Evanghelia dup Ioan

Studiu biblic
Pentru persoana care face acest studiu: Rspundei la urmtoarele ntrebri uitndu-v la versetele biblice indicate, toate putnd fi gsite n Evanghelia dup Ioan. 1. DE CE a fost scris Evanghelia dup Ioan? (Ioan 20:31) ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 2. CINE este Isus Cristos? Ioan 1:1 _____________________________________________________ Ioan 1:3 _____________________________________________________ Ioan 4:42 ____________________________________________________ Ioan 10:11 ___________________________________________________ Ioan 10:30 ___________________________________________________ Ioan 11:27 ___________________________________________________ Ioan 19:19 ___________________________________________________ Ioan 20:28 ___________________________________________________ Ioan 20:31 ___________________________________________________ 3. S reflectm asupra unora dintre cele mai importante versete care conin expresia EU SUNT i pe care le ntlnim n Evanghelia dup Ioan. Domnul Isus a afirmat n mod repetat EU SUNT... Ioan 6:35 EU SUNT ___________________________________________ Ioan 8:12 EU SUNT ___________________________________________ Ioan 10:9 EU SUNT ___________________________________________

Ioan 10:11 EU SUNT __________________________________________ Ioan 11:25 EU SUNT __________________________________________ Ioan 14:6 EU SUNT ___________________________________________ Ioan 8:58 NAINTE CA S FIE AVRAAM, _______ _________ . 4. Problema PCATULUI. Oare iubesc oamenii lumina i doresc s vin la lumin sau ar sta mai degrab n ntuneric? (Ioan 3:19-20) _______________________________________________________________________ Cum descrie Dumnezeu faptele acestor oameni? (Ioan 3:19) ___________ _____________________________________ n conformitate cu ceea ce spune Domnul Isus, ci oameni pzesc ntr-adevr legea sfnt a lui Dumnezeu (decalogul spre exemplu) n mod desvrit? (Ioan 7:19) ______________________________ Ci oameni sunt fr pcat? (Ioan 8:7-10) _________________________ Cine este slujitor sau rob al pcatului? (Ioan 8:34) _____________________________________________________ Cine este singurul care poate elibera pe cineva de pcat? (Ioan 8:36) _________________________________________ 5. Dumnezeu a fcut ceva extraordinar pentru omul pctos! Cuvntul S-a fcut (a devenit) _________________ i a locuit printre noi. (Ioan 1:14) Dumnezeu a devenit om, fiind trimis pentru a fi ______________________ lumii. (Ioan 4:42) Dumnezeu a venit cu misiunea de a judeca sau cu aceea de a mntui? (Ioan 3:17) ________________________________________________ Dumnezeu te-a iubit att de mult nct a fcut pentru tine ceva ce L-a costat foarte scump. Ce a fcut El? (Ioan 3:16; Ioan 19:18 i 19:30) _____________________________________________________

Cristos a murit pentru pcatele noastre! A murit n locul nostru! Mnia i pedeapsa lui Dumnezeu mpotriva pcatului au czut asupra Lui! El a fost Substitutul celui pctos! A murit Isus cu adevrat pe cruce? (Ioan 19:32-35) _______ S-a ntors El cu adevrat dintre cei mori? (Ioan capitolele 20-21) ______ A devenit Toma Necredinciosul Toma Credinciosul? (Ioan 20:24-29) ____________ Cum a ajuns Toma s fie convins? (Ioan 20:29) _______________________________________________ i-a oferit Dumnezeu suficient de multe informaii pentru a CREDE exact lucrul de care a fost Toma convins? (Ioan 20:29-31) _______________ 6. Exist un asemenea loc cum este CERUL? (Ioan 14:1-3) ___________ Care este singura cale pentru a ajunge acolo? (Ioan 14:6) _____________________________________________________ Cine este singurul care poate da pace inimii tulburate? (Ioan 14:27) ___________________________________________ Cine este singurul care poate da bucurie sufletului deprimat? (Ioan 15:11) __________________________________________ 7. Ce este VIAA VENIC? (Ioan 17:3) __________________________ ______________________________________________ Ce trebuie s fac o persoan pentru a avea viaa venic? Ioan 3:36 ____________________________________________________ Ioan 5:24 ____________________________________________________ Ioan 6:35, 37 _________________________________________________ Ioan 6:47 ____________________________________________________ Ioan 11:25-26 ________________________________________________ O persoan poate fie s-L primeasc pe Isus Cristos prin credin (Ioan 1:12), fie s-L resping pe Mntuitorul neprimindu-L (Ioan 1:11). TU CE ALEGERE AI FCUT? 8. Ce se va ntmpla cu cei care nu cred n Cristos i refuz s-i pun pe deplin ncrederea n El?

Ioan 8:24 ____________________________________________________ Ioan 3:36 ____________________________________________________ Ioan 5:28-29 _________________________________________________ Ioan 3:16 ____________________________________________________ ADEVRAT sau FALS: _________________ Necredincioii sunt DEJA CONDAMNAI! (Ioan 3:18-19). 9. Citete IOAN 3:16 i scrie-i propriul nume n spaiile libere: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu ____________________ nct L-a dat pe singurul Su Fiu pentru ___________________ nct dac ____________________ crede n El, ____________________ nu va pieri, ci ____________________ va avea viaa venic. 10. Cum poi fi un adevrat ucenic al lui Isus Cristos? (Ioan 8:31) ____________________________________________________________
Tradus de Tiberiu Pop

Mntuire

Evanghelia dup IoanPrivire de ansamblu

Un articol de Arend Remmers 1. Autorul i data scrierii 2. Scopul scrierii 3. Particulariti 4. Privire de ansamblu asupra coninutului

1. Autorul i data scrierii

Numele autorului Evangheliei dup Ioan nu este menionat dup cum este cazul i cu cele trei evanghelii sinoptice. Scriitorul pete napoi n imaginea de ansamblu, dincolo de mesajul lui Dumnezeu. Ioan a fost un martor ocular al ntmplrilor relatate, dup cum el nsui scrie (Ioan 1:14 ; 19:35 ). De fapt, doar un martor ocular ar fi capabil s redea astfel de detalii clare precum Era pe la ceasul al zecelea (Ioan 1:39 ), ase vase de piatr pentru ap (Ioan 2:6 ) i peti mari, o sut cincizeci i trei (Ioan 21:11 ). Autorul evangheliei se numete pe sine de cinci ori ucenicul pe care-l iubea Isus (compar Ioan 21:24 cu Ioan 13:23 ; 19:26 ; 20:2 ; 21:7,20 ) i de alte cteva ori cellalt ucenic (Ioan 18:15 ; 20:2,3,8 ). Dintre cei trei ucenici care au fost cei mai apropiai de Domnul Isus (Petru, Iacov i Ioan) ultimul nu este niciodat menionat pe parcursul ntregii evanghelii. Aceast rezerva ar putea confirma tradiia bisericii primare cum c Ioan, ucenicul Domnului, este autorul acestei evanghelii. Acest fapt este confirmat de Irineu (140-202 d.Hr.) care a fost un discipol al lui Policarp din Smirna (care la rndul lui l-a cunoscut pe Ioan). Teofil din Antiohia a citat primul verset al evangheliei n jurul anului 180 d.Hr., numindu-l drept autor pe Ioan. Au existat totui alte presupuneri n trecut, precum i n timpuri prezente. Potrivit unora, autorul ar fi fost un presbiterian cu acelai nume. Totui, nu exist dovezi de necontestat mpotriva faptului c Ioan este autorul. Cunoatem mai multe despre Ioan dect despre oricare alt autor al evangheliilor. El era unul dintre cei doi fii ai lui Zebedei. Zebedei era probabil un pescar prosper de pe malul lacului Galileii i avea slujitori angajai (Marcu 1:19-20 ). Mama lui Ioan i a lui Iacov era Salome (Matei 27:55-56 ; Marcu 15:40 ). Ea L-a rugat pe Domnul Isus s i pun pe cei doi fii ai ei la dreapta i la stnga Sa n mpria Lui (Matei 20:20 ). Chemarea lui Ioan pentru a fi un ucenic al Domnului este descris n evangheliile sinoptice (Matei 4:21-22 ; Marcu 1:19-20 ; Luca 5:10-11 ). Ioan i fratele su Iacov erau plini de zel pentru Domnul Isus. Acesta este probabil motivul pentru care El ia numit Boanerghes (fiii tunetului, Marcu 3:17 ). Luca descrie dou ntmplri n care Ioan arat un mare zel (Luca 9:49,54 ). Ioan, fratele su Iacov i Petru au aparinut cercului restrns al apostolilor. Doar acestora trei li s-a ngduit s fie cu Domnul Isus la nvierea fiicei lui Iair, la transfigurarea de pe munte i n grdina Ghetsimani (Luca 8:51 ; 9:28 ; Matei 26:37 ; Marcu 13:3 ). Petru i Ioan au fost trimii s pregteasc ultimul Pate (Luca 22:8 ); ei au fost de asemenea primii ucenici pe care i-a ntlnit Maria Magdalena n ziua nvierii Domnului Isus i care au vzut mormntul gol (Ioan 20:2-10 ). Ioan a fost cel mai aproape de Domnul Isus n camera de sus din Ierusalim, cnd ucenicii s-au ntlnit pentru ultima oar, i n cele din urm, el a fost singurul care sttea alturi de crucea Domnului su (Ioan 13:23-25 ; 19:26-27 ).

Dup nlarea Domnului l gsim pe Ioan n Fapte 3 i 4, mpreun cu Pavel, mrturisind despre Domnul Isus. Apoi l vedem ca trimis al apostolilor n Samaria (Fapte 8:14 ). Conform Galateni 2:9 , Pavel l-a ntlnit pe Ioan la cea de-a doua sa vizit la Ierusalim. Dup aceea Ioan s-a mutat n Asia Mic (Efes) unde probabil c a locuit pn la moartea sa la o vrst foarte naintat, n jurul anului 100 d.Hr. Aceast edere a fost ntrerupt totui de exilul su pe insula Patmos (Apocalipsa 1:9 ). Evanghelia dup Ioan probabil c a fost scris ultima dintre toate crile Bibliei. Coninutul i structura acestei evanghelii presupun familiaritatea cititorului cu cele trei evanghelii sinoptice. Potrivit tradiiei, aceast evanghelie foarte special a fost scris chiar la sfritul primului secol d.Hr.

2. Scopul scrierii
Nici unul dintre evangheliti nu a avut intenia de a scrie o descriere complet a vieii lui Hristos conform principiilor omeneti. i cu toate acestea, primii trei scriitori ai evangheliilor descriu pe scurt venirea i aciunile lui Hristos de la botezul Su n Iordan pn la nvierea i nlarea Sa i de aceea ele se numesc evanghelii sinoptice. Intenia Duhului Sfnt este una diferit n Evanghelia dup Ioan. Din treizeci de minuni enumerate n evangheliile sinoptice, Ioan menioneaz doar una (hrnirea celor 5000 din capitolul 5). ns Ioan descrie ase alte minuni care nu sunt menionate nicieri altundeva. n total se adun la apte minuni. apte este un numr perfect i suficient n mod divin. Ioan totui nu le numete minuni, ci semne. Motivul este dat de Ioan n capitolul 20:30-31: Isus deci a fcut i multe alte semne naintea ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea aceasta. Dar acestea sunt scrise ca voi s credei c Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd, s avei via n Numele Lui. Aceast afirmaie a lui Ioan reprezint o bun descriere a subiectului i scopului acestei evanghelii: Domnul Isus este Fiul lui Dumnezeu. Gsim denumirea de fiu de 29 de ori n evanghelia lui Ioan, dintre care de 10 ori Fiul lui Dumnezeu. ntr-un limbaj aproape ca al unui copil, simplu, cu un vocabular de aproximativ doar 700 de cuvinte, Ioan ne comunic adevrul nalt, c Cuvntul, Fiul venic al lui Dumnezeu, a devenit trup. Prin urmare el nu menioneaz nimic din genealogia, naterea sau copilria Domnului Isus. n schimb, nsui primul verset al evangheliei l poart pe cititor napoi n venicie: La nceput era Cuvntul. Existena etern de dinainte a Fiului lui Dumnezeu este menionat n Ioan 8:58 i de asemenea n Ioan 17:5,24 . Evanghelia lui Ioan ne spune doar despre cteva minuni ale Domnului Isus iar Ioan le numete semne (Ioan 2:11 ; Ioan 4:54 ). Toate acestea au slujit doar la descoperirea atotputerniciei Domnului. Omul Isus Hristos este n acelai timp Dumnezeul venic care, ca Domn (Yahve), a spus despre Sine n Vechiul Testament: Eu sunt cel ce sunt (Exod 3:14 ). Cnd Domnul Isus a fost arestat, a spus soldailor: Eu sunt (Ioan 18:5 ), iar ei s-au dat napoi i au czut la pmnt. El a fost singurul care putea spunea Eu sunt pinea vieii; Eu sunt

lumina lumii; Eu sunt ua oilor; Eu sunt pstorul cel bun; Eu sunt nvierea i viaa; Eu sunt calea i adevrul i viaa; (Ioan 6:35 ; 8:12 ; 10:7,11 ; 11:25 14:6 ). Ioan menioneaz de cteva ori c Domnul Isus i-a dat viaa n mod voluntar (Ioan 10:17 ; 18:11 ; 19:30 ). Acesta este motivul pentru care aceast Evanghelie nu menioneaz timpul de rugciune din Ghetsimani. Fiul lui Dumnezeu avea putere sa-i dea viaa i avea putere s o ia napoi (Ioan 10:18 ). Cele cteva ntmplri pe care le relateaz Ioan sunt n ordine cronologic, precum n Evanghelia dup Marcu. Ioan este singurul evanghelist care menioneaz trei srbtori ale Patelui n Evanghelia sa. Acesta este motivul principal pentru care presupunem c slujba public a Domnului Isus trebuie s fi durat aproximativ trei ani (compar cu Ioan 2:13 ; 6:4 ; 13:1 ).

3. Particulariti
Diferen e ntre Evanghelia dup Ioan i evangheliile sinoptice Caracterul special al Evangheliei dup Ioan se datoreaz n parte relaiei dintre Fiul lui Dumnezeu i poporul Israel. n contrast cu evangheliile sinoptice, Domnul Isus este prezentat ca fiind respins chiar de la nceput (Ioan 1:11 ). Iudeii (termen care reprezint pe conductorii poporului) sunt vzui iar i iar ca adversari ai Domnului Isus. Iudeii sunt ntotdeauna separai distinct de popor. i cu toate acestea, doar Ioan este acela care descrie lucrarea lui Hristos n Iudeea (Ioan 1:29 - 3:36 ). Aceasta a avut loc naintea lucrrii Sale n Galileea. Ioan de asemenea ne spune de patru ori c Domnul Isus a fost n Ierusalim (Ioan 2:13 5:1; 7:14; 12:12). Domnul Isus nu ntmpin att de mult lips de judecat i nenelegere n evangheliile sinoptice dup cum ntmpin n Evanghelia dup Ioan: iudeii se gndesc la templul din Ierusalim, n timp ce Domnul Isus vorbete despre templul trupului Su (Ioan 2:20-21 ); Nicodim nu nelege ce vrea Domnul Isus s spun prin naterea din nou (Ioan 3:3-5 ); Femeia de la Sihar nu cunoate ce este aceea apa cea vie (Ioan 4:10-15 ); poporul nu pricepe ce este pinea din cer (Ioan 6:34 ), etc. Toate aceste ntmplri indic acel contrast pe care omul nul poate birui dintre ntuneric i lumin, dintre moarte i via, dintre lume i Dumnezeu. Gndurile lui Dumnezeu cu oamenii au putut fi ptrunse doar pentru c Dumnezeu, Fiul, a devenit om, i a mplinit lucrarea de ispire pe cruce. Cea mai veche mrturie a Noului Testament Cea mai veche i recunoscut mrturie a Noului Testament este un fragment de papirus gsit n Egipt. Acest fragment a fost descifrat de ctre cercettorul englez C.H. Roberts n 1934. El a descoperit c fragmentul avea textul n greac din Ioan 18:31-33 pe fa i din Ioan 18:37-38 pe verso. Un calcul mai precis al vrstei acestui fragment a dus la rezultatul de aproximativ 125-130 d.Hr. Dac Evanghelia lui Ioan a existat n Egipt deja la acea vreme, atunci originalul trebuie s fi fost scris ceva mai devreme. Presupunerea c

Evanghelia dup Ioan nu a fost scris mai trziu de 100 d.Hr. este puternic confirmat de acest fragment extraordinar. Acest papirus este pstrat n Manchester la John Rylands Library i are denumirea P52*.

* Recent a fost descoperit un alt fragment de papirus (7 Q5), chiar mai mic, iar acesta este acum considerat a fi cea mai veche dovad a Noului Testament. A fost gsit ntr-una din peterile de la Qumran, deasupra Mrii Moarte. Acest fragment const din doar aproximativ 20 de litere care sunt parial indescifrabile. Se crede c textul reprezint Marcu 6:52-53 i se crede c a fost scris n jurul anului 68 d.Hr. Textul din Ioan 7:53 - 8:11

mpreun cu Marcu 16:9-20 , aceste versete sunt singurele versete ale Noului Testament ale cror origini sunt puse la ndoial de ctre critici. Aceste dousprezece versete lipsesc din cele mai vechi cunoscute manuscrise n limba greac, precum i din unele traduceri vechi. Totui Ieronim (Sophronius Eusebius Hieronymus, 345-419 d.Hr. ) d mrturie c aceste versete au fost incluse n multe manuscrise greceti i latineti. Augustin (354-430 d.Hr.) a afirmat c acest paragraf a fost scos din text de oameni cu puin credin sau dumani ai adevratei credine. Motivul lor probabil c a fost teama de o posibil ntrebuinare greit a acestor versete. Opinia cum c verstele 7:53-8:11 aparin textului inspirat al Evangheliei dup Luca prin coninut, precum i prin context, este susinut de faptul c probabil nici o alt relatare despre viaa Domnului Isus nu ilustreaz att de izbitor afirmaia din capitolul 8:12 Eu sunt lumina lumii.

4. Privire de ansamblu asupra con inutului

I. Ioan 1:1-18 II. Ioan 1:19 Prolog: Cuvntul 12:50 Lucrarea public a Fiului lui Dumnezeu

Capitolul 1 Ioan Boteztorul; Primii ucenici ai lui Isus Capitolul 2 Nunta din Cana; Curirea templului Capitolul 3 Nicodim; Ioan Boteztorul Capitolul 4 Femeia din Samaria; fiul unui slujitor mprtesc Capitolul 5 Paraliticul de la scldtoarea Betesdei; mpotrivirea iudeilor Capitolul 6 Hrnirea celor 5000; Pinea vieii Capitolul 7 Isus la Srbtoarea Corturilor Capitolul 8 Femeia adulter; Respingerea cuvintelor lui Isus Capitolul 9 Orbul din natere; Respingerea lucrrilor lui Isus Capitolul 10 Pstorul cel bun Capitolul 11 nvierea lui Lazr Capitolul 12 Ungerea lui Isus; Dorina grecilor i necredina iudeilor III. Ioan 13:1 - 17:26 Slujba Fiului lui Dumnezeu fa de ucenicii Si

Capitolul 13 Splarea picioarelor Capitolul 14 Ucenicii i Fiul, Tatl i Duhul Sfnt Capitolul 15 Adevrata vi Capitolul 16 Duhul Sfnt i o nou er Capitolul 17 Rugciunea Domnului pentru cei iubii ai Si IV. Ioan 18:1 - 20:31 Moartea i nvierea Fiului lui Dumnezeu

Capitolul 18 Arestarea Domnului i acuzaiile ridicate mpotriva Lui Capitolul 19 Condamnarea, rstignirea i moartea Domnului Capitolul 20 Ziua nvierii V. Ioan 21:1 25 Epilog: Domnul se arat ucenicilor Si pe malul lacului