Ce spune Biblia despre divor i recstorire?

Rspuns: n primul rnd, indiferent de punctele de vedere pe care le putem avea n ceea ce privete
divorul, este important s ne amintim ceea ce spune Biblia n Maleahi 2:16a: Cci Eu ursc
desprirea n cstorie, zice Domnul, Dumnezeul lui Israel. Conform Bibliei, planul lui Dumnezeu
este ca odat fcut, angajamentul cstoriei s fie pentru ntreaga via. Aa c nu mai sunt doi, ci un
singur trup. Deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Matei 19:6). Dumnezeu este
contient, totui, c odat ce cstoria implic dou persoane pctoase, este posibil ca divorul s
apar ntre ele. n Vechiul Testament, El a statuat anumite legi cu scopul de a proteja drepturile
persoanelor divorate, n special a femeilor (Deuteronom 24:1-4). Iisus a artat de asemenea c aceste
legi au fost date din cauza inimilor de piatr ale oamenilor, i nu pentru c asta ar fi fost dorina lui
Dumnezeu (Matei 19:8).
Controversa legat de permisiunea divorului i recstoriei conform Bibliei este dat n principal de
cuvintele lui Iisus din Matei 5:32 i 19:9. Expresia afar de pricin de preacurvie este singurul lucru
din Scriptura pentru care este posibil permisiunea lui Dumnezeu pentru divor i recstorie. Muli
interpreteaz aceast clauza de excepie" ca referindu-se la "preacurvia" nc n perioada de
"logodn". Conform tradiiei evreieti, un brbat i o femeie erau considerai cstorii chiar dac erau
angajai chiar numai n logodn. Imoralitatea n perioada de logodn ar fi putut fi singurul motiv corect
pentru a apela la divor.
Totui, n limba greac, traducerea n context a expresiei pricin de preacurvie are semnificaia
oricrei forme de imoralitate sexual. Poate nsemna concubinaj, prostituie, adulter etc. Este posibil ca
Iisus s fi spus c divorul este permis numai dac a fost comis o form de imoralitate sexual.
Relaiile sexuale sunt o parte integrant a csniciei nct cei doi devin un singur trup (Geneza 2:24;
Matei 19:5; Efeseni 5:31). Prin urmare, ruperea unei astfel de legturi prin relaii sexuale n afara
cstoriei poate reprezent un motiv permis pentru divor. Dac sunt ndeplinite aceste condiii, atunci
Iisus a avut n minte recstoria n acest pasaj biblic. Expresia ia pe alta de nevast (Matei 19:9)
indic faptul c divortul i recstorirea sunt permise numai n condiiile discutate, indiferent de
interpretarea care i se poate da acestui text. Este important s notm c numai prii nevinovate i este
permis s se recstoreasc. Dei nu este menionat specific n text, permisiunea de recstorire dup
un divor este consecina milei lui Dumnezeu pentru persoana mpotriva creia s-a pctuit, i nu
pentru persoana care a comis actul de imoralitate sexual. Pot exista situaii cnd "prii vinovate" i se
poate permite s se recstoreasc ns textul de fa nu acoper acest concept.
Unele persoane neleg 1 Corinteni 7:15 ca o alt excepie conform creia este permis recstorirea
dac un so/soie necredincios(oas) divoreaz de unul(una) credincios(oas). Totui, contextul acestui
pasaj nu menioneaz recstorirea, ci spune numai c un credincios nu este legat s continue o relaie
de cstorie dac partenerul de cstorie dorete s desfac aceast csnicie. Alii spun c abuzul
(asupra partenerului de cstorie sau asupra copiilor) sunt motive suficiente pentru divor, chiar dac
ele nu sunt menionate n Biblie. Dei acestea ar putea s fie motive ntemeiate, niciodat nu este
nelept s facem presupuneri dincolo de Cuvntul lui Dumnezeu.
Uneori ne pierdem n controversa cu privire la condiiile de divor i recstorire din cauza nelegerii
pe care o avem asupra expresiei pricin de preacurvie, ns aceasta este o permisiune pentru divor i
nu o porunc de a divora. Chiar i atunci cnd intervine adulterul ntr-un cuplu, acesta poate, prin

harul lui Dumnezeu, s nvee s ierte i s nceap reconstrucia csniciei. Dumnezeu ne-a iertat
pentru mult mai multe pcate. Cu siguran c noi putem urma exemplul Su i deci s iertm chiar i
pcatul adulterului (Efeseni 4:32). Totui, n multe situaii, partenerul nu se pociete i continu n
fapte de imoralitate sexual. Este posibil ca la aceast situaie s se refere de fapt Matei 19:9. Pe de
alt parte, multe persoane se grbesc s se recstoreasc dup un divor, chiar dac Dumnezeu ar
putea dori ca ei s rmn necstorii. Uneori Dumnezeu cheam o persoan s rmn necstorit
astfel nct atenia acelei persoane s nu fie distras (1 Corinteni 7:32-35). Recstorirea dup un
divor poate fi o opiune n anumite circumstane, ns asta nu nseamn c este singura opiune.
Este dureros faptul c rata divorurilor printre cretinii practicani este aproape la fel de ridicat ca i n
lumea necretin. Biblia arat mai mult dect clar faptul c Dumnezeu urte divorul (Maleahi 2:16)
i c mpcarea i iertarea ar trebui s fie semnele din viaa credincioilor (Luca 11:4; Efeseni 4:32).
Totui, Dumnezeu recunoate c divorul poate s apar, chiar printre copiii Si. Un credincios divorat
i/sau recstorit nu trebuie s se simt mai puin iubit de Dumnzeu, chiar dac divorul i/sau
recstorirea nu sunt justificate de posibila motivaie din Matei 19:9. Adesea Dumnezeu utilizeaz
neascultarea plin de pcat a cretinilor n scopuri pozitive.