ADEVRURI PE CARE NU TREBUIE S LE UITM

Naterea lui Hristos a fost nezgomotoas i smerit. A venit ca om, nu ca s

judece lumea, ci ca s-o mntuiasc. A venit ca s-l miluiasc, s-l ierte i s-l
mntuiasc pe om. A dat povee mntuitoare, ne-a lsat porunci, sfaturi i pilda Sa
sfnt pe care s o urmm pentru a ne mntui sufletele noastre. Toate aici pe
pmnt sunt trectoare i efemere, se duc ca un vis
Credem pe deplin n a Doua Venire a Domnului, care va fi mrea,
nfricotoare i slvit Marii prini ai Bisericii noastre, asceii care aveau minte
curat i lumina Sfntului Duh, au pstrat pururea n contiina lor aceast
nfricotoare a Doua Venire a lui Hristos. Au cugetat la ea ncontinuu, i asta i-a
fcut s se ndurereze mereu i ochii lor s nu nceteze a plnge
Dup moarte, omul este condus direct la tribunalul lui Dumnezeu. Pn la a
Doua Venire, lucrurile vor fi deja lmurite i rezolvate pentru fiecare suflet. Atunci
se va face mprirea final, se va termina toat srbtorirea.
Deoarece fiecare suflet omenesc va trece prin primul tribunal i apoi va merge la
marea Judecat, marele adevr care va fi spus la sfritul vieii noastre trebuie s ne
preocupe mai mult dect orice alt grij. Lumea ntreag nu este vrednic i nu
preuiete ct un suflet. Sufletul este nemuritor, lumea este striccioas i se va
sfri. Suntem aici pentru puin timp S ne pregtim bine i mntuitor pentru
aceast mare Judecat prin care trebuie s trecem. Moartea ne pndete n fiecare
clip. Inima omului lucreaz ca ceasul: la fel cum acesta se va opri la un moment
dat, exact aa se va opri din funciune i inima omului. i atunci va urma aezarea
sufletului nostru, ori n mpria venic a lui Dumnezeu, ori n iadul cel venic,
mpreun cu diavolii.
S fim ateni s nu ne orbeasc lucrurile pmnteti, cci grija mult pentru cele
trupeti este amgire. Grija pentru mntuirea sufletului nostru trebuie s fie
nentrerupt, la fel i rugciunea i mulumirea ctre Dumnezeu. Fie c avem
necazuri, fie bucurie, mulumirea s nu lipseasc din sufletul nostru.
S nu credem c numai prin lucruri materiale i putem fi de folos sracului.
Trebuie s-i oferim i hran duhovniceasc. De multe ori, chiar i sufletul nostru
este ntemniat, este srac i gol n fapte bune. De acesta s ne ngrijim mai nti, s
l mbrcm, s l hrnim i s l scoatem din nchisoarea osndei, vinoviei i
pcatului. i cnd ajutm sufletul nostru, e uor apoi s-l ajutm i pe aproapele
nostru.

Privii ct de jos a cobort Hristos. A cobort i a zis: Primii-M i pe Mine ca pe

un srac; orice oferii acestui srac, Mie mi oferii. i Eu voi lua ceea ce mi oferii
voi i pentru aceasta v voi da mpria Mea.
Legea Evangheliei i poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele, nu sunt de nenfptuit;
nfptuirea poruncilor lui Dumnezeu este fericire i nu nefericire. Omul sufer cnd
simte ur, cnd simte gelozie, cnd simte rutate. i preferm s suferim dect s
iubim. Cnd l miluieti pe srac, trebuie s simi fericire, s simi bucurie, pentru
c l-ai fcut s-i afle odihna. Era nfometat i acum nu-i mai e foame, ori i era frig
i acum s-a nclzit. Era la nchisoare, tu ai pltit i acum este liber. Aceste fapte nu
sunt grele i omul se simte foarte fericit. Iat calea lui Dumnezeu!
Poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele, sunt foarte uoare, odihnesc, rcoresc i
nasc fericire n sufletul omului. De aceea Hristos nu a cerut multe lucruri. i la a
Doua Venire nu va zice: De ce nu ai lucrat nevoina?. Nu. Va zice: De ce nu lai mbrcat pe srac, de ce nu l-ai mngiat pe cel ntemniat?. Ce sunt acestea?
Faptele dragostei. De aceea a spus Hristos: Cine este cel care M iubete? Cel ce
ine poruncile Mele. Cel ce nu M iubete pe Mine nu ine poruncile Mele. Prin
cercetarea pe care a fcut-o celor de-a stnga, a vrut s le zic: Voi nu ai avut
dragoste i, pentru c nu ai avut dragoste, nu putei intra n cmara dragostei.
Cmara dragostei se ctig numai cu iubire i jertf. De aceea va trebui, cu
dragoste i smerenie, s intrm n mpria cerurilor.
Strmt i dureroas este calea ce duce la Via. Drumul larg i duce pe oameni n
iad. Care este drumul larg? Viaa lumeasc nepstoare i zilele ce trec fr folos,
goale
Nu trebuie s ne amgeasc diavolul, ci s ne strduim, cum se spune n Evanghelia
Hristosului nostru, s curim interiorul potirului, care este sufletul nostru, inima
noastr, mintea noastr. Dac vei curi potirul pe dinuntru va fi curat i pe
dinafar, omule. Prefcutule, nu-l spla pe dinafar i nuntru s-l lai necurit.
Ochii lui Dumnezeu le vd pe toate. Pe oameni i vom pcli, vom arta alt fa,
dar cele dinuntru sunt cunoscute de ctre Dumnezeu. S ne strduim s devenim
cum trebuie pe dinuntru, s ne schimbm. S umplem timpul pe care ni l-a dat
Dumnezeu cu fapte bune, cu gnduri bune, cu simminte curate.
S nu ne preocupm cu vorbe dearte, s nu ne ocupm cu discuii necuviincioase
i vtmtoare. S ne ferim limba noastr de la a-i judeca pe oameni: pe fratele
nostru, pe aproapele nostru. Nu, s nu facem asta! S ne judecm pe noi, s ne
osndim pe noi. Dac ne osndim, ne vom izbvi de osnda lui Dumnezeu. Dac
osndim, vom fi osndii, i dac judecm, vom fi judecai; i cu msura cu care

vom

msura

altora,

ne

va

msura

nou

Dumnezeu.

Fiecare clip care trece nu se mai ntoarce. Diavolul ctig timpul nostru, i n
acest scop ne preocup cu lucruri pmnteti i trectoare, nct s nu oferim mai
mult lui Dumnezeu i sufletului nostru. S fim ct mai ateni s ne aflm n stare de
veghe, s priveghem cu mintea, cu inima, s nu lsm s intre gndurile urte, s nu
lsm inima s se molipseasc.
Dac nu suntem cu luare-aminte, chiar i n biseric putem s pctuim mult. Cnd
venim la biseric i nu ne mbrcm decent, i prin lipsa de cuviin a
mbrcminii noastre i provocm sminteal vreunui om, Biserica devine pricin
de sminteal. i venind omul s se cureasc pe sine, pleac i mai murdar. Pentru
c privirea lui a czut undeva, pe ceva indecent. De aceea trebuie ca ndeosebi
femeile s aib foarte mare grij ca atunci cnd vin la biseric s fie mbrcate
cuviincios, atent. Rspunderea este foarte mare i este un pcat pe care oamenii nul mrturisesc. i spun pcatele, dar nu-i auzi spunnd: tii, printe, n vremea
necunoaterii, cnd nu-l cunoteam pe Dumnezeu, nu cunoteam Evanghelia,
pocina, nu am fost nvat i poate prin neatenia mbrcminii mele am smintit
oameni. Fie cu hainele, fie cu locul n care edeam, fie cu poziia mea.
Acestea sunt pcate pe care diavolii ni le pot reproa, i noi vom zice: Dar cum sau
ntmplat
acestea?
- Iat, cnd purtai haina aceea, cnd edeai aa, cnd nu ai avut grij i nu te-ai
aezat unde trebuia, l-ai smintit pe acel om.
Atunci sufletul acela va fi intuit de vinovie i astfel judecata va fi pe msur.
Vreau s spun, cu smerenie, c trebuie s fim ateni la toate astea, cci vom pleca
din lume i vom merge la tribunal, vom merge la judecat i acolo vor fi spuse
toate. S avem grij, deci, s fim cuviincioi n toate. S curim interiorul potirului
nostru, sufletul nostru, inima noastr. i unde simim vinovie, s ne pocim.
Sfntul Vasile cel Mare a zis: Nici femeie nu am cunoscut, dar nici feciorelnic nu
sunt. Cnd Sfntul Vasile cel Mare a zis c n viaa feciorelnic pe care a trit-o nu
a cunoscut femeie, cci nu a fost cstorit i nici nu a pctuit, dar nici cu vreo
femeie nu este, s-a referit la gndire. Gndul pctos trece i dac nu avem grij, ne
poate lsa urme, ne poate lsa pete i murdrii. Prin urmare, cnd ne ptm, de ce
avem nevoie? De splare, de curire. Cum se face curirea? Curirea se face prin
lacrimi, se face prin spovedanie i pocin.

De aceea trebuie s avem grij s nu ne biruiasc cele lumeti sau cele care astzi ni
se ofer ca fiind foarte bogate. M refer la ceea ce iubete omul: i place s se
nfrumuseeze i s se gteasc, i plac podoabele scumpe
Cnd eu nu am grij, ca om, i provoc ispit fratelui meu, surorii mele, prin
mpodobirea neatent, atunci eu port vinovia n spate. Lucru ce trece neobservat.
De cte ori, dac ne cercetm contiina, vom vedea c n viaa noastr lumeasc,
poate chiar i acum, nu suntem ateni? Prin urmare producem sminteal. Pe aceste
pcate nu le cunoatem; s le mrturisim i vor fi terse.
De aceea s fim cu luare-aminte la aceste lucruri, ca s fim pregtii. Moartea este
nfricotoare, nu este joac. Dac vreunul dintre noi a cunoscut cte ceva despre
moarte, dac a fost primejduit de boal, a vzut ct de nfricotoare este. Vedei
cum lcrimeaz omul sau chiar plnge, i ochii i sunt nelinitii n ceasul morii?
Deoarece vede cum vin puterile potrivnice, vin diavolii s-i smulg sufletul. i
sufletul tremur cum tremur frunza de toamn la cea mai uoar adiere de vnt.
Troparul slujbei de nmormntare zice: Ce lupt are sufletul cnd se desparte de
trup, ct lcrimeaz atunci, ctre ngeri i ridic ochii i n zadar se roag; ctre
oameni i ntinde minile i nu are cine s-l ajute. Spune c i ntoarce ochii ctre
ngeri i nu primete nimic. Cci ngerii zic: Dup faptele tale, aliluia. Te-am fi
ajutat dar trebuia s ne ajui i tu cu faptele tale. i ridic minile spre oameni i le
cere s-l ajute. i ei zic: Cum s te ajutm? Noi nu ne putem ajuta pe noi, cum s
te ajutm pe tine?i atunci omul i d seama de adevr. Dar ce mai poate face n
ceasul acela, cnd i iese sufletul?
Aceast cercetare, acest adevr, aceast realitate pe care vedem c o triete fiecare
om apropiat nou, cnd pleac din via, ar trebui s ne fie lecie, pentru a ne
pregti pe noi acum, pentru ca atunci cnd va suna ceasul, s fim gata. i cu toate
c ne vom amr, cci moartea este din natura ei grea i amar, dac contiina nu
va mrturisi mpotriva noastr, vom simi un balsam n suflet. Sufletul ndjduiete,
simte c ceva se va ntmpla. De aceea deci, nainte de a sosi acel ceas nfricotor,
nainte de a veni aceast prim judecat a sufletului, i apoi marea Judecat de la a
Doua Venire, s ne pregtim, s fim ateni, s ne grbim acum; nu mine ori
poimine. De astzi, din clipa aceasta, s punem n sufletul nostru pocin i s ne
ntoarcem la Dumnezeu. i cnd Dumnezeu va vedea aceast intenie bun din
partea noastr, ne va ajuta. i va spori aceast mic intenie a noastr i o va face
mare, nct s ne putem nvrednici de mntuirea sufletelor noastre.
Hristos, Mntuitorul nostru, cunoscnd toate cte se vor ntmpla, ni le
prevestete n Sfnta Lui Evanghelie, pentru ca s lum msuri i s ne pregtim.
S nu avem nici o justificare c nu ni le-a spus, c nu le-am citit, c nu le-am auzit
i c de aceea nu ne-am pregtit. Nu, Hristos ni le-a spus amnunit. La fel Biserica

i Sfinii Prini Propovduitori i toi cuvioii lui Dumnezeu vorbesc despre cele
pe care trebuie s le lucrm. Adic despre faptele luminii, ale Evangheliei, pe care,
lucrndu-le, s scpm de toat aceast uria primejdie.
Din nefericire, toate lucrurile, i mai ales pcatul, ne arat, precum se vede, c se
apropie sfritul. Auzim de rzboaie, i se vor face. Vedem cutremure. Vedem
pcatul, vedem satanismul, i ce nu ne vd ochii? Tehnologia va ajunge pn la a ne
scoate din mini, din credin. La ce s ne mai ateptm?
Cu toate c i moartea fiecrui om este o a doua venire, totui o ateptm acum i o
vedem venind la modul general. De aceea s ne pregtim ncontinuu, s ne curim,
s fim neprihnii pe dinuntru, s lucrm faptele luminii, cele pe care ni le spune
Hristosul nostru, faptele dragostei. Inima noastr s devin lipsit de rutate,
precum a pruncilor. Aa cum a zis Domnul: Dac nu ne vom face ca i copiii n
nerutate i n dragoste, nu vom putea intra n mpria Cerurilor. Nu zice s
avem mintea copiilor i judecata lor, ci nerutatea inimii la care s ajungem n
legtur cu aproapele nostru. Acesta poate s ne fac ru, s ne njure, s ne
batjocoreasc, s rd de noi, s ne priveasc cu trufie, noi trebuie s ne pstrm
inima n nerutate, precum pruncii, i astfel ne vom mntui. Dar dac ncepem s
pretindem ce-i al nostru btndu-ne cu pumnii n piept i s cerem dreptate, vom fi
gsii vinovai. Cci Evanghelia nu ne spune s rspundem rului cu ru.
Mai mult dect toate s ne aducem aminte de ziua aceea nfricotoare a Judecii,
i desigur, cum a zis Sfntul Siluan Athonitul, s meditm la iad, nct noi s ne
ferim a ajunge la aceast stare. Cnd aceast meditaie va deveni pentru noi temelie
i via, vom fi ajutai s ne ferim de faptele ntunericului i astfel vom scpa de
acest groaznic i nfricotor iad. S ne nchinm, s-I mulumim i s-L slvim pe
Hristosul nostru, care S-a fcut om pentru ca noi s devenim dumnezei. S-L
cntm i s-L preamrim pentru c S-a jertfit pentru noi, ne-a deschis ochii, ne-a
artat drumul luminii, ni l-a trasat i ne-a ajutat s pim pe el. Ne-a dat ca arm cu
care s-i lovim pe vrjmai n dreapta i-n stnga, arma luminii, Evanghelia Lui, n
care sunt scrise toate, pentru a ajunge biruitori la final, la poarta de aur pe care scrie
Ierusalimul Ceresc. Ierusalimul Ceresc i ateapt copiii i copiii lui sunt cei care
urmeaz modelul, i modelul este Hristos. Amin.
Sursa: Despre credin i mntuire, Printele Efrem Athonitul, Editura Bunavestire, Galai,
2003
Not: Cuviosul Efrem (Filotheitul) din Arizona (n. 1927) este unul dintre cei mai renumii prini ortodoci
contemporani, singurul ucenic de chilie al lui Gheron Iosif Isihastul (+ 1959) pe care-l mai avem n via,
lng care s-a nevoit timp de 12 ani, ctitor a 17 mnstiri ortodoxe n America de Nord.

DESPRE FRICA DE DUMNEZEU, POST, RUGCIUNE, IERTARE,

SUFERIN, ASCULTARE I JUDECAT
Despre frica de Dumnezeu
Frica de Dumnezeu este fclia care ne lumineaz ca s pim pe drumul drept,
care ne cluzete la mpria lui Dumnezeu. Frica dumnezeiasc este absolut
necesar ca s naintm pe calea Domnului.
S ne ridicm de la frica slugii i, sporind, s ajungem la frica fiului, care este
cea mai nobil treapt a fricii de Dumnezeu.
Cretinii notri, avnd frica de Dumnezeu n sufletul lor, pzesc legea lui
Dumnezeu. Pzind legea lui Dumnezeu, i pzesc sufletul i l apr de cel viclean,
i astfel se nvrednicesc s ia parte la motenirea viitoare.
Dup msura fricii de Dumnezeu pe care o avem n noi, aa este i grija cu care
ne trim viaa.

Despre post
Postul este izgonitorul diavolilor. Cu post i rugciune, a zis Domnul, diavolii
sunt alungai.
De pntecele plin, Sfntul Duh nu se apropie.
Fiecare cretin care vrea s triasc cretinete trebuie s pun la temelie postul,
rugciunea i trezvia, cci atunci omul ajunge la o msur mare a virtuii.
Boala este un post fr de voie, bolnavul prin rbdare i mulumire va nlocui
postul pe care nu-l poate face datorit bolii.
Cnd postul este ntrit i nsoit de rugciune, citirea crilor duhovniceti,
trezvie, participare la slujbele Bisericii, spovedanie, Sfnt mprtanie, fapte
bune i milostenie, atunci se ntregete frumuseea pregtirii sufletului pentru
intrarea n Sptmna Mare. Atunci va simi Sfintele Patimi. n toat aceast
perioad, inima se va preschimba, sufletul va deveni sensibil i va simi mai intens
Ptimirea lui Hristos. Va cunoate ct de puternic este dragostea lui Hristos pentru
om. Va vedea c Hristos Dumnezeul nostru a trit mucenicete viaa Sa pe pmnt,

ca s ne ajute pe noi, trndavii, s ne nevoim. Dac Hristos a suferit, oare, noi,

ucenicii Lui, vom alege alt drum?
Dac l judecm pe fratele nostru, postul nu ne e de folos. Nu ne e de folos s
postim dac nu suntem ateni la gndurile, la cuvintele i la inima noastr. Postul e
de folos cnd conine i dragoste ctre fratele nostru.
Numai prin smerenie vom nainta. Postul este bun, iubirea bun, milostenia este
frumoas, la fel i ndurarea. Dar ce este mai presus de toate? Trebuie s devenim
smerii. i mai sus de smerenie ce este? Puterea de deosebire. Dac puterea de
deosebire lipsete din virtui, greim. i virtuile au nevoie de crmuire. Binele,
dac nu se nate cu cuvioenie, nu este bine. Postul este bun, dar este mijloc, nu
scop. Mijloacele au scop i scopul este smerenia, i din smerenie vine puterea de
deosebire.
De aceea trebuie s armonizm tot ce facem, prin discernmntul duhovnicului.
Duhovnicul i va spune ct s posteti, cnd s te mprteti, cum s cugei, cum
s-l loveti pe vrjma, ce trebuie s faci aici, i astfel, cu discernmntul
duhovnicului iluminat prin Sfntul Duh, pregtete-i sufletul tu. Deci postul este
sfnt, dar este o cale. O vom aranja cum ne spune duhovnicul i dup puterile
noastre psihotrupeti. S nu facem mai mult dect se cuvine, mai mult dect putem
face. Trebuie msur n toate. Pentru c lipsa de msur nimicete folosul.

Despre rugciune
Rugciunea druiete oxigen duhovnicesc. Cretinul nu poate s triasc
cretinete, cu ndejdea vieii venice, dac nu inspir oxigenul rugciunii. Trebuie
s ne rugm, s cugetm la numele lui Dumnezeu i al Maicii Domnului. Nu este
greu. Cum ne putem gndi la orice lucru i nu ne putem gndi la numele lui Hristos
i al Maicii Domnului? Putem, e de-ajuns s vrem.
Desigur, avem piedicile diavolului, cci diavolul nu vrea rugciune, ci vorb lung
i deart. Vrea s rtcim cu mintea noastr, s colindm cu gndul prin toat
lumea, ne permite intrarea oriunde, dar ne mpiedic intrarea ctre Hristos i Maica
Domnului. ns noi s ne strduim cu orice pre s comunicm ntr-una cu
Dumnezeu, s lum oxigen.
n orice necaz, suprare, ispit i problem grea ne-am afla, s nu uitm rugciunea.
S ne rugm cu rvn i durere n suflet, i Dumnezeu ne va da de veste, i cererea
noastr va fi mplinit

Cu numele lui Hristos, asceii au rzboit toate patimile; prin rugciune au fost
nvrednicii de eliberarea de patimi, au primit mari harisme. Cnd suntem sraci la
suflet nseamn c nu avem rugciune. Harul lui Dumnezeu vine prin rugciune.
Cnd mintea omului se ntineaz de aducerea aminte de Dumnezeu, cnd l uit
pe Dumnezeu, cnd cretinul nu se roag i nu mplinete voia lui Dumnezeu, cnd
nu ine poruncile lui Hristos, atunci se afl n neascultare, cade n pcate.
Mintea omului se molipsete lesne i se curete lesne. Inima se molipsete greu
i se curete greu. Inima este mpovrat de rdcinile mptimirii. Toate patimile
sunt nrdcinate n aceast inim. De aceea pe toi ne doare cnd Dumnezeu, Care
voiete mntuirea noastr, ncearc din cnd n cnd s ne scoat cu cletele
duhovnicesc rdcinile patimilor i s ne druiasc sntatea sufleteasc i
eliberarea duhovniceasc.
Toate ne sunt trimise i ni se dau prin pronia Preabunului nostru Dumnezeu, ca
s dobndim sntatea sufleteasc pe care am pierdut-o. Sntatea sufletului, a
inimii, este eliberarea de patimi, este sfinenia, adic adevrata sntate.
Cnd vedem n noi revolta egoismului i cugetele necuviincioase, atunci s
ntrebuinm osndirea de sine. S ne osndim pe noi nine. Pentru c tulburarea i
cugetele arat c fiara scrboas a egoismului locuiete nluntrul nostru.
Cu toate c vedem fiara nluntrul nostru, de multe ori orbim de bunvoie i ne
prefacem c nu o vedem; i ntr-un fel rmnem orbi sufletete, i inima noastr, ca
i cnd ar fi moart duhovnicete, nu simte.
Cnd avem scandaluri, necazuri, ispite, primejdii, s ngenunchem i s ridicm
minile, rugndu-ne cu cldur i smerenie la Hristos i la Maica Domnului, i s
lsm cererile noastre s fie rezolvate. S nu lsm mintea i gura noastr fr
rugciune. Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-ne pe noi. Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, ajut-ne pe noi. Fr rugciune, diavolul ne fugrete, prin cugete
murdare, gnduri, cuvinte, trndvie i attea altele. i mai trziu ne neal cu
totul. De aceea rugciunea noastr trebuie s fie ct se poate de fierbinte i
nentrerupt.
Cu ct se roag cineva mai mult, rugciunea devine mai adnc, nmiresmat i
plin de har, schimb inima omului i acesta i iubete pe semeni cum se cuvine i
fr patim.
Fr trezvie i rugciune, inima nu se curete. Inima curat l vede pe
Dumnezeu, l vede prin simurile ei. Aceast parte sensibil a inimii, cnd este
curit prin nevoin i rugciune, l simte pe Dumnezeu.

 n rugciunea noastr s cerem de la Dumnezeu s ne druiasc iluminarea bun

pentru a ne cunoate pe noi nine, pentru a cunoate mreia noastr
duhovniceasc. S ne strduim s mpodobim sufletul nostru binecuvntat i druit
de Dumnezeu cu ct mai multe virtui. S l hrnim, s l adpm, s l
nvemntm, s l gtim, nct n ochii lui Dumnezeu sufletul nostru s fie frumos.
Cnd ne apropiem de Dumnezeu cum se cuvine, lum, simim, gustm nsuirile
lui Dumnezeu. De pild: cnd ne rugm, simim iubirea lui Dumnezeu, bucuria Lui,
milostivirea Lui, devenim i noi milostivi. Devenim i noi luminai, plini de
dragoste, curai, pentru c lum de la Dumnezeu puterea de a ne curi Cnd
omul se tvlete prin pcat, sufletul se sluete.
Omul mptimit are nevoie de vindecare ca s scape de patimi, cci acestea sunt
adevrai tirani.
Mare valoare duhovniceasc are rugciunea fcut cu credin i lacrimi.
Cnd inima omului se roag i se unete cu Dumnezeu, se simte bine. Trebuie
neaprat ca inima s se fac precum un tron al lui Dumnezeu, ca un jertfelnic pe
care s se aduc jertf i s se pomeneasc numele lui Hristos. i la fel cum jertfa
lui Hristos pe sfnta mas aduce binecuvntri mulimii din biseric, aa i numele
lui Hristos, pomenit n inim, aduce binecuvntri dumnezeieti n ea i, n felul
acesta, inima se simte unit cu Dumnezeu.
Dup cum spune Sfntul Apostol Pavel, suntem templu al lui Dumnezeu. Pentru
a pstra templul lui Dumnezeu curat, aa cum se cuvine fa de Dumnezeu, trebuie
s ne rugm n continuu. S-l inem pe diavol departe. Nici un ho nu poate fura o
sob aprins i ncins, pentru c se va arde pe de-a-ntregul; ns cnd o vede fr
foc n ea, o fur uor. Aa i diavolul, cel ce vrea s ne fure sufletul. Cnd l vede pe
acesta mort, rece, ngheat, ne fur lesne curia i neprihnirea, ne fur orice lucru
bun avem n noi. Ne fur sufletul cu totul. Dar cnd l vede aprins cu flacra
rugciunii, i este greu s l fure i chiar s se i apropie de el. Trebuie s
reaprindem mereu n noi dorina i rvna pentru rugciunea minii.
Rugciunea minii i, n general, trezvia aduc rezultate bune i cu un efort ascetic
mai mic; dar efortul ascetic mare, fr rugciunea minii, are folos foarte mic.
Trezvia i rugciunea aduc mari bunuri n suflet, rodnicie duhovniceasc,
mngiere n vreme de necaz i alinare pe calea mntuirii.

Despre iertare

 Pe pmnt nimeni nu este fr pcat, toi suntem pctoi, vinovai i purtm cu

noi pcatele cu care ne-au mpovrat neatenia, patimile i slbiciunile noastre. Toi
avem nevoie s lum iertare de la Dumnezeu. Ca s reuim iertarea i mpcarea cu
Dumnezeu trebuie s inem seama de cuvntul evanghelic care spune: dac le
iertm oamenilor greelile lor, Printele Ceresc ne va ierta i nou greelile noastre.
mplinind acest cuvnt vom lua iertare de la Dumnezeu pentru greaua povar a
pcatelor pe care le purtm n spate. Ducem toi un catastif cu pcate diferite, grele
sau uoare, multe sau puine, i nimeni nu face excepie, n afar de Dumnezeu.
Aadar, dac iertm, vom fi iertai, dac lsm, ne va lsa i nou Printele Ceresc
greelile noastre. Nu e cu putin, n nici un caz, s lum iertare de la Dumnezeu,
dac noi nu-l iertm din inim pe aproapele nostru.
Iertarea nu cere efort i greutate. E nevoie doar de smerenie. Vom primi iertarea
nenumratelor noastre pcate dac i dm i noi iertare fratelui nostru.
Aa cum vrem s ne iubeasc Dumnezeu, s ne ierte, s ne poarte de grij, s ne
apere i s ne ocroteasc prin Pronia Lui, dac oferim toate acestea aproapelui
nostru, s fim siguri c le vom lua de la Dumnezeu cnd ne vom ntlni cu El. Toat
viaa noastr continum s pctuim, cu gndul, cu inima, i cu toate simurile
trupeti i duhovniceti ale sufletului. Gndii-v ct de mare este izvorul pcatelor
noastre. Dac i iertm pcatele aproapelui nostru, secm tot acest izvor al
pcatelor.
Cnd nu avem iubire i iertare, harul lui Dumnezeu ne prsete.
Iertarea pe care Dumnezeu o d omului este necuprins, i vine acum omul
srman, omul de lut, cel vinovat i mpovrat cu osnd grea i ndeprtat de
Dumnezeu, i nu vrea s-i ierte seamnului su un cuvnt, o greeal mic. Cum i
va da Dumnezeu dac el nu d, dac nu-l iart pe aproapele lui?
Dumnezeul nostru este ocean nesfrit de iubire, mil i iertare. Gndii-v ce
Dumnezeu avem! De aceea s nu pierdem ndrzneala i ndejdea pocinei i
ntoarcerii noastre. Dac ne pocim, iubirea Lui ne primete cu inima deschis
Dac tlharul a deschis poarta Raiului cu cheia cuvintelor lui, cu att mai mult
pocina, ntoarcerea i lacrimile vor deschide uor poarta mpriei Cerurilor.
Dac noi iertm greelile fratelui nostru, avem tot dreptul s spunem: i ne iart
nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Aa cum eu iert
greelile celorlali, Doamne, iart i Tu pcatele mele. Adic cu puterea, cu inima i
cu hotrrea cu care am druit iertarea noastr, nmiit o vom primi napoi. Iat calea
pe care ne putem mntui!

 Ct putem, fiii mei, s iertm cu toat inima noastr, ca s ne ierte i nou

Dumnezeu. Aceasta este condiia, nvoiala lui Dumnezeu cu oamenii.
Prinii Bisericii au avut grij s l iubeasc pe aproapele lor, aa cum nva
Evanghelia, i izbutind aceasta, au ajuns la sfinenie. Iertnd din toat inima
noastr, vom fi iertai de Dumnezeu.
Unul singur este adevrul, c fiecare om va sfri odat viaa sa i va ajunge n
venicie. i ntruct aa se va ntmpla, s avem grij. Trebuie s fim pregtii,
curii, spovedii, iubitori i celelalte. S facem asta acum, cnd avem timpul la
dispoziia noastr. S ne silim s credem acest adevr, c vom muri i vom fi
judecai dup Evanghelie. S lum Evanghelia i s ne strduim s o punem n
practic.
Omul care are dorina de a se mntui va fi urmrit de mila lui Dumnezeu. l va
urmri pn n ultima clip, pentru c Dumnezeu gsete cu lupa pe care o are
moleculele dorinei de mntuire din inima sa. Le va pune pe acestea n valoare i i
va da omului puterea de a se mntui pn la urm. Sfnta Evanghelie a lui Hristos
aduce mult mngiere i v povuiesc mereu s o cercetai ca s avei lumina Lui
n viaa voastr.
Cum va terge Dumnezeu toate volumele n care sunt scrise pcatele noastre,
cnd noi nu vrem s tergem nici mcar o pagin din greelile fratelui nostru? E
nevoie de lupt mpotriva inerii de minte a rului, mpotriva dumniei i a
rzbunrii.
Ce au ctigat toi cei care au plecat fr s-i ierte pe ceilali? Nu se vor ci acum
amarnic, fr folos i fr ndreptare? De vreme ce ne aflm nc n aceast via,
de vreme ce cortina teatrului lumii prezente nu a czut i firul vieii noastre nu s-a
rupt, mai putem nc ierta.
Hristosul nostru este o rug desvrit, mngiere nalt, larg i ntins; nu are
msur. Prin urmare trebuie s-L iubim i s pomenim ct putem de des numele Lui
sfnt.
Hristos a venit s ne nvee cu ntreaga Lui via i exemplul Lui, cu felul n care
a trit, cum trebuie s trim i noi. Hristosul nostru este ndurare, dragoste i
milostivire ctre aproapele nostru De aceea noi toi ar trebui, cu duhul
recunotinei noastre, s-L iubim pe Hristos, s-L cinstim, s cugetm la El. S-I
promitem c vom asculta voia Lui. S ne recunoatem pcatele i s-I mulumim
pentru ndurrile Sale. Mulumirea noastr mplinete o datorie de recunotin
ctre Dumnezeu i totodat l provoac i l ndeamn pe Dumnezeu s ne dea i
mai multe harisme dect ne-a dat pn acum.

 Noi, oamenii, vrem multe de la Dumnezeu. Vrem s ne iubeasc, s ne ierte, s

ne poarte de grij, s ne ocroteasc Dar pentru a dobndi acestea de la
Dumnezeu, trebuie s le dm noi mai nti aproapelui nostru i atunci le vom primi.
Vom drui iubire, blndee, nejudecare, milostivire, ajutor i le vom primi cu
siguran
de
la
Dumnezeu.
Va trebui s ne petrecem ct mai mult timp cu Hristosul nostru. S-L iubim, s-L
cinstim, s-L slvim, s ne nchinm Lui, s-L mrturisim i s-L urmm n
exemplul Su. Cnd vom face toate acestea, s credem nendoielnic c lum n noi
nsuirile lui Hristos.

Despre necazuri
Cnd avei un necaz, o ispit, o suprare sufleteasc, economic, trupeasc, fie
c-i boal, fie ispit sau orice alt ru, ngenuncheai i rugai-v s se fac voia lui
Dumnezeu i nu a voastr Domnul, Care a ngduit ispita, i d totodat omului i
mijlocul prin care s o depeasc.
n orice ispit am cdea, dac nu ngenunchem, dac nu ridicm minile i nu
vrsm lacrimi de implorare, ispita nu se ndeprteaz Ajutorul l vom lua de la
Hristos numai prin rugciune.
Dac suntem nepstori i trndavi n nfruntarea ispitelor, acestea se ntresc,
devin mai amenintoare, i pcatul devine mai primejdios.
Rugciunile pe care le facem cu cldur, de bunvoie, cu durere i lacrimi vor fi
ascultate.
E cu neputin ca Dumnezeu s-l lase s piar pe omul pocinei i al rugciunii;
e imposibil.
Ceea ce vrea Hristos de la noi e s nelegem pctoenia noastr, s avem
cunoatere de sine, s cerem iertare i s-L iubim sincer. Aceast iubire o cere
Dumnezeu de la om, c altfel l iubim pe diavol i ne ducem n iad.
Dumnezeu nu va nesocoti rugciunea smerit n duhul adevrului, ci se va ngriji
i o va rsplti. Cnd rugciunea noastr este smerit, cnd este nsoit de faptele
iubirii i milosteniei, Dumnezeu o va asculta i va rspunde.
Prin ispitele de folos trebuie s trecem ca s ne mntuim, dar s ne rugm la
Dumnezeu s nu ne lase s trecem prin cele fr de folos i primejdioase.

Despre ascultare
Ascultarea druiete lipsa de griji, cci grija este o tuberculoz duhovniceasc,
care ncet-ncet, precum microbul tuberculozei otrvete viaa omului, sufletul i
trupul, i treptat aduce moartea. Aa face grija vieii, l macin pe om ca microbul i
i ucide sufletul.
Ascultarea se raporteaz la Hristos i nu la omul de care ascult cineva. i cnd
ucenicul ascult fr gnduri ascunse, ci doar din iubirea pentru Hristos, atunci
ascultarea lui este cuviincioas naintea lui Hristos. S ascultm doar din iubire
pentru Hristos, i astfel drumul nostru ctre Hristos va deveni statornic i fr
povrniuri.
Care om de pe pmnt nu a fcut greeli i nu a fost rnit n lupta cu diavolii, cu
patimile i cu lumea? Nu e vorba despre aceste rni, ci despre faptul c trebuie s
vedem ncontinuu locul unde trebuie s ajungem. Cu cele dou virtui, ascultarea
din iubire pentru Hristos i rugciunea, vom reui s dobndim iubirea lui Hristos.
i cnd iubirea lui Dumnezeu va veni n sufletul nostru, atunci vom primi lumin
pe drumul nostru. Atunci dragostea lui Hristos ndeprteaz orice greutate i simim
c suntem foarte fericii n via.
Ascultarea l smerete pe om i smerenia alung orice lucrare ispititoare. Unde este
smerenie, diavolul piere. Unde este mndrie i egoism, acolo i face apariia
diavolul, ispitele i patimile. Ascultarea este o virtute foarte frumoas, deoarece l
narmeaz pe om cu mult smerenie atunci cnd ascult din iubire pentru Hristos,
cu luare-aminte.

Despre judecare
Printele Ceresc a lsat judecata Fiului, ca Acesta s judece lumea, i Hristos ne
spune s nu judecm. Vine omul i ia judecata lui Dumnezeu i judec. Fiul lui
Dumnezeu nu judec, dar judec omul!
Rdcina pcatului judecrii ncepe din egoism i mndrie, care sunt mari boli
duhovniceti. Toate patimile, pcatele i cderile i au punctul de plecare n
egoism.
S nu judecm i s nu osndim, cci acesta este pcat nfricotor. Avem attea
pcate asupra noastr, suntem att de mpovrai, avem attea greeli personale, i

nu trebuie ca din cea mai mic pricin, cnd auzim ceva, s ncepem s brfim, i n
felul acesta s-i dm diavolului dreptul de a scrie nvinuiri n catastiful greelilor
noastre. S nu judecm lesne. Printele meu Iosif spunea: Omul care nu-l judec
pe fratele su se va mntui. Cci dac i crmuiete cum se cuvine limba sa,
nseamn c se crmuiete pe sine dup voia lui Dumnezeu.
Mntuirea noastr este foarte important i este o lucrare plin de primejdii.
Sursa: Despre credin i mntuire, Printele Efrem Athonitul, Editura Bunavestire, Galai,
2003
Not: Cuviosul Efrem (Filotheitul) din Arizona (n. 1927) este unul dintre cei mai renumii prini ortodoci
contemporani, singurul ucenic de chilie al lui Gheron Iosif Isihastul (+ 1959) pe care-l mai avem n via,
lng care s-a nevoit timp de 12 ani, ctitor a 17 mnstiri ortodoxe n America de Nord.

UN LUCRU TREBUIE
Un lucru trebuie, aceast porunc a lui Hristos este valabil pentru noi toi, nct
grija fa de nevoile noastre de trai s fie att ct e necesar i s avem toi ca
preocupare a noastr cum s ne facem plcui lui Dumnezeu, cum s ajungem la
mntuirea sufletului nostru nemuritor. Toat grija noastr trebuie s fie cum s ne
curim sufletul, cum s l modelm dup voia lui Dumnezeu, cum s facem s nu
intrm n iad. Mntuirea sufletului nostru nu este o joac. Nu ne putem juca cu
sufletul nemuritor.
Suntem muritori i suntem n trecere pe pmnt, i ntr-o zi vom pleca la cele
venice, la Dumnezeu.
Cnd nu avem mngiere dumnezeiasc, sufletul nostru nu i gsete odihna n
nici un fel, cci lucrurile materiale sunt strine de firea lui. Prin urmare, cnd
sufletul omului se obinuiete cu cele ale lui Dumnezeu, prin rugciune i via
virtuoas, atunci simte mulumire i siguran, i l simte pe Dumnezeu nluntrul
su.
De aceea trebuie s ne ngrijim ncontinuu s curim trupul nostru, s izbvim
contiina noastr de legturile nevzute ale pcatelor i atunci, cu harul lui
Dumnezeu, vom reui lucrul care trebuie.

 Din faptele noastre se va vdi n ce msur credem n Dumnezeu, n ce msur

credem n venicia sufletului i a mpriei lui Dumnezeu. De aceea s cugetm cu
toii serios i s nu ne nele diavolul i pcatul n clipa n care avem nevoie de
pocin, lacrimi i preri de ru, i s nu hoinrim ncoace i ncolo, jucnd,
petrecnd i devenind altfel dect ne-a creat Dumnezeu. Nu, s lsm acestea i s
ne ngrijim cum s ne facem plcui lui Dumnezeu. Dumnezeu se uit la suflet, nu
la cele dinafar. La cele dinafar se uit diavolul i pcatul. Dumnezeu privete la
cele dinuntru, s nfrumusem sufletul nostru cu virtui. Cnd ne mpodobim pe
dinafar, ne stricm pe dinuntru. Ne stricm i sluim i sufletul nostru. Pentru
toate acestea Dumnezeu ne va cere socoteal.
Aadar s lsm grija traiului nostru i s ne preocupm de cum s lucrm
sufletul nostru i s l facem rodnic n faa lui Dumnezeu, cci moartea ne ateapt.
Alt drum nu exist. Toi vom trece pe acolo. S inem cont de asta, c fiecare dintre
noi va muri i va trece pe la tribunalul ceresc. S ne ngrijim de judecata noastr.
Nu avem nimic n stpnirea noastr, nici mcar sinele nostru nu-l stpnim.
Toate sunt nesigure, toate atrn de un fir de a, cci putem s le pierdem pe toate,
i dup moarte S cerem n rugciunea noastr ca Dumnezeu s ne dea pocin,
ntoarcere i sfrit bun, i s primim rspuns bun naintea Marelui Judector.
Noi, cretinii, suntem datori s ne ngrijim mult de modul n care ne vom mntui.
Avem nevoie i ne e absolut necesar s ne gndim la felul n care ne vom mntui.
S ne preocupm i s ne strduim a afla cum s ne mntuim.
nfricotor lucru este mntuirea noastr! Acum trim i peste puin timp murim,
nchidem ochii. ndat ce i nchidem pe acetia, ni se deschid ceilali. i ncepe
imediat cealalt via. Trim ns ca i cnd credem asta fr convingere. De aceea
patimile i slbiciunile ne biruie, lumea ne atrage i furete n noi alte idei, nu
acelea pe care le vrea Dumnezeu.
Trebuie s curim sufletul nostru de viaa noastr de aici, folosind diferite
mijloace de curire, precum taina sfintei spovedanii, lacrimile, nevoina, rzboiul
cu gndurile, cu simurile i cu orice alt pcat. Mai nti trebuie s curim sufletul
nostru i apoi Dumnezeu ne va da harul Su. i cnd Hristos ne va da harul Su,
cnd ne va deschide ochii sufletului, atunci sufletul nostru va deveni rai i
mprie cereasc ce nu poate fi descris prin cuvinte!
ntreaga via a lui Hristos nu este altceva dect calea dreapt, calea smereniei,
iubirii i iertrii. Dac ai smerenie, iubire i iertare, eti fiu al lui Dumnezeu, eti
frate al lui Hristos, eti ucenic al lui Hristos, eti omul care se va mntui, care va sta
de-a dreapta Sa.

Sursa: Despre credin i mntuire, Printele Efrem Athonitul, Editura Bunavestire, Galai,
2003
Not: Cuviosul Efrem (Filotheitul) din Arizona (n. 1927) este unul dintre cei mai renumii prini ortodoci
contemporani, singurul ucenic de chilie al lui Gheron Iosif Isihastul (+ 1959) pe care-l mai avem n via,
lng care s-a nevoit timp de 12 ani, ctitor a 17 mnstiri ortodoxe n America de Nord.