I. Cu unul din ei am corespondat deja nainte; el a avut amabilitatea, ca i ali muli cititori, s -mi comunice observaii
extrase din viaa de zi cu zi, i din alte surse. De ast dat, acest om, extrem de cultivat i de inteligent, mi -a pus n mod
expres materialul su la dispoziie, n cazul n care a vrea s -l utilizez pentru publicare".

Iat scrisoarea sa:

Cred c visul care urmeaz este suficient de interesant pentru ca s vi-l ofer ca material pentru studiile dumneavoastr.
Trebuie s v spun n prealabil: fiica mea care este mritat la Berlin ateapt s nasc pentru prima oar la jumtatea
lunii decembrie a.c. Aveam intenia s m erg la Berlin cu aceast ocazie mpreun cu soia mea (a doua), mama vitreg a
fiicei mele. In noaptea de 16 spre 17 noiembrie am visat, mai precis i mai real ca niciodat, c soia mea a nscut gemeni. Ii
vd pe cei doi copilai, au o min strlucitoare, rozalii i buclai. ct se poate de clar. dormind alturi n ptuul lor, nu -mi
dau seama ce sex au. unul - cu pru! blond ca i spicul de griu are precis trsturile mele amestecate cu trsturile soiei
mele. cellalt - cu prul brun-aten are precis trsturile soiei mele amestecate cu ale mele. i spun soiei mele care are
prul blond-rocat: nu ncape ndoial c prul brun-aten al copilului tu"' va deveni i el rocat mai tirziu. Soia mea i
alpteaz pe copilai. Ea tocmai a fiert dulcea ntr -o chiuvet (tot n vis) i cei doi copilai s -au crat n chiuvet i o
ling.
lat visul. M-am trezit de patru sau cinci ori n timp ce visam ntrebndu -m dac este adevrat c avem gemeni, fr s pot
conchide cu toat certitudinea c nu am fcut dect s visez. Visul a durat pn la trezire, chiar i puin dup trezire, pn
cnd m-am lmurit pe deplni cum stau lucrurile. La micid dejun i l -am povestit i soiei mele care s -a amuzat copios. Ea mi-a
zis: Nu cumva a nscut gemeni lise (fiica mea)? l -am rspuns: Numi prea vine s cred, cci nici n familia mea i nici n cea
a lui Gs. (soul ei) nu au existat gemeni. Pe 18 noiembrie, la orele 10 de diminea, am primit o telegram trimis n dup amiaza precedent de ginerele meu, n care eram anunat c s -au nscut doi gemeni, un bieel i o feti. Naterea s -a
produs, prin ur~
59
mare, n momentul n care visam c soia mea a nscut gemeni. Evenimentul a avut loc cu patru sptmni mai devreme dect
am socotit cu toii bazndu-ne pe supoziiile fiicei mele i ale soului ei.
i asta nu-i totul: n noaptea urmtoare, am visat c fosta mea soie, defunct, mama fiicei mele, a luat n grij patruzeci -iopt de nou nscui. La primirea primilor doisprezece, am pro testat. Aici visul se sfrete.
Fosta mea soie a iubit mult copiii. Adeseori afirma c i -ar dori o droaie de copii, cu ct mai muli cu att mai bine, i c s ar simi n stare s fac pe ngrijitoarea la o grdini de copii. Zgomotul i ipetele copiilor erau m uzica sa favorit.
Adeseori se ntmpla s invite o ceat de copii de pe strad, s -i ospteze n curtea vilei noastre cu ciocolat i prjituri.
Fiica mea, dup ce a nscut i, mai ales, dup ce i -a trecut surpriza naterii survenite prematur, a gemenilor i a diferenei
lor de sex, s-a gndit de-ndat, fr ndoial, la mama sa, tiind cu cit bucurie ar fi ntmpinat ea evenimentul. Oare ce ar
spune mama acum dac ar sta la cptiul meu de luz? " Acest gnd i -a trecut mai mult ca sigur prin minte. i iat c eu
am avut visul cu prima mea soie defunct, pe care am visat -o rareori, de care n-am mai vorbit dup primul meu vis i la
care nici mcar nu m-am gndit.
Credei oare c coincidena visului cu evenimentul, n ambele cazuri, este ntmpltoare? Fiica mea, care ine mult la mine,
s-a gndit fr ndoial n mod special la mine n clipele naterii, cu att mai mult cu ct i -am scris adeseori n privina
conduitei pe care s o aib n timpul sarcinii i nu am slbit -o cu sfaturile mele.
Este uor de ghicit ce am rspuns acestei scrisori. Trebuia s
constat cu amrciune c i la corespondentul meu interesul analitic era obturat de interesul telepatic; aa nct am evitat ntrebarea sa direct remarcnd c visul conine, de altminteri, multe lucruri n afara raportului su cu naterea gemelar, i i am cerut s-mi comunice informaiile i asociaiile susceptibile de a -mi permite interpretarea lui.
La care, am primit aceast a doua scrisoare care, nici ea, nu satisface complet ateptrile mele:
Rspund abia astzi la scrisoarea dumneavoastr amical din 24 a acestei luni. Accept bucuros s v comunic fr
omisiuni i rezerve" toate asociaiile care mi -au venit. Din pcate, puine -poate mai multe prin viu grai...
Ei bine, soia mea i cu mine nu mai d orim copii. De altfel, nu am avut, ca s spun aa, un raport sexual; n perioada visu lui
cel puin nu a existat nici un pericol". Naterea fiicei mele care a fost ateptat pentru jumtatea lui decembrie a fcut,
natural, obiectul unor conversaii numero ase ntre noi. Dar fata mea a fost . xaminat i radiografiat ast var i, dup
constatrile sale, consultantul a diagnosticat c va fi un biat. Soia mea a declarat atunci: ,,Ce -a mai rde s fie o feti". A
mai zis atunci c ar fi mai bine dac ar fi un H. dect un G. (numele ginerelui meu), fiica mea este mai drgu i are mai
mult prestan dect ginerele meu, dei el a fost ofier de marin. M intereseaz chestiunile legate de ereditate i am
obiceiul s caut asemnrile la copilai. nc ceva ! Avem un celu care mnnc cu noi la mas, i primete pateul i linge
farfuriile. Tot acest material s -a rentors n vis.
Iubesc mult copiii i am afirmat adeseori c a mai crete cu plcere nc un sufleel, acum cnd pot s o fac cu mai mult
nelegere, interes i calm, dar cu soia mea, care nu are ca pacitile necesare pentru o educaie temeinic a copilului, nu am
vrut s am copil. Iat c visul mi face cadou doi - sexul, nu l-am diagnosticat. nc i azi i vd n paturile lor i le recun osc
limpede trsturile, unul este mai eu -nsumi", cellalt mai mult soia mea, dar fiecare are i ceva din cellalt. Soia mea are
prul blond-rocat dar unul dintre copii l are aten (rocat), brun. Zic: i sta va deveni rocat mai trziu". Cei doi c opii se
car pe o chiuvet mare n care soia mea ames tec n dulcea, i ling marginile i fundul chiuvetei (visul). Originea
acestui detaliu este uor de explicat, de altfel nici ansamblul visului nu ar fi dificil de neles i interpretat, dac n -ar
coincide cu naterea neateptat i precoce a nepoeilor mei (cu trei sptmni mai devreme), coinciden aproape orar (nu
a putea spune cu precizie cnd a nceput visul, nepoeii mei s -au nscut la orele nou, nou i un sfert; n jurul orelor zece
m-am dus la culcare i noaptea am visat), i dac nu am fi tiut di nainte c va fi biat. Cu siguran, ndoiala privind
exactitatea afirmaiei - biat sau fat - poate face s apar gemeni n vis, dar mai rmne coincidena temporal a visului
gemelar cu naterea neateptat, i cu trei sptmni n avans, a gemenilor fetei mele.
Nu este pentru prima oar cnd evenimentele de la distan acced la contiina mea nainte de a afla despre ele. Unul dintre
mai multe altele: n octombrie, m -au vizitat cei trei fr ai ai mei. Noi nu ne-am mai gsit mpreun de treizeci de ani (desigur
c n doi mai des), exceptnd, pe fug, la nmormntarea tatlui meu i a mamei mele. Moartea lor era ateptat - n nici un
caz nu am ,,presimit -o". Dar, cnd n urm cu circa 25 de ani a murit cel mai tnr din fraii mei, brusc, pe neateptate, la
vrsta
de zece ani, am gndit imediat - cnd factorul mi-a nmnat cartea potal care anuna moartea sa, i fr s -i arunc vreo

privire - : aici scrie c fratele tu a murit. i totui e ra singur n cminul familiei noastre, un biat pleznind de sntate, n
timp ce noi ceilali patru frai mai n vrst ne luasem zborul de acas i eram abseni. Din ntmplare, cnd m -au vizitat fraii
mei, conversaia noastr s-a purtat pe marginea acestei experiene pe care am trit-o atunci i iat c cei trei frai au scpat
cu toii, ca la ordin, declaraia c li s -a ntmplat i lor atunci exact acelai lucru ca i mie. N -a putea spune dac lucrul s-a
ntmplat identic, n orice caz fiecare a decl arat c a presimit aceast moarte ca o certitudine, nainte ca tirea primit puin
dup i total neateptat s o fi notificat. Toi patru sntem pe linia maternal naturi sensibile i n acelai timp persoan e robuste, dar nici unul din noi nu a fost at ras de vreo form <le spiritism sau ocultism - ba chiar le respingem cu hotrre. Toi
cei trei frai ai mei snt diplomai universitari, doi snt profesori de liceu, unul ef geometru, mai degrab chiibuari de ct
fan-tati.- Cam asta-i tot ce pot s v zic despre vis. Dac vrei s utilizai pentru publicare, pun totul la dispoziia
dumneavoastr.
Tare m tem c atitudinea dumneavoastr este asemntoare cu cea a autorului celor dou scrisori. i dumneavoastr ai
vrea s tii mai nti dac nu cumva am putea concepe ntr-adevr acest vis ca un anun telepatic al naterii gemelare
neateptate, i nu sntei deloc nclinai s -l supunei analizei, ca pe un vis oare care. Prevd c va fi aa ori de cte ori se
ntlnesc psihanaliza i ocultismul. Prima are , ca s spunem aa, toate instinctele psihice mpotriva ei, al doilea beneficiaz
de simpatii puternice obscure. Dar poziia mea nu va fi s zic c eu nu snt dect psihanalist, c
problema ocultismului nu m intereseaz nici ct negru sub unghie; nu ai vedea aici dect o fug din faa problemei. Dim potriv, afirm c ar fi pentru mine o mare plcere dac a putea s m conving i s -i conving i pe alii, prin observaii ire proabile, de existena proceselor telepatice, dar informaiile care privesc acest vis snt prea srace pentru a putea justifica o
asemenea decizie. Privii cum acest brbat inteligent i interesat de problemele visului su nu se gndete deloc s ne indic e
cnd a vzut-o pentru ultima oar pe fiica sa nsrcinat i nici ce veti a ma i primit de la ea; el scrie n prima scrisoare c
naterea s-a produs cu o lun mai devreme, n a doua nu mai este vorba dect de trei sptmni, i nici una nu ne lmurete
dac naterea a avut loc ntr-adevr nainte de termen sau dac cei interesai, cu m se ntmpl adeseori, nu au fcut cumva o
eroare de calcul. Dar noi am fi dependeni de aceste detalii ale evenimentului, i de multe altele, dac am avea de judecat
probabilitatea unei estimri i a unei premoniii incontiente la vistor. Mi -am zis, de asemenea, c nu mi-ar servi la nimic
s primesc rspuns la unele din aceste probleme. n cursul acestei tentative de demonstrare, nu ar ntrzia s apar un ir d e
noi ndoieli care nu ar putea fi ndeprtate dect dac l -am avea pe respectivul n faa n oastr j am dezgropa mpreun toate
amintirile necesare, pe care probabil c le-a pus de-o parte ca nces^niale. El are cu siguran dreptate cnd zice, la
nceputul celei de-a doua scrisori, c ar putea s ne ofere mai mult prin viu grai.
Gndii-v^ la un alt caz similar n care nu are nici un loc in teresul jenant pentru ocultism. De cte ori ai fost n situaia de a
compara anamnez i povestea bolii sale pe care v -a oferit-o cutare sau cutare nevrozat de la prima conversaie, cu ceea ce
ai aflat de la el dup cteva luni de psihanaliz. Fcnd abstracie de
64
prescurtrile motivate, cte informaii eseniale a omis el sau le -a reprimat, cte relaii a deplasat el, i n fond: cte lucruri
inexacte i false v-a povestit la prima ntlnire! Cred c nu m vei considera prea scrupulos dac, n condiiile prezente, mi
interzic s judec dac visul care ne-a fost comunicat corespunde unui fapt telepatic sau unei activiti incontiente,
neobinuit de subtile, a vistorului, sau dac trebuie s fie lua t drept o ntlnire fortuit. Vom consola curiozitatea noastr cu
sperana unei ocazii ulterioare n care ne va fi acordat o investigaie aprofundat i ver bal a vistorului. Dar nu putei
pretinde c acest deznodmnt al cercetrii v -a dezamgit, cci v-am prevenit deja c nu vei afla nimic care s arunce o
lumin asupra problemei telepatiei.
Dac vom trece acum la tratamentul analitic al acestui vis. va trebui s ne recunoatem din nou insatisfacia. Materialul de
gnduri pe care vistorul l ataeaz coninutului manifest al visului este i el insuficient, cu el nu putem face nici o analiz a
visului. Visul, de pild, insist minuios asupra asemnrii dintre copii i prini, el discut de culoarea prului lor i d espre
probabila ei modificare n t imp, iar pentru a explica aceste detalii eta late pe larg, vistorul nu ne d dect o informaie
indigen, cum c el s-a interesat dintotdeauna de problemele legate de asemnare i ereditate; i totui, noi avem obiceiul
de a cere mult mai mult. Dar ntr -un punct, visul permite o interpretare analitic, i tocmai acolo analiza, care altminteri nu
are nimic de-a face cu ocultismul, vine ntr -o manier remarcabil n sprijinul telepatiei. Numai datorit acestui punct v
solicit atenia asupra acestui vis.
Dac examinai corect problema, visul acesta nu are nici un drept la calificarea de telepatic' 1. El nu-i comunic nimic
vistorului, nimic care - sustras cunotinei sale obinuite - s se

petreac simultan ntr-un alt loc; ceea ce povestete visul este cu totul altceva dect evenimentul de care informeaz
telegrama din ziua care a urmat noaptea visului. Visul i evenimentul dife r asupra unui punct extrem de important, dar i
concord, lsnd la o parte simultaneitatea, ntr -un alt element foarte inter esant. n vis, soia vistorului nate gemeni. Dar
ceea ce s-a petrecut este c fiica lui care triete departe a nscut gemeni. Vistorul nu ignor aceast diferen, dar nu pare
s cunoasc vreo explicaie care s-l ajute s o depeasc, i ntruct el nu are nici o nclinaie ocult, dup zicerile lui, se
mulumete s ntrebe cu timiditate dac coincidena visului i evenimentului n punctul naterii gemelare poate fi altceva
dect o ntmplare. Dar inter pretarea psihanalitic a viselor abolete acea st diferen ntre vis i eveniment, i le d
amndurora acelai coninut. Dac vom apela la materialul asociativ al acestui vis, el ne arat, n ciuda srciei sale, c
exist aici o legtur afectiv ntre tat i fiic. legtur afectiv att de obinu it i de natural nct ar trebui s ncetm s
ne ruinm de ea, care cu siguran nu reuete s se exprime n via dect ca interes tandru, i nu antreneaz ultimele sal e
consecine dect n vis. Tatl tie c fiica sa ine mult la el. el este convins c ea s-a gndit mult la el n ceasul marii ei ncer cri; eu cred c el l invidiaz pe ginerele su, pe care l bla goslovete n scrisoarea sa cu cteva remarci depreciative - pentru fiica sa. Cu ocazia naterii (ateaptat sau perceput prin telepati e) s-a trezit n incontient dorina refulat: mai bine ar
fi soia (a doua) mea - i aceast dorin este cea care deformeaz visul i este responsabil de diferena dintre coninutul
manifest al visului i eveniment. Avem dreptul s nlocuim n vis a dou a soie cu fiica. Dac am avea mai mult material
pentru acest vis, cu siguran c am putea s consolidm i s aprofundam aceast
66

interpretare.
i iat-m ajuns la ceea ce vroiam s v art. Ne -am forat s fim ct se poate de impariali i am admis do u concepii
despre vis deopotriv de posibile i deopotriv de nedemonstrabile. Dup prima, visul este reacia la un mesaj telepatic: fii ca
ta este pe cale de a aduce pe lume doi gemeni. Dup a doua, el se bizuie pe un travaliu de gndire insontient pe c are l-am
putea traduce cam aa: astzi este precis ziua n care trebuie s aib loc naterea, dac tinerii de la Berlin s -au nelat ntradevr cu o lun, aa cum eu cred de fapt. i dac soia (prima) mea ar mai fi trit, ea nu s -ar fi mulumit numai cu un
copila. Pentru ea, ar fi trebuit cel puin gemeni. Dac aceast a doua concepie este bun, nu mai avem nici o problem
suplimentar. Este un vis ca oricare altul. La gndurile visului (precontiente) care au fost menionate s -a adugat dorina
(incontient), ca nimeni alta dect fiica s -i devin a doua soie vistorului, i astfel s -a produs visul manifest care ne -a fost
comunicat.
Dar dac preferai s presupunei c mesajul telepatic al naterii fiicei a ajuns la vistor, atunci se nasc noi ntreb ri asupra
raportului unui asemenea mesaj i asupra influenei sale asu pra formrii visului. Rspunsul vine de la sine i poate fi
furnizat fr nici un echivoc. Mesajul telepatic este tratat ca o bucat de material destinat formrii visului, ca un oric are alt
stimul care vine din exterior sau din interior, ca un zgomot jenant venind din strad, ca o senzaie insistent venind de la un
organ a1 vistorului. n exemplul nostru, vedem cu limpezime cum me sajul este transformat n mplinire de dorin cu
ajutorul unei dorine refulate i a ateptrii nerbdtoare, dar din nefericire nu putem arta cu aceeai claritate cum s -a
contopit el ntr-un vis mpreun cu un alt material simultan treaz. Mesajul telepatic dac tot trebuie s-i recunoatem realitatea - nu poate schimba deci nimic din formarea visului, telepatia nu are nimic de -a
face cu esena visului. Pentru a evita impresia c a vrea s ascund o obscuritate n spatele unui cuvnt abstract dar sunnd
bine, snt gata s rezic: esena visului const n procesul particular al travaliului visului, care transport gndurile
precontiente (resturile diurne) cu ajutorul unei moiuni de dorina incontient n coninutul manifest al visului. Dar
problema telepatiei privete la fel de puin visul ca i problem a angoasei.
Sper c m aprobai n aceast privin, dar c mi vei obiecta curnd c exist totui i alte vise telepatice unde nu exis t
nici o diferen ntre eveniment i vis, i unde nu putem gsi nimic altceva dect restituirea nedeformat a evenimentului, nc
o dat, eu nu cunosc, din propria mea experin, asemenea vise telepatice dar tiu c au fost raportate adeseori. S presu punem c avem de-a face cu un asemenea vis telepatic fr de formare sau amestec. Atunci se pune o alt ntrebare : oare,
chiar putem numi vis o asemenea experien trit telepatic? O vei face fr ndoial atta timp ct vei urmri limbajul
uzual popular pentru care tot ce se ntmpl n viaa noastr psihic n tim pul perioadei somnului se numete vis. Probabil c
mai zicei i: ra -ani ntors n vis, i c gsii i mai puin incorect s zicei: am plns n vis sau m -am angoasat n vis. Dar
remarcai totui c n toate aceste cazuri utilizai unul n locul altuia, fr distincie, ,,vis"i somn", sau stare de somn".
Cred c ar fi n interesul preciziei tiinifice s separm mai bine visul" i starea de somn". De ce s trebuiasc s -i
furnizm noi un pendant confuziei suscitate de Maeder care descoper o nou funcie pentru vis, refuznd total s disting
travaliul visului de gndurile latente ale visului? Aa c, dac trebuie musai s ntlnim un
vis" telepatic pur de acest gen, noi vom prefera cu siguran s -l numim o experien trit telepatic n stare de somn. Un
vis fr condensare, deformare, dramati zare, fr mplinirea unei dorine nainte de toate, nu merit desigur acest nume. mi
vei aminti c exist nc i alte producii psihice n somn crora ar trebui atunci s le refuzm numele de vis". Se ntmp l
ca experiene trite aievea n timpul zi lei s se repete pur i simplu n somn; recent, reproducerile n vis" ale scenelor
traumatice m-au constrns la o reviziune a teoriei visului; exist vise care se disting de specia obinuit prin caliti aparte,
care nu snt la drept vorbind nimic altcev a dect fantasme nocturne fr altera re, nici amestec, ntrutotul asemntoare
fantasmelor diurne binecunoscute. Ar fi desigur jenant s excludem aceste formaiuni de la calificativul vise". Dar toate
acestea vin frumuel din interior, snt produsele vieii noastre psihice, n timp ce visul telepatic" pur ar fi, dup nsui
conceptul su, o percepie veni, din exterior, vizavi de care viaa psihic s -ar comporta de o manier receptiv i pasiv.
II. Al doilea caz pe care vreau s vi -l prezint se situeaz, la drept vorbind, ntr-o alt direcie. El nu ne prezint un vis
telepatic, ci un vis recurent din vremea copilriei, la o persoan care a avut multe experiene trite telepatic. Scrisoarea sa,
pe care o ofer aici, conine destule lucruri remarcabile a supra crora ne este imposibil s pronunm o judecat. O parte
poate fi exploatat n privina raportului telepatiei cu visul.
1.
Medicul meu, dr. N., m-a sftuit s v povestesc un vis
care m urmrete de circa treizeci/treizeci -i-doi de ani. l-am urmat sfatul, poate c visul prezint interes pentru d -voastr
din punct de vedere tiinific. Pentru c dup opinia d -voastr asemenea vise trebuie s fie reduse la o experin trit n
raport cu viaa sexual nc din primii ani de via, eu v ofer aminti rile din copilrie. Snt experiene trite care exercit
nc i astzi o impresie asupra mea i care au fost att de pregnante nct au determinat religia mea.
A vrea s v rog s-mi comunicai, eventual, dup ce vei lua cunotin de ele, modul n care v-ai explicat acest vis, cci el
m urmrete ca i o fantom, i innd cont de circumstanele de care este acompaniat - eu cad mereu din pat i mi -am fcut
deja nite rni care nu snt de neglijat - el este pentru mine tare dezagreabil i dureros.
Am treizeci i apte de ani, snt foarte robust i foarte sntoas fizic; n afar de oreion i scarlatin, am fcut n co pilria
mea o inflamaie a rinichilor. n al cincilea meu an de via am avut o foarte grav inflamaie ocular din care a subzistat o
diplopie. Imaginile snt oblice una n raport cu cele -lalt, contururile imaginilor snt terse, pentru c cicatrice de ulceraii
altereaz claritatea. Dar, dup avizul specialitilor, nu mai putem modifica nimic sau ameliora la ochiul meu. Pentru c
trebuie s nchid ochiul stng pentru a vedea limpede, jumtatea sting a feei mele este tras n sus. Reuesc datorit
exerciiului i voinei s fac lucrurile manuale cele mai fine; de asemenea, copil de ase ani, m -am dezvat n faa oglinzii s
mai vd transversal, n aa fel nct azi nu mai apare nimic n
exterior in legtur cu acest defect ocular.
nc din primii ani ai copilriei mele, am fost ntotdeauna singur, m -am ferit de ceilali copii i am avut ntotdeauna vizi uni
(claraudiie i clarviziune), dar nu am putut s le disting de realitate i am, fost din acest motiv, antrenat adeseori n con flicte care au fcut din mine o persoan foarte rezervat i timo rat. Inttuct tiam mult mai mult, chiar copil fiind, dect a fi
putui nva, pur i simplu nu-i mai nelegeam pe copiii de vrs -ta mea. Eu nsmi snt cea mai n vrst din 12 frai i surori.

De la ase la zece ani am frecventat coala comunal i apoi, pn la 16 ani, coala secundar a Ursulinelor din B. La zece
ani, n decursul a patru sptmni, adic n opt lecii particu -iure, am nvat la fel de mult francez ct nva ali copii n
doi ani. Nu trebuia dect s repet - era ca i cum a fi nvat -o cndva i a fi uitat-o. In general vorbind, n-am avut
niciodat nevoie s nv franceza, chiar i mai trziu, contrar englezei care, nu -mi era ntr-adevr deloc dificil, dar mi era
necunoscut. Aa cum s-a ntmplat cu franceza, s-a ntmplat cu latina, pe care la drept vorbind nu am nvat -o (studiat-o)
niciodat la propriu, nu o cunosc dect din latina de la Biseric dar mi este perfect familiar. Dac citesc astzi o carte
franuzeasc, ndat gndesc n francez, ceea ce nu mi ntmpl niciodat cu engle za, dei stpnesc mai bine engleza.
Prinii mei snt rani care, gen eraii de-a rndul, nu au vorbit niciodat alt limb dect germana i poloneza.
Viziuni: uneori, pentru o clip, realitatea dispare i vd ceva de cu totul alt natur. In apartamentul meu vd, de pild, ade seori, un cuplu de btrni i un copil, apartam entul are atunci un alt mobilier. Cnd eram nc la casa de sntate, n jurul
orelor patru dimineaa, prietena mea a intrat n camera mea,
eram treaz, aveam aprins lampa i citeam la mas, cci sufr adeseori de insomnie. Aceast apariie m -a contrariat
mereu, ca i acum.
In 1914, fratele meu era pe front, nici eu nu eram cu prinii mei n B., ci la Ch. Erau orele 10 dimineaa, pe 22 august, c nd
am auzit vocea fratelui meu chemnd mam, mam". Acelai lucru s -a ntmplat zece minute mai trziu, dar nu am vzut
nimic. M-am rentors acas pe 24 august, i am gsit -o pe mama suferind, iar la ntrebrile mele mi -a rspuns c tnrul
brbat se manifestase pe 22 august. Ea se afla n grdin, di mineaa, atunci cnd l-a auzit strignd mam, mam". Am
linitit-o dar nu i-am pomenit nimic n ceea ce m privea. Trei sptmni mai trziu a sosit o carte potal de la fratele meu,
pe care o scrisese pe 22 august ntre orele 9 i 10 dimineaa; la puin timp apoi el a murit.
Pe 27 septembrie 1921, la casa de sntate, ceva s-a manifestat n mine. S -au auzit distinct dou sau trei bti n patul
colegei mele de camer. Eram amndou treze; am ntrebat -o dac a btut ea: dar ea nici mcar nu auzise ceva. Opt sp tmni mai trziu, am aflat c una din prietenele mele murise n noaptea de 26 spre 27.
Acum, ceva ce s-ar putea califica drept iluzie a simurilor, chestiune de optic. Am o prieten care s -a cstorit cu un vduv
cu cinci copii; nu l-am cunoscut pe acest brbat dect prin prietena mea. In apartamentul lor, v d uneori, cnd snt la ea, o
doamn care iese i intr. Prima presupunere a fost c este vorba de soia acestui brbat. Am cerut la un moment dat o fo tografie, dar nu am putut identifica apariia dup ea. apte ani mai trziu, am vzut la unul din copii fotografia cuiva cu
trsturile doamnei. Era ntr -adevr prima soie. n poz ea
avea o min mai bun; ea urmase o cur de supraalimentare, de unde, pentru un bolnav de plmni, aceast aparen
modificat. Acestea nu snt dec cteva exemple dintre multe altele.
Visul: vd o limb de pmnt nconjurat de ap. Valurile snt proiectate de hul apoi trase napoi. Pe limba de pmnt se
gsete un palmier, care este un pic curbat spre ap. O femeie nconjoar cu un bra trunchiul palmierului i se apleac
foarte mult spre ap, unde un brbat ncearc s se caere pe rm. La sfirit, ea se ntinde pe pmnt, se prinde bine cu mna
sting de palmier i ncearc s -i ntind mna dreapt omului din ap, dar nu-l atinge. n acest moment cad din pat i m
trezesc. -Aveam circa 15 ani cnd mi-am dat seama c aceast femeie eram eu nsmi, i nu numai c am nceput s simt de
atunci angoasa femeii pentru acest brbat, dar uneori asistam i fr s par ticip, ca ter, i priveam. De asemenea am visat
pe etape aceast experien trit. Interesul pentru acest brbat s -a trezit (ntre 18 i 20 de ani), ncercam s -i recunosc
chipul, dar nu a fost niciodat cu putin. Spuma nu lsa s ias dect ceafa i partea dinapoia capului. Am fost logodit de
dou ori, dar dup cap i dup statur, nu se asemna cu nici unul din aceti doi brbai. -Intr-o zi, la casa de sntate, cnd
m-a cuprins o stare de beie paraldehidic, i -am vzut chipul brbatului i de atunci l vd n fiecare vis. Este chipul
medicului meu curant din sta biliment, care mi este desigur simpatic ca medic, dar de care nu m leag nimic.
Amintiri." Am ntre 6 i 9 ani. Eu, n cru de copil, la dreapta, alturi de mine, doi cai; unul brun, m privete cu ochii si
mari impresionani. Este cea mai puternic ex perien trit, aveam sentimentul c este o fiin uman.
La vrsta de un an: Tatl meu i cu mine n parcul municipal,

'
unde un gardian mi d n mn o pasre. Ochii ei m privesc din nou, simt: este o fiin ca i tine.
Tieri casnice: La guiatul porcilor, ntotdeauna am strigat i eu dup ajutor: e o fiin uman pe care o ucidei (vrsta de
patru ani). Dintotdeauna am refuzat carnea ca hran. Carnea de porc mi -a provocat mereu vomismente. De abia n timpul
rzboiului am nvat s mnnc carne, da r nu cu drag inim, acum m-am dezobinuit din nou.
La vrsta de cinci ani: Mama mea ntea i eu o auzeam ipnd. Aveam senzaia: acolo e un animal sau o fiin uman n cea
mai neagr disperare, la fel ca senzaia mea din timpul tierii.
Din punct de vedere sezual am fost, copil, total indiferent: la zece ani, pcatele mpotriva castitii erau nc n afara
nelegerii mele. La doisprezece ani eram la locul meu (cu minte). Abia la 26 de ani, dup ce am nscut un copil, s -a trezit
femeia cUn mine: pn atunci (un semestru) am avut ntotdeauna, n timpul coifului, violente vomismente. De asemenea, mai
trziu, surveneau vomismente. atunci cnd m oprima chiar i cea mai mic contrarietate.
Am un dar al observaiei extraordinar de ascuit i un auz extraordi nar de fin, mirosul este i el la fel de dezvoltat. Pot, cu
ochii nchii, s depistez prin miros persoanele care mi snt cu noscute dintr-o mulime de oameni.
Nu-mi raportez hiper-viziunea i hiper-audiia ia o natur morbid, ci la o sensibilitate mai f in, la o capacitate de combi nare mai rapid; dar nu am vorbit a, :r>re ele dect profesorului meu de educaie religioas i Domnului Dr...., i, de
altminteri, acestuia din urm nu cu drag inim, pentru c m temeam s nu aud cumva c am faculti marca te cu semnul
minus, pe care,
personal, le consider ca faculti marcate cu semnul plus, i pentru c, neneleas n tineree, am devenit mai temtoare.
Visul cu care corespondenta noastr ne-a nsrcinat s-l interpretm nu este dificil de neles. Este un vis de salvare din ap,
deci un vis tipic de natere. Limba simbolismului nu cunoate, dup cum tii, nici o gramatic, ea este extrema unui limbaj
la infinitiv, i chiar activul i pasivul sunt reprezentate de aceeai imagine. Cnd n vis o femeie sco ate (sau vrea s scoat)
un brbat din ap. aceasta poate s nsemne c ea vrea s -i fie mam (c ea l recunoate ca fiu, aa cum fiica faraonului l -a
recunoscut pe Moise), sau la fel de bine: ea vrea, prin el, s devin? mam, s aib un fiu de la el ca re, ca imagine a sa, este
apreciat ca un echivalent al lui. Trunchiul de copac de care se ine femeia este uor de identificat ca simbol falie, chiar d ac

el nu se ine tocmai drept, ci este nclinat - visul zice: curbat - ^pre suprafaa apei. mpingerea i refluxul hulei i-a inspirat,
ntr-o zi, unei alte vistoare, care produsese un vis ntrutotul asemntor, com paraia cu activitatea intermitent a durerilor,
i atunci cna ntrebat-o, pe ea care nu nscuse niciodat, de unde tia despre acest caracter al travaliului naterii, ea mi -a
zis c i-a reprezentat durerea ca pe un soi de colic, ceea ce este fiziologic absolut ireproabil. Ea a asociat la aceasta
valurile iubirii i ale mrii". De unde o fi tiut s extrag vistoarea noastr, la o vrsta at t de precoce, ornamentarea mai
detaliat a simbolului (limba de pmnt, palma), desigur c nu a ti s v spun. De altfel, n aceast privin, s nu uitm
c: atunci cnd vistorii afirm c snt urmrii de mult vreme de acelai vis, se dovedete ade seori c, fr ndoial, nu
este totui acelai. Numai nucleul visului a revenit de fiecare dat, detaliile coninutului au fost
modificate sau adugate recent.
La sfritul acestui vis, vizibil angoasant, vistoarea cade din pat. Din nou o figurare a naterii. Investigarea analitic a
fobiilor de nlimi, a angoasei fa de impulsia de a te arunca pe fereas tr, v-a oferit cu siguran tuturor acelai rezultat.
Cine este, deci, brbatul de la care vistoarea dorete s aib un copil sau dup imaginea cruia ea ar dori s fie mam? Ea
s-a strduit adeseori s-i vad chipul, dar visul tui o permitea, br batul trebuia s rmn incognito. Noi tim, pornind de la
nenumrate analize, ce nseamn aceast voalare, iar concluzia noastr prin analogie este con firmat de o alt indicaie a
vistoarei. ntr-o beie paraldehidic, ea a recunoscut odat chipul brbatului din vis ca fiind cel al medicului de la stabili ment, care o trata i care nu nsenina nimic mai mult pentru viaa ei afectiv contient. Aadar, originalul nu se artase
niciodat, dar duplicatul su n transfer" ne autorizeaz s conchidem c. iniial, trebuie s fi fost tatl. Iar Ferenczi a vea
desigur dreptate s indice visele inocenilor" ca preioase documente confirmnd supoziiile noastre analitice. Vistoarea
noastr era cea mai n vrst din 12 copii; ct de des trebuie s fi cunoscut ea chinurile geloziei i ale decepiei atunci c nd
nu ea ci mama sa va fi conceput mpreun cu tatl copilul dorit cu atta ardoare!
Vistoarea noastr a neles foarte bine c primele sale amin tiri din copilrie ar fi preioase pentru interpretarea visului su
precoce i repetndu-se de atunci. n prima scen, la vrsta de un an, ea sttea ntr -un crucior; alturi de ea, doi cai dintre
care unul o privete cu ochii si mari, impresionani. Ea desemneaz aceasta ca trirea ei cea mai puternic - avea
sentimentul c era vorba de o fiin uman. Dar, n ceea ce ne privete, noi nu putem mprti aceast apreciere dect dac
admitem c cei doi
cai erau acolo, cum se ntmpl adeseori, n locul unui cuplu, ; locul tatlui i mamei. Aa nct, este ca o erupie a
totemismului infantil. Dac i -am putea vorbi acestei corespondente, am n treba-o dac nu este cumva tatl, datorit culorii,
care ar putea fi recunoscut n calul brun, care o privete ntr-o manier att de omeneasc. A doua amintire este legat
asociativ de prima prin aceeai privire plin de comprehensiune". Dar a lua n mn psric evoc pentru analist, care
are o dat n plus prejudecile sale. o trstur a visului care pune mna femeii n relaie cu un alt simbol falie.
Urmtoarele dou amintiri merg i ele mpreun, ele ofer interpretrii dificulti nc i mai mici. iptul mamei atunc ;
cnd nate i amintete direct guiatul porcilor at unci cnd snt tiai acas, i i strnete aceeai frenezie comptimitoare.
Dar noi mai presupunem c exist aici o reacie violent mpotriva unei dorine de moarte dirijat ctre mama.
Cu aceste aluzii la tandreea fa de tat, la contactele genitale cu el i la dorina de moarte ndreptat ctre mam, snt
trasate contururile complexului oedipian feminin. Ignorana sexual pstrat mult vreme, i frigiditatea ulterioar
corespund acestor presupuneri. Corespondenta noastr a devenit virtual - i fr ndoial c adeseori efectiv - o nevrozat
isteric. Forele vieii, pentru fericirea ei, au dus -o cu ele, facnd posibile pentru ea sen zaiile senzuale feminine, fericirea
maternal i o activitate cu aspecte variate, dar o parte din libidoul ei se aga nc de punctele de fixare ale copilriei, i ea
viseaz mereu acest vis care o azvrle din pat i o pedepsete de alegerea ei de obiect in cestuoas prin rniri serioase".
Ceea ce nu a putut provoca influena experienelor ulterioare cele mai puternice , trebuie s realizeze acum explicaia dat



printr-o scrisoare de ctre un medic strin. Cu siguran c o analiz cum se cade ar fi izbutit s o fac ntr -un timp mult
mai lung, Aa stnd lucrurile, a trebuit s m mulumesc s -i scriu c eram convins c ea sufer de repercursiunile unui
puternic ataament sentimental la tat i de identificarea corespunztoare cu mama, dar nici mcar eu nu speram c i va fi
util aceast explicaie. Vindecrile spontane ale nevrozatelor las n general n urma lor cic atrice i acestea redevin cnd i
cnd dureroase. Noi sntem mndri de arta noastr atunci cnd am realizat o vin decare prin psihanaliz, dar nici nu putem
evita ntotdeauna, ca soluie, formarea unei asemenea cicatrice dureroase.
Mica serie de amintiri t rebuie s ne mai rein puintel atenia. Am afirmat altdat c asemenea scene din copilrie snt
amintiri ecran", care snt extrase dintr -o epoc ulterioar, asamblate i cel mai adesea falsificate. Uneori putem ghici crei
tendine i servete aceast remaniere tardiv. n cazul nostru, auzim de ndat eul corespondentei noastre ludndu -se sau
linitindu-se prin intermediul acestei serii de amintiri: nc din copilrie eram o fiin omeneasc deosebit de nobil i
comptimitoare". Am recunoscut precoce c animalele au un suflet ca noi toi, i nu am suportat cruzimea tata de ele.
Pcatele crnii mi-au rmas strine i mi-am pstrat castitatea pn la o vrst naintat. Printr -o asemenea declaraie ea
contrazice deschis ipotezele pe care a trebuit s le facem pe baza experienei noastre analitice, privind zorii copilriei ei, mai
precis c ea ar fi fost cuprins de tendine sexuale precoce i de violente tendine de ur mpotriva mamei sale, a frailor i
surorilor mai tineri (Psric ar putea, n af ara semnificaiei genitale care i este atribuit, s aib de asemenea i cea de
simbol al copilaului, ca toate animalele mititele, iar amintirea accentueaz cu vehemen
egalitatea n drepturi ntre acest animlu i ea nsi). Scurta serie de amintiri ne ofer astfel un exemplu minunat de
formaiune psihic cu dublu aspect. Considerat superficial, ea d ex presie unei gndiri abstracte care, aici, ca mai tot
timpul, se raporteaz la etic - ea are, dup denumirea lui H. Silberer, un coninut anagogic: la o investigaie mai profund
ea se dovedete a fi un lan de fapte provenind din domeniul vieii pulsionale refulate, i i reveleaz coninutul su
psihanalitic. Dup cum tii, Silberer este unul din primii care a fcut s ne parvin avertismentul de a nu uita partea cea
mai nobil a sufletului uman; el a impus afirmaia c toate visele, sau majori tatea dintre ele, ar autoriza o asemenea
interpretare dubl, una inai pur, anagogic, care se suprapune pe cealalt, vulgar, psi hanalitic. In realitate, nici vorb
de aa ceva; dimpotriv, o asemenea interpretare nu este posibil dect foarte rar; n plus, dup cunoaterea mea, nu s -a
publicat pn azi nici mcar un exemplu utilizabil al unei atare analize de vis cu dublu sens. Totui, asupra seriei de asociaii
pe care le produc pacienii notri n cura analitic, putem face adeseori asemenea observaii. Ideile care se nlnuie unele

cu altele snt legate, pe de o parte, de ctre o asociaie care le traverseaz n chip limpede, dar, pe de alt parte, v ei
remarca o tem mai profund, inut secret, care privete simultan toate ideile. Opoziia ntre aceste dou teme dominante n
aceeai serie de idei nu este ntotdeauna aceea dintre nobilul -anagogic i vulgarul-analitic, ci mai-degrab cea dintre ocant
i convenabil sau indiferent, ceea ce ne permite astfel s nelegem uor motivul apariiei unui asemenea lan asociativ cu
dubl determinare. n exemplul noastru, nu este ntmpltor dac anagogia i interpretarea psihanalitic se afl ntr -o
opoziie att de acut; ambele se raporteaz la acelai ma 79
terial iar tendina cea mai tardiv este precis cea a formaiunii reacionate care se impune mpotriva moiunilor pulsionale
negate.
Altminteri, oare. de ce cutm noi o interpretare psihanalitic i nu ne mulumim cu interpretarea anagogic la ndemn?
Aceasta ine de multe cauze, de existena nevrozei n general, de explicaiile pe care le solicit n chip necesar, de faptul c
virtutea rm-i face pe oameni att de veseli i de puternici n via pe c t ne-air atepta - nici mcar vistoarea noastr nu a
fost recompensat mulumitor de virtutea sa -, i de multe alte lucruri pe care nu am nevoie s le dezvolt n faa
dumneavoastr.
Dar, pn aici, noi am lsat de o parte tocmai telepatia, cealalt det erminant a interesului nostru pentru acest caz. E timpul
s revenim la ea. ntr-un anume sens, acest lucru ne este mult mai uor aici dect in cazul d -lui G... Fiind vorba de o per soan la care realitatea se destram att de uor nc din copilria sa, p entru a lsa locul unei lumi fantastice, este foarte
mare tentaia de a lega experienele sale trite i viziunile" telepatice de nevroza sa, de a le deduce de aici, chiar dac nu
trebuie s ne iluzionm nici acum n privina forei constringtoare a tez elor noastre. Noi punem numai ipoteze
comprehensibile n locul necunoscutului i al incomprehensibilului.
Pe 22 august 1914, la orele 10 dimineaa, corespondenta noastr este obiectul unei percepii telepatice dup care fratele ei
care era pe front ar fi strigat: Mam, mam". Fenomenul este pur acustic, se mai repet o dat, dar simultan ea nu vede
nimic. Dou zile mai trziu o revede pe mama sa, i o gsete suferind, cci tnrul brbat i se manifestase i ei prin apel ul
repetat: Mam, mam". Ea i a mintete, pe loc, de acelai mesaj telepatic, care i -a fost comunicat n acelai moment, i,
efectiv,
V
dup cteva sptmni, poate constata c tnrul combatant a murit chiar n acea zi, la ora indicat.
Nici nu putem dovedi, dar nici infirma c procesul ar fi fost mai degrab urmtorul: mama i -a comunicat ntr-o zi c fiul ei i
s-a manifestat telepatic. ndat s -a ivit la ea convingerea c a trit acelai lucru, n acelai moment. Asemenea iluzii mnezice
survin cu o for compulsiv pe care i -o extrag dintr-o surs real, ns ele transpun realitatea psihic n realitate
material. Ceea ce este puternic n iluzia mnezic este c ea poate deveni o bun expresie a tendinei, prezent la sor, de
identificare cu mama. Tu-i faci griji pentru tn rul brbat, ns eu snt adevrata lui mam. Deci mie mi s -a adresat apelul
su, eu am primit acest mesaj telepatic". Desigur c sora ar destrma cu determinare tentativa noastr de explicaie i i ar menine credina n propria sa experien trit. Dar ea nu poate face altminteri; ea este forat s cread n realitatea
rezultatului patologic, atta vreme ct i rmne necunoscut realitatea presu punerii incontiente. Fora i caracterul de
nezdruncinat al oricrui delir rezid n fond n nr dcinarea sa ntr-o realitate psihic incontient. S mai remarc c noi
nu sntem obligai s explicm aici experiena trit de mam i nici s anchetm dac aa au stat lucrurile.
Dar fratele mort nu este numai copilul imaginar al corespon dentei noastre, el se afl de asemenea n postura unui rival n tmpinat cu ur la naterea sa. Presentimentele telepatice, de de parte cele mai numeroase, se refer la moarte i la
posibilitatea morii; pacienilor analizai care ne informeaz despre frecvena i infa ibilitatea numeroaselor lor
presentimente, noi le putem demonstra cu aceeai regularitate c ei nutresc n incontient, mpotriva celor apropiai, dorin e
de moarte incontiente, extrem
81
de puternice, pe care le reprim tocmai din acest motiv, de mult vreme. Pacientul a crui poveste am relatat-o n 1909, n
Remarci cu privire la un caz de nevroz obsesional, este un exemplu n acest sens; de altfel, el era poreclit n anturajul su
..piaza rea"; dar cnd acest om amabil i plin de spirit - care de atunci a pierit i el n rzboi - a luat-o pe calea vindecrii,
m-a ajutat el nsui s lmuresc scamatoriile lui psihologice. La fel, aiunci cnd primul nosuu corespondent ne -a raportat n
scrisoarea s cum a primit el i fraii si vestea decesului mai tn rului lor frate, ca ceva de care ei erau de mult vreme intim
contieni, aceast comunicare nu pare s necesite o alt expli caie. Fraii mai vrstnici vor fi nutrit n ei aceeai convingere,
c ultimul nscut ar fi n plus.
O alt viziune" a vistoarei noastre, a crei nelegere ne este posibil facilitat de punctul de vedere analitic! Prietenele au
avut o mare importan n viaa sa sentimental. Moartea uneia dintre ele i s -a manifestat recent, prin lovituri nocturne, n
patul unei colege de camer, la casa de sntate. O alt prieten se cstorise, n, a nainte, cu un vduv care avea numeroi
copii (cinci). In locuina acesteia ea va vedea cu regularitate, cu ocazia vizitelor sale, apariia unei doamne pe care a bn uito ca fiind prima soie defunct , ceea ce nu s-a confirmat de la nceput dar a devenit certitudine pentru ea la captul a apte
ani, atunci cnd a descoperit o nou fotografie a defunctei. Aceast activitate vizi onar este n aceeai dependen intim
vizavi de complexele familiare ale corespondentei, aa cum le cunoatem noi, ca i presentiaientul morii fratelui. Atunci
cnd ea se identifica cu prietena ei, putea gsi n persoana acesteia mplinirea propriei ei dorine, cci toate fiicele vrs tnice
din familiile numeroase i creaz,, n incontientul lor, fantasma de a deveni, prin moartea
V

mamei, a doua soie a tatlui. Atunci cnd mama este bolnav sau a murit, fiica mai vrstnic i preia locul, ca de la sine
neles, n relaiile cu fraii i surorile, ba chiar i este permis s asume, i alturi de tat, o parte din funciile soiei. Dorina
incontient vine s completeze cealalt parte.
Iat c v-am spus tot ce aveam de zis. A mai putea aduga aceast remarc: toate cazurile de mesaj sau de activitate
telepatic pe care le-am tratat aici snt clar legate de excitaii care aparin domeniului complexului lui Oedip. Formula poate
prea frapant, dar eu nu vreau s o avansez ca pe o mare desco perire. Mai degrab, am revenit la rezultatul pe care l -am
obinut prin investigarea visului din priimu nostru caz Telepatia ni ; ar^ nimic de-a face cu esena visului, ea nu poate, deci,

s ne aprofundeze nelegerea analitic a visului. Dimpotriv, psihanaliza poate face s avanseze studiul telepatiei fcnd
mai inteligibile, cu ajutorul in terpretrilor sale, multe obscuriti i fenomene telepatice, sau demonstrnd, pentru prima
oar, apropo de alte fenomene i mai ndoielnice, c ele snt de natur telepatic.
Ceea ce subzist din aparena unei relaii intime ntre telepa tie i vis este faptul incontestabil c telepatia este favorizat de
starea de somn. Acest lucru nu este, fr ndoial, o condiie in dispensabil apariiei proceselor telepatice - fie c ele
consist n mesaje sau n activitate incontient. Dac nu ai tiut -o nc, exemplul din al doilea nostru caz, n care tnrul
brbat se manifest ntre orele 9 i 10 ale dimineii, ar trebui s v confirme. Dar, totui, trebuie s zicem c nu avem
dreptul s contestm observaiile telepatice pentru c eveniment i presentiment (sa u mesaj) nu au survenit n acelai
moment astronomic. Am putea gndi, la fel de bine, c mesajul telepatic s -a produs simultan cu evenimentul, ns nu a fost
perceput de contiin dect n timpul
strii de somn, din noaptea urmtoare - sau n stare de veghe, dup uri rgaz, n timpul unei pauze a activitii mentale
active. Opinia noastr este i c formarea visului nu ateapt n chip ne cesar instalarea strii de somn pentru a -i ncepe
activitatea. Gindurile visului snt adeseori pregtite nc din timp ul zilei, pn n momentul n care ele fac jonciunea din
timpul somnului cu dorina incontient, care le remodeleaz n vis. Dar dac fe nomenul telepatic nu este dect o activitate a
incontientului, nu se mai prezint nici o problem nou. Aplicarea le gilor vieii psihice incontiente s -ar impune de la sine,
pentru telepatie.
S fi trezit eu, oare, n domniile voastre, impresia c am luat partea, n chip ilicit, realitii telepatiei, n sensul su ocult? A
regreta din toat inima, pentru c este dific il s evii o asemenea impresie. Pentru c eu nu am vrut dect s fiu ct se poate
de imparial. De altfel, am toate motivele s o fac ntruct nu am nici o opinie, i nu tiu nimic n aceast privin.

Vis i ocultism (1932)

Doamnelor i domnilor, pornim astzi pe un drum strmt, dar care ne va putea deschide largi perspective.
Anunnd c voi vorbi despre legtura dintre vis i ocultism, nu v vei mira deloc. De fapt, visul a fost deseori considerat o
poart de acces spre lumea mistic; chiar i n zile le noastre, pentru muli oameni trece drept un fenomen ocult. i noi,
lundu-l ca obiect al cercetrii noastre tiinifice, nu contestm existena unor legturi cu aceste lucruri obscure. Mistic,
ocultism - ce vor s nsemne acestea? S nu ateptai de la mine o ncercare de a discerne definiiile acestor domenii
nendeajuns delimitate. La modul general i nedeterminat, tim cu toii la ce trebuie s ne gndim. Este un fel de dincolo de
lumea inteligibil, condus de legi inexorabile, pe care tiina le -a edificat pentru noi.
Ocultismul afirm existena real a acestor lucruri dintre cer i pmnt la care nelepciunea noastr colreasc nici nu
ndrznete s se gndeasc". Ei bine, nu dorim s rmnem pri zonierii unei delsri colreti, sntem gata s credem orice
ni se va dovedi credibil.
V

Ne propunem s procedm cu aceste lucruri ca i cu oricare alt material tiinific, stabilind mai nti dac astfel de proces e
snt ntr-adevr demonstrabile, iar dup aceea i numai dup aceea. n cazul n car e caracterul lor efectiv nu poate fi pus la
ndoial, s ne strduim s le explicm. Dar nu se poate nega c aceast hotrre este deja dificil, datorit factorilor
intelectuali, psihologici i istorici. Nu la fel se ntmpl atunci cnd ntreprin dem alte investigaii.
Mai nti, dificultatea intelectual. V rog s -mi permitei s apelez la exemplificri grosiere, clare. S presupunem c este
vorba de problema alctuirii interiorului Pmntului. Este cunos cut faptul c nu tim nimic sigur despre aceast a. Noi presupunem c este alctuit din metale grele n stare incandescent. S ne imaginm acum c vine cineva i pretinde c interiorul
Pmntului este alctuit din ap saturat cu acid carbonic, adic un fel de ap gazoas. Vom spune desigur c aa ceva nu e
posibil, c aceasta contravine tuturor ateptrilor, c nu ine deloc seama de punctele de reper ale tiinei noastre, care ne -a
determinat s avansm ipoteza metalelor. Totodat, credem c n -ar fi ceva de neconceput; dac cineva ne-ar arta drumul
de urmat pentru a verifica ipoteza apei gazoase, noi l vom urma fr m potrivire. Dar, iat c vine altcineva i afirm cu
seriozitate c miezul Pmntului este alctuit din marmelad! n faa unei ast fel de afirmaii ne vom comporta cu totul altfel.
Vom spune c marmelada nu se gsete n natur, c este un produs al buctriei omului, c existena acestei materii
presupune, n plus, prezena pomilor fructiferi i a fructelor lor i c nu vedem cum s -ar putea transpune vegetaia i arta
culinar n interiorul Pmntului; rezultatul acestor obiecii intelectuale va fi o schim bare a interesului nostru; n loc s
examinm dac miezul
88
Pmntului este cu adevrat alctuit din marmelad, ne vom ntreba ce fel de persoan poate fi aceea care s aib o
asemenea idee i ne vom mulumi s -l ntrebm de unde tie acest lucru. Nefericitul autor al teoriei marmeladei se va simi
profund jignit i ne va acuza c, avnd prejudeci pretins tiinifice, nu lum n considerare n mod obiectiv afirmaia sa.
Dar aceasta nu-i va servi la nimic. Simim clar c prejudecile nu snt ntotdeauna condamnabile; c, uneori, snt
justificate, oportune, pentru a ne feri de o cheltuial inutil de energie. Ele nu snt n fapt altceva dect concluzii trase prin
analogie, pornind de la alte judeci bine fondate.
O cantitate de afirmaii ale ocultismului produc asupra noas tr un efect asemntor ipou^ei marmeladei, astfel c ne credem
ndreptii s le respingem dintr -o dat, fr verificare. Totui, nu este chiar aa uc simpl u. O comparaie precum cea pe
care am ales-o nu demostreaz nimii dect la un mod general. Cci problema care rmne este de a n dac ea este potrivit
i dac nu cumva atitudinea de respingere dispreuitoare a fost cea care a determinat alegerea sa. Preju decile snt uneori
oportune i justificate. ns, alteori snt greite i duntoare i nu se tie ni ciodat cnd este aa sau altfel. nsi istoria
tiinelor abund n incidente care pot pune n gaiJa uupotriva unei condamnri pripite. Mult timp s -a considerat ca fiind o
presupunere absurd faptul c pietrele pe care azi le numim meteorii ar fi provenit din spaiul ceresc pe Pmnt sau c
rocile munilor, care conin resturi de cochilii, ar fi constituit cindva fundul mrilor. Mai mult chiar, cam tot aa s-a
ntmplat i cu psihanaliza noastr, atunci cnd a avansat deduciile sale privind incontientul. Deci noi, analitii, avem
motive deosebite s fim prudeni n a refuza noile ipoteze, din motive intelectuale, i totui trebuie s ad mitem c aceasta nu ne ajut s depim antipatiile, ndoielile i incertitudinile.
Al doilea factor numit este cel psihologic. neleg prin aceasta nclinaia general a fiinelor omeneti ctre credulitate i
credina n miracole. De la nceputul nceputului, cnd vi aa ne impune disciplina sa sever, n noi se trezete o rezisten

mpotriva inexorabilitii i monotoniei legilor gndirii i mpotriva exigenelor impuse de confruntarea cu realitatea.
Raiunea devine dumanul care ne lipsete de o mulime de anse de realizare a plcerii. Descoperim plcerea de a ne
sustrage raiunii, cel puin temporar, i de a ne abandona seduciilor absurdului. colarul se amuz deformnd cuvintele,
eruditul i rde de activitile sale dup un congres tiinific, chiar un om se rios se bucur de jocul cuvintelor de duh. O
ostilitate i mai serioas fa de raiune i tiin, cea mai bun dintre forele omu -lui"(Faust, I, 4.) i ateapt ocazia; ea l
prefer pe vindector sau pe practicianul naturist n locul medicului care a studiat"; ea accept afirmaiile ocultismului
ct vreme pretinsele fapte pe care le relateaz snt considerate infraciuni la legi i la reguli; ea adoarme spiritul criti c,
falsific percepiile, obine cu fora con firmri i acorduri ce nu pot fi justi ficate. Oricine ia n considerare aceast nclinaie
a oamenilor are tot dreptul s devalorizeze comunicrile literaturii oculte.
Cel de-al treilea scrupul este cel istoric i prin aceasta vreau s v atrag atenia asupra faptului c, n fond, nimic nou n u se
ntmpl n lumea ocultismului, dar c reapar n el toate semnele, miracolele, profeiile i apariiile spiritelor, care ne s nt
povestite din timpurile antice i din crile antice i pe care le -am crezut de mult vreme lichidate, ca fiind elucubrai ile unei
imaginaii nestpnite sau ale unei imposturi tendenioase, ca produse ale
unei epoci n care ignorana omenirii era foarte mare i n care spiritul tiinific se afla nc n leagn. Dac, conform co municrilor ocultitilor, admitem faptul c as tfel de fenomene se produc i n ziua de azi, trebuie s avem o ncredere complet
i n informaiile venite din antichitate. i vom observa atunci c tradiiile i crile sacre ale popoarelor abund n astf el de
povestiri miraculoase i c religiile, pen tru a fi credibile, se spri jin tocmai pe astfel de evenimente extraordinare i
minunate, gsindu-i n ele dovezile aciunii puterii supraomeneti. Astfel, nu e greu de presupus c interesul pentru ocultism
reprezint de fapt un interes religios, acesta fiind unul dintre motivele secrete ale micrii ocultiste, de a veni n ajutorul
religiei ameninate de progresul gndirii tiinifice. i odat ce am recunoscut un astfel de motiv, nencrederea noastr cre te
implicit, ca i aversiunea noastr de a ne ang aja n cercetarea unor pretinse fenomene oculte.
Dar, n fine, aceast aversiune trebuie totui depit. E vorba de o problem concret: de a ti dac ceea ce spun ocultiti i
este adevrat sau nu. Acest punct ar trebui s fie tranat prin obser vaie, n fond, ar trebui s le fim recunosctori
ocultitilor. Povestirile miraculoase din vechime scap verificrii noastre. Dac apreciem c ele nu pot fi demonstrate,
trebuie totodat s recunoatem c nici nu putem s le respingem n totalitate. Ins n privin a a ceea ce se ntmpl acum i
se poate observa, ne putem face o judecat sigur. Dac vom ajunge la convingerea c astfel de miracole nu se produc n
zilele noastre, nu ne temem de obiecia c ar fi putut avea loc altcndva. Alte explicaii ne vor prea atunci mult mai
plauzibile. Prin urmare, ne-am debarasat de scrupule i sntem gata s participm la observarea fe nomenelor oculte.
Din nefericire, ntlnim mprejurri extrem de nefavorabile inteniei noastre oneste. Observaiile de care depinde judecat a
noastr snt efectuate n condiii care fac s fie nesigure per cepiile noastre senzoriale, slbindu -ne atenia; ele au loc n n tuneric sau la o lumin roie foarte redus, dup: lungi perioade de ateptare van. Ni se spune c atitudinea noastr
incredul, deci critic, poate mpiedica ea singur apariia fenomenelor ateptate. Situaia astfel creat este o adevrat
caricatur a mprejurrilor n care ne-am obinuit s ne desfurm cercetrile tiinifice. Observaiile snt fcute asupra
unor aa-zii mediumi, nite persoane crora li se atribuie faculti senzitive" deose bite, dar care nu se disting deloc prin
caliti spirituale sau un caracter excepional, care nu snt animai de o idee mare sau de o intenie serioas, precum vechi i
fctori de miracole. Dimpotriv, mediumii snt considerai chiar i de ctre cei care cred n forele lor secrete, prea puin
siguri, cea mai mare parte dintre ei fiind deja demascai ca arlatani, i sntem tentai s credem c acelai lucru i atea pt
i pe ceilali. Ceea ce realizeaz ei d impresia de fars a unor copii poznai sau de numr de presti digitaie, nc nu a ieit
nimic folositor din edinele cu aceti mediumi; de pild, niciodat nu s -a descoperit vreo nou surs de energie. Desigur nu
se ateapt o mbuntire nici de la zborul porumbeilor aprui magic din plria prestidigitatorului. Nu mi -e greu s m
pun n locul unei persoane care vrea s-i satisfac nevoia de obiectivitate i de aceea particip la edinele de ocultism i
care, dup o vreme, obosit i dezgustat de tot ceea ce i se cere, revine, fr s fi neles nimic, la vechile sale prejudeci.
Unei astfel de persoane i se poate reproa c nu aceasta este atitudinea corect, c nu trebuie s se prescrie, n cazul
fenomenelor de studiat, cum i n ce condiii ar trebui s se
produc. Ar fi mai indicat s perseverm i s aderm la msurile de precauie i de control prin care s -a ncercat, n
vremea din urm, protejarea mpotriva nesiguranei pe care o inspir mediumii. Din nefericire, dac recurgem la aceast
tehnic modern de siguran, vom nceta s avem lesne acces la observaiile asupra ocultismului. Studierea ocultismului
devine o profesie dificil, o activitate care nu poate fi exercitat mpreun cu alte interese. i ateptnd hotrrea
cercettorilor n aceast privin, rmnem prad ndoielilor i presupunerilor. Dintre aceste presupuneri cea mai
nendoielnic n ceea ce privete ocultismul se refer la o mulime de fapte nerecunoscute nc, n jurul crora impostura i
imaginaia au esut un cocon dificil de strpuns. Dar cum ne -am putea apropia de aceste fapte, prin ce loc am putea ataca
problema? Tocmai aici, cred eu, visul ne vine n ajutor, indiendu -ne c, din acest talme-balme, noi trebuie s ne ocupm
de tema telepatiei.
tii c numim telepatie pretinsul fapt conform cruia un eveniment care se produce la un moment dat, apare, aproape
simultan, n contiina unei persoane aflate la distan, fr a mai interveni alte mijloace de comunicare cunoscute de noi.
Condiia implicit este ca acest eveniment s i se ntmple unei persoane fa de care cealalt - receptorul vetii - triete un
puternic interes emoional. Astfel, de pild, persoana A este victima unui accident, sau chiar moare, iar persoana B, de care
este strns legat, mam, fiic, sau soie iubit afl aproape imediat, printr -o percepie vizual sau auditiv, ca i cum ar fi
fost avertizat prin telefon; e vorba, oarecum, de un corespondent psihic al telegra fiei fr fir. Nu mai este nevoie s
subliniez ct de neverosimile snt astfel de evenimente. Cea mai mare parte a acestor povestiri poate fi respins din motive
ntemeiate. Cu cele cteva care
rmn nu este chiar aa de uor. Permitei -mi acum, n scopul comunicrii pe care mi -am propus s o fac, s omi t cuvntul
pretins" i s continui ca i cum eu a crede n realitatea obiec tiv a fenomenului telepatic. Dar reinei bine c nu acesta
este cazul, c eu nu m-am oprit asupra nici unei convingeri.
De fapt. eu am puine lucruri s v comunic, i nici mc ar ceva important. n plus, v mai i ngrdesc atenia spunndu -v
c visul nu prea are nimic n comun cu telepatia. Cci aceasta nu arunc o nou lumin asupra esenei visului, i nici visul
nu ofer o dovad direct asupra realitii telepatiei. De altf el, fenomenul telepatiei nu este legat de vis, el se poate produce

i n stare de veghe. Singurul motiv de a discuta despre relaia dintre vis i telepatie const n aceea c starea de somn pa re
a fi deosebit de prielnic receptrii mesajului telepatic. Se obine atunci ceea ce se numete un vis telepatic i ne convingem,
cu prilejul analizei sale, c vestea telepatic a jucat acelai rol ca oricare alt fragment al vieii diurne i c, asemenea lui, a
fost modificat de vis i subordonat tendinei sale.
In analiza unui astfel de vis telepatic se produce ceva ce mi -a prut a fi suficient de interesant pentru a -l alege, n ciuda
insignifianei sale, ca punct de plecare al acestei conferine. Atunci cnd, n 1922, am fcut prima mea comunicare n
legtur cu a-cest subiect, nu aveam la dispoziie dect o singur observaie. De atunci am fcut mai multe observaii
asemntoare, dar rmn la primul meu exemplu, cci este cel mai uor de expus i imediat v voi introduce in media res.
Un om ntr-adevr inteligent, fr cea mai mic tent de ocultism" dup spusele sale, mi -a scris n legtur cu un vis care i
s-a prut ciudat. El ncepe prin a arta c fiica sa cstorit, care triete departe de el, ateapt primul copil pe la mijlo cul
lui decembrie. Aceast fiic i este foarte apropiat i el tie c i ea este foarte ataat afectiv de el. i iat c, n noaptea de
16 spre 17 noiembrie, viseaz c soia sa a nscut gemeni. Urmeaz mai multe detalii pe care le putem omite i care nici n au fost n ntregime cl arificate. Soia, care n vis a devenit mama ge menilor, este a doua sa soie, mam vitreg a fiicei sale.
Nu i-a dorit copii de la aceast soie, creia i neag aptitudinea de a crete copii ntr -un mod corespunztor i n perioada
visului el deja ntrerupsese de mai mult vreme relaiile sexuale cu ea. Ceea ce l -a incitat s-mi scrie nu a fost o ndoial n
legtur cu teoria visului la care l -a autorizat coninutul manifest al visului. Cci, pentru ce visul ar prezenta -o pe aceast
femeie dnd natere unor copii, ceea ce este n total opoziie cu dorinele sale? Dup cte mi -a povestit nu avea nici un motiv
s se team c acest eveniment nedorit s -ar putea produce. Ceea ce l-a determinat s-mi povesteasc acest vis a fost faptul
c pe 18 noiembrie dimineaa a primit telegrafic vestea c fiica sa a ns cut gemeni. Telegrama fusese expediat cu o zi
inainte, naterea petrecndu-se n noaptea de 16 spre 17, cam la aceeai or la care a visat c soia lui a nscut gemeni. M -a
ntrebat dac uni pare a fi fo rat coincidena dintre vis i eveniment. Nu ndrznea s -l numeasc vis telepatic, cci
diferena dintre coninutul visului i eveniment se refer tocmai la ceea ce i se pare esenial: persoana care a purtat sarci na.
Dar dintr-una din observaiile sale reiese c n-ar fi deloc uimit s fie vorba de un adevrat vis telepatic. Fiica sa, apreciaz
el, cu siguran s-a gndit n mod deosebit la el" n acea or dificil.
Doamnelor i domnilor, snt sigur c putei deja s v expli cai acest vis i c ai ne les i de ce vi l -am povestit, lat un om
nemulumit de cea de-a doua sa soie, care ar fi preferat s aib o
soie precum fiica sa din prima cstorie. Acest precum" a disprut, n mod firesc, pentru incontient. i, iat c, n timpul
nopii, primete mesajul telepatic c fiica sa a nscut gemeni. Desfurarea visului se folosete de aceast veste, atrage spre
ea dorina incontient care o pune pe fiic n locul celei de -a doua soii i astfel se constituie visul deconcertant i clar care
ascunde dorina i deformeaz mesajul. Trebuie s spunem c doar inter pretarea visului ne arat c este un vis telepatic,
psihanaliza a dezvluit o stare de fapt telepatic, pe care altfel n -am fi putut s o recunoatem.
Dar nu v lsai nelai! Totui, interpretarea visului nu a afirmat nimic despre adevrul obiectiv al faptului telepatic.
Aceasta poate fi de asemenea o aparen, care poate fi explicat i altfel. E posibil ca gndurile latente din visul omului s fi
fost urmtoarele: astzi ar fi trebuit s nasc, dac fiica mea, aa cum cred de fapt, s -a nelat la calcule. Iar ultima dat
cnd am vzut-o lsa impresia c ateapt gemeni. Iar soia mea care a murit, iubea att de mult copiii, nct s -ar fi bucurat
de gemeni!'" (am intercalat acest ultim element por nind de la asociaii ale vistorului, pe care nc nu le -am menionat). In
acest caz ar fi vorba de presupuneri bine fondate ale vistorului i nu de un mesaj telepatic, care ar fi stimulat visul;
rezultatul ar fi acelai. Vedei c aceast interpretare a visului n-a enunat nimic despre problema de a ti dac putem
considera c telepatia reprezint o realitate obiectiv. Problema n -ar putea fi tranat dect printr -o anchet detaliat
asupra tuturor mprejurrilor evenimentului, ceea ce, din nefericire, es te la fel de puin posibil n acest caz ca i n toate
celelalte ntlnite, conform experienei mele. S ad mitem c ipoteza telepatiei d o explicaie de departe cea mai simpl:
totui, nu avem mare lucru de ctigat din aceasta. Expli caia cea mai simpl nu este ntotdeauna i cea mai bun, foarte adesea adevrul nu este simplu i, nainte de a ne hotr
asupra unei ipoteze att de importante, trebuie s ne lum toate pre cauiile.
Acum putem abandona tema vis i telepatie", nu mai am nimic s v spun n aceast privin. Totui, remarcai c nu visul
este cel care ne-a nvat cte ceva despre telepatie, ci in terpretarea visului, munca analitic. Aa c putem, n cele ce
urmeaz, s facem total abstracie de vis i s ne consacram exa minrii a ceea ce sperm: c aplicarea psihanalizei arunc
o lumin asupra altor stri de fapte zise oculte. Iat, de pild, fe nomenul induciei sau transmiterii gndirii (lit. transferul
gn-Jurilor, n.tr.), care se apropie foarte mult de telepatie i poate fi asimilat cu ea. El afirm c procesele psihice care i
au slaul ntr-o persoan, reprezentri, stri de excitaie, voliii se pot transmite spaial ctre o alt persoan, fr a utiliza
cile de comunicare cunoscute, prin cuvinte i semne. nelegei ct ar f i de curios i important din punct de vedere practic
dac aceste lucruri ar exista cu adevrat. S mai spunem n treact c este sur prinztor cum tocmai acest fenomen este mai
puin tratat n vechile poveti miraculoase.
In timpul tratamentului psihanal itic al multor pacieni, am avut impresia c practica prezictorilor profesioniti ne ofer un
prilej minunat de a observa fenomenul transmiterii gndirn. Este vorba de acei indivizi insignifiani care opereaz cumva:
dau n cri, analizeaz scrisul sau l iniile din palm, efectueaz calcule astrologice i, concomitent, prezic viitorul clienilor
lor, ndat ce au artat c snt la curent cu unele aspecte ale vieii acestora, din trecut sau din prezent. Clienii lor se arat
foarte satisfcui de aceste isp rvi i nu se supr atunci cnd profeiile nu se re alizeaz n realitate. Am reunit mai multe cazuri de acest gen, le -am studiat analitic i v voi oferi cel mai curios dintre
aceste exemple. Din nefericire, fora demonstrativ a comunicrilor mele va f i diminuat de numeroase omisiuni la care m
con-strnge datoria discreiei medicale. Totui, am evitat hotrt de formrile. Ascultai deci povestea uneia dintre pacientele
mele care a avut o experien de acest gen cu un prezictor.
Ea era cea mai n vrst dintr-o droaie de frai i surori i crescuse cu un puternic sentiment de ataament pentru tatl su.
Se cstorise de tnr i gsise mult bucurie n csnicia sa. Nu -i mai lipsea dect un lucru fericirii ei depline: nu avea nici
un copil i, prin urmare, nu izbutise s-l nlocuiasc pn la capt pe tat -su, cu soul mult iubit. Cnd dup mai muli ani de
ateptare zadarnic s-a hotrt s fac o operaie ginecologic, soul i -a mrturisit c lui ii revenea vina, pentru c devenise
incapabil s procreeze copii. n urma unei maladii contractate naintea cstoriei. Ea nu a suportai deloc aceast decepie,

s-a nevrozat i suferea de angoas de tentaie. Cu dorina de a o mai nveseli cumva, soul a luat -o cu sine la Paris, ntr-o
cltorie de afaceri. Acolo, ea a observat la un moment dat, n holul hotelului n care erau cazai, o vnzoleal printre
angajai. A ntrebat ce se ntm -pl i a aflat c a sosit Domnul Profesor i c d consultaii n cabinetul su. i -a exprimat i
ea dorina s fac o ncercare; dar soul a refuzat-o. Lntr-un moment de nebgare de seam, ea s-a furiat totui n sala de
consultaii i s-a trezit n faa unui prezictor. Atunci avea 27 de ani, prea mult mai tnr i -i scosese verigheta. Domnul
Profesor i-a cerut s-i pun mina pe o tav plin cu cenu, i -a studiat atent amprenta, i i -a ndrugat apoi tot soiul de
lucruri cum c o ateapt grele ncercri, sfrind prin asigurarea consolant c totui se va mrita i c la
32 de ani va avea doi copii. Cnd mi-a povestit aceast ntm-plare ea avea 43 de ani, era foarte grav bolnav i nu avea nici
o ans s aib copii. Prin urmare, profeia nu s -a realizat, i totui mi pomenea de ea fr regret, ba, dimpotriv, cu o
expresie evident de satisfacie, ca i cum i -ar fi amintit ceva vesel. Nu-mi era greu s constat c ea nu avea nici cea mai
vag idee despre semnificaia celor dou numere ale profeiei.
Vei spune c aceast poveste este stupid i de neneles, i m vei ntreba de ce v -am povestit-o. A fi cu totul de prerea
dumneavoastr dac, totui - iat punctul frapant - analiza nu ne-ar fi permis o interpretare a acestei profeii, care produce
un efect convingtor tocmai datorit faptului c lmurete unele detalii. n realitate, cele dou numere i -au gsit locul n
viaa mamei pacientei mele. Aceasta se cstorise trziu, la 30 de ani trecui, i n familie se afirmase c ea s -a grbit s
prind timpul pierdut. Primii ei doi copii - ncepnd cu pacienta noastr - au fost adui pe lume n cel mai scurt timp posi bil,
n cursul aceluiai an, net la 32 de ani ea avea deja doi copii. Ceea ce i spusese pacientei Domnul Profesor nsemna,
aadar: Linitii-v, sntei nc destul de tnr. Vei avea acelai destin ca i mama dumneavoastr care a trebuit s
atepte mult vreme pn s aib copii, vei avea doi copii la 32 de ani". Or, faptul de a avea acelai destin ca i mama sa, de
a se substitui mamei, de a -i lua locul alturi de tat, fusese cea mai intens dorin a tinereii ei, dorin a crei nemplinite
ncepuse acum s o mbolnveasc. Profeia i promitea c dorina se va mplini n cele din urm; cum, oare, s nu -l
simpatizeze ea pe profet? Dar credei oare c ar fi fost posibil ca Domnul Profesor s fi tiut secretele de fa milie a clientei
sale, venit s-l consulte ntmpltor? Nu, cu neputin; de unde i venea atunci cunoaterea care l -a fcut ca99
pabil s exprime dorina cea mai intens i mai secret a pa cientei sale, introducnd dou numere n profeia sa? Nu vd aici
dect dou explicaii posibile. Povestea care mi s -a relatat nu a fost adevrat, ea s -a petrecut altfel, sau trebuie s
recunoatem realitatea transmiterii gndirii. Cu siguran c am putea presu pune c dup un interval de 16 ani pacienta a
extras din incontient aceste dou numere pentru a le insera n aceast amin tire. Nu am cum s dovedesc aceast supoziie,
dar nici nu pot s o exclud i cred c sntei mult mai pregtii s credei ntr -o asemenea explicaie dect n realitatea
transmiterii gndirii. Dac vei opta pen tru aceasta din urm, nu uitai c analizei i revine meritul de a fi creat starea de fapt
ocult, de a fi descoperit-o, acolo unde era deformat pn la a deveni de nerecunoscut.
Dac nu am avea de-a face dect cu un caz ca cel al pacientei mele, am putea s trecem peste el i s ridicm din umeri. Ni meni nu va fonda o credin care reprezint o turnant att de de cisiv pe o observaie izolat. Dar credei -m atunci cnd v
asigur c acesta nu este singurul caz pe care l cunosc din expe rien. Am adunat o mulime de profeii de acest gen i, din
toate, mi-am format impresia c prezictorul a exprimat gn -durile persoanelor care l-au consultat i mai ales dorinele lor
secrete; aa nct, am putea analiza aceste profeii ca i cum am avea jde -a face cu producii subiective, cu fantasmele sau
visele persoanei respective. Firete c nu toate cazurile snt la fel de demonstrative, c nu putem exclude la toate explica iile
lor raionale dar, n ansamblu, avem un excedent de probabilitate n favoarea transmi terii gndirii n chip efectiv. Importana
subiectului ar justifica prezentarea tuturor cazurilor mele, dar nu o pot face datorit ntinderii expunerii care ar fi necesar
i, n plus, datorit exigenei discreiei pe care trebuie s o pstrez. Voi
ncerca s-mi uurez contiina pe ct posibil oferindu -v nc cteva exemple.
Intr-o zi, am primit vizita unui tnr brbat extrem de inteli gent, un student care i pregtea ultimele examene de doctorat,
dar se simea incapabil s le treac pentru c se pln gea c nu mai are chef de ele, c nu se mai poate concentra, ba chiar c
nu-i mai poate ordona amintirile. Preistoria acestei stri de tip paralitic s -a descoperit deja, el se mbolnvise pentru c se
istovise. Avea o sor de care se simea legat printr -o iubire intens dar constant reinut; iar ea, se simea i ea ataat de
el. Ce pcat c nu ne putem cstori ntre noi, i mrturiseau ei, ade seori, unul altuia. Un brbat respectabil s -a ndrgostit
de aceast sor, ea i-a rspuns favorabil, ns prinii nu au consimit la aceast iubire. n aceast situaie critic, cuplul s -a
ntors spre frate, care, la rndu -i, nu le-a refuzat ajutorul. Ei au putut cores ponda prin intermediul lui, ba chiar au izbutit, la
fel, prin influena lui, s-i fac pe prini s- .1 dea consimmntul. In perioa da logodnei s-a produs totui un incident al
crui sens este uor de ghicit. El a fcut mpreun cu cumnatul su, dar fr ghid, expediie foarte primejdioas la munte;
ambii s-au rtcit i au fost ct pe -aci s nu se mai ntoarc vii acas. La puin vreme dup cstoria surorii sale, el s -a
mbolnvit de aceast epuizare psihic.
Devenit capabil s munceasc graie influenei psihanalizei, el m -a prsit pentru a se prezenta la examene dar, dup ce le -a
trecut cu succes, a revenit la mine pentru o scurt perioad, n toamna aceluiai an. Atunci mi -a relatat o experien
curioas pe care o avusese n timpul verii. In oraul n care se gsea univer sitatea sa, exista o faimoas prezictoare. Chiar
i prinii casei regale aveau obiceiul s o consulte cu regularitate nainte de a
101
lua decizii importante, Prezictoarea opera ntr -o manier foarte simpi. Ea solicita data naterii unei persoane anume, fr
a se mai sinchisi de alte detalii suplimentare cum ar fi numel e ei, apoi consulta crile de astrologie, tcea calcule detaliate,
i n final pronuna o profeie n privina persoanei respective. Pa cientul n.ui a decis sa apele/e h t inu ti oculta pentru cum
iuti1! ni H i mers la ea i 1 a indicat data solicitata a cum i t i'ii I") i[ i ^e si a fcut calculele ci a oferit iceasta pio M
^
]i son i \a muri n li i u ic tu diuu i a ice I

i iMixint'i ai fi i <
'r i(u i n pacientul n ^i
1 '
' l 1 " 1 CU 1 eStC Ul\l i t
i SOS L
M Mc!* 11
' i
1 li I' C 1 de 10 Ui t i 1
CllIICIc Ol p
wV
1
1
1
iulI 1'
1 pi Hi
1 HleO ia C c I M
n
r
\
1 lOll '
!- pi i
v, l
10 1 i|IUilt|t
f
'

'mu ino ti i i mu ii iLnui iei nu

1
i'
>
\ (>ft t T i
i
ii
lnti i le\ai

*''

1
(-l ! Ct C-'c I 11 I t '
s
1
i ii t" tk ri M st KI i i c i
MI rac t <
(
f i
t
i tiidn i 11 \ in /; ;
i o ti \ \/\
K t
' I '() ' 1 UI (. 1
'(.
i itt
^c
I '
Mit in U tic ! p'ul
' > ' w cu
i
. i ' ' !\ M i
n /i u
i ^ II i v ic u ui. i i ac
1 . c/ c taptului c
i i ' 'i^>io_i intoxic i'i1 pi \ i^ si-,iidn ampicU'
i 1 i pi ILIK <i meu nu <> cii^i si
k
vdsc i na mift
\ i ti
'i i (cLinmitul i tr
un i v< ^i c ui ie ii .i
~> '
^
11 ls^iok Jll' MU 1
J II
) c ' { iliir c
^
i II u ii \ >i i ti
1
l-'
\ ' I l S >-c t l
l \
I
i
'c Unu i i >^ pa i*n ui i I.KI iiis a s> baia |o
1

UlMIUltUl
ti [

iii

c\pll IU f 10
\ )l t

lll 111

de mine. Dar nici atunci i nici mai trziu, el nu a confirmat aceast bnuial, pentru c avea aerul c cuget serios la ceea
ce zice.
Alt caz. Un tnr brbat care ocup o poziie de vaz i n treine o legtur cu o femeie uoar, legtur n care licrete o
curioas compulsie. Din cnd n cnd el simte nevoia s -i rneasc amanta cu cuvinte batjocoritoare i sarcastice, pn o
aduce la disperare. Atunci cnd o aduce n aceast stare se finite uurat, i s e mpac cu ea fcndu-i cadouri. Dar acum el
vroia s se elibereze de ea, compulsia i prea stranie i nelinititoare, remarca c propria sa reputaie sufer din cauza
acestei legturi, i dorea o femeie numai a lui, s ntemeieze un cmin. Numai c nu reuea s se detaeze prin propriile sale
fore de femeia uoar, aa c a recurs la ajutorul analizei. Dup o scen de in sulte de acest gen - pe cnd era deja n analiz
- el i-a cerut sa-i scrie o carte potal pe care a supus -o apoi unui examen grafologic. Rezultatul examinrii a fost
urmtorul: Avem aici scrisul unei persoane cuprins de o mare disperare, cu siguran c se va sinucide n zilele
urmtoare". La drept vorbind, sinuciderea nu a avut loc, femeia a rmas n via, dar analiza a izbutit s mai relaxeze
relaiile dintre ei, net el a putut s o prseasc i s se ndrgosteasc de o tnr fat pe care n drznea s i-o doreasc
drept soie. Curnd a avut un vis care poate fi interpretat n direcia amorsrii unei ndoieli privind calit atea acestei fete. El
i-a cerut i ei un eantion de scris i l -a supus aceleiai autoriti pentru a primi astfel o nou confirmare a bnuielilor lui.
Aa net a renunat la intenia de a o lua n cstorie.
Pentru a judeca informaiile grafologului, n special pe prima, trebuie s tim cte ceva din povestea secret a brbatului
nostru.
In zorii tinereii sale i n conformitate cu firea sa pasional, el s -a ndrgostit lulea de o tnr femeie, dar totui mai n
vrst dect el. Ea l -a respins iar el a ncercat s se sinucid n chipul cel mai serios cu putin. A scpat cu via numai
printr-o ntm-plare de-a dreptul miraculoas, dar nu s-a vindecat dect dup o cur ndelungat. Acest act violent i -a fcut o
impresie profund femeii iubite care i -a acordat n final favorurile sale; el i -a devenit amant i a servit -o cu credin vreme
ndelungat. Dup mai bine de dou decenii, dup ce au mai mbtrnit ceva, i n spe cial femeia, brbatul a simit nevoia s
se detaeze de ea, s devin liber, s -i triasc viaa, s-i ntemeieze propria sa familie. i, concomitent cu saietatea, s -a
trezit n el dorina - atta vreme reprimat - de a se rzbuna pe amanta sa. Dac, odinioar, el se sinucisese pentru c fusese
respins de ea, acum dorea s guste voluptatea sinuciderii ei dup ce o va fi prsit. Dar iubirea pe care i -o purta era nc
prea puternic pentru a putea contientiza aceast nclinaie din el, aa nct el nu s -a simit capabil s -i fac un ru
suficient de mare. n aceast stare sufleteasc , el a transformat-o pe femeia de moravuri uoare ntr-un soi de ap ispitor,
pentru a-i satisface, in corpore vili, setea de rzbunare, i i-a permis s-i provoace tot felul de suferine n speran a c ar
avea asupra ei acelai rezultat ca i asupra femeii iubite. Faptul c rzbunarea era rezervat, n realitate, pentru aceasta din
urni, se trdeaz prin aceast circumstan: el fcuse din femeia iubit un complice i un sftuitor de tain n privina
legturii sale amoroase, n loc de a -i ascunde faptul c se ndeprtase de ea. Nefericita, care deczuse demult din rolul de
cea care d, n rolul celei care primete, suferea fr ndoial n urma confidenelor, ca i femeia uoar n urma
brutalitii. Compulsia de care se plngea el relativ la aceast persoan substitutiv - i care l mpinsese spre analiz - era desigur transferat de la fosta amant asupra ei; el voia i nu putea s se
elibereze de fosta. Nu snt un expert n analiza scrisului i cred i mai puin n posibilitatea de a prezice, n acest chip,
viitorul celui care a scris. Dar vedei - orice am crede despre valoarea grafologiei -, este indiscutabil faptul c atunci cnd
expertul a promis c autorul eantionului de scris care i -a fost trimis se va sinucide n curnd, nu fcuse, o dat n plus,, dect
s scoat la lumin dorina intens secret a persoanei venit s -l consulte. Ceva similar s -a ntmplat la a doua expertiz,
numai c aici nu mai era o dorin incontient care intra la socoteal, ci n doielile i bnuielile germinale ale
consultantului care i gseau expresia prin gura grafologului. n rest, pacientul meu a reuit s fac, cu ajutorul analizei , o
alegere amoroas n afara cercului infernal n care fusese nchis.
Doamnelor i domnilor, ai auzit ce a fcut interpret area viselor i, n general, psihanaliza, pentru ocultism. Ai vzut din
exemple c, prin aplicarea ei, strile de fapte oculte au fost lmurite i c, altminteri, ele ar fi rmas inexplicabile. La ntrebarea care v intereseaz cu siguran cel mai mult - dac putem crede n realitatea obiectiv a acestor descoperiri -,
psihanaliza nu poate rspunde direct, ns materialul scos la lumin cu spri jinul ei ofer cel puin o impresie favorabil
rspunsului afirmativ. Totui, interesul dumneavoastr nu se va opri aici. Ai vrea s tii la ce concluzie autorizeaz
materialul mult mai bogat la care psihanaliza nu are nici o contribuie. Dar eu nu v pot urma n aceast direcie, nu mai
este domeniul meu. Singurul lucru pe care l mai pot face este s v mai re latez observaii care au legtur cu psihanaliza:
ele au fost fcute n timpul tratamentului analitic i probabil c s -au ivit tot ca urmare a influenei analizei.
105
Vreau s v comunic un exemplu de acest gen, cel care mi -a lsat impresia cea mai putern ic; vreau s fiu foarte precis, s
v cer s fii ateni la o mulime de detalii, omind totodat multe lucruri care ar fi contribuit la sporirea persuasiunii
observaiei. Este un exemplu n care situaia este clar i nu are nevoie s fie dezvoltat pri n analiz. Dar la discutarea ei nu
ne putem lipsi de ajutorul analizei. Totui, trebuie s v -o spun de la nceput, chiar i acest exemplu de aparent transmitere a
gndirii n situaia analitic nu este scutit nici el de obiecii i nu permite adoptarea un ei poziii ferme n favoarea realitii
fenomenului ocult.

Ascultai deci: ntr-o zi din toamna anului 1919, n jurul ore lor 10.45 dimineaa, Dr.Forsyth, care tocmai sosise de la
Londra, i-a depus la mine cartea sa de vizit n momentul n care eram pe c ale s lucrez cu un pacient. (Onorabilul meu
coleg, universitar din Londra, nu va considera desigur o indiscreie faptul c trdez astfel c a fost iniiat de mine n artele
tehnicii psihanalitice, vreme de cteva luni.) Nu am avut timp dect s -l salut i s-i fixez o ntlnire pentru mai trziu.
Dr.Forsyth are dreptul la un interes mai mare din partea mea pentru c el este primul strin care vine la mine dup
ncetarea rzboiului, cel care trebuie s inaugureze o epoc mai bun. Puin dup, la orele 11, sosete unul din pacienii
mei. Domnul P., un brbat spiritual i amabil, ntre 40 i 50 de ani, care a venit s m vad cndva pentru c avea dificult i
cu femeile. Cazul su nu promitea un succes terapeutic; i propusesem de mult s ntrerup tratament ul, dar el dorise s-l
continue, pentru c se simea bine ntr -un transfer paternal bine temperat asupra mea. La acea vreme banii nu jucau nici un
rol pentru c el nu prea avea; orele pe care le petreceam cu el erau i pentru mine un stimulent i o detent , n aa fel nct,
nclcind regulile stricte ale practicii medicale, am con tinuat munca psihanalitic pn la termenul prevzut.
n acea zi, P. a revenit asupra tentativelor sale de a avea relaii erotice cu femeile, i a menionat -o, odat n plus, pe tnra
srman, frumoas i picant la care ar fi putut avea succes dac faptul c era virgin nu l -ar fi determinat s dea napoi n
faa oricrei tentative serioase. mi vorbise adeseori despre ea, dar n ziua aceea mi -a povestit pentru prima oar c tnra
fat, care nu bnuia nicidecum care este motivul reinerii sale, avea obiceiul s -l numeasc Herr von Vorsicht (Dl.Pruden.
De la die Vorsicht: precauie, pruden, circumspecie.) Aceast informaie m -a frapat pentru c eu aveam n mn cartea de
vizit a Dr.Forsyth, pe care i-am artat-o.
Aceasta a fost situaia. Nu m atept s v par ct de ct demn de interes, dar ascultai i urmarea; ea conine tot felul de
bizarerii.
P. i petrecuse o parte din anii tinereii sale n Anglia i pstrase, di n acest motiv, un interes durabil pentru literatura
englez. Avea o bibliotec bogat n limba englez , obinuia s -mi aduc cri, i lui i datorez faptul c am cunoscut autori
ca Bennett i Galsworthy, pe care nu-i prea citisem pn atunci, ritr -o zi el mi-a mprumutat un roman de Galsworthy
intitulat The Mart of Property care se deruleaz n snul unei familii Forsyte, inventat de autor. Galsworthy a fost el nsui
captivat n aa msur de propria sa creaie nct, n povestirile ulterioare, a reven it, n mai multe rnduri, la membrii acestei
familii, sfrind prin a aduna toate operele sale care se raportau la ea sub titlul The Forsythe Saga. Cu puine zile nainte de
evenimentul pe care vi l-am povestit, P. mi-a adus un nou volum din aceast serie. Numele de Forsyte i toate trsturile
tipice pe care autorul voise s le ncorporeze n el jucaser, de asemenea, un
107
rol n discuiile mele cu P. - ele deveniser un element al limbajului secret care se formeaz, att de firesc, atunci cnd se
nate o relaie de durat ntre dou persoane. Or, numele de Forsyte care apare n aceste romane nu prea difer de cel al
vizitatorului meu Forsyth; ntr-o pronunie german, cu greu mai poate fi delimitat iar cuvntul englezesc care are un sens pe
care l-am pronuna n acelai chip ar fi foresight, care s-ar traduce prin Voraussicht sau Vorsicht (previziune sau precauie).
Prin urmare, P. primise efectiv din relaiile sale personale acelai nume ca i cel care m preocupa n acelai moment, n
urma unui eveniment necunoscut de el.
Iat cum stau lucrurile. Dar cred c vom obine o impresie i mai pregnant asupra acestui fenomen neobinuit i chiar o
lmurire a condiiilor formrii sale dac vom aborda analitic dou din asociaiile pe care le -a produs P. n cursul aceleiai
edine.
Prima: ntr-o zi din sptmna precedent, l -am ateptat degeaba pe dl.P., pe la ora 11, dup care am mers s -l vd pe
Dr.Anton von Freund, n pensiunea sa. Am fost mirat s descopr c dl.P. locuia n aceeai cas care adposte a pensiunea.
Fcnd aluzie la aceast descoperire, i -am zis apoi lui P. c l-am vizitat, ca s spun aa, n propria sa cas; dar tiu cu certi tudine c nu am pomenit numele persoanei la care fusesem la pensiune. i iat c, puin dup ce a menionat acel Herr von
Vorsicht, el mi-a pus urmtoarea ntrebare: Nu cumva aceast Freud-Ottorego, care ine cursuri de englez la
universitatea popular, este ntmpltor fiica dumneavoastr?" i pentru prima oar n cursul ntrevederilor noastre, el a
comis o deformare la numele meu, cu care m-au obinuit deja autoritile administra tive i tipografice, zicnd n loc de
Freud: Freund.
A doua: la sfritul aceleiai edine mi povestete un vis di care s-a trezit angoasat, un adevrat comar dup opinia sa. '
adugat c cu puin nainte el uitase cuvntul englezesc corespunztor, i c i -a rspuns cuiva care l ntrebase c comar se
spune n englez a mare's nest". E desigur o absurditate, mi zice, a mare's nest" nseamn o poveste de necrezut, cci tra ducerea comarului este nightmare". Aceast idee subit nu pare s aib nimic n comun cu cele de mai sus exceptnc ele mentul englezesc: ea m foreaz totui s -mi amintesc de un mic incident petrecut cu circa o lun mai devreme.
P. era aezat la mine n camer cnd i-a fcut apariia, pe nepus mas, un alt musafir, foarte drag mie, de la Londra
Dr.Ernest Jones. I-am fcut semn s treac n cealalt camer" pn cnd voi fi terminat de vorbit cu P. Totodat, acesta H ;
urm l-a recunoscut ndat dup fotografia care era amplasata camera de ateptare i chiar a dorit s -l prezint cestuia. Or,
Jones este autorul unei monografii asupra comarului - nightmare '; nu tiam dac P. avea cunotin de ea. Pentru c el
evita s citeasc lucrri psihanalitice.
A vrea s examinez mai nti, n faa dumneavoastr, cum am putea nelege psihanalitic conexiunea ideilor lui P. i moti vaia lor. P. avea o poziie cumva asemntoare cu a mea vizavi de numele Forsyte sau Forsyth; numele avea aceeai
semnificaie pentru el, de a ltminteri i datorm lui cunoaterea acestui nume. Faptul curios era ns c el adusese acest nume
direct n analiz, la puin vreme dup ce, n urma unui nou eveniment (sosirea medicului de la Londra ), el devenise
semnificativ pentru mine ntr -un alt sens. Dar poate c nici modul n care a aprut numele n edina de psihanaliz nu este
mai puin interesant. P. nu mi -a zis, de pild: Uite c mi -a venit n minte numele Forsyth,
apropo de romanele pe care le cunoatei", ci a tiut, fr nici o legtur contient cu aceast surs, s-l mpleteasc cu
propriile sale experiene i numai n acest context l -a fcut s apar, dei ar fi putut -o face mai demult i nu a fcut -o. Dup
care a zis: i eu snt un Forsyth, pentru c tnra fat m numete aa". Este dificil s nu iei not de amestecul de
revendicare geloas i de autodepreciere dureroas care se exprim n aceast declaraie. Nu am grei dac am completa -o
cam aa: M chinuiete faptul c gndurile dumneavoastr se ocup att de intens de noul venit . Aa c revenii la mine,

cci i eu snt un Forsyth - numai c, la drept vorbind, un Domnul von Vorsicht, cum mi-a spus tnra fat". Iar n
continuare, irul gndurilor care urmeaz firul aso ciativ al elementului englez, l readuce la dou evenimente a nterioare,
care ar fi putut strni aceeai gelozie: Acum cteva zile, ai venit n casa mea, dar nu ca s m vizitai pe mine ci pe un
Domn von Freund". Acest gnd l determin s modifice nu mele Fr^ud n Freund (= prieten, n limba german). Doamna
Freud-Ottorego, din programul de conferine, trebuie luat i ea n calcul pentru c n calitate de profesoar de englez
furnizeaz asociaia manifest. S mai adugm i amintirea unui alt vizitator, cu cteva sptmni mai nainte, pe care era
de asemenea gelos, dar cu care nu era n stare s rivalizeze, cci Dr.Jones fusese n stare s scrie un studiu despre comar,
n timp ce el nsui nu izbutise mai mult dect s produc asemenea vise. Meniunea pe care o fcuse privind eroarea asupra
sensului cu a mare's nest" aparine i ea aceluiai context, nsemnnd n realitate: Eu nu snt nici mcar un englez
autentic, darmite un adevrat Forsyth".
Nu pot califica tendinele sale de gelozie ca fiind inadecvate sau de neneles. P. fusese avertizat c att anal iza sa, ct i
110
relaiile noastre vor lua sfrit ndat ce vor veni din nou laViena elevii i pacienii strini. Era tocmai ce se petrecuse recent.
Ceea ce am realizat noi pn acum este un capt de travaliu analitic, elucidarea celor trei idei subite produse n cursul
aceleiai edine, alimentate de acelai motiv (gelozia, n.tr.); toate astea nu au nimic de -a face cu cealalt ntrebare, aceea
de a ti dac aceste idei subite pot fi derivate una din cealalt fr, sau cu aportul transmiterii gndirii. Aceast din urm
ntrebare intervine pentru fiecare din cele trei idei i se descompune astfel n trei ntrebri izolate: Oare, putea s tie P. c
Dr.Forsyth era pentru prima oar la mine? Oare, tia el care a fost numele per soanei pe care am vizitat-o n casa sa? S fi
tiut el, oare, c?. Dr.Jones a scris un studiu despre comar? Sau, mai degrab, ideile lui subite trdeaz cele tiute de min e
despre aceste lucruri? De rspunsul dat la aceste trei ntrebri depinde rspunsul dat la aceast ntrebare: observaia mea
autorizeaz, oare, o concluzie n favoarea transmiterii gndirii? S mai lsm puin de -o parte prima ntrebare pentru c
celelalte dou snt mai uor de tratat. Cazul vizitei la pension ne ofer, la o prim vedere, o in presie deosebit de solid. Snt
sigur c atunci cnd am menioav n treact, pe un ton de glum, c l -am vizitat la el acas nu am citat numele; gsesc puin
probabil ca P. s se fi interesat la pen siune despre numele persoanei respective, mai degrab cred c existena aces teia i-a
rmas total necunoscut. Dar fora demonstrativ a acestui caz este radical ruinat printr -o circumstan fortuit. Brbatul
pe care l-am vizitat n pensiune nu numai c se numea Freund, dar el era pentru noi toi un adevrat prieten. Dr.Anton vo n
Freund a fost cel care a fcut posibil fondarea ca sei noastre editoriale printr-o donaie. Moartea sa prematur ca i cea a
prietenului nostru Karl Abraham, civa ani mai trziu, au
fost cele mai grave nenorociri care au atins dezvoltarea psiha nalizei. E cu putin s-i fi zis atunci prietenului P.: I -am
fcut
0 vizit n casa dumneavoastr unui prieten (Freund)", i cu aceast posibilitate dispare orice interes ocult n cazul celei de a doua asociaii.
Impresia produs de a treia idee subit se spu lber, i ea, cu rapiditate. Oare, P. putea ti c Jones a publicat un studiu
despre comare, de vreme ce el nu citea niciodat literatur analitic? Da, putea s tie. El avea cri de la casa noastr
editorial i putea s vad titlurile noutilor anun ate pe coperi. Nu se poate dovedi, dar nici nu se poate respinge aceast
ipotez. Pe aceast cale nu putem ajunge la o decizie. Trebuie s deplng faptul c observaia mea sufer de acelai defect c a
i multe altele de acelai gen. Ea a fost consemnat n scris prea trziu i a fost discutat ntr -un moment n care nu-l mai
vedeam pe dl.P. i nu1 mai puteam pune ntrebri.
Dar s revenim totui la primul punct care, chiar i izolat, pledeaz aparent pentru faptul transmiterii gindirii. Oare, pute a
s tie P. c Dr.Forsyth fusese la mine cu un sfert de or naintea lui? S 1 tiut el mcar ceva despre existena sa sau despre
picena a la Viena? Nu trebuie s cedm tentaiei de a nega hotrt cele dou lucruri. Eu vd totui o cale care conduce la u n
aspuns parial afirmativ. De fapt, a fi putut s -i declar lui P. c ateptam un medic din Anglia pentru a -l instrui n analiz,
ca pe primul porumbel dup potop. S se fi ntmplat aceasta n vara lui 1919 - Dr.Forsyth m-a contactat prin scrisori, cu
cteva luni nainte sosirii sale. Ba se poate chiar s -i fi citat numele, dei mi se pare improbabil. Dat fiindc numele su avea
o semnificaie diferit pentru P. i pentru mine, o discuie, din care s mi mai amintesc cte ceva, s -ar fi putut conexa la
menionarea acesv

tui nume. Cu toate astea, este posibil ca ea s fi avut loc iar eu s fi uitat totul cu desvrire, n aa fel nct Domnul von
Vorsicht", survenit n cursul analizei, s m fi frapat ca un mira col. Cnd te consideri un sceptic, e bine s te ndoieti chiar
i de scepticismul tu. Poate c exist i la mine o nclinaie secret spre miraculos, care precede astfel crearea strilor de
fapt oculte. Dac o parte din miracol este astfel ndeprtat, o alt parte, cea mai dificil dintre toate, nc ne mai ateapt.
S presupunem c dl.P. a tiut c exist un Dr.Forsyth i c era ateptat n toamn la Viena, ns cum se explic, oare, c el
l-a menionat chiar n ziua sosirii, dup prima sa vizit? Am putea spune c din ntmplare, adic s lsm f aptul neexplicat ns eu am clarificat deja celelalte dou idei, ideile subite ale lui P., pentru a exclude hazardul, i am artat c el fuses e ntradevr gelos apropo de oamenii care m vizitau i pe care i vizitam; sau am putea, pentru a nu neglija e xtrema posibilului,
s riscm ipoteza c P. va fi remarcat la mine o stare de excitaie neobinuit, de care eu nsumi nu aveam cunotin, i -i
va fi dedus din ea concluzia sa. Sau, de ce nu, P., care a sosit la urma urmei cu un sfert de or n urma eng lezului, l-ar fi
putut ntlni pe mica poriune de drum care le era comun, l -ar fi recunoscut dup alura sa englezeasc caracteristic i, n
starea sa constant de ateptare geloas, ar fi gndit: Iat -l deci pe Dr.Forsyth, la sosirea cruia analiza mea va lua sfrit.
Fr ndoial c tocmai a ieit de la Profesor (Freud, n.tr.)". Nu mai pot urma mai departe aceste pre supuneri raionale. Am
rmas din nou la un non liquet. Dar trebuie s recunosc c n sinea mea balana se nclin, i aici, n fa voarea transmiterii
gndirii. De altfel, nu snt singurul care s -a confruntat cu acest gen de evenimente oculte" n situaia anali tic. Helene
Deutsch a publicat n 1926 observaii similare i a
studiat ce le condiioneaz n relaiile de transfer ntre pacie ni i analiti.
Snt ncredinat c nu vei fi foarte ncntai de atitudinea mea vizavi de aceast problem: nu prea convini i totui gata gata. Probabil c v spunei: Iat nc un individ care a muncit toat viaa cu integritate ca cercettor tiin ific i care, la

btrnee, a luat-o razna i a ajuns un superstiios credul". tiu c un mare numr de nume celebre fac parte din aceast
categorie, dar eu nu m pot considera dintre ele. n orice caz, nu am devenit super stiios i nici mcar credul. Num ai c,
atunci cnd te-ai aplecat toat viaa ta pentru a evita o coliziune dureroas cu faptele, i rmne i la btrnee o spinare
curbat care se apleac n faa noilor stri de fapt. Ai prefera, cu siguran, s mbriez un teism moderat i s m a rt
inexorabil n refuzul a tot ceea ce este ocult. ns, snt incapabil s v smulg favorurile i vreau s v implor s v gndi i cu
mai mult bunvoin la posibilitatea obiectiv a transmiterii gndirii i prin aceasta, de asemenea, la telepatie.
Nu uitai c nu am tratat aici aceste probleme dect n msura n care pot fi abordate pornind de la psihanaliz. Atunci cnd
ele ni s-au prezentat pentru prima oar n cmpul vizual, cu mai bine de 10 ani n urm, am simit i eu angoasa unei
ameninri viznd al nostru Weltanschauung tiinific care, n cazul n care elementele ocultismului s -ar fi revelat exacte, ar
fi trebuit s cedeze locul spiritismului i misticii. Astzi gndesc cu totul alt fel; dup prerea mea, nseamn s nu prea ai
ncredere n tiin dac nu o crezi capabil s culeag i s integreze deopotriv tot ce se poate dovedi adevrat n
afirmaiile ocultismului. Iar transmiterea gndirii, mai ales, pare s favorizeze cumva exten sia modului de gndire tiinific adversarii vor zice: mecanicist
114
- la lumea mental att de dificil de cercetat. Procesul telepatic consist, de fapt, n aceea c actul psihic al unei persoane
suscit acelai act psihic la o alt persoan. Ceea ce se afl ntre aceste dou acte psihice poate fi un proces fizic n care se
transpune psihicul la un capt i care, la cellalt capt, se transpune din nou n acelai psihic. Analogia cu alte transpoziii
asemntoare, ca i atunci cnd vorbeti i asculi la telefon, nu este de necon ceput n acest sens. i gndii-v ce s-ar
ntmpla dac am putea s punem mna pe acest echivalent fizic al actului psihic! A fi tentat s zic c insernd incontient ul
ntre fizic i ceea ce s-a numit pn atunci psihic", psihanaliza ne -a pregtit s admitem fenomene ca telepatia. De ndat ce
ne-am obinuit cu ideea telepatiei, putem s o exploatm din plin, momentan ns numai n imaginaia noastr. Este un fapt
c noi ignorm cum se constituie voina general n marile State de insecte. Este posibil ca aceasta s se petreac cu
ajutorul unei transmiteri psihice directe de acest gen. Am putea ipoteza, de asemenea, c acesta este modul original, arhaic,
de comunicare ntre indivizi, mod nlo cuit apoi, n cursul evoluiei filogenetice, de o metod mai bun: comunicarea cu
ajutorul semnelor percepute de organele de sim. Dar metoda cea mai veche ar putea subzista n fundal pentru a se mai
impune nc n anumite condiii, de pild n masele de oameni aflate ntr -o stare de excitaie pasional. Toate acestea snt
nc nesigure, pline de enigme nerezolvate, daj nu nseamn c trebuie s ne temem de ele.
Dac exist o telepatie ca proces real, putem presupune, dei demonstraia ar fi dificil, c ea constituie un fenomen foarte
frecvent. Ar trebui s ne ateptm s -l gsim mai ales n viaa psihic a copilului. S ne amintim de aceast frecvent
reprezentare de angoas la copii: c prinii lor le cunosc toate
gndurile fr s le fi vorbit despre ele - pendantul perfect i, probabil, sursa credinei adulilor n omnisciena lui
Dumnezeu. Cu puin vreme n urm, o femeie demn de ncredere, Dorothy Burlingham, a comunicat, ntr -un studiu
intitulat: Analiza copiilor i mama", observaii care, dac se confirm, vor trebui s pun capt ndoielilor privitoare la
realitatea transmiterii gndiri i. Ea s-a servit de situaia - care nu mai este rar - n care mama i copilul se afl simultan n
analiz i a raportat incidente curioase ca acesta: ntr -o zi mama vorbete, n timpul edinei de analiz, de o moned de aur
care a jucat un rol determinat ntr-o scen din copilria sa. Imediat apoi, ntoars acas, biatul ei n vrst de circa 10 ani
intr n camer i i aduce o moned de aur, rugnd -o s o pstreze pentru el. Ea s -a informat mirat de unde o are i a aflat
c a primit-o de ziua lui. Totui aniversarea zilei se consumase cu cteva luni n urm, nct nu exista nici un mo tiv ca
bieelul s fi adus moneda taman acum. Mama l infor meaz pe analistul copilului de aceast coinciden i -l roag s
caute la copil motivaia acestui act. Dar a nalistul copilului nu aduce nici o lmurire, aciunea fcuse erupie chiar n acea zi
n viaa copilului, ca un corp strin. Cteva sptmni mai trziu, mama se aeaz la biroul su pentru a -i nota, aa cum i s-a
cerut, evenimentul descris. i iat c c opilul intr i-i cere din nou moneda de aur: el inteniona s o duc s o arate la
edina de analiz. Nici de aceast dat analistul copilului nu a putut desco peri vreun acces la aceast dorin.
Iat-ne, deci, readui acolo de unde am plecat: la psihan aliz.
SUMAR
Introducere..................................................5
Lmuriri preliminare...................................... 24
Psihanaliz i telepatie.................................... 3r
Vis i telepatie............................................... 55
Vis i ocultism............................................... 87