Arhiereul,prtalastareadejertfaluiHristos

Thebishop,partakertotheChristssacrifice

byIrineuPop

Source:
AltarofReunification(AltarulRentregirii),issue:3/2012,pages:916,onwww.ceeol.com.

The following ad supports maintaining our C.E.E.O.L. service

Access via CEEOL NL Germany

Cuvntul ierarhului

Arhiereul, prta la starea de jertf a lui Hristos

IRINEU
Arhiepiscop al Alba Iuliei

Abstract: The bishop, partaker to the Christs sacrifice.

Through the earthly high priest, Christ exerts His high
priesthood, His offering as a sacrifice to the Father and His
dwelling as a sacrifice in ourselves. The bishop takes part in the
sacerdotium of Christ, the chief Shepherd (I Peter 5, 4) and he
is His visible prolongation over the centuries. The high priest is
an intercessor who can cry out to heaven in the name of those
who are indifferent, he can enhance the friendship with the Lord
in the name of those who refuse Him, and he can offer his
physical and moral sufferings in the name of those who revolt
against hardships. When the bishop is inflamed with an ardent
devotion to Christ, the High Priest forever, (cf. to Hebrews 6, 20)
then his life is a centre of spiritual energy which extends the rays
of renewal upon the whole Christian community entrusted to
him.
Keywords: high priest, bishop, sacerdotium, intercessor,
suffering, spiritual energy, grace, devotion, preaching, Liturgy,
ministry, Christian community

IPS Irineu POP

Hristos este Arhiereu n veac (cf. Evr. 6, 20). Prin jertfa Sa,
pe care o menine permanent prezent n faa Tatlui, El dorete
s fim asociai i noi la aceasta. n acest fel, ne aducem jertf
Tatlui i ne facem bineplcui Lui. De aceea, Hristos ni Se i
mprtete n Euharistie n starea de jertf, ca s ne comunice
starea i pornirea Sa de jertf ctre Tatl. Dar, pentru ca El s ni
Se mprteasc n aceast stare de jertf, n chip vzut, are
nevoie de nite organe vzute, de episcop sau de preot. Pe acesta
din urm, Btrnul Epifanie din Atena (1989) l numete
expresia veniciei, crainicul cerului i ndrumtorul spre
eternitate1. Aceste atribute, cu att mai mult, se potrivesc i
episcopului. Prin astfel de organe vzute, Domnul i exercit
arhieria Sa, oferirea Sa ca jertf Tatlui i slluirea Sa ca jertf
n noi. Numai astfel reuim ca i noi s ne aducem, prini n jertfa
Lui, ca jertfe Tatlui ceresc. Iat de ce Sfntul Ioan Gur de Aur
zice c sufletul slujitorului sfinit trebuie s fie mai curat dect
nsei razele soarelui, pentru ca Duhul Sfnt s nu-l prseasc
niciodat2.
Preotul i arhiereul aduc jertfa lui Hristos i atrag pe
credincioi n aceast jertf prin mprtirea din ea. ndeplinind o
lucrare sfnt i sfinitoare prin care se transmite harul
dumnezeiesc, arhiereul trebuie s se asemene cu Hristos. Cnd ne
identificm cu starea de jertf a lui Hristos, suntem i noi n faa
Tatlui, n mod actual, ca i Hristos, sau mpreun cu Hristos. n
acest sens, Sfntul Chiril al Alexandriei afirm: Cnd S-a fcut
Emanuel ca noi, atunci Iisus a intrat n Sfnta Sfintelor prin cortul
mai mare i mai desvrit, adic n cer, ca s Se arate, precum sa spus, n faa lui Dumnezeu pentru noi (Evr. 9, 24). Cci nu Se
nfieaz pe Sine n faa Tatlui, ci pe noi n Sine. n Hristos am
dobndit deci apropierea i ndrznirea spre intrarea n Sfintele,
precum a spus neleptul Pavel3. Arhiereul pmntesc particip la
sacerdoiul unic al lui Hristos, Arhiereul venic, i este o
1

Dionysios Tatsis, Cuvintele Btrnilor, Alba Iulia, Edit. Rentregirea, 2004, p. 93.
Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre Preoie, VI,2, Bucureti, Edit. IBMBOR, 1987,
p. 123.
3
Sfntul Chiril al Alexandriei, nchinare n Duh i n Adevr, X, P.G. 68, col. 674.
2

10

Arhiereul, prta la starea de jertf a lui Hristos

prelungire vizibil a Lui peste veacuri4.

Episcopul jertfelnic, n momentele grele de ncercare sau
oboseal, este prta la ptimirea mntuitoare a lui Hristos.
Acestea sunt ceasurile cele mai rodnice din viaa sa, ai crei ani se
scurg repede. Iubirea cu care arhiereul ofer i primete suferina
este tot ce va rmne din viaa sa. Nimic nu rodete pe pmnt
fr durerea primit cu umilin, ndurat n rbdare, n unire cu
Hristos Care sufer n noi, Care ne simte durerea i o ncerc n
noi. Cnd Mntuitorul nostru este prezent n gndirea, n conduita
i n viaa arhiereului, acesta poate deveni dup expresia
Sfntului Grigorie Teologul o oglind neptat a lui Dumnezeu
i a celor dumnezeieti5. Hristos este n noi nine n starea de
jertf, putnd rspndi i din noi buna mireasm a jertfei Sale
mpreun cu buna mireasm a jertfei noastre, a crei dispoziie o
creeaz n noi. Dar buna mireasm a jertfei noastre provocat de
buna mireasm a jertfei Lui ia forma virtuilor6. Arhiereul
credincios tinde mereu spre noi trepte de via desvrit, spre a
cobor i a rspndi mireasma cerului pe ntinsul pmntului.
Arhiereul trebuie s fie nsufleit de dorina de a tri numai
pentru Hristos n slujba frailor si i de a fi stpnit cu totul de
Hristos. Aceasta presupune un minimum de ascez, de efort
duhovnicesc. Orice s-ar spune, fr acest minimum nu poate
exista via contemplativ, via misionar autentic i rodnic. n
lipsa ei, nu e dect pustiu, amrciune i decepie, ntuneric al
spiritului i mpietrire a inimii. De aceea, Fericitul Teofilact
afirm: Pentru c Dumnezeul nostru este foc mistuitor (cf. Evr.
12, 29), se cuvine ca noi, slujitorii lui Dumnezeu, s fim evlavioi
ca s nu ne ardem de El ca nite nebgtori de seam7. Arhiereul,
4

Arhiereul sau preotul nu comemoreaz sau imit jertfa lui Hristos, ci, prin
puterea Duhului Sfnt, actualizez efectele preoiei lui Hristos (Ion Bria,
Preoie i Biseric, n Ortodoxia XXIV(1972), nr. 4, p. 532).
5
Sfntul Grigorie de Nazianz, Despre preoie, VII, Bucureti, Edit. IBMBOR,
1987, p. 162.
6
Dumitru Stniloae, Iisus Hristos, Arhiereu n veac, n Ortodoxia XXXI (1979),
nr. 2, p. 222.
7
Fericitul Teofilact, Trimiterile cele patrusprezece ale slvitului i prealudatului
Apostol Pavel, trad. de Veniamin Costache, tom II, Bucureti, 1904, p. 640.

11

IPS Irineu POP

care a primit prin Hirotonie demnitatea de a fi un alt Hristos, nu

are voie s prezinte n faa Sfntului Altar o inconsecven ntre
ceea ce svrete i ceea ce este.
Prta la starea de jertf a Domnului nostru, la arhieria
permanent a ,,Mai-Marelui pstorilor (I Pt. 5, 4), arhiereul
adevrat voiete binele altora, sufer cnd aceia nu sunt prtai la el
i aduce orice jertf pentru a-i face prtai binelui. Pentru a fi
mpreun-lucrtor cu Hristos, arhiereul face tot ce-i st n putin s
nu lase nefolosit strdania jertfei umane. Aceast strdanie
ngduie jertfei divine s coboare peste omenire ploaia de
binefaceri spirituale de care aceasta este att de nsetat.
Dumnezeu-Tatl dorete s ne ofere pe fiecare dintre noi ca pe un
dar fcut lumii. Dar, pentru a mplini acest lucru, are nevoie ca noi,
ambasadorii iubirii Sale8, s devenim mici nu sub o form
patologic, ci cu bucurie, cu responsabilitatea i demnitatea cu care
Hristos, ,,Mielul lui Dumnezeu (In. 1, 29), i purta crucea Sa.
Tatl ceresc este n cutare de suflete care vor s primeasc
aceast iubire, de suflete disponibile s fie trimise. n acest fel,
arhiereii pot fi iubirea lui Dumnezeu i darul Su pentru omenirea
de astzi, care dorete s-L vad n noi pe Hristos. Sfntul
Grigorie de Nazianz, vorbind despre slujitorii Bisericii, spune c
acetia trebuie s fie aa de cereti nct Evanghelia s se
rspndeasc datorit purtrii lor nu mai puin dect datorit
cuvntului lor9. Aceasta presupune o autodisciplin, o stare de
jertfire continu. Oricare ar fi suferina sau jertfa arhiereului, el va
izbuti, fiind mputernicit de ctre harul lui Hristos Care-i st
alturi i-i optete tainic: i este de ajuns harul Meu, cci
puterea mea ntru slbiciune se desvrete (II Cor. 12, 9). Nu
reuita n pastoraie o rspltete Domnul, ci rbdarea i osteneala
depus pentru El. Suferina arhiereului credincios produce mai
multe roade dect activitatea sa, iar zbuciumul lui interior aduce
8

Sfntul Ambrozie din Mediolan i numete pe slujitorii sfinii ,,ambasadorii

iubirii lui Hristos. Sfntul Apostol Pavel scria: ,,Noi suntem purttorii de
cuvnt ai lui Hristos (II Cor. 5, 20). Deci, arhiereii sunt ambasadori, adic cei
ce vorbesc i acioneaz n locul Celui Ce i-a mandatat.
9
Sfntul Grigorie de Nazianz, op. cit., LXIX, p. 198.

12

Arhiereul, prta la starea de jertf a lui Hristos

la Hristos mai multe suflete dect ar aduce realizrile acestuia.

A fi prta la starea de jertf a lui Hristos nseamn a avea
acea sensibilitate dureroas pentru suferinele i pentru
perspectivele de a se pierde ale altora, din pricina persistrii n
cele rele. Btrnul Amfilohie din Patmos (1970) i exprima
astfel dragostea pentru fiii si duhovniceti: Fr voi, copiii mei,
nu vreau Raiul10. Comportndu-se ca un printe ce sufer pentru
neajunsurile actuale ale copiilor, arhiereul manifest o
sensibilitate dureroas pentru greutile i nenorocirile
pstoriilor. El caut s-i ajute, s-i ridice spre o stare de nlime
spiritual. Pild n aceast privin l avem pe Sfntul Mitropolit
Antim Ivireanul, care spunea: Cci n seama mea v-a dat
Stpnul Hristos s v pasc sufletete, ca pe nite oi cuvnttoare,
i de gtul meu spnzur sufletele voastre, i de la mine o s v
cear pe toi, iar nu de la alii, pn cnd v voi fi pstor11.
Dac prin arhiereu se exercit n continuare arhieria lui
Hristos i este operativ starea Lui de jertf, s-ar cuveni ca
arhiereul, organ vzut al Lui, s simt i el aceast durere a lui
Hristos pentru suferinele credincioilor ncredinai lui, i n
general pentru oameni, fie c sunt suferine actuale, fie n
perspectiv. Este cuvenit ca el, asemenea lui Hristos, s prezinte
lui Dumnezeu rugciuni ,,cu strigt tare i cu lacrimi (cf. Evr. 5,
7), pentru binele pstoriilor, s se roage pentru oameni ca pentru
el nsui. Printele Dumitru Stniloae zice n aceast privin:
Preotul, de cte ori i privete crucea pe care o poart pe piept,
trebuie s se gndeasc la jertfa lui Hristos pentru mntuirea
pstoriilor si i la jertfa la care este chemat el pentru ei12.
Acelai lucru este valabil i pentru arhiereu, organul sensibil al
arhieriei venice a lui Hristos.
Episcopul trebuie s triasc durerile i luptele sufleteti ale
pstoriilor ca pe ale sale, mijlocind pentru ei, cernd lui
Dumnezeu s le aud cererile, s le mplineasc dorinele i s-i
ajute n nevoile lor. O astfel de concepie avea isihastul Iosif din
10

Dionysios Tatsis, op. cit., p. 99.

Antim Ivireanul, Didahii, Bucureti, Edit. Minerva, 1983, p. 26-27.
12
Dumitru Stniloae, art. cit., p. 230.
11

13

IPS Irineu POP

Sfntul Munte (1959), care scria unui fiu duhovnicesc: Dorina

mea, focul inimii mele este ca sufletele s fie salvate i oferite
Domnului nostru Iisus ca jertfe duhovniceti13. Arhiereul
credincios st alturi de cei care sufer, care sunt singuri,
descurajai, care lupt, cad, plng sau mor. El trebuie s fie alturi
i de cei crora nu le pas de Hristos, care L-au prsit pe
Dumnezeu dup ce s-au nvoit s-L urmeze. Sentimentul
responsabilitii sacerdotale l oblig pe arhiereu s nu rmn
indiferent fa de pierderea celor ce i sunt dai spre mntuire.
Nimic nu este zadarnic din tot ce svrete arhiereul,
unindu-i ofranda cu jertfa Arhiereului venic. Astfel va putea da
multor suflete necunoscute prilejul s convearg spre Hristos. E
important ca episcopul s vieuiasc n predare total lui
Dumnezeu, asemenea lui Hristos Care, n timpul ptimirii Sale,
avea sentimente de continu acceptare a voinei Tatlui: Nu voia
Mea, ci voia Ta s se fac (Lc. 22, 42). Un slujitor sfinit i cu
via sfnt se ruga astfel: Doamne, dimineaa eu sunt preotul,
Tu Jertfa i eu Te ofer Tatlui. n restul zilei, Tu eti Preotul, eu
jertfa i Tu m oferi Tatlui. n acest mod, ziua sa era o continu
oferire lui Dumnezeu, aproape ca rspuns la Sfnta Liturghie, n
cadrul creia se actualizeaz Jerfta ispitoare de pe Golgota.
Sfntul Grigorie de Nazianz zice n acest sens: Nimeni nu este
vrednic de marele Dumnezeu, de jertf, de arhiereu, dac nu s-a
adus mai nti pe el lui Dumnezeu jertf vie i sfnt14.
Numai jertfa aduce rod. n lipsa ei, activitatea cea mai
generoas devine stearp. Firete, nu suntem n fiecare zi n
Grdina Ghetsimani, nu suntem n fiecare zi pe Colina Golgotei.
Dar arhiereul demn de acest nume trebuie s tie c le va ntlni
pe amndou, i Ghetsimanii, i Golgota, sub o form adaptat
posibilitilor sau mprejurrilor vieii sale. Acele clipe vor fi cele
mai preioase i mai rodnice, pentru c cei ce sufer n unire
iubitoare cu Hristos sunt adevrai misionari ai lumii. La
hirotonia sa, preotul primete nu numai preoia, ci i darul iubirii
lui Hristos. Iubirea L-a fcut pe Hristos Preot unic, afirm
13
14

Dionysios Tatsis, op. cit., p. 100.

Sfntul Grigorie de Nazianz, op. cit., XCV, p. 210.

14

Arhiereul, prta la starea de jertf a lui Hristos

printele Alexandru Schmemann15. Preotul sau arhiereul rvnitor

vieuiete pe linia acestei iubiri, concretiznd-o printr-un
apostolat jertfelnic.
Mntuitorul nostru Iisus Hristos a biruit lumea, rul,
pcatul i iadul, dar pentru ca izbnda Sa s fie deplin, omenirea
trebuie s primeasc liber mntuirea pe care Domnul i-o ofer.
Arhiereul este mijlocitor care poate striga la cer n numele celor
nepstori, poate intensifica prietenia cu Hristos n numele celor
ce-L refuz, i poate oferi suferinele sale fizice i morale n
numele celor rzvrtii n faa ncercrilor. Cnd episcopul este
animat de aprins devotament pentru Arhiereul venic, atunci viaa
sa este un centru de energie spiritual, care i extinde razele
nnoirii peste ntreaga via a obtii de cretini ncredinat lui
spre pstorire16. Unindu-i druirea de sine cu cea a lui Hristos, el
va dobndi pentru pstorii ndurare divin i ajutor ceresc. Jertfa
unui astfel de episcop devotat este cheia care desctueaz valuri
de har pentru sufletele pstoriilor si.
Arhiereul jertfelnic d dovad de rbdare i umilin atunci
cnd se strduiete, asemenea Sfntului Vasile cel Mare, s
mpodobeasc obiceiurile oamenilor17. Aceasta o poate face
corectnd pe cei ce greesc, dar nu ca stpn, ci ca printe,
deoarece credincioii nu sunt supuii lui, ci fii ai lui Dumnezeu,
care trebuie ajutai s ajung la deplina maturitate spiritual i
uman. n acest sens, el se jertfete pentru intensificarea
pastoraiei i catehizrii la nivel parohial, n scopul meninerii
credincioilor n matca Bisericii, dar i n scopul creterii lor
duhovniceti. Arhiereul se jertfete i atunci cnd vestete i
lumineaz credina dreapt, scond din comoara revelaiei lucruri
noi i vechi (cf. Mt. 15, 52), fcnd astfel credina s rodeasc. n
druirea sa pentru propirea turmei cuvnttoare, el vegheaz
15

Alexander Schmemann, Pentru viaa lumii. Sacramentele i Ortodoxia, trad. de

Aurel Jivi, Bucureti, Edit. IBMBOR, 2001, p. 115.
16
De aceea, ochii preotului i ai arhiereului trebuie s fie aintii de-a pururi spre
Hristos, Modelul sacerdotal unic n istoria cerului i a pmntului.
17
Liturghia Sfntului Vasile cel Mare, n Liturghier, Bucureti, Edit. IBMO,
2012, p. 282.

15

IPS Irineu POP

personal pentru ca ,,nvtura sntoas (I Tim. 1, 10) a

credinei i moralei cretine s fie transmis, iar educaia
religioas n rndul tinerilor s fie mplinit cu responsabilitate.
Arhiereul jertfelnic susine pe credincioi prin rugciune
constant i plin de ncredere, pentru ca ei s fie fideli
exigenelor credinei i s triasc dup principiile Evangheliei
(cf. Col. 1, 9-12). Ba mai mult, el ia msurile potrivite pentru a-i
apra pe credincioi de orice doctrin sau de orice teorie
potrivnice adevrului evanghelic. Jertfindu-se, arhiereul nelege
c nu trebuie s atepte favoruri de la nimeni, ci trebuie s fie el
cel dinti slujitor al fiilor i frailor si ntru Hristos, considernd
slujirea smerit drept cel mai mare privilegiu, asemenea Sfntului
Ioan Gur de Aur18. n acest scop, se ngrijete de intensificarea
misiunii pastorale i a activitilor cultural-spirituale i socialfilantropice. Un astfel de arhiereu este, ntr-adevr, prta la
starea de jertf a lui Hristos i i face slujba sa deplin (cf. II
Tim. 4, 5). Strduindu-se s se transforme, zi de zi, pentru a-I
plcea Domnului su, el va fi gsit demn s slujeasc dup moarte
la ,,Altarul cel ceresc19. n felul acesta, arhiereul va fi pentru
totdeauna lng Hristos, Arhiereul venic, Cel Care a promis:
,,Unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu (In. 12, 26).

18

Acest Printe al Bisericii era convins c iubirea jertfelnic sporete comuniunea

i sfinenia: ,,Dragostea adun muli ntr-un singur trup i le transform inimile
n tot attea locauri ale Duhului (De perfecta caritate, P.G. 56, 28).
19
Rnduiala nmormntrii preoilor i diaconilor de mir, n Molitfelnic,
Bucureti, Edit. IBMBOR, 2006, p. 264.

16