De ce poi s ai ncredere n Biblie

Cum putem ti c Biblia pe care o avem astzi este demn de ncredere?

Biblia, cartea de cpti a cretinismului, pretinde c este cuvntul unic al lui
Dumnezeu pentru omenire. Miliarde de oameni s-au bazat pe mesajul ei.
Milioane au murit pentru ea.
Poate o persoan inteligent s cread n Biblie?
Da. Biblia nu este o carte de fabule. Spre deosebire de alte cri spirituale, ea nu
cere o credin oarb. Exist multe tipuri de dovezi care susin acurateea
istoric a Bibliei, precum i pretenia ei c este de inspiraie divin.

Istoria antic susine acurateea Bibliei ca nregistrare/document istoric.

Evangheliile ofer multe relatri demne de ncredere despre viaa lui Iisus.
Arheologia ntrete relatarea biblic.
Critica textual atest faptul c, de cnd au fost scrise prima dat, crile
Bibliei nu s-au schimbat.

Este istoria antic n acord cu Biblia?

Dac Biblia este mesajul lui Dumnezeu pentru noi, ar trebui s

avem sperana c versiunea ei despre istorie este corect. i este.
De exemplu, Biblia afirm c Iisus din Nazaret a fcut multe minuni, c a fost
executat de romani i c a nviat din mori. Muli istorici din vechime ntresc
relatarea Bibilei despre viaa lui Iisus i a ucenicilor Si:
Cornelius Tacitus (55-120 d.Cr.), un istoric din Roma primului secol, este
considerat unul dintre cei mai exaci istorici ai lumii antice. 1 Un extras din
lucrarea sa ne spune c mpratul roman Nero a aplicat cele mai violente torturi
asupra unei clase de oameni numii cretini. Christus [Hristos], de la care li
se trage i numele, a suferit pedeapsa maxim n timpul domniei lui Tiberius, la
porunca unuia dintre procuratorii notri, i anume Pontius Pilatus 2
Flavius Josephus, un istoric evreu (38-100? d.Cr.), a scris despre Iisus n
lucrarea saAntichiti iudaice. De la Josephus aflm c Iisus a fost un om
nelept, care a fcut fapte neateptate, care i-a nvat pe muli i care a ctigat
de partea Sa muli adepi dintre evrei i greci, despre care se credea c este
Mesia, care a fost acuzat de conductorii evrei, care a fost condamnat s fie
crucificat de ctre Pilat i despre care se crede c a nviat 3.
Suetonius, Plinius cel Tnr i Tallus au scris i ei despre nchinarea i
persecutarea cretinilor n acord cu relatrile Noului Testament.
Chiar i Talmudul evreiesc, care cu siguran nu este nclinat s-L susin pe
Iisus, este de acord cu evenimentele majore din viaa Sa. Din Talmud aflm c
Iisus a fost conceput n afara cstoriei, c a adunat discipoli, c a fcut afirmaii
blasfemiatoare despre Sine i c a fcut minuni, dar c aceste minuni sunt
atribuite vrjitoriei i nu lui Dumnezeu4.
Acestea sunt informaii remarcabile innd cont de faptul c cei mai muli istorici
din vechime se concentrau asupra conductorilor politici i militari, nu asupra
unor rabini obscuri din provinciile ndeprtate ale Imperiului roman. Cu toate
acestea, istorici (evrei, greci i romani) din vechime confirm evenimentele
majore care sunt prezentate n Noul Testament, chiar dac ei nii nu erau
credincioi.

Sunt relatriile despre Iisus din Evanghelii demne de

ncredere?

Istoricii seculari au nregistrat datele generale din viaa

lui Iisus, dar apropiaii Si au scris relatri mai detaliate, pe baza declaraiilor
martorilor oculari. Acestea sunt numite cele patru Evanghelii, primele patru cri
ale Noului Testament. Cum putem fi siguri c aceste biografii ale lui Iisus sunt
precise?
Atunci cnd istoricii ncearc s stabileasc dac o biografie este demn de
ncredere, ei pun ntrebarea: Cte alte surse relateaz aceleai detalii despre
aceast persoan? Iat cum funcioneaz acest lucru. Imagineaz-i c aduni
biografii ale preedintelui John F. Kennedy. Gseti multe care descriu familia sa,
perioada ct a fost preedinte, modul n care a gestionat criza rachetelor
cubaneze i aproape toate biografiile nregistreaz date similare. Dar dac ai
gsi o biografie n care se spune c John F. Kennedy a trit zece ani ca preot n
Africa de Sud? Celelalte biografii susin c el era n Statele Unite la acea vreme.
Un istoric inteligent ar accepta relatrile care sunt n acord una cu cealalt.
n ceea ce-L privete pe Iisus din Nazaret, gsim noi mai multe biografii care s
relateze aceleai evenimente din viaa Sa? Da. Cu toate c nu conin n totalitate
aceleai informaii, cele patru Evanghelii relateaz n esen aceeai poveste:
Matei

Marcu

Luca

Ioan

1:18-25

1:27, 34

S-a nscut n Betleem

2:1

2:4

A locuit n Nazaret

2:23

1:9, 24

3:1-15

1:4-9

3:1-22

4:24, etc.

1:34, etc.

4:40, etc.

9:7

A mers pe ap

14:25

6:48

6:19

A hrnit cinci mii de oameni cu

cinci pini i doi peti

14:7

6:38

9:13

6:9

I-a nvat pe oamenii obinuii

5:1

4:25, 7:28

9:11

18:20

9:10, 21:31

2:15, 16

5:29, 7:29

8:3

Iisus s-a nscut dintr-o fecioar

A fost botezat de Ioan Boteztorul

A fcut vindecri miraculoase

A petrecut timp cu cei marginalizai

2:51, 4:16 1:45, 46

A avut dispute cu elita religioas

15:7

7:6

12:56

8:1-58

Elita religioas a complotat s-L omoare

12:14

3:6

19:47

11:45-57

A fost dat pe mna romanilor

27:1, 2

15:1

23:1

18:28

A fost biciuit

27:26

15:15

19:1

A fost crucificat

27:26-50

15:22-37

23:33-46

19:16-30

A fost ngropat ntr-un mormnt

27:57-61

15:43-47

23:50-55

19:38-42

A nviat din mori i S-a

artat ucenicilor Si

28:1-20

16:1-20

24:1-53

20:1-31

Dou dintre Evanghelii au fost scrise de ctre apostolii Matei i Ioan, brbai care
L-au cunoscut pe Iisus n mod personal i care au cltorit mpreun cu El mai
bine de trei ani. Celelalte dou cri au fost scrise de ctre Marcu i Luca,
apropiai ai apostolilor. Aceti scriitori au avut acces direct la faptele despre care
au scris. Biserica primar a acceptat cele patru Evanghelii, deoarece ele erau n
acord cu ceea ce se tia deja despre viaa lui Iisus.
Fiecare dintre cei patru scriitori a redat o istorie foarte detaliat. Aa cum te
atepi de la mai multe biografii despre o persoan real, cele patru Evanghelii
difer ca stil, dar sunt n acord n ceea ce privete faptele relatate. tim c autorii
nu au inventat pur i simplu lucrurile, pentru c Evangheliile conin nume
geografice specifice i detalii culturale care au fost ntrite de ctre istorici i
arheologi.
Cuvintele lui Iisus nregistrate n aceste cri las pe dinafar multe subiecte cu
privire la care Biserica primar ar fi dorit s aib o nvtur exact. Acest lucru
dovedete c biografiile despre Iisus au fost scrise cu sinceritate i c scriitorii lor
nu au pus pe seama lui Iisus cuvinte care s serveasc intereselor lor.
Pentru a descoperi ceea ce conine una dintre Evanghelii, citete articolul
urmtor.

S-a schimbat i s-a deformat Biblia de-a lungul timpului?

Unii oameni cred c Noul Testament a fost tradus de attea ori, nct textul su
a fost deformat n cursul acestor faze de traducere. Dac traducerile au fost
fcute dup alte traduceri, atunci ei ar avea dreptate. Dar traducerile sunt fcute
de fapt dup texte originare din limbile ebraic, greac i aramaic, pe baza a mii
de manuscrise vechi.
De exemplu, tim c Noul Testament pe care l avem astzi este fidel formei sale
originare deoarece:
1. Avem un numr foarte mare de copii ale manuscriselor peste 24000.

2. Aceste copii sunt 99,5% identice, cuvnt cu cuvnt.

3. Perioadele de cnd dateaz aceste copii sunt foarte apropiate de perioada
n care au fost scrise manuscrisele originale (vezi link-ul de la sfritul acestei
seciuni).
Atunci cnd se compar textul unui manuscris cu textul unui alt manuscris,
asemnarea este uluitoare. Uneori poate varia scrierea liter cu liter sau poate
fi modificat ordinea cuvintelor, dar acest lucru nu schimb cu nimic coninutul. n
ceea ce privete ordinea cuvintelor, Bruce M. Metzger, profesor emerit la
Princeton Theological Seminary, explic: n limba englez este o deosebire
foarte mare dac spui Cinele l muc pe om sau Omul l muc pe cine.
n englez ordinea conteaz, dar n greac nu. n greac, un cuvnt este supus
propoziiei din care face parte indiferent de locul n care se afl 5.
Dr. Ravi Zacharias, profesor asociat la Universitatea din Oxford, face urmtorul
comentariu: n termeni adevrai, Noul Testament este lesne scrierea antic cu
cea mai bun atestare din punctul de vedere al numrului total de documente, al
duratei dintre desfurarea evenimentelor i nregistrarea lor n documente i al
diversitii documentelor disponibile pentru a-l confirma sau a-l contrazice. Nu
exist niciun alt manuscris vechi, care s fie susinut att de mult i att de bine
de documentele existente6.
Noul Testament este documentul antic cel mai demn de ncredere, pe care l are
omenirea. Integritatea sa textual este mai sigur dect integritatea scrierilor lui
Platon sau a Iliadei lui Homer. Dac vrei s vezi o comparaie a Noului
Testament cu alte scrieri antice, citete articolul urmtor.
i Vechiul Testament a fost pstrat remarcabil de bine. Traducerile noastre
moderne sunt confirmate de un mare numr de manuscrise vechi att n limba
ebraic, ct i n limba greac, inclusiv de manuscrisele de la Marea Moart,
descoperite la mijlocul secolului al XX-lea. Aceste manuscrise conin cele mai
vechi fragmente existente din aproape toate crile Vechiului Testament i
dateaz din anul 150 .Cr. Asemnarea dintre manuscrisele de la Marea Moart
i copiile de mn fcute chiar i cu 1000 de ani mai trziu dovedete grija cu
care scribii evrei din vechime i copiau scripturile.

Confirm arheologia Biblia?

Arheologia nu poate dovedi c Biblia este cuvntul scris al lui

Dumnezeu pentru noi. Totui, ea poate confirma acurateea istoric a Bibliei (i o
i face). Arheologii au descoperit cu consecven numele oficialilor
guvernamentali, numele regilor, cetilor i srbtorilor menionate n Biblie
uneori atunci cnd unii istorici nu credeau c aceste persoane sau locuri au
existat. De exemplu, Evanghelia dup Ioan ne spune c Iisus a vindecat un
invalid lng Bazinul Betesda. Textul face referire chiar i la cele cinci porticuri
(pasarele) care duceau la bazin. Oamenii de tiin nu credeau c acest bazin a
existat pn cnd arheologii nu l-au descoperit la 12 m sub pmnt, cu cele cinci
porticuri intacte.7
Biblia conine foarte multe detalii istorice, astfel c nu tot ceea ce este menionat
n Biblie a fost nc descoperit de arheologie. Cu toate acestea, nicio descoperire
arheologic nu intr n conflict cu ceea ce spune Biblia. 8
Spre deosebire de aceasta, reporterul de tiri Lee Strobel face urmtorul
comentariu despre Cartea lui Mormon: n repetate rnduri, arheologia nu a
reuit s confirme preteniile acestei cri cu privire la evenimente care, pe
semne, au avut loc cu mult timp n urm pe continentul american. Mi-aduc
aminte c le-am scris celor de la Institutul Smithsonian pentru a ntreba dac
exist vreo dovad care s susin preteniile mormonismului. Rspunsul lor fr
echivoc a fost c arheologii institutului nu vd nicio legtur direct ntre
arheologia Lumii noi i coninutul Crii lui Mormon. Arheologii nu au descoperit
niciodat cetile, persoanele, numele sau locurile menionate n Cartea lui
Mormon.9
Multe dintre localitile antice menionate de Luca n cartea Faptelor din Noul
Testament au fost identificate de ctre arheologi. De toate, Luca menioneaz
numele a treizeci i dou de ri, cincizeci i patru de ceti i nou insule fr
vreo greeal.10
De asemenea, arheologia a combtut multe teorii nefondate cu privire la Biblie.
De exemplu, o teorie care este predat n faculti i astzi susine c Moise nu
ar fi putut scrie Pentateuhul (primele cinci cri din Biblie), deoarece n vremea sa
nu se inventase scrisul. Apoi arheologii au descoperit Stela neagr. Avea pe ea
inscripii n form de sgeat i coninea n detaliu codul lui Hammurabi. Data ea
din perioada post-mozaic? Nu! Data din perioada pre-mozaic; i nu numai att,
data chiar din perioada pre-avraamic (2000 .Cr.). Ea a precedat scrierile lui
Moise cu cel puin trei secole.11

O alt descoperire arheologic major a confirmat existena unui alfabet

timpuriu, i anume descoperirea tblielor Ebla n nordul Siriei, n anul 1974. Se
crede c aceste 14.000 de tblie de lut dateaz din anul 2300 .Cr., sute de ani
nainte de Avraam.12Tbliele descriu cultura local ntr-un mod asemntor cu
ceea ce este scris n Geneza capitolele 12-50.
Arheologia confirm cu consecven acurateea istoric a Bibliei.
Pentru a afla mai multe despre acest lucru, citete articolul urmtor care conine
tabele cu unele dintre descoperirile arheologice majore.

Exist contradicii n Biblie?

Cu toate c unii susin c Biblia este plin de contradicii, acest lucru pur i
simplu nu este adevrat. De fapt, numrul contradiciilor aparente este
remarcabil de mic pentru o carte de mrimea i scopul Bibliei. Discrepanele
aparente care exist sunt mai mult o curiozitate, dect o nenorocire. Ele nu
afecteaz niciun eveniment major i niciun crez cretin.
Iat un exemplu de aa-zis contradicie. Pilat a ordonat ca deasupra crucii lui
Isus s fie pus o tbli. Trei dintre Evanghelii menioneaz ce era scris pe acea
tbli:
n Matei: Acesta este Iisus, regele iudeilor.
n Marcu: Regele iudeilor.
n Ioan: Iisus din Nazaret, regele iudeilor.
Exprimarea este diferit, de unde i contradicia aparent. Cu toate acestea,
remarcabil este faptul c toi cei trei scriitori descriu acelai eveniment att de
detaliat Iisus a fost crucificat. Toi trei sunt de acord cu privire la acest lucru. Ei
relateaz chiar i c o tbli a fost agat pe cruce, iar semnificaia mesajului
de pe acea tbli este aceeai n toate cele trei relatri!
Dar ce putem spune despre cuvintele folosite? n limba greac folosit n
Evanghelii, ei nu au folosit ghilimele aa cum facem noi astzi pentru a marca un
citat direct. Autorii Evangheliilor au dat un citat indirect, de unde i diferenele
subtile din pasaje.
Iat un alt exemplu de contradicie aparent. A stat Iisus dou nopi sau trei nopi
n mormnt nainte de a nvia? nainte de crucificare, Iisus a spus: Dup cum
Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele petelui cel mare, tot aa va sta i
Fiul omului trei zile i trei nopi n inima pamntului (Matei 12:40). Marcu red o
alt afirmaie a lui Iisus: Iat ne suim la Ierusalim i Fiul omului va fi dat n
minile preoilor celor mai de seam i ale crturarilor. Ei l vor condamna la
moarte i l vor da n minile naiunilor. l vor batjocori, l vor biciui, l vor scuipa
i-L vor omor, dar a treia zi va nvia (Marcu 10:33,34).

Iisus a fost omort vinerea, iar nvierea a fost descoperit duminica. Atunci cum a
stat El trei zile i trei nopi n mormnt? n vremea lui Iisus, se obinuia ca orice
parte din zi sau din noapte s se considere o zi ntreag. Prin urmare, n cultura
lui Iisus, vineri, smbt i duminic ar fi considerate trei zile i trei nopi. La fel
vorbim i astzi: atunci cnd cineva spune c a petrecut toat ziua la
cumprturi, nelegem c nu e vorba de 24 de ore.
Acest lucru este specific contradiciilor aparente din Noul Testament. Cele mai
multe dintre ele sunt rezolvate dac textul nsui este examinat cu atenie sau
dac se studiaz contextul su istoric.

Cine a scris Noul Testament? De ce nu sunt acceptate

scrierile apocrife, Evanghelia dup Iuda sau
Evanghelia dup Toma?

Exist cteva motive serioase pentru care putem avea

ncredere n lista de astzi a crilor Noului Testament. Biserica a acceptat crile
Noului Testament imediat ce au fost scrise. Autorii lor au fost tovarii lui Iisus i
discipolii Si cei mai apropiai, brbai crora Iisus le-a ncredinat conducerea
Bisericii primare. Matei i Ioan, doi dintre autorii evangheliilor, au fost unii dintre
discipolii cei mai apropiai ai lui Iisus. Marcu i Luca au fost tovarii apostolilor,
avnd acces la relatrile acestora despre viaa lui Iisus.
i ceilali autori ai Noului Testament au avut acces direct la Iisus: Iacov i Iuda au
fost fraii lui Iisus, care la nceput nu au crezut n El. Petru a fost unul dintre cei
doisprezece apostoli. Pavel a nceput prin a fi dumanul Cretinismului, dar a
devenit apostol dup ce Hristos i S-a descoperit ntr-o viziune. i a pstrat
legtura cu ceilali apostoli.
Coninutul crilor Noului Testament a adus acelai punct de vedere cu ceea ce
mii de martori oculari au vzut pentru ei nii. Atunci cnd, cu sute de ani mai
trziu, au fost scrise alte cri (de exemplu, Evanghelia dup Iuda, scris de
ctre secta gnostic prin anii 130-170 d.Cr., mult dup moartea lui Iuda), nu a
fost dificil ca biserica s constate c sunt contrafcute. Evanghelia dup Toma,
scris n jurul anului 140 d.Cr., este un alt exemplu de scriere contrafcut,
purtnd n mod greit numele unui apostol. Acestea, mpreun cu alte evanghelii
gnostice intrau n conflict cu nvturile cunoscute ale lui Iisus i ale Vechiului
Testament i conineau adesea numeroase erori istorice i geografice. 13

n anul 367 d.Cr., Atanasie a enumerat n mod oficial cele 27 de cri ale Noului
Testament (aceeai list pe care o avem i noi astzi). Curnd dup aceea, i
Ieronim i Augustin au rspndit aceeai list. Totui, pentru majoritatea
cretinilor aceast list nu era necesar. n general, ntreaga biseric
recunoscuse i folosise aceeai list de cri din primul secol dup Hristos. Pe
msur ce biserica s-a rspndit dincolo de lumea vorbitoare de limb greac i
a fost necesar ca Scripturile s fie traduse i pe msur ce apreau diferite secte
cu crile lor sfinte concurente, a devenit important ca biserica s aib o list a
crilor Noului Testament bine definit.

De ce a fost nevoie de 30 60 de ani pentru ca

Evangheliile Noului Testament s fie scrise?

Motivul principal pentru care Evangheliile nu au fost scrise

imediat dup moartea i nvierea lui Iisus este c nu a fost nicio nevoie evident
pentru o asemenea lucrare. La nceput, Evanghelia s-a rspndit n Ierusalim pe
cale oral. Nu a fost nevoie s se scrie o relatare despre viaa lui Iisus, pentru c
cei din Ierusalim i din mprejurimi au fost martori ai lui Iisus i cunoteau
lucrarea Sa.14
Totui, atunci cnd Evanghelia s-a rspndit dincolo de Ierusalim, iar martorii
oculari nu au mai fost aproape, a aprut nevoia de relatri scrise pentru a-i
nva pe alii despre viaa i lucrarea lui Iisus. Muli savani susin c
Evangheliile au fost scrise dup 30 60 de ani de la moartea lui Iisus.
Luca ne ofer mai multe informaii despre acest lucru, menionnd la nceputul
Evangheliei sale motivul pentru care a scris-o: Deoarece muli s-au apucat s
alctuiasc o istorisire despre lucrurile pe deplin crezute printre noi, aa cum ni
le-au ncredinat cei care de la nceput au fost martori oculari i au devenit
slujitori ai Cuvntului, mi s-a prut i mie potrivit, preaalesule Teofile, dup ce am
fcut cercetri amnunite asupra tuturor acestor lucruri, de la nceputul lor, s i
le scriu n ordine, unele dup altele, ca astfel s poi cunoate temeinicia
lucrurilor n care ai fost nvat15.
i Ioan ne spune care este motivul pentru care a scris Evanghelia sa: Iisus a
mai fcut multe alte semne naintea ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea
aceasta. Dar acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c Iisus este
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i creznd s avei via n Numele Lui 16.
Ai citit vreodat ceva din Evangheliile Noului Testament?

Dac doreti s cunoti mai multe despre Iisus, articolul Dincolo de credina
oarb i ofer un bun rezumat al vieii Sale.

Conteaz dac Iisus realmente a spus i a fcut ceea ce

este scris n Evanghelii?

Da. Pentru ca credina s aib vreo valoare, ea trebuie s se

bazeze pe fapte, pe realitate. Iat de ce. Dac ai zbura cu avionul la Londra,
probabil c ai avea ncredere c avionul are suficient combustibil i c nu are
probleme mecanice, c pilotul este instruit i c nu sunt teroriti la bord. Totui,
nu ncrederea ta este cea care te face s ajungi la Londra. ncrederea ta te ajut
s te urci n avion. Dar ceea ce te face s ajungi la Londra este integritatea
avionului, a pilotului, etc. Te-ai putea baza pe experiena ta pozitiv a unor
zboruri trecute. Dar experiena ta pozitiv nu ar fi suficient pentru a face ca
avionul s ajung la Londra. Ceea ce conteaz este obiectul credinei tale este
el de ncredere?
Conine Noul Testament o prezentare corect i de ncredere despre viaa lui
Iisus? Da. Putem avea ncredere n Noul Testament, deoarece este susinut
foarte bine de fapte reale. Articolul de fa a analizat urmtoarele aspecte:
istoricii sunt de aceeai prere, arheologia este de aceeai prere, cele patru
biografii evanghelice sunt n acord una cu cealalt, starea n care s-au pstrat
copiile manuscriselor este remarcabil, traducerile Noului Testament au o
acuratee superioar. Toate acestea formeaz un fundament solid pentru a crede
ceea ce citim n Noul Testament: c Iisus este Dumnezeu, c a purtat pedeapsa
pentru pcatele noastre i c a nviat din mori.
V rugm, scriei-ne dac avei alte ntrebri.
Note finale
(1) McDowell, Josh. The New Evidence that Demands a Verdict (Thomas Nelson
Publishers, 1999), p. 55.
(2) Tacitus, A. 15.44.
(3) Wilkins, Michael J. & Moreland, J.P. Jesus Under Fire (Zondervan Publishing House,
1995), p. 40.
(4) Ibid.
(5) Strobel, Lee. The Case for Christ (Zondervan Publishing House, 1998), p. 83.
(6) Zacharias, Ravi. Can Man Live Without God? (Word Publishing, 1994), p. 162.
(7) Strobel, p. 132.
(8) The renowned Jewish archaeologist, Nelson Glueck, wrote: It may be stated

categorically
that no archaeological discovery has ever controverted a biblical reference. cited by
McDowell, Josh.
The New Evidence That Demands a Verdict (Thomas Nelson Publishers, 1999), p. 61.
(9) Strobel, p. 143-144.
(10) Geisler, Norman L. Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Grand Rapids:
Baker, 1998).
(11) McDowell, Josh. Evidence That Demands a Verdict (1972), p. 19.
(12) Pettinato, Giovanni. The archives of Ebla: an empire inscribed in clay (Garden City,
NY: Doubleday, 1981)
(13) Bruce, F.F. The Books and the Parchments: How We Got Our English
Bible (Fleming H. Revell Co., 1950), p. 113.
(14) Citete Fapte 2:22, 3:13, 4:13, 5:30, 5:42, 6:14, etc.
(15) Luca 1:1-3
(16) Ioan 20:30,31