Cnd ne plictisim la Sfnta Liturghie de vin este ignorana fa de aceast

Taine iubitoare de oameni

7:08, miercuri, 7 octombrie, 2015 | Cuvinte-cheie: comuniune, dragoste, dumnezeu, ignoran, iubirea de
argini, lacomie,mantuire, monotonie, multumire, ndejde, plictiseala, Sfnta
Liturghie, smerenie, taina, Tihon, utrenie

De fiecare dat aceeai dumnezeiasc Liturghie, nu este plictisitor?

Ale Tale dintru ale Tale aducem ie, de toate i pentru toate (Dumnezeiasca Liturghie a
Sfntului Ioan Gur de Aur)
Toate sunt ale lui Dumnezeu, dar ceea ce are nsemntate este c noi oferim liber
ntreaga creaie i cele ale noastre lui Dumnezeu, recunoscnd astfel mpr ia Lui i
dnd sens vieii noastre i ntregii fpturi create. Cei care nu ofer liturgic ca mul umire
fptura lui Dumnezeu nu l lipsesc pe Dumnezeu de nimic fiindc toate sunt ale lui
Dumnezeu i exist prin puterea Lui de via fctoare numai c se lipsesc pe ei n i i
de Adevr, de gustul vieii i se supun stricciunii i morii.
Lumea a fost creat ca un pretext i un mijloc de a-L slavoslovi pe Dumnezeu. Dup
cderea celor nti zidii, din pricina mndriei lor, i mai departe prin mndria fiecruia
dintre noi, mintea oamenilor s-a ntunecat i n loc ca fptura creat s constituie un
mijloc i un pretext de a-L preamri pe Dumnezeu, ea a devenit scop i a fost
ndumnezeit. Astfel, am schimbat corecta folosire a lumii: Din mijloc de slavoslovie a lui
Dumnezeu am fcut-o idol i noi am devenit idololatri, nchintori la idoli.
S nu socoteasc cineva c vorbim despre unele epoci trecute, cnd oamenii se
nchinau la unele statui ale zeilor. i astzi cnd cineva este ata at unei patimi, precum
iubirea de argini, lcomia, iubirea de plceri . cl. este un nchintor la idoli. Toate
patimile nu sunt nimic altceva dect o alipire de vreo fptur, de o crea ie a lui
Dumnezeu, n care aceast fptur creat ocup locul nti n interesele noastre i n

dragostea noastr i ne ndeprteaz de Dumnezeu att de mult nct uneori nici nu mai
vrem s auzim de Dumnezeu.
ncetarea relei folosiri a lumii, eliberarea din stpnirea patimilor noastre, din idololatrie
i n acelai timp transfigurarea lumii i ntoarcerea ei la scopul ini ial, ca pretext pentru
slavoslovia lui Dumnezeu se realizeaz n Dumnezeieasca Liturghie.
Tot ceea ce se ntmpl n dumnezeiasca Liturghie nu este o simpl slujb sau numai
cteva lucrri simbolice, sau unele gnduri i idei evlavioase, ci este o realitate, o
experien. De ndat ce oferim toate lui Dumnezeu, Acela n chip smerit i iubitor de
oameni ne trimite harul Preasfntului Lui Duh i preface pinea i vinul n Trupul i
Sngele Fiului Lui, n chip real i adevrat, pe care n continuare ni le ofer ca s ne
mprtim i s ne sfinim. S devenim prta i ai trupului Lui, s gustm din bucuria
nvierii, s ncepem s trim de pe acum via a ve nic, desftarea de cele cere ti.
Dumnezeiasca Liturghie este lucrarea restaurrii voin ei dumnezeie ti n via a noastr i
aceast lucrare se svrete de preot i de credincioi. i credincio ii to i particip
activ la dumnezeiasca Liturghie prin faptul c particip la lucrrile i la cuvintele
dumnezeietii Liturghii reprezentai de preot i de psal i. Este caracteristic faptul c
Preotul ortodox nu svrete dumnezeiasca Liturghie singur, individual, ci numai ca
slujitor al Bisericii, ca ntisttor i ca reprezentant al adunrii credincio ilor. De aceea
rostete Ale Tale dintru ale Tale, Sfintele sfinilor i de aceea cntm noi care pe
heruvimi cu tain nchipuim, adic la plural. Toi mpreun nchipuim pe heruvimi,
oferim toate doxologic lui Dumnezeu, primim Sfintele care sunt hrzite sfin ilor.
Dumnezeiasca Liturghie este o creaie a noastr, a tuturor. Crea ia prin excelen a
omului care valorific, d sens i mntuiete via a lui ve nic. Cel care simte fie i pu in i
particip la acest Adevr i l triete, atunci iube te dumnezeiasca Liturghie mai mult
dect orice altceva pe lume. n interiorul ei i afl sinele, pe Dumnezeu, mntuirea lui. l
ntlnete cu adevrat pe semenul su, i iubete pe to i, nva care este sensul crea iei
i care este adevrata valoare a fpturilor create. Se elibereaz din sclavia i stpnirea
patimilor i a diavolului i dobndete libertatea de fiu al lui Dumnezeu.
n Sfntul Munte dumnezeiasca Liturghie se svrete n fiecare zi dup Utrenie. i
dei participm n fiecare zi la aceeai dumnezeiasc Liturghie nu ne sturm, nu ne
plictisim, nu obosim. Cnd cineva triete dumnezeiasca Liturghie, sfintele ei cuvinte
devin pentru el o u care l conduce la o ntlnire cu Dumnezeul cel personal, Adevrul
cel enipostatic. ntreaga noastr via devine o pregtire a ofrandei celei ctre

Dumnezeu, a participrii noastre contiincioase la dumnezeiasca Liturghie i n cele din

urm o doxologie ctre Dumnezeu, un efort i o lupt, o prelungire i pstrare pe durata
ntregii noastre viei a experierii i mprt irii cu Trupul dumnezeu-omenesc al
Mntuitorului. Liturghisim viaa noastr i via a noastr devine o nencetat
dumnezeiasc Liturghie care ncepe cu sfnta Tain a dumnezeie tii Euharistii i se
ncheie i se ntregete iari cu Ea. Prin Sfnta Liturghie i oferim lui Dumnezeu toate
gndurile noastre, lucrrile noastre, luptele i agoniile noastre, fricile i ndejdile
noastre, ntreaga noastr fiin, ca s le prefac i s le mntuiasc. Dumnezeiasca
Liturghie ne cluzete i ne introduce n trmul celor vii, n comuniunea Duhului Sfnt,
n mpria binecuvntat a Sfintei Treimi.
Cnd ne plictisim la Sfnta Liturghie i ni se pare monoton i obositor s mergem n
fiecare Duminic la Biseric nu este de vin limba liturghisitoare sau altceva, ci
ignorana pe care o avem n privina acestei Taine iubitoare de oameni. Ct de diferit ar
fi dac am participa la Sfnta Liturghie cu con tiin treaz i dac aceasta ar constitui
un eveniment personal n viaa noastr!
Din Arhimandritul Tihon, Trmul celor vii, Sfnta Mnstire Stavronichita, Sfntul
Munte, 1995