Athanasie JEVTICH

Episcop de Heregovina
DE LA LIBERTATE LA IUBIRE
Cuvntri la Xanthi
PROLOG
Mulumesc lui Dumnezeu i iubirii frailor greci, pentru publicarea acestei cri, care
constituie o colecie de nou cuvntri, inute la Xanthi. Sunt pe deplin recunosctor pentru acest
lucru, pentru aceast colecie de cuvntri, n primul rnd Universitii Tracia, i n special
Facultii Politehnice din Xanthi, precum i domnului Emanuil Sarri, profesor i decan de at ia
ani, recunoscut n spaiul academic naional i internaional, i soiei sale doamnei Evanthia
Sarri, cea care s-a ngrijit de redactarea textelor acestor cuvntri. Mulumesc, de asemenea,
domnului editor D. Mavropoulos, pentru toat silina din partea editurii, i pentru corecturile
sale. Desigur, adresarea a fost oral, i acest lucru se observ din cuvntri. Cnd am primit
textul cuvntrilor, eu am fcut doar cteva adnotri.
Era perioada anilor '80, cnd frecventam Grecia, i n special Nordul Greciei, respectiv
Xanthi. mpreun cu profesorul Sarri i cu dragii lui studeni i cu ali tineri, mergeam foarte des
n pelerinaje la Sf. Sofia din Constantinopol, la Niceea, Efes, Smirna, i mai ales n Capadocia i
n Pont. Am ajuns pn la Trapezund (azi Trabzon, Turcia), la Panaghia Sumela, unde am slujit
cu binecuvntarea Patriarhiei Ecumenice, ca de asemenea i n Capadocia, i ne-am mprtit.
Atunci am oferit setul de sfinte vase (disc i potir) din lemn, pe care le luasem de la Sfntul
Munte, Preafericitului, pe atunci, Printe Patriarh Dimitrie. Am avut i binecuvntarea, pe atunci,
precuviosului printe din Xanthi, actualmente, Mitropolit Pantelimon, pentru aceste pelerinaje i
pentru cuvntri.
Aceste cuvntri conin o varietate de tematici care, s-ar putea spune c provin din
evenimentele specifice epocii i Belgradului, unde, prin 1980-1981, am avut numeroase
dezbateri despre Dostoievski, religie i filozofie, i despre teme duhovniceti. Acest lucru s-a
reflectat n textele i n cuvntrile mele de atunci. Frecventnd pe atunci Grecia, eram chemat s
vorbesc, la nceput mai mult la Xanthi, dar i la Salonic i Kozani, chiar i la Ioannina. Aadar,

aceste cuvntri se concentreaz pe tematica relaiei om-Dumnezeu, cu centrul amndurora n

Hristos. i, desigur, contextul din jurul lor este filozofia i umanismul.
Cuvntrile cuprinse n aceast carte, descriu i un parcurs personal al meu. n anii '60 am
venit la Atena prin Chalki/Halki (i mulumesc lui Dumnezeu i Maicii Sale c am petrecut acolo
5 luni) pentru a elabora lucrarea de doctorat legat de eclesiologia Sf. Ap. Pavel i a Sf. Prin i.
Atunci aveau loc dese ntlniri ale tinerilor teologi, ca actualul Arhiepiscop al Albaniei .P.S.
Anastasie, actualul Mitropolit de Pergam Ioannis Zizioulas, Christos Yannaras, vrednicul de
pomenire Panayotis Nellas, fraii Maina i atia ali prieteni i teologi. Atunci, cu to ii ne
strduiam s articulm un cuvnt, urmrind pe marii teologi neopatristici contemporani, ca: pr.
Gheorghe Florovski, pr. Iustin Popovici, precum i frmntrile care aveau loc atunci n Grecia.
n acea vreme aveau loc ntlniri anuale, numite sinaxe, la Kozani, Lamia, Creta i n
alte pri, de care am beneficiat cu toii. Nu tiu de ce, acum, anumi i tineri teologi vorbesc
cumva cu dispre despre teologia anilor '60. Ea a fost un mare dar pentru Teologie, dincolo de
contribuia n teologia academic. A existat i teologia trit, pe care o reprezentau prini ca: pr.
Amfilohie din Patmos, pr. Emilian de la Meteora i, de asemenea, aghiori i ca pr. Paisie, pr.
Profirie i ali ascei. Era i perioada de rennoire a monahismului la Sfntul Munte. Trecuse
perioada micrilor i ncepuse, de principiu, perioada credinei, vieii cretine, cultului, a
tradiiei ascetico-liturgice. n aceti ani se petrecea o rennoire real n Grecia.
Sunt recunosctor lui Dumnezeu i printelui meu duhovnicesc Iustin Popovici, care m-a
trimis n Grecia: Mergi, copilul meu, s nvei ce este Biserica, ce este Ortodoxia. Iar aceasta
am trit-o prima dat n Chalki/Halki, unde am stat 5 luni, i n Salonic i Atena, unde am slujit
la Biserica Rus, dar mergeam i n alte pri unde se fceau privegheri, slujbe, Sf. Liturghii i
ntlniri teologice. Viaa vie, dup cum spunea Dostoievski, este n principal n marile centre,
Atena i Salonic. Acest lucru mi amintea de veacul al XIV-lea, cnd i n Constantinopol i n
Salonic aveau loc ntlniri, dezbateri vii, cu Cabasila, cu Sf. Grigorie Palama i cu al i Prin i ai
vremii, i aveau loc attea frmntri. O adevrat renatere, bizantin i ortodox, ca i n cult,
arhitectur, iconografie.
i astzi exist aceast renatere i rennoire. ns acestea nu se sfresc. Trebuie
ntotdeauna s rencepem, dup cum spuneau Prinii, iari de la nceput, sau mai cu seam din
smerenie s spunem: nc nu a pus nceput.

Cuvntrile din acest volum sunt ntr-un anumit fel de popularizare i simplificate, ns
cred c vorbesc despre lucruri eseniale, cum este aa-numitul umanism, pe care pr. Iustin
Popovici, astzi Sfnt al Bisericii, l critica; ns, dup cum a observat, pe atunci mireanul
Ioannis Zizioulas, actualul Mitropolit de Pergam, pr. Iustin critica umanismul n sens larg,
deoarece avea un umanism mai vast, mai nalt, pe care l numea divino-uman.
Atunci, de asemenea, era aniversarea a 100 de ani de la adormirea lui Dostoievski, i
odat cu ea se stingea i marxismul, pe care noi l triam trupete. Se ncheia i acesta, i
reaprea, retriam marea tain Hristos-Biseric.
Am venit n Grecia cu motenirea duhovniceasc a printelui Iustin, ns m-am mbog it
foarte mult, personal, de la poporul viu, de la credina poporului, de la altarele i sfin ii Bisericii
Ortodoxe, de la mnstiri i de la biserici. Poporul grec este nc un popor profund ortodox
rstignit