Not important:

I. Practicile de mai jos se bazeaz pe credine modelate de gndirea mitico-magic. n virtutea

acestora, identificm urmtoarele coordonate: (1) animist (locul ales este stpnit de un spirit, de
un daimon invizibil dar care trebuiete mbunat i rspltit, cruia trebuie s i se aduc ofrande sau
s i jertfeasc ceva), (2) dinamist (locul este potenial impur, de aceea trebuiete purificat, de
obicei, cu ap, obiecte care au intrat n contact cu focul, inclusiv obiecte confecionate din fier,
relicve sfinte, plante cu rol magic protector), (3) augural (gesturile ndeplinite subliniaz
semnificaia de nceput al existenei care i este recunoscut actului ntemeierii / fondrii unei case,
destinul familiei fiind marcat de acest moment, de aceea att casa ct i locuitorii ei trebuiesc
raportate la valorile exemplare ale cosmosului precum fertilitatea, echilibrul, armonia astfel se
justific prezena unor obiecte, plante etc. ce le conoteaz pe acestea).
II. Alegerea locului se bazeaz pe conceperea spaiului ca fiind caracterizat de perechile: pur/impur
// favorabil/nefavorabil. Dup construire i delimitare, gospodria devine un loc familiar (cunoscut,
culturalizat) i familial (proprietate i motenire), prin opoziie cu exteriorul i ndeprtatul care sunt
nefamiliare, ostile, aculturale, stpnite nu de om, ci de fore potenial malefice, greu de controlat.
III. Componentele casei: temelia, pereii, acoperiul reproduc la scar microcosmic, uman
zidirea Lumii, de aceea ele trebuiesc s fie solide i trainice. Vatra este punctul forte al casei
tradiionale, locul sacru dttor de lumin, cldur i hran n jurul cruia graviteaz viaa ntregii
familii dar care este stpnit de femeie. Prin extindere, vatra satului este punctul 0 al aezrii, cel
din care aceasta s-a urzit i centrul microuniversului comunitar. Istoricii afirm c denumirea ar fi
datorat practicii de a menine peste noapte focul ascuns sub spuza de cenu, pentru a-l distribui
constenilor n zori, privilegiu pe care l aveau n vechime doar familiile ntemeietoare.
Monica Budi: Microcosmosul gospodresc (Practici magice i religioase)
Bucureti, Ed. Paideia, 1998 (fie)
1. Ce se pune la temelie?
- Muntenia i Oltenia: ap sfinit, bani (n special de argint), semine de cereale, pine,
untdelemn sfinit, vin, zahr, sare, piper, flori, ou, cap de coco (berbec, gin), pr de animale,
oase omeneti (de animale) s fie casa mbelugat, sfinit, s fie viaa luminoas, s aib
noroc, spor, sntate; muc de lumnare s fie ferit casa de trznet
- Muntenia i Oltenia: umbra cuiva (rud, strin, bolnav, sntos) cnd se lua prima cazma de
pmnt, cnd se ridica primul stlp
- Muntenia i Oltenia: Se ocolea casa cu mei, iar la fiecare col se punea o can cu ap sfinit,
agheazm (s fie casa ferit de trznet, foc i ape) sau era stropit de preot
- Muntenia i Oltenia: Gru, porumb, floarea-soarelui, cnep, fasole s fie rod, s mearg
casa bine.
- Se tia ceva s curg sngele la temelie, ca s fie nlturat moartea cuiva din cas
- Se taie pasre i unde cade capul, acolo se ridic cldirea (Cherchelu, icula i Brsa, Arad)
se nu cear casa om, s dureze (Caraova, croai, Mehadica, romni, Cara-Severin)
- Btrnii obinuiau s arunce pine din drum nspre curte; unde cdea pinea, acolo i fceau
cuptorul, apoi casa (Spna, Maramure)
- Moldova: ap sfinit (pentru sfinirea locului, s fug diavolii, s aib durabilitate, noroc,
bunstare), bani (se pltete locul); se turna ap sfinit n cele 4 coluri, 4 crbuni, izm,
busuioc de la preot (s in casa), gru, porumb n 4 coluri, pine (prescur, n colul de la
rsrit), cruce de lemn sau de metal, tmie, cear de albine, piatr (s fie oamenii tari ca piatra)
- La Manoleasa Prut (Botoani) cnd se spa anul se lsa peste noapte o can cu ap, dac pn
dimineaa scdea, schimbau locul; cnd construcia era gata, se ddea o pasre peste fereastr.
- La Roma (Botoani) se nhuma gin sau pui viu ca dijm s ntreasc locul; dac nu s-ar fi
procedat aa, putea muri un copil din familia locatar n acea cas.
- La Frcaa (Neam) se sacrifica un coco sau un miel i sngele se lsa pe locul construciei,

2.
-

3.
-

4.
-

5.

altfel, la mutarea n cas nou ar fi murit cineva din familie.

La Tazlu (Neam) se fcea o cruce de lemn, se fixa n mijlocul locului, unde urma s se ridice
construcia; rmnea acolo pn la ridicarea pereilor, cnd se lua i se punea pe un perete, apoi
se fixa pe acoperi mpreun cu o ramur verde.
Transilvania: Sticl cu un bilet cu numele proprietarului (meterului i anul construirii)
Ce se pune n perei?
Muntenia i Oltenia: msura umbrei ngropat pe furi (rud, meter, strin, trector de pe
drum)
se lua msura cu o a unui om adormit iar omul devenea stafie; ... a fost cndva demult, se
spune c pentru biserica din Luncile au luat msura unuia Cujba; Se fcea un farmec, cuta un
om, care-l chema Stan sau Oprea, ca s stea, s opreasc zidria. i lua msura n timp ce
dormea, fr ca el s tie. Dac nu gsea om sau femeie cu numele sta, nu zidea. Omu la nu
peste mult timp murea. -auzea c ipa n zid. Da era vorba de zidiri mari, de biserici nu de case
obinuite. (inf. Cristea D. Lab, Loptari Buzu) La construcia la care a fost zidit umbra
cuiva, n fiecare noapte, la cntatul cocoului, familia auzea zgomote fcute de diavolii care se
bat ntre ei. (uu Corbia, Vrancea)
Ce se pune la cpriori?
Muntenia i Oltenia: brad, bani, busuioc, ervete (batiste, azi, cmi i alte obiecte de
mbrcminte pentru meteri), butur, eventual, flori noroc, sntate; crengi de mr sau alt
pom roditor, bani; la coam, cruce de lemn cu busuioc i tergar
Muntenia i Oltenia: la primul care este sltat n sus se pune o drug de porumb, o mn de
gru, prosoape (attea ci maistori sunt le iau ei), o plosc cu uic, pe care o beau acolo sus,
cnd se mai hodinesc. Fac urri: s-avei noroc, s trii, s stpnii sntoi!. Se pun bani, ca
s aib casa noroc de bani. Toate astea se fac i la casele mai noi: cine are credin n
Dumnezeu. (p.269)
Transilvania: cruce, eventual mpodobit cu frunze i flori (+ vrf de brad) pentru aprarea
casei; prosop alb (nfram), flori, uic; creang verde numit steag i o sticl de butur, stru
sau cunun de flori, agheazm, porumb, colac, caier de ln, steag ca de nunt(Cheresig, Gireu
de Cri, Vadu Criului, Snicolau Romn, Bihor)
Ce se face la terminarea casei?
Muntenia i Oltenia: mas cu mncare i butur (adlma sau aldma, chiroman la RacoviaPopovragi, Gorj) cu familia i meterii ; se aduceau uneori i lutari
sfetanie (fetanie, cetanie) nainte de intrarea n cas slobozirea casei cu coliv i colac
slujite de preot n biseric (Vl. Stanciului i Ostroveni, Dolj)
pereii erau uni cu ulei i se fcea semnul crucii, pe mas se punea o can cu ap nenceput, o
lumnare aprins, boabe de gru, de porumb, un ou, un fulg semne ale cureniei i
abundenei (Schitu, Giurgiu)
Muntenia i Oltenia: n cas nou primul intr proprietarul (capul familiei), preotul, un copil sau
un tnr, cineva cstorit
la terminarea temeliei, se taie un coco sau un berbec pe prag ca s curg snge (MguriRctu, Cluj)
Transilvania: meterii beau adlmaul pentru norocul casei; se fceau mai multe mese: la
ncepere, la ridicarea cpriorilor, la terminare sfetanie; la cas nou, n prima noapte dormea
un strin, meterii, un btrn, o femeie srac (eventual, iganc) (loc. din Bihor)
Se credea c primul care face foc n cas nou va muri, de aceea l fcea un btrn (BeriniSacoul Turcesc, Timi; Meseenii de Sus, Slaj)
Moldova: se organiza clac la uns casa cu pmnt proprietarul lua pmnt i fcea primele
lipituri n 4 coluri nsoite de semnul crucii, apoi chema flci i fete la joc btutul
pmntului (Iveti, Vaslui)
Primul intra proprietarul sau un alt brbat (s aduc noroc)
Vatra i uneltele ei

Muntenia i Oltenia: icoan la vatr (cruce sau cri sfinite)

Muntenia i Oltenia: nu se aruncau n foc: azim, pine, gru, lumnare, lapte (fac vacile
rsfog, inflamare a ugerului; dac ddea laptele n foc la fiert, se arunca sare pe plit); coji de
ou (nu mai ou ginile), fulgi (nu mai ai noroc la psri), pr i oase de animale (nu ai parte de
animale); nu se aruncau jugul de la boi (le merge ru animalelor, boii fac pducel la ceaf; la
moarte, tragi ca boul la jug, mor greu); jugul se las s putrezeasc, se d pe ap curgtoare sau
se pun la capul muribundului; dac puneai lemn ndoit pe foc, vacile fceau viei ndoii, iar de
la lingur i fus fceai bube pe degete (Stroieti, Oarja, Costeti, Hrseti, Izvoru, - Arge);
lingurile se duceau la loc ferit, erau lsate s putrezeasc se ddeau pe ape curgtoare
- Muntenia i Oltenia: nu se aruncau n foc lemn de mce, nuc (pentru c frunze de nuc au fost
puse n faa Mntuitorului), nici coji de nuc, fiindc se usuc sau moare pomul
- Muntenia i Oltenia: nu se ardeau unghii sau pr uman poi avea dureri de cap; prul se pune
n gard i se spune: ct timp prul st n gard, att s stea dorul n cap; i cade prul; pe lumea
cealalt umbl mortul dup ele s le caute i s le scoat din foc, i arde Maica Domnului
minile ca s-l scoat din foc
- Muntenia i Oltenia: nu se puneau pe foc: fructe, struguri, foi de ceap (te dor ochii, i mor
psrile), usturoi, sare, lturi
- Muntenia i Oltenia: cnd focul vuiete n vatr, te vorbete cineva de ru (va fi ceart n cas,
se schimb vremea, va fi iarn grea, este semn ru, cineva din cas e vrjit);
- cnd sar scntei, primeti veste, vin musafiri; pentru potolirea lui se loveau crbunii cu vtraiul
sau cu mestecul;
- copilul nou nscut era pus pe vatr s fie iute ca focul (Radovanu, Clrai); trei zile pn la
Ursitoare copilul era pus pe o grmad de paie pus lng vatr (Istria, Constana)
- Transilvania: nu se puneau pe foc: gru, prescur, mmlig; nu se puneau pe foc coji de ou
(femeia ar fi avut ciclu alb, Zagra i Bistria Brgului, Bistria Nsud); nu se pun pe foc soc,
lemn cinesc (te dor rinichii i mselele); s nu scuipi n foc (faci bube pe limb)
- Cnd vuia focul se fcea cruce n aer cu toporul i se spunea: de-i cnta de bine,s faci aa, de
nu, s taci! (Ponor, Alba)
- Se punea nou nscutul s fie trainic ca piatra i ca hornul (an, Nsud)
- n caz de vreme rea, se aruncau coji de ou sfinite i miori, se aprindea lumnarea de la
Pate; se scoteau afar lopata de pine i cociorva (vtraiul) (Spna, Maramure); se nfigea
toporul n pmnt (Mailat, Vinga, Arad)
- Moldova: nu se ardeau fcle, fus, stnjen de msurat pmntul; se aruncau ou, ca s nu le
gseasc psrile rpitoare; din boabele de porumb pstrate pentru smn unele se arunc pe
foc pentru norocul casei (Plopana, Bacu); Nu se pun pe foc lemne rmuroase deoarece nu pot
nate vacile. (uu-Corbia, Vrancea) Pentru a nu veni uliul la psri, nu se vnd ou n zi de
post, nici alte produse animaliere i nu se scoate gunoiul din cas smbta. (Grinie, Neam)
6. Protectori ai casei
- Muntenia i Oltenia: sfini omonimi cu capul familiei, alei la cununie ca praznic al casei
(cinioar)
- Muntenia i Oltenia: orice cas are un arpe care st la talpa casei, nu poate fi vzut, nu face ru
i-i pcat s-l omori deoarece apr casa; este vestitorul casei; este alb, galben, verde sau negru;
cnd apare, prevestete moartea; este numit ceasornicul casei (se aude ticind)
- Muntenia i Oltenia: berzele aduc noroc, de aceea nu li se stric cuibul; dac vezi barz
zburnd, cnepa va crete nalt
- rndunelele aduc noroc, fericire, belug, ndeprteaz relele, apr grajdurile; dac le strici
cuibul, pot da foc casei (Brneti, Gorj, Drmneti, Dmbovia, Pucheni, Prahova)
- Eram micu i aveam un om la olrie i cnd m salt eu aa vd la poarta casei un arpe ct
era anu, att era arpele de lung: ca o curea: era alb, alb. Am ipat i m-am dus la mama. A
venit un om cu un par mare; arpele s-a ntors i omul l-a lovit cu parul, dar nu l-a omort. i
omului nu i s-a ntmplat nimic. Am auzit c totui s-a-ntmplat ceva celor din familie.
-

(Tomani, Vlcea, inf. Tudor Maria, p.269)

- Am auzit c la orice cas se aciuleaz un arpe. Spunea mama mea c iese n cas i mnnc
lapte cu copiii. N-ai voie s-l omori: moare cineva din cas, nu numa l de l-a omort; ori sntmpl alt nenorocire. i fntna are arpele, c el i face loc pe la temelii. (Tomani,
Vlcea, inf. Isac Maria, p.271)
- ... se ascunde undeva la cheutoarea casei. (Arefu, Arge)
- ... dac-l omori, rmne casa pustie. cne ca ceasu, da nu e ceas!... (Loptari, Buzu)
- arpele casei = paznicul casei (Tmna, Mehedini); norocul cii, vlva cii, st n zid, n
fundament; crete pe msur ce se nvechete casa (Jupalnic, Mehedini)
- Muntenia i Oltenia: Fiecare cas are arpele ei. El st n cas, sub scndur; nu face ru. Este
pestri. i acum (1971, n.a.) mai cred oamenii n el. (p. 266) Cnd iese, moare cineva din cas,
dar dac l omori, tot moare cineva... (p.267)
- arpele casei = paza casei Am i vzut: e galben cu negru. Un frate al meu l-a omort i n-a
mai trit mult i el. arpele nu s-arat ns la toate casele, numai la cele mai btrne. (Mehadia,
Timi, srbi, p. 314)
- arpele dac e omort, e pagub n cas, pot muri vitele; st la poart sau n ziduri (Pojejena
Srb, Timi)
- arpele casei e pcat s-l omori pentru c nu i-a dat Dumnezeu picioare i nu poate fugi (Cincu,
Braov, sai)
- arpelui casei i zice vlv, uciderea lui aduce moartea membrilor familiei (Caraova, CaraSeverin, croai)
- Transilvania: arpele casei aduce noroc, pzete casa, o apr de alte animale; i se ddea lapte s
mnnce cu copiii; murea cine l ucidea
- La Zagra, la Blagovetenie, se punea jar ntr-o oal peste care se aeza o lespede, o glie
(brazd de pmnt) i leutean pentru arpele casei.
- Alte animale protectoare: ariciul, graurii i turturelele (apr gospodria de psri rpitoare
Vad, Cluj)
- Moldova: arpele = norocul casei, e pcat s-l omori; st sub cldarea cu ap (Comarna,
Scheiu, Tansa Iai), sub vatra focului (Vizantea Rzeeasc, Stroane, Brseti Vrancea);
uciderea lui poate aduce pierderea norocului casei, moartea unui membru al familiei
- La Frcaa (Neam), dac se auzea n perete ca un ceas era bine, dac se auzea la u, locatarii
trebuiau s se mute sau s fac anumite farmece: femeile luau o furcu de tors n care puneau
un caier de cnep i spuneau: arpe, erpoaic sau ce-i fi ori s torci, ori s te duci, aici s nu te
mai aud!"
- Moldova: alte animale benefice: ariciul i mgarul (e sfnt) (Lieti, Galai)
- Moldova: patronul casei este ales la cununie, omonim cu proprietarul
7. Praznicul casei
- La cstoria tinerilor se pun mai multe lumnri, fiecare cu un bileel cu nume de sfini. Tinerii
pun mna pe o lumnare fr s tie ce ascunde bileelul; acela devine patronul casei pe care
apoi l srbtoresc n fiecare an cu mas la care particip rude i vecini. (Cloani, Gorj)
- Transilvania: praznicul casei se alegea la sfinirea casei; se d de poman la biseric i acas
8. Locuri rele
- Muntenia i Oltenia: terenuri luate prin lcomie, prin jurmnt strmb, locuri cu furnici (furnica
supr pe om); unde a avut loc o sinucidere; unde s-au certat muli oameni; unde se ia
pmntul cu jurminte nedrepte (ori te umpli de bube ori te-mbolnveti ori se-ntmpl alt
nenorocire). la casa de la deal de noi ar fi fost o magazie fcut din lemne de crcium i la
puin timp i-a fost trznit casa, c s zice c la crcium au fost bani furai. (Tomani, Vlcea,
inf. Tudor Gh.). ; Vecinu meu i-a fcut cas anu trecut (1969, n.a.) i a pus n temelie bani de
argint, ulei (eventual sfinit), un fir de busuioc (de la Boboteaz). Banii se pun ca s aib casa
ntotdeauna noroc de bani, uleiul i busuiocul pentru noroc i bunstare. (p.269)
- case prsite, unde au murit copii nebotezai, unde au avut loc crime, unde au fost cnepiti

(Tmna, Mehedini)
- arii de treierat (se-nvrt toate relele), hotare vechi (diavolul face rele), foste cimitire, lng
drum (relele trectorilor), terenuri cu rdcini de soc (sunt izvoare, terenul se putea scufunda),
rspntiile, fostele crciumi (pmnt secat de rele), locuri unde s-au svrit crime sau
sinucideri (sufletul nemprtit face rele). Cnd strici o cas veche, noua construcie o pui
cu un metru nainte i nu n urm, ca s mearg totul tot nainte i nu n urm. (Pufeti,
Vrancea, p.302)
- Casa nu e bine s-o pui la rscruci c pot iei vrjbi: de exemplu, muierile puneau la rscruci
picioare de pui legate cu a roie pentru a vedea dac un anumit biat vrea s se nsoare sau
nu. (Pojejena Srb, Timi, p.315)
9. Locuri bune
- Muntenia i Oltenia: ce luate cu dreptate, unde s-a trit cu bun nelegere
- foste ogoare, foste gospodrii prospere
10. Materialele
- Muntenia i Oltenia:se tiau lemnele pn nu ddea frunza (ca s fie uscate)
- nu se foloseau lemne de la case vechi sau n care au avut loc nenorociri
- casa se ncepea de la rsrit
- msura mortului nu se pstra dar se pstrau n cutia mesei cteva fire din prul sau barba
mortului, n special de la btrni (brbai sau femei), s se pstreze norocul casei. (TupaCrbuneti, Gorj p.266); se punea n ap apoi se ddea s bea unui bolnav (Jupalnic, Mehedini)