Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Adevăruri Pe Care Nu Trebuie
Adevăruri Pe Care Nu Trebuie
vom
msura
altora,
ne
va
msura
nou
Dumnezeu.
Fiecare clip care trece nu se mai ntoarce. Diavolul ctig timpul nostru, i n
acest scop ne preocup cu lucruri pmnteti i trectoare, nct s nu oferim mai
mult lui Dumnezeu i sufletului nostru. S fim ct mai ateni s ne aflm n stare de
veghe, s priveghem cu mintea, cu inima, s nu lsm s intre gndurile urte, s nu
lsm inima s se molipseasc.
Dac nu suntem cu luare-aminte, chiar i n biseric putem s pctuim mult. Cnd
venim la biseric i nu ne mbrcm decent, i prin lipsa de cuviin a
mbrcminii noastre i provocm sminteal vreunui om, Biserica devine pricin
de sminteal. i venind omul s se cureasc pe sine, pleac i mai murdar. Pentru
c privirea lui a czut undeva, pe ceva indecent. De aceea trebuie ca ndeosebi
femeile s aib foarte mare grij ca atunci cnd vin la biseric s fie mbrcate
cuviincios, atent. Rspunderea este foarte mare i este un pcat pe care oamenii nul mrturisesc. i spun pcatele, dar nu-i auzi spunnd: tii, printe, n vremea
necunoaterii, cnd nu-l cunoteam pe Dumnezeu, nu cunoteam Evanghelia,
pocina, nu am fost nvat i poate prin neatenia mbrcminii mele am smintit
oameni. Fie cu hainele, fie cu locul n care edeam, fie cu poziia mea.
Acestea sunt pcate pe care diavolii ni le pot reproa, i noi vom zice: Dar cum sau
ntmplat
acestea?
- Iat, cnd purtai haina aceea, cnd edeai aa, cnd nu ai avut grij i nu te-ai
aezat unde trebuia, l-ai smintit pe acel om.
Atunci sufletul acela va fi intuit de vinovie i astfel judecata va fi pe msur.
Vreau s spun, cu smerenie, c trebuie s fim ateni la toate astea, cci vom pleca
din lume i vom merge la tribunal, vom merge la judecat i acolo vor fi spuse
toate. S avem grij, deci, s fim cuviincioi n toate. S curim interiorul potirului
nostru, sufletul nostru, inima noastr. i unde simim vinovie, s ne pocim.
Sfntul Vasile cel Mare a zis: Nici femeie nu am cunoscut, dar nici feciorelnic nu
sunt. Cnd Sfntul Vasile cel Mare a zis c n viaa feciorelnic pe care a trit-o nu
a cunoscut femeie, cci nu a fost cstorit i nici nu a pctuit, dar nici cu vreo
femeie nu este, s-a referit la gndire. Gndul pctos trece i dac nu avem grij, ne
poate lsa urme, ne poate lsa pete i murdrii. Prin urmare, cnd ne ptm, de ce
avem nevoie? De splare, de curire. Cum se face curirea? Curirea se face prin
lacrimi, se face prin spovedanie i pocin.
De aceea trebuie s avem grij s nu ne biruiasc cele lumeti sau cele care astzi ni
se ofer ca fiind foarte bogate. M refer la ceea ce iubete omul: i place s se
nfrumuseeze i s se gteasc, i plac podoabele scumpe
Cnd eu nu am grij, ca om, i provoc ispit fratelui meu, surorii mele, prin
mpodobirea neatent, atunci eu port vinovia n spate. Lucru ce trece neobservat.
De cte ori, dac ne cercetm contiina, vom vedea c n viaa noastr lumeasc,
poate chiar i acum, nu suntem ateni? Prin urmare producem sminteal. Pe aceste
pcate nu le cunoatem; s le mrturisim i vor fi terse.
De aceea s fim cu luare-aminte la aceste lucruri, ca s fim pregtii. Moartea este
nfricotoare, nu este joac. Dac vreunul dintre noi a cunoscut cte ceva despre
moarte, dac a fost primejduit de boal, a vzut ct de nfricotoare este. Vedei
cum lcrimeaz omul sau chiar plnge, i ochii i sunt nelinitii n ceasul morii?
Deoarece vede cum vin puterile potrivnice, vin diavolii s-i smulg sufletul. i
sufletul tremur cum tremur frunza de toamn la cea mai uoar adiere de vnt.
Troparul slujbei de nmormntare zice: Ce lupt are sufletul cnd se desparte de
trup, ct lcrimeaz atunci, ctre ngeri i ridic ochii i n zadar se roag; ctre
oameni i ntinde minile i nu are cine s-l ajute. Spune c i ntoarce ochii ctre
ngeri i nu primete nimic. Cci ngerii zic: Dup faptele tale, aliluia. Te-am fi
ajutat dar trebuia s ne ajui i tu cu faptele tale. i ridic minile spre oameni i le
cere s-l ajute. i ei zic: Cum s te ajutm? Noi nu ne putem ajuta pe noi, cum s
te ajutm pe tine?i atunci omul i d seama de adevr. Dar ce mai poate face n
ceasul acela, cnd i iese sufletul?
Aceast cercetare, acest adevr, aceast realitate pe care vedem c o triete fiecare
om apropiat nou, cnd pleac din via, ar trebui s ne fie lecie, pentru a ne
pregti pe noi acum, pentru ca atunci cnd va suna ceasul, s fim gata. i cu toate
c ne vom amr, cci moartea este din natura ei grea i amar, dac contiina nu
va mrturisi mpotriva noastr, vom simi un balsam n suflet. Sufletul ndjduiete,
simte c ceva se va ntmpla. De aceea deci, nainte de a sosi acel ceas nfricotor,
nainte de a veni aceast prim judecat a sufletului, i apoi marea Judecat de la a
Doua Venire, s ne pregtim, s fim ateni, s ne grbim acum; nu mine ori
poimine. De astzi, din clipa aceasta, s punem n sufletul nostru pocin i s ne
ntoarcem la Dumnezeu. i cnd Dumnezeu va vedea aceast intenie bun din
partea noastr, ne va ajuta. i va spori aceast mic intenie a noastr i o va face
mare, nct s ne putem nvrednici de mntuirea sufletelor noastre.
Hristos, Mntuitorul nostru, cunoscnd toate cte se vor ntmpla, ni le
prevestete n Sfnta Lui Evanghelie, pentru ca s lum msuri i s ne pregtim.
S nu avem nici o justificare c nu ni le-a spus, c nu le-am citit, c nu le-am auzit
i c de aceea nu ne-am pregtit. Nu, Hristos ni le-a spus amnunit. La fel Biserica
i Sfinii Prini Propovduitori i toi cuvioii lui Dumnezeu vorbesc despre cele
pe care trebuie s le lucrm. Adic despre faptele luminii, ale Evangheliei, pe care,
lucrndu-le, s scpm de toat aceast uria primejdie.
Din nefericire, toate lucrurile, i mai ales pcatul, ne arat, precum se vede, c se
apropie sfritul. Auzim de rzboaie, i se vor face. Vedem cutremure. Vedem
pcatul, vedem satanismul, i ce nu ne vd ochii? Tehnologia va ajunge pn la a ne
scoate din mini, din credin. La ce s ne mai ateptm?
Cu toate c i moartea fiecrui om este o a doua venire, totui o ateptm acum i o
vedem venind la modul general. De aceea s ne pregtim ncontinuu, s ne curim,
s fim neprihnii pe dinuntru, s lucrm faptele luminii, cele pe care ni le spune
Hristosul nostru, faptele dragostei. Inima noastr s devin lipsit de rutate,
precum a pruncilor. Aa cum a zis Domnul: Dac nu ne vom face ca i copiii n
nerutate i n dragoste, nu vom putea intra n mpria Cerurilor. Nu zice s
avem mintea copiilor i judecata lor, ci nerutatea inimii la care s ajungem n
legtur cu aproapele nostru. Acesta poate s ne fac ru, s ne njure, s ne
batjocoreasc, s rd de noi, s ne priveasc cu trufie, noi trebuie s ne pstrm
inima n nerutate, precum pruncii, i astfel ne vom mntui. Dar dac ncepem s
pretindem ce-i al nostru btndu-ne cu pumnii n piept i s cerem dreptate, vom fi
gsii vinovai. Cci Evanghelia nu ne spune s rspundem rului cu ru.
Mai mult dect toate s ne aducem aminte de ziua aceea nfricotoare a Judecii,
i desigur, cum a zis Sfntul Siluan Athonitul, s meditm la iad, nct noi s ne
ferim a ajunge la aceast stare. Cnd aceast meditaie va deveni pentru noi temelie
i via, vom fi ajutai s ne ferim de faptele ntunericului i astfel vom scpa de
acest groaznic i nfricotor iad. S ne nchinm, s-I mulumim i s-L slvim pe
Hristosul nostru, care S-a fcut om pentru ca noi s devenim dumnezei. S-L
cntm i s-L preamrim pentru c S-a jertfit pentru noi, ne-a deschis ochii, ne-a
artat drumul luminii, ni l-a trasat i ne-a ajutat s pim pe el. Ne-a dat ca arm cu
care s-i lovim pe vrjmai n dreapta i-n stnga, arma luminii, Evanghelia Lui, n
care sunt scrise toate, pentru a ajunge biruitori la final, la poarta de aur pe care scrie
Ierusalimul Ceresc. Ierusalimul Ceresc i ateapt copiii i copiii lui sunt cei care
urmeaz modelul, i modelul este Hristos. Amin.
Sursa: Despre credin i mntuire, Printele Efrem Athonitul, Editura Bunavestire, Galai,
2003
Not: Cuviosul Efrem (Filotheitul) din Arizona (n. 1927) este unul dintre cei mai renumii prini ortodoci
contemporani, singurul ucenic de chilie al lui Gheron Iosif Isihastul (+ 1959) pe care-l mai avem n via,
lng care s-a nevoit timp de 12 ani, ctitor a 17 mnstiri ortodoxe n America de Nord.
Despre post
Postul este izgonitorul diavolilor. Cu post i rugciune, a zis Domnul, diavolii
sunt alungai.
De pntecele plin, Sfntul Duh nu se apropie.
Fiecare cretin care vrea s triasc cretinete trebuie s pun la temelie postul,
rugciunea i trezvia, cci atunci omul ajunge la o msur mare a virtuii.
Boala este un post fr de voie, bolnavul prin rbdare i mulumire va nlocui
postul pe care nu-l poate face datorit bolii.
Cnd postul este ntrit i nsoit de rugciune, citirea crilor duhovniceti,
trezvie, participare la slujbele Bisericii, spovedanie, Sfnt mprtanie, fapte
bune i milostenie, atunci se ntregete frumuseea pregtirii sufletului pentru
intrarea n Sptmna Mare. Atunci va simi Sfintele Patimi. n toat aceast
perioad, inima se va preschimba, sufletul va deveni sensibil i va simi mai intens
Ptimirea lui Hristos. Va cunoate ct de puternic este dragostea lui Hristos pentru
om. Va vedea c Hristos Dumnezeul nostru a trit mucenicete viaa Sa pe pmnt,
Despre rugciune
Rugciunea druiete oxigen duhovnicesc. Cretinul nu poate s triasc
cretinete, cu ndejdea vieii venice, dac nu inspir oxigenul rugciunii. Trebuie
s ne rugm, s cugetm la numele lui Dumnezeu i al Maicii Domnului. Nu este
greu. Cum ne putem gndi la orice lucru i nu ne putem gndi la numele lui Hristos
i al Maicii Domnului? Putem, e de-ajuns s vrem.
Desigur, avem piedicile diavolului, cci diavolul nu vrea rugciune, ci vorb lung
i deart. Vrea s rtcim cu mintea noastr, s colindm cu gndul prin toat
lumea, ne permite intrarea oriunde, dar ne mpiedic intrarea ctre Hristos i Maica
Domnului. ns noi s ne strduim cu orice pre s comunicm ntr-una cu
Dumnezeu, s lum oxigen.
n orice necaz, suprare, ispit i problem grea ne-am afla, s nu uitm rugciunea.
S ne rugm cu rvn i durere n suflet, i Dumnezeu ne va da de veste, i cererea
noastr va fi mplinit
Cu numele lui Hristos, asceii au rzboit toate patimile; prin rugciune au fost
nvrednicii de eliberarea de patimi, au primit mari harisme. Cnd suntem sraci la
suflet nseamn c nu avem rugciune. Harul lui Dumnezeu vine prin rugciune.
Cnd mintea omului se ntineaz de aducerea aminte de Dumnezeu, cnd l uit
pe Dumnezeu, cnd cretinul nu se roag i nu mplinete voia lui Dumnezeu, cnd
nu ine poruncile lui Hristos, atunci se afl n neascultare, cade n pcate.
Mintea omului se molipsete lesne i se curete lesne. Inima se molipsete greu
i se curete greu. Inima este mpovrat de rdcinile mptimirii. Toate patimile
sunt nrdcinate n aceast inim. De aceea pe toi ne doare cnd Dumnezeu, Care
voiete mntuirea noastr, ncearc din cnd n cnd s ne scoat cu cletele
duhovnicesc rdcinile patimilor i s ne druiasc sntatea sufleteasc i
eliberarea duhovniceasc.
Toate ne sunt trimise i ni se dau prin pronia Preabunului nostru Dumnezeu, ca
s dobndim sntatea sufleteasc pe care am pierdut-o. Sntatea sufletului, a
inimii, este eliberarea de patimi, este sfinenia, adic adevrata sntate.
Cnd vedem n noi revolta egoismului i cugetele necuviincioase, atunci s
ntrebuinm osndirea de sine. S ne osndim pe noi nine. Pentru c tulburarea i
cugetele arat c fiara scrboas a egoismului locuiete nluntrul nostru.
Cu toate c vedem fiara nluntrul nostru, de multe ori orbim de bunvoie i ne
prefacem c nu o vedem; i ntr-un fel rmnem orbi sufletete, i inima noastr, ca
i cnd ar fi moart duhovnicete, nu simte.
Cnd avem scandaluri, necazuri, ispite, primejdii, s ngenunchem i s ridicm
minile, rugndu-ne cu cldur i smerenie la Hristos i la Maica Domnului, i s
lsm cererile noastre s fie rezolvate. S nu lsm mintea i gura noastr fr
rugciune. Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe noi. Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, ajut-ne pe noi. Fr rugciune, diavolul ne fugrete, prin cugete
murdare, gnduri, cuvinte, trndvie i attea altele. i mai trziu ne neal cu
totul. De aceea rugciunea noastr trebuie s fie ct se poate de fierbinte i
nentrerupt.
Cu ct se roag cineva mai mult, rugciunea devine mai adnc, nmiresmat i
plin de har, schimb inima omului i acesta i iubete pe semeni cum se cuvine i
fr patim.
Fr trezvie i rugciune, inima nu se curete. Inima curat l vede pe
Dumnezeu, l vede prin simurile ei. Aceast parte sensibil a inimii, cnd este
curit prin nevoin i rugciune, l simte pe Dumnezeu.
Despre iertare
Despre necazuri
Cnd avei un necaz, o ispit, o suprare sufleteasc, economic, trupeasc, fie
c-i boal, fie ispit sau orice alt ru, ngenuncheai i rugai-v s se fac voia lui
Dumnezeu i nu a voastr Domnul, Care a ngduit ispita, i d totodat omului i
mijlocul prin care s o depeasc.
n orice ispit am cdea, dac nu ngenunchem, dac nu ridicm minile i nu
vrsm lacrimi de implorare, ispita nu se ndeprteaz Ajutorul l vom lua de la
Hristos numai prin rugciune.
Dac suntem nepstori i trndavi n nfruntarea ispitelor, acestea se ntresc,
devin mai amenintoare, i pcatul devine mai primejdios.
Rugciunile pe care le facem cu cldur, de bunvoie, cu durere i lacrimi vor fi
ascultate.
E cu neputin ca Dumnezeu s-l lase s piar pe omul pocinei i al rugciunii;
e imposibil.
Ceea ce vrea Hristos de la noi e s nelegem pctoenia noastr, s avem
cunoatere de sine, s cerem iertare i s-L iubim sincer. Aceast iubire o cere
Dumnezeu de la om, c altfel l iubim pe diavol i ne ducem n iad.
Dumnezeu nu va nesocoti rugciunea smerit n duhul adevrului, ci se va ngriji
i o va rsplti. Cnd rugciunea noastr este smerit, cnd este nsoit de faptele
iubirii i milosteniei, Dumnezeu o va asculta i va rspunde.
Prin ispitele de folos trebuie s trecem ca s ne mntuim, dar s ne rugm la
Dumnezeu s nu ne lase s trecem prin cele fr de folos i primejdioase.
Despre ascultare
Ascultarea druiete lipsa de griji, cci grija este o tuberculoz duhovniceasc,
care ncet-ncet, precum microbul tuberculozei otrvete viaa omului, sufletul i
trupul, i treptat aduce moartea. Aa face grija vieii, l macin pe om ca microbul i
i ucide sufletul.
Ascultarea se raporteaz la Hristos i nu la omul de care ascult cineva. i cnd
ucenicul ascult fr gnduri ascunse, ci doar din iubirea pentru Hristos, atunci
ascultarea lui este cuviincioas naintea lui Hristos. S ascultm doar din iubire
pentru Hristos, i astfel drumul nostru ctre Hristos va deveni statornic i fr
povrniuri.
Care om de pe pmnt nu a fcut greeli i nu a fost rnit n lupta cu diavolii, cu
patimile i cu lumea? Nu e vorba despre aceste rni, ci despre faptul c trebuie s
vedem ncontinuu locul unde trebuie s ajungem. Cu cele dou virtui, ascultarea
din iubire pentru Hristos i rugciunea, vom reui s dobndim iubirea lui Hristos.
i cnd iubirea lui Dumnezeu va veni n sufletul nostru, atunci vom primi lumin
pe drumul nostru. Atunci dragostea lui Hristos ndeprteaz orice greutate i simim
c suntem foarte fericii n via.
Ascultarea l smerete pe om i smerenia alung orice lucrare ispititoare. Unde este
smerenie, diavolul piere. Unde este mndrie i egoism, acolo i face apariia
diavolul, ispitele i patimile. Ascultarea este o virtute foarte frumoas, deoarece l
narmeaz pe om cu mult smerenie atunci cnd ascult din iubire pentru Hristos,
cu luare-aminte.
Despre judecare
Printele Ceresc a lsat judecata Fiului, ca Acesta s judece lumea, i Hristos ne
spune s nu judecm. Vine omul i ia judecata lui Dumnezeu i judec. Fiul lui
Dumnezeu nu judec, dar judec omul!
Rdcina pcatului judecrii ncepe din egoism i mndrie, care sunt mari boli
duhovniceti. Toate patimile, pcatele i cderile i au punctul de plecare n
egoism.
S nu judecm i s nu osndim, cci acesta este pcat nfricotor. Avem attea
pcate asupra noastr, suntem att de mpovrai, avem attea greeli personale, i
nu trebuie ca din cea mai mic pricin, cnd auzim ceva, s ncepem s brfim, i n
felul acesta s-i dm diavolului dreptul de a scrie nvinuiri n catastiful greelilor
noastre. S nu judecm lesne. Printele meu Iosif spunea: Omul care nu-l judec
pe fratele su se va mntui. Cci dac i crmuiete cum se cuvine limba sa,
nseamn c se crmuiete pe sine dup voia lui Dumnezeu.
Mntuirea noastr este foarte important i este o lucrare plin de primejdii.
Sursa: Despre credin i mntuire, Printele Efrem Athonitul, Editura Bunavestire, Galai,
2003
Not: Cuviosul Efrem (Filotheitul) din Arizona (n. 1927) este unul dintre cei mai renumii prini ortodoci
contemporani, singurul ucenic de chilie al lui Gheron Iosif Isihastul (+ 1959) pe care-l mai avem n via,
lng care s-a nevoit timp de 12 ani, ctitor a 17 mnstiri ortodoxe n America de Nord.
UN LUCRU TREBUIE
Un lucru trebuie, aceast porunc a lui Hristos este valabil pentru noi toi, nct
grija fa de nevoile noastre de trai s fie att ct e necesar i s avem toi ca
preocupare a noastr cum s ne facem plcui lui Dumnezeu, cum s ajungem la
mntuirea sufletului nostru nemuritor. Toat grija noastr trebuie s fie cum s ne
curim sufletul, cum s l modelm dup voia lui Dumnezeu, cum s facem s nu
intrm n iad. Mntuirea sufletului nostru nu este o joac. Nu ne putem juca cu
sufletul nemuritor.
Suntem muritori i suntem n trecere pe pmnt, i ntr-o zi vom pleca la cele
venice, la Dumnezeu.
Cnd nu avem mngiere dumnezeiasc, sufletul nostru nu i gsete odihna n
nici un fel, cci lucrurile materiale sunt strine de firea lui. Prin urmare, cnd
sufletul omului se obinuiete cu cele ale lui Dumnezeu, prin rugciune i via
virtuoas, atunci simte mulumire i siguran, i l simte pe Dumnezeu nluntrul
su.
De aceea trebuie s ne ngrijim ncontinuu s curim trupul nostru, s izbvim
contiina noastr de legturile nevzute ale pcatelor i atunci, cu harul lui
Dumnezeu, vom reui lucrul care trebuie.
Sursa: Despre credin i mntuire, Printele Efrem Athonitul, Editura Bunavestire, Galai,
2003
Not: Cuviosul Efrem (Filotheitul) din Arizona (n. 1927) este unul dintre cei mai renumii prini ortodoci
contemporani, singurul ucenic de chilie al lui Gheron Iosif Isihastul (+ 1959) pe care-l mai avem n via,
lng care s-a nevoit timp de 12 ani, ctitor a 17 mnstiri ortodoxe n America de Nord.