De fapt ce este rugciunea?

Rugciunea este o vorbire a omului cu Dumnezeu, cine se roag vorbete cu

Dumnezeu, cu sfinii, cu ngerii, cu Maica Domnului, de fapt, omul i nal mintea
ctre Dumnezeu, pentru a se umple de buntile divine.
S-a fcut un concurs: Care este cel mai nalt om din lume, i a ctigat cel ce a
spus, c omul cel mai nalt este omul care prinde cerul cu minile sale n rugciune i
aa este !
Care este cea mai mare fapt bun din lume ?
RUGCIUNEA este fapta cea mai mare a lumii, cci ea este cauza tuturor
buntilor din lume. Sfinii au ajuns sfini prin rugciune, noi i putem imita. Blaise
Pascal spunea c, Omul este cea mai mare fiin din lume, cnd ? Cnd st n
genunchi i se roag Creatorului su, atunci ntrece tot universul.
Rugciunea este urcare i aceasta urcare se face pe 7 trepte, pn se ajunge la
cer. Auzim pe Sfntul Apostol Pavel zicnd: Aducei Domnului road buzelor
voastre, Rugai-v nencetat !, Facei cereri, mulumiri, iar Psalmistul striga:
Doamne, auzi rugciunea mea, s se ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea
Ta !, Bine voi cuvnta pe Domnul, pururea lauda Lui n gura mea. Omul trebuie s
ia aminte c de are numai rugciunea buzelor, nc nu se roag. S nu se ncread
cineva n cantitatea rugciunii, am fcut o cru de Psaltiri, de Paraclise, cci
rugciunea cantitativ l hrnete numai pe fariseul nostru cel dinluntru.
Iat cele 7 trepte ale rugciunii:
1. RUGCIUNEA LIMBII a gurii, a glasului, aceasta este treapta cea dinti.
Aceasta este folositoare ntru puin, dac va merge n sus spre cer, urcnd i celelalte
trepte. Rugndu-te mult te obinuieti cu rugciunea i ncepe s-i plac aceast
rugciune, simi dulceaa ei. Acesta este treapta cea mai de jos, dar fr de aceasta nu
se poate urca pe a doua.
2. RUGCIUNEA MINII aceasta o numesc Sfinii Prini, rugciune cu un picior,
sau zbor cu o arip, pasre cu o arip. Cnd eu zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul ! zic cu limba, dar neleg i cu

mintea, deja aceasta rugciune a trecut n faza a doua. Mintea mea se gndete la cele
ce zice gura. Aceasta este o treapt superioar celei dinti, cci zice Apostolul Pavel:
M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi
cnta i cu mintea ( I Corinteni 14, 15 ). Dar, n Biseric vreau s griesc cinci
cuvinte cu mintea mea, ca s nv pe alii dect zece mii de cuvinte n limbi( I
Corinteni 14, 19). Deci, Sfntul Pavel insist pentru rugciunea cu mintea, mintea
cnd se roag trebuie s fie la Dumnezeu, cci multe valuri o tulbur prin draci,
atunci cnd se roag.
3. RUGCIUNEA INIMII n rugciune, cnd se unete mintea cu inima, atunci
ntlneti cteva piedici. Mintea este centrul fiinei umane. Un clugr i-a zis unui
duhovnic, cum c el a nvat rugciunea cu mintea, dar n inima nu are pace,
clugrul a zis, adic duhovnicul ctre ucenic: D-te jos din cap, c acolo este
iarmaroc (Trg). Vrei s ai pace ct vreme eti cu rugciunea minii? Ct vreme eti
cu rugciunea minii eti ntr-un trg de gnduri, mintea alearg cnd la Dumnezeu,
cnd la materie, dar d-te jos acolo n inim. Spune Sfntul Simeon Noul Teolog c,
n nimic nu poi ascunde mintea afar numai de inim acolo este cmara ei lsat de
Mntuitorul. Cnd auzi pe Mntuitorul n Evanghelie: Cnd te rogi, intr n cmara
ta, ncuie ua ta, roag-te Tatlui tu n ascuns i Tatl tu care vede n ascuns i va
rsplti ie la artare. Cmara minii este inima. Cnd vrei s intri n cmara inimii,
cu mintea, zice Sfntul Ioan Scrarul, ai de INCUIAT TREI UI I 2 VMI AI PN
ACOLO. Cele dou vmi sunt IMAGINAIA i INCHIPUIREA. Haide s stau la
rugciune ntr-o poziie, cci Dumnezeu nu caut la poziie, poi s stai i culcat.
Sfntul Grigorie Sinaitul zice:De eti bolnav i btrn, culc-te i roag-te, sau pe
scaun, cum poi, cci Dumnezeu tie neputina ta. Dumnezeu caut numai poziia
minii i a inimii. Cnd eti sntos stai cum se cuvine, iar bolnav, cum poi. Stau la
rugciune i vreau s-mi concentrez atenia spre inim. Prima vam unde se ntlnesc
dracii cu mintea mea este IMAGINAIA, nchipuirea sau fantezia. Ori i-ai nchipuit
un lucru bun, ori un lucru ru, toate imaginaiile n-au ce cuta n timpul rugciunii.
Legea cea mai scurt a rugciunii acesteia este, s nu-i nchipui nimic n vremea
rugciunii. Pentru ce ? PENTRU C MINTEA LUI HRISTOS N-A AVUT
IMAGINAIE, toi sfinii o spun aceasta. Cnd vine Hristos, Noul Adam, s-l

restaureze pe cel vechi vine exact cum a fost Adam mai nainte de cdere. Adam
nainte de cdere n-a avut imaginaie, dup dumnezeiescul Maxim, care zice: Ia
seama c atunci cnd Adam a czut n imaginaie, a czut n nchipuire. Dumnezeu
i-a spus sa nu mnnce de acolo, iar diavolul i-a zis, cnd vei mnca din pom i se vor
deschide ochii i vei cunoate, vei fi ca Dumnezeu i mncnd a czut tot neamul
omenesc. Prin ce ? Prin IMAGINAIE. Cine a czut mai nti prin imaginaie?
Tocmai diavolul, cci la Isaia 14, 14 citim: Tu ai zis n gndul tu: Deasupra norilor
m voi sui, m voi sui peste munii cei de miaznoapte, care sunt n ceruri, care sunt
deasupra tuturor stelelor cerului, voi pune scaunul meu i voi fi asemenea celui
Preanalt. Iat nchipuirea diavolului. i tot Isaia i zice: Cum ai czut din cer tu
stea de diminea, te-ai fcut loca a toat urciunea i a tot duhul necurat!. Omul
era centrul tuturor zidirilor, nger amestecat cu om, dar i pe el l-a aruncat n
nchipuire diavolul. Omul era un Dumnezeu dup dar. Noul Adam, Hristos, cnd
vine, nu vine n minte cu imaginaie, cci aceasta a fost patim la Adam, care a intrat
n sufletul lui. Dumnezeu nu l-a fcut pe om cu imaginaie, ci era ca i pruncii cei
nevinovai. Adam a intrat n fire prin nchipuire, de a fi ntocmai cu Dumnezeu, i
cnd i-a nchipuit aceasta a i czut.
De aceea, cnd vrei s te rogi, fiindc Hristos vine cu o minte fr imaginaie, Hristos
vrea s-l refac pe Adam n starea cea dinti, fr imaginaie, aa i tu te roag fr
vreo imaginaie. De aceea, n vremea rugciunii imaginaiile ne dau rzboi. S-o lum
mai practic: Stai la rugciune, ba ii mai aduci aminte de faa celui ce te-a suprat, ca
s te sfdeti cu el, ba faa celui care l-ai iubit cu patim, ba slava deart, ba s m
duc la trg, ba am de cumprat, ba s fac cutare, aceasta nu mai este rugciune, dracii
n acea clip rd de noi cu gura pn la urechi, aceasta nu este rugciune. Cnd noi
stm la rugciune, ca nite chip cioplit de cretini i n noi nu mai este rugciune, ci
mprtiere, acum rd dracii de noi c mintea noastr nu a cobort n inim. Locul
unde trebuie s se ascund mintea este inima, acolo l ai pe Hristos de la Botez. Acolo
se ntlnete mirele cu mireasa, sufletul nostru cu Hristos. Ce spune Sfntul Apostol:
V-am logodit pe voi mireasa, unui Mire fr de moarte i tare mi este fric de voi s
nu se poticneasc inimile voastre. Cnd zice s intri n cmara ta, cmara minii este
inim, zic toi Sfinii Prini, dracii tiu aceasta, c, dac a ajuns mintea s se pogoare

n inim i arde foarte tare. Ai vzut ct de frumos spune stareul Vasile de la Poiana
Mrului, de cel care a czut neajungnd cu mintea n inim. Lucrarea inimii nu-i o
lucrare grea, nu trebuie sptmni, ntr-o clip i-ai pus n gnd, ns nu-i nchipui
nimic.
S ai n minte prezena lui Dumnezeu, c este de fa, n inim setea dup El i pe
limb, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul! Dar n acest timp s nu-i nchipui nimic, c Dumnezeu nu cade sub
nchipuiri, c de ar cdea sub nchipuiri n-ar mai fi Dumnezeu. Deci, VAMA I este
IMAGINAIA, prin ea se trece aa, s nu-i nchipui nimic, nici bune nici rele. Dracii
vznd c mintea a trecut ca fulgerul pe lng aceast vam o ateapt pe minte la
poarta inimii. Aici la poarta inimii o ateapt cu VAMA RAIUNII, aceasta este mai
grea dect cea a imaginaiei. Noi n-avem voie sa ne coborm n inim nici cu
raiunea. Aici la vama raiunii, care este poarta inimii, DRACII TEOLOGI, pe care-i
numete Sfntul Macarie DRACII ARHICONI, care tiu pe de rost toate Scripturile,
TEOLOGII IADULUI i FILOZOFII NTUNERICULUI, o opresc pe mintea noastr
cu raiunile lui Dumnezeu. Cum este aceasta ?
Eu stau la rugciune n genunchi, sau n picioare, sau pe scaun de 2 palme de mic i o
palm de lung i o palm de lat, n poziia ceretorului, pentru a putea nva
rugciunea mai repede. Stau la rugciune i deodat vd c apare n mintea mea
aceste cuvinte: Ridicat-ai la mare caii ti, tulburnd ape multe din Cntarea a doua
a lui Moise. Cum au aprut aceste cuvinte i pui ntrebarea ? Cine sunt caii, ce sunt
apele cele multe i care este marea ? Caii sunt Apostolii dup Sfntul Vasile cel
Mare care au tulburat toat lumea, apele cele multe sunt popoarele, iar marea este
toat lumea. De vd dracii c-i place aceasta, i aduc alt raiune mai mare: Lipsitau de la mncare oile, cnd nu vor fi boii lng iesle. au doar de boi se ngrijete
Dumnezeu? zice Apostolul. Cine sunt boii? Care sunt oile? Care este ieslea? Boii
raionali sunt mai mari ca oile, ei sunt Biserica Povuitoare: Patriarhii, mitropoliii,
episcopii, preoii, diaconii. Oile cuvnttoare sunt poporul de jos, Biserica
asculttoare, cci din Biseric se hrnesc cu Prea Curatele Taine, att Biserica cea
Povuitoare, ierarhii, ct i cea asculttoare, poporul. Duhul Sfnt zice: Lipsit-au de
la mncare oile, c nu vor mai fi boii lng iesle atunci nu vor avea ce mnca oile

din Biseric, cnd nu vor mai fi preoi i episcopi, care s-i hrneasc cu Tainele.
Aduc dracii apoi alt raiune: Munii au sltat ca berbecii i dealurile ca mieii oilor.
Munii sunt oamenii desvrii n lucrrile Duhului Sfnt i n rugciune, c ei au
sltarea inimii lor. Extazul i unirea lor cu Dumnezeu, ajungnd uneori chiar s vrea
s se despart de trup. Dealurile ca mieii oilor sunt cei de pe treapta a doua a
urcuului duhovnicesc, ei n-au aa de mare putere ca i cei desvrii, ci mai puin.
De vede diavolul c-i plac acestea i aduce bunoar din Psaltire: Vile vor nmuli
grul cnd sufletul se coboar n vile smereniei, atunci se nmulete grul faptelor
bune. C nu rodete sufletul fr de smerenie. De primete aceste raiuni dracii rd de
ea cu gura pn la urechi. Ei rd, pentru c acestea n-au ce cuta n rugciunea minii,
ci numai n lucrrile minii, acestea sunt bune altdat, dar nu acum cnd te rogi.
Altele sunt lucrrile minii i alta este rugciunea minii. Aceste cugetri i raiuni
duhovniceti sunt bune ca lucrri, dar cnd ai s te rogi i s vorbeti cu Iisus Hristos,
dracii teologi te asalteaz, vznd c te complaci n aceste raiuni, care nu sunt
rugciune. Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Cnd te rogi, nu teologhisi, c eti
batjocorit de draci! Cui filozofez eu, dac stau naintea Minii Celei negrite, care
este izvorul tuturor filozofiilor. Trebuie s bag mintea n inim. i la aceast vam a
raiunii, care este poarta inimii, nu primi acolo nici o raiune duhovniceasc din
Scripturi, nici tlcuirea ei, cnd te-ai pus sa te rogi. S ne pogorm cu o singur
raiune, cu Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul ! cu aceasta singur ai s poi ajunge n inim. Oare este vreun semn simit
c s-a unit mintea cu inima ?
Spune, Sfntul Serafim de Sarov: Cnd s-a unit mintea cu inima, cnd s-a pogort
mintea n inim, primul semn este acesta: APARE UN CUI DE FOC N MIJLOCUL
INIMII iar cuiul de foc i la brbat i la femeie apare drept n centrul inimii. Acesta
este primul semn c sa pogort mintea n inim. Pe urm se nclzete inima toat, se
nclzesc umerii, coloana vertebral i s-a nclzit corpul cu mare putere. M-am
ntlnit cu oarecarele ce se chinuia cu foamea n pdure, cu setea, cu frigul, cu
goltatea i cu pusnicia (printele Cleopa este acesta) i mi-a spus mie lucrarea
aceasta. A avut el sracul o Biblie, de la bordeiul lui i s-a dus ntr-un sat ca s-o ia i
s-a nimerit c era ntr-o Duminic. Cnd s-a dus, l-a rugat omul: Stai printe pn

diminea, c el avea bordeiul la vreo 20 km deprtare. Biblia era cea din 1914. Stnd
la casa aceea i ca s nu mearg Duminica pe drum i-a fcut pravila, rugciunile de
diminea acolo n cas, iar cei din cas au plecat la Biseric. Dup Biseric a venit o
nunt de la Biseric i era cu clarinete de aieste, nunta a ajuns aproape, iar clugrul
stnd la rugciune avea n faa lui o icoan a Maicii Domnului, a omului unde sttea.
Pe icoan erau 24 de engolpioane de prooroci, ngerii stteau n genunchi cu smocuri
de flori, pe care le aruncau n braele Maicii Domnului i i le ddeau lui Iisus. Sracul
clugr stnd i cugetnd, mereu se gndea cum auzea muzica aceea cntnd. Sfntul
Ioan Scrarul spune, c unele cntri mireneti pe cei sporii n cele duhovniceti i
poate bga n cele mai nalte contemplaii. Cnd a auzit clugrul muzica aceea, s-a
gndit el aa: Mi, dac oamenii tiu s cnte aa, dar aceti ngeri care-i dau smocuri
de flori lui Iisus n braele Maicii Domnului, cum cnt ei n ceruri ? Din acea simire
s-a pogort mintea lui n inim, i era ca un ceas dup mas, i 2 ore i 10 minute a
stat mintea i numai n ceruri mai auzea ngerii i cntrile lor, dar att a transpirat
clugrul, atta dulcea n inim i atta cldur am simit zice n-am avut la mine
dect 5 batiste i ca s nu-mi pierd atenia din inim, m tergeam cu batistele cci
lacrimile mi curgeau continuu, corpul s-a nfierbntat, ochii ddeau lacrimi, inima
mea fierbea n clocot i-l vedeam pe Iisus cum vorbea cu sufletul meu. Atta
mireasm a Duhului Sfnt mi-a venit i atta cldur duhovniceasc, i-mi ziceam:
Doamne, vreau s mor! Voiam s mor, c aa dorete sufletul atunci din dulceaa,
nct vorbea: Ce bine ar fi s mor acum! Cnd s-a pogort mintea n inim, ce se
ntmpl? Atunci inima se deschide i iar se nchide, INIMA NGHITE PE IISUS I
IISUS INIMA.
Atunci s-a ntlnit Mirele Hristos cu mireasa sufletul. Sfntul Maxim Mrturisitorul
spune: Mormntul Domnului este toata lumea aceasta, sau inima noastr. Prin
raiunile tuturor lucrurilor este toat lumea, prin contracia natural vedem ntr-un fir
de iarb minunile lui Dumnezeu, i n inim l vedem pe Dumnezeu prin rugciunea
cea n Duh. Dup 2 ore i 10 minute a ieit mintea din inim, spune acel pustnic
(Cleopa Ilie), am rmas aa cu o mhnire dulce i voiam mai bine s mor, numai s
mai vie napoi lucrarea cea mai dinainte i n-a mai venit. C spun Sfinii Prini, c
harul nu se duce departe, i aproape, dar pentru smerenie se deprteaz, ca s nu te

mndreti. Plecarea Duhului Sfnt n aceast clip o numesc Sfinii Prini:

PRSIRE sau RCEAL, adic atunci cnd s-a deprtat puin harul, acest har i
d ajutor din ascuns, dar te las nti s vezi ce poi tu i ce este rugciunea haric ce
a venit mai nainte, cnd ai stat de vorb cu Iisus n inim. Spune acest gusttor al
rugciunii harice: Timp de o luna de zile, pe cerul inimii mele nu s-a mai ridicat
ceva din lumea aceasta de aici de jos m gndeam la bucuriile acelea, dar nu le mai
simeam, mi aduceam aminte ce bucurie am avut, ce dulcea, ce mngiere, ce
cldur duhovniceasc, cci inima mi vorbea n clocot, aceasta-i pogorrea minii n
inim. Cei desvrii o au aceast stare la toate rugciunile lor, iar cei nedesvrii
n-o au. Cei ce s-au ndumnezeit dup dar, pururea l au pe Dumnezeu n ei. Lacrimile
izvorte n timpul acestei rugciuni, fiind de la Duhul Sfnt, spal orice ntinciune,
orice imaginaie pctoas i rmne sufletul curat i atunci i d seama ce s-a
petrecut. Toate gndurile duhovniceti du-le pn la simirea inimii, ca fiecare cuvnt
al minii s-l simt inima, atunci sufletul se mic n cerc n micare ocolitoare. n
rugciunea gurii se bag ispita, spun Sfinii Prini, n a minii nc se bag, iar cnd
lucrarea Duhului Sfnt a venit n inim, atunci nu se mai bag ispita. Trei micri are
sufletul n vremea rugciunii, iar una din ele este dreapt. La rugciunea curat a
inimii, Sfinii Prini spun, c ajunge unul numai din zece mii.
4. RUGCIUNEA VZTOARE este alt treapt a rugciunii. Sufletul lui Amun a
fost vzut de Sfntul Antonie cel Mare, c mergea la cer, dei Antonie era la mii de
kilometri distan de cel ce murise. Aceasta este rugciunea vztoare, face sufletul
s-l vad pe alt suflet ce merge la cer. De ar fi unul vztor aici, ar vedea ct sunt aici
i ci ngeri sunt aici de fa i ne-ar ti toate gndurile noastre. M duceam la
btrnul Ionanichie Moroi, stareul Mnstirii Sihstria, pe cnd eram eu la oi, ca s
m Spovedesc, eu spuneam ce gndeam, uitam ns unele pcate, iar el mi zicea:
Vezi drag, c mai ai lucru cutare pe care nu l-ai spus nu i le spuneam eu, mi le
spunea el, aa m spovedea pe mine acest stare, cu rugciunea vztoare. Spune-le
i acelea zicea el, de ce nu le spui?
5. RUGCIUNEA DE SINE MICTOARE. Aceasta ne aduce perioade de
descoperiri dumnezeieti, inima aceasta se roag permanent, cum ai porni ceasul, este
o rugciune de sine mictoare pururea. Te mic s te rogi, i cnd dormi i cnd

vorbeti i cnd mnnci i cnd cltoreti, inima se roag mereu, atunci ajungi la
Cntarea Cntrilor: Eu dorm, dar inima vegheaz. Te simi, de la sine micat spre
rugciune, din interiorul tu.
6. RUGCIUNEA N EXTAZ SAU N UIMIRE. Aa cum spune un cuvios n
Pateric: I-am poruncit minii mele s se duc o sptmn n cer sau dou sptmni.
i dou sptmni stteam cu mintea n cer. Acetia sunt rugtorii n extaz. De un
sfnt se spune n Filocalie, c era cu mintea n cer, iar dracii i luau trupul ca pe o
minge i-l aruncau strignd i-l prindeau trupul unul de la altul. Cnd un om este rpit
cu mintea la cer, aceasta se cheam rugciune n uimire.
7. RUGCIUNEA CONTEMPLATIV. Aceasta este rugciunea duhovniceasc i
pe aceasta a avut-o Sfntul Apostol Pavel, c ea este mai presus de hotarele
rugciunii, ea se numete vedere duhovniceasc i aceasta l face pe om s zic
precum Pavel: n trup sau afar de trup, Dumnezeu tie. A fost rpit la al treilea cer,
dar nu tia. Mintea este luat n vremea acestei rugciuni de ctre Sfnta Treime i
este dus n cele mai nalte contemplaii n Rai din mila lui Dumnezeu, ea nu mai are
lucrarea ei. Aceasta este rugciunea duhovniceasc, de care spune Sfntul Isaac Sirul:
Dac ajunge unul din neam n neam! Sfntul Macarie ne ndeamn: tiu omule, c
nu tii s te rogi, i dau un sfat, care? Roag-te cum poi tu, dar roag-te adeseori
(des), cci, din rugciunea deas se nate rugciunea de calitate. Dac omul se roag
des, chiar de nu tie cum, Dumnezeu face cu el ca i cu un copil, Dumnezeu vine cu
harul Lui n inima i cu fierbineala Lui i mintea ncepe cu mare foc s cugete la
judecat, la moarte, la Dumnezeu, la iad i gustnd din aceast rugciune curat trece
iar la rugciunea risipit. Dar, sufletul gustnd cte puin din rugciunea cea
adevrat, zice, da, aceasta-i rugciunea! Nu-i de ajuns c te-ai rugat 4 ceasuri, ci
trebuie s ajungi la rugciunea cea curat a inimii. Erau aici clugri mari, care tiau
Psaltirea pe de rost, dar din gura lor nu auzeai dect: Blagoslovete printe! i att,
le plcea toata ziua s vorbeasc cu Domnul. Dumnezeu d omului cte o linguri de
rugciune curat pentru a-i prinde gustul i apoi omul ncepe s se roage mai des.
Zice Sfntul Isaac Sirul: Cel ce a simit dulceaa rugciunii va fugi de glonte ca un
asin slbatic. De ce ? Ca s vorbeasc cu Hristos, vorbete cu Dumnezeu multe i cu

oamenii puine. i noi cnd ne rugm trebuie s ne ferim de oameni, s vorbim cu

Dumnezeu mult i cu oamenii puin, aceasta-i rugciunea plcut lui Hristos.
Extras din Pelerinul Romn 1992 de Arhimandrit CLEOPA ILIE